Primat: Manevi giysiler tövbe ve dua ile temizlenir. Ortodoks inancı - cennet-alf Kutsal Üçlü'ye dua çağrısı

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!

Bugün Büyük Perhiz yoluna yeniden başlıyoruz. Ama önce orucun ne olduğunu ve neden Kilise tarafından kurulduğunu söyleyelim. Öncelikle orucun başlı başına bir amaç değil, bir araç olduğunu unutmamalıyız. Her ne kadar kurtuluşumuz konusunda Kilise tarafından oluşturulmuş çok önemli bir araç olsa da. Oruç, kişinin kaçınılmaz olarak alıştığı tutkuların, kötü alışkanlıkların, aşırılıkların aşılmasıdır. Gereksiz olanı ortadan kaldırmak ve en gerekli olanı ölçülü olarak kullanmak - orucun bir araç olarak amacı budur.

Hayatımızın farklı dönemlerinde oruç tutmaya karşı farklı tutumlarımız olur. En başında, bilincin şafağında Hıristiyan yaşamı Orucun, geleneğe göre yerine getirilmesi gereken bir Kilise kurumu olduğunu, Ortodoks Hıristiyanların oruç tutarken fast food yemediklerini öğreniyoruz. Sonra orucun her şeyden önce her türlü kötülükten, öfkeden, kınamadan, öfkeden, tutkulardan uzak durmak olduğunu öğreniyoruz. O zaman anlıyoruz ki namazsız oruç tutmanın hiçbir anlamı yok. Bizim için Rabbimiz İsa Mesih'in oruç ve dua hakkındaki sözleri özellikle önemli hale geliyor: irademizi, hayatlarımızı ihlal eden kötülük ruhunun, şeytanın bir kişinin kalbinden, ruhumuzdan kovulduğu ortaya çıktı. her şeyden önce, kesinlikle oruç tutarak ve dua ederek. Muhterem Seraphim Sarovsky'nin bir zamanlar Motovilov'a şöyle dediğini hatırlayın: "Şeytan o kadar güçlü ki, eğer Tanrı'nın lütfu onu bundan alıkoymasaydı, tırnağıyla tüm dünyayı alt üst edebilir." Oruç ve namaz, insan ruhunu şeytanla, bu korkunç ve şeytanla mücadeleye girmeye muktedir kılar. güçlü düşman! Orucun kötü niyet ruhuna etkisinin sebebi, orucun ruhumuza hayat veren bir etkisinin olması; şeytanın kendisi üzerinde değil - hiçbir şeyin tadına bakmaz, ancak makul, doğru ve bilinçli bir bedensel kısıtlama, ruhumuza özel bir kuvvetle etki eder ve onu alışılmadık derecede güçlendirir. Oruç ruha güç, özgürlük, ayıklık, saflık verir. Tüm Ortodoks Hıristiyanlar, özellikle Büyük Kırk Gün günlerinde bunu pratikte deneyimlemeye çağrılıyor.

Zaman geçiyor ve orucun asıl amacının tövbe olduğunu giderek daha iyi anlıyoruz. Rusça "tövbe" kelimesinin Yunanca "metanoia" - "fikir değişikliği" kelimesinden geldiğini keşfediyoruz. Durmamız gereken yer burası. Bu nedir, "fikir değişikliği" mi? Genel olarak hepimiz bunun daha kötüden daha iyiye doğru bir değişim olduğunun farkındayız. Peki, fikrimizi gerçekten değiştirmek için ahlaki yaşamda öğrenebileceğimiz özellikle yeni olan şey nedir? Yalan söylemek kötü ama doğruyu söylemek iyi mi? Bu apaçık. Hırsızlık kötüdür ama cömert olmak övgüye değer midir? Birinin ruhunu tutkulara tabi kılmak zararlıdır, ama onları ruhen yönetmek doğru mudur? Tekrar söylüyorum bunların hepsi apaçık şeyler. Er ya da geç ne tür bir kötülüğün bedeli ödenecek? Paganlar da tüm bunları bizim kadar biliyordu. Peki nasıl bir fikir değişikliği bizim için tüm hayatımızın etkili, kararlı bir şekilde değişeceğini gösteren bir keşif olmalı?

“Düşünce değişikliği”, “anlayış değişikliği” - ne?.. veya - Kim?..

Artık bu, sorularımızın doğru çözümüne daha yakın. Tanrı'ya dair "anlayış değişikliği", Tanrı hakkındaki fikirlerimizin değişmesi - tövbemizin etkili olmasının nedeni budur! Kendimiz için yeni, şaşırtıcı bir güçle, Rab'bin ne olduğunu, düşmüş insan için İlahi sevginin ne olduğunu, Cennetteki Babamızın O'nu sevenler için ne hazırladığını şükranla açıkladığımızda, "Tadın ve Rab'bin ne kadar iyi olduğunu görün" , o zaman artık aynı kalamayız, o zaman günahlarımızdan dehşete düşeriz, sonra hayatımızı değiştiririz, sonra nefretle şeytanla bağımızı koparırız, sonra kötülüklerimizden uzaklaşırız. Tanrı hakkındaki fikirlerimizi değiştirerek ve geliştirerek Tanrı'yı ​​tanımak, yalnızca tövbenin en yüksek amaçlarından biri değil, aynı zamanda Sonsuz Yaşamın gizemli bir garantisidir. Zaten mükemmel olan büyük azizlerin tövbeden başka bir şey aramamasına şaşmamak gerek. Büyük abba, Nitrian Mısır çölünde bir yerlerde ölüyor. Bu yaşlı adamın mükemmel olduğu biliniyor. Ancak onun Rab'be ağlayan, özel tövbe dualarını gören öğrenciler dehşet içinde sorarlar: "Abba, korkuyor musun?" O da "Tövbeye ihtiyacım var" diyor. Neden buna ihtiyacı var? Kişisel günahlarını derinden hissetmesine ek olarak, hayati bir şekilde, hava gibi, "metanoia" olarak, halihazırda var olan, hatta çok yüksek fikrinin bir değişimi, derinleşmesi, mükemmelliği olarak giderek daha fazla "tövbeye" ihtiyacı vardı. Kurtarıcı, sevgisinin, merhametinin, her şeye gücü yeteninin. Onun için zaten burada, yeryüzünde, Ebedi Yaşamın tadı vardı. Sonuçta, insan ruhu için Ebedi Yaşam, başka hiçbir şeyden ibaret değildir. sonsuz Aşk ve Sonsuz Yüce Tanrı'nın sonsuz bilgisi.

Meleklerin ve azizlerin Cennetin Krallığında başka ne yapacaklarını düşünüyorsunuz? Bunu kendi deneyiminizden bildiğiniz bir kişi, neşeyi, mutluluğu, mutluluğu yalnızca bilgiden ve yeni bir şeyle birlik olmaktan deneyimleyebilir. Bu, yeryüzünde ruhsal, zihinsel ve fiziksel alanlar için geçerlidir. Paki varlığındaki sonsuz sevinç, sonsuz bilgi ve İlahi mükemmelliklerle birlikteliktir. Ama - hiç kimse bunu insan dilinde ifade edemez ... Havari Pavlus, "Bu asla insan aklına girmedi ve dilimiz, Rab'bin Kendisini sevenler için hazırladıklarını ifade edemez" diye yazdı.

Bugün prokeimna'da papazın şöyle dediğini duydunuz: "Tanrıyı arayın, ruhunuz yaşayacak." Tanrı bilgisi, Tanrı arayışı, insan ruhunun yaşamının tek koşuludur. En kısa zamanda insan ruhu Tanrıyı aramayı bırakırsa ölmeye başlar.

Gönderimiz ne olmalı? Bunun hakkında uzun süre konuşabiliriz, ancak orijinal kaynağa, Kutsal Yazılara dönelim ve sonuç olarak Rab'bin Kendisinin bizden ne tür bir oruç beklediğini dinleyelim.

Rab, İşaya peygamber aracılığıyla bize şunu söylüyor: “Doğruluk yapan ve Tanrılarının yasalarını terk etmeyen bir halk gibi, her gün beni arıyorlar ve yollarımı bilmek istiyorlar; Bana adaletin hükümlerini soruyorlar, Allah'a yaklaşmak istiyorlar: "Neden oruç tutuyoruz da sen görmüyorsun? Nefsimizi teselli ediyoruz ama sen bilmiyorsun?" “Bakın, oruç tuttuğunuz gün isteğinizi yerine getirirsiniz ve başkalarının sıkı çalışmasını beklersiniz. Bakın, çekişme ve çekişme için ve başkalarına cesur bir el ile vurmak için oruç tutuyorsunuz; Bu saatte oruç tutmuyorsun ki sesin yükseklerden duyulsun. Bu, benim seçtiğim oruç, insanın nefsine azap ettiği, başını kamış gibi eğdiği, altına çul ve kül serdiği gün mü? Buna bir oruç ve Rabbinin razı olacağı bir gün diyebilir misin? Benim seçtiğim oruç şudur: Kötülüğün prangalarını gevşetin, boyunduruk bağlarını gevşetin ve ezilenleri özgür bırakın ve her boyunduruğu kırın; Ekmeğini açlarla paylaş ve başıboş yoksulları evine getir; Çıplak bir adam gördüğünüzde onu giydirin ve akrabanızdan saklanmayın.
O zaman ışığınız şafak gibi açılacak ve yakında iyileşmeniz artacak, doğruluğunuz önünüzden gidecek ve Rab'bin görkemi size eşlik edecek.
O zaman arayacaksınız ve Rab duyacaktır; Siz bağıracaksınız ve O, “İşte buradayım!” diyecek.

Ve şimdi, Kilisemizde yüzlerce yıldır olduğu gibi, oruç tutmaya başlıyorum, manastırımızın tüm kardeşleri ve tabii ki bir günahkar olarak kendim adına, eğer günah işlediysem herkesten af ​​diliyorum. eylemim, sözüm, düşüncem, eğer birisini kırdıysam, dikkatsizdi, saygısızdı, kabaydı, alçakgönüllüydü, sevgisizdi.

Tanrı aşkına beni bağışla!

Artık Allah'ın Sözü'nde bunun sonuncusu olduğu yazılı olan zor bir dönemden geçiyoruz. Ve Tanrı bize son uyarıları da veriyor, çünkü yakında lütuf zamanı sona erecek ve üzüntü de son kez gelecek. Kurtulanlar arasında olabilmek için bu krizi atlatmalı, sağlam durmalıyız. Her şey çok çabuk sona eriyor ve biz dünyada olup bitenlerden ve daha neler olacak diye korkuyoruz.

Mesih, insanların evrene gelecek felaketlerin korkusundan ve beklentisinden öleceklerini söyledi (Luka 21, 26).

Ancak Tanrı Sözü yalnızca yaklaşan dehşetleri anlatmakla kalmaz, yalnızca uyarmakla kalmaz, aynı zamanda Tanrı'yı ​​seven ve O'nun sözünü tutanları teselli eder, güçlendirir, umut verir, imanı güçlendirir ve büyük bir ödül vaat eder. Allah'ı sevmeyenlerin bilmediği huzur, kalbe huzur ve neşe verir. “Allah'ın hazırladığı göz görmedi, kulak duymadı ve insanın kalbine girmedi. sevgi dolu O'dur" (1 Korintliler 2:9).

Mesih umutsuz öğrencilerini teselli etmek için onlara geri dönüp onları Baba'nın meskenine götüreceğine söz verir. "Sana yer hazırlayacağım. Ve gidip sana yer hazırladığımda, sen de benim olduğum yerde olasın diye tekrar gelip seni yanıma alacağım.” (Yuhanna 14:2-3)

Uzun zaman önceydi. Dönüş zamanı yaklaşıyor. Peki Tanrı ne hazırladı? Ve her şeye en başından itibaren sırayla bakalım.

“Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı…” (Yaratılış 1:1). Rab güzel bir gezegen yarattı, onu ormanlarla, nehirlerle, tepelerle süsledi ve güzel bir bahçe dikti. Her yerde inanılmaz güzellikte çiçekler açmış, güzel kuşlar güzel şarkılar söylüyor, korkusuz hayvanlar yürüyordu. Her şey çok iyiydi. Ve her şey insan için hazırlanmıştı. İnsan, Tanrı'nın yaratılışının tacıydı - kutsal, güzel, akılla donatılmıştı - Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştı. Her şey onun kontrolüne verildi. “Ve Tanrı onları kutsadı ve Tanrı onlara şöyle dedi: “Verimli olun ve çoğalın, yeryüzünü doldurun ve ona egemen olun ve denizdeki balıklara, havadaki kuşlara ve üzerinde hareket eden her canlıya egemen olun. Dünya." (Yaratılış 1, 28).

Ama sadece bu değil. İnsana bir seçim yapabilmesi için özgür irade verilmiştir: gönüllü olarak, Tanrı'ya olan sevgisinden dolayı, O'na hizmet etmek ya da Tanrı'dan uzaklaşma yolunu seçmek. Ve kişi herhangi bir seçim yapabileceğinden, hatalı bir seçim durumunda onu güvence altına almak gerekiyordu. Ve Tanrı, "meleklerin içine girmeyi arzuladığı" (1 Petrus 1:12) görkemli başka bir şey daha hazırladı; insanın kurtuluşu için bir plan. Bu planın merkezinde, ana kahramanı, insanlığın Kurtarıcısı, günahın yerine geçen bir kurban, Tanrı'nın önünde insan için Aracı ve Şefaatçi olacak olan Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih vardı. “Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, ona iman eden herkes mahvolmasın, sonsuz yaşama sahip olsun.” (Yuhanna 3:16).

İnsan yine de yanlış seçim yaptı ve dolayısıyla günah işleyerek Tanrı'nın iradesini ihlal etti. Ve hemen ardından kurtuluş planı devreye girdi. Günah insanın cennete erişimini kapattı, sonsuzluk kaybedildi. Günahın bedeli ölümdür. Ama Tanrı'nın planları gerçekleşmedi mi? Oh hayır. Allah sonu başından beri biliyordu. Ama Allah insanı ümidinden mahrum bırakmadı, onu ümitsiz bir durumda bırakmadı. Rab insana gelip onları günahtan kurtaracak bir Mesih'in vaadini verdi. İnsan için ölmeye gelecek ve onun evine, Tanrı'ya dönmesini sağlayacak. Bu arada ilk hayvan öldü ve insana sürekli olarak gelecek Mesih'i hatırlatan kurban kanunu verildi. Bu kurbanlar, bizzat Tanrı'nın düşmüş insan için kurban olarak hazırladığı Kuzuya, yani Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'e işaret ediyordu.

Tanrı'nın hazırladıklarından bahsediyoruz sevgi dolu Onun. Demek ki Allah'ı sevenler, O'na talip olanlar bu tür bir hizmeti minnetle kabul ettiler, çünkü. Mesih'e imanla bakın. Tanrı'nın sonsuza dek ölmelerine izin vermediği için büyük merhameti için Tanrı'ya şükrettiler. Allah'ı sevmeyenler ise Allah'ın zalim olduğunu söyleyerek O'na karşı çıktılar. O'na inanmadılar ve O'nun yollarını anlamadılar çünkü "görünmez Tanrı'nın sureti olan Mesih'in yüceliğiyle ilgili müjdenin ışığı onların üzerinde parlamasın diye, bu çağın Tanrısı onların zihinlerini kör etmiştir." onlara." (Korintliler 4, 4).

Böylece Tanrı, insanı kurtarmak için Kendi adına her şeyi hazırladı. İnsanlar Mesih'i bekliyordu. Ve artık zamanı geldi. Elçi Pavlus bu olay hakkında ilhamla şöyle yazıyor: “Fakat vakit dolduğunda, Tanrı, yasa altında olanları kurtarmak için kadından doğan, yasaya tabi olan biricik Oğlunu gönderdi. oğul olarak evlat edinebiliriz. (Gal. 4, 4-5). Ah, Tanrı'nın sevgisi ne kadar büyüktür! Gerçekten tüm anlayışı aşar. Evrenin Yaratıcısı Tanrı, bu mikroskobik dünyaya onu kurtarmak için girmek için kendini alçalttı, küçülttü.

Evangelist Luka bu olayı şu şekilde anlatır: Mesih'in ilk gelişi, O'nun doğuşu.

“O ülkede tarlada geceleri sürülerini gözetleyen çobanlar vardı. Aniden Rab'bin bir meleği onlara göründü ve Rab'bin görkemi etraflarında parladı; ve büyük bir korkuyla korkuldu. Melek de onlara şöyle dedi: "Korkmayın. Size tüm insanlar için büyük bir mutluluk olacağını duyuruyorumÇünkü bugün sizin için Davut şehrinde Rab Mesih olan bir Kurtarıcı doğdu.” (Luka 2:8-11).

Tanrı tüm insanlar için büyük bir mutluluk hazırlamıştır. Kurtarıcı tüm insanlar için doğdu. Ancak herkes sevinmedi, sadece O'nu seven ve bekleyenler sevindi. Ve onlara bu sevinçli müjde açık bir metinle duyuruldu. Hatta Tanrı onlara, Kurtarıcı'yı tanıyabilecekleri bir işaret bile verdi; böylece sevinçleri mükemmel olacaktı.

Ve onların Tanrı'yı ​​sevdiklerini ve Mesih'in gelişini sabırsızlıkla beklediklerini nereden bilebiliriz? Davranışlarından, bu habere verdikleri tepkiden. Muhtemelen geceleri ateşin yanında oturup kendi aralarında bunu düşünüyorlardı, İsrail halkının günahlarından dolayı yeniden köleleştirildiğine, şimdi Romalılar tarafından köleleştirildiğine üzülüyorlardı, ama hâlâ bir Kurtarıcı yok. Tanrı onları tamamen terk mi etti? Şimdi de Allah onlara meleğini müjdeliyor, vaadini unutmamış, kavmini yalnız bırakmamış, onlara büyük bir teselli göndermiştir. Sanki Tanrı'dan gelen acil bir telgraf, yıldırım gibi bir telgraf gibiydi.

Ve burada tepkilerini görüyoruz. “Melekler onlardan ayrılıp cennete gittiğinde çobanlar birbirlerine şöyle dediler: “Hadi Beytüllahim'e gidelim ve Rab'bin bize bildirdiği orada ne olduğunu görelim.” VE, aceleyle gelip yemlikte yatan Meryem'i, Yusuf'u ve Bebeği buldular... Ve çobanlar, kendilerine söylendiği gibi, duydukları ve gördükleri her şey için Tanrı'yı ​​yücelterek ve överek geri döndüler. (Luka 15-16, 20). Neden bu kadar sevindiler ve Tanrı’yı övdüler? Evet, çünkü Tanrı onlara beklentilerine doğrudan bir cevap verdi. Onların sevinci gerçekleşti.

Ve eğer Mesih'i beklemiyorlarsa, O'nu düşünmediler, koyunlarını ve öküzlerini nasıl satıp kar elde edeceklerini ve nasıl çok ucuza satmayacaklarını düşündüler çünkü. Dolar değer kazandı ve fiyatlar yükseldi. O'nun doğum haberini alsalar sevinirler mi? Düşünme.

Bir başkasının telgrafının yanlışlıkla size getirildiğini hayal edin; burada bir oğlunun doğduğu, boyu, kilosu, her şeyin yolunda olduğu bildiriliyor, endişelenmeyin. Böyle bir telgrafla mutlu olacak mısın? HAYIR. Postanın yanlış adrese gittiğini düşünmek beni şaşırttı. Ve bir yerlerde bu telgrafı bekleyen bir adam yaşıyor. Belki büyükanne ve büyükbabalar bir torunun doğumunu bekliyorlardır. Bunun zaten olması gerektiğini bildikleri için endişeleniyorlar, neden telgraf yok, her şey yolunda mı? Şimdi de onlara telgraflarını getiriyorsun. Ah ne kadar sevindiler, nasıl da teşekkür ettiler. Sen onlar için bir melek gibisin. Ve hepsi bekledikleri için. Ama Tanrı'nın hiçbir adresi kaçırmadığından emin olabiliriz. O, O'nun "telgrafını" kimin beklediğini, kimin O'nu yücelteceğini çok iyi bilir.

