Hangi kutsal oruç 7 hafta sürer? harika gönderi

İnanlıların, Kilise'nin hayatındaki bazı önemli olayları veya Kilise'nin başarısı tüm Hıristiyanlar için özellikle önemli saydığı kutsal bir kişiyi hatırladıkları. Bu yedi haftanın bazılarının isimleri oldukça yaygın olarak biliniyor - Haçın Hayranlığı, Tutku gibi.

Ancak bu isimlerin anlamı çoğu zaman herkes için net değildir. Ancak bunlar sadece güzel sözler değil. Her şeyden önce bunlar arkasında çok kesin bir manevi gerçekliğin yer aldığı sembollerdir. Büyük Perhiz Haftalarının her biri neyi simgeliyor? Neden başka türlü değil de bu şekilde adlandırılıyorlar? Ve en önemlisi bu semboller bizi neye çağırıyor, neyi hatırlatıyor, neye işaret ediyor?

1 hafta (8 Mart) Ortodoksluğun Zaferi

Bu isimde Kilise, özü ikonlara saygının reddedilmesi olan ikonoklazma sapkınlığına karşı kazanılan zaferin anısını saklıyor. 730 yılında Bizans İmparatoru III. Leo Isaurialı ikonlara saygı gösterilmesini yasakladı. Bu kararın sonucunda binlerce ikonun yanı sıra birçok kilisedeki mozaikler, freskler, aziz heykelleri ve boyalı sunaklar yok edildi. İkonoklazma, Ortodoks ikona tapanlara, özellikle de keşişlere karşı ciddi şekilde silaha sarılan İmparator Konstantin V Copronymus'un desteğiyle 754 yılında sözde İkonoklastik Konsey'de resmen tanındı. Onların zulmü, ikonoklastik zulüm, pagan imparatorlar Diocletianus ve Nero'nun Kilise'ye uyguladığı zulümle karşılaştırılabilir düzeydeydi. Bu üzücü olayların çağdaşı olan tarihçi Theophanes'e göre imparator: “... birçok keşişi kırbaçla, hatta kılıçla öldürdü ve sayısız kişiyi kör etti; bazıları sakallarına balmumu ve yağ sürdüler, ateşi yaktılar ve böylece yüzlerini ve kafalarını yaktılar; bazılarını da birçok işkenceden sonra sürgüne gönderdi.

İkon saygısına karşı mücadele neredeyse bir yüzyıl sürdü ve ancak 843'te İmparatoriçe Theodora'nın inisiyatifiyle Konstantinopolis'te Kilise'deki ikonlara saygının yeniden tesis edilmesine karar verilen bir konsey toplandığında sona erdi. Konseyin kafir ikonoklastları kınamasının ardından Theodora, Büyük Perhiz'in ilk Pazar gününe denk gelen bir kilise kutlaması düzenledi. O gün, patrik, metropoller, manastır başrahipleri, rahipler ve çok sayıda din adamı, onlarca yıldır ilk kez ellerinde ikonlarla açıkça başkentin sokaklarına çıktı. İmparatoriçe Theodora da onlara katıldı. Her yıl Büyük Perhiz'in ilk Pazar günü bu olayın anısına Ortodoks Kilisesi Ortodoksluğun Zaferi adı verilen ikona saygının restorasyonunu ciddiyetle kutluyor.

2. Hafta (15 Mart) - Aziz Gregory Palamas

Aziz Krikor Palamas, 14. yüzyılda Bizans İmparatorluğu'nun sonlarında Selanik'in piskoposuydu. Kilisede, Hıristiyanlık tarihindeki en zorlu teolojik tartışmalardan birinin katılımcısı ve kazananı olarak saygı görüyor. Bu ihtilafın en ince nüanslarına girmeden onları ortak bir soruyla birleştirebiliriz: Allah'ın yarattığı dünya, Yaratıcısı ile nasıl bağlantılıdır ve bu bağlantı gerçekten mevcut mudur; ya da Tanrı dünyadan o kadar uzaktadır ki, insan O'nu ancak kendi ölümü ruhu bu dünyayı ne zaman terk edecek?

Aziz Gregory Palamas bu konudaki bakış açısını parlak bir formülasyonla ifade etti: “Tanrı, var olan her şeyin doğasıdır ve ona denir, çünkü her şey O'na katılır ve bu katılım sayesinde var olur, ancak katılım O'nun doğasına değil, aksine O’nun enerjisinde.” Bu açıdan bakıldığında tüm çalışmalarımız kocaman dünya Bu dünyayı sürekli olarak destekleyen Tanrı'nın yaratıcı enerjileri sayesinde var olur. Dünya Tanrı'nın bir parçası değildir. Ama O'ndan tamamen ayrılmış değil. Bağlantıları, müzisyenin bir parçası olmayan, aynı zamanda onun yaratıcı planının gerçekleşmesi olan ve yalnızca icracısının yaratıcı eylemi sayesinde seslerin (yani var olan) ses veren müziğe benzetilebilir.

Aziz Gregory Palamas, bir kişinin burada, dünyevi yaşamında bile dünyanın varlığını destekleyen İlahi Olan'ın yaratıcı enerjilerini görebildiğini savundu. Havarilerin İsa Mesih'in Başkalaşımı sırasında gördüğü Tabor Işığını, bu yaratılmamış enerjilerin bir tezahürü olarak ve aynı zamanda bazı Hıristiyan çilecilerine yüksek yaşam saflığı ve uzun münzeviliğin bir sonucu olarak ortaya çıkan ışık olarak değerlendirdi. egzersizler. Böylece asıl amaç formüle edildi Hıristiyan yaşamı kurtuluşumuzun özü. Bu, bir kişinin, Tanrı'nın lütfuyla, yaratılmamış enerjiler aracılığıyla varlığının tüm doluluğuyla Tanrı ile birleştiğinde tanrılaşmadır.

Azizin öğretisi Kilise'de yeni bir şey değildi. Dogmatik olarak öğretisi, Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon'un İlahi (Tavor) ışık hakkındaki öğretisine ve Günah Çıkaran Aziz Maximus'un Mesih'teki iki irade hakkındaki öğretisine benzer. Ancak kilisenin her Hıristiyan için bu önemli sorulara ilişkin anlayışını en eksiksiz şekilde ifade eden kişi Gregory Palamas'tı. Bu nedenle Kilise, Büyük Perhiz'in ikinci Pazar günü onun anısını onurlandırır.

3. Hafta (22 Mart - Haçın Tapınması)

Bu Hafta Lent'in ortasıdır. Buna haç ibadeti denmesinin nedeni, Lent'in bu döneminde ibadet için sunaktan çiçeklerle süslenmiş bir haç çıkarılmasıdır. Haç, Büyük Perhiz'in 4. haftasının Cuma gününe kadar tapınağın ortasındadır.

Mantıklı bir soru ortaya çıkıyor: Kurtarıcı'nın infaz aracı neden Hıristiyanlar arasında bu kadar onurluydu? Gerçek şu ki, Haç'a duyulan saygı, Kilise öğretileri tarafından her zaman, O'nun kurtarıcı başarısının ışığında İsa Mesih'e tapınma olarak anlaşılmıştır. Kubbelerdeki haçlar pektoral haçlar, ibadet haçları yerleştirildi unutulmaz yerler- hepsi İsa Mesih'in kurtuluşumuzu ne kadar korkunç ve pahalı bir bedel karşılığında başardığını hatırlatmak için çağrıldı. Hıristiyanlar çarmıhı onurlandıran infaz aracına değil, İsa Mesih'in kendisini hepimiz için sunduğu fedakarlığın büyüklüğüne atıfta bulunarak Mesih'in Kendisine taparlar.

Günahın insan doğasına verdiği zararı iyileştirmek için, Rab, enkarnasyonunda doğamızı ve bununla birlikte Kilise öğretisinde tutku, yozlaşma, ölümlülük olarak adlandırılan hasarı Kendi üzerine alır. Hiçbir günahı olmadığından, günahın bu sonuçlarını Kendisinde iyileştirmek için gönüllü olarak kabul eder. Ancak böyle bir iyileşmenin bedeli ölümdü. Ve Çarmıhta Rab bunu hepimiz için ödedi, böylece daha sonra, İlahi Vasfının gücüyle yeniden dirilecek ve artık ölüme, hastalığa ve acıya maruz kalmayan, yenilenmiş bir insan doğasını dünyaya gösterecekti. Bu nedenle Haç, yalnızca Mesih'in kefaret eden ölümünün değil, aynı zamanda Mesih'i takip etmeye hazır olan herkese cennetin yolunu açan O'nun görkemli Dirilişinin de sembolüdür.

