Patrik Alexy II. Hristiyan ahlakının savunucusu: Patrik II. Alexy'nin ölümü

Yayın veya güncelleme tarihi 04/01/2017

İçindekiler tablosuna git: Tüm Rusya'nın Patrikleri

Rusya'da patrikhanenin restore edildiği 1917'den beri, Patrik II. Alexy Hazretlerinin dört selefinin her biri kendi ağır haçını taşıyordu. Her Yüksek Hiyerarşinin hizmetinde, o özel Hiyerarşinin benzersizliğinden kaynaklanan zorluklar vardı. tarihi dönem Rab onu Rus Ortodoks Kilisesi'nin Başpiskoposu olarak yargıladığında, Rusya'nın ve tüm dünyanın yaşamında. Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği II. Alexy'nin ilkel bakanlığı, tanrısız gücün baskısından kurtuluşun geldiği yeni bir çağın gelişiyle başladı.

Patrik Hazretleri Alexy II (dünyada Alexei Mihayloviç Ridiger) 23 Şubat 1929'da doğdu. Babası Mihail Aleksandroviç, temsilcileri Rusya'ya on yıllardır askeri ve devlet alanlarında değerli bir şekilde hizmet etmiş olan eski bir St. Petersburg ailesinden geliyordu. Ridigerlerin şeceresine göre, II. Bunlardan biri, bir süvari generali ve emir subayı general, seçkin bir komutan ve bir devlet adamı, 1812 Vatanseverlik Savaşı kahramanı Kont Fedor Vasilyevich Ridiger'di. Patrik Alexy'nin büyükbabası Alexander Alexandrovich'in zorlu devrimci zamanlarda büyük bir ailesi vardı. huzursuzluk içinde olan Petrograd'dan Estonya'ya geçmeyi başardı. Patrik Alexy'nin babası Mikhail Alexandrovich Ridiger (1902-1964), ailenin en küçük, dördüncü çocuğuydu.

Ridigers kardeşler, başkentin en ayrıcalıklı eğitim kurumlarından biri olan, öğrencileri yalnızca kalıtsal soyluların çocukları olabilen birinci sınıf bir kapalı kurum olan İmparatorluk Hukuk Okulu'nda okudular. Yedi yıllık eğitim, spor salonu ve özel hukuk eğitimini içeriyordu. Ancak 1917 devrimi nedeniyle Mikhail, eğitimini Estonya'da bir spor salonunda tamamladı. A.A.'nın ailesinin aceleyle göç ettiği Haapsalu'da. Ridiger, Ruslar için en zor ve kirli olanlar dışında iş yoktu ve Mihail Aleksandroviç hayatını hendek kazarak kazandı. Daha sonra aile Tallinn'e taşındı ve orada, 1940'ta kutsal emirler alana kadar bölümün baş muhasebecisi olarak görev yaptığı Luther kontrplak fabrikasına girdi.

Devrim sonrası Estonya'daki kilise hayatı, öncelikle Estonya Ortodoks Kilisesi din adamlarının faaliyetleri nedeniyle çok canlı ve hareketliydi. Patrik Alexy'nin anılarına göre, "bunlar, yüksek bir pastoral görev duygusuna sahip, sürüleriyle ilgilenen gerçek Rus rahiplerdi." Estonya'daki Ortodoksluğun yaşamında istisnai bir yer manastırlar tarafından işgal edildi: erkek Pskov-Mağaraları Varsayımı Tanrının annesi, Pyukhtitsky'nin Tanrı'nın Annesinin Varsayımı, Narva'daki Iver kadın topluluğu. Birçok din adamı ve laik Estonya Kilisesi eski Rus İmparatorluğu'nun batı kesimindeki piskoposluklarda bulunan manastırları ziyaret etti: Kutsal Üçlü adına Riga Sergius Manastırı, Vilna Kutsal Ruh Manastırı ve Pochaev Varsayım Lavrası. Estonya'dan gelen en büyük hacı toplantısı her yıl Valaam Başkalaşım'ı ziyaret etti manastır, o zamanlar kurucularının anısına Finlandiya'da olan St. Sergius ve Herman. 20'li yılların başında. Hiyerarşinin kutsamasıyla, Riga'da Baltıklar'daki Rus Öğrenci Hristiyan Hareketi'nin (RSDH) temelini atan öğrenci dini çevreleri ortaya çıktı. Üyeleri Başpiskopos Sergei Bulgakov, Hieromonk John (Shakhovskoy), N.A. olan RSHD'nin çok yönlü faaliyetleri. Berdyaev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank, göçün zor koşullarında bağımsız yaşamak için sağlam bir dini temel bulmak isteyen Ortodoks gençliği cezbetti. 1920'leri ve Baltık'taki RSHD'ye katılımını hatırlatan San Francisco Başpiskoposu John (Shakhovskoy) daha sonra, kendisi için unutulmaz dönemin "Rus göçünün dini baharı" olduğunu, o dönemde olan her şeye en iyi tepkisi olduğunu yazdı. Rusya'da Kilise ile. Rus sürgünler için Kilise, dışsal bir şey olmaktan çıktı, yalnızca geçmişi hatırlattı, her şeyin anlamı ve amacı, varlığın merkezi haline geldi.

Hem Mihail Aleksandroviç hem de onun müstakbel eş Elena Iosifovna (kızlık soyadı Pisareva), Tallinn'in Ortodoks kilisesine ve sosyal ve dini yaşamına aktif olarak katıldı ve RSHD'ye katıldı. Elena Iosifovna Pisareva Revel'de (modern Tallinn) doğdu, babası Beyaz Ordu'da bir albaydı ve Petrograd yakınlarında Bolşevikler tarafından vuruldu; anne tarafından akrabalar, Tallinn Alexander Nevsky mezarlık kilisesinin koruyucularıydı. 1926'da gerçekleşen düğünden önce bile Mihail Aleksandroviç'in genç yaşlardan itibaren rahip olmak istediği biliniyordu. Ancak (1938'de Reval'de açılan) teolojik kursları tamamladıktan sonra bir diyakoz ve ardından bir rahip (1942'de) atadı. Peder Michael, 16 yıl boyunca Tallinn'deki Kazan Bakiresinin Doğuşu Kilisesi'nin rektörlüğünü yaptı ve Piskoposluk Konseyi'nin başkanıydı. Gelecekteki Primatın ailesinde, yaşam Tanrı'nın tapınağından ayrılamaz olduğunda ve aile gerçekten bir ev kilisesi olduğunda, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ruhu hüküm sürdü. Patrik Hazretleri Alexy şunları hatırladı: “Anne ve babamın tek oğluydum, çok arkadaşça yaşadık. Güçlü bir aşkla birbirimize bağlıydık ... "Alyosha Ridiger için seçim söz konusu değildi. hayat yolu. İlk bilinçli adımları tapınakta, altı yaşında bir çocukken ilk itaatini gerçekleştirdiğinde atıldı - dökme vaftiz suyu. O zaman bile, yalnızca bir rahip olacağını kesin olarak biliyordu. Anılarına göre 10 yaşında bir çocuk olarak hizmeti iyi biliyordu ve “hizmet etmeyi” çok seviyordu, ahırdaki odada bir “kilisesi” vardı, “cübbeleri” vardı. Ebeveynler bundan utandı ve hatta Valaam yaşlılarına döndüler, ancak onlara her şey bir erkek çocuk tarafından ciddi bir şekilde yapılırsa müdahale etmeye gerek olmadığı söylendi. Yaz tatillerinde hac yapmak bir aile geleneğiydi: ya Pyukhtitsky Manastırına ya da Pskov-Mağaraları Manastırına gittiler. 1930'ların sonlarında, ebeveynler ve oğulları, Ladoga Gölü'ndeki Spaso-Preobrazhensky Valaam Manastırı'na iki hac gezisi yaptı. Oğlan hayatının geri kalanında manastırın sakinleriyle - ruh taşıyan yaşlılar Şeyhumen John (Alekseev, f 1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, f 1947) ve özellikle keşiş Iuvian (Krasnoperov, 11957) ile yaptığı toplantıları hatırladı. ), kiminle yazışmaya başladığı.

İlahi İlahi Takdir'e göre, geleceğin Yüksek Hiyerarşisinin kaderi öyleydi ki, Sovyet Rusya'daki yaşamdan önce eski Rusya'daki çocukluk ve ergenlik geldi (öğrenime özel bir okulda başladı, özel bir spor salonuna taşındı, ardından normal bir okulda okudu) ve genç yaşta olmasına rağmen ruhen olgunlaşmış olmasına rağmen Sovyet gerçekliğiyle tanıştı. Manevi babası, daha sonra Tallinn ve Estonya Piskoposu Isidor olan Başpiskopos Epifani John'du. Alexei, on beş yaşından itibaren Tallinn ve Estonya Başpiskoposu Pavel'in ve ardından Piskopos Isidore'un alt diyakozuydu. İlahiyat Fakültesine girmeden önce, Tallinn kiliselerinde mezmur yazarı, sunak çocuğu ve papaz olarak görev yaptı.

1940'ta Sovyet birlikleri Estonya'ya girdi. Tallinn'de yerel halk ve Rus göçmenler arasında tutuklamalar ve Sibirya'ya ve Rusya'nın kuzey bölgelerine sürgünler başladı. Ridiger ailesi için böyle bir kader hazırlandı, ancak Tanrı'nın Takdiri onları korudu. Patrik Alexy daha sonra bunu şöyle hatırladı: “Savaştan önce, Demokles'in kılıcı gibi, Sibirya'ya sürgün edilmekle tehdit edildik. Sadece şans ve Tanrı'nın bir mucizesi bizi kurtardı. Sovyet birliklerinin gelişinden sonra, Tallinn'in banliyölerinde babamın akrabaları bize geldi ve onlara evimizi sağladık ve yaşadığımız bir odamızın olduğu bir ahırda yaşamak için kendimiz taşındık. bizimle iki köpek vardı. Geceleri bizim için geldiler, evi aradılar, siteyi dolaştılar ama normalde çok hassas davranan köpekler bir kez bile havlamadı. bulunamadık. Bu olaydan sonra, Alman işgaline kadar artık evde yaşamıyorduk.

Savaş yıllarında işgal altındaki Estonya üzerinden Almanya'da çalışmaya götürülen Rus halkını rahip Mihail Ridiger ruhen besledi. Başta Rusya'nın orta bölgelerinden olmak üzere binlerce insan çok zor koşullarda yerinden edilmiş kişiler için kamplarda tutuldu. Çok şey yaşamış ve acı çekmiş, anavatanlarında zulme katlanmış ve Ortodoksluğa sadık kalmış bu insanlarla iletişim, Fr. Mihail ve daha sonra 1944 yılında anavatanında kalma kararını pekiştirdi. Askeri operasyonlar Estonya sınırlarına yaklaştı. 9-10 Mayıs 1944 gecesi Tallinn, Ridigers'ın evinin bulunduğu banliyölerdekiler de dahil olmak üzere birçok binaya zarar veren acımasız bir bombardımana maruz kaldı. Evlerinde bulunan kadın öldü ama Fr. Rab, Michael ve ailesini kurtardı - o korkunç gecede evde değillerdi. Ertesi gün binlerce Tallinli şehri terk etti. Ridiger'lar, Sovyet birliklerinin gelişiyle ailenin sürekli olarak sürgüne gönderilme tehlikesiyle karşı karşıya kalacağını çok iyi anlamalarına rağmen kaldılar.

1946'da Alexei Ridiger, sınavları Leningrad İlahiyat Okulu'na geçti, ancak yaşına göre kabul edilmedi - sadece 17 yaşındaydı ve reşit olmayanların ilahiyat okullarına kabul edilmesine izin verilmedi. İÇİNDE gelecek yıl birincilikle mezun olduğu ilahiyat fakültesinin 3. yılına hemen kaydını yaptırdı. Leningrad İlahiyat Akademisi'nde birinci sınıf öğrencisi olarak, 1950'de bir rahip olarak atandı ve Tallinn piskoposluğu, Jyhvi şehrinde Epifani Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Üç yıldan fazla bir süre, bir bölge rahibinin hizmetini Akademi'deki (gıyabında) çalışmaları ile birleştirdi. Gelecekteki Primatın hayatındaki bu ilk gelişini özellikle hatırladı: burada birçok insan trajedisiyle temasa geçti - bunlar genellikle maden kasabasında meydana geldi. İlk serviste Fr. Alexy, Mür Taşıyan Kadınlar Pazar günü tapınağa sadece birkaç kadın geldi. Ancak cemaat yavaş yavaş canlandı, toplandı ve tapınağın onarımı başladı. Patrik Hazretleri daha sonra, “Orada sürü kolay değildi” diye hatırlıyordu, “savaştan sonra, madenlerde ağır işler için özel görevler için çeşitli bölgelerden maden kasabasına insanlar geldi; çoğu öldü: kaza oranı yüksekti, bu yüzden bir çoban olarak uğraşmak zorunda kaldım zor kaderler, aile dramlarıyla, çeşitli sosyal ahlaksızlıklarla ve her şeyden önce sarhoşluk ve sarhoşluğun yarattığı zulümle. hakkında uzun bir süre Alexy cemaatte tek başına hizmet etti / bu yüzden tüm ihtiyaçlara gitti. O savaş sonrası yıllarda tehlikeyi düşünmediklerini hatırladı - yakın mı, ne kadar uzak mı, cenazeye gitmek, vaftiz etmek gerekiyordu. 1953'te Peder Alexy, İlahiyat Akademisi'nden birinci kategoride mezun oldu ve “Bir dogmatist olarak Moskova Metropoliti Filaret (Drozdov)” dönem ödevi için İlahiyat Adayı derecesini aldı. 1957'de Tartu'daki Dormition Katedrali'ne rektör olarak atandı ve yıl boyunca bakanlığı iki kilisede birleştirdi. Üniversite şehrinde, Jõhvi'dekinden tamamen farklı bir ortam buldu. "Buldum," dedi, "hem mahallede hem de cemaat konseyinde eski Yuryev Üniversitesi aydınları. Onlarla iletişim bende çok canlı anılar bıraktı. Varsayım Katedrali içler acısı bir durumdaydı, acil ve büyük onarımlar gerektiriyordu - mantar, binanın ahşap kısımlarını aşındırdı, koridorda Aziz Nikolaos adına, ayin sırasında zemin çöktü. Onarım için fon yoktu ve sonra Fr. Alexy, Moskova'ya, Patrikhane'ye gitmeye ve ondan bir şey istemeye karar verdi. finansal asistan. Patrik Sekreteri Alexy I D.A. Ostapov, sorduktan sonra. Alexy, onu Patrik ile tanıştırdı ve talebi bildirdi. Hazretleri, inisiyatif rahibine yardım edilmesini emretti.