Matta İncili'nden başka bir örneğe bakalım. Tam olarak bu iki insan kategorisini göreceğiz. Doğudaki bilge adamlar yeni doğan Kralı görmek için Yeruşalim'e geldiklerinde şöyle dediler: "...çünkü O'nun doğudaki yıldızını gördük ve O'na tapınmaya geldik" (Matta 2:2). Orijinaldeki Magolara "Magos" adı verilir. Bunlar sihirbazlar, astrologlar veya astrologlardı, genel olarak o günlerde kralların hizmetinde olan bilge adamlardı. Onların Mısır'da firavunların yönetimi altında, Babil'de Nebuchadnezzar'ın vb. yönetimi altında olduklarını biliyoruz. Yani hizmet ettikleri kendi kralları vardı. Bu büyücülerin kendilerinin doğudan gelen krallar olduğuna dair başka bir versiyon daha var. Ve şimdi doğaüstü bir olay olan bir yıldız görüyorlar ve büyük bir kralın, kralların kralının doğduğunu anlıyorlar. Her şeyi bırakıp bu Kral'ın önünde eğilmek ve zengin hediyeler sunarak O'na olan saygılarını ifade etmek için uzun bir yolculuğa çıkarlar. Ve işte hedefteler. Kralın sarayda doğması gerektiğine inanarak Kudüs'e geldiler. Bunun haberi tüm şehre yayıldı ve Kral Herod'a ulaştı. Daha sonra farklı insanların aynı olaya farklı tepkiler verdiğini görüyoruz.

Matta 2, 3 - Bunu duyan Kral Hirodes ve onunla birlikte tüm Yeruşalim paniğe kapıldı.

Kudüs sakinlerinin oldukça tuhaf tepkisi. Mutlu değillerdi ama endişeliydiler. Binlerce yıldır bu olayı, yani Kral Kurtarıcı'nın doğuşunu bekliyorlardı ama bu gerçekleştiğinde mutlu olmadılar. Ama ilginç olan şu ki, Roma'nın himayesi altındaki Herod, kimden bahsettiğini hemen anladı çünkü. "Mesih nerede doğmalı?" sorusuyla başrahiplere ve din bilginlerine döndü. Bunu bekliyor muydu, hayır. Ama bu Kral olduğuna göre tahttaki yerini O'na bırakmak zorunda kalacak ve o bunu yapmak istemedi. Elini Mesih'e, Tanrı'nın Oğlu'na karşı kaldırdığının farkına vararak, Bebeği yok etmek için kurnaz bir plan yapar.

Peki ya başrahipler ve din bilginleri? Uzun zamandır beklenen Mesih'in nihayet doğduğunu öğrendiklerinde sevindiler mi, müneccimlere onlara yolu göstereceklerini ve O'na ibadet etmek için onlarla birlikte gideceklerini mi söylediler? HAYIR. Uzun zamandır beklenen en büyük kehanetin gözlerinin önünde gerçekleştiği haberini duyan onlar, kımıldamıyorlar. Bütün şehir bu haberi öğrendi, Tanrı tüm insanlar için sevinç hazırladı, ancak Tanrı Sözü, Magi'lerle birlikte Kral'ın önünde eğilmeye gidecek tek bir ruhtan bahsetmiyor. Kutsal Yazılarda bahsediliyor farklı insanlar Tanrı'ya inanan, O'nu arayanlar, isimsiz sihirbazlar, isimsiz çobanlar, çarmıhtaki isimsiz hırsız ve hatta hor görülen fahişe Mecdelli Meryem, o zaman Kudüs'ün duvarlarında uyuyan evsizler bile olsa, Sihirbazlarla birlikte Kral'ın önünde eğilmek isteseydi, muhtemelen Kutsal Yazıların sayfalarında Tanrı tarafından unutulmazdı. Yasayla övünen ve onu yorumlamayı seven Tanrı'nın hizmetkarları olan başrahipler ve din bilginleri bu mesajı kayıtsızlıkla karşıladılar. Cevapları doğruydu: "Yahudiye'nin Beytüllahim'inde, çünkü peygamberler öyle yazmıştır." Kutsal Yazıları biliyorlardı ama Tanrı'yı ​​bilmiyorlardı. O'nu sevmiyorlardı. Kendilerini sevdiler. İsa onlardan şöyle dedi: "ikiyüzlüler." Uzun kıyafetlerle yürümeyi, toplantılara başkanlık etmeyi, ön sıralarda oturmayı, gösteriş yapmak için uzun süre dua etmeyi ve “öğretmen, öğretmen” diye anılmayı severler. Ama kalpte Tanrı yok, tahtta benim “Ben”im var. Eğer o zaman Magi ile Beytüllahim'e gidip İsa'ya ibadet etselerdi, o zaman O'nu tanırlardı, çünkü Melek O'nun Rab Mesih olduğunu söyledi, o zaman O'ndan daha sonra kanıt talep etmezlerdi ve çarmıha gerilmezlerdi. O.

Ancak Magi'lerin kendi kendilerine geldikleri gibi kendi başlarına gittiklerini ve tek rehberlerinin yıldız olduğunu görüyoruz. Tanrı, Kendisine gidenleri bizzat yönlendirdi.

"Bir yıldız gördüğünde, büyük bir sevinçle sevindiler. Ve eve girdiklerinde, Çocuğu Annesi Meryem'le birlikte gördüler ve yere düşerek O'na tapındılar ve hazinelerini açarak O'na hediyeler getirdiler: altın, buhur ve mür. (Mat. 2, 10-11). Onların da sevinci gerçekleşti. Bu sevinç tüm insanlara sunulsa da herkes kabul etmedi.

Şimdi de aynı şekilde. Tanrı, dünyanın kuruluşundan bu yana bizim için bir krallık hazırladı. Herkesi bu Krallığa davet ediyor ama herkes iyi haberden yararlanacak mı? HAYIR. "Bizden duyduklarına kim inandı?" Ve gözün görmediği, kulağın duymadığı ve Allah'ın hazırladığının insanın kalbine girmediği yazılı olmasına rağmen, yine de peygamberler gibi geleceğin perdesini biraz aralıyor ve görmemizi sağlıyor. Tanrı'nın geleceği kime açıkladığını ve onların vizyonlarını nasıl bir kitapta yazdıklarını gördü.

Havari Yuhanna yeni bir gök ve yeni bir yeryüzü, ihtişamı en cüretkar fantezileri aşan yeni bir Kudüs şehri görüyor. Ve Vahiy kitabının son iki bölümü yeni dünyayı, kurtarılanları bekleyen yeni yaşamı anlatmaya ayrılmıştır. Tanrı her şeydir, O başlangıçtır ve sondur. Kutsal Kitap ilk iki bölümde yaratılışın tanımıyla başlar ve son iki bölümde yeni yaratılışın tanımıyla biter. “Ve Tanrı onların gözlerinden bütün gözyaşlarını silecek ve artık ne ölüm, ne yas, ne feryat, ne acı olacak; çünkü birincisi gitti. Ve tahtta oturan şöyle dedi: "İşte, ben her şeyi yeni yapıyorum." Ve bana şöyle dedi: "Yaz, çünkü bu sözler doğru ve sadıktır." Ve bana şöyle dedi: “Oldu! Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve son…” (Va. 21:4-6). Rab Kendisi bu sözlerin doğru olduğunu ve yakında yerine getirileceğini söylüyor.

İşaya peygamber de yeni dünyadaki yaşamı anlatıyor ve biz de bunu onda görebilir ve büyük bir sevinçle sevinebiliriz. “O zaman kurt kuzuyla birlikte yaşayacak, leopar keçiyle birlikte yatacak, genç aslanla öküz birlikte olacak ve küçük çocuk onlara önderlik edecek. Ve inek, ayıyla birlikte otlayacak ve yavruları birlikte yatacak ve aslan, öküz gibi saman yiyecek. Ve bebek asp deliği üzerinde oynayacak ve çocuk elini yılanın yuvasına uzatacak. Kutsal dağımın hiçbirinde zarar vermeyecekler ve yok etmeyecekler; çünkü sular denizi doldurduğu gibi, dünya da Rab'bin bilgisiyle dolu olacak. (Is.11, 6-9). “Sonra körlerin gözleri açılacak, sağırların kulakları açılacak. O zaman topal adam geyik gibi fırlayacak, dilsizin dili şarkı söyleyecek; çünkü çölde sular, bozkırda dereler akacak. Ve suların hayaleti göle, susuz toprak da su pınarlarına dönüşecek…” (İş. 35:5-7). “Ve sakinlerden hiçbiri 'Ben hastayım' demeyecek, orada yaşayan insanların günahları affedilecek (Is.33, 24).

Rabbimiz her şeyi yeniden yaratacak, günahtan etkilenen her şeyi - hem hayvan, bitki dünyası hem de insan - düzeltecektir. Artık yeryüzünde çöller, çorak tuzlu bataklıklar ve bataklıklar olmayacak. Seraplar yolcuları yanıltmayacak ama su kaynakları olacak. Her şey çiçek açacak ve zafer kazanacak. Mesih ile Şeytan arasındaki asırlık mücadelenin sonunu bekliyoruz ve hatta bu mücadelenin sonucunu biliyoruz ve zamanın çok yakın olduğunu, neredeyse tüm kehanetlerin gerçekleştiğini biliyoruz. İsa geri döner. O, konakları hazırladı, kurtardıkları için her şey hazır ve çok yakında, çok yakında kendisi de kendi mülkünü almaya gelecek. Ve sonra O'nun gelişini seven, bekleyen ve sözünü yerine getirenlere şöyle diyecek: "Gelin, Babamın kutsadığı, dünyanın kuruluşundan itibaren sizin için hazırlanan krallığı miras alın" (Matta 25:34). Ve eğer Mesih'e sadık kalırsak, o zaman kurtulanlar arasında olacağız, sevincimiz de yerine gelecek ve mükemmel olacaktır.

Allah bütün bunları Kendisini sevenler için hazırlamıştır. Ve yukarıdakilerin tümü bile kendi gözlerimizle göreceğimizin yalnızca zayıf bir açıklamasıdır. "Şimdi, sanki loş bir camdan, tahminen, sonra yüz yüze görüyoruz" (1 Korintliler 13:12).

Tanrı'ya sevgisi ve bizim için yaptığı her şey için her zaman minnettar olalım. Tanrı'nın sevgisinin kalplerimizi O'nun yakında geri döneceğinin sevinciyle doldurmasına izin verin, o zaman bunların hepsi bizim olacaktır.

Elena Volodchenkova

Bugün Kutsal Paskalya Bayramı'ndan sonraki Pazar günü felçli haftası olarak adlandırılıyor. Kudüs'te böyle bir koyun yazı tipinin nasıl olduğuna dair müjde hikayesini duyduk, buna Bethesda deniyordu. Hasta ve zayıf insanlar bu yazı tipinin yakınında toplanırdı çünkü Rab'bin Meleği yılda bir kez bu yazı tipine inerdi. Ve oraya indiğinde su öfkeliydi ve bu yazı tipine ilk dalan kişi her türlü hastalıktan şifa alıyordu. Ve bu yazı tipinin yakınında, otuz sekiz yıldır bu yazı tipinin yakınında olan ve önce oraya inecek zamanı olmayan rahatlamış (bizim görüşümüze göre - felçli) bir kişi vardı. Oradan geçen Rab, bu felçliyi görünce ona sorar ve şöyle açıklar: "... oraya inmeme yardım edecek kimse yok, oraya vardığımda zaten önümdeler." Ve Rab, hayırseverliği sayesinde bu felçliyi iyileştirir ve ona şöyle der: "Kalk, yatağını topla ve git." Otuz sekiz yıldır uzuvlarındaki hisleri tanımayan felçli, bundan sonra birdenbire onları hisseder, ayağa kalkar, yattığı yatağı alır ve gider. Bunu gören Yahudiler, özellikle de Ferisiler, Şabat günü olduğu için onu suçlamaya başlarlar. Felçlinin Yahudilere verdiği yanıt: "Beni iyileştiren, bana bunu yapmamı söyledi." Ve felçli onu kimin iyileştirdiğini bilmiyordu, çünkü Rab hemen oradan ayrıldı. Ve başka bir gün, felçli kişi tesadüfen Mesih'le tanışır ve Rab ona şöyle der: "İyileştin, bir daha günah işleme, böylece başına en kötüsü gelmesin."

Burada biz kardeşlerim şunu görüyoruz: bedensel rahatsızlıklar sıklıkla ruhsal rahatsızlıklarımızla ilişkilendirilir. Sonuçta bizler hem ruhen hem de bedenen Allah'ın yarattığı insanlarız. Ruhumuz ve bedenimiz eşit olarak kurtuluşa çağrılmıştır ve ruh ve bedenle ya Tanrı'yı ​​​​yüceltiriz ya da O'na karşı günah işleriz, ruh ve bedenle cennette seviniriz ya da cehennemde acı çekeriz. kiyamet gunu Tanrım, Mesih'in İkinci Gelişi. Ruh ve beden birbirine bağlıdır. İnsan ruhundan zarar gördüğünde, insanın ruhu incindiğinde ister istemez bedeni de incinmeye başlar. Bir insanın sağlığını ihmal etmesinin örneklerini çoğumuz kendi hayatımızda, sevdiklerimizin hayatında görmüşüzdür. Örneğin bir ayyaş. Bunu dışarıdan da görebilirsiniz. Her şeyden önce zihinsel olan hastalığı kaçınılmaz olarak sağlığını etkiler. Ancak günah ve hastalık arasında daha az belirgin olan bağlantılar vardır.

Ve öyle olur ki, Rab hastalık yoluyla bir insanı büyük bir günahtan, hayatındaki büyük bir zulümden korur. Bir kişi bir hafta boyunca yürümez, rahat yatar veya ateş düşer ve kişi yataktan kalkamaz. Bu, Tanrı'nın herhangi bir günaha verdiği ceza mıdır, değil midir? Öyle oluyor ki bu hiç de bir ceza değil, hatta bir anlamda bir ödül bile olabilir. Sonuçta, bu hastalığa sahip olan Rab bizi daha kötü, daha büyük bir kötülükten korur. Ya bir şekilde günah işleyebiliriz ya da daha büyük acılar yaşayabiliriz.

Rahatlamış, otuz sekiz yıldır yatmış, Şabat günü böyle şeylerin yapılamayacağına ve Ferisilerin onu kınamasına rağmen şifa bulmuş, yine de seviniyor ve yatağını taşıyor. İyileştikten sonra 38 yıl, hayatı boyunca çektiği acıyı hatırlamaz, sevinir. Aynı şekilde biz kardeşlerim, her ne kadar hayatımızda çok acı ve keder yaşasak da, asıl meselenin günah işlememek olduğunu hatırlayalım, böylece daha fazla bir şey olmasın. Azizler der ki, eğer iyi bir şeyin içinizde kalmasını istiyorsanız, bunun için sürekli Tanrı'ya şükredin. Eğer kederin bir an önce geçmesini istiyorsanız, bunun için Allah'a şükredin. Ve Aziz John Chrysostom da şöyle diyor: "Hastalıkta Tanrı'ya şükretmeyi öğreneceksin, bir aziz olacaksın."

Hayatımızdaki acılarımız ne kadar uzun olursa olsun, Elçi Pavlus'un şu sözlerini açıkça hatırlıyoruz: “Göz görmedi, kulak duymadı; Rabbin Kendisini sevenler için hazırladığı şey insanın yüreğine girmedi.” Sabrın ve Allah'a vefanın ödülü ne sevinç olacak, bilmiyoruz, sadece tahmin edebiliriz ama bu sevince, dünyevi yaşamımızda karşılaştığımız o üzüntülere, ızdıraplara ve hastalıklara layık olduğumuzda mutlaka anlamalıyız. bize tamamen önemsiz görünecek ve üzüntümüz mutlaka bizi terk edecek. Sadakat için Rab ruhlarımızı ve bedenlerimizi günahlardan temizleyecek ve mutlu bir yaşam bahşedecektir.

Cennet Farsça kökenli olup bahçe anlamına gelen bir kelimedir. Bu, Yaratılış kitabında (Yaratılış 2, 8; 15, 3) anlatılan, Tanrı'nın ilk insanı yerleştirdiği güzel yerin adıdır. Adem ve Havva'nın yaşadığı Cennet, gözle görülür mutluluk dolu bir mesken olarak vücut için maddiydi ve Tanrı ile lütufla dolu bir birliktelik ve yaratıkların manevi tefekkür hali olarak ruh için maneviydi. Cennet aynı zamanda Mesih tarafından kurtarılan ve kurtarılan, doğruların ölümden sonra gireceği ve Tanrı'nın Son Yargısından sonra miras alacakları insanların kutsanmış meskeninin adıdır. Aynı zamanda "Cennetin Krallığı", "gelecek çağın hayatı", "sekizinci gün", "yeni cennet", "göksel Kudüs" olarak da anılır.

1. Cennet

Rev. Şamlı John cennetteki bir adam hakkında yazıyor:

Tanrı ona adeta bir saray hazırlamıştı. nerede yaşarsa mutlu ve hoşnut bir yaşam sürecekti. Burası, Tanrı'nın elleriyle Aden'e dikilen ilahi cennetti; neşenin ve tüm neşenin deposu, çünkü Aden kelimesi haz anlamına gelir. O doğudaydı, bütün dünyanın üzerinde yükseliyordu. Onda mükemmellik vardı. En ince ve en saf hava onu çevreliyordu; sürekli çiçek açan bitkiler onu süslüyordu. Tütsüye doymuştu, ışıkla doluydu ve her türlü şehvetli çekicilik ve güzellik fikrini aştı. Burası gerçekten ilahi bir ülkeydi ve Tanrı'nın benzerliğinde yaratılmış biri için değerli bir meskendi. …Bazıları cenneti şehvetli, bazıları ise ruhsal olarak hayal etti. Ama bana öyle geliyor ki, insanın hem şehvetli hem de manevi yaratılışına uygun olarak, onun en kutsal kaderi hem şehvetli hem de maneviydi ve iki tarafı vardı; Çünkü, söylediğimiz gibi, insan bedenen çok tanrısal ve en güzel bir yerde ikamet ediyordu, fakat ruhen kıyaslanamaz derecede daha yüksek ve kıyaslanamaz derecede daha güzel bir yerde ikamet ediyordu; Tanrı onun içinde ikamet ediyordu ve O'nu parlak bir elbise gibi giydiriyordu. Bu nedenle, ilahi cennetin iki yönlü olduğunu ve bu nedenle Tanrı'yı ​​\u200b\u200btaşıyan babaların - hem bir görüşe sahip olanlar hem de diğerini tutanlar - eşit derecede doğru öğrettiklerini düşünüyorum.