Haç Haftası'nda Kilise'de yankılanan ilahilerden biri, modern Rusça şöyle bir şeye benziyor: “Ateşli kılıç zaten Cennetin kapılarını korumuyor: Haç Ağacı tarafından mucizevi bir şekilde söndürüldü; ölümün acısı ve cehennem zaferi artık yok; Senin için, Kurtarıcım, cehennemde olanlara haykırarak ortaya çıktı: "Cennete geri dönün!"

4. Hafta (29 Mart) - Merdivendeki Aziz John

Büyük Perhiz'in Dördüncü Haftası Ayininde Kilise, tüm Hıristiyanlara Merdivenli Aziz John'un şahsında oruç yaşamının yüce bir örneğini sunar. 570 civarında doğdu ve Aziz Ksenophon ile Meryem'in oğluydu. Keşiş tüm hayatını Sina Yarımadası'nda bulunan bir manastırda geçirdi. Yahya oraya on altı yaşında bir genç olarak geldi ve o zamandan beri Musa peygamberin bir zamanlar Tanrı'dan On Emir'i aldığı kutsal dağdan hiç ayrılmadı. Manastır mükemmelliğinin tüm aşamalarından geçen John, manastırın en saygın ruhani akıl hocalarından biri oldu. Ancak bir zamanlar kötü niyetli kişiler onun şöhretini kıskandılar ve onu konuşkanlık ve yalanlarla suçlamaya başladılar. John kendisini suçlayanlarla tartışmadı. Sadece sustu ve bir yıl boyunca tek bir kelime bile etmedi. Kaybetmiş olmak manevi rehberlik, onu suçlayanlar, azizden, entrikaları nedeniyle kesintiye uğrayan cemaate devam etmesini istemek zorunda kaldılar.
Her türlü özel başarıdan kaçındı. Manastır yemini kapsamında izin verilen her şeyi, ancak ölçülü olarak yedi. Sürekli uyanıklıkla zihni yok etmemek için gücünü korumak için gerekenden fazla uyumamasına rağmen geceleri uykusuz geçirmiyordu. Yatmadan önce uzun uzun dua etti; Ruh kurtaran kitapları okumaya çok zaman ayırdım. Fakat eğer St. John her şeyde dikkatli davrandı, ruh için tehlikeli olan aşırılıklardan kaçındı, sonra "ilahi sevginin ateşlediği" iç ruhsal yaşamında sınırları bilmek istemedi. Özellikle derinden bir pişmanlık duygusuyla doluydu.

75 yaşındayken John, isteği dışında Sina manastırının başına getirildi. Manastırı kısa bir süre, sadece dört yıl yönetti. Ama tam bu sırada harika bir kitap yazdı: "Merdiven". Yaratılış tarihi aşağıdaki gibidir. Bir gün Sina'dan iki günlük yolculuk mesafesinde bulunan manastırın rahipleri, Yahya'ya bir mektup göndererek manevi ve ahlaki yaşamlarında kendilerine bir rehber hazırlamasını talep ettiler. Mektupta, böyle bir liderliği, dünya hayatından cennetin kapılarına (ruhsal mükemmellik) güvenli bir şekilde yükselebilecekleri güvenilir bir merdiven olarak adlandırdılar. John bu resmi beğendi. Kardeşlerinin isteği üzerine Merdiven adını verdiği bir kitap yazdı. Ve bu kitap 13 asır önce ortaya çıkmasına rağmen, dünya çapındaki pek çok Hıristiyan hala onu büyük bir ilgiyle ve kendilerine fayda sağlayarak okuyor. Bu kadar popüler olmasının nedeni, Aziz Yuhanna'nın manevi yaşamın en karmaşık konularını açıklayabildiği şaşırtıcı derecede basit ve anlaşılır dildir.

İşte, kendine özen gösteren herkes için hala geçerli olan, Merdivendeki John'un sadece birkaç düşüncesi:

“Kibir her erdemle gösterilir. Örneğin, oruç tuttuğumda kibirli oluyorum ve orucumu başkalarından saklayıp yemeğe izin verdiğimde, yine ihtiyatlı bir şekilde kibirleniyorum. Güzel elbiseler giydiğim için takvaya yenik düştüm ve ince elbiseler giydiğim için kibirlendim. Konuşacak mıyım? Gösterişin gücüne düşüyorum. Susmak istiyor muyum? Tekrar ona teslim oluyorum. Bu dikeni nereye çevirseniz diken diken diken olarak durur.

“... Komşunuz hakkında kötü konuşan kişiden asla utanmayın; bunun yerine ona şunu söyleyin: “Durdur kardeşim, her gün en büyük günahlara düşüyorum ve onu nasıl kınayabilirim?” Böylece iki iyi şey yapmış olacaksın ve bir yarayla kendini ve komşunu iyileştireceksin.”

“... Doğası gereği kötülük ve tutkular insanda mevcut değildir; çünkü Tanrı tutkuların yaratıcısı değildir. Ancak O, doğamıza bahşettiği pek çok erdemden aşağıdakileri bilinmektedir: Sadaka vermek, çünkü Yahudi olmayanlar bile merhametlidir; aşk, çünkü dilsiz hayvanlar bile ayrıldıklarında sıklıkla gözyaşı dökerler; inanç, çünkü hepimiz onu kendimizden üretiyoruz; umut, çünkü zengin olmayı umarak borç alırız, veririz, ekeriz ve yüzeriz. Öyleyse eğer sevgi, burada gösterdiğimiz gibi, bizim için doğal bir erdemse ve yasanın birliği ve yerine getirilmesi ise, o zaman bu, erdemlerin doğamızdan uzak olmadığı anlamına gelir. Bunları gerçekleştirmek için zayıflıklarını sergileyenler utansın.”

Bu güne kadar "Merdiven" en ünlülerden biri olmaya devam ediyor ve okunan kitaplar Ortodoks Hıristiyanlar tarafından. Bu nedenle Kilise, Büyük Perhiz'in Dördüncü Haftasına Keşiş Yuhanna'nın adını vererek yazarının anısını onurlandırmaktadır.

Mısırlı Aziz Meryem'in 5. haftası (5 Nisan)

Hikaye Muhterem Meryem Mısır, belki de bir kişinin gelişmiş oruç yoluyla nasıl mümkün olabileceğinin en çarpıcı örneği Tanrı'nın yardımı En korkunç ve umutsuz manevi çıkmazlardan bile hayatınızı gün ışığına çıkarın.

Meryem beşinci yüzyılda Mısır'da doğdu ve "zor bir çocuk" olarak adlandırılan bir çocuktu. Kız 12 yaşındayken evden kaçarak macera arayışı içinde İmparatorluğun Roma'dan sonra en büyük şehri olan İskenderiye'ye gitti. Orada, tüm maceraları çok geçmeden sıradan sefahate dönüştü. On yedi yılını aralıksız zina yaparak geçirdi. Zina onun için para kazanmanın bir yolu değildi: Talihsiz kız, varlığının tek ve ana anlamını bunda buldu. Maria, bu şekilde daha fazla erkeği kendisine çekeceğini düşünerek tanıdıklarından herhangi bir para veya hediye almadı.

Bir keresinde hacıları Kudüs'e taşıyan bir gemiye bindi. Ancak Meryem'in bu yolculuğa çıkması hiç de Hıristiyan tapınaklarına ibadet etmek için değildi. Amacı, tüm yolculuğu her zamanki eğlencelerle birlikte geçirdiği genç denizcilerdi. Kudüs'e gelen Meryem, her zamanki gibi burada da sefahate devam etti.

Ancak bir gün büyük bir tatil sırasında meraktan Kudüs'teki Tapınağa gitmeye karar verdi. Ve bunu yapamayacağını anlayınca dehşete düştü. Birkaç kez hacı kalabalığıyla birlikte tapınağa girmeye çalıştı. Ve her seferinde ayağı eşiğe dokunduğu anda kalabalık onu duvara fırlattı ve diğer herkes engellenmeden geçti.
Mary korktu ve ağlamaya başladı.

Tapınağın girişinde Tanrı'nın Annesinin simgesi asılıydı. Maria daha önce hiç dua etmemişti ama şimdi döndüğü ikonun önünde Tanrının annesi ve hayatını değiştireceğine söz verdi. Bu duadan sonra yine tapınağın eşiğini geçmeye çalıştı ve şimdi herkesle birlikte güvenli bir şekilde içeri girdi. Hıristiyan tapınaklarına boyun eğen Meryem, Ürdün Nehri'ne gitti. Orada, kıyıda, Vaftizci Yahya'nın küçük bir kilisesinde, İsa'nın Bedenini ve Kanını aldı. Ertesi gün nehri geçti ve bir daha insanlara dönmemek için çöle gitti.