1961'de Başrahip Alexy Ridiger, manastır rütbesini kabul etti. 3 Mart'ta Trinity-Sergius Lavra'da, Moskova Büyükşehir Aziz Alexis'in onuruna bir keşişle toslandı. Manastırın adı kura ile Radonezh Aziz Sergius'un tapınağından alınmıştır. Tartu'da hizmet etmeye devam eden ve bir dekan olarak kalan Peder Alexy, manastırcılığı kabul ettiğini ilan etmedi ve kendi sözleriyle "siyah bir kamilavka'da hizmet etmeye başladı." Kısa süre sonra, Kutsal Sinod'un kararıyla Hieromonk Alexy, Riga piskoposluğunun geçici yönetiminin atanmasıyla Tallinn ve Estonya piskoposu olmaya karar verdi. Zor bir zamandı - Kruşçev'in zulmünün doruk noktası. 20'li yılların devrimci ruhunu canlandırmaya çalışan Sovyet lideri, 1929'daki din karşıtı yasanın harfi harfine uygulanmasını talep etti. Görünüşe göre savaş öncesi zamanlar "beş yıllık tanrısızlık planları" ile geri dönmüştü. Doğru, Ortodoksluğa yönelik yeni zulüm kanlı değildi - Kilise bakanları ve Ortodoks laikliği daha önce olduğu gibi yok edilmedi, ancak gazeteler, radyo ve televizyon, inanca, Kilise'ye ve yetkililere karşı küfür ve iftira akışları yaydı. "kamu" Hıristiyanlara zulmedildi ve zulmedildi. Ülke çapında, kiliseler büyük ölçüde kapatıldı ve zaten az sayıda olan dini eğitim kurumları keskin bir şekilde azaldı. O yılları hatırlatan Patrik Hazretleri, “insanların artık inançları için kurşuna dizilmedikleri, ancak Kilise'nin, Tanrı'nın ve tarihin çıkarlarını savunmak için ne kadar katlanmak zorunda kaldıkları bir dönemde kilise hizmetine başlama şansı bulduğunu söyledi. yargılayacak.”

Rus Kilisesi için bu zor yıllarda, bakanlıklarına devrim öncesi Rusya'da başlayan eski nesil piskoposlar bu dünyayı terk etti - Solovki'den ve Gulag'ın cehennem çevrelerinden geçen itirafçılar, yurtdışına sürgüne giden ve geri dönen başpiskoposlar. savaştan sonra vatanları. Onların yerini, Rus Kilisesi'ni güç ve ihtişam içinde görmeyen, ancak tanrısız bir devletin boyunduruğu altındaki zulüm gören Kilise'ye hizmet etme yolunu seçen bir genç başpiskoposlar galaksisi aldı.

3 Eylül 1961'de Archimandrite Alexy, Tallinn ve Estonya Piskoposu olarak kutsandı. İlk günlerde Vladyka son derece zor bir duruma düştü: Ya.S. Kanter, 1961 yazında Pyukhtitsky Manastırı ve 36 "kârsız" cemaatin kapatılmasına karar verildiğini bildirdi ("kârsız" kiliseler, Kruşçev'in zulmü yıllarında bunların kaldırılması için yaygın bir bahaneydi). Daha sonra Patrik Alexy, kutsamadan önce yaklaşan felaketin ölçeğini hayal bile edemediğini hatırladı. Neredeyse hiç zaman kalmamıştı, çünkü önümüzdeki günlerde kiliselerin kapatılması başlayacaktı ve Pyukhtitsky manastırının madenciler için bir huzurevine nakledilme zamanı belirlendi - 1 Ekim 1961. Böyle bir darbeye maruz kalmasına izin verilmeyen piskopos Alexy, komiserden zor kararın uygulanmasını bir süre ertelemesi için yalvardı, çünkü genç piskoposun hiyerarşik bakanlığının en başında kiliselerin kapatılması sürü üzerinde olumsuz bir izlenim bırakacaktı. . Ancak asıl mesele öndeydi - manastırı ve tapınakları tecavüzden korumak gerekiyordu. O zamanlar, ateist yetkililer yalnızca siyasi argümanları dikkate aldılar ve yabancı basında şu veya bu manastır veya tapınaktan olumlu sözlerin genellikle etkili olduğu ortaya çıktı. Mayıs 1962'de, DECR Başkan Yardımcısı olarak görevinden yararlanan Piskopos Alexy, Neue Zeit'te manastırın fotoğraflarının yer aldığı bir makale yayınlayan Doğu Almanya Evanjelik Lutheran Kilisesi'nden bir delegasyon tarafından Pyukhtitsky Manastırı'na bir ziyaret düzenledi. gazete. Kısa süre sonra, Fransa'dan bir Protestan delegasyonu olan Piskopos Alexy ile birlikte, Hristiyan Barış Konferansı ve Dünya Kiliseler Konseyi (WCC) temsilcileri Pukhtitsa'ya geldi. Yabancı heyetler tarafından bir yıl boyunca manastıra yapılan aktif ziyaretlerden sonra, manastırın kapatılması konusu artık gündeme getirilmedi. Piskopos Alexy, görünüşe göre onu bir planetaryuma dönüştürme kararıyla bağlantılı olarak mahkum olan Tallinn Alexander Nevsky Katedrali'ni de savundu. 36 "kârsız" cemaatin tamamını kurtarmak da mümkündü.

1964'te Piskopos Alexy, başpiskopos rütbesine yükseltildi ve Moskova Patrikhanesi Yöneticisi ve Kutsal Sinod'un daimi üyesi olarak atandı. Şöyle hatırladı: “Dokuz yıl boyunca, kişiliği ruhumda derin bir etki bırakan Hazretleri Patrik I. Alexy ile yakındım. O sırada Moskova Patrikhanesi İcra Direktörü görevini üstlendim ve Patrik Hazretleri birçok iç sorunun çözümü konusunda bana tamamen emanet etti. En zor davalar onun payına düştü: devrim, zulüm, baskılar, ardından Kruşçev döneminde yeni idari zulümler ve kiliselerin kapatılması. Patrik Alexy Hazretlerinin alçakgönüllülüğü, asaleti, yüksek maneviyatı - tüm bunların üzerimde büyük etkisi oldu. Ölümünden kısa bir süre önce gerçekleştirdiği son ilahi hizmet, 1970 yılında Candlemas'taydı. Chisty Lane'deki ataerkil ikametgahında, ayrıldıktan sonra, Müjde bırakıldı ve şu sözlerle açıklandı: "Şimdi, sözünüze göre, hizmetkarınızı bırakın, Lord, barış içinde."

Patrik Pimen Hazretleri döneminde, işler müdürünün itaatini yerine getirmek daha zor hale geldi. Manastır soyundan bir adam, ilahi hizmetlerin saygılı bir uygulayıcısı ve bir dua kitabı olan Patrik Pimen, genellikle sonsuz çeşitlilikteki idari görevlerin yükünü taşıyordu. Bu durum, Patrikhane'ye döndüklerinde umdukları etkili desteği Primat'tan her zaman bulamayan piskoposluk hiyerarşileri arasında karışıklıklara yol açmış, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın etkisinin güçlenmesine katkıda bulunmuş ve çoğu zaman da yol açmıştır. entrika ve adam kayırma gibi olumsuz fenomenler. Yine de Büyükşehir Alexy, Rab'bin her dönemde gerekli rakamları gönderdiğine ve durgun zamanlarda böyle bir Primat'a ihtiyaç duyulduğuna ikna olmuştu: “Sonuçta, onun yerinde başka biri olsaydı, ne kadar yakacak odun kesebilirdi. Ve Patrik Pimen Hazretleri, doğuştan gelen ihtiyatlılığı, muhafazakarlığı ve hatta her türlü yenilikten korkmasıyla Kilisemizde çok şey muhafaza etmeyi başardı.”

1980'lerde, bu dönemi dolduran tüm çeşitli olaylar arasında, Rusya'nın Vaftizinin 1000. yıldönümünü kutlama hazırlıkları kırmızı bir iplik gibi geçti. Büyükşehir Alexy için bu dönem, hayatının en önemli aşamalarından biri oldu. Aralık 1980'de Piskopos Alexy, Rusya'nın Vaftizinin 1000. yıldönümü kutlamalarının hazırlanması ve düzenlenmesi için Komisyon Başkan Yardımcılığına atandı, bu Komisyonun organizasyon grubu başkanı. O zamanlar Sovyet sisteminin gücü hâlâ sarsılmazdı ve Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı tutumu hâlâ düşmancaydı. Halkın algısında Rus Vaftizinin önemini küçümsemek, kutlamayı bir kilise çitiyle sınırlamak ve Kilise arasına bir propaganda bariyeri dikmekle görevli SBKP Merkez Komitesinin özel bir komisyonunun oluşturulması ve halkın, istenmeyen yıldönümünün yaklaşmasıyla yetkililerin endişe derecesine tanıklık ediyor. Birçok tarihçi ve gazetecinin çabaları, Rus Kilisesi ve Rusya tarihi hakkındaki gerçekleri bastırmayı ve çarpıtmayı amaçlıyordu. Aynı zamanda, tüm Batı kültür dünyası, Rusya'nın Vaftizinin 1000. yıldönümünü 20. yüzyılın en büyük olaylarından biri olarak kabul etme konusunda hemfikirdi. Sovyet hükümeti istemeden bunu hesaba katmak ve ülke içindeki eylemlerini dünyadaki bunlara olası tepkiyle ölçmek zorunda kaldı. Mayıs 1983'te, SSCB Hükümeti'nin kararıyla, Rusya'nın Vaftizinin 1000. yıldönümü için Moskova Patrikhanesi'nin Ruhani ve İdari Merkezini, ilk Moskova olan St. Danilov Manastırı Rus Ortodoks Kilisesi'ni oluşturmak üzere. tarafından kurulan manastır St. blog 13. yüzyılda Prens Daniel Cömert bir "mimari anıt-topluluğunun transferi" hakkında Sovyet propagandası yayını. Gerçekte, Kilise bir yığın harabe ve endüstriyel atık aldı. Metropolitan Alexy, tüm restorasyon ve inşaat işlerini organize etmek ve yürütmek için Sorumlu Komisyon başkanlığına atandı. Duvarlar inşa edilmeden önce, harap olan yerde manastır çalışmalarına devam edildi. Ortodoks'un mümkün olan en kısa sürede duaları ve gönüllü özverili emeği, Moskova tapınağını harabelerden kaldırdı.

1980'li yılların ortalarında M.S. Gorbaçov, liderliğin politikasında değişiklikler oldu, kamuoyu değişmeye başladı. Bu süreç çok yavaş ilerledi, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın gücü fiilen zayıflamış olsa da yine de devlet-kilise ilişkilerinin temelini oluşturdu. Büyükşehir Alexy, Moskova Patrikhanesi işlerinin yöneticisi olarak, bu alanda belki de diğer piskoposlardan daha keskin bir şekilde köklü değişikliklere acil ihtiyaç duydu. Sonra kaderinde bir dönüm noktası haline gelen bir eylemde bulundu - Aralık 1985'te Gorbaçov'a devlet-kilise ilişkilerinin yeniden yapılandırılması sorununu ilk kez gündeme getirdiği bir mektup gönderdi. Vladyka Alexy'nin tutumunun özü, Estonya'da Ortodoksluk kitabında onun tarafından özetlenmiştir: “Hem o zamanki hem de bugünkü konumum, Kilise'nin devletten gerçekten ayrılması gerektiğidir. 1917-1918 Konsey günlerinde buna inanıyorum. din adamları, Konsey'de kabul edilen belgelere yansıyan, Kilise'nin devletten gerçek bir şekilde ayrılmasına henüz hazır değildi. Laik yetkililerle yapılan müzakerelerde ortaya çıkan asıl mesele, Kilise ile devlet arasındaki asırlık yakın ilişki çok güçlü bir atalet yarattığı için, Kilise'nin devletten ayrılmaması sorunuydu. Ve Sovyet döneminde Kilise de devletten ayrılmadı, onun tarafından ezildi ve devletin Kilise'nin iç yaşamına müdahalesi, mümkün olsun ya da olmasın, bu tür kutsal alanlarda bile tamamlandı. vaftiz olmak, evlenmek ya da evlenmemek, Ayinlerin ve ilahi hizmetlerin performansında aşırı kısıtlamalar mümkündür. Ulusal terör, genellikle yetkili "yerel düzey" tarafından basitçe çirkin, aşırılık yanlısı maskaralıklar ve yasaklarla şiddetlendi. Bütün bunlar acil değişiklik gerektiriyordu. Ancak Kilise ve devletin de ortak görevleri olduğunu fark ettim, çünkü tarihsel olarak Rus Kilisesi sevinçlerde ve sınavlarda her zaman halkının yanında olmuştur. Ahlak ve ahlak, ulusun sağlığı ve kültürü, aile ve yetiştirme konuları, devletin ve Kilise'nin çabalarının birleştirilmesini, eşit bir birliği ve birinin diğerine tabi olmasını değil. Ve bu bağlamda, en acil ve önemli konuyu, dini derneklerle ilgili eski mevzuatın gözden geçirilmesini gündeme getirdim.” Gorbaçov daha sonra Moskova Patrikhanesi işlerinin müdürünün konumunu anlamadı ve kabul etmedi, Büyükşehir Alexy'den bir mektup, CPSU Merkez Komitesi Politbüro'nun tüm üyelerine ve aynı zamanda Konsey'e gönderildi. Diyanet İşleri bu tür konuların gündeme getirilmemesi gerektiğini belirtti. Yetkililerin mektuba verdiği yanıt, eski geleneklere tam olarak uygun olarak, Sinod tarafından yürütülen Piskopos Alexy'nin o zamanki işlerin müdürünün kilit pozisyonundan çıkarılması emri oldu. Büyükşehir'in vefatından sonra Leningradsky Anthony(Melnikov), 29 Temmuz 1986 tarihli Kutsal Sinod'un kararıyla, Büyükşehir Alexy, Tallinn piskoposluğunun yönetimini geride bırakarak Leningrad ve Novgorod katedraline atandı. 1 Eylül 1986'da Piskopos Alexy, Emekli Sandığı liderliğinden alındı ​​​​ve 16 Ekim'de Eğitim Komitesi başkanlığı görevleri ondan alındı.