Aziz Ignatius (Bryanchaninov) cennet hakkında yazıyor:

"Kutsal Yazılar ve Kutsal Babalar tarafından öğretilen Cenneti tanıyoruz; burası, Adem'in yerleştirildiği, şimdi birçok doğru insanın ruhunun yerleştirildiği, Tanrı'nın birçok azizinin kendileriyle birlikte yerleştirileceği tertemiz zevk yeridir. Dirilişten sonraki bedenler - sakinlerine uygun ve doğaya uygun. Cennet maddidir ama özü süptildir Ruh ne kadar zayıftı, Adem'in deri kaftanlara bürünmeden önceki bedeni ne kadar zayıftı, doğruların diriltilmiş bedenleri Rabbimiz İsa Mesih'in yüceltilmiş bedeninin suretinde ne kadar zayıf olacak. "Cennet" diyor kutsanmış Teofilakt Bulgar, manevi dinlenme köyüdür. Kilise Doktoruna göre cennet şehvetliydi; Adem onu ​​gördü, cennet ağaçlarının meyvelerini yiyecek olarak yedi; orada manevi olarak sevindi. Rab'bin haçı. Aziz Macarius Büyük şöyle diyor: "Cennetin olduğu en huzurlu ve dağlık Kudüs" (Sohbet XXV, bölüm 7).

Rev. Büyük Macarius Adem'in düşmeden önce nasıl biri olduğu hakkında konuşuyor:

Adem'i aldatan ve böylece ona hakim olan düşman, onun gücünü elinden aldı ve kendisine bu dünyanın prensi denildi. Başlangıçta bu dünyanın prensi ve efendisi görünür Tanrı bir adam koy. Ne ateş onu yendi, ne su onu boğdu, ne canavar ona zarar verdi, ne de zehir taşıyan hayvan ona etkisini gösterdi.

Büyük Aziz Athanasius:

"Günahsız olan Adem, Tanrı ile doğrudan iletişim kurabilir, O'nun tarif edilemez mükemmelliklerine bakabilir, çünkü Tanrı'yı ​​​​görmek ve O'nun tarafından aydınlanmak ve aydınlanmak için yaratılmıştır" (Contragent.7; t.25, sütun 16B; comp.ibid.33 ve 34).

Rev. Justin (Popovich):

Nyssa'lı Aziz Gregory'ye göre tutkulu, çünkü o tutkusuz bir Tanrı'ya benziyordu, "Epifani'nin tadını yüz yüze çıkardı."

Rev. Sarovlu Seraphim söz konusu:

Adem, Allah'ın yarattığı hiçbir unsurun etkisi altında yaratılmamıştır, ne su onu boğmuştur, ne ateş onu yakmıştır, ne toprak onu uçurumlarında yutmuştur, ne de hava onun herhangi bir eylemiyle ona zarar vermiştir. Allah'ın sevgilisi, mahlukatın hükümdarı ve sahibi olarak her şey ona tabi kılındı...

Adem ile Havva'nın Cennetteki hayatı hakkında St. Justin (Popoviç) yazıyor:

Cennette Allah'ın iradesiyle tarif edilemez bir uyum içinde yaşayan ilk insanlar, iyiden iyiye, Allah'ın vizyonundan Allah'ın vizyonuna, mükemmellikten mükemmelliğe, sevinçten neşeye doğru büyümüşler, mutluluktan mutluluğa sürekli olarak yükselmişlerdir. yükseliyorlar ve Tanrı'yı ​​arayan varlıklarıyla tüm zirvelerin Zirvesine, Trisolne Tanrısı'na ve Rab'be doğru ilerliyorlar.

Rev. Büyük Macarius Cennetteki ilk insanların Tanrı'nın yüceliğini gösteren bir elbise gibi giyindiklerini yazıyor:

"Soru. Adem Ruh'un hissine ve paydaşlığına sahip miydi?

Cevap.İçinde yaşayan Söz onun için her şeydi: hem bilgi, hem duyum, hem miras, hem de öğreti. Peki Yahya Söz hakkında ne diyor? “Başlangıçta Söz vardı” (Yuhanna 1:1). Bakın, Kelime her şeydi. Ve eğer ve dışardan görkem Adem'in üzerindeydi; o zaman buna gücenmeyelim, çünkü deniyor ki: "çıplak besta" (Yaratılış 2:25), ve birbirlerini görmediler ve ancak emri çiğnedikten sonra çıplak olduklarını anladılar ve utandılar.

Soru. Dolayısıyla suçtan önce insanlara örtü yerine Tanrı'nın yüceliği giydiriliyordu?

Cevap. Ruh, peygamberlerde etkili olduğu, onlara öğrettiği, içlerinde olduğu ve onlara dışarıdan göründüğü gibi: Adem'de de Ruh, istediği zaman onunla kaldı, öğretti ve ilham verdi: “Öyle söyle ve çağır. ” Çünkü Söz onun için her şeydi; Adem de emri yerine getirdiği sürece Allah'ın dostuydu."

Aziz Gregory Palamas ayrıca şunları yazıyor:

"...Mesih'te doğdum ve büyüdüm... güneş gibi parla Babalarının krallığında.

Aynı ilahi nur ve nurdan olan Adem'in suça ortak olması sanki gerçekten de görkemin ciddi kıyafetlerini giymişti, çıplak değildi ve çıplak olmaktan utanmıyordu, ama çok daha fazlasını ifade etmek imkansızdı dekore edilmişşimdi bol miktarda altın ve değerli taşlarla süslenmiş taçlar takanlardan daha fazla. Suçun bir sonucu olarak utanç verici bir şekilde açığa çıkan bu doğamız, bu ilahi parlaklık ve parlaklık, bağışlayan ve hayırseverliği algılayan Tanrı Sözü, Tabor'da ... tekrar ve daha güçlü bir şekilde bu ilahi parlaklıkla giyinmiş olarak gösterdi. .. ve O'na inanan ve O'nda mükemmelleştirilen bizlerin gelecek çağda ne olacağı açıkça sunuldu" (Omilia XVI).

kutsal John Chrysostom:

"İlk insanların çıplaklıktan utanmamalarının nedeni, onların ölümsüzlüğe bürünmüş olmaları, ihtişamla giyinmeleriydi. Şan, onların kendilerini çıplak görmelerine izin vermiyordu; çıplaklığı örtüyordu."

"Bütün dünya Adem'e verildi, ama Cennet onun seçtiği meskendi. O, cennetin dışında da yürüyebiliyordu, ama cennetin dışındaki topraklar insanlar tarafından değil, dilsiz hayvanlar, dört ayaklılar, canavarlar, sürüngenler tarafından yerleşim için belirlenmişti. A insan için kraliyet ve egemen mesken cennetti.Bu yüzden Tanrı hayvanları Adem'e getirdi, çünkü onlar ondan ayrılmışlardı.Köleler her zaman efendilerinin önünde değil, sadece onlara ihtiyaç duyulduğunda.Hayvanlara isim verildi ve hemen cennetten çıkarıldı; cennette yalnızca Adem kaldı" .

Rev. Şamlı John cennet olduğunu söylüyor
“İlahi bir yer ve Tanrı'nın benzerliğinde yaratılmış olana layık bir mesken; içinde dilsiz yaratıkların hiçbiri yaşamıyordu, sadece tek bir kişi vardı - İlahi ellerin yaratımı.

Açıkçası, insanın cennette yaşamasının amacı sadece bu harika yerin zevklerinden tatmin olmak değil, daha yüksek bir şeye duyulan arzu ve bunun için bir başarıydı; İyiyi ve kötüyü bilme ağacının varlığı ve ondan yememe emri, kişinin daha yükseğe çıkmak için katlanması gereken mücadeleyi ve sınavı gösterir.

Böylece cennet - ve hepsi dünyevi yaşam insan - buna göre Tanrı tarafından yaratılmıştır Büyük Aziz Basil"esasen bir okul ve insanların ruhları için bir eğitim yeri" olarak.

Nellas Panagiotis, bir kişinin atanması veya cennette yapması gereken iş hakkında şunları yazıyor:

“... rehberimiz Keşiş Maxim olacak. İnsanın doğal durumundaki temel özelliğinin göreceli, daha doğrusu potansiyel birlik olduğunu düşünüyor. İnsan, "kendini doğru kullanma yoluyla" olarak adlandırılmıştır. doğal güçler bu potansiyel birliği, kişinin kendisinin ve Tanrı'daki tüm yaratılışın gerçek toplam birliğine dönüştürmek.

Maddi yaratılış ile maddi yaratım arasında potansiyel birlik zaten mevcuttur. insan vücudu beden ile ruh arasında, ruh ile Tanrı arasında. Rev. Maxim, "ruhun Tanrı ile madde arasında yer aldığını ve onu her ikisiyle birleştiren güçlere sahip olduğunu" yazıyor. Adem, bu bağlayıcı güçleri doğru bir şekilde kullanarak, potansiyel birliği hayata geçirmek, evrenin dört ana bölümünü aşmak ve böylece yok etmek zorundaydı: insan - erkek ve kadına, dünya - cennete ve diğer dünyaya (Epifanovich'in evreni, s. 14). 76), tüm görünür yaratımlardan - yeryüzüne ve cennete; tüm yaratılmış dünyanın - zeki ve şehvetli olanlara. Sonunda, yaratık ile Yaradan arasındaki beşinci bölünmenin (en yüksek ve tarif edilemez olanın) üstesinden gelmek zorundaydı.

... ruh, duyuları doğru bir şekilde kullanarak, yalnızca "içsel güçleri" ile dünyayı düzenleyip yönetme yeteneğine sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda ona karışmaz, aynı zamanda - daha da önemlisi - "akıllıca" güce de sahiptir. Tanrı'nın içinde gizlendiği ve sessizce vaaz ettiği görünür yaratılışı anlayın."

Erdemler böyle oluşur ... Yani, özetliyor St. Maxim, ruh ... güçlerini erdemlerle ve içlerinde saklı olan ilahi logoi ile birleştirir; çünkü erdemler yalnızca insani değildir, aynı zamanda ilahi-insani hallerdir. İlahi öncesi logoi'de saklı olan manevi akıl, tüm bunlarda ruhu harekete geçirir ve "tüm İlahi Vasfın tamamını yüceltir. Ve Tanrı, ruhun bütününü, içinde var olan bedenle birlikte kucaklar ve onlara bir benzerlik verir. Kendisinin bildiği gibi, Kendisine."

Böylece, "insanın tek doğası etrafında odaklanan" yaratılmış şeylerin çokluğu bir araya toplanabilir ve her şeyin Yaratıcısı, "insan ırkı aracılığıyla yaratıklar üzerinde hüküm süren" Bir olarak ortaya çıkar ve böylece "Tanrı'nın Kendisi olur" herkeste her türlü şeyi kucaklayan, her şeyi kendinde var eden ve her şeye varlık veren".

Tanrı'nın suretindeki insanın doğal durumu budur; doğal amacı, işi ve amacı budur.”

Başlangıçta insana, Rab'bin kendisine göndereceği egzersizler ve denemeler yoluyla, güçten kuvvete, yücelikten yüceliğe, cennetten cennetin ruhsal sakini konumuna yükseliş yolu sunuldu; iyiliği ve kötülüğü bilmenin tek ağacından yiyin. Düşüşten sonra insanlar cennetten kovuldular ve günah yüzünden karararak onu görme fırsatını kaybettiler. Bununla birlikte, Kutsal Ruh'un gücüyle cennete sürüklenen ve onu gören insanlar tarafından cennete dair birçok tasvir yapılmıştır.

Havari Pavlus "cennete götürüldü ve bir insanın söyleyemediği, ağza alınmayacak sözler duydu" (2 Korintliler 12:3).

Muhterem Euphrosynus, Muhterem Theodora, Muhterem Sinalı Gregory, Muhterem Suzdallı Euphrosyne, Muhterem Simeon Divnogorets, Aziz Andrew Aptal ve diğer bazı azizler, Havari Pavlus gibi, "üçüncü göğe yükseldiler" (2 Korintliler 12:2) ve göksel mutluluğu düşündüler.

Aziz Andrew (X yüzyıl) cennet hakkında şöyle diyor: “Kendimi güzel ve muhteşem bir cennette gördüm ve ruha hayran kalarak şöyle düşündüm: “Bu nedir? .. kendimi burada nasıl buldum? ..” Bu güzelliğe sevinerek, Allah'ın cennetinin tarifsiz güzelliğine aklım ve yüreğim hayret ederek, içinde yürüdüm ve sevindim. Uzun boylu ağaçların olduğu çok sayıda bahçe vardı: Zirveleriyle sallanıyor, gözleri eğlendiriyorlardı, dallarından harika bir koku yayılıyordu… Bu ağaçları herhangi bir yer ağacına benzetmek mümkün değil: Onları bir insan değil, Tanrı eli dikti. . Bu bahçelerde sayısız kuş vardı... Ortasından (bahçelerden) büyük bir nehrin aktığını ve onları doldurduğunu gördüm. Nehrin karşı tarafında bir bağ vardı... Dört bir yanından sessiz ve hoş kokulu rüzgarlar esiyordu orda; bahçeler nefes nefese sallanıyor, yapraklarıyla muhteşem bir ses çıkarıyordu... Sonrasında bizi yakmayan, sadece aydınlatan muhteşem bir aleve girdik. Dehşete düşmeye başladım ve bana rehberlik eden melek yine bana döndü ve bana elini vererek şöyle dedi: "Daha da yükseğe çıkmalıyız." Bu sözle kendimizi, birçok şeyi gördüğüm ve duyduğum üçüncü göğün üzerinde bulduk. göksel güçlerşarkı söyleyip Tanrı'yı ​​yüceltiyorum... (Daha da yükseğe tırmanırken), Rabbimi, bir zamanlar peygamber Yeşaya'nın yüksek ve yüce bir tahtta oturduğunu, yüksek meleklerle çevrili olduğunu gördüm. Kırmızı bir elbise giymişti, Yüzü anlatılamaz bir ışıkla parlıyordu ve sevgiyle gözlerini bana çevirdi. O'nu görünce O'nun huzuruna yüzüstü düştüm... O zaman O'nun yüzünü görmek beni ne kadar sevindirdi, ifade etmek imkansız, bu yüzden şimdi bile bu vizyonu hatırlayarak tarif edilemez bir tatlılıkla doluyum.

Muhterem Theodora Cennette “Tanrıyı sevenler için hazırlanmış güzel köyler ve sayısız meskenler” gördüm ve “ruhsal sevinç ve mutluluğun sesini” duydum.

Azizlerin ve dürüst adamların hayatlarından, cennete yakalananların oradan gerçek meyveler getirdiği bazı durumlar bilinmektedir - örneğin, St. Dindarlar tarafından bir tür tapınak olarak tüketilen Euphrosynus, sıradan dünyevi meyvelerin doğasından tamamen farklı bir doğaya sahiptir (Lives of the Saints, 11 Eylül).

Rev. Gregory Sina Havari Pavlus'la aynı İlahi coşku halinde cennette bulunan, en yüksek manevi yaşamın kutsal babası cennet hakkında şunları anlatır:

“Aden, Allah'ın her çeşit güzel kokulu bitkiyi ektiği yerdir. O, ne tamamen bozulmaz ne de tamamen bozulmaya müsaittir. Fesat ve çürümenin ortasında yer aldığından, hem olgun hem de olgunlaşmamış meyveler ve açan çiçekler her zaman ve bol miktarda bulunur. Düşen ağaçlar ve olgun meyveler, dünya ağaçları gibi çürük kokusu yaymayan mis kokulu toprağa dönüşür. Bu, her zaman oradan taşan kutsama lütfunun bolluğundandır.

Cennetle ilgili tüm tasvirlerde, "ifade edilemez" olduğu ve insan idrakini aştığı için dünyevi sözlerin göksel güzelliği ancak küçük bir ölçüde tasvir edebileceği vurgulanmaktadır.

Havari PavlusÜçüncü Cennete yakalanan, Yeşaya peygamberin sözlerini tekrarlayarak şöyle diyor:
Allah'ın kendisini sevenler için hazırladığı göz görmedi, kulak duymadı ve insanın kalbine girmedi. (İşaya 64:4; 1 Korintliler 2:9).

Efes Aziz Markosu yazıyor:

"Biz şunu teyit ediyoruz: dürüst burada eserleriyle hazırladıkları bahşedilenleri ve o kutlu durumu henüz tam olarak kabullenemediler; - ne günahkarlar ölümden sonra sonsuza kadar işkence görecekleri sonsuz cezaya atanmadı; ancak her ikisinin de mutlaka Kıyametin son gününden ve herkesin yeniden dirilişinden sonra olması gerekir; şimdi - ikisi de uygun yerlerinde: ilki - mükemmel bir huzur içinde ve özgürce cennette meleklerle birlikte ve Tanrı'nın önünde ve zaten olduğu gibi, Adem'in düştüğü cennette, ihtiyatlı soyguncu daha önce girmiş diğerleri - ve sık sık kendilerine saygı duyulan tapınaklarda bizi ziyaret ederler ve kendilerini çağıranları dinlerler ve Tanrı'dan bu güzel armağanı aldıkları için onlar için Tanrı'ya dua ederler ve kutsal emanetleri aracılığıyla mucizeler yaratırlar ve Tanrı'nın tadını çıkarırlar. Allah'ın tefekkürü ve oradan gönderilen nur, eskisinden daha mükemmel ve daha saftı; ikincisi ise cehenneme hapsedildi ve David'in söylediği gibi "karanlıkta ve ölümün gölgesinde, cehennem çukurunda" bulunuyorlar [Mez. 87, 7] ve ardından Eyüp: "Karanlık ve kasvetli ülkeye, ışığın olmadığı sonsuz karanlığa, aşağıda insanın karnını görmek için" [Eyüp. 10, 22]. VE ilki büyük bir sevinç ve mutluluk içindedir, kendilerine vaat edilen Krallığın ve anlatılamaz nimetlerin henüz ellerinde olmadığını umuyorlar; ikincisi ise tam tersine, bir tür mahkum gibi tüm sıkışıklığa ve teselli edilemez acılara katlanarak Yargıcın kararını bekliyor ve bu işkenceleri öngörüyor. Ve ne ilkleri, saltanat mirasını ve o nimetleri henüz kabul etmiş, ne de "gözleri görmemiş, kulakları duymamış ve insanın kalbinde yükselmemiştir"; ikinciler ise henüz sonsuz işkenceye ve söndürülemez ateşte yanmaya ihanet edildi. Ve bu öğretiyi antik çağlardan beri Atalarımızdan aktarıyoruz ve bunu İlahi Kutsal Yazılardan kolaylıkla sunabiliriz. (Ateşi temizlemekle ilgili ikinci kelime)

Doğu Katolik ve Apostolik Kilisesi'nin Ortodoks İnanç İtirafı cennetten bahsediyorum:

"Soru 67. Allah'ın lütfuyla ölen insanların ruhları için uygun yer neresidir?

Cevap. Allah'ın lütfuyla ve günahlarına tövbe ederek bu dünyadan ayrılan insanların ruhları Allah'ın elindedir. Çünkü Kutsal Yazılar şöyle diyor: "Ama doğruların ruhları Tanrı'nın elindedir ve onlara azap dokunmayacaktır" (Bilgelik 3, 1). Ayrıca onların yeri de denir cennet Rab Mesih'in çarmıhta hırsıza söylediği gibi: “Doğrusu sana söylüyorum, bugün benimle birlikte cennette olacaksın” (Luka 23:43). denir ve İbrahim'in göğsü, yazıldığı gibi: "Dilenci öldü ve melekler tarafından İbrahim'in koynuna taşındı" (Luka 16:22), ve Cennetin Krallığı, Rab'bin sözüne göre: "Size doğudan ve batıdan birçok kişinin geleceğini ve cennetin krallığında İbrahim, İshak ve Yakup ile birlikte oturacağını söylüyorum" (Matta 8, 11). Bu nedenle, bahsettiğimiz kişiler arasında burayı hangi adla adlandırırsa adlandırsın, günah işlemeyecektir: Keşke ruhların Cennetin Krallığında ve Kilise şarkılarının söylediği gibi cennette Tanrı'nın lütfu içinde olduğunu bilseydi.