Ancak orada bile, büyük şehrin olağan cazibesinden uzakta, Maria huzur bulamadı. Erkekler, şarap, vahşi yaşam - bunların hepsi elbette çölde değildi. Peki geçmiş yılların tüm günahkar zevklerini hatırlayan ve onlardan vazgeçmek istemeyen kendi yüreğinden nereden kaçabilirdi insan? Zararlı arzular burada da Meryem'e eziyet ediyordu. Bu felaketle baş etmek inanılmaz derecede zordu. Ve Meryem'in artık tutkuya direnecek gücü olmadığı her seferinde, ikonun önündeki yeminin anısıyla kurtuldu. Tanrı'nın Annesinin tüm eylemlerini ve hatta düşüncelerini gördüğünü anladı, dua ederek Tanrı'nın Annesine döndü ve sözünü yerine getirmek için yardım istedi. Mary çıplak yerde uyudu. Çölün yetersiz bitki örtüsüyle beslendi. Ancak on yedi yıl süren yoğun bir mücadeleden sonra zinadan tamamen kurtulabildi.

Bundan sonra çölde yirmi yıl daha geçirdi. Mary, ölümünden kısa bir süre önce bunca yıldır ilk kez kumların arasında bir adamla tanıştı. Bu, hayatının öyküsünü anlattığı gezgin keşiş Zosima'ydı. Bu zamana kadar Mısırlı Meryem kutsallığın inanılmaz doruklarına ulaşmıştı. Zosima, suyun üzerinde nehri nasıl geçtiğini gördü ve namaz sırasında yerden ayrılarak havada durarak dua etti.

İbranice Meryem ismi metres, metres anlamına gelir. Hayatı boyunca Mısırlı Meryem, bir kişinin gerçekten kendi kaderinin efendisi olduğuna tanıklık etti. Bu sadece onu elden çıkarmak çok çok farklı olabilir. Ama yine de, Tanrı'nın yardımıyla, dünyanın en kafa karıştırıcı yollarında bile herkes kendini daha iyiye doğru değiştirme fırsatına sahiptir.

6. Hafta (12 Nisan) - Vay haftası, Rab'bin Kudüs'e girişi

Altıncı haftanın bu garip ismi Yunanca vaii kelimesinden gelir. Bu, İsa'nın çarmıha gerilmesinden bir hafta önce şehre girişinin önünde Kudüs sakinlerinin yol açtığı palmiye ağaçlarının yayılan geniş yapraklarının adıdır. Rab'bin Yeruşalim'e girişi hem sevinçli hem de hüzünlü bir bayramdır. Sevindirici çünkü bu günde Mesih, insanlığın yüzyıllardır beklediği dünyanın Kurtarıcısı Mesih olarak kendisini insanlara hiç şüphesiz gösterdi. Ve bu tatil üzücü çünkü Kudüs'e giriş aslında İsa'nın Haç Yolunun başlangıcı oldu. İsrail halkı gerçek Krallarını kabul etmedi ve ellerinde vayami ile Kurtarıcı'yı coşkuyla selamlayıp şöyle bağıranların çoğu: “Hosanna, Davut Oğlu'na!” Birkaç gün içinde çılgınca bağıracaklar: “Çarmıha ger. O'nu çarmıha ger!”

Bu bayramda Ortodoks Hıristiyanlar da ellerinde dallarla tapınağa gelirler. Doğru, Rusya'da bunlar palmiye ağaçları değil, söğüt dalları. Ancak bu sembolün özü iki bin yıl önce Kudüs'te olduğu gibidir: Dallarla Rabbimizle buluşuruz, O'nun Haç Yoluna gireriz. Sadece modern Hıristiyanlar, eski Kudüs sakinlerinin aksine, bu günde kimi selamladıklarını ve kraliyet onurları yerine neye sahip olacağını kesinlikle biliyorlar. Metropolitan Anthony of Sourozh, vaazlarından birinde bunu çok güzel ifade etti: “İsrail halkı O'ndan Kudüs'e girerek dünyevi gücü kendi eline almasını bekliyordu; Beklenen Mesih olacağını, İsrail halkını düşmanlardan kurtaracağını, işgalin sona ereceğini, muhaliflerin yenileceğini, herkesin intikamının alınacağını... Ama bunun yerine Mesih sessizce Kutsal Şehir'e girerek yukarıya yükselir. Onun ölümü... O'na umut bağlayan halk önderleri, bütün halkı O'na karşı çevirir; Onları her konuda hayal kırıklığına uğrattı: Beklenmeyen, umdukları kişi değil. Ve Mesih ölecek...” Rab'bin Kudüs'e Girişi bayramında, Evanjelik Yahudiler gibi inanlılar da Kurtarıcı'yı vayami ile selamlarlar. Ancak bunları ele alan herkes, Mesih'i kudretli bir dünyevi kral olarak değil, Cennetin Krallığının Efendisi, fedakar sevgi ve hizmet Krallığı olarak kabul etmeye hazır olup olmadığını dürüstçe kendine sormalıdır. Bu neşeli ve hüzünlü haftada Kilise'nin, Rus kulakları için alışılmadık bir isimle çağırdığı şey budur.

7. Hafta (13 Nisan - 18 Nisan) - Kutsal Hafta

Büyük Perhiz haftaları arasında Kutsal Hafta özel bir konuma sahiptir. Önceki altı hafta veya Fortekost, Kurtarıcı'nın kırk günlük orucunun şerefine düzenlenmiştir. Ancak Kutsal Hafta zaten dünyevi yaşamın son günlerini, acılarını, ölümünü ve Mesih'in cenazesini anıyor.

Bu haftanın adı "tutku" yani "acı çekmek" kelimesinden geliyor. Bu hafta, kurtuluşu için dünyaya geldiği insanların İsa Mesih'e çektirdiği acıların anısı. Bir öğrenci - Yahuda - O'nu öldürmeye çalışan düşmanlara ihanet etti. Bir diğeri - Peter - O'nu üç kez reddetti. Geri kalanlar dehşet içinde kaçtı. Pilatus, O'nu kırbaçlı cellatlar tarafından parçalanmak üzere teslim etti ve ardından Mesih'in kendisine yüklenen suçlardan suçlu olmadığından emin olmasına rağmen çarmıha gerilmesini emretti. Başkâhinler, O'nun umutsuzca hastaları iyileştirdiğinden ve hatta ölüleri dirilttiğinden emin olmalarına rağmen, O'nu acı verici bir ölüme mahkum ettiler. Romalı askerler O'nu dövdüler, O'nunla alay ettiler, yüzüne tükürdüler...

Cellatlar, Kurtarıcı'nın başına, gönyeye benzeyen (Doğu'daki kraliyet gücünün sembolü) başlık şeklinde dikenli bir taç taktılar. Lejyonerler O'nunla alay ettiğinde, "diken gönyesine" sopayla yapılan her darbede, keskin ve güçlü dört santimetrelik sivri uçlar giderek daha derine saplanarak şiddetli ağrıya ve kanamaya neden oldu ...

Yaklaşık 4,5 cm kalınlığında bir sopayla yüzüne dövüldü Torino Kefeni'ni inceleyen uzmanlar çok sayıda yaralanma olduğunu belirtti: kırık kaşlar, yırtılmış sağ göz kapağı, burun kıkırdağında, yanaklarda ve çenede yaralanma; sivri uçlu yaklaşık 30 delik ...

Sonra O'nu bir direğe zincirlediler ve kırbaçla dövmeye başladılar. Torino Kefeni'ndeki ayak izlerine göre İsa'ya 98 darbe indirildiği ortaya çıktı. Böyle bir infaz cezasına çarptırılanların çoğu buna dayanamadı ve kırbaç bitmeden acıdan öldü. Roma belasına metal çiviler, yırtıcı hayvanların pençeleri örülmüş, kırbaç vücuda daha iyi sarılması için ucuna bir yük bağlanmıştır. Böyle bir kırbaçla vurulduğunda insan eti parçalara ayrıldı ... Ama bu son değildi, Kurtarıcı'nın acısının yalnızca başlangıcıydı.