Yeni piskoposun saltanatı, kuzey başkentinin kilise yaşamı için bir dönüm noktası oldu. İlk başta, şehir yetkilileri tarafından Kilise'ye tamamen saygısızlıkla karşı karşıya kaldı, Leningrad Şehir Meclisi başkanını ziyaret etmesine bile izin verilmedi - Diyanet İşleri Konseyi temsilcisi sert bir şekilde şunları söyledi: "Bu, Leningrad'da hiç olmadı ve olamaz." Ancak bir yıl sonra, Büyükşehir Alexy ile yaptığı toplantıda Leningrad Kent Konseyi başkanı, "Leningrad Konseyi'nin kapıları size gece gündüz açık" dedi. Kısa süre sonra, yetkililerin temsilcileri iktidardaki piskoposu görmeye gelmeye başladı - Sovyet klişesi bu şekilde kırıldı.

St.Petersburg piskoposluğunun yönetimi sırasında, Piskopos Alexy çok şey yapmayı başardı: Smolensk mezarlığındaki St.Petersburg'un Kutsanmış Xenia şapeli ve Karpovka'daki St. Patrik Hazretleri'nin Leningrad Büyükşehir olarak görev yaptığı süre boyunca, Petersburg'un Kutsanmış Xenia'sının kanonlaştırılması gerçekleşti, türbelerin, tapınakların ve manastırların kiliseleri, özellikle Sağa inanan Prens Alexander Nevsky'nin kutsal kalıntıları iade edilmeye başlandı. Aziz Zosima, Savvaty ve Solovetsky'li Herman iade edildi.

Rusya'nın Vaftizinin 1000. yıldönümü olan 1988 jübile yılında, Kilise ile devlet, Kilise ile toplum arasındaki ilişkide köklü bir değişim yaşandı. Nisan ayında Patrik Pimen Hazretleri ve Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun daimi üyeleri Gorbaçov ile bir görüşme yapmış ve toplantıya Leningrad Metropoliti Alexy de katılmıştır. Hiyerarşiler, Ortodoks Kilisesi'nin normal faaliyetini sağlamakla ilgili bir dizi özel soruyu gündeme getirdi. Bu toplantıdan sonra, Kilise için gerçek bir zafer haline gelen Rus Vaftizinin 1000. yıldönümünün ülke çapında geniş bir kutlamasının yolu açıldı.

3 Mayıs 1990'da Patrik Pimen Hazretleri vefat etti. Son yıllar Primatları ciddi şekilde hastayken zordu ve bazen genel kilise yönetimi için çok zordu. 22 yıl boyunca İşler Bakanlığı'na başkanlık eden Metropolitan Alexy, 1980'lerin sonlarında Kilise'nin gerçek durumu hakkında belki de birçok kişiden daha iyi bir fikre sahipti. Kilise'nin faaliyetlerinin kapsamının daraldığından, sınırlı olduğundan emindi ve bunu ana nifak kaynağı olarak gördü. Merhum Patrik'in halefini seçmek için Yerel meclis, öncesinde Leningrad Büyükşehir Alexy'nin en fazla oyu aldığı Ataerkil Taht için üç aday seçen Piskoposlar Konseyi geldi. Yerel Konsey arifesinde, Patrik Hazretleri içsel durumu hakkında şunları yazdı: “Gözlerimin önünde sonunda St. Laik bir dille konuşarak herhangi bir "seçim öncesi kampanya" yürütmedim. Ancak piskoposların en çok oyu aldığım ... Piskoposlar Konseyi'nden sonra, bu kupanın beni geçmeme tehlikesi olduğunu hissettim. “Tehlike” diyorum çünkü Patrikler I. Alexy ve Pimen Hazretleri altında Moskova Patrikhanesi'nin yirmi iki yıl yöneticiliğini yaptıktan sonra, Patriklik bakanlığının haçının ne kadar ağır olduğunu çok iyi biliyordum. Ama Tanrı'nın iradesine güvendim: Eğer bu benim Patrikhanem için Rab'bin iradesiyse, o zaman görünüşe göre O güç verecektir.” Anılara göre 1990 Mahallî Meclisi, savaş sonrası dönemde Diyanet İşleri Başkanlığı'nın müdahalesi olmadan yapılan ilk Meclis'tir. Patrik Alexy, Rus Kilisesi Primatının seçilmesi sırasında oylama hakkında şunları söyledi: “Birçok kişinin kafa karışıklığını hissettim, bazı yüzlerde kafa karışıklığı gördüm - işaret parmağı nerede? Ama öyle değildi, kendimiz karar vermeliydik. 7 Haziran 1990'da Trinity-Sergius Lavra'nın zili, on beşinci Tüm Rusya Patriği'nin seçildiğini duyurdu. Yeni seçilen Patrik, Yerel Konseyin kapanışında yaptığı bir vaazda şunları söyledi: “Tanrı'nın iradesinin Rus Kilisesi'nde tezahür ettiğine inandığımız Konsey'in seçilmesiyle, ilkel hizmetin yükü üzerine bindirildi. değersizliğim Bu bakanlığın sorumluluğu büyüktür. Bunu kabul ettiğimde, zaaflarımın, zayıflığımın farkındayım, ancak seçimimin, iradelerini ifade etmekte hiçbir şekilde kısıtlanmayan başpiskoposlar, papazlar ve laiklerden oluşan bir Konsey tarafından gerçekleştirilmiş olması gerçeğinde güç buluyorum. Yaklaşan bakanlığımda, Moskova hiyerarşilerinin tahtına katılımımın zaman içinde büyük bir kilise kutlamasıyla birleştirilmesi gerçeğinde de takviye buluyorum - herkes tarafından saygı duyulan mucize işçi Kronştadlı kutsal dürüst John'un yüceltilmesi Ortodoks dünyası, mezar yeri şehirde olan ve şimdiye kadar benim katedral şehrim olan tüm Kutsal Rusya ... "

Patrik Alexy'nin tahta çıkışı Bogoyavlensky'de gerçekleşti. katedral Moskova. Rus Kilisesi'nin yeni Başpiskoposunun sözü, bu zor alanda karşılaştığı görevlere adanmıştır: “Biz, her şeyden önce, Kilise'nin içsel, ruhsal yaşamını güçlendirmede birincil görevimizi görüyoruz. Kilisemiz - ve bunu açıkça görüyoruz - geniş kamu hizmeti yoluna giriyor. Ebedi manevi ve ahlaki değerlerin, tarihi hafızanın ve kültürel mirasın bekçisi olarak tüm toplumumuz ona umutla bakıyor. Bu umutlara layık bir cevap vermek bizim tarihi görevimizdir.” Patrik Alexy'nin tüm ilkel hizmeti, bu en önemli görevin çözümüne adandı. Tahta çıkışından kısa bir süre sonra Hazretleri şunları söyledi: “Devam eden değişimler olmazsa olmazdı, çünkü Rus topraklarındaki 1000 yıllık Hıristiyanlık tamamen ortadan kalkamazdı, çünkü Tanrı, kendisini önceki tarihlerinde çok seven halkını terk edemezdi. Elçi Pavlus'un dediği gibi, onlarca yıldır ışık görmeden, duaları ve umudu - "umut umudunun ötesinde" bırakmadık. İnsanlığın tarihini biliyoruz ve Tanrı'nın oğullarına olan sevgisini biliyoruz. Ve bu bilgiden, imtihan zamanlarının ve karanlığın saltanatının sona ereceğine dair güven çıkardık.

Yeni Primat açılacaktı yeni Çağ Rus Kilisesi'nin hayatı, kilise hayatını tüm tezahürleriyle canlandırmak, on yıllardır biriken birçok sorunu çözmek. Cesaret ve alçakgönüllülükle bu yükü üstlendi ve Tanrı'nın kutsaması, onun yorulmak bilmeyen çalışmalarına açıkça eşlik etti. Gerçekten ilahi olaylar birbirini takip etti: St. Sarov'lu Seraphim ve transferleri geçit töreni Diveevo'da St. Belgorod'lu Joasaph ve Belgorod'a dönüşleri, Hazretleri Patrik Tikhon'un kalıntılarını bulup ciddiyetle onları Donskoy Manastırı'nın Büyük Katedrali'ne naklederek, Trinity-Sergius Lavra'da Aziz Sergius'un kalıntılarını bularak. Moskova Filaret ve St. Yunan Maximus, St.Petersburg'un bozulmaz kalıntılarını buluyor. Alexander Svirsky.

SSCB'nin dağılmasından sonra, Patrik II. Alexy, yerel milliyetçilerin muhalefetine rağmen, eski Sovyet cumhuriyetlerindeki kanonik bölgelerinin çoğunu Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetkisi altında tutmayı başardı. Cemaatlerin yalnızca küçük bir kısmı (esas olarak Ukrayna ve Estonya'da) ÇHC'den ayrıldı.

Hazreti Patrik Alexy'nin Moskova Birinci Hiyerarşileri tahtında kaldığı 18 yıl, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yeniden canlanma ve gelişme dönemi oldu.

Yıkıntılardan binlerce kilise yeniden inşa edildi ve yeniden inşa edildi, yüzlerce manastır açıldı, bir dizi yeni şehit ve inanç ve dindarlık münzevi yüceltildi (bin yedi yüzden fazla aziz kanonlaştırıldı). 1990 tarihli Vicdan Özgürlüğü Yasası, Kilise'ye yalnızca toplumda ilmihal, din eğitimi ve yetiştirme faaliyetlerini geliştirme değil, aynı zamanda hayır işleri yürütme, yoksullara yardım etme, hastanelerde, bakımevlerinde ve huzurevlerinde başkalarına hizmet etme fırsatı verdi. gözaltı 1990'larda Rus Kilisesi'nin yeniden canlanmasının işareti, şüphesiz, tam da Rusya'nın dini ve devlet gücünün bir sembolü olarak ateistler tarafından yıkılan Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nin restorasyonuydu.

Bu yılların istatistikleri inanılmaz. 1988'deki Yerel Konsey arifesinde 76 piskopos ve 74 piskopos vardı, 2008'in sonunda Rus Ortodoks Kilisesi'nde 157 piskopos, 149'u iktidarda olan 203 piskopos ve 54 papaz (14'ü emekli) vardı. Cemaat sayısı 6.893'ten 29.263'e, rahip sayısı 6.674'ten 27.216'ya, diyakoz sayısı 723'ten 3.454'e yükseldi.Patrik II. Düzinelerce yeni kilise bizzat Patrik tarafından kutsandı. Bunların arasında piskoposluk merkezlerindeki görkemli katedraller ve büyük sanayi şehirlerindeki basit kırsal kiliseler, tapınaklar ve Arktik Okyanusu kıyılarında bir gaz işçisi yerleşim yeri olan Yamburg gibi medeniyet merkezlerinden uzak yerler vardı. Bugün ÇHC'de 804 manastır var (sadece 22 tane vardı). Moskova'da faaliyet gösteren kiliselerin sayısı 22 kat arttı - 40'tan 872'ye, 1990'a kadar bir manastır vardı, şimdi 8 var, ayrıca şehir içinde 16 manastır çiftliği, 3 ruhban okulu ve 2 Ortodoks üniversitesi var (önceden) tek bir kilise eğitim kurumu değil).

Manevi eğitim her zaman Hazretlerinin ilgi odağında olmuştur. Patrikhanesi zamanında üç ruhban okulu ve iki ilahiyat akademisi vardı. 1994 yılında Piskoposlar Konseyi, ruhban okullarına yüksek teolojik eğitim verme ve akademilerin bilim ve teolojik merkezler olma görevini verdi. Bu bağlamda, ilahiyat okullarında çalışma koşulları değişmiştir. 2003 yılında beş yıllık seminerlerin ilk mezuniyeti gerçekleşti ve 2006'da akademiler yeniden düzenlendi. Kilise yüksek öğretim kurumları ortaya çıktı ve aktif olarak gelişti. Eğitim kurumları açık tip, esas olarak laik - ilahiyat enstitüleri ve üniversitelerin eğitimine odaklandı. Şimdi Rus Ortodoks Kilisesi 5 ilahiyat akademisi işletiyor, 3 Ortodoks Üniversitesi, 2 ilahiyat enstitüsü, 38 ilahiyat okulu, 39 ilahiyat okulu, pastoral kurslar. Birkaç akademi ve ruhban okulunda naiplik ve ikon boyama okulları vardır; 11.000'den fazla kilise faaliyet göstermektedir Pazar okulları. Yeni kilise yayınevleri kuruldu, büyük miktarda manevi literatür ortaya çıktı ve çok sayıda Ortodoks kitle iletişim aracı ortaya çıktı.

Patrik Alexy'nin bakanlığının en önemli kısmı, 80 piskoposluğu ziyaret ederek 170'den fazla yaptığı piskoposluk gezileriydi. Gezilerdeki ilahi hizmetler genellikle 4-5 saat sürdü - onun kutsamasını almak için Primatın elinden Kutsal Komünyon almak isteyen pek çok kişi vardı. Bazen, Primat'ın ziyaret ettiği şehirlerin tüm nüfusu, yaptığı ilahi hizmetlere, kiliselerin ve şapellerin döşenmesinde ve kutsanmasında yer aldı. İlerlemiş yaşına rağmen Hazretleri genellikle yılda 120-150 ayin yaptı.