2. Cennet nerede?

Cennet Bahçesi'nin coğrafi konumunun kesin olarak belirlenmesi şu anda çok zordur. Kutsal Yazılar buna işaret ederek cenneti sulamak için Aden'den çıkan ve daha sonra dört nehre ayrılan bir nehirden söz eder: Pişon, Gihon (Geon), Heddekel (Dicle) ve Fırat (Yaratılış 2, 10-14). Açıkçası, Aden ülkesi ve cennet Dicle ve Fırat nehirlerinin yakınında bulunan bölgede bulunuyordu.

Hieromonk Seraphim Rose cennetin yeri hakkında yazıyor:

"Bahsederken Adem'in düşmeden önce yaşadığı cennet, aynı zamanda Hıristiyan öğretisinin tamamını anlamak için gerekli bir anahtar olan ince ve gizemli bir konuya yaklaşıyoruz. Bu cennet, göreceğimiz gibi, yalnızca düşüşten önce var olan bir cennet değildir; aynı zamanda (biraz farklı bir biçimde) tüm dünyevi yaşamımızın amacıdır - Geri dönmeye çalıştığımız ve bu düşmüş dünyanın sonuyla birlikte (kurtulanlar arasındaysak) tam anlamıyla tadını çıkaracağımız kutlu bir durum.
Bu sadece ruhsal bir olgu değil... aynı zamanda dünya tarihinin bir parçası. Kutsal Yazılar ve St. Babalar başlangıçta, insanın düşüşünden önce cennetin tam burada, yeryüzünde olduğunu öğretir.

Özünde değişmeden kalan şimdiki cennet “yer”i, hâlâ kelimenin tam anlamıyla yeryüzünden “yüksekliğe” karşılık geliyor gibi görünen daha yüksek Krallıktadır; Gerçekten de bazı St. Babalar, düşüşten önce bile cennetin yüksek bir yerde olduğunu, "tüm dünyadan daha yüksek" olduğunu doğruluyorlar (Şamlı Aziz John, Tam açıklama) Ortodoks İnancı, II, 11, s.75; ayrıca bkz. hazırlık. Suriyeli Ephraim, Yaratılış kitabına ilişkin yorum, bölüm. 2, s. 231).

Literalist bilimin şekillendirdiği modern zihniyetimiz için büyük zorluk, babaların coğrafi bir konum olan cennet (düşmeden önce) ile erdemlilerin manevi meskeni olan cennet (şu an) arasında ayrım yapmadan nasıl konuşabilmeleridir. Evet kutsal. John Chrysostom, az önce alıntılanan risalesinde, Cennet nehrinin bu kadar suyla dolu olduğunu çünkü onun aynı zamanda Patrikler, Peygamberler ve diğer azizler için de hazırlandığını söylüyor (Basiretli Hırsız ile başlayarak - Luka 23:43).

kutsal John Chrysostom yazıyor:

Bunun için mübarek Musa da bu yerin adını (Aden) yazmış ki, boş konuşmayı sevenler sıradan dinleyicileri kandırıp cennetin yeryüzünde değil gökte olduğunu söyleyip bu tür mitolojilere övünmesinler... ... Cennetin kesinlikle yaratıldığına ve Kutsal Yazıların belirttiği yerde yaratıldığına inanıyorum ...

Rev. Efraim Şirin Cennetin yeryüzüyle ilişkisini o kadar gerçek anlamda anlıyor ki, "Yaratılış Kitabı Açıklaması"nda, ağaçların yetiştiği bir yer olan cennetin, diğer bitki örtüsü ve canlılarla birlikte üçüncü günde yaratıldığını kesin olarak tespit ediyor.

"Cennette" adlı makalesinde şöyle yazıyor:

Adem ne zaman günah işledi? Tanrı onu cennetten kovdu ve kendi iyiliğiyle ona cennetin sınırları dışında, cennetin aşağısındaki bir vadide bir mesken verdi.

Piskopos Alexander Mileant cennetin yeri hakkında şöyle yazıyor:

"Bununla birlikte, cennet ve cehennemi yalnızca farklı haller olarak düşünmek yanlış olur: coğrafi tanımlamaya uygun olmasalar da bunlar iki farklı yerdir. Melekler ve ölülerin ruhları yalnızca tek bir yerde olabilir. belli Yer ister cennet, ister cehennem, ister dünya. Yer belirleyemiyoruz ruhsal dünyaçünkü uzay-zaman sistemimizin "koordinatlarının" dışındadır. Buradan başlayarak bizim algılayamayacağımız yeni bir yöne doğru uzanan farklı türden bir alan.

Azizlerin hayatlarından çok sayıda vaka, bu diğer tür uzayın dünyamızın uzayına nasıl “girdiğini” göstermektedir. Böylece, Ladin Adası sakinleri, Alaska'lı Aziz Herman'ın ruhunun bir ateş sütununda yükseldiğini gördü ve Glinsky'li yaşlı Seraphim, Sarovlu Seraphim'in yükselen ruhunu gördü. Peygamber Elişa, İlyas peygamberin ateşli bir arabada nasıl cennete götürüldüğünü gördü. Düşüncemizin "oraya" nüfuz etmesini ne kadar istesek de, bu "yerlerin" bizim üç boyutlu uzayımızın dışında olması gerçeğiyle sınırlıdır.

Hieromonk Seraphim (Gül):

"Gökyüzü nedir? Nerededir? Herhangi bir yeri kaplıyor mu? Yukarıda mı? ...

Cennetin (ve Cehennemin) yeri meselesi çağımızın en çok yanlış anlaşılan sorularından biri haline geldi. Kısa bir süre önce Kruşçev, hâlâ Cennete inanan inananlarla alay ediyordu - görüyorsunuz, kozmonotları uzaya gönderdi ve onlar O'nunla tanışmadılar!

Cenneti uzak bir galaksiye veya takımyıldızına yerleştirmeye istekli bazı saf Protestanlar olmasına rağmen, aklı başında hiçbir Hıristiyan elbette bulutlardaki cennetin ateist karikatürüne inanmaz; görünen tüm yaratılış düşmüş ve bozulmuştur ve burada maddi değil manevi bir gerçeklik olan Tanrı'nın görünmez Cenneti için hiçbir yer yoktur. Ancak pek çok Hıristiyan, inkarcıların alaylarına maruz kalmamak ve materyalizme düşmemek için, aşırı uçlara giderek, "Cennet hiçbir yerde yoktur" diye ilan etmişlerdir. Roma Katolikleri ve Protestanlar arasında, Cennetin bir yer değil, bir devlet olduğunu, "yukarı"nın yalnızca bir metafor olduğunu ve Mesih'in Göğe Yükselişinin (Luka 24:50-51; Elçilerin İşleri 1; 9-11) olduğunu iddia eden karmaşık özürler vardır. aslında bir "yükseliş" değildi, yalnızca bir durum değişikliğiydi. Bu tür özürler sonucunda Cennet ve Cehennem oldukça belirsiz ve belirsiz kavramlar haline gelmiştir.

Tüm Ortodoks kaynaklar - Kutsal Yazılar, ilahi hizmetler, azizlerin yaşamları, kutsal babaların yazıları - cennetten ve Cennetten "yukarıda", cehennemden ise "aşağıda", dünyanın altında olduğundan bahseder.

Dolayısıyla Cennetin yeryüzündeki herhangi bir noktadan daha yüksekte ve bir yer olduğu, cehennemin ise aşağıda, dünyanın iç kısmında olduğu kesindir; ama insanlar manevi gözleri açılıncaya kadar bu yerleri ve içinde yaşayanları göremezler… Üstelik bu yerler bizim uzay-zaman sistemimizin koordinatlarının dışındadır; uçak cennette görünmez bir şekilde uçmaz ve Dünya'nın uydusu üçüncü Cennette uçmaz ve sondaj yardımıyla cehennemde Kıyamet Günü'nü bekleyen ruhlara ulaşmak imkansızdır. Orada değiller, farklı türde bir uzaydalar, doğrudan buradan başlayıp farklı bir yöne doğru uzanıyorlar.

Merakımız, Cennet ve Cehennemin aslında "yerler" olduğu, ancak bu dünyadaki, uzay-zaman sistemimizdeki yerler olmadığı yönündeki genel bilginin ötesine geçmemelidir. Bu "yerler" bizim dünyevi "yer" kavramlarımızdan o kadar farklıdır ki, onların "coğrafyasını" bir araya getirmeye çalışırsak kafamız umutsuzca karışır.
(Hieromonk Seraphim (Gül). Ölümden sonraki ruh. Sekizinci Bölüm. Orijinal) Hıristiyan deneyimi Cennet. 1.)

Rev. Paisiy Svyatogorets kendisine şu öğüt verilen bir keşişin hikâyesini anlattı: cennet ve cehennem hiçbir şekilde soyut kavramlar değildir:

“Aziz Paul manastırının imarethanesinde, biraz köylü ama çok iyi huylu bir keşiş yaşlılara baktı.

Yaklaşık otuz yıl önce manastırın imarethanesinde itaatini yerine getirirken bir kardeşinin ona nimet olarak bir salkım üzüm verdiğini kendisi anlattı. İyiliğinden dolayı onu kendisi yemedi, küçük parçalara bölerek büyüklere dağıttı. Bir yaşlı, üzümlerin henüz olgunlaşmamış olması ve o yıl ilk kez tadına bakması nedeniyle ona duyduğu minnet duygusundan dolayı, defalarca şunu tekrarladı: “Size harika bir cennet! Harika bir cennete sahip olun!” (Yunanistan'da keşişlere böyle bir dilek söylemek gelenekseldir - çeviri.) Sadeliğiyle ona şaka yollu bir şekilde cevap verdi: “Üzüm ye. Cennet ve cehennem bu dünyadadır."

Kendisi buna inanmasa da, sadece şaka olarak söylemesine rağmen, ayrıca sadeliği hafifletici bir sebep olmasına rağmen, başına şunlar geldi.

Geceleri ona gerçek gibi görünen korkunç bir rüya gördü. Ateşli bir denizin hayalini kuruyor, aksine kristal saraylarla dolu güzel bir koy.

Kıyıda, etrafı ışıltıyla çevrili, sakalı bile ipek gibi görünen saygıdeğer yaşlı bir adam gördü. Aynı kıyıda, manastırından üç yıl önce ölen bir kardeşini gördü ve ona bunların ne güzel saraylar olduğunu ve bu saygıdeğer büyüğün kim olduğunu sordu.

Kardeş ona cevap verir: "Bu İbrahim'dir ve kristal saraylarla dolu bu güzel koy, üzerinde dürüstlerin ruhlarının dinlendiği "İbrahim'in koynudur" (İbrahim'de) Yunan"defne" ve "göğüs" kelimeleri eş anlamlıdır - çeviri.).

Patrik İbrahim'den duyulan bu sert sözler üzerine Peder Gregory bir an önce ayrılmak üzere yola çıktı. Ve birdenbire, ateşli denizden kaçan bir alev dilinin kendisini yaktığını hissetti ve acıdan uyandı. Peki ne görüyor? Yanan bacakta kabarcıklar ve yanıklar oluştu. Çeşitli merhemler ve şifalı bitkilerin etkisiyle yaralar iyileşene kadar yirmi gün boyunca sürekli hastaydı.

Sözlerinden tövbe etti ve o andan itibaren söylediği her şeye çok dikkat etti."

3. İnsanların ve cennetin dirilişi

Kutsal Havari İlahiyatçı Yuhanna ahir zamanda dünyayı neyin beklediğini şöyle anlatıyor:

Ve yeni bir gök ve yeni bir yer gördüm; çünkü eski gök ve eski yer çoktan geçmişti ve artık deniz yoktu. Ve ben Yuhanna, kocası için süslenmiş bir gelin gibi hazırlanmış, kutsal Kudüs şehrinin yeni, gökten Tanrı'dan indiğini gördüm. Ve gökten yüksek bir ses işittim: İşte, Allah'ın çadırı insanlarla beraberdir ve O onlarla birlikte yaşayacak; onlar onun halkı olacaklar ve Allah'ın kendisi de onlarla birlikte olacak ve onların Allah'ı olacak. Ve Allah onların gözlerinden bütün gözyaşlarını silecek ve artık ölüm olmayacak; artık ne ağlama, ne ağlama, ne de hastalık olacak; çünkü birincisi geçti. Ve tahtta oturan şöyle dedi: İşte, her şeyi yeni yapıyorum... Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve son; susuz olana, diri suyun kaynağından karşılıksız olarak... Ve o (melek) beni ruhuyla büyük ve yüksek bir dağa kaldırdı ve bana gökten inen büyük şehri, kutsal Kudüs'ü gösterdi. Tanrı. Tanrı'nın yüceliğine sahipti ... Onda bir tapınak görmedim, çünkü Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı onun tapınağı ve Kuzu'dur. Ve şehrin aydınlanması için ne güneşe ne de aya ihtiyacı vardır; Çünkü Tanrı'nın yüceliği onu aydınlatmıştır ve onun lambası Kuzu'dur. Kurtarılan uluslar onun ışığında yürüyecek... Ve oraya kirli hiçbir şey girmeyecek ve hiç kimse iğrençliğe ve yalana teslim olmayacak; yalnızca Kuzu'nun yaşam kitabında yazılı olanlar.
(Vahiy 21:1-6, 10, 22-24, 27).

Bütün ölüler yeni bedenlerde diriltilecek, yaşayanlar ise değişecek. Havari Pavlus şöyle yazıyor:

Sana bir sır veriyorum: hepimiz ölmeyeceğiz, ama hepimiz son borazan çalınca göz açıp kapayıncaya kadar aniden değişeceğiz; çünkü boru çalacak ve ölüler çürümez olarak diriltilecek ve biz de değişeceğiz.
Çünkü bu çürüyebilenin yozlaşmayı, bu ölümlünün de ölümsüzlüğü giymesi gerekiyor (1 Korintliler 15:51-53).

İnsanların bedenleri manevi hale gelecek, ruh hallerini gözle görülür şekilde yansıtacak.

Rab İsa Mesih, azizlerin dirilişi hakkında şunları söyledi: "O zaman doğrular, Babalarının krallığında güneş gibi parlayacak" (Matta 13:43).

Kutsal Havari Pavlus şöyle der: (beden) aşağılanarak ekilir, görkemle yükselir" (1 Korintliler 15:43), "Güneşin görkemi farklıdır, ayın görkemi farklıdır, yıldızlar farklı; ve yıldız, görkem bakımından yıldızdan farklıdır. Ölülerin dirilişi de aynı şekildedir" (1 Korintliler 15:41-42).

St. Büyük Macariusİnsanların diriltilecekleri bedenler hakkında şöyle yazıyor:

“...Kutsal Yazılara göre, Mesih gökten gelecek ve Adem'in tüm kabilelerini, başlangıçtan beri ölmüş olan herkesi diriltecek ve onları kendi işaretine sahip olan iki parçaya ayıracak: Kendisi gibi konuşan Ruh'un mührüdür, O, sağ eline koyacaktır. Çünkü şöyle diyor: Koyunlarım sesimi duyuyor (Yuhanna 10:27); ve benimkini bil ve beni benimkini bil (14). Sonra bedenleri iyilikler için ilahi izzetle giydirilecek ve kendileri de hâlâ ruhlarında bulunan manevi izzetle doldurulacaklar. Ve böylece, ilahi ışıkla yüceltilmiş ve Rab'bin havada buluşması sırasında cennete alınmış olarak, yazılanlara göre, her zaman Rab'bin yanında olacağız (1 Selanikliler 4:17), O'nunla sonsuza kadar hüküm sürecek ve O'nunla birlikte hüküm sürecek. durmadan. Çünkü her biri, imanı ve çalışkanlığı nedeniyle Kutsal Ruh'a ortak olmaya ne kadar layıksa, o gün bedeni de aynı ölçüde yüceltilecektir.

Utanmış ruhların dirilişi bugün hâlâ yaşanıyor ama bedenlerin dirilişi o gün gerçekleşecek. Ancak nasıl ki gökyüzünde yer alan yıldızların hepsi eşit değilse ve biri diğerinden hafiflik ve boyut bakımından farklıysa; aynı Ruh'un ruhsal ilerleyişinde de imanın ölçüsüne göre yıldızlar vardır ve bunlardan biri diğerinden farklıdır. diğerinden daha zengin.

Ve tıpkı karanlığın ve günahın krallığının, günahkarların bedeninin karanlıkla kaplandığı diriliş gününe kadar ruhta gizli olması gibi, şimdi ruhta gizlidir: Işığın krallığı ve göksel görüntü de öyledir - gizemli bir şekilde İsa Mesih şimdi ruhu aydınlatıyor ve azizlerin ruhunda hüküm sürüyor; ancak, insan gözlerinden saklı kalarak, diriliş gününe kadar Mesih'i gerçekten tek duygulu gözlerle görürüz; o zaman bedenin kendisi, hâlâ insan ruhunda mevcut olan Rab'bin ışığıyla kaplanacak ve yüceltilecektir. bedenin kendisi, şimdi bile Mesih'in krallığını kendi içine alan, huzur içinde olan ve sonsuz ışıkla aydınlatılan ruhla birlikte hüküm sürer.

Çünkü her biri, imanı ve çalışkanlığı nedeniyle Kutsal Ruh'a ortak olmaya ne kadar layıksa, o gün bedeni de aynı ölçüde yüceltilecektir. Ruhun şimdi iç hazinesinde biriktirdiği şey, sonra açılacak ve bedenin dışında görünecektir.

... bedenlerinin hâlâ içlerinde saklı olan tarif edilemez ışıkla, yani Ruh'un gücüyle yüceltileceği diriliş zamanı; o zaman onların giysileri, yiyecekleri, içecekleri, sevinçleri olacak, mutluluk, huzur, giyim, sonsuz yaşam. Çünkü cennetin hakimiyetinin ve güzelliğinin tüm görkemiyle birlikte, o zaman şimdi kendilerine kabul etmekten onur duydukları Tanrılığın Ruhu onlar için yaratılacak.

Bir gün Muhterem Simeon Yeni İlahiyatçı Kutsal Ruh'la o kadar parlıyordu ki şöyle haykırdı: "Ah, Tanrım! Belki de dünyada bu mutluluktan daha yüksek bir şey yoktur!" Ve şu cevabı aldı: "Gelecekteki göksel mutlulukla karşılaştırıldığında, azizlerin bile burada, yeryüzünde, bedende deneyimlediği şey, gökyüzünde parlayan güneşle karşılaştırıldığında, kağıda kömürle çizilmiş güneş gibidir!"

Bir sonraki asrın hayatında salihlerin durumu farklı olacaktır. mutluluk dereceleri, herkesin ahlaki saygınlığına göre, Kutsal Yazıların şu sözlerinden anlaşılabileceği gibi: "Babamın evinde birçok konak vardır" (Yuhanna 14:2); “Herkes yaptığı işin karşılığını alacak” (1 Korintliler 3:8).

Suriyeli Aziz Ephrem şöyle diyor:

Nasıl ki herkes, görsel gücünün ve izleniminin saflığına göre şehvetli güneşin ışınlarından hoşlanıyorsa ve evi aydınlatan bir lambadan nasıl yararlanıyorsa, ışık birçok lambaya bölünmediği sürece, her ışının bir yeri vardır. gelecek çağda tüm erdemliler ayrılmaz bir şekilde tek bir sevinç içinde yaşayacaklar, ancak her biri kendi yolunda tek bir zihinsel güneş tarafından aydınlatılacak ve onur derecesine göre sanki aynı havadaymış gibi neşe ve daha fazla eğlence çekecek ve yer.