Modern bir insanın çarmıha gerilerek ölüm cezasına çarptırılan bir kişiyle çarmıhta ne olduğunu hayal etmesi bile zordur. Ve orada olan da buydu. Adam yerde yatan bir çarmıha gerildi. İdam edilenlerin bileklerine, avuç içlerinin hemen üstüne, pürüzlü kenarları olan devasa dövme çiviler çakıldı. Tırnaklar orta sinire çarparak korkunç bir acıya neden oldu. Daha sonra çiviler ayaklara çakıldı. Daha sonra üzerine çivilenmiş bir adamın bulunduğu haç kaldırılarak yerde özel olarak hazırlanmış bir deliğe yerleştirildi. Elleri üzerinde asılı kalan kişi, göğsünün vücudun ağırlığı altında sıkışmasıyla boğulmaya başladı. Nefes almanın tek yolu bacakları çarmıha çivileyen çivilere yaslanmaktı. Kişi daha sonra doğrulabilir ve derin bir nefes alabilir. Ancak kırılan ayaklardaki ağrı, uzun süre bu pozisyonda kalmasına izin vermedi ve idam edilen adam, çivilerle delinmiş olarak yine ellerine asıldı. Ve yine boğulmaya başladı ...

İsa çarmıhta altı saat boyunca öldü. Ve etrafındaki insanlar onun uğruna bu korkunç ölüme gittiği için ona güldüler ve onunla alay ettiler.

Lent'in son haftası olan Kutsal Hafta adının anlamı budur. Ancak Mesih'in acı çekmesi ve ölümü kendi başına bir amaç değildi; bunlar yalnızca Tanrı'nın kölelikten günaha ve ölüme kurtuluşumuz için kullandığı insan ırkını iyileştirmenin bir yoludur. Metropolitan Anthony of Surozh, Kutsal Haftanın son gününde verdiği vaazda şunları söyledi: “... Korkunç günler ve tutku saatleri geçti; Mesih'in acı çektiği beden artık dinleniyordu; İlahi Olan'ın görkemi ile parlayan ruh, cehenneme indi ve onun karanlığını dağıttı ve onun bağırsaklarına inmeden önce ölümün temsil ettiği o korkunç Tanrı-terkedilmişliğine son verdi. Gerçekten de Rabbin emeklerinden istirahat ettiği mübarek Cumartesi gününün sessizliğindeyiz.

Ve tüm evren titriyor: Cehennem öldü; ölü - mezarda kimse yok; Tanrı'dan umutsuz ayrılık, Tanrı'nın Kendisinin son aforoz yerine gelmesi gerçeğiyle aşılır. Melekler, dünyanın korkunç yarattığı her şeye karşı zafer kazanan Tanrı'ya ibadet eder: günaha, kötülüğe, ölüme, Tanrı'dan ayrılığa karşı...

Ve bu gece bu zafer haberinin bize ulaşacağı anı titreyerek bekleyeceğiz, yeraltı dünyasında gürleyeni, ateşten göğe yükseleni yeryüzünde duyacağımız, onu duyacağımız ve cennetin parlaklığını göreceğimiz anı bekleyeceğiz. Yükselen İsa.

*Karışıklığı önlemek için. Ayin dilinde "hafta" kelimesi Pazar anlamına gelirken, bugünkü anlayışımızda haftaya "hafta" denir. Altı haftalık Büyük Perhiz'in her biri (takvimde seri numaralarıyla gösterilirler - birinci, ikinci vb.) belirli bir tatile veya azize adanmış bir hafta ile sona erer. harika gönderi Saf bir tövbe dönemi olan 6. haftanın Cuma günü sona erer. Lazarus Cumartesi ve Rab'bin Kudüs'e Girişi (Palmiye Pazar veya Vay Haftası) ayrı durur ve Büyük Oruç'a dahil edilmez, ancak bu günlerde oruç elbette iptal edilmez. Yedinci Perhiz Haftası - Tutku - ayin açısından bakıldığında Kutsal Kırk Gün'e dahil değildir. Bu günler artık tövbemize değil, Mesih'in yaşamının son günlerinin anılmasına adanmıştır. Yedinci Pazar - Paskalya. Makalenin ilerleyen kısımlarında "hafta" kelimesi Pazar anlamına gelir (hariç) mübarek hafta) - Ed.

Fotoğraflar: Vladimir Eshtokin ve Alexander Bolmasov

Işık İsa Pazarı- Bu, tüm canlıların baharının, iyiliğinin ve yeniden doğuşunun bayramıdır. Tüm Hıristiyanlar için aynı zamanda en büyük dini bayramlardan biridir. Bu, geleceğe dair sevinç ve umut dolu bir gün. Ancak İncil'den herkes bu tatilden önce ne olduğunu biliyor. Bu nedenle, öncesinde birkaç hafta boyunca katı bir uzak durma ve düşünme süreci gelir. Ancak herkes Büyük Perhiz'in ne olduğunu, ne zaman ortaya çıktığını ve ana gelenek ve kurallarının neler olduğunu bilmiyor.

Manevi anlamda Büyük Perhiz'in özü, kişinin kendi ruhunun özenle temizlenmesi yoluyla yenilenmesidir. Bu dönemde her türlü kötülükten ve öfkeden uzak durmak adettir. İnananlar kendilerini Paskalya'ya bu şekilde hazırlıyorlar.

Lent, en uzun olanıdır ve neredeyse yedi hafta sürer. İlk altısına "Kutsal Fortecost" ve sonuncusu - "Tutku Haftası" denir. Bu dönemde Tanrı'ya yapılan tüm dualar ve çağrılar, özel bir tövbe ve tevazu ile ayırt edilir. Bu, kilise ayinlerinin zamanıdır. Bu durumda Pazar gününe özel bir önem verilmektedir. Yediden her biri önemli bir tatil ve etkinliğe adanmıştır.

Lent günlerine inananlar duygularıyla, arzularıyla baş etmeli, her şeyi olduğu gibi almaya çalışmalı ve birçok şeye şımartmalıdır. Bu dönemde kişinin hayatı, değerleri ve ilkeleri önemli ölçüde değişir. Bu cennete giden bir tür merdiven.

Bunun kökleri dini tatil Sınırlı gıda nedeniyle yasal tabuların ortaya çıktığı antik çağlardan geliyor. Böylece insanlar ilahi bilgi ve hakikatlerin algısına hazırlandılar. Bugün Büyük Perhiz'in ne olduğu sorusu ancak tarihe bakılarak cevaplanabilir.

Nihayet bugünkü şeklini alana kadar tatil birkaç uzun yüzyılı geçti. Kilisenin oluşumu ve gelişimi ile birlikte gelişti. Başlangıçta oruç, tarihin şafağında Paskalya günlerinde vaftiz töreninden önce ruhsal ve fiziksel bir kendini sınırlama olarak vardı. Bu olgunun kökenleri aynı zamanda 2.-3. yüzyıllardaki eski Paskalya orucuna kadar uzanmaktadır. M.Ö e. Daha sonra bir gece sürdü ve İsa'nın Çilesinin anısına yapıldı. Daha sonra Oruç 40 saate ve ardından 40 güne kadar sürdü.

Daha sonra İsa ve Musa'nın solan çöldeki 40 günlük yolculuğuyla karşılaştırılmaya başlandı. Ancak farklı yerlerde bu süre farklı şekilde hesaplandı. Uygulamanın ilkeleri de farklıydı. Orucun 69. Apostolik Kanon'da resmileştirilmesi ve resmileştirilmesi 4. yüzyıla kadar gerçekleşmedi.

Çeşitli dinlerin ve öğretilerin görünümü

Hariç Ortodoks kanonları Bireysel inançlarda bunun başka birçok kavramı ve varyasyonu da vardır. Bu nedenle Büyük Perhiz'in ne olduğu kavramı her ulus için tamamen farklıdır. Örneğin, bazılarında Protestan kiliseleri Yiyeceklerden ve hatta sudan tamamen uzak durulması gelenekseldir. Bu, toplulukla yapılan özel anlaşmayla gerçekleşir. Ancak bu Lent, Ortodoks'un aksine oldukça kısa sürüyor.

Yahudiler bu olguyu biraz farklı algılıyorlar. Genellikle belirli bir yeminin şerefine veya akrabaları onurlandırmak için oruç tutarlar. Ayrıca Yom Kippur'da resmi tatil var. Bu günde Musa'nın kanunlarına göre kendini sınırlamak gelenekseldir. Buna göre böyle dört dönem daha var.

Budistler iki günlük Nyung Nai orucunu uygularlar. Aynı zamanda ikinci gün yiyecekleri ve hatta suyu tamamen reddediyorlar. Budistler için bu, konuşmanın, zihnin ve bedenin arınma sürecidir. Bu, öz kontrolün ve öz disiplinin başlangıç ​​düzeyinin harika bir yoludur.