1991 ve 1993 yılının sıkıntılı yıllarında Rusya'da bir iç savaşın çıkmaması için Patrik Hazretleri elinden gelen her şeyi yaptı. Benzer şekilde, Dağlık Karabağ, Çeçenya, Transdinyester, Güney Osetya ve Abhazya'daki düşmanlıklar sırasında, her zaman akan kanın sona ermesi, taraflar arasında diyaloğun yeniden sağlanması, barışçıl hayata dönüş çağrısında bulundu. Barışı ve insan hayatını tehdit eden tüm uluslararası sorunlar da ziyaretleri sırasında çeşitli ülke devlet adamlarıyla yaptığı müzakerelerin konusu olmuştur (ve Hazretleri bu tür kırktan fazla gezi yapmıştır). Önemli zorluklarla ilişkilendirilen eski Yugoslavya'daki sorunların barışçıl çözümü için çok çaba sarf etti. Örneğin, 1994'te Sırp Kilisesi'ni ziyaret ederken, Hazretleri zırhlı bir personel taşıyıcıyla Saraybosna'da yolun bir kısmını kat etti ve 1999'da Belgrad'a yaptığı ziyaret, her an başka bir NATO bombardımanının başlayabileceği bir zamana denk geldi. Patrik II. Alexy'nin en büyük değeri, hiç şüphesiz Anavatan'da ve yurtdışında Kilise cemaatinin yeniden kurulmasıdır. Yükseliş Günü 17 Mayıs 2007, Kurtarıcı İsa Katedrali'nde Kanonik Cemaat Yasası imzalandığında ve ardından Yerel Rus Kilisesi'nin birliği ortak kutlamayla mühürlendiğinde İlahi Ayin, gerçekten Rus Ortodoksluğunun zaferinin, devrimin ve iç savaşın Rus halkına açtığı yaraların manevi olarak üstesinden gelmesinin tarihi bir günü oldu. Rab, sadık kuluna doğru bir son gönderdi. Patrik Alexy Hazretleri, 5 Aralık 2008'de 80 yaşında, bir gün önce Tapınağa Giriş Bayramı'nda görev yaptıktan sonra öldü. Tanrının kutsal Annesi, Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde ayin. Kutsal Hazretleri, Kilise'nin çalışmasının ana içeriğinin inancın yeniden canlandırılması, insan ruhlarının ve kalplerinin dönüştürülmesi, insanın Yaradan ile birleşmesi olduğunu defalarca söylemiştir. Tüm hayatı bu hayırlı davaya hizmet etmeye adamıştı ve ölümü de ona hizmet etti. Merhum Primat'a veda etmek için yaklaşık 100 bin kişi Kurtarıcı İsa Katedrali'ne geldi. Birçoğu için bu üzücü olay bir tür manevi dürtü haline geldi, kilise yaşamına ilgi uyandırdı, inanç arzusu. "Onların ömrünün sonunu görünce de imanlarını örnek alın..."

Yaşam yılları: 23 Şubat 1929 - 5 Aralık 2008.
Hazretleri Moskova ve Tüm Rusya Patriği II. Alexy, Rusya'da Patrikhane'nin kurulmasından bu yana (1589) Rus Ortodoks Kilisesi'nin on beşinci Başpiskoposudur. Patrik Alexy (dünyada - Alexei Mihayloviç Ridiger) 23 Şubat 1929'da Tallinn şehrinde son derece dindar bir ailede doğdu. Patrik Alexy'nin babası, St.Petersburg doğumlu Mikhail Alexandrovich Ridiger († 1962), Hukuk Fakültesi'nde okudu, Estonya'da sürgünde spor salonundan mezun oldu, 1940'ta Tallinn'deki üç yıllık İlahiyat kurslarından mezun oldu ve bir diyakoz ve ardından bir rahip olarak atandı; 16 yıl boyunca Kazan Kilisesi'nin Annesinin Tallinn Doğuşu rektörüydü, bir üyesiydi ve daha sonra piskoposluk konseyinin başkanıydı. Patrik Hazretlerinin Annesi - Revel (Tallinn) yerlisi olan Elena Iosifovna Pisareva († 1959).
Her yıl Pyukhtitsky Kutsal Dormition Kadın ve Pskov-Pechersk Kutsal Dormition'a hac yapmak erkek manastırları Ebeveynler oğullarını yanlarına aldı. 1930'ların sonlarında, ebeveynler ve oğulları, Ladoga Gölü'ndeki Kutsal Başkalaşım Valaam Manastırı'na, büyük ölçüde gelecekteki Patriğin ruhani yaşam yolunu belirleyen iki hac gezisi yaptı. Alexey Ridiger, erken çocukluktan itibaren kilisede onun rehberliğinde hizmet etti. ruhani baba Başpiskopos John the Epiphany, daha sonra - Tallinn Piskoposu ve Estonya Isidore († 1949); 1944'ten 1947'ye kadar Tallinn ve Estonya Başpiskoposu Pavel'in (Dmitrovsky; † 1946) ve ardından Piskopos Isidor'un kıdemli yardımcı yardımcısıydı. Tallinn'de bir Rus lisesinde okudu. 1945'te, subdeacon Alexy'ye, içindeki ilahi hizmetlerin yeniden başlaması için Tallinn kentindeki Alexander Nevsky Katedrali'nin açılışına hazırlanması talimatı verildi (katedral askeri işgal döneminde kapatıldı). Mayıs 1945'ten Ekim 1946'ya kadar katedralin sunağı ve papazıydı. 1946'dan beri Simeonovskaya'da ve 1947'den beri Tallinn'deki Kazan Kilisesi'nde mezmur yazarı olarak görev yaptı.
1947'de, 1949'da birinci kategoride mezun olduğu St.Petersburg (o zamanlar - Leningrad) İlahiyat Okulu'na girdi. St.Petersburg İlahiyat Akademisi'nde birinci sınıf öğrencisi olan Alexei Ridiger, 15 Nisan 1950'de diyakoz ve 17 Nisan 1950'de rahip olarak atandı ve Tallinn Piskoposluğu, Jyhvi'deki Epiphany Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. 1953'te Peder Alexy, İlahiyat Akademisi'nden birinci kategoride mezun oldu ve İlahiyat Adayı derecesini aldı.
07/15/1957 Peder Alexy, Tartu kentindeki Varsayım Katedrali'nin rektörü ve Tartu bölgesinin dekanı olarak atandı. 17 Ağustos 1958'de başpiskopos rütbesine yükseltildi. 30 Mart 1959'da Tallinn Piskoposluğu Birleşik Tartu-Viljandi Dekanlığı Dekanlığına atandı. 3 Mart 1961'de Trinity-Sergius Lavra'nın Trinity Katedrali'nde bir keşiş olarak toslandı. 14 Ağustos 1961'de Hieromonk Alexy, Riga Piskoposluğunun geçici yönetiminin atanmasıyla Tallinn ve Estonya Piskoposu olarak atandı. 21 Ağustos 1961'de Hieromonk Alexy, arşimandrit rütbesine yükseltildi. 3 Eylül 1961'de Archimandrite Alexy, Tallinn'deki Alexander Nevsky Katedrali'nde Tallinn ve Estonya Piskoposu olarak kutsandı.
14 Kasım 1961'de Piskopos Alexy, Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkan Yardımcılığına atandı. 23 Haziran 1964'te Piskopos Alexy, başpiskopos rütbesine yükseltildi. 22 Aralık 1964'te Başpiskopos Alexy, Moskova Patrikhanesi'nin yöneticisi olarak atandı ve Kutsal Sinod'un Daimi Üyesi oldu. 20.07.1986 tarihine kadar İşletme Müdürlüğü görevinde kaldı. 05/07/1965 Başpiskopos Alexy, Eğitim Komitesi başkanı olarak atandı. 16.10.1986 tarihinde şahsi talebim üzerine bu görevden ayrıldım. 17.10.1963'ten 1979'a kadar Başpiskopos Alexy, Kutsal Sinod'un Hıristiyan Birliği ve Kiliseler Arası İlişkiler Komisyonu'nun bir üyesiydi.
25 Şubat 1968'de Başpiskopos Alexy, Metropolitan rütbesine yükseltildi. 03/10/1970 - 09/1/1986 tarihleri ​​arasında, görevi din adamlarına, din adamlarının dul ve yetimlerine ve kilise teşkilatlarında çalışan kişilere aylık sağlamak olan Emeklilik Komitesi'nin genel müdürlüğünü yürüttü. 18 Haziran 1971'de, 1971'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'ni düzenlemek için gösterilen gayretli çabalar göz önüne alındığında, Büyükşehir Alexy'ye ikinci bir panagia giyme hakkı verildi. Metropolitan Alexy, Rus Ortodoks Kilisesi'nde Patrikhane'nin restorasyonunun 50. yıldönümü (1968) ve 60. yıldönümü (1978) kutlamalarının hazırlanması ve düzenlenmesi için Komisyon üyesi olarak sorumlu görevler üstlendi; 1971'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nin hazırlanması için Kutsal Sinod Komisyonu üyesi ve ayrıca Yerel Konsey sekreterliği başkanı olan usul ve organizasyon grubu başkanı; 23 Aralık 1980'den beri, Rusya'nın Vaftizinin 1000. yıldönümü kutlamalarının hazırlanması ve düzenlenmesi için Komisyon başkan yardımcılığı ve bu komisyonun organizasyon grubunun başkanı ve Eylül 1986'dan beri - teolojik grup . 25 Mayıs 1983'te, Danilov Manastırı topluluğunun binalarının kabulü için önlemlerin geliştirilmesi, tüm restorasyon ve inşaat işlerinin organizasyonu ve uygulanması için Sorumlu Komisyonun başkanlığına atandı. Kendi topraklarında Rus Ortodoks Kilisesi. Petersburg (o sırada - Leningrad) departmanına atanana kadar bu pozisyonda kaldı. 06/29/1986, Tallinn piskoposluğunu yönetme talimatıyla Leningrad ve Novgorod Büyükşehir olarak atandı.
7 Haziran 1990'da Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nde Moskova Ataerkil Tahtına seçildi. Tahta çıkış 06/10/1990 tarihinde gerçekleşti. Metropolitan Alexy'nin uluslararası arenadaki faaliyetleri: Rus Ortodoks Kilisesi delegasyonunun bir üyesi olarak, Yeni Delhi'deki III. Dünya Kiliseler Konseyi (WCC) Meclisinin çalışmalarına katıldı (1961); WCC Merkez Komitesi üyeliğine seçildi (1961-1968); "Kilise ve Toplum" Dünya Konferansı'nın Başkanıydı (Cenevre, İsviçre, 1966); WCC'nin "İnanç ve organizasyon" komisyonunun üyesi (1964 - 1968). Rus Ortodoks Kilisesi heyeti başkanı olarak, Almanya'daki Evanjelik Kilisesi heyeti ile "Arnoldshain-II" (Almanya, 1962) teolojik görüşmelere, GDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984 ), Leningrad'daki Finlandiya Evanjelik Lutheran Kilisesi ve Pyukhtitsky Manastırı (1989) ile yapılan teolojik görüşmelerde. Büyükşehir Alexy, çeyrek asrı aşkın bir süredir çalışmalarını Avrupa Kiliseleri Konferansı'nın (MSK) faaliyetlerine adadı. 1964'ten beri Metropolitan Alexy, MSK'nın başkanlarından (başkanlık kurulu üyeleri) biridir; sonraki genel kurullarda yeniden başkan seçildi. 1971'den beri Metropolitan Alexy, MSK Başkanlık Divanı ve Danışma Kurulu Başkan Yardımcısıdır. 26.03.1987 MSK Başkanlığı ve Danışma Kurulu başkanlığına seçildi. 1979'da Girit'te düzenlenen MSK VIII Genel Kurulunda Metropolitan Alexy, "Kutsal Ruh'un gücüyle - dünyaya hizmet etmek" konulu açılış konuşmacısıydı. 1972'den beri Metropolitan Alexy, MSK Ortak Komitesi ve Roma Katolik Kilisesi Avrupa Piskoposluk Konferansları Konseyi'nin bir üyesidir. 15-21.05.1989, Basel, İsviçre'de Metropolitan Alexy, "Barış ve Adalet" konulu Birinci Avrupa Ekümenik Meclisi'nin eş başkanıydı. Eylül 1992'de MSK 10. Genel Kurulu'nda Patrik II. Alexy'nin MSK başkanı olarak görev süresi sona erdi. Metropolitan Alexy, dört Kilise seminerinin başlatıcısı ve başkanıydı. Sovyetler Birliği- MSK üyeleri ve bu bölgesel Hristiyan örgütle işbirliği yapan Kiliseler. Seminerler 1982, 1984, 1986 ve 1989'da Varsayım Pyukhtitsky Manastırı'nda düzenlendi. Büyükşehir Alexy, uluslararası ve yerel barışı koruma kamu kuruluşlarının çalışmalarında aktif rol aldı. 1963'ten beri - Sovyet Barış Fonu yönetim kurulu üyesi, 12/15/1975 tarihinden itibaren dernek konseyi üyeliğine seçildiği Rodina toplumunun kurucu toplantısının bir üyesi; 05/27/1981 ve 12/10/1987 tarihlerinde yeniden seçildi. 24.10.1980'de Sovyet-Hint Dostluk Derneği'nin Tüm Birlik V. Konferansı'nda bu Derneğin başkan yardımcılığına seçildi. 11 Mart 1989'da Slav Edebiyatı ve Slav Kültürleri Vakfı yönetim kurulu üyeliğine seçildi. Dünya Hristiyan Konferansı "Yaşam ve Barış" Delegesi (20-24.04.1983, Uppsala, İsveç). Bu konferansta başkanlarından biri olarak seçildi. 24.01.1990 tarihinden itibaren - Sovyet Merhamet ve Sağlık Fonu Yönetim Kurulu Üyesi; 02/08/1990 - Leningrad Kültür Vakfı Başkanlığı üyesi. 1989'da Yardım ve Sağlık Vakfı'ndan SSCB Halk Milletvekili seçildi.
Hazreti Patrik Alexy, St. Petersburg ve Moskova İlahiyat Akademileri, Girit Ortodoks Akademisi (Yunanistan) onursal üyesidir; İlahiyat Doktoru, St. Petersburg İlahiyat Akademisi (1984); Macaristan Reform Kilisesi'nin Debrecen'deki İlahiyat Akademisi ve Prag'daki Jan Comenius İlahiyat Fakültesi'nin fahri ilahiyat doktoru; ABD'deki Piskoposluk Kilisesi Genel Ruhban Okulu'ndan fahri İlahiyat Doktoru (1991); ABD'deki St. Vladimir İlahiyat Semineri'nin (Akademi) İlahiyat Doktoru fahri (1991); ABD'deki St. Tikhon İlahiyat Semineri ilahiyat fahri doktoru (1991). 1992'de Rusya Eğitim Akademisi'ne tam üye seçildi. Anchorage, Alaska, ABD'deki Alaska Pacific University'den Fahri İlahiyat Doktoru (1993). A.E.'nin adını taşıyan Saha Cumhuriyeti Devlet Ödülü sahibi (Yakutya). Kulakovsky "Rusya Federasyonu halklarını pekiştirmek için olağanüstü özverili faaliyet için" (1993). Aynı yıl Hazretleri Omsk Fahri Profesörü unvanını aldı. Devlet Üniversitesi kültür ve eğitim alanında olağanüstü başarılar için. 1993 yılında Moskova Devlet Üniversitesi'nde üstün başarılarından dolayı Fahri Profesör unvanını aldı. manevi yeniden doğuş Rusya. 1994: St. Petersburg Üniversitesi'nden Fahri Filoloji Doktoru (24 Ocak); Belgrad'daki Sırp Ortodoks Kilisesi İlahiyat Fakültesi'nden Fahri İlahiyat Doktoru (15 Mayıs). Uluslararası Bilişim Akademisi'nin aktif üyesi (akademisyen) (Moskova, Ocak 1996); Tiflis İlahiyat Akademisi'nden Fahri İlahiyat Doktoru (Gürcistan, Nisan 1996); Fakülte tarafından Kosice Üniversitesi'nin altın madalyası Ortodoks teolojisi(Slovakya, Mayıs 1996); Uluslararası Merhamet ve Sağlık Vakfı'nın onursal üyesi; Kurtarıcı İsa Katedrali'nin Yeniden İnşası Kamu Denetleme Kurulu Başkanı. Birçok Yerel Siparişle ödüllendirildi Ortodoks Kiliseleri ve farklı ülkelerin devlet emirleri.
Piskoposluk hizmeti yıllarında Metropolitan Alexy, Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok piskoposluğunu ve dünya ülkelerini ziyaret etti ve birçok kilise etkinliğine katıldı. Patrik Hazretlerinin teolojik, kilise tarihi, barışı koruma, ekümenik ve diğer konularda 450'den fazla makalesi, konuşması ve eseri Rusya ve yurtdışındaki dini ve laik basında yayınlandı. Tüm Rusya Patriği olarak 110'dan fazla ziyarette bulundu ve 65'ten fazla piskoposluk bölgesini ziyaret etti. Bu tür ilkel ziyaretlerin amacı, her şeyden önce, uzak topluluklar için pastoral bakım, kilise birliğini güçlendirmek ve Kilise'nin toplumdaki tanıklığını sağlamaktır. Patrik Alexy, Rus Ortodoks Kilisesi için din adamlarının eğitimine, laiklerin din eğitimine ve genç neslin ruhani ve ahlaki eğitimine büyük önem veriyor. Bunun için Hazret-i Hazretlerinin lütfuyla medreseler, medreseler, medreseler açılır; din eğitimi ve ilmihali geliştirmek için yapılar oluşturulmaktadır. 1995 yılında, kilise hayatının muafiyeti, misyoner yapısının yeniden inşasına yaklaşmayı mümkün kıldı. Patrik Alexy, Rusya'da devlet ile Kilise arasında yeni ilişkilerin kurulmasına büyük önem veriyor. Aynı zamanda, Kilise'nin misyonu ile devletin işlevleri arasında ayrım yapma, birbirinin içişlerine karışmama ilkesine sıkı sıkıya bağlıdır. Aynı zamanda, Kilise'nin can kurtaran hizmeti ile devletin topluma hizmetinin, kilise, kamu ve devlet kurumları arasında karşılıklı serbest etkileşimi gerektirdiğine inanıyor.
Uzun yıllar süren özlemler ve kısıtlamalardan sonra, Kilise'ye toplumda yalnızca ilmihal, din, eğitim ve öğretim faaliyetleri yürütme fırsatı değil, aynı zamanda yoksullar için hayır işleri ve hastanelerde, huzurevlerinde merhamet bakanlığı yürütme fırsatı da verildi. ve gözaltı yerleri.
Patrik Hazretleri Alexy'nin pastoral yaklaşımı, Rusya'daki devlet müzeleri sisteminin kurumları ile sanat eserlerinin korunması ve Kilise arasındaki haksız korkuların, dar kapsamlı kurumsal veya kişisel çıkarların neden olduğu gerilimi ortadan kaldırıyor.
Patrik Alexy, Kültür Bakanlığı ile bir dizi ortak belgeye imza attı. Rusya Federasyonu ve bu sorunları düzenleyen ve manastırlara yeni bir hayat veren kilise-tarihsel ve manevi açıdan önemli manastırların topraklarında bulunan bireysel müze komplekslerinin yönetimi. Patrik Alexy, laik ve dini kültürün tüm alanlarının temsilcileri arasında yakın işbirliği çağrısında bulunuyor. Seküler ve manevi kültür arasındaki yapay engellerin üstesinden gelmek için ahlakı ve manevi kültürü canlandırma ihtiyacını sürekli hatırlatır. dini kültür, laik bilim ve din. Patrik Alexy tarafından imzalanan bir dizi ortak belge, sağlık, askeri personel ve kolluk kuvvetleri alanında Kilise'nin manevi bakımının geliştirilmesinin temelini attı. Siyasi, sosyal ve ekonomik reformlar sürecinde, Hazreti Patrik II. Alexy, siyasi, mali ve ekonomik faaliyetlerde toplumun ve belirli bir kişinin iyiliğine hizmet etmenin avantajını, ahlaki hedeflerin tüm diğerlerine göre önceliğini sürekli olarak hatırlatır. 1993 sonbaharında Rusya'da iç savaş tehdidiyle dolu sosyo-politik kriz sırasında, Hıristiyan barışı sağlama bakanlığı geleneğini sürdüren Moskova ve All Rus Hazretleri Patriği II. Alexy, siyasi tutkuları yatıştırma misyonunu üstlendi. çatışmanın taraflarını müzakerelere davet etmek ve bu müzakerelere aracılık etmek. Patrik, eski Yugoslavya topraklarındaki iç savaş, Dağlık Karabağ, Çeçen Cumhuriyeti vb.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin şu anki Başpiskoposunun ataerkil hizmeti sırasında, Büyük sayı yeni piskoposluklar. Böylece, cemaatlere daha yakın konumlanmış birçok ruhani ve idari liderlik merkezi ortaya çıktı ve uzak bölgelerde kilise yaşamının canlanmasına katkıda bulundu. Moskova şehrinin yönetici piskoposu olarak, Moskova Patriği II. Alexy ve All Rus', intradiocesan ve cemaat yaşamının canlanmasına ve gelişmesine büyük önem veriyor. Bu eserler büyük ölçüde başka yerlerde piskoposluk ve cemaat yaşamını düzenlemek için bir model olarak sunuluyor. Rus Ortodoks Kilisesi Primatı, istisnasız olarak Kilise'nin tüm üyelerinin daha aktif ve sorumlu katılımını sürekli olarak çağrıda bulunduğu yorulmak bilmeyen Kilise içi organizasyonun yanı sıra, kardeş işbirliği konularına büyük önem veriyor. Mesih'in Gerçeğinin dünyaya ortak tanıklığı için tüm Ortodoks Kiliselerinin. İhtiyaçlar uğruna farklı Hıristiyan mezhepleri arasında pratik işbirliği modern dünya Hazreti Patrik Alexy, bunu bir Hristiyan görevi ve Mesih'in birlik emrini yerine getirmenin bir yolu olarak görüyor. Patrik Alexy'nin yorulmadan çağırdığı toplumdaki barış ve uyum, mutlaka hem hayırsever insan anlayışını hem de taraftarlar arasındaki sosyal işbirliğini içerir. farklı dinler ve dünya görüşleri.