Aziz hakları. Kronştadlı John:

“Dünyada, her iyiliğin içten ödüllendirildiği ve her kötülüğün cezalandırıldığı, kötülüğe üzüntü ve kalp daralmasının eşlik ettiği, iyiliğe ise huzur, neşe ve özgürlük alanı eşlik eden Tanrı'nın ahlâk yasası dünyada sürekli olarak işler. kalp.

Ruhlarımızın şu anki durumu geleceğin habercisidir. Gelecek, içselliğin mevcut durumunun, yalnızca derecesine göre değiştirilmiş bir biçimde devamı olacaktır.

Rev. Kiev Parthenius'u:

Cennet ve yeryüzünde cennet olduğu gibi, cehennem de vardır, ancak görünmezdir, çünkü Tanrı cennette olduğundan, O da yeryüzündedir; sadece burada her şey görünmez ve orada her şey görünür: Tanrı, cennet ve cehennem.

Rev. Efrem Şirin:

"Ruh, saygınlığı bakımından bedenden daha yüksektir, ruh ondan daha yüksektir ve gizli İlahiyat onun ruhundan daha yüksektir. Ama sonunda et, ruhun güzelliğiyle giydirilecektir, ruh, ruhun ışıltısında ve ruh, Tanrı'nın görkemine benzeyecek ...
O, her şeyin Rabbi, her şeyin hazinesidir. Her birine, kuvvetine göre, sanki küçük bir delikten, gizli Zâtının güzelliğini ve büyüklüğünün nurunu gösterir. Ve O'nun sevginin ışıltısı herkesi aydınlatır: küçük olanı hafif bir titremeyle, mükemmel olanı ışık ışınlarıyla. O'nun tam görkemi yalnızca O'ndan Doğan Kişi'yi görür.
Burada insan gözünü ne kadar temizlemişse, her şeyin üstünde olanın yüceliğini o kadar düşünebilecektir. Kişi burada işitme duyusunu ne kadar açarsa, orada da O'nun bilgeliğinden o kadar pay alacaktır. Bir insan burada ne kadar bağırsaklarını hazırlarsa, oradaki hazinelerinden de o kadar alacaktır ... "

Büyük Aziz Basil:

Bazılarını (Tanrı) büyük onurla onurlandıracak, bazılarını ise daha az onurlandıracaktır, çünkü "yıldız görkem açısından yıldızdan farklıdır" (1 Korintliler 15, 41). Ve Babanın yanında "birçok konak" olduğundan, bazıları daha mükemmel ve daha yüksek bir durumda, diğerleri ise daha düşük bir durumda dinlenecek.

Rev. İtirafçı Maxim:

Çünkü kurtarılan tanrıların ordusunda, Tanrı onların ortasında duracak (Mezmur 81.1), her birine bir ölçüde göksel mutluluk verecek ve O'nunla layık olan arasında hiçbir boşluk kalmayacaktır. Ve bazıları Cennetin Krallığının layık olanların cennetteki meskeni olacağını söylüyor; diğerleri - kurtarılmış olanların melek durumuna sahip olacaklarını; ve diğerleri - bunun Tanrı'nın güzelliği üzerine tefekkür olacağını ve göksel imgeyi taşıyanların onu bulacağını söylüyorlar. Bana göre her üç görüş de gerçeğe uygundur. Çünkü herkese nasıl ve ne kadar doğru olduğuna göre lütuf verilecek.

Rev. Efrem Şirin:

Bunları yaratan Sanatkâr, cennetin güzelliklerini çeşitlendirmiş ve çoğaltmıştır: Alt kısımlara Cennetin alt kısmını, orta kısımlara ortasını ve üst kısımlara ise en yüksek kısmı tahsis etmiştir.
Salihler, kendilerine miras olarak verilen derecelere yükseldiğinde, her biri, amellerine göre, layık olduğu ve kalması gereken dereceye yükseltilecektir. Affedilenlerin sayısı ve derece farkı ne kadar çoksa, affedilenlerin sayısı ve izzet farkı da o kadar fazladır: Birinci derece tevbe edenlere, ortası salihlere, yüksek derecesi ise galiplere tahsis edilmiştir. İlahi olanın salonu her şeyin üstünde yücedir.
Orada salihlerin güzel kokular saçan, çiçeklerle süslenmiş, üzeri lezzetli meyvelerle süslenmiş çardaklarını gördüm. Her birinin kulübesi amelleri oranında süslenir: Biri dekorasyonuyla alçaktır, diğeri güzelliğiyle parlar; biri daha az görünür, diğeri ihtişamla parlıyor.

4. Tanrı eksik olanı telafi edecektir

Kutsal Yazılar cennete tanıklık ediyor ki
“Oraya kirli hiçbir şey girmeyecek ve iğrençliğe ve yalana teslim olan hiç kimse girmeyecek” (Va. 21:27).

Abba Dorotheos diyor ki:

İnanın bana kardeşlerim, eğer birisinin en az bir tutkusu alışkanlığa dönüşmüşse, o zaman azap görür ve bir başkası on iyilik yapar ve bir kötü alışkanlığı vardır ve bu, kötü bir alışkanlıktan yola çıkarak üstesinden gelir. on iyilik.. Bir kartal, eğer ağın tamamen dışına çıkmışsa ve bir pençesi ağa dolanmışsa, bu küçüklük nedeniyle tüm gücü tükenir; Çünkü bir pençeyle tutulduğu sırada tamamen dışında olmasına rağmen zaten ağın içinde değil midir? Yakalayan isterse yakalayamaz mı? Ruhta da durum böyledir: Bir tutku bile alışkanlığa dönüşürse, o zaman düşman onu kafasına aldığında onu devirir, çünkü o tutku yüzünden onun elindedir.

Ama şunu da ekliyor:

Bu yüzden size her zaman şunu söylüyorum: Hiçbir tutkunun sizin için alışkanlığa dönüşmesine izin vermeyin, günaha düşmemeniz için gece gündüz çabalayın ve Tanrı'ya dua edin. Ama eğer biz de insanlar gibi yenilirsek ve günaha düşersek, o zaman hemen ayağa kalkmaya çalışacağız, tövbe edeceğiz, Tanrı'nın iyiliği önünde ağlayacağız, uyanık olalım ve çabalayalım. Ve Allah bizim iyi niyetimizi, alçakgönüllülüğümüzü ve pişmanlığımızı görerek bize yardım eli uzatacak ve bize merhamet edecektir.

Ayrıca Öğretmen Büyük Macarius bunu yazıyor

“İnsanın dünyada sevdiği şey, sonra aklına yük olur, onu ele geçirir ve gücünü toplamasına izin vermez. Denge, sapkınlık ve kötülüğün üstünlüğü buna bağlıdır... Küçük olsun, büyük olsun, dünyaya bağlı olan, onu tutar ve gücünü toplamasına izin vermez. Bir insan ne büyük bir tutkuyla cesurca savaşmaz, onu sever ve bu onu ele geçirir, ona yük olur ve onun için Tanrı'ya yönelmesi, O'nu memnun etmesi ve yalnızca O'na hizmet etmesi için zihnine bir pranga ve engel olur. , krallığa uygun hale gelin ve sonsuz yaşamı iyileştirin….
Ve eğer Rabbini ve O'nun emirlerini seviyorsa; sonra bunda kendisi için hem yardım hem de ferahlık bulur... ruh Rabbi sevdiği anda, kendi inancı ve büyük gayretiyle bu ağlardan kapılır ve yukarıdan gelen yardımla birlikte sonsuzluğa layık olur. krallık ve onu gerçekten sevmiş olmak, kendi isteğiyle ve Rabbin yardımıyla zaten mahrum değil sonsuz yaşam».

Eğer bir Hıristiyan tutkularla mücadele etmiş, tövbe etmiş ve onlara karşı savaşmışsa iyi işler, o zaman Rab böyle bir ruhun eksikliğini telafi edecektir. Cennette artık günah olmayacak, kirlilik olmayacak, azizler Tanrı'nın lütfuyla değiştirilecek ve Günahlara karşı duyarsız kalacağız onların iradesi Tanrı'nın kutsal iradesiyle mükemmel bir şekilde bir olacak.

Tanrı Sözü şunu belirtir:

Fesat eken bela biçer ve gazap kamışı olmaz. Tanrı sevinçle veren kişiyi sever ve yaptığının eksikliği onu telafi eder (Süleyman'ın Özdeyişleri 22:8).

Aziz Ignatius (Bryanchaninov)öğretir:

"İyilikte değişmezlik- gelecek yüzyıla aittir.

Saygıdeğer Optinalı Barsanuphius konuşuyor:

Hepimiz gibi tutkularıyla mücadele eden insanlar bazen onları aşar, bazen de mağlup olurlar. Mücadele edenler kurtulacak, Rab onların emeklerini ve çabalarını küçümsemeyecek ve onlara Hıristiyan bir ölüm gönderecek. Ancak ruhlarının kurtuluşunu hiç düşünmeyen şehvetli insanlar, elbette ölmeden önce tövbe etmedikçe yok olacaklardır.

Saygıdeğer Büyük Macarius evliyaların dahi dünya hayatlarında kemal mertebesine ulaşamadıklarını iddia eder. Aziz, eserlerinde bu konuyu şöyle yazar:

“Bugüne kadar kusursuz ya da özgür olan tek bir Hıristiyan tanımıyorum. Tam tersine, eğer biri lütuf içinde dinlenirse, gizemlere ve vahiylere ulaşırsa, lütufla dolu büyük bir tatlılık hissine kapılırsa, o zaman günah onun içinde hâlâ varlığını sürdürür.

Dolayısıyla kurtuluş her zaman insana Allah'ın bir lütfu ve armağanıdır. Bu aynı zamanda şu şekilde de kanıtlanmıştır: Kartaca Katedrali: "Bu da belirlendi: Birisi Rab'bin duasında azizlerin: borçlarımızı bağışlayın" derse, kendileri hakkında konuşmazlar, çünkü artık bu dileye ihtiyaçları yoktur, ancak halkları arasındaki diğer günahkarlar hakkında konuşurlar ve bu her biri özellikle azizler demiyor: borçlarımı bağışla, - ama: borçlarımızı bağışla, - böylece dürüstlerin bu ricası kendisinden çok başkaları hakkında anlaşılsın - öyleyse lanet olsun "(Kartaca Konseyi Kuralları) Kural 129).

Archimandrite Raphael (Karelin):

"'Kutsallık' kelimesinin anlamı çok daha derindir. Onun için tek bir eşanlamlı bulamadık, çünkü aslında kutsallık bir nitelik değildir; kutsallık insanı yeni bir yaratık, yaratıcı bir İlahi güç yapan şeydir. Bir aziz lütufun etki ettiği kişidir. Bir aziz, kalbinde Kutsal Ruh'a yer vermiş kişidir; bu, Tabor Işığından parlayan bir ışındır. Burada, yeryüzünde, lütuf kazanılabilir ve kaybedilebilir. Büyük çilecilerin bile yaşamı, lütuf ile insan iradesi, kutsallık ile günah arasında sürekli değişen bir dizi ilişkiden oluşur; bu, çilecilerin görünmez savaş dediği bir süreçtir. Allah, eksikliği tamamlayıp, insan ruhuyla sonsuza kadar ayrılmaz, ayrılmaz bir biçimde birleşecek ve dirilişten sonra azizlerin bedenlerini dönüştürüp ruhsallaştıracaktır.Üstelik sonsuz yaşamdaki kutsallık durağan değil, sonsuz bir varoluş yaklaşımıdır. İlahi, manevi basamaklar boyunca ebedi bir yükseliş, İlahi ışığın (çilecilerin dilinde buna tanrılaştırma denir) giderek daha büyük bir güç ve yoğunlukla ebedi aydınlanması. Bu ışıkta kişi dönüşür ve İlahi güzelliği tefekkür etme konusunda giderek daha yetenekli hale gelir, kendisi de bundan giderek daha güzel hale gelir, tıpkı yükselen güneşin ışınlarının yansıdığı ve oynadığı bir kristal gibi.

Rev. Efraim Şirin yazıyor:

Sabırlı olun, yas tutanlar; cennete gireceksiniz. Çiyleri kirlerinizi temizleyecek; onun yaşadığı yer seni sevindirecek. O'nun akşam yemeği emeklerinize son verecek; aç olanlara onu yiyenleri arındıran bir teselli, susayanlara ise onu içenleri bilge kılan ilahi bir içecek sunacak.
Cennet ehlinin üzerinde karanlık bir nokta yoktur, çünkü onlar günahlardan arınmışlardır; içlerinde öfke yok çünkü her türlü sinirlilikten uzaklar; alay yoktur çünkü onlar hileyi bilmezler. Birbirlerine zarar vermezler, kendi içlerinde düşmanlık beslemezler, çünkü onlar için haset yoktur; orada kimse kınanmıyor çünkü orada suç yok.
Orada insanoğulları kendilerini yücelik içinde görüyorlar; doğalarının neden sakin ve saf hale geldiğini, neden dıştan güzellikle parıldadıklarını, ama içten saflıkla parıldadıklarını kendileri merak ediyorlar: görünüşe göre - beden ve görünmez olarak - ruh.
Kan ve nem içeren bedenler, orada ruhla aynı saflığa ulaşır. Burada yüklenen ruhun kanatları, orada çok daha saf hale gelir ve akıl gibi olur. Burada durmadan huzursuz olan akıl, orada Allah'ın heybeti gibi dingindir.

Aziz Theophan Münzevi yazıyor:

Bir kişi yasayı çiğnediğinde, başka birinin doğruluğunu özümsemek dışında amacına (yani Tanrı ile birliğe) ulaşmayı ümit edemezdi. Bu sindirilebilir doğruluk, hayatımızdaki meşruiyet eksikliğini telafi ediyor. ve bize Allah'a yakın olma fırsatını verir.

5. Doğruların mutluluğu

Kutsal Babalar, doğruların gelecekteki kutsanmışlığı hakkında şöyle yazıyor:

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

İnan bana sevgilim, eğer ihtiyaç olsaydı, sonsuz mutluluktan mahrum kalmasaydı, en azından onun bir zerresini görseydi, insan hayatı boyunca acı çekmek isterdi. O kadar büyük, o kadar güzel ki, o kadar tatlı ki!

Aziz John Chrysostom:

"Bize vaat edilenler her şeyin ötesindedir insan zihni ve tüm akıl yürütmeyi aşar.

Şimdiki ve gelecekteki ihtişam arasında, rüya ile gerçeklik arasındaki farkın aynısı var."

Ne zaman St. Bir erkek kardeş Abba Dorotheus'a kendisini neden hücresinde dikkatsizliğe düştüğünü sordu, yaşlı ona şöyle dedi: "Çünkü ne beklenen huzuru ne de gelecekteki azabı bilmiyordun. Çünkü bunu kesin olarak biliyorsan, o zaman o zaman en azından hücreniz kurtçuklarla dolar, onların içinde boynunuza kadar ayakta kalırsınız, buna hiç rahatlamadan katlanırsınız.

Rev. Ambrose Optinsky:

Şimdi bunu hem acı verici bir durumdan hem de ruh halinizden yazıyorsunuz, sık sık ağlıyorsunuz ve en önemlisi Tanrı'ya dua ediyorsunuz. gelecek yaşam Mesih'in görüşünü kaybetmemek; ve siz bunun gurur verici bir düşünce olup olmadığını soruyorsunuz? HAYIR. Ancak siz bu düşünceyi bu şekilde anlamıyorsunuz, çünkü Rab tarafından affedilen herkese Mesih'in tefekkürü bahşedilecektir; ve Cennetin Krallığı, Kurtarıcı Mesih'te O'nu görmenin sevincinden başka bir şey değildir. Yani tam tersine, Mesih'ten aforoz edilenler Cennetin Krallığından mahrum kalacak ve azaba gönderileceklerdir. Ve Aziz Chrysostom, Mesih'ten aforoz edilmenin cehennemden daha korkunç ve her türlü azaptan daha acı verici olduğunu söylüyor. Son bölümde Keşiş Theognost şöyle diyor: "Eğer biri Kutsal Üçlü'nün olduğu yerde olmayı umut etmiyorsa, bırakın enkarne olmuş Mesih'in görüşünü kaybetmemeye çalışsın." Ve 14. bölümdeki 29. Derecedeki kutsal Merdiven, tarafsızlığa ulaşanların Teslis'in olduğu yerde olacağını yazıyor. Orta derecede olanların farklı meskenleri olacaktır. Ve günahlarının bağışlanmasını alanlar, cennet çitinin içinde bulunmaktan onur duyacaklardır ve ikincisi, Mesih'in görüşünden mahrum bırakılmamalıdır.

Saygıdeğer Sarovlu Seraphim:

Ah, cennette salihlerin ruhunu ne sevinçlerin, ne tatlılıkların beklediğini bilseydiniz, o zaman geçici hayatınızda her türlü acıya, zulme ve iftiraya şükranla katlanmaya karar verirdiniz. Eğer bu hücremiz solucanlarla dolu olsaydı ve eğer bu solucanlar dünyasal yaşamımız boyunca etimizi yeseydi, o zaman Tanrı'nın hazırladığı o cennetsel sevinçten mahrum kalmamak için bunu her arzumuzla kabul etmek zorunda kalırdık. onu sevenler.

"Evrenin babası Adem, Cennette Tanrı'nın sevgisinin tatlılığını biliyordu" diye yazıyor St. Athos'lu Silouan. - Kutsal Ruh ruhun, zihnin ve bedenin sevgisi ve tatlılığıdır. Ve kim Tanrı'yı ​​Kutsal Ruh aracılığıyla tanırsa, onlar gece gündüz doyumsuz bir şekilde yaşayan Tanrı'yı ​​özlerler.

Gelecekteki krallıkta her şey ruhsallaştırılacak, ölümsüz ve kutsal olacak. Zafer diyarında ölümün hiçbir gücü olmayacak. “Son düşman yok edilecek - ölüm ... o zaman yazılan söz gerçekleşecek: “ölüm zaferle yok edilecek” (1 Korintliler 15, 26 ve 54) ve “artık zaman olmayacak” (Va. .10, 6).

Salih insanlar için sonsuz hayat o kadar sevinçli ve mutluluk verici olacaktır ki, bunu şu anda hayal bile edemiyoruz, tasvir edemiyoruz. Doğruların böylesi mutluluğu, Tanrı'yı ​​ışık ve yücelik içinde düşünmekten ve O'nunla birleşmekten gelir.

Çünkü onun her "meskeni", dünyevi yaşamda Tanrı'ya ne kadar yakın olduğuna bağlı olarak, onun için mümkün olan en yüksek mutluluk doluluğu olacaktır. Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon, Cennetteki tüm azizlerin birbirini görecek ve tanıyacağını, ancak Mesih'in herkesi görüp dolduracağını söylüyor. Cennetin Krallığında doğrular Tanrı gibi olacak (1 Yuhanna 3:2) ve O'nu tanıyacak (1 Korintliler 13:12).

Önemli olan, gelecekteki kutsanmış yaşama ulaşan ve "İlahi doğanın ortakları" (2Pe. 1:4) haline gelenlerin, kaynağı yalnızca Tanrı'da olan bu en mükemmel yaşamın katılımcıları olacaklarıdır. Özellikle, Tanrı'nın krallığının gelecekteki üyelerine, melekler gibi, Tanrı'yı ​​görme bahşedilecek (Mat. 5:8), O'nun yüceliğini, sanki loş bir camın ardından değil, tahminde bulunarak değil, yüz yüze düşünecekler, Babalarının krallığında güneş gibi parlayarak sadece düşünmekle kalmıyor, aynı zamanda ona katılıyorlar (Matta 13:43).