Büyük Perhiz nasıl kutlanır

Hazırlıksız bir kişinin Paskalya'ya kadar gitmesi ve günaha ve aşırılıklara yenik düşmemesi oldukça zordur. Bu nedenle birçok rahip oldukça önemli birkaç noktanın altını çiziyor:

Orucun ne olduğunu açıkça anlamak gerekir. Bu sadece yiyecek kısıtlamaları değil. Önemli olan öz kontrol ve günaha, eksikliklere ve tutkulara karşı zaferdir.

Rahibinle konuş. Büyük Perhiz'in ne olduğunu yalnızca o doğru bir şekilde açıklayabilecek ve bazı yararlı tavsiyeler verebilecektir.

Kendi eksikliklerinizi ve kötü alışkanlıklarınızı analiz edin. Bu, onları anlamaya ve zamanla onlardan neredeyse tamamen kurtulmaya yardımcı olacaktır.

Büyük Perhiz'in Temel İlkeleri

Genel olarak kabul edilen bu kurallara ek olarak, her inananın uyması gereken birkaç temel tez vardır. Büyük Perhiz'in kökeninin ve varlığının tüm tarihi aşağıdaki ilkelere dayanmaktadır:

Ruh bedene hükmeder. Bu dönemin temel tezi budur.

Kendi zayıflıklarınızı inkar edin. Bu irade oluşturmanıza yardımcı olur.

Alkolün yanı sıra sigara içmenin de reddedilmesi. Lent'teki gibi sıradan yaşamda kullanımları da istenmeyen bir durumdur.

Kendi duygularınızı, sözlerinizi, düşüncelerinizi ve eylemlerinizi izleyin. Kendi içinde iyi niyet ve hoşgörü geliştirmek, Lent'in ana kurallarından biridir.

Kin ve kötülük beslemeyin. Bu insanı içeriden yok eder, o yüzden en azından bu 40 gün boyunca bu manevi solucanları unutmalısınız.

Lent için hazırlanıyor

Herhangi bir kişi için, birkaç haftalık yiyecek kısıtlaması ve sıkı öz kontrol, hem ruh hem de kendi bedeni için büyük bir sınavdır. Bu nedenle Büyük Perhiz haftalarına önceden hazırlık yapılmalıdır.

Kilise kanunlarına göre bu tür duruşmaların hazırlıkları için belirli bir süre ayrılır. Bunlar, her Hıristiyanın zihinsel ve fiziksel olarak Lent'e hazırlanması gereken üç ana haftadır. Ve yapması gereken en önemli şey tövbe etmeyi öğrenmektir.

Hazırlığın ilk haftası Publican ve Ferisi haftasıdır. Bu bir hatırlatmadır Hıristiyan alçakgönüllülüğü. Ruhsal yükselişe giden yolu belirler. Günümüzde orucun kendisi o kadar önemli değil, bu yüzden Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmuyorlar.

İkinci hafta, müsrif oğulun hatırlatılmasıyla kutlanır. Bu müjde benzetmesi, Tanrı'nın merhametinin ne kadar sınırsız olduğunu göstermeyi amaçlamaktadır. Her günahkâra cennet ve bağışlanma bahşedilebilir.

Büyük Perhizden önceki son haftaya Et Ziyafeti veya Et Haftası denir. Son Yargı. Halk arasında buna Shrovetide de denir. Şu anda her şeyi yiyebilirsiniz. Ve son olarak bu haftanın finali, herkesin birbirinden karşılıklı af dilediği Bağışlama Pazar günüdür.

Kanunlara göre Kutsal Pazar öncesinde perhiz yaklaşık 7 hafta sürüyor. Üstelik her biri bazı olgulara, kişilere ve olaylara adanmıştır. Büyük Perhiz haftaları geleneksel olarak iki bölüme ayrılır: Kutsal Kırk Gün (6 hafta) ve Kutsal Hafta (7. hafta).

İlk yedi güne Ortodoksluğun zaferi de denir. Bu özellikle sıkı bir Lent zamanıdır. İnanlılar Giritli Aziz Andrew'a saygı duyarlar, St. İkon ve İkinci, Dördüncü ve Beşinci haftalar Aziz Gregory Palamas, Merdivenli Yahya ve Mısırlı Meryem'e ithaf edilmiştir. Hepsi barış ve uyumu çağrıştırıyor, müminlere anlatıyor ve Allah'ın lütuf ve ayetlerinin kendilerine gösterilmesi için hareket ediyorlar.

Lent'in üçüncü haftasına inananlar tarafından çarmıha hürmet denir. Haç, sıradan insanlara Tanrı'nın oğlunun acısını ve ölümünü hatırlatmalıdır. Altıncı hafta Paskalya'ya hazırlanmaya ve Rab'bin azaplarını hatırlamaya adanmıştır. Bu Pazar, İsa'nın Kudüs'e girişinin anısına kutlanır ve buna Palmiye Pazarı da denir. Bu, Lent - Kutsal Kırk Gün'ün ilk bölümünü tamamlıyor.

Yedinci hafta veya Kutsal Hafta tamamen Tanrı'ya adanmıştır. Son günler ve Mesih'in yaşamının saatleri ve ölümü. Bu Paskalya için bekleme zamanı.

Büyük Perhiz Menüsü

Herkes için en zor şey modern adam- Özellikle yemek konusunda kendi günlük alışkanlıklarınızdan vazgeçin. Üstelik artık herhangi bir mağazanın rafları çeşitli lezzetler ve egzotiklerle dolup taşıyor.

Büyük Perhiz, menünün kesinlikle sınırlı olduğu bir zamandır. Bu bir düşünme ve kendi kaderini tayin etme dönemidir. Asırlık kurallara göre, herhangi bir yiyeceğin tamamen reddedildiği günler, sınırlı kuru yiyecek günleri ve haşlanmış yemek ve balık yiyebileceğiniz Büyük Perhiz günleri vardır.

Ama kesin olarak ne yiyebilirsin? İzin verilen ürünlerin listesi aşağıdaki öğelerden oluşur:

Hububat. Bunlar buğday, karabuğday, pirinç, mısır ve diğerleridir. Vitaminler ve birçok faydalı madde açısından son derece zengindirler.

Baklagiller. Bunlar fasulye, mercimek, yer fıstığı, bezelye vs.'dir. Bunlar bir lif ve çeşitli bitkisel yağ deposudur.

Sebzeler ve meyveler.

Kabuklu yemişler ve tohumlar tam vitamin kompleksleridir.

Mantarlar. Mide için oldukça ağırdırlar, bu yüzden onlara kapılmamak daha iyidir. Bu arada kilise midye, kalamar ve karidesleri de mantarlarla eşit tutuyor.

Sebze yağları.

Orucu gözlemleyen insanların ana hataları

Pek çok kilise kanonunun söylediği gibi, bu, her insanın kendi alışkanlıklarına, korkularına ve duygularına hakim olması gereken zamandır. Kendini Allah'a açmalıdır. Ancak orucu tutmaya karar veren herkes orucun ne olduğunu ve neden gerekli olduğunu bilmiyor. Bu nedenle birçok hata yapılıyor:

Umarım kilo veririz. Büyük Perhiz'i gün bazında ele alırsak, tüm yiyeceklerin yalnızca bitkisel nitelikte olduğunu görebiliriz. Ancak hepsi karbonhidrat açısından zengin ve kalorisi çok yüksek. Bu nedenle tam tersine fazla kilo alabilirsiniz.

Gönderinin ciddiyetini kendiniz atayın. Kendi fiziksel ve fiziksel durumunuzu hesaplayamazsınız. akıl sağlığı ve hatta sağlığınıza zarar verebilirsiniz. Bu nedenle her şeyi rahiple koordine etmek gerekiyor.

• Yiyeceklerdeki kısıtlamalara uyun, ancak düşüncelerde ve ifadelerde değil. Orucun temel prensibi tevazu ve öz kontroldür. Öncelikle kendi duygularınızı ve kötü düşüncelerinizi sınırlandırmalısınız.

Petrus Orucu veya Apostolik Orucu, yıla bağlı olarak 8 ila 42 gün sürer. Ortodokslukta, 12 Temmuz'un şerefine her zaman orucun bittiği bayramda iki yüce havari olan Aziz Petrus ve Pavlus'a adanmıştır. Lent, Trinity'den yedi gün sonra başlıyor.