Bu, Leningrad Akademisi'nde eski bir profesör olan Tallinn'den A. Osipov'un hikayesidir.
Piskoposlarım // Bilim ve Din 1969, Sayı 34.

Peder George, Tallinn Piskoposu ve Estonya John'dur (Alekseev). Kızı Vera'nın Tallinn bölgesinin dekanı olan güzel ilahiyat öğrencisi Alyosha Ridiger ile düğünü sırasında.

Düğünün "çekerek" yapıldığını da eklemekte fayda var. parlak hafta(tüzük tarafından yasaklanmıştır) 11 Nisan 1950.

Düğünün kendisi aramadan kurtulamadı. Ama onsuz rahip olmak imkansızdı. Bunu 14 Nisan'da diyakoza ve 17'sinde rahipliğe kutsama izledi. Kızıl Ordu'nun rahiplere ihtiyacı olmadığı açık.

Kıdemli Ridiger, elbette, Alyosha'nın düğününün yalnızca zorunlu askerlik sorununu değil, birçok sorunu aynı anda çözeceğine inanıyordu. Yerel bir dekanın kızının düğünü "iyi bir parti" dir.

Evliliğin kısa süre sonra dağıldığı da açık - sonuçta aşkla değil, hesaplamayla sonuçlandı.

Eylem oldukça karakteristiktir: İçinde gösterilen, insanları kendi ihtiyaçları için kullanma ve ardından hem onları hem de üzerinden geçme yeteneği olmadan. kilise kuralları ve Sovyet patriğinin başının üzerinden geçilmez. Merhum, gerçek bir aristokrat gibi içtenlikle benmerkezciydi.

Bu bir "zorlama eylemi" değildir. Burada başka birinin kaderi kullanıldı. Ve sadece hayali bir düğünle hayatını mahvettiği gelin değil. Ama bu kızın anne babası bile kızları aracılığıyla bu tank geçişinden sağ çıkamadı...

Alyosha Ridiger'in tam bu aşamada Tanrı Adamı Alexy'nin eylemlerini nasıl yeniden ürettiği tek kelimeyle şaşırtıcı... (Tanrı Adamı Alexy bir kurgu romanındaki bir karakterdir. Ve evet, son derece bencil ve acımasız bir karakter).

Ve evlilik öncesi karşılıklı bir fuar düzenlemesi olamaz.

Geliniyle evliliğinin sahteliğini tartıştıysa, gelin onu neden bu kadar çabuk terk etti? Vera keşiş olmak isteseydi, başka bir kocadan üç çocuk doğurmazdı.

Bunu tartışmadıysanız, o zaman bu sadece kaba.

Ve Alyosha'nın kendisi de keşiş olmak için acelesi yok: boşandıktan sonra 11 yıl daha beyaz bir rahip olarak hizmet ediyor (!) (karısız kalan bir rahibin hemen gitmesi gereken başka bir kanon ihlali) bir manastıra gitmek veya yasaklanmak).

Ve manastırcılığı ancak kendisine ek olarak bir piskoposluk sözü verildiğinde kabul eder (Mart 1961'de - tonlama; Ağustos'ta - kutsama).

Piskoposluğun boşanmayla bağlantılı olduğuna inanıyorum. Hayır, bu, Alyosha'nın piskoposluğu düşünerek boşandığı varsayımı değil.

Özenli yetkililer, önlerinde aşırı değerli motivasyonla yükü olmayan bir kişinin olduğu ve onunla işbirliği yapmanın mümkün olduğu yeni anlaşıldı.

Partinin açıkça dinin tamamen ortadan kaldırılması için çalıştığı ve yardımcılara ihtiyaç duyduğu Kruşçev döneminde piskopos olduğunu hatırlatmama izin verin. Bu nedenle, genç piskoposun fazla ilkeli olmayacağına dair güvene ihtiyaçları vardı. Böylece 50 yıllık boşanma, 61'inci piskopos olmaya yardımcı oldu.

Hızlı ve beklenmedik bir boşanma girişimi büyük olasılıkla ondan değil, karısından geldi.
Ama sebebin Alyosha'da olduğuna inanıyorum.

İhtida etmemiş bir Komsomol üyesi rahip-kocasını terk edebilir. Ama rahip olan rahip - hayır. Bir sonraki evliliğinden olan çocuklarını kilise ruhuyla büyütmeyi başardı.

Bir kilise kadınının kocasını, bir rahibi, böylesine yakışıklı bir adamı böylesine ince ve aristokrat tavırları olan bir adamdan terk etmesi için, onda çok gizli, çok aleni olmayan ve itici bir şey görmek gerekiyordu.

Aptal, kaba ya da zalim bir insan değildi. Alkolik ya da deli değildi, sapkın ya da uyuşturucu bağımlısı değildi.

Gelinin ailesi onu çocukluğundan beri tanıyordu. Yani karısına gizli bir şey ancak düğünden sonra açıklanabilirdi. Ve bu boşanmayı haklı çıkarır.

Şimdi 1917-1918 Yerel Meclisi tarafından onaylanan boşanma nedenlerinin listesini alın:

1. Ortodoksluktan uzaklaşma (Boşanmayı mahkemeden isteme hakkı, Ortodokslukta kalan eşe aittir).

2. Zina ve doğal olmayan ahlaksızlıklar.

3. Evlilik birlikte yaşayamama (evlenmeden önce başlamışsa ve ileri yaştan kaynaklanmıyorsa; davaya evlilik tarihinden en geç iki yıl sonra başlanmışsa; yetersizlik evlilikten sonra kasten yaralama sonucu olmuşsa), boşanmaya izin verilir).