Rev. Efraim Şirin yazıyor:

“Cennetin güzelliklerini kim sayabilir? Yapısı güzeldir, her parçası pırıl pırıldır; Cennet, içinde yaşayanlar için çok geniştir. Salonları aydınlıktır; pınarları kokularıyla keyif verir...
Güzelliğiyle neşeyle doldurur ve yürüyüşçüleri kendine çeker, onları ışınların parlaklığıyla aydınlatır, kokusuyla sevindirir.
Üstünde Rab'bin görkeminin bulunduğu bu görkemli ve yüce bahçenin görüntüsünü zihinsel olarak hayal etmek bile imkansızdır. Hangi akıl onu bir gözle görebilecek, onu araştıracak güce sahip olacak ve en azından bir bakışla ona ulaşabilecek bir uyanıklığa sahip olacak? Onun zenginliği akıl almaz."

Salihlerin cennetteki saadeti tamam olacak, hiçbir şey onu gölgeleyemeyecek.

"Ve Tanrı onların gözlerinden bütün gözyaşlarını silecek ve artık ölüm olmayacak; artık ne yas, ne feryat, ne de acı olacak; çünkü önceki şeyler geçmişte kaldı."
(Va. 21:4).

Talimatlar arasında Öğretmen Optina'lı Ambrose Biz okuyoruz:

Birisi "Batiushka" diye sordu, "yakın akrabaları cehennemde acı çekecek olan gelecekteki hayatında tam bir mutluluk hissedemez mi?" Yaşlı cevap verdi: "Hayır, bu duygu artık olmayacak; o zaman herkesi unutacaksın. Bu sınavdakiyle aynı. Sınava gittiğinde hala korkuyorsun ve heterojen düşünceler kalabalıklaşıyor; ama ne zaman? geldin, bilet aldın ve her şeyi unuttun.” Kalp dünyevi şeylere yapıştığında, o zaman dünyevi şeylerin bizimle birlikte Cennetin Krallığına gitmeyeceğini hatırlamalıyız.

Aziz Theophan Münzevi bunun hakkında yazıyor:

"Ayrıca şunu da yazdınız: "Doğru kişiler, bir yerlerde canlıların acı çektiğini ve kesinlikle acı çekeceklerini bilerek nasıl sarsılmaz bir mutluluğa sahip olacaklar? Eğer mutlu olabilirlerse, o zaman erdemli olmaktan vazgeçecekler ve cennetteki komşularına karşı bu kadar kayıtsız kalmaları onlar için iyi olur mu?" Yeryüzünde acı çekenlere şefkat ve sevgi uygulayarak kurtuldukları Cehennemin aynısı." Bu tamamen bir avukatın hilesidir - safsatalarla gözlere toz atmak. Eğer doğrular, dışlanmış mahkumlara merhamet göstermedikleri için cehenneme gidiyorsa, o zaman yargıç olan Tanrı nerede?! -Hepiniz cehennemin insan icadı olmadığını, Allah tarafından kurulduğunu ve Allah'ın hükmüne göre doldurulacağını unutuyorsunuz. Böylece bize Sözünde açıkladı. Eğer öyleyse, o zaman böyle bir eylem Tanrı'ya aykırı değildir ve diyelim ki, iç uyum ilahi özelliklerdir, aksine tam tersine onun gereğidir. Eğer Tanrı için bu böyleyse, Rab ile tek ruh olan doğruların kutlu yaradılışı nasıl bozulabilir? Rab'bin doğru ve uygun bulduğu şeyi onlar da yapar. Eğer Rabbin tövbe etmeyenleri cehenneme göndermeyi gerekli görürse, onlar da bunun farkında olacaklardır. Ve şefkate yer yoktur. Çünkü Allah tarafından reddedilenler, onlar tarafından da reddedilecektir; onlara olan yakınlık duygusu kesilecektir. Ve yeryüzünde manevi akrabalık doğal olandan tamamen farklıdır ve ikincisi ilkiyle aynı fikirde olmadığı anda soğur ve tamamen ortadan kaybolur: kan yoluyla akrabalar birbirlerine yabancılaşır. Bu, Rab'bin şunu söylemesiyle ilham kaynağı olmuştur: Annem ve erkek kardeşim kimdir? Ve o cevap verdi: Babamın iradesini yerine getiren kişi. Eğer yeryüzünde bu böyleyse, o zaman cennette de son derece güçlü bir şekilde ortaya çıkacaktır, özellikle de kıyametten sonra.

Optina'lı Rahip Anatoly:

Ve en önemlisi - kışların olmadığı, güneşin hiç batmadığı ve o yazın Güneşinin İsa olduğu, Babasının - Tanrı'nın yüceliğiyle sonsuza dek parladığı, hiçbir üzüntünün, hiçbir üzüntünün olmayacağı o yaza girmenizi dilerim. hastalık yok, karanlık yok, bir gölge bile yok, ama her şey ışık, neşe, huzur olacak, her aklı aşan ve anlatılamaz bir neşe olacak. Ve o yaz Cennetsel Kudüs'ün kapıları açılacak ve bir daha asla kapanmayacaktır.

Aziz John'un gizemi Şiir Fotoğraf Tanıtım Tartışmalar Kutsal Kitap Hikaye Fotoğraf kitapları Mürtedlik Kanıt Simgeler Peder Oleg'in Şiirleri Sorular Azizlerin Yaşamları Ziyaretçi defteri İtiraf Arşiv Site Haritası Dualar Babanın sözü Yeni Şehitler Kişiler

St.'nin sözleri Yeni İlahiyatçı Simeon. Ses seviyesi 1

...

elli iki kelime

1. Her şeyin Efendisi Mesih, bize her gün Kutsal İnciller aracılığıyla öğretir; burada gizlice farklı konuşur, böylece O, yine özel olarak Kendilerine açıkladığı benzetmelerle konuştuğunda birçok kişi O'nu anlamaz. öğrencileri şöyle diyor: Tanrı'nın krallığının sırlarını bilmeniz size verildi, geri kalanlara ise benzetmelerle verildi. (Luka 8:10); diğer şeyleri, Havarilerin O'na söylediği gibi, herkes için açıkça, tereddüt etmeden söylüyor: şimdi tereddüt etmeden konuşuyorsun ama asla benzetmelerden bahsetmiyorsun (Yuhanna 16:29). Rabbin hangi sözlerle tereddüt etmeden ve açıkça öğrettiğini, hangi sözlerle gizli ve içe doğru öğrettiğini araştırmak ve öğrenmek neden bizim görevimizdir? Örneğin O, açıkça şunu beyan etmiştir: düşmanlarınızı sevin... sizden nefret edenlere iyilik yapın (Matta 5:44) ; ne mutlu ağlayanlara... yazıklar olsun gülenlere (Luka 6:21) (Luka 6:25) ; tövbe edin, cennetin krallığı yakındadır (Matta 3:2). Ve yeniden: Ruhunu seven onu yok eder; bu dünyadaki hayatından nefret eden ise onu sonsuz hayatta korur. (Yuhanna 12:25). VE: Eğer biri beni takip etmek isterse, kendini inkar et ve çarmıhını yüklenip beni takip et (Matta 16:24). İsa Mesih'in öğretisini örtülü ve benzetmelerle değil, açıkça ve hiçbir örtülü düşünce olmadan sunduğu benzer birçok yer daha vardır. Ayrıca örneğin şunları söylediler: Tanrı'nın krallığı, bir adamın alıp bahçesine ektiği hardal tohumuna benzer; büyüdü ve büyük bir ağaç oldu (Luka 13:19). Tekrar: sanki bir krallık varmış gibi Göksel adam iyi boncuklar arayan bir tüccara (Matta 13:45). Ve ilerisi: Cennetin krallığı, bir kadının alıp üç ölçek yemeğin içine tamamen ekşi oluncaya kadar koyduğu mayaya benzer. (Matta 13:33). Rab, bunu ve buna benzer şeyleri, Cennetin Krallığını bu tür nesnelere benzeterek ve ona benzetmeler olarak adlandırarak konuşuyor.

Bu düşünceden hareketle size soruyorum, Allah'ın hikmeti ne kadar büyüktür ki, bize bu kadar aşağılık görünen bu tür duyusal örneklerle, önümüze tasvir ediyor ve bir ressam gibi, düşünülemez ve anlaşılmaz olanı zihnimize çiziyor. Bunu yapar ki, kâfirler, inançsızlıkları nedeniyle buna layık olmadıkları için bu nimetlerin bilgisinden kör kalsınlar, mahrum kalsınlar, müminler ise tam tersine, içeri akan sözü imanla duyup kabul ederek gerçeği görsünler. ve olayın kendi içinde, şeylerin simgesel benzetmelerini açıkça tanıması. Çünkü benzetmeler manevi şeylerin görüntüleridir ve bunların nasıl ve ne gibi görüntüler olduğunu dinleyin. Hardal tohumu Kutsal Ruh'tur; emirleri yerine getirerek bu tohumu almak isteyen her mümin insandır; Bahçe, müminin kalbidir ve bu tahılın içine atıldığı yerdir (bir tane olduğunu söyler, çok değil, çünkü doğal olarak bölünmez ve bölünmez pek çok parçaya bölünemez, her zaman bir olarak kalır). Sonra, tüm dikkat ve özeni gösterdiğimizde tahıl filizlenir; filiz yükseldiğinde belli olur; büyüyüp oldukça büyüdüğünde, içinde bu kadar büyüdüğü kişiler tarafından tanınabiliriz; ve sonunda bir ağaca dönüştüğünde ve kendisinden birçok dal çıkardığında, onu kendi içinde almaya layık olanı tarif edilemez bir sevinçle doldurur. Bu nedenle, tıpkı tohum ekilmemiş bir bahçenin, yalnızca dikenler ve yabani otlar dışında hiçbir yararlı ilaç üretmemesi ve ekilmeyen tohumun filizlenmemesi ve meyve vermemesi, tam olarak olduğu gibi kalması gibi. Aynı şekilde ruhlarımız da ilahi tohumu kendi içine almazsa kısır, dikenli, yani günah dolu kalır; Aynı şekilde ilahi tohum da ruhlarımıza atılmadan önce kendi halinde kalır, ne çoğalmayı ne de eksilmeyi kabul eder, bizde filiz vermez, ağaç olmaz. Çünkü nasıl mümkün olabilir ki, kalplerimize ekilmeyen ve bizimle birleşmeyen, bahçeden ayrı olarak bizden ayrı kalan o tohum, bahçeye ekilmemiştir - nasıl mümkün olabilir diyorum? kalplerine ekildiği ve birleştiği kimselerde büyüdüğü gibi bizde de büyüdü mü? Bu, hiçbir şekilde imkansız değildir; nasıl ki ateşin, altına konulmadan odunu tutuşturması veya odunun ateşle temas etmeden tutuşması da imkansızdır.

Ancak Kutsal İncillerin bazı sözleri bize anlaşılmaz bir şekilde ve benzetmelerle anlatılırken, diğerleri gizlenmeden açıkça konuşulduğu gibi, Havarilerin sözlerinin tümü de gizlenmeden açıkça söylenmez, ancak bazılarının büyük yorum ve açıklamaya ihtiyacı vardır. çünkü gizli bir düşünce derinliği barındırırlar. Ve eğer onu kutsanmış olarak kabul ediyorsanız, kutsal Havari Pavlus'un bir sözünü dikkate alalım ve orada Ruh'un hangi derinliklerinin saklı olduğunu görelim, çünkü Tanrı'nın sözüne göre, Kutsal Ruh her şeyi araştırır ve Tanrı'nın derinliklerini (1 Korintliler 2:10). Hangi cümleyi dikkate almamız gerekiyor? —İlahi Pavlus'un üçüncü göğe götürüldüğünde duyduğu ağza alınmayacak sözler hakkında.

Ancak havarisel kelimelerin anlamını doğru anlayabilmek için öncelikle fiilin ne anlama geldiğini açıklamamız gerekiyor. Fiil bir kelime anlamına gelir ve bunun tersine, bir kelimeye fiil denir. Bunun üzerine yüzbaşı Rab'be şöyle dedi: rtsy kelimesi ve oğlum iyileşecek ve Eyüp'ün karısı şöyle dedi: Tanrı'ya belli bir fiil söyle ve öl. - İnsanların fiilleri ve sözleri insan dudaklarıyla söylenir ve insan kulağıyla duyulur. Ancak Tanrı'nın sözü ve O'nun ağzından çıkan söz, insan dili için tamamen tarif edilemez ve ifade edilemez ve insan kulağı için anlaşılmazdır ve hatta Tanrı'nın sözünün insan duygusuna girmesi imkansızdır, çünkü duygu bunu hissedemez. ki bu herhangi bir duygudan daha yüksektir. - Ayrıca, Tanrı'daki kelime ve fiil ile, ilk tefekküre göre, Tanrı'nın ve Babanın Sözünü, Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi, gerçek Tanrı'yı ​​kastediyoruz; ama O'nun anlatılamaz sözler söylediği ağzının altında, Peygamber'in dediği gibi Kutsal Ruh'u kastediyoruz: Çünkü Rabbin ağzı konuşuyor (Yaşayan 1:20), bu Rab'bin Ruhu'dur. Oğul'a Fiil ve Söz denirken, Kutsal Ruh'a neden Tanrı'nın Ağzı deniyor? Çünkü nasıl ruhumuzdaki kendi sözümüz ağzımız aracılığıyla söylenip başkalarına açıklanıyorsa ve onu ağızdan konuşmaktan başka bir şekilde telaffuz etmek ya da açığa vurmak mümkün değilse, Tanrı'nın Oğlu da öyledir. Tanrı ve Söz, Kutsal Ruh aracılığıyla açıklanmadıkça bilinemez ve duyulamaz. - Ne diyoruz: yapamam, o zaman bunu Tanrı ile ilgili olarak söylüyoruz (bu olmuyor, - uygun değil, uygun değil) ve bunun yerine - istemiyor, örneğin dedikleri gibi, imkansız Tanrıya yalan söylemek ve çok fazla işaret yapmak mümkün değil. Ve tıpkı bizde olduğu gibi, eğer kendi ağzımızı açmazsak, o zaman sözümüz dışarı çıkamaz, aynı şekilde, eğer Tanrı'nın (yani Kutsal Ruh'un) ağzı da içimizdeki parlaklık ve aydınlanma aracılığıyla açılmazsa, (Ruh'un açıldığını söylemiyorum, ama zihnimiz parladığında ve Ruh tarafından aydınlatıldığında), Oğul ve Tanrı'nın Sözü görülmez ve görme ve duyma duyumuzda (akıllı) tezahür etmez.

Bunu açıkladıktan sonra, ilahi Pavlus'un duyduğu bu ifade edilemez fiillerin (benim aptal görüşüme göre), Kutsal Ruh'tan gelen aydınlanma yoluyla gizli ve gerçekten açıklanamaz ve görünmez olan, tefekkürler ve tanrısal ve görünmez olan başka bir şey olmadığı sonucuna varıyoruz. Oğul'un en parlak ve en alışılmadık yüceliği ve tanrısallığı ve açıklandığında ona layık olanlara daha açık ve daha saf görünen Tanrı Sözü hakkında düşünülemez anlayışlar. Söylenmeyen fiillerin o duyulmamış işitilmesinin, anlaşılmaz şeylerin o anlaşılmaz anlaşılmasının özü budur diyorum. Elçi fiilleri duyduğunu (yani duyarak) söylediyse ve biz bu fiilleri açıklayarak, bunun Kutsal Ruh aracılığıyla ve aynı zamanda O'nun aracılığıyla konuşan Tanrı'nın Oğlu ve Baba olduğunu söylersek parlaklık değerli olana ifşa edilir ve bu tür bir parlaklık veya vahiy, dedik, işitme yoluyla değil, tefekkür yoluyla gerçekleşir, o zaman bu size garip ve gerçek dışı gelmesin. Ama bu şaşkınlığın çözümünü dinleyin ve meseleyi olduğu gibi bilin ki, vefasız değil, sadık olasınız. İzin şu. Dikkat!

Her şeyin ilk nedeni olan Allah birdir. Ve bu birdir; Işık ve Yaşam, Ruh ve Söz, Ağız ve Fiil, Bilgelik ve Bilgi, Sevinç ve Sevgi, Cennetin Krallığı ve Cennet, göklerin Gökyüzü, ayrıca güneşlerin Güneşi ve Tanrı vardır. Tanrılar ve diğer iyilikler hakkında ne söylemediyseniz, onun düşüncesini bu görünür şeylerden veya bunların hepsinden daha yüksek olduğu gerçeğinden ödünç alarak, onun hakkında söylediğim tek şeyin bu olduğunu göreceksiniz. ve onun var olduğundan ve her şeyi kapsayan, temel ve baskın - İyi olarak adlandırıldığından emin olacaksınız. Görünenle tam bir benzerliği yoktur, ancak görünen herhangi bir iyiden daha üstündür, karşılaştırılamaz ve ifade edilemez. Ve bu ayrılmaz bir şekilde birdir, tıpkı görünenin birbirinden ayrılması gibi, ama hiçbir değişiklik olmadan bir ve aynı kalması gibi. O, her şeyden iyidir, tüm iyilerin en yükseğidir. – Öte yandan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılan insan, aynı varoluş biçimiyle saygı görür ve beş doğal ihtiyaca göre olmasına rağmen, tek bir ruha, tek bir akla, bir söze ve bir duyguya sahiptir. Beden beş duyuya bölünmüştür. Maddi olanla ilgili olarak, beş özel duyu aracılığıyla ayrılmaz bir şekilde bölünmüştür - görme, duyma, koklama, tatma ve dokunma; değişken ve değişmez olduğundan etkinliğini gösterir ve (duyunun kendisini değil, ruhu) görür. aracılığıyla) işitir, koklar, tadar ve dokunarak şeyleri ayırt eder. Maneviyatla ilgili olarak bu genel duygunun beş duyuya, beş pencereye bölünmesine gerek yok; oradaki şeyleri görmek için ne gözlerin açılmasına, ne de oradaki şeyleri duymak için kulakların açılmasına gerek var diyorum. Ne bir söz, ne bir koku organı oradaki iyiliği koklayabilir, ne dudak ve dil tadabilir ve tatlı ile acıyı ayırt edebilir, ne de eller sert ile yumuşak, ağır ile hafif arasında ayrım yapabilir. Ama o, tüm söylediklerimizin ötesine geçer ve doğal olarak zihni, ondan ayrılmadan ve bütünüyle onunla birlikte koşmadan takip eder; ama bütünüyle tek bir duyu olduğundan, kendi içinde ve beş anlamı vardır (ya da daha doğrusu, daha doğrusu), çünkü bunların hepsi tek bir özdür. Şimdi size soruyorum, daha kesin olarak benim sözümün ne ifade ettiğini düşünün. Ruh, akıl, söz, insanın tek özünde ve tek doğasında birdir - ve bu, rasyonel bir varlık gibi hisseder, akıl yürütür, anlar, hatırlar, kendine danışır, ister veya istemez, seçer veya yapar. seçmez, sevmez ya da nefret etmez ve - kelimeleri uzatmamak için - aynı zamanda gören, duyan, koklayan, tadan, dokunan ve anlayan yaşayan bir varlıktır (varlık ya da güç). , biliyor ve konuşuyor. “Dikkatlice dinleyin ve size söylenenlerin gücünü derinlemesine araştırın, böylece bu anlatılamaz fiillerin ne olduğunu ve Aziz Pavlus'un bunları nasıl duyduğunu, yani ona nelerin açıklandığını ve Kutsal Ruh'ta kendisine görülebildiğini anlayabilirsiniz.