Gönderinin geçmişi

Petrus'un orucunun kilise kuruluşundan havarisel kararnamelerde bahsediliyor: “Pentikost'tan sonra bir hafta kutlayın ve sonra oruç tutun; adalet, hem Tanrı'dan hediyeler aldıktan sonra sevinmeyi, hem de bedenin rahatladıktan sonra oruç tutmayı gerektirir. Oruç, Konstantinopolis ve Roma'da Havariler Petrus ve Pavlus adına tapınaklar inşa edildiğinde onaylandı. Konstantinopolis'teki kilisenin kutsanması 29 Haziran'da gerçekleşti (yeni tarza göre - 12 Temmuz) ve o zamandan beri bu gün hem Doğu'da hem de Batı'da özellikle ciddi hale geldi ve Ortodoks Kilisesi'nde kuruldu. Oruç tutarak ve dua ederek bu bayrama hazırlanın.

Hıristiyanlar, Kilise'nin varlığının ilk yüzyıllarından itibaren Petrus'un orucunu gözlemlediler. Romalı Aziz Hippolytus'un bıraktığı 3. yüzyıl "Apostolik Geleneği"nde bu oruçtan bahsedilmektedir. Daha sonra bu oruç "telafi edici" olarak kabul edildi: Paskalya'dan önceki Büyük Perhiz sırasında oruç tutamayanlar, "yılın sonunda oruç tutsunlar" tatil serisi”(Paskalya'dan Trinity'ye) - ve Pentekost'un orucu (Teslis) olarak adlandırıldı. Daha sonra Hıristiyanların kendilerini, oruç tutarak ve dua ederek Müjde'nin dünya çapında duyurulmasına hazırlanan havarilere benzetmeleri için oruç "Petrus'un" orucu haline geldi.

Havarisel oruç, kendilerini her zaman oruç tutarak ve dua ederek "emek ve yorgunluk içinde, genellikle uyanıkken, açlık ve susuzlukta, genellikle oruçta" hizmete hazırlayan havariler Petrus ve Pavlus'un onuruna çağrıldı (2 Korintliler 11, 27) ve Müjdenin Dünyaya Duyurulması için hazırlandı. Ve göreve "Petrus ve Pavlus" demek çok zor, bu yüzden onu ilk telaffuz edilen havarinin adıyla çağırmaya başladılar.

İnsanlar neden Petrov'un oruç petrovka-açlık grevine çağırdı?

Halk arasında Petrov postasına basitçe "Petrovka" veya "Petrovka-açlık grevi" deniyordu, çünkü yaz başında son hasattan çok az şey kalmıştı ve yenisinden hâlâ çok uzaktaydı.

Peter'ın oruç tuttuğu günlerde nasıl yemek yenir?

Petrov orucu, yıl boyunca birden fazla gün süren en kolay oruçlardan biri olarak kabul edilir. Buna göre kilise kanunları, yalnızca Çarşamba ve Cuma günleri sıkı bir oruç tutulmalıdır. Petrov Lent'in pazartesi günleri yağsız sıcak yiyeceklere izin verilir ve diğer tüm günlerde balık, deniz ürünleri, bitkisel yağ ve mantarların yenmesine izin verilir.

Bu orucun cumartesi ve pazar günleri ile büyük bir azizin anıldığı günlerde veya tapınak tatili günlerinde balığa da izin verilir.

Petrov postası için yemek takvimi - 2016

• 27 Haziran 2016, Pazartesi
• 28 Haziran 2016, Salı
• 29 Haziran 2016, Çarşamba- kuru yeme (sıkı oruç).
• 30 Haziran 2016, Perşembe
• Cuma 1 Temmuz 2016- katı yazı.
• 2 Temmuz 2016, Cumartesi
• 3 Temmuz 2016, Pazar
• 4 Temmuz 2016, Pazartesi- yağsız sıcak yiyeceklere izin verilir.
• 5 Temmuz 2016, Salı- balık, mantar ve yağlı yiyeceklerden yapılan yemeklere izin verilir.
• 6 Temmuz 2016, Çarşamba- kuru yeme (sıkı oruç).
• 7 Temmuz 2016, Perşembe- Balık ve deniz ürünleri yemek caizdir.
• 8 Temmuz 2016, Cuma- katı yazı.
• 9 Temmuz 2016, Cumartesi- kilise balık, mantar ve bitkisel yağlı yemekler yemenize izin veriyor.
• 10 Temmuz 2016, Pazar- Tereyağlı ve balıklı yemeklerin yenilmesi caizdir.
• 11 Temmuz 2016, Pazartesi- yağsız sıcak yiyeceklere izin verilir.
• 12 Temmuz 2016 Salı - Peter ve Paul'un bayramı. Petrov yazısı sona eriyor.

Yiyecek kısıtlamasının neden sekiz hafta sürdüğü ve Büyük Perhiz'in altı haftadan oluştuğu, her hafta orucun neye adandığı ve nasıl oldu da Aziz Petrus'un Büyük Tövbe Kanonunu okuduk? PSTGU Uygulamalı Teoloji Bölümü Kıdemli Öğretim Görevlisi Ilya KRASOVITSKY, Giritli Andrew'un iki kez olduğunu söylüyor:

Büyük Perhiz'in yapısı öncelikle Pazar günleri - terminolojiye göre "haftalar" - tarafından oluşturulur. ayinle ilgili kitaplar. Sıralamaları şu şekildedir: Ortodoksluğun Zaferi, St. Gregory Palamas, Haçın Hayranlığı, Merdivenli Yahya, Mısırlı Meryem, Palmiye Pazarı.

Her biri bize Pazar gününün ayinle ilgili metinlerine ve bir sonraki haftanın tamamına (Slav Kilisesi haftaları) yansıyan kendi temalarını sunuyor. Hafta, bir önceki Pazar gününden sonra adlandırılabilir - örneğin, Büyük Perhiz'in üçüncü Pazar günü olan Kutsal Haç Pazarından sonraki Kutsal Haç Haftası. Bu tür anıların her birinin iyi tanımlanmış bir oluşum geçmişi, kendi nedenleri, hatta bazen görünüşte tarihsel kazaları ve buna ek olarak farklı oluşum zamanları vardır. Kuşkusuz, Kilise'nin ayinsel yaşamı Tanrı'nın eli olmadan düzenlenemezdi ve bunu bir bütün olarak algılamalıyız. kilise geleneği katılabileceğimiz manevi bir yaşam deneyimi olarak.

Büyük Perhiz'in yapısını anlamak için kaç Pazar içerdiğini anlamanız gerekir. Lent'te altı tane var ve yedinci Pazar Paskalya'dır. Kesin olarak konuşursak, Büyük Perhiz altı hafta (hafta) sürer. Kutsal Hafta zaten tamamen ayrı ve bağımsız, hizmetleri özel bir şemaya göre gerçekleştirilen bir "Paskalya Perhizidir". Bu iki yazı eski zamanlarda birleşti. Ayrıca eski çağlardan beri bilinen son hazırlık haftası Peynir (Shrovetide) Büyük Perhiz'e bitişiktir. Lent'in başlamasından bir hafta önce et yemeyi çoktan bıraktık, yani. Yiyecek kısıtlaması sekiz hafta sürer.

Büyük Perhiz'in en önemli katılığı ve ayinle ilgili özelliği, yalnızca "hafta sonları" gerçekleştirilen günlük tam bir Ayin'in olmamasıdır: Cumartesi günleri - St. John Chrysostom, Pazar günleri (ve ayrıca Kutsal Perşembe ve Harika Cumartesi) - St. Antik Konstantinopolis'teki ana şenlikli Ayin olan Büyük Basil. Ancak artık ayin duaları gizlice okunuyor ve iki ayin tarikatı arasındaki farkı neredeyse göremiyoruz. Hafta içi, genellikle çarşamba ve cuma günleri, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini yapılır.