4. Cüzzam veya frengi hastalığı.

5. Bilinmeyen devamsızlık (en az üç yıl; iki yıl - kayıp eş savaştaysa veya bir gemideyse).

6. Eşlerden birinin, devletin tüm haklarından yoksun bırakılmasıyla birlikte cezalandırılmasına karar verilmesi.

7. Bir eşin veya çocukların yaşamına ve sağlığına tecavüz (ağır sakatlamalara veya yaşamı tehdit eden ciddi dayaklara veya sağlık açısından önemli zararlara neden olma).

8. Sofistikelik, dalkavukluk ve eşin edepsizliğinden yararlanma.

9. Eşlerden birinin yeni bir evliliğe girmesi.

10. Evlilik hayatını sürdürme olasılığını ortadan kaldıran, tedavisi olmayan ağır bir akıl hastalığı.

11. Evlilik hayatını sürdürmeyi imkansız kılıyorsa, bir eşin başka bir eş tarafından kötü niyetle terk edilmesi.

Alexy Ridiger'ın zekası ile balayı sırasında karısının şiddetli sistematik dayaklarını varsaymak son derece zordur. Ne anlamda?

Sadece iki seçenek düşünelim:

Hâlâ yeniden yönelimini umut eden adam, kendi üzerinde bir deney yapar. Ama çok geçmeden yapmaması gerektiğini anlar. Karısı, kocasını görmezden gelme nedenini açıklamayı talep etti ve açık bir itiraf aldı. Ve gitti.

Koca, karısının hiç bakire olmadığını öğrenir ve bu nedenle ondan ayrılmayı kanuni görevi olarak görür. Bu versiyona karşı iki durum vardır: Bu aldatılmış koca kanonları bu kadar kıskanıyorsa, o zaman neden kanonların gerektirdiği gibi hemen bir keşiş olmuyor? Ek olarak, Alexy'nin ataerkilliği sırasında, her iki eş için de evlilik öncesi bekaret şartı yarı unutulmuş bir durumdaydı.

Ama başka bir seçenek daha var:
İlahiyat öğrencisi Alyosha, Rab'den uzun süre ona yolunu göstermesini istedi.
Düğünden bir ay sonra bir el ona dokundu ve onu dizlerinin üzerine ve avuçlarının üzerine koydu.
Ve melek ona şöyle dedi: "Aleksi, arzu adamı! Sana söyleyeceğim sözleri dinle ve ayağa kalk; çünkü ben şimdi sana gönderildim. Dinle, Alexei: Tanrı'nın iradesi yok. senin için aile hayatı. Bir keşiş ol ve büyük bir çoban ol ve Kutsal Rusya senin ataerkil rehberliğin altında yeniden doğacak!"

Ve Alexei şaşırmıştı: "Ama neden bu kadar geç geldin? Ben zaten evliyim ve genç karımla mutluyum!"

Ve melek cevap verdi: "Düzenlediğiniz ilk günden itibaren kalbin anlayışa ulaşmak ve sizi Tanrı'nızın önünde alçaltmak için sözleriniz işitildi ve sözlerinize göre gelirdim. Ama Sovyet krallığının prensi otuz bir gün boyunca bana karşı çıktı. Ve şimdi size, halkınıza ne olacağını söylemeye geldim. son zamanlarçünkü vizyon uzak günleri ifade eder. Öyleyse, şimdi akrabalarından çık!

(bkz. Dan 10)

Ve Alexey, karısını terk ederek tekrar bir koca bulmasına izin verdi ve alçakgönüllülükle piskoposun aranmasını beklemeye başladı. Ve sekiz yıl sonra, ona yeni bir haberci geldi ve şöyle dedi: bundan böyle sana Drozdov denecek.

LDA'da birinci sınıf öğrencisi olarak, 11 Nisan 1950'de, müstakbel patriğin bir zamanlar yardımcı olduğu Tallinn'deki Alexander Nevsky Katedrali'nin rektörünün kızı Vera Georgievna Alekseeva ile evlendi ve aynı yıl boşandı. Leningrad İlahiyat Akademisi müfettişinin, SSCB Bakanlar Konseyi'ne bağlı Rus Ortodoks Kilisesi Konseyi'nin bölgesel Komiseri'ne ihbarına göre, evliliğin amacı askerlik hizmetinden kaçmaktı (“L.D.A.'da bir dava vardı). 1929 doğumlu olan Ridiger A.M., 1950 yılında zorunlu askerlik hizmetine tabi tutulmuştur. Ridiger, Başpiskopos Alekseev ve Tallinn Piskoposu Roman, Büyükşehir Gregory'ye Paskalya haftasında Salı günü Ridiger ile evlenmeyi kabul etmesi için yalvardı. Kilise Şartı evlilik yasaktır. Ridiger, 1950 Paskalya haftası Salı günü Akademik Kilise'de evlendi, aceleyle papazlığa, ardından Piskopos Roman tarafından rahipliğe terfi ettirildi ve Estonya'nın St. Yohva, Balt. demiryolu, Narvskaya st., E 102. Akademi Müfettişi L. Pariyskiy, 27 Kasım 1951 "- Evgeny Sidorenko [Evgeny Komarov]. Patrikle evli / / "Moscow News", 05/22/01).

Komarov, 90-91'de patriğe bağlı bir ZhMP muhabiri olan Moskova Kilise Bülteni'nin baş editörüydü. Pariysky'nin ihbarının arşiv adresi:
TsGA St. Petersburg, f.9324, op.2, d.37.

***
zloy_monah
"Pyukhtitsy'de herkes bu olayın farkında ve daha önce hiç kimse bu özel sırrı açıklamadı. Rahibeler bana yaklaşık 15 yıl önce onun bir karısı olduğunu söylediler. Kliros. Ve Pyukhtitsa'ya geldiğinde, o zamanın hizmetine Metropolitan Alexy, onu yanına yerleştirdi, patrikliği sırasında neden bundan bir tür sır çıkarmaya başladıklarını bilmiyorum, şimdi oğlu (eşi), ancak zaten başka bir evlilikten olan S Myannik, esasen Estonya piskoposluğunu yönetiyor 93 yaşındaki Büyükşehir Korniliy zaten çok az şey bildiği için.

Tam 4 yıl önce, 5 Aralık 2008 sabahı erken saatlerde Patrik II. Alexy herkesin uyandığı yere gitti, hem günahkarlar hem de doğrular tuvalete gitti. Rab'bi orada huzura kavuşturmak için.
Böyle bir ölümde utanç verici veya olağandışı bir şey yoktur ve bu tür iki ölümü zaten hatırladım: ve. Ayrıca diğer krallar III. George ve XIV. Ancak Rus Ortodoks Kilisesi, yalnızca Hıristiyanlığın ilk sapkınlarından biri olan Arius'un nasıl öldüğünü hatırladı ve korktu.
.

John Rockefeller. 100.000 dolar kazanmayı, 100 yaşına kadar yaşamayı ve uykusunda ölmeyi hayal etti.
192 milyar dolar kazandı, 97 yaşına kadar yaşadı ve tuvalette öldü. Bütün rüyalar gerçekleşmez.

Patriği sabah saat 8 civarında kaçırdılar - sipariş edilen kahvaltı için her zamanki saatte dışarı çıkmadı. Bağırarak kilitli kapıları çalmaya başladılar, kimse cevap vermedi. Odaların kapısını kıran gardiyanları aradılar ve tuvalette Patrik'in çoktan soğumuş cesedini buldular. Sanatsal karolar ve mermerle dekore edilmiş, üzerinde Alexy'nin ellerinin kanlı izlerinin görülebildiği geniş bir giyinme odasının ortasında yatıyordu. Büyük olasılıkla (ya bir kalp krizinden ya da hareketlerin koordinasyon kaybından), Patrik düştü ve sert bir sandalyenin arkasına başını çarptı ve sonra ayağa kalkmaya çalıştı. Alexy'nin iki kalp uyarıcısı olduğu için, ölene kadar yarasındaki kanı uzun süre çıkardılar. Tuvalette çok fazla kan vardı, başın arkası kanla kaplıydı ve yüzü çarşaf kadar solgundu.
Patrik, kalp kriziyle ilişkili olsa bile böyle bir yaralanma ile kurtarılabilirdi. Keşke biri yardıma ihtiyacı olduğunu bilseydi. Ancak tam ses yalıtımlı iç odalara açılan çift kapı, Patrik geceleri her zaman bir anahtarla içeriden kilitlenir. Ve kimsede bu anahtarın bir kopyası yoktu, gardiyanlar bile.
Tekrar ediyorum - böyle bir ölümde müstehcen bir şey yok ve son saatini nasıl ve nerede karşılayacağını hiçbirimiz bilmiyoruz. Ahlaksızlık sonradan başladı.

Hazretlerinin ölümünden sonra, Rus Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşileri, zarar görmeden, gerçek koşullar ve patriğin ölüm nedeni hakkında ve 5 Aralık saat 11 civarında sessiz kalmayı kabul ettiler. 2008, Moskova Patrikhanesi basın servisi başkanı aracılığıyla, "ölüm nedeni kalp yetmezliğidir" hakkında aerodinamik bir resmi yalanı dile getirdiler.
Patrik Alexy'nin ölüm koşullarında bir şeylerin temiz olmadığı hemen anlaşıldı. Patrik net bir programa göre yaşadı - ve kimse onun kalkmadığını fark etmedi mi? Onunla, medyada yazdıkları gibi, bir doktor ekibi sürekli görevdeydi - ve ona erişimi yok muydu? Rossiyskaya Gazeta ve Novaya Gazeta'da, Patrik'in bir kazada öldüğüne dair bir versiyon hemen çıktı ve Patrikhane bu haberleri hemen yalanladı: "Patrik'in kaza geçirdiğine dair çeşitli medya organlarında yer alan versiyonlar hiçbir şekilde gerçekle örtüşmüyor."
.

fotoğraf Sergey Ilnitsky/EPA

Bununla birlikte, neredeyse bir yıl boyunca Patrik Alexy'nin ölümüyle ilgili söylentiler dolaşmaya ve çoğalmaya devam etti, ta ki Patrik Alexy'nin Yahudi bayramı Hanukkah'ın arifesinde ritüel olarak öldürüldüğü versiyonuna kadar. Ve doruk noktası, Patrik'in Ağustos 2008'de Rusya'nın Gürcistan'a karşı askeri eylemlerini desteklemediği için Osetyalı militanlar tarafından öldürüldüğü Stas Sadalsky'nin sansasyonel versiyonuydu. Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendisini satrançta "zugzwang" olarak adlandırılan dezavantajlı bir konumda bulduğu ortaya çıktı - bir satranç oyuncusu hangi hamleyi yaparsa yapsın, onun için kazanılamaz olacak. Daha fazla yalan söylemek kötü, Patriğin ölümünün gerçek koşullarını ortaya çıkarmak da kötü.
Ve Hazretlerinin cenazesinden sadece bir yıl sonra, eski yardımcısı ve Patrik Kirill'e çok yakın olan Başdiyakoz Andrey Kuraev, nihayet ölüm nedeni olarak kafa travması ve tuvalet hakkındaki gerçeği söyleme lütfunu aldı ve içindeki kan ve yatak odasının kilitli kapıları hakkında. Kuraev'in dediği gibi, kilisenin liderliği ahlaki ve etik nedenlerle Hazretlerinin ölümünün gerçek resmini hemen yayınlamayı reddetti: “Başpiskoposun tuvalette ölümle karşılaştığını söylemenin Patrikhane için zor olduğu açık. Acı-tatlı ne olurdu - genellikle sıradan adam, Patrik'e uygulandığında bir skandal olarak algılanabilir. Ancak Patrik ile ilgili bir skandal olarak algılanan, ölümünün koşulları hakkındaki gerçek değil, Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi yalanıydı.

Kuraev daha sonra şunları söyledi: "Patrikhane, Hazretlerinin ölümüyle ilgili gerçek dışı gerçekleri söylemekten korkarak, alçakça bir söylenti aldı." Ancak Patrikhane'nin ölümün koşulları hakkında yalan söyleyerek bir değil, birçok aşağılık söylenti aldığını söylemedi. Alexy'nin hayatının son saatlerinin detayları hakkındaki gerçek ortaya çıkar çıkmaz bu da hemen durdu. Pekala, bir kişi bu şekilde öldü ve başka türlü değil - bunda utanç verici bir şey yok, hiç kimse aniden öleceği bir yer seçmekte özgür değil. İnsanlar genellikle kilise adamlarının onlar hakkında düşündüklerinden daha iyi ve daha akıllıdırlar...
.

Kilise adamlarının içinde, muhtemelen savaşan kötü kurtla iyi kurt değil, Tanrı ile Şeytan'dır.

Kilisenin en yüksek hiyerarşileri de bir zamanlar çocuktu ve muhtemelen anneleri de onlara şöyle dedi: “Oğlum, yalan söylemek iyi değil. Yalanlar ortaya çıkacak, sonra utanacaksınız. Yaşlılar, çocuklukta kendilerine ne öğretildiğini bile hatırlamayabilir. Ama sonuçta hayat onlara sürekli aynı şeyi öğretir - Kilise hiyerarşileri ne zaman yalan söylese, "iğrenç söylentiler" ve skandallar alırlar. Ve küçük yalanlar bazen bir kartopu gibi büyür, koca bir yalana dönüşür.
Pekala, "Cyril'in saati" ile ilgili hikayede şöyle:
1. Pahalı bir saat takıyorsunuz - takmadığınız konusunda yalan söylemeyin.
2. Fotoğrafların yardımıyla bir yalana yakalanmak - onları düzenleyerek yeni bir yalan yaratmaya çalışmayın.
3. Beceriksiz bir enstalasyona yakalandınız - buna "gülünç bir hata" ve Kilise'ye zulüm demeyin.
Ne de olsa, Patrik Kirill o zaman ilk kez yalan söylemeseydi, bariz olanı inkar etmeseydi, daha fazla yalan söylemek zorunda kalmayacaktı. Ve saatle ilgili bir skandal olmayacak ve Tanrı'nın ve insanların önünde utanılacak bir şey olmayacak ve Kilise otoritesini bırakmayacak.
Çünkü doğruyu söylemek her zaman hoş olmasa da bazen faydalıdır.