Her şeyin Yaratıcısı olan Allah birdir ve bu da birdir, daha önce de söylediğimiz gibi, her iyilik vardır. Öte yandan akılcı ve ölümsüz olan ruh da birdir. Ve o bir ve hepsidir - ne olursa olsun tüm duyguları birleştiren bir duygu. Demek ki, herkesin tek Tanrısı, vahiy yoluyla tek bir akıllı nefse göründüğünde, o zaman her güzel şey ona vahyedilir ve aynı zamanda onun tüm duyuları tarafından birlikte düşünülür (hissedilir). Bu bir ve hepsi bir arada iyi olan, hem görünür, hem işitilir, hem tadı verir, hem de koku duyusu ile güzel kokar, dokunulur, bilinir, konuşulur ve söylenir, bilir ve bilinir ve o biliyorsa bu da tanınır. Çünkü Tanrı tarafından tanınan kişi tanındığını bilir ve Tanrı'yı ​​gören, Tanrı'nın da onu gördüğünü bilir. Ama Tanrı'yı ​​​​görmeyen kişi, Tanrı'nın onu gördüğünü bilmiyor çünkü kendisi her şeyi iyi görse de O'nu görmüyor. Dolayısıyla, tüm duyularla bir arada, birçok duyudan biri olarak, bir ve çok olan bu her şeyi iyi olarak görmekle ödüllendirilenler, her şey iyi olduğu sürece, bence biliyorlar ve biliyorlar. her gün farklı duygularla aynı duyguyu, farklı güzel şeyleri bir arada bilirler, söylenen her şeyde hiçbir fark görmezler, ancak tefekküre bilgi denir ve bilgi tefekkürdür, görerek işitmek ve duymakla görmek, tıpkı Habakkuk peygamber şöyle diyor: Tanrım, kulaklarını duydum ve korkuyorum. Tanrım, senin eserlerini anladım ve dehşete düştüm (Hab. 3:2). Başka kimden duydu? Peygamberlik ederek Rab hakkında vaaz verdi. Dediği gibi: Tanrım, kulaklarını duyabilir miyim? Ve şunu söylerken çifte duruşma yoluyla neyi ortaya çıkarmak istiyor: kulaklarını duyuyor musun? Kutsal Ruh'un ışıması ya da O'ndan gelen vahiy aracılığıyla Rabbimiz İsa Mesih'i bir tanık olarak tanımam ve yine öğrettiğimiz aynı Kutsal Ruh'un gizli sözü aracılığıyla her şeyi tanımam dışında başka ne olabilir? Rab'bin vücut bulmuş ekonomisi; Ve sonra Kutsal Ruh'tan aldığı Rab hakkındaki bu öğretiyi sanki kendisine aitmiş gibi özümsedi ve sanki Rab'bi görüyormuş gibi, Kutsal Ruh'tan gelen ışık aracılığıyla O'nu gerçekten kesin olarak görmüş gibi, ona söyledi: iki canlının ortasında tanınacaksın; (Hab. 3:2). Bu yüzden öğretiyi, tefekkür yoluyla gelen bilgiyle, Ruh'un eylemiyle, Rab'bin bedenlenmiş düzeni hakkında duyduğu işitmeyle birlikte çağırır. Ve söylediği gerçeği: Tanrım! , O'nu karşısında gördüğünü ve O'nunla konuştuğunu gösterir; zira nasıl bir insan, görmediği biriyle sohbet eder? Dünya hükümdarını karşısında görmeyen kimse ona şöyle diyebilir mi: Ey padişah! Kraliyet iktidarının koyduğu tanımları duydum mu? Mümkün değil. Ve Peygamber diyor ki ve sadece şunu söylemekle kalmıyor: Duyuşunu duyuyorum ama aynı zamanda - tanınacaksınız ve - tanınacaksınız ve - görüneceksiniz; bu nedenle, Rab'bin tüm tavsiyelerini tam bir memnuniyetle bildiğinden, sanki O'na şöyle der: Ey Rab, krallığının emrettiği gibi bunu ve şunu yapmak istiyorsun. Evet ve tüm peygamberlik sözleri çoğunlukla aynı anlama gelir.

Dolayısıyla İlahi Kutsal Yazılarda işitmeyi Tanrı'nın tefekkürüne, tefekküre de Tanrı'nın işitmesi olarak adlandırmak adettir. Bu nedenle ilahi Pavlus, alışılmadık bir şekilde, Kutsal Ruh'un açıklanamaz tefekkürlerini ve aydınlanmalarını, insan doğasının ve gücünün ölçüsünü aşan öğretileri ve vahiyleri, ifade edilemez fiiller duyduğunu söyleyen fiiller, sözler ve yazılar olarak adlandırdı. Ama ondan sonra şunu yazdı: ve birçok vahiy için Ve benzeri. Öyleyse, eğer ilahi Pavlus daha önce duyduğunu söylediyse, o zaman neden, Davut'un da söylediği gibi, vahiyler işitme yoluyla değil de tefekkür yoluyla geldiğinde, duyduktan sonra bu vahiyleri çağırıyor: gözlerimi aç ve kanunundaki harikaları anlayacağım (Mezm. 119:18)? Yoksa, söylediğimiz gibi, tefekkür yerine işitmeyi, işitme yerine tefekkür'ü kullandığı için değilse neden? Elçi Pavlus ayrıca kendisinin üçüncü göğe alındığını da belirtti. Ve yine soru şu: Duyduklarını daha sonra nasıl söyledi? Ve bu az önce belirttiğimiz nedenden başka bir nedenden dolayı değil. Buradan, onun öncelikle gördüğü tefekkürü, sonra bu tefekkürde yer alan sırları hayranlıkla tanımladığı ve bu yüceliği ve onun üzerinde parlayan İlahi Vasfı en açık şekilde ortaya koyduğunu duyduğunu söylediği sonucuna varıyoruz: Bu iletilen bilgi, bunu gören kişiye öğrettiği ve ona herkes için anlatılamaz ve düşünülemez olanı vahyettiği ölçüde.

Yani manevi şeylerle ilgili olarak söylediğimiz gibi hem işitme hem de görme duyusu birdir ve kişi burada düşündüğünden veya duyduğundan, görme veya duyma şekline bakılarak şunun veya bunun tam olarak ne olduğunu kesin olarak söyleyemez. . Elçi neden bunu belirtmenin imkansız olduğunu söyledi? insan dili. Ancak tövbe ve tevazu ile kendimizi arındırmaya çalışmalıyız, tüm duygularımızı tek İyi ve En İyi Tanrı'da birleştirmek için, sonra hayal edemediğimiz ve birçok kelimeyle açıklayamadığımız her şeyi bir anda tanıyacağız. İşitmeyi görerek, görmeyi işiterek, düşünerek öğrenerek ve dinlemeyi vahiy ile anlayın. Ancak en manevi şeylerle ilgili olarak başka bir tür işitme daha vardır. Nedir? Bize verilecek olan bereket vaadinin alındığı şey. Rabbin ilk gelişiyle ilgili kehanetlerde bulunan peygamberler, O'nu düşünüp tam olarak bilmelerine rağmen, kendi günlerinde henüz gerçekleşmediği ve daha sonra olması gerektiği için, kendilerine vahyedilen ve hakkında gösterilenleri söylediler. daha sonra olduğu gibi o zaman da duyduklarını söylediler. Aziz Pavlus da, Cennetin Krallığının doğrulara bahşedilecek olan bereketlerini gördüğü ve bunu bildiği ve bu noktaya kadar ikna olduğu için aynı şekildedir. Tanrı'yı ​​seven Bütün kalpleriyle O'nun emirlerini yerine getirenlerin, Rabbin vaadi uyarınca, Rabbin ikinci gelişinde ve ölülerin dirilişinden sonra bu nimetleri alacaklarından hiç şüphesi yoktur, şöyle dedi: Tarifsiz fiiller duydum, insan fiilini yemek için uçamam. Peki neden onlara önce mal adını verdi, sonra da fiil adını verdi? Çünkü bu nimetler gerçekten de her akıl sahibi tabiatın tükenmez, ebedi diri ve hayat veren lezzetlerle sevineceği, ilahi dirilişle diriltilip neşelendirileceği (her zaman - ed.) harika ve şaşırtıcı sözlerdir. Çünkü Tanrı'nın Sözü ve Baba Tanrı olduğundan, Tanrı Sözü'nün aydınlanmaları ve vahiylerine fiiller denir. Söz Tanrı'dır ve O'nun sözleri, Tanrı'dan şimşek gibi parlayan ve bize en açık şekilde açıklanan İlahi Vasfın ışınları ve parlaklığıdır.

Bu fiilleri açıklayamıyorum veya yorumlayamıyorum, ancak Mesih'in sevgili öğrencisi İlahiyatçı Yahya, Tanrı'nın kendisine verdiği lütuf uyarınca, Aziz Pavlus'un duyduklarını açıklayan bir şeyler söyledi ve şöyle dedi: sevgili! Artık Tanrı'nın çocuklarıyız; ama yapacağımız henüz açıklanmadı. Sadece açığa çıktığında O'nun gibi olacağımızı biliyoruz çünkü O'nu olduğu gibi göreceğiz. (1 Yuhanna 3:2). Aziz Paul, hiç kimsenin söyleyemediği, ağza alınmayacak sözler duyduğunu söyledi. Ve Evangelist John şöyle diyor: Sadece açığa çıktığında O'nun gibi olacağımızı biliyoruz çünkü O'nu olduğu gibi göreceğiz.. Aynı şey nedir ve Aziz Paul başka bir yerde şöyle diyor: şimdi kısmen biliyorum, ama sonra tıpkı bilindiğim gibi bileceğim (1 Korintliler 13:12). Manevi şeylerle ilgili olarak bilgi ve benzerliğin, vizyon ve bilginin nasıl bir ve aynı olduğunu görüyor musunuz? Çünkü Mesih hem bilgide, hem bilgelikte, hem sözlerde, hem ışıkta, hem tefekkürde, hem bilgide bizim için her şeydir ve O'nu sevenlere O'nun bereketlerinden tatmalarını sağlar. gerçek hayat kısmen de olsa, çoğu kişiden gizlenen, ifade edilemeyen bazı fiilleri gizemli bir şekilde duymalarını sağlar. Çünkü eğer Mesih bizim için hep birlikte değilse, o zaman bundan Cennetin Krallığının ve O'nun kutsanmışlığının eksik ve kusurlu olduğu sonucu çıkacaktır. Yani, eğer Mesih yukarıda söylediklerimizin yanı sıra tüm doğrular için bir kaftan, bir taç, ayakkabılar, sevinç ve tatlılık, yiyecek, içecek, yemek, yatak, dinlenme, tarif edilemez bir şey olmayacaksa, güzellik ve zevke, şan ve neşeye uygun olan ama herhangi bir iyiliğe ve orada yaşayanlardan yalnızca birine bile yetersiz kalan her şey, o zaman bu eksik iyinin yoksunluğu yerini üzüntüye bırakacak ve, sonuç olarak üzüntü, tarif edilemez sevinç ve sevincin ortasına girecek ve bundan Kutsal Yazılardaki şu sözün yanlış olduğu ortaya çıkacak: hastalıktan, üzüntüden ve iç çekişten kaçmak (İşaya 51:11). Ancak bu hiçbir şekilde gerçekleşmeyecek, her şey herkesin içinde olacak ve her iyi niyet, tüm bereketlerle birlikte bol olacak ve çağrılan ve Kral Mesih'in evliliği üzerinde oturanların tüm duygularını ölçülemeyecek kadar doyuracak ve Her türlü yiyecek, içecek ve tatlının Kendisi olduğundan, Mesih Tanrı'nın Kendisi yiyecek ve içecek. O zaman Mesih herkes tarafından görülecek ve Mesih'in Kendisi de sayısız azizin tümünü, gözlerini kimseden ayırmadan görecek, öyle ki, her biri ona bakıyor, onunla konuşuyor ve onu selamlıyormuş gibi görünecek; ve hiç kimse Mesih'in ona dikkat etmemesine ve onu küçümsemesine üzülmeyecek.

Daha önce söylediğimiz gibi, Mesih o zaman aynı zamanda tüm azizlerin başlarını taçlandıracak olan taç olacaktır. Hiçbir değişikliği kabul etmeyip değişmeden kalarak Kendisini birine farklı, diğerine farklı gösterecektir; Kendisini herkese gerektiği gibi ve hak ettiği şekilde verecektir. O halde Mesih'in Kendisi herkes için bir giysi olmalıdır; öyle bir giysi ki, bu giysiyi giyen herkesin hâlâ bu yaşamdayken mücadele ettiği ve giydiği bir giysidir; Bir kimsenin bu en parlak elbiseyi giymeden bu gizemli evliliğe girmesi kesinlikle mümkün değildir. Ancak böyle bir kişi, değerli kişilerle karışarak oraya gizlice girerse (ki bu hiçbir şekilde imkansız değildir), o zaman derhal sınır dışı edilecektir. Ve Rab Mesih, koyu renk elbiseler giyen birinin evlenmesinin imkansız olduğunu bize göstermek isteyerek bunu bir benzetmeyle yorumladı: Dostum! Düğün kıyafetlerin olmadan buraya nasıl geldin?, ardından şunu ekledi: ellerini ve ayaklarını bağla, onu al ve dışarıdaki karanlığa at (Matta 22:12-13). Rab'bin bu şekilde konuştuğuna inanıyorum çünkü o koyu renk giyimli kişi, önünde hiçbir şeyin gizli olmadığı Tanrı'dan saklanarak evliliğe girdiği için değil, böyle bir kutsal töreni açıklamanın zamanı henüz gelmediği ve O bunu söylemek istemediği için konuştu. doğrudan orada olup bitenler... Benim İlahi Vasfımın cübbesini giymemiş birinin evlenmesi imkansızdır, bu yüzden bu konudaki sözü bu şekilde örtbas ettim. Ancak Havari Pavlus bunu daha önce açıkça açıklamış ve şöyle söylemişti: ve nasıl dünyevi olanın imajını taşıyorsak, aynı zamanda göksel olanın imajını da taşıyalım (1 Korintliler 15:49). Ve gökselin imgesi nedir, bu konuda aynı ilahi Pavlus'un söylediklerini dinleyin: Bu, görkemin ışıltısı ve O'nun hipostazının suretidir (İbraniler 1:3), - Tanrı'nın ve Babanın en doğru görüntüsü. Yani Baba'nın görüntüsü Oğul'dur ve Oğul'un görüntüsü Kutsal Ruh'tur. Oğul'u gören Baba'yı görmüş, Kutsal Ruh'u gören Oğul'u görmüştür. Elçi şöyle diyor: Rab Ruhu (2 Korintliler 3:17), ve yeniden: Ruh'un Kendisi, dile getirilemeyen inlemelerle bizim için aracılık eder. (Romalılar 8:26), ağlıyor: Abba, baba! Ruh sesleniyor: Abba, Baba! Ruh Oğul olduğu için değil - bu tür küfürlerin bizden geçmesine izin verin! - ama Tanrı'nın Oğlu, Kutsal Ruh tarafından görüldüğü ve düşünüldüğü için ve ne Oğul, Ruh olmadan kimseye, ne de Ruh, Oğul olmadan kimseye açıklanmaz; ama Ruh'la birlikte Oğul ortaya çıkar ve Kendisi Ruh aracılığıyla şöyle seslenir: Abba, Baba!

2. Ama sen sevgilim, eğer hala neden bahsettiğimi bilmiyorsan, umutsuzluğa kapılma ve şunu söyleme: Neden bahsettiğini hiç bilmiyorum ve yapamam bunu öğreneceğim ve böyle bir bilginin, tefekkürün ve saflığın zirvesine ulaşabilecek çayım yok. Ama yine de bunu böyle söylemeyin: Eğer hala bu hayatta Tanrı gibi Mesih'i giymemiş, O'nu düşünmek için yükselmemiş ve bunu başaramayan birinin Tanrı'nın Krallığına girmesi imkansızsa. O onun içinde yaşıyor (böyle bir şeye zamanım olamaz), o zaman bunun için çabalamanın, bu istismarlar yüzünden kendimi gerçek nimetlerin tadını çıkarmaktan mahrum bırakmanın bana ne faydası var? “Bakın, sakın o sözü söylemeyin, hatta böyle düşünmeyin. Ama eğer dilerseniz ve tavsiyelerimi dinlemek isterseniz, Kutsal Ruh'un yardımıyla size kurtuluşun gerçek yolunun ve yönteminin ne olduğunu açıklayacağım.

Bu nedenle, her şeyden önce, söylediğim her şeyin İlahi Kutsal Yazılar tarafından tanıklık edilen en mükemmel gerçek olduğuna ve Tanrı'nın Oğlu'na inanan herkesin tam da bu şekilde davranma görevine sahip olduğuna tüm kalbinizle inanın; bize Tanrı'nın çocukları olmamız için bir bölge verildi ve eğer yükselirsek, buna hiçbir engel yoktur. Çünkü tüm bu, Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne inişi ve enkarne olmuş haliydi - yani, O'na iman ederek ve O'nun emirlerini yerine getirerek bizi Tanrı'nın ve O'nun Krallığının ortakları ve mirasçıları yapmak için. Çünkü eğer bunun tam olarak yukarıda söylediğim gibi gerçekleştiğine inanmıyorsanız, o zaman elbette onu aramayacaksınız bile, ama eğer onu aramazsanız, onu alamazsınız. Ve Rab diyor ki: arayın ve bulacaksınız; isteyin ve size verilecektir (Matta 7:7). Ancak iman ettikten sonra İlahi Yazıları takip edin ve size ne diyorlarsa onu yapın. Bunu yaptığınızda, yazdığım gibi tüm bunların şaşmaz olduğunu göreceksiniz. Ve sadece bu değil, bundan başka birçok şey daha bulacaksınız - bunların İlahi Kutsal Yazılarda yazılı olduğunu bulacaksınız. Nedir? Gözün görmediği, kulağın duymadığı, insanın kalbine girmediği şeyler Allah'ın kendisini sevenler için hazırladığı nimetlerdir. Ve eğer söylediklerime sorgusuz sualsiz inanırsanız, o zaman bunu tıpkı Pavlus gibi kesinlikle göreceksiniz ve hırsızın Mesih'le birlikte girdiği cennete götürüleceksiniz ve orada anlatılamaz sözler duyacaksınız.