İncil Okumaları

Büyük Perhiz Pazar günlerinin ayinle ilgili temaları çeşitli kaynaklardan gelir. İlk olarak İncil Okumalarından Pazar Ayini. Ve ilginçtir ki, bu okumaların metinleri ve Pazar hizmetleri genellikle tematik olarak ilgisizdir. Nasıl oldu? Dokuzuncu yüzyılda ikonoklazmaya karşı kazanılan zaferin ardından Bizans'ta ayinle ilgili yaşamın birçok yönünü etkileyen önemli bir ayinle ilgili reform gerçekleşti. Özellikle, Liturgy'deki İncil okuma sistemi değişti, ancak hizmetlerin kendisi aynı kaldı - daha eski İncil okuma sistemine karşılık geliyor. Örneğin, Lent'in ikinci Pazar günü (Aziz Gregory Palamas), Markos İncili'nden felçlilerin iyileşmesine ilişkin bir alıntı okunur ve hizmetin metinleri stichera, kanonun troparia'sı ve diğer ilahilerdir. St. temasının yanı sıra Gregory, müsrif oğul benzetmesine adanmıştır, çünkü 9. yüzyıla kadar bu özel pasaj Pazar Ayini'nde okunmuştur. Şimdi bu benzetmenin okunması hazırlık haftalarından birine ertelendi, ancak tören eski yerinde kaldı. Lent'in ilk Pazar gününün tematik yapısı daha da karmaşık, hatta kafa karıştırıcı bile diyebiliriz. Yuhanna İncili, ilk havarilerin - Andrew, Philip, Peter ve Nathanael - çağrılması hakkında okunur ve hizmetin kendisi kısmen Ortodoksluğun Zaferine (yani ikonoklastlara karşı kazanılan zafere), kısmen de onun anısına adanmıştır. peygamberler, eski Konstantinopolis'te, Ortodoksluğun Zaferi bayramını ilk takvime sabitlemeden önce, Lent Pazar günü peygamberlerin anılmasıydı.

9. yüzyıla kadar İncil okuma sistemi uyumlu ve mantıklıydı: Lent'in ilk Pazar günü sadaka ve bağışlamayla ilgilidir, ikincisi müsrif oğul benzetmesidir, üçüncüsü meyhaneci ve Ferisi benzetmesidir, dördüncüsü ise İyi Samiriyeli'nin benzetmesi, beşincisi zengin adamla Lazar'ın benzetmesi, altıncısı Rab'bin Yeruşalim'e girişidir. Son okuma tatile ayrılmıştır ve hiç değişmemiştir. Tüm bu benzetmelerin artık "sorunlu" konuları gündeme getirdiği söyleniyor. Yani Kilise onlar aracılığıyla bize bir Hıristiyan için hangi yolun kurtarıcı, hangisinin felaket olduğunu gösterir. Zengin ve Lazar karşıtlık içindedir; merhametli Samiriyeli ile ihmalkâr kâhin, müsrif oğul ve iyi bir adam, bir meyhaneci ve bir Ferisi. İnternet sitemizde duyduğumuz bu eski İncil okumalarının temaları üzerine ilahiler kilise hizmetleri Büyük Perhiz sırasında.

Pazar temaları

Büyük Perhiz Pazar günlerinin belirli ayinle ilgili temalarının ortaya çıkmasının tarihsel nedenlerini daha ayrıntılı olarak analiz edelim.
İlk iki Pazar günü Ortodoks dogmalarının kuruluş tarihine ayrılmıştır. İlk Pazar - Ortodoksluğun zaferi. Bu anı, Kiliseyi bir asırdan fazla bir süredir endişelendiren korkunç sapkınlığa karşı kazanılan nihai zaferin şerefine kuruldu - ikonoklazma ve 843'te Ortodoksluğun kuruluşuyla ilişkilendiriliyor. İkinci Pazar, başka bir önemli tarihi olaya, aynı zamanda sapkınlığa karşı kazanılan zafere adanmıştır ve isimle ilişkilendirilir. St. Gregory Palamas. Kafirler, İlahi enerjilerin (İlahi lütuf) yaratılmış bir kökene sahip olduğunu, yani Tanrı tarafından yaratıldıklarını öğrettiler. Bu sapkınlıktır. Ortodoks öğretimiİlahi enerjilerin, bilinemeyen Özü itibarıyla değil, O'nu görme, duyma ve hissetme biçimimizle Tanrı'nın Kendisi olduğudur. Lütuf, enerjileri bakımından Tanrı'nın Kendisidir. Aziz'in sapkınlığına karşı zafere öncülük etti. Selanik Başpiskoposu Gregory Palamas, 14. yüzyılda. Lent'in ikinci Pazar gününün Ortodoksluğun ikinci Zaferi olduğunu söyleyebiliriz.

Üçüncü Pazar - Çapraz ibadet- tarihsel olarak kategorik sistemle ilişkilendirilmiştir. Büyük Perhiz sadece Paskalya'ya hazırlık değil, aynı zamanda vaftiz için de hazırlıktı.

Eski zamanlarda vaftiz, kişinin ve onu vaftiz eden rahibin kişisel meselesi değildi. Bu tüm kiliseyi, tüm toplumu ilgilendiren bir meseleydi. Antik Kilise'de ancak üç yıla kadar sürebilen uzun bir katekümen kursundan sonra vaftiz edildi. Ve bu büyük olay topluluğun yaşamında - yeni üyelerin gelişi - ana kilise tatili olan Paskalya ile aynı zamana denk geliyordu. İlk bin yılın Hıristiyanlarının zihninde, Paskalya ve Vaftiz Ayini yakından bağlantılıydı ve Paskalya'ya hazırlık, topluluğun yeni üyelerinden oluşan büyük bir grubun vaftiz hazırlığıyla aynı zamana denk geliyordu. Büyük Perhiz, katkümen okullarındaki eğitimin son ve en yoğun aşamasıydı. Haçın hürmeti sadece tarihi olay- parçacık transferi Hayat Veren Haçşu veya bu şehre ve her şeyden önce duyuruyla. Haç, büyük Ayin'in kabulüne hazırlığın son ve en önemli aşamasında önünde eğilebilmeleri, öpebilmeleri ve kendilerini güçlendirebilmeleri için özel olarak katkümenler için gerçekleştirildi. Elbette katkümenlerle birlikte tüm Kilise Haç'a tapıyordu.

Zamanla duyuru sistemi azaltıldı. Bizans İmparatorluğu'nda vaftiz edilmemiş yetişkin yoktu. Ancak yine bu sistem sayesinde oluşan Büyük Perhiz bize sıklıkla bunu hatırlatır. Örneğin, Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini neredeyse tamamı katekümenlerden yapılmıştır: Rahibin verdiği kutsama olan Eski Ahit'in okumaları her şeyden önce katekümenleri ilgilendirir. "Mesih'in ışığı herkesi aydınlatır!" "Aydınlanmak" kelimesi burada anahtardır. Katekümenler aynı zamanda büyük prokeimonun "Evet, duam düzeltilecek" şarkısını söylemesiyle de ilişkilidir. Ve elbette, tüm Lent boyunca ilan edilen dualar katekümenlerle ve ikinci yarıda aydınlanmışlarla ilgilidir. Aydınlanmış olanlar bu yıl vaftiz edilecek olanlardır. Aydınlanmışların duası kesinlikle Lent'in ikinci yarısından itibaren başlar. Ve Pazar günü değil, Çarşamba'dan itibaren, yani açıkça ortasından. Altıncı saatteki okumalar ve akşam namazındaki okumalar da katkümen sistemiyle bağlantılıdır.

Kutsal Lent Haftası orta haftadır. Pek çok şiirsel görüntü ona adanmıştır Lenten Triyot. Örneğin bu tesisin, çok zorlu bir yolda yürürken aniden gölge veren bir ağaca rastlayan yorgun yolculara benzediği söylenir. Onun gölgesinde dinlenirler ve yenilenmiş bir güçle kolayca yollarına devam ederler. "Öyleyse şimdi, oruç zamanlarında ve Hayat Veren Haç'ın babası azizlerin ortasına dikilen hüzünlü bir yol ve başarı, bize zayıflık ve serinlik veriyor" ...

Büyük Perhiz'in dördüncü ve beşinci Pazar günleri azizlerin anısına adanmıştır. Mısırlı Meryem ve Merdivenli Yahya. Nereden geldiler? Burada her şey çok basit. Kudüs Kuralı'nın ortaya çıkmasından önce ve Rus Ortodoks Kilisesi 15. yüzyıldan beri Kudüs Kuralına göre yaşıyor ve hizmet ediyordu, Büyük Perhiz'in hafta içi günlerinde azizler anılmıyordu. Büyük Perhiz kurulduğunda, kilise takvimi modern bir bakış açısıyla neredeyse boştu, azizlerin anısı nadir görülen bir olaydı. Oruç tutulan hafta içi günlerde neden bayram kutlanmıyordu? Çok basit bir nedenden dolayı, günahlarınız için ağlamanız ve münzevi eylemlere dalmanız gerektiğinde azizlerin anısını kutlamak oruç değildir. Ve azizlerin anısı başka bir zamana kaldı. İkincisi ve daha da önemlisi, Büyük Perhiz'in hafta içi günlerinde ayin yapılmaz. Peki Liturji yapılmadığında bu nasıl bir aziz anısı? Bu nedenle gerçekleşen az sayıdaki azizin anısı cumartesi ve pazar günlerine aktarılmıştır. Mısırlı Meryem ve Merdivenli Yahya'nın takvim anma törenleri Nisan ayına denk geliyor. Onlar taşındı ve Büyük Perhiz'in son Pazar günlerine atandılar.