Doğum tarihi: 23 Şubat 1929 Bir ülke: Rusya Biyografi:

Çocukluk yılları (1929 - 30'ların sonu)

Hazretleri Moskova ve Tüm Rusya Patriği II. Alexy, Rusya'da Patrikhane'nin kurulmasından bu yana (1589) Rus Ortodoks Kilisesi'nin on beşinci Başpiskoposudur. Patrik Alexy (dünyada - Alexei Mihayloviç Ridiger) 23 Şubat 1929'da Tallinn (Estonya) şehrinde son derece dindar bir ailede doğdu.

Petersburg yerlisi olan Patrik Alexy'nin babası Mikhail Alexandrovich Ridiger (+1962), temsilcileri görkemli askeri ve kamu hizmeti alanından geçen eski bir St.Petersburg ailesinden geliyordu (aralarında Adjutant General Count Fyodor Vasilyevich Ridiger - 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın kahramanı).

Mikhail Alexandrovich Hukuk Fakültesi'nde okudu, spor salonundan Estonya'da sürgünde mezun oldu. Patrik Hazretlerinin annesi, Revel (Tallinn) yerlisi olan Elena Iosifovna Pisareva'dır (+1959). Savaş öncesi Avrupa'da, Rus göçünün yaşamı zayıftı, ancak maddi yoksulluk, kültürel yaşamın gelişmesine engel olmadı.

Göçmen gençlik, yüksek bir manevi tutumla ayırt edildi. Büyük bir rol Ortodoks Kilisesi'ne aitti. Kilisenin Rus diasporasının yaşamındaki etkinliği, Rusya'da daha önce hiç olmadığı kadar yüksekti.

Rus diasporasındaki dini topluluk, çeşitli kültürel etkinlik ve sosyal hizmet biçimlerinin kilisede kutsanmasında Rusya için paha biçilmez bir deneyim yarattı. Rus Öğrenci Hristiyan Hareketi (RSKhD) aktif olarak gençler arasında çalışıyordu. Hareketin ana hedefi, inanan gençliği Ortodoks Kilisesi'nin hizmeti için birleştirmekti, görevi Kilise'nin ve inancın savunucularını eğitmekti ve gerçek Rus kültürünün Ortodoksluktan ayrılmazlığını onayladı.

Estonya'da Hareket geniş çapta faaliyet gösterdi. Faaliyetlerinin bir parçası olarak, cemaat hayatı aktif olarak gelişti. Ruslar Hareketin olaylarına isteyerek katıldılar Ortodoks insanlar. Aralarında geleceğin babası Patrik Hazretleri de vardı.

Mihail Aleksandroviç, küçük yaşlardan itibaren rahiplik hizmetine talip oldu, ancak ancak 1940'ta Revel'deki teolojik kursları tamamladıktan sonra bir diyakoz ve ardından bir rahip olarak atandı. 16 yıl boyunca Kazan Kilisesi'nin Annesinin Tallinn Doğuşu rektörüydü, üyesiydi ve daha sonra piskoposluk konseyinin başkanıydı.

Gelecekteki Primatın ailesinde, yaşam Tanrı'nın tapınağından ayrılamaz olduğunda ve aile gerçekten bir ev kilisesi olduğunda, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ruhu hüküm sürdü. Alyosha Ridiger için bir yaşam yolu seçme sorunu yoktu.

İlk bilinçli adımları kilisede, altı yaşında bir çocukken ilk itaatini gerçekleştirdiğinde, yani vaftiz suyu döktüğünde atıldı. O zaman bile, yalnızca bir rahip olacağını kesin olarak biliyordu. Sekiz ya da dokuz yaşındayken Liturgy'yi ezbere biliyordu ve en sevdiği oyun servis atmaktı.

Ebeveynler bundan utandı ve hatta bu konuda Valaam yaşlılarına döndüler, ancak onlara her şey bir erkek tarafından ciddi bir şekilde yapılırsa müdahale etmeye gerek olmadığı söylendi. O zamanlar Estonya'da yaşayan Rusların çoğu esasen göçmen değildi. Bu bölgenin yerlisi oldukları için vatanlarından ayrılmadan yurt dışına çıktılar.

Estonya'daki Rus göçünün özelliği, büyük ölçüde Rusların ülkenin doğusundaki yoğun ikametgahı tarafından belirlendi. Dünyanın dört bir yanına dağılmış olan Rus sürgünler burayı ziyaret etmeye çalıştı. Tanrı'nın lütfuyla, burada büyük Rus tapınağının - o zamanlar SSCB dışında olduğu için tanrısız yetkililer tarafından erişilemeyen Pskov-Mağaralar Manastırı'nın bulunduğu "Rusya'nın bir köşesini" buldular.

Her yıl, kadınlar için Pyukhtitsky Kutsal Dormition Manastırı'na ve erkekler için Pskov-Caves Kutsal Dormition Manastırı'na hac ziyareti yapan, geleceğin ebeveynleri, Hazreti Patrik çocuğu yanlarına aldı.

1930'ların sonlarında, oğullarıyla birlikte Ladoga Gölü'ndeki Spaso-Preobrazhensky Valaam Manastırı'na iki hac gezisi yaptılar. Çocuk, hayatının geri kalanında manastırın sakinleriyle - ruh taşıyan yaşlılar Sheigumen John (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, +1947) ve özellikle keşiş Iuvian (Krasnoperov, +1957) ile yaptığı toplantıları hatırladı. ), kiminle yazışma başladı ve gençliği kalbime kim aldı.

İşte Alyosha Ridiger'e yazdığı mektuptan kısa bir bölüm: Tanrı aşkına, sevgili Alyoshenka! Canım, İsa'nın Doğuşu ve Yeni Yıl bayramını selamladığınız ve iyi dilekleriniz için içtenlikle teşekkür ederim. Rab Tanrı sizi tüm bu manevi armağanlar için korusun.<...>

Rab hepinize Paskalya için bize gelmeyi nasip ederse, bu bizim Paskalya sevincimizi artırır. Rab'bin büyük merhametiyle bunu yapacağını umalım. Ayrıca hepinizi sevgiyle anıyoruz: bizim için siz bizim gibisiniz, ruhen akrabasınız. Affet beni sevgili Alyoshenka! Sağlıklı olmak! Rab seni korusun! Saf çocukça duanda, değersiz olan beni hatırla. İçtenlikle sizi seven Lord m.Juvian.

Böylece, bilinçli yaşamının en başında, geleceğin Birinci Baş Rahibi, ruhuyla Rus kutsallığının saf kaynağına, "harika Valaam adasına" dokundu.

Keşiş Juvian aracılığıyla, Patrikimizi Rusya'nın Koruyucu Meleği Kronştadlı St. Rus baba Iuvian, dünyanın bu büyük lambasının kutsamasıyla bir Valaam keşişi oldu ve elbette, kalbi için çok değerli olan Alyosha adlı çocuğa büyük çobandan bahsetti.

Bu bağlantı yarım asır sonra kendisini hatırlattı - 1990'da Hazretleri Patrik II. Alexy'i seçen Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi, azizler arasında dürüst Kronştadlı John'u yüceltti.

Gençlik. Çalışma, erken bakanlık (30'ların sonu - 50'lerin sonu)

Rus topraklarının azizlerinin yüzyıllardır yürüdüğü yol - Mesih'teki kiliseye bağlı çocukluktan kaynaklanan pastoral hizmet yolu - Sovyet rejimi altında yasaklandı.

Şu anki Primatımız için Tanrı'nın İlahi Takdiri, hayatını doğumdan itibaren öyle inşa etti ki, Sovyet Rusya'daki yaşamdan önce eski Rusya'daki çocukluk ve ergenlik (o zamanlar mümkün olduğu kadarıyla) ve genç, ancak ruhen olgun ve İsa'nın cesur savaşçısı Sovyet gerçekliğiyle buluştu.

Erken çocukluktan itibaren, Alexey Ridiger kilisede görev yaptı. Manevi babası, daha sonra Tallinn ve Estonya Piskoposu Isidor (+1949) olan Başpiskopos John the Epiphany idi. Alexy, on beş yaşından itibaren Tallinn ve Estonya Başpiskoposu Pavel'in (Dmitrovsky; +1946) ve ardından Piskopos Isidore'un alt diyakozuydu. Tallinn'de bir Rus lisesinde okudu.

Patrik Hazretleri, Tanrı'nın Yasasına göre her zaman beşe sahip olduğunu hatırlıyor. Aile, hem yolu seçmede hem de tüm rahiplik hizmeti boyunca onun kalesi ve desteğiydi. Sadece akrabalık bağları değil, aynı zamanda manevi dostluk bağları da onu anne babasına bağladı, tüm deneyimleri birbirleriyle paylaştılar ...

1936'da, cemaatçileri gelecekteki Primatın ebeveynleri olan Tallinn Alexander Nevsky Katedrali, Estonya cemaatine transfer edildi. Bu tapınağın tarihi uzun süredir acı çekiyor: 1918'de Estonya Cumhuriyeti'nin ilanından hemen sonra, katedrali tasfiye etmek için bir kampanya başladı - "Rus altın soğanlı kiliselerin ve Rus Tanrılarının kabinlerinin yıkılması için" para topladılar ( Ortodoks şapelleri) çocuklar için okullarda bile.

Ancak katedralin yıkılmasına, Kızıl Haç'ın yanı sıra Rus ve uluslararası halk karşı çıktı. Sonra yeni bir dalga ortaya çıktı: Alexander Nevsky Katedrali'nin kubbelerini yıkmak, bir kule dikmek ve orada bir "Estonya bağımsızlığı panteonu" yaratmak. Çizimler bir mimarlık dergisinde yayınlandı: "Rus ampulleri" olmadan, ancak "Estonya'nın bağımsızlığının panteonu" ile şehrin bir görünümü.

Bu çizimler geleceğin Hazretleri Patrik Alexy tarafından korunmuştur ve bir zamanlar zaten Sovyet Estonya yetkilileri tapınağı bir planetaryuma dönüştürmeye başladıklarında (burjuva yetkililerin niyetlerinin gösterilmesi) katedrali kurtarmak için yararlıydı. katedralin kullanımı Sovyet yöneticilerini caydırdı).

1936 yılında kubbelerdeki yaldızlar kaldırılmıştır. Bu formda katedral savaşa kadar vardı. 1945'te, subdeacon Alexy'ye, içindeki ilahi hizmetlerin yeniden başlaması için Tallinn kentindeki Alexander Nevsky Katedrali'nin açılışına hazırlanması talimatı verildi (katedral askeri işgal döneminde kapatıldı).

Mayıs 1945'ten Ekim 1946'ya kadar katedralin sunağı ve papazıydı. 1946'dan beri Simeonovskaya'da ve 1947'den beri Tallinn'in Kazan kiliselerinde mezmur yazarı olarak görev yaptı. 1946'da Alexy Ridiger, St.Petersburg (Leningrad) İlahiyat Okulu sınavlarını geçti, ancak o sırada henüz on sekiz yaşında olmadığı için kabul edilmedi.

Ertesi yıl, 1947'de, 1949'da birinci kategoride mezun olduğu ruhban okulunun 3. yılına hemen kaydoldu. St.Petersburg İlahiyat Akademisi'nde birinci sınıf öğrencisi olarak, 15 Nisan 1950'de diyakoz ve 17 Nisan 1950'de rahip olarak atandı ve Tallinn piskoposluğunun Johvi kasabasındaki Epifani Kilisesi'nin rektörü olarak atandı.

Üç yıldan fazla bir süre, bölge rahibinin bakanlığını akademideki yazışma çalışmaları ile birleştirdi. 1953'te Peder Alexy, İlahiyat Akademisi'nden birinci kategoride mezun oldu ve “Bir dogmatist olarak Moskova Metropoliti Filaret (Drozdov)” dönem ödevi için İlahiyat Adayı derecesini aldı.

15 Temmuz 1957'de Peder Alexy, Tartu (Yuriev) şehrinde Dormition Katedrali'nin rektörü olarak atandı ve yıl boyunca bakanlığını iki kilisede birleştirdi. Tartu'da dört yıl görev yaptı.

Tartu bir üniversite şehridir, yazın sakin, kışın öğrenciler geldiğinde hareketlidir. Patrik Hazretleri, kilise yaşamına aktif olarak katılan eski Yuryev üniversitesi entelijensiyasının iyi bir hatırasını korudu. ile canlı bir bağlantıydı. eski Rusya. 17 Ağustos 1958'de Peder Alexy başpiskopos rütbesine yükseltildi.

1959'da Rab'bin Başkalaşım bayramında Patrik Hazretlerinin annesi öldü. Hayatında zor bir haç vardı - ateist bir durumda bir rahibin karısı ve annesi olmak. Dua güvenilir bir sığınak ve teselliydi - Elena Iosifovna her gün Tanrı'nın Annesi simgesinin önünde bir akathisti "Kederli Herkesin Sevinci" okuyordu. Anne Elena Iosifovna, Tartu'ya gömüldü ve Tallinn'de, atalarının birkaç neslinin dinlenme yeri olan Alexander Nevsky mezarlığına gömüldü. Baba ve oğul yalnız kaldı.

piskoposluk bakanlığı

3 Mart 1961'de, Trinity-Sergius Lavra'nın Trinity Katedrali'nde Başpiskopos Alexy Ridiger, manastır yemini etti. Kısa süre sonra, 14 Ağustos 1961 tarihli Kutsal Sinod'un kararıyla, Hieromonk Alexy, Riga piskoposluğunun geçici yönetiminin atanmasıyla Tallinn ve Estonya piskoposu olmaya karar verdi.

21 Ağustos 1961'de Hieromonk Alexy, arşimandrit rütbesine yükseltildi. 3 Eylül 1961'de Archimandrite Alexy (Ridiger), Riga Piskoposluğunun geçici yöneticisi olan Tallinn ve Estonya Piskoposu olarak kutsandı.