Sana iyi şeylerin ne olduğunu başka bir şekilde açıklamamı ister misin? ama gözleri görmedi, kulakları duymadı ve insanın yüreğinde yükselmedi? “Bunu gören Pavlus'un söylemediğini ve açıklamadığını her şekilde duymanızın sizin için arzu edilir olduğuna inanıyorum. Bunu neden söylemedi? Bu nedenle insanları inançsızlık günahına maruz bırakmamak için - işitsinler ve inanmasınlar diye düşünüyorum; bu yüzden size söyleyeceklerime inanacağınızdan emin değilseniz, o zaman bunu duymamanız daha iyi olur. Çünkü duyarsanız ve inanmazsanız, ancak sözlerime veya daha doğrusu Tanrı'nın sözlerine itaat etmezseniz, o zaman bu söz sizi kıyamet gününde - duyduğunuz ve inanmadığınız şey - kınayacaktır. Neden şüphe etmeden sözlerimi veya daha önce söylediğim gibi Tanrı'nın sözlerini dinleyin. “Aziz Pavlus'un Cennette duyduğu tarifsiz sözlerin sonsuz nimetler olduğu, gözün görmediği, kulağın duymadığı, insan aklının duyduğu bu nimetler hakkında aradığımız çözümü bilin. Ancak Allah'ın kendisini sevenler için hazırladığı bu nimetler hiç aklıma gelmemişti; bu nimetler ne yükseklerde gizlidir, ne hiçbir yerde hapsedilmiş, ne derinliklerde saklanmış, ne de yerin ve yerin en uç noktalarında bulunmaktadır. deniz - ama işin özü gözlerinizin önünde. - Onlar neler? – Cennette kutsanmış bereketlerin yanı sıra, her gün gördüğümüz, yediğimiz, içtiğimiz Rabbimiz İsa Mesih'in Bedeni ve Kanı vardır. Nimetlerin özü budur! - Ve bunların yanı sıra, bütün yaratılışta dolaşın, bahsettiğim nimetlerin hiçbirini hiçbir yerde bulamazsınız. Eğer sözlerimin doğruluğuna ikna olmak istiyorsanız, önce Tanrı'nın emirlerini yerine getirerek bir aziz olun, sonra Mesih'in Kutsal ve En Saf Bedenine ve Kanına katılın ve sonra deneyim yoluyla gücü kesinlikle bileceksiniz. sözlerimin. Ve bu sözlerime inanmanızı kolaylaştırmak için, Rab'bin hem Yahudilere hem de öğrencilerine söylediği kendi sözlerini dinleyin: Amin, Amin size söylüyorum: O Musa değildi. size gökten ekmeği kim verdi, ama Babam size gökten gerçek ekmeği verir; Çünkü Tanrı'nın ekmeği gökten inen ve dünyaya hayat verendir. Buna O'na dediler: Tanrım! bize her zaman böyle ekmek ver. İsa onlara şöyle dedi: Ben yaşamın ekmeğiyim; Bana gelen acıkmaz, bana iman eden ise asla susamaz... Yahudiler O'na karşı mırıldandılar çünkü O şöyle dedi: Ben gökten inen ekmeğim. Ve dediler: Bu, babasını ve annesini tanıdığımız Yusuf oğlu İsa değil mi? Nasıl diyor: Ben gökten indim? (Yuhanna 6:32-35) ; (Yuhanna 6:41-42). Yahudiler gibi homurdanmamak ve şunu söylememek için kendinizi de dinleyin: bu ekmek değil mi, patentte ne var ve bu fincandaki şarap değil mi? Peki bu görünen ekmeğin ve görünen şarabın, gözün görmediği, kulağın duymadığı, insan aklının hiç düşünmediği mallar olduğunu nasıl söylüyor? Ama o zaman mırıldanıp şu sözleri söyleyenlere Rab'bin ne dediğini dinleyin: İsa cevap verip onlara dedi: Kendi aranızda homurdanmayın; beni gönderen Babam çekmedikçe kimse bana gelemez; ve onu son günde dirilteceğim (Yuhanna 6:43-44). Sanki onlara şöyle diyordu: Neden inanmıyor ve şüphe etmiyorsunuz? Babam onu ​​çekmediği ve onu bu bilgiye yükseltmediği sürece, hiç kimse Benim İlahi Vasfımı bilemez (çünkü bu sözlerin anlamı şudur: Kimse Bana gelemez). Ancak buradaki çekim herhangi bir şiddet ya da baskıyı değil, vahiy yoluyla yapılan bir çağrıyı gösteriyor. Önceden bildiği kişileri aynı zamanda onların olmasını da önceden belirledi...Onları da çağırdı Oğlunun vahyiyle (Romalılar 8:29-30) Oğlunun onlara gösterdiği sevgi sayesinde onlara bir bakıma hayranlık duyuyordu. Bu durum Rabbimizin şu sözleriyle daha açık bir şekilde görülmektedir: peygamberlerde yazılmıştır: ve her şey Tanrı tarafından öğretilecektir. Baba'dan işitip öğrenen herkes Bana gelir. Baba'yı, Tanrı'dan gelen dışında hiç kimse görmemiştir; Babayı gördü (Yuhanna 6:45-46). Dolayısıyla yalnızca Tanrı tarafından eğitilmiş olanlar Tanrı'nın Oğlu'na inanabilirler. Ve yine Rabbim diyor ki: amin, amin, size söylüyorum, bana inananın sonsuz yaşamı vardır. Ben hayatın ekmeğiyim. Atalarınız çölde man yediler ve öldüler; Gökten inen ekmek öyledir ki onu yiyen ölmez. Ben gökten inen diri ekmeğim; bu ekmeği yiyen sonsuza dek yaşar; ama vereceğim ekmek, dünyanın yaşamı karşılığında vereceğim etimdir. Bunun üzerine Yahudiler kendi aralarında tartışmaya başladılar ve şöyle dediler: Bize etini yememiz için nasıl verebilir? İsa onlara şöyle dedi: "Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu'nun etini yemez ve kanını içmezseniz, içinizde yaşam olmayacak; Bedenimi yiyenin ve kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim; Çünkü bedenim gerçekten yiyecektir ve kanım gerçekten içecektir. (Yuhanna 6:47-55). İlahi ve En Saf Gizemlerin birliğinin sonsuz bir yaşam olduğunu ve içlerinde bu sonsuz yaşamı taşıyanların Rab'bin son günde diriltileceğini duydunuz mu? Başkaları kabirlerde kalsın diye değil, midesi bulananlar sonsuz hayata, geri kalanlar da sonsuz azaba dirilsinler diyedir. Bunun doğru olduğunu anlamanız için aşağıdakileri dinleyin: etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onda; Yaşayan Baba beni gönderdiği ve ben Baba'nın aracılığıyla yaşadığım gibi, beni yiyen de benim aracılığımla yaşayacak (Yuhanna 6:56-57). Ne söylediğini görüyor musun? Tanrı'nın Oğlu'nun, En Saf Gizemlerin ortaklığı yoluyla Mesih'le aynı birliğe ve yaşama sahip olduğumuzu, O'nun Baba ile ne kadar birlik ve yaşama sahip olduğunu ne kadar açık ve net bir şekilde haykırdığını duyuyor musunuz? Çünkü O, doğası gereği Tanrı ve Babası ile bir olduğu gibi, O'nun Etini yediğimiz ve Kanını içtiğimizde, lütuf yoluyla O'nunla bir olduğumuzu söylüyor. Ve görünen ekmeğin bütün bunları başardığını sanmayalım diye şöyle buyurdu: Ben gökten inen ekmeğim. O yalnızca İndi demekle kalmadı (çünkü bu onun yalnızca bir kez indiği anlamına gelir), aynı zamanda ne diyor? - gökten inerim, yani her zaman inerim ve layık olanların yanına gelirim. Aynı zamanda, zihnimizi görünür olandan uzaklaştırmak isteyen, ya da daha iyi ifade etmek gerekirse, görünür olan aracılığıyla bizi Kendi hipostatik İlahiyatının görünmez görkeminin tefekkürüne yönlendirmek isteyen Rab İsa şöyle dedi: Ben hayvanın ekmeğiyim, ve yeniden: Babam sana gerçek ekmeği verecek yerden değil, gökten. Diyor ki: cennetten gelen gerçek ekmek Topraktan elde edilen ekmeğin gerekli faydayı sağlamaması nedeniyle doğru olmadığı gerçeği ortaya çıktı. Ve bunu daha açık hale getirmek için şöyle diyor: Tanrı'nın ekmeği gökten inmiştir ve dünyaya hayat verir. Tekrar diyor ki: git ve tekrar: bana karnını ver. Ne için? Böylece O'nun bedensel bir şeyden bahsettiğini ve cemaat alırken dünyevi hiçbir şeyi temsil etmediğini düşünmeyin, ama ruhunun akıllı gözleriyle, sizin paylaştığınız bu çok küçük kısmın yandığını, tamamen yandığını düşündü. gerçek Tanrı olan gökten inen ekmek gibi, ölümsüz yaşamın ekmeği ve içeceği; öyle ki, sadece duygularınızla gördüğünüz ekmekle inançsızlıkta kalmayın ve böylece cenneti değil, sadece dünyevi ekmeği yemeyin ve sanki manevi olarak cenneti tatmamış gibi midenizi kaybetmeyin. ekmek, Mesih'in Kendisinin dediği gibi: Ruh hayat verir, bedene hiç fayda gelmez (Yuhanna 6:63). Neyi kullanmaz? O'nun Tanrı değil, sadece bir insan olduğunu söyleyenler. Ve siz sadıklar, yanmış bedenden değil de yalnızca ekmekten yerseniz ve bununla her şeyden önce Mesih'i kendinize aldığınıza inanmıyorsanız, O'ndan yaşam almayı ve O'nun içinizde olmasını nasıl umuyorsunuz? Ruhunuzun duyguları için algılanabilir bir şekilde? Çünkü O'nun ne dediğini duyuyor musun? Zehir Mya, yani gökten inen ekmek, sonsuza kadar yaşayacak. Ve beş: beden işe yaramaz, Ruh hayat verir. Gerçekten bizi arındıran ve Rab'bin Bedeniyle birlikteliğe layık kılan bir Ruh vardır. Değersiz bir şekilde yiyenler, Elçi'nin söylediği gibi Rab'bin Bedenini yargılamadan, kendileri için yargıyı yerler ve içerler.

Ve böylece, iman tımarları, tımarlar, konuştuğumuz ve konuştuğumuz kutsal törenlerin gücünü biliyorlardı, köknarlar göksel ekmeği tattılar ve onunla birlikte bu göksel ekmekle, yani Tanrı'nın verdiği sonsuz yaşamı elde ettiler. Tanrı'nın Oğlu ve O'na ve O'nunla birlikte yaşamaya başladık - gelin, ruhsal ve zihinsel olarak üçüncü cennete, daha doğrusu En Kutsal Üçlü'nün cennetine kadar coşkulu olacağız, her şeyi görelim ve duyalım Söylenen, söylenmeyen de kalsın, o güzeli ruhumuzun elleriyle tadalım, koklayalım, dokunalım, yani bunu gerçekten akılcı bir duyguyla bilelim, sonra şükredelim, tesbih edelim. hayırsever Tanrı şöyle diyor: içimizde görünmeye ve ifşa edilmeye tenezzül eden yüce Tanrım, ve diyelim ki kardeşlerimiz.

Babalar ve erkek kardeşler, keşişler ve sıradan insanlar, zenginler ve fakirler, köleler ve özgürler, gençler ve yaşlılar, her çağ ve nesil, dinleyin! Tanrı sahte değildir ve vaat ettiğini yerine getirmekten aciz değildir. Bütün dilleri gezmek zorunda kalmayacaktır ve kıyamet gününde kimsenin O'nun gözlerinden saklanması veya O'nun izzetinin tecellisine katlanması mümkün değildir. Ne zaman için gökler bir gürültüyle yok olacak, elementler alevlenerek çökecek Aziz Petrus'un dediği gibi (2 Petrus 3:10) o zaman bir kişinin, zaptedilemez ışıkta yaşayan, her zaman onun (ışıkta) içinde kalan ve onunla birlikte dünyaya gelen, bu yüzden de görülmesi gereken, zaptedilemez Tanrı'nın geliş gününe dayanması imkansızdır. her insan. O zaman günahkarları gerçekten büyük bir korku ve titreme saracak ve günahkarların o zaman yaşayacakları acı ve kederle eş değerde hiçbir üzüntü ve keder, hiçbir hastalık ve azap olmayacak. Ancak buna inanan ve kendileri için kurtuluşu arzulayanlar, Kutsal Ruh'un söylediklerini dinleyin: Her biriniz bulunduğu kötü yoldan dönsün, yani işlediği günahları bıraksın; iyilik yapmayı öğren; kırgın olanı teslim et; Rab'bi zorlukla arayın, ruhunuz yaşayacak; kötülükten uzaklaş ve iyilik yap; krallar, kendinizi kraliyet tacı ve kraliyet kıyafetleriyle süslemek yerine, iffet, hakikat, hakikat ve dindar inançla giyinmeyi daha çok sevin; Ey atalar, eğer Allah'ın dostları ve O'nun oğulları değilseniz, tahtlarınızdan inin ve gidin, önce kendinize İlahi Yazıları öğretin ve Allah'ın sureti olup O'nun gibi olduğunuzda, o zaman korku ve titreyerek yaklaşın. ve ilahi olana dokunun; değilse, o zaman Tanrı göründüğünde bunu bileceksiniz Ateş yiyor O'nu sevenler değil, O kendilerini aydınlatmaya geldiğinde O'nu kabul etmek istemeyenler. Yöneticiler, teslim olun ve alçakgönüllü olun; ve zenginler fakirlerden daha iyi hale gelir çünkü zenginlerin Cennetin Krallığına girmesi sakıncalıdır. Ve eğer zenginlerin içeri girmesi sakıncalıysa, o zaman hükümdarın içeri girmesi tamamen imkansızdır. Evet, bu imkansızdır çünkü Rab öğrencilerine şöyle der: ulusların prensleri sizi yönetiyor... Ama aranızda böyle olmasın; aranızda kim büyük olmak isterse, hizmetçiniz olsun; Ve kim aranızda ilk olmak ister, bırakın o sizin köleniz olsun (Matta 20:25-27). Kutsal Yazıların Prensi, yalnızca kendi onurunu ve şerefini arayan ve gücünün gücüyle yalnızca kendi iradesini yaratan kişiyi çağırır. Ama kurtuluşumuz için yeryüzüne inen ve bize her konuda kurtarıcı bir örnek veren Rabbimiz ve Tanrımız şöyle deseydi: Çünkü kendi isteğimi yerine getirmek için değil, beni gönderen Baba'nın isteğini yerine getirmek için gökten indim. (Yuhanna 6:38) O halde O'na inananlardan hangisi, Tanrı'nın isteğini yapmadan, yalnızca kendi isteğini yerine getirerek kurtulabilir? Peki ne diyeceğim; kurtarılacak mısın? Böyle bir kişinin imanlı olması ve gerçek Hıristiyan denmesi mümkün değildir. Bu, Tanrımız Mesih'in Kendisi tarafından şöyle bildirilir: Birbirinizden yücelik alırken, ama tek Tanrı'dan gelen yüceliği aramazken nasıl inanabilirsiniz? (Yuhanna 5:44). Neden Tanrı'nın yüceliğini arayan ve her işte kendinin değil, Rab'bin iradesini yerine getirmek için her şekilde çabalayan herkes, asla başkasına hükmetmeyi hayal etmez veya kendisini küçük veya büyük birinin en büyüğü olarak sunmayı hayal etmez, ancak Başkanlık ona ne kadar çok verilirse ve yönetim ona ne kadar geniş emanet edilirse, kendisi de o kadar samimi bir şekilde aşağı ve aşağı duruma düşecek ve kendisini, emri altındakilerin hizmetkarı olarak görecektir. Ancak böyle bir eğilime sahip olmayan, ancak insani zafer ve zenginlik ve rahatlığa susamış olanlar, bunlar (bunu söylemek gerçekten utanç verici) paganlardır ve Rabbimiz ve Tanrımız İsa'nın İlahi sesi olarak gerçek Hıristiyanlar değillerdir. , söz konusu: çünkü bu dünyanın insanları bütün bunları arıyor; ama en çok Tanrı'nın Krallığını arıyorsunuz ve bunların hepsi size eklenecek (Luka 12:30-31) .

3. Peki O'nun bize hangi krallığı aramamızı söylediğini biliyor musunuz? Göklerde yükseklerde olan ve bütün ölülerin dirilişinden sonra ortaya çıkacak olan o mudur? Ve bize onu aramamızı emrettiği zaman, onu bizden ne kadar uzaklaştırır? Dikkatle dinleyin ki, Rab'bin bize nasıl bir krallık aramamızı söylediğini bilesiniz. Her şeyin Yaratıcısı ve Düzenleyicisi olan Tanrı, hem göksel hem de dünyevi ve yeraltı dünyasındaki her şeye hükmeder; Her şeyden önce O, doğrulukla, bilgiyle ve hakikatle üzerimizde hüküm sürer. Ve Rab bize bu krallığı aramamızı, yani aramamızı söylüyor, Tanrı bize de egemen olsun. Nasıl hüküm sürebilir? Bir araba gibi üstümüze otursun, nefsimizin arzularını dizginler gibi elleriyle tutsun ve bizi itaatkar bularak, atlar gibi arzularımızı kontrol ederek bizi istediği yere yönlendirsin. O'nun iradesine göre, emirlere ve O'nun emirlerine seve seve itaat edelim ve onları yerine getirelim. Tanrı, gözyaşları ve tövbeyle temizlendikten ve ruhsal bilgelik ve anlayışta mükemmel hale getirildikten sonra, asla hüküm sürmediği kişilere bu şekilde hüküm sürer. Yani bu dünyadaki insanlar cennetteki Kerubiler gibidir, ruhlarının omuzlarında Tanrı vardır. O halde kim böyle bir ilahi ihtişamı görmeyi arzulamayacak ve onu elde etmek için tüm çaba ve çabaları harcamayacak, bunun yerine zenginlik, şeref veya dünyevi güç elde etmek için bu kadar aptal ve duyarsız olabilir? Ya da daha doğrusu, Tanrı'nın Krallığı ve görkeminden başka, daha büyük bir şeyin, ister şan, ister krallık, ister zenginlik, ister şeref, ister güç, ister zevk veya herhangi bir şey olduğunu düşünecek kadar lanetli ve deli olan kimdir? Bunlardan diğeri, yeryüzünde veya cennette iyi olarak adlandırılan ve saygı duyulan şey nedir, böylece karşılaştırma yaparak şunu değil de bunu seçmesi daha iyi olur mu? Anlayışlı olanlar için gerçekten Tanrı'nın Krallığından başka iyilik yoktur.

Bu nedenle, hiç kimse, her yere giden, arayan ve hepimiz üzerinde hüküm süren Mesih'i aptalca kendinden uzaklaştırmaya cesaret etmesin. Yalvarırım hiç kimse kendisini bu büyük ve özlenen hediyeden mahrum bırakamaz. Kimse bu gerçek ihtişamdan düşmesin. Geçici zenginlik yüzünden kimse her şeyin yaratıcısı olan cömert Allah'ı terk etmesin. Ebeveynlere, arkadaşlara ve akrabalara olan sevgi bağımlılığı nedeniyle hiç kimse her şeyin Rabbi tarafından reddedilmesin. Bedenin şehveti yüzünden hiç kimse gerçek yaşamın tatlılığını yok etmesin. Dünyevi ihtişam yüzünden hiç kimse kendisini ebedi ve sonsuz ihtişamdan uzaklaştırmasın. Ey gelin, hep birlikte birleşelim ve arayalım ki, her başlangıcın, gücün ve her adın üstünde olan O gelip her birimizde hüküm sürsün; Her birimiz O'nun tamamını kendi içine alsın ve O'nu gece gündüz bizden ayrılamaz hale getirsin ki, O onu parlak ve zaptedilemez ışığıyla aydınlatsın (o ışık, daha sonra Tanrı'nın düşmanlarını yakmak zorunda kalacak ve Tanrı'nın hakkında hüküm vermeye geldiğinde) O'nu kabul etmeyen ve O'nu istemeyen kafirler, O'nunla birlikte evinin iç kısmına gittiler, yatağında onunla birlikte dinlendiler, görünmez kollarıyla onu kucakladılar ve onu öptüler. anlatılamaz bir öpücükle; onu hastalıkta teselli etmek, üzüntüleri ve üzüntüleri uzaklaştırmak, şeytanları kovmak, her saat ona neşe ve gözyaşı, en tatlı bal ve bal peteğini vermek, manevi ve bedensel tutkuları iyileştirmek, ölüm korkusunu yok etmek, hayatın tarifsiz kaynaklarına eziyet etmek ve sonrasında ölüm hepimizi cennetin göklerine yükseltir.

...