Lenten cumartesi günleri

Büyük Perhiz Cumartesi günleri de özel günler. İlk Cumartesi - Anma St. Fyodor Tiron, diğerleri gibi taşındı. İkinci, üçüncü, dördüncü cumartesi - ebeveynölüler anıldığında. Ancak beşinci cumartesi özellikle ilginçtir - Cumartesi Akathisti veya Övgü Tanrının kutsal Annesi . Bu günün ibadeti diğer günlere benzemez. Bu bayramın kurulmasının birkaç nedeni var. Bunlardan biri, kutlamanın, Konstantinopolis'in 7. yüzyılda Perslerin ve Arapların istilasından En Kutsal Theotokos'un duaları aracılığıyla kurtarılması onuruna düzenlenmiş olmasıdır. Aynı zamanda birçok metin En Kutsal Theotokos'un Müjdesi'ne adanmıştır. Bunun nedeni, Müjde kutlamalarının 7 Nisan olarak belirlenmesinden önce, bu tatilin Lent'in beşinci Cumartesi gününe devredilmiş olmasıdır.

Sonunda bir gün daha St. Geçilemeyen Fortecost. Bu, Büyük Perhiz'in beşinci haftasının perşembesi - ayakta pr. Mısırlı Meryem. Bu günde, Büyük Tövbe Kanonu St. Giritli Andrew. Kanonun okunması, Doğu'da 4. veya 5. yüzyılda meydana gelen depremin anısına sabitlendi. Bu depremin anma günü, Lent'in yapısına çok organik bir şekilde uyuyor. Doğal afet nasıl hatırlanmalıdır? - Tövbe ile. Zamanla deprem unutuldu ama kanonun okunması kaldı. Bu günde Büyük Kanon'un yanı sıra St. Öğretici bir okuma olarak Mısırlı Meryem. Katekümenine ek olarak St. John Chrysostom Paskalya ve St. Mary, modern uygulamada başka hiçbir eğitici okuma korunmamıştır.

İlk hafta Büyük Kanon 4 parçaya bölünür ve beşinci haftada kanonun tamamı tek seferde okunur. Bunda belli bir anlam görülebilir. İlk haftada kanon "dağılma için" bölümler halinde okunur ve Lent'in ikinci yarısında oruç ve dua işinin zaten alışkanlık haline geldiği dikkate alınarak okuma tekrarlanır, insanlar " eğitilmiş”, daha güçlü ve daha dayanıklı hale gelir.

Hazırlayan: Ekaterina STEPANOVA

Ortodoks Kilisesi tüm oruçları en büyüklerin onuruna belirledi. kilise tatilleri ve İncil'deki en önemli olaylar. Oruçlar hem süreleri hem de perhizin ciddiyeti bakımından farklıdır. En önemli ve uzun oruçlar, çok günlük oruçlardır. Kilise ayrıca tüm inanlıları çarşamba ve cuma günleri de dahil olmak üzere bir günlük oruç günlerinde oruç tutmaya teşvik eder.

Ortodoks Kilisesi'nin çok günlük oruçları.

Bu oruç, Ortodokslukta var olan oruçların en önemlisi ve en eskisidir. Kırk gün boyunca şeytanın kışkırtmasına rağmen hiçbir şey yemeyen Yaratıcımızın anısına anılmaktadır. Tanrı kırk günlük oruçla evrensel kurtuluşumuzun yolunu belirledi.

Büyük Perhiz yedi hafta sürer. Bağışlama Pazarından başlar ve Kutsal Paskalya'ya kadar sürer.

Bu yazının kendine has özellikleri var. Artan sertlikte, müminlerin ilk hafta ve sonrasında oruç tutmaları gerekir. mübarek hafta. Diğer tüm günlerde, yoksunluk derecesi haftanın belirli günlerine göre belirlenir:

- Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri kuru yeme izin veriliyor;

- Salı ve perşembe günleri tereyağsız sıcak yiyeceklere ayrılmıştır;

- Cumartesi ve Pazar günleri rahat dinlenme günleridir, yiyeceklere yağ eklenmesine izin verilir.

Balığa izin verilen günler arasında palmiye Pazar ve En Kutsal Theotokos'un Müjdesi. Ve Lazarus Cumartesi günü inananlar biraz balık havyarı yiyebilirler.

Petrus'un orucu (Apostolik) daha önce Pentikost orucuyla duyurulmuştu. Bu oruç, Pentecost gününde Kutsal Ruh'un lütfunu alan ve kendilerini oruç tutarak ve çılgınca dua ederek Müjde'nin evrensel ve büyük vaazına hazırlayan havariler Petrus ve Pavlus'un anısına tutulmalıdır.

Bu oruç, All Saints haftasının Pazartesi günü (Kutsal Üçlü bayramdan bir hafta sonra) başlar ve 12 Temmuz'da sona erer. Bu orucun süresi Paskalya gününe bağlı olduğundan değişiklik gösterebilir.

Petrov orucu, Büyük Perhiz'e kıyasla daha az katı kabul ediliyor:

- Pazartesi günleri yağsız yiyecekler verilmektedir;

- Salı, perşembe, cumartesi ve pazar günleri balık, tahıl, bitkisel yağ ve mantar yemeye izin verilir.

- Çarşamba ve Cuma günleri kuru yeme ayarı yapılmıştır.

Göğe Kabul Orucu, Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulüne adanmıştır. Bu orucu gözlemleyerek, Theotokos'un Kendisinin örneğini takip ediyoruz, çünkü ölmeden önce en sıkı oruç tutuyor ve aralıksız dua ediyordu.

Her birimiz, hayatında bir kereden fazla yardım için Tanrı'nın Annesine başvurduk, bu da hepimizin O'nu onurlandırmamız ve Dormition Orucu sırasında oruç tutmamız gerektiği anlamına geliyor.

Meryem Ana'ya adanan oruç kısadır, sadece iki hafta sürer (14'ten 27 Ağustos'a kadar). Bu oruç, katı bir perhiz anlamına gelir ve şunları sağlar:

— pazartesi, çarşamba ve cuma günleri kuru yemek;

- Salı ve Perşembe günleri yağsız sıcak yemek;

- Tereyağlı yiyecekler yalnızca cumartesi ve pazar günleri.

Rab'bin Başkalaşımında ve Dormition'da (Çarşamba veya Cuma gününe denk geliyorsa) balık kullanımına izin verilir.

Doğuş orucu, İsa'nın Doğuş Günü'ne denk gelecek şekilde zamanlanır. 28 Kasım'da başlayıp 6 Ocak'ta sona erecek. Bu yazı Kurtarıcımızın büyük doğum gününden önce ruhlarımızı temizlememiz için gereklidir.

19 Aralık'a (Aziz Nicholas günü) kadar olan bu oruç sırasında yemek yeme tüzüğü, Apostolik Lent tüzüğü ile örtüşmektedir.

20 Aralık'tan 1 Ocak'a kadar inananların şunları yapmasına izin verilir:

- Pazartesi günleri yağsız sıcak yemek yiyin;

- Salı ve Perşembe günleri yiyeceklere yağ ekleyin;

- Çarşamba ve Cuma günleri kuru yemeye devam edin;

- cumartesi ve pazar günleri balık yiyin.

- Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri kuru yemek;

- Salı ve Perşembe günleri yağsız sıcak yemek;

- cumartesi ve pazar günleri yiyeceklere yağ eklemek.

Noel arifesinde ilk yemeğe ancak gökyüzünde ilk yıldız göründükten sonra izin verilir.

Ortodoks Kilisesi'nin bir günlük orucu.

18 Ocak - Epifani Noel Arifesi. Oruç, Epifani kutlamaları sırasında su ile arınma ve kutsanmaya hazırlık görevi görür.

11 Eylül - Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi . Oruç, peygamber Yuhanna'nın ölümünün bir hatırlatıcısıdır.

27 Eylül - Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi . Oruç, ortak kurtuluşumuz adına Kurtarıcı'nın çarmıhta katlandığı acıların bir hatırlatıcısıdır.

Çarşamba ve Cuma günleri yayınlanır.

Yıl boyunca çarşamba ve cuma günleri de oruç günleri olmalıdır, çünkü bu günler Kurtarıcımızı hatırlatır. Çarşamba günü Yahuda tarafından alçakça ihanete uğradı ve Cuma günü çarmıha gerildi.