Zor bir zamandı - Kruşçev'in zulmünün doruk noktası. 20'li yılların devrimci ruhunu canlandırmaya çalışan Sovyet lideri, 1929'daki din karşıtı yasanın harfi harfine uygulanmasını talep etti. Görünüşe göre savaş öncesi zamanlar "beş yıllık tanrısızlık planları" ile geri dönmüştü. Ortodoksluğa yönelik yeni zulmün kanlı olmadığı doğru - Kilise bakanları ve Ortodoks olmayanlar eskisi gibi yok edilmedi, ancak gazeteler, radyo ve televizyon inanç ve Kilise aleyhine küfür ve iftiralar kustu; ve "halk" Hıristiyanlara zulmetti ve zulmetti. Ülke genelinde büyük bir tapınak kapanışı yaşandı. Zaten az sayıda olan dini eğitim kurumları keskin bir şekilde azaldı.

Şubat 1960'ta Hazreti Patrik I. Alexy, Sovyet halkının silahsızlanma konferansında yaptığı konuşmada, Kremlin'de toplananlar yerine milyonlarca Ortodoks Hristiyan'a seslendi. Patrik Hazretleri, yeni bir zulüm karşısında onları sebat etmeye davet ederek, “Kilisenin böyle bir durumunda, inananları için çok fazla rahatlık var, çünkü tüm çabalar ne anlama gelebilir? insan zihni Hıristiyanlığa karşı, eğer iki bin yıllık tarihi kendi adına konuşuyorsa, ona karşı düşmanca saldırılar Mesih'in Kendisi tarafından öngörülseydi ve sarsılmaz Kilise'nin "cehennemin kapıları O'na galip gelmeyecek!"

Rus Kilisesi için bu zor yıllarda, devrim öncesi Rusya'da bakanlıklarına başlayan eski nesil piskoposlar bu dünyayı terk ettiler - Solovki'den ve Gulag'ın cehennem çevrelerinden geçen itirafçılar, yurtdışına sürgüne giden ve geri dönen başpiskoposlar. savaştan sonra vatan ... Onların yerini, aralarında Tallinn Piskoposu Alexy'nin de bulunduğu bir dizi genç piskopos aldı. Rus Kilisesi'ni güç ve ihtişam içinde görmeyen bu piskoposlar, tanrısız bir devletin boyunduruğu altındaki zulüm gören Kilise'ye hizmet yolunu seçtiler. Yetkililer, Kilise üzerinde her zaman yeni ekonomik ve polis baskısı yöntemleri icat ettiler, ancak Ortodoks'un Mesih'in emrine olan sadakati onun için yenilmez bir kale haline geldi: "Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın" (Matta 6:33).

14 Kasım 1961'de Piskopos Alexy, Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkan Yardımcılığına atandı. Hiyerarşik hizmetinin en başında, genç piskopos, yerel makamların Pukhtitsky Varsayım Manastırını kapatma ve bir huzurevine devretme kararıyla karşı karşıya kaldı. Ancak Sovyet yetkililerini, piskoposun manastırın kapanmasıyla hizmete başlamasının imkansız olduğuna ikna etmeyi başardı. 1962'nin başında, halihazırda DECR'nin başkan yardımcısı olan Piskopos Alexy, Almanya Evanjelik Kilisesi'nden bir heyeti manastıra getirdi. O sırada babası kalp krizi geçirerek yatıyordu, ancak piskoposun yabancı konuklara eşlik etmesi gerekiyordu - sonuçta mesele manastırı kurtarmaktı. Kısa süre sonra Neue Zeit gazetesinde Pühtitsky manastırı hakkında övgüler yağdı. Sonra başka bir heyet geldi, üçüncü, dördüncü, beşinci... Ve manastırın kapatılması meselesi kaldırıldı.

Patrik Alexy Hazretleri o yılları hatırlatarak şöyle diyor: “Sovyet Rusya'da kalan ve yurt dışına çıkmayan din adamlarının her birinin ne kadar dayandığını Allah bilir… vuruldular ama ne kadar dayanmak zorunda kaldılar. Kilisenin çıkarlarını savunan Tanrı ve tarih yargılayacaktır. Vladyka Alexy'nin Estonya'daki piskoposluk bakanlığının 25 yılı boyunca, o Tanrı'nın yardımıçok şey güvence altına alındı. Ama sonra düşman biliniyordu - o yalnızdı. Ve Kilise'nin ona karşı iç muhalefet yolları vardı.

Katılmak Ataerkil Taht, Hazretleri tamamen farklı bir durumla karşı karşıya kaldı: Sosyal, politik ve ulusal sorunları olan günümüzün karmaşık dünyasında Kilise'nin birçok yeni düşmanı var. 23 Haziran 1964'te Piskopos Alexy başpiskopos rütbesine yükseltildi ve 1964'ün sonunda Moskova Patrikhanesi'nin işlerinden sorumlu olarak atandı ve Kutsal Sinod'un daimi üyesi oldu.

Patrik Hazretleri şunları hatırlıyor: “Dokuz yıl boyunca, kişiliği ruhumda derin bir etki bırakan Patrik I. Alexy Hazretleri ile yakındım. O sırada Moskova Patrikhanesi İcra Direktörü görevini üstlendim ve Patrik Hazretleri birçok iç sorunun çözümü konusunda bana tamamen emanet etti. En zor davalar onun payına düştü: devrim, zulüm, baskılar, ardından Kruşçev döneminde yeni idari zulümler ve kiliselerin kapatılması. Patrik Alexy Hazretlerinin alçakgönüllülüğü, asaleti, yüksek maneviyatı - tüm bunların üzerimde büyük etkisi oldu. Ölümünden kısa bir süre önce gerçekleştirdiği son ilahi hizmet, 1970 yılında Candlemas'taydı.

Chisty Lane'deki ataerkil konutta, ayrıldıktan sonra, Müjde bırakıldı ve şu sözlerle açıklandı: "Şimdi, sözünüze göre, hizmetkarınızı bırakın, Lord, huzur içinde ...".

10 Mart 1970'ten 1 Eylül 1986'ya kadar, görevi din adamlarına ve kilise teşkilatlarında çalışan diğer kişilere ve bunların dul ve yetimlerine aylık sağlamak olan Emeklilik Komitesi'nin genel müdürlüğünü yürüttü. 18 Haziran 1971'de, 1971'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'ni düzenlemek için gösterilen gayretli çabalar göz önüne alındığında, Büyükşehir Alexy'ye ikinci bir panagia giyme hakkı verildi.

Metropolitan Alexy, Rus Ortodoks Kilisesi'nde Patrikhane'nin restorasyonunun 50. yıldönümü (1968) ve 60. yıldönümü (1978) kutlamalarının hazırlanması ve düzenlenmesi için Komisyon üyesi olarak sorumlu görevler üstlendi; 1971'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nin hazırlanması için Kutsal Sinod Komisyonu üyesi ve ayrıca Yerel Konsey sekreterliği başkanı olan usul ve organizasyon grubu başkanı; 23 Aralık 1980'den beri, Rusya'nın Vaftizinin 1000. yıldönümü kutlamalarının hazırlanması ve düzenlenmesi için Komisyon başkan yardımcılığı ve bu komisyonun organizasyon grubunun başkanı ve Eylül 1986'dan beri - teolojik grup .

25 Mayıs 1983'te, Danilov Manastırı topluluğunun binalarını almak için önlemler geliştirmek, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Ruhani ve İdari Merkezini oluşturmak için tüm restorasyon ve inşaat işlerini organize etmek ve yürütmek üzere Sorumlu Komisyon başkanlığına atandı. bölge. Petersburg (o sırada - Leningrad) departmanına atanana kadar bu pozisyonda kaldı.

1984'te Piskopos Alexy, İlahiyat Doktoru unvanını aldı. Üç ciltlik “Estonya'daki Ortodoksluk Tarihi Üzerine Denemeler” adlı çalışma, kendisi tarafından teoloji yüksek lisans derecesi için sunuldu, ancak LDA Akademik Konseyi, “araştırma derinliği açısından tez ve malzeme hacmi, usta işi için geleneksel kriterleri önemli ölçüde aşıyor” ve “Rusya Vaftizinin 1000. yıldönümünün arifesinde, bu çalışma Rus Ortodoks Kilisesi tarihi çalışmasında özel bir bölüm oluşturabilir”, o zaman yazar hak ediyor sunduğundan daha yüksek bir akademik derece.

Konsey, "Tez, Estonya'daki Ortodoksluk tarihi üzerine kapsamlı bir çalışmadır, çok miktarda kilise ve tarihi malzeme içerir, olayların sunumu ve analizi doktora tezleri için yüksek kriterleri karşılar" şeklinde sonuca vardı. 12 Nisan 1984'te, Tallinn ve Estonya Büyükşehir Alexy'ye Doktor Haçı takdim etmek için ciddi bir eylem gerçekleşti.

Leningrad bölümünde

29 Haziran 1986'da Vladyka Alexy, Tallinn piskoposluğunu yönetme talimatıyla Leningrad ve Novgorod Metropoliti olarak atandı. Böylece hayatında bir dönem daha başlamış oldu.

Yeni piskoposun saltanatı, kuzey başkentinin kilise yaşamı için bir dönüm noktası oldu. İlk başta, şehir yetkilileri tarafından Kilise'ye tamamen saygısızlıkla karşı karşıya kaldı, Leningrad Şehir Meclisi başkanını ziyaret etmesine bile izin verilmedi - Diyanet İşleri Konseyi temsilcisi sert bir şekilde şunları söyledi: “Bu, Leningrad'da hiç olmadı ve olamaz." Ancak bir yıl sonra, aynı başkan Metropolitan Alexy ile yaptığı toplantıda, "Leningrad Konseyi'nin kapıları size gece gündüz açık" dedi. Kısa süre sonra, yetkililerin temsilcileri iktidardaki piskoposu görmeye gelmeye başladı - Sovyet klişesi bu şekilde kırıldı. 24 Ocak 1990'dan beri Vladyka Alexy, Sovyet Yardım ve Sağlık Vakfı'nın yönetim kurulu üyesidir; 8 Şubat 1990'dan beri Leningrad Kültür Vakfı Başkanlığı üyesidir.

1989'da Yardım ve Sağlık Vakfı'ndan SSCB Halk Milletvekili seçildi. St.Petersburg piskoposluğunun yönetimi sırasında Vladyka Alexy çok şey yapmayı başardı: Smolensk mezarlığında St.Petersburg'un Kutsanmış Xenia şapeli, Karpovka'daki Ioannovsky Manastırı restore edildi ve kutsandı.

Patrik Hazretleri'nin Leningrad Büyükşehir olarak görev yaptığı süre boyunca, Petersburg'un Kutsanmış Xenia'sının kanonlaştırılması gerçekleşti, türbelerin, tapınakların ve manastırların kiliseleri, özellikle Sağa İnanan Prens Alexander Nevsky'nin kutsal kalıntıları iade edilmeye başlandı. Aziz Zosima, Savvaty ve Solovetsky'li Herman iade edildi.

Uluslararası alandaki faaliyetler

Müstakbel Patrik Alexy, hiyerarşik hizmetinin tüm yıllarında birçok uluslararası organizasyon ve konferansın faaliyetlerinde aktif rol aldı.

Rus Ortodoks Kilisesi heyetinin bir parçası olarak Yeni Delhi'deki Dünya Kiliseler Konseyi'nin (WCC) III. Meclisine katıldı (1961); WCC Merkez Komitesi üyeliğine seçildi (1961-1968); "Kilise ve Toplum" Dünya Konferansı'nın başkanıydı (Cenevre, İsviçre, 1966); WCC'nin "İnanç ve düzen" komisyonunun üyesi (1964-1968).

Rus Ortodoks Kilisesi heyeti başkanı olarak, Almanya'daki Evanjelik Kilisesi heyeti ile "Arnoldshain-II" (Almanya, 1962) teolojik görüşmelere, GDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984 ), Leningrad'daki Finlandiya Evanjelik Lutheran Kilisesi ve Pyukhtitsky Manastırı (1989) ile yapılan teolojik görüşmelerde.

Başpiskopos ve Metropolit Alexy, çeyrek asrı aşkın bir süredir yazılarını Avrupa Kiliseleri Konferansı'nın (MSK) faaliyetlerine adadı. 1964'ten beri MSK'nın başkanlarından (başkanlık kurulu üyeleri) biridir; sonraki genel kurullarda yeniden başkan seçildi. 1971'den beri Metropolitan Alexy, MSK Başkanlık Divanı ve Danışma Kurulu Başkan Yardımcısıdır. 26 Mart 1987'de MSK Başkanlık Divanı ve Danışma Kurulu başkanlığına seçildi. 1979'da Girit'te düzenlenen MSK VIII Genel Kurulunda Metropolitan Alexy, "Kutsal Ruh'un gücüyle dünyaya hizmet etme" konulu açılış konuşmacısıydı. 1972'den beri Metropolitan Alexy, Roma Katolik Kilisesi'nin CEC Ortak Komitesi ve Avrupa Piskoposlar Konseyi (SECE) üyesidir. 15-21 Mayıs 1989'da İsviçre'nin Basel kentinde Metropolitan Alexy, MSK ve SEKE tarafından düzenlenen "Barış ve Adalet" konulu Birinci Avrupa Ekümenik Meclisi'nin eş başkanıydı. Eylül 1992'de MSK Onuncu Genel Kurulunda, Patrik II. Alexy'nin MSK başkanı olarak görev süresi sona erdi. Hazretleri 1997'de Graz'da (Avusturya) düzenlenen İkinci Avrupa Ekümenik Asamblesinde konuşma yaptı.

Metropolitan Alexy, Sovyetler Birliği Kiliseleri - MSK üyeleri ve bu bölgesel Hıristiyan örgütle işbirliğini sürdüren Kiliseler - dört seminerin başlatıcısı ve başkanıydı. Seminerler 1982, 1984, 1986 ve 1989'da Varsayım Pyukhtitsky Manastırı'nda düzenlendi.

Büyükşehir Alexy, uluslararası ve yerel barışı koruma kamu kuruluşlarının çalışmalarında aktif rol aldı. 1963'ten beri - 15 Aralık 1975'te dernek konseyi üyeliğine seçildiği Rodina toplumunun kurucu toplantısının bir üyesi olan Sovyet Barış Fonu yönetim kurulu üyesi; 27 Mayıs 1981 ve 10 Aralık 1987'de yeniden seçildi.

24 Ekim 1980'de Sovyet-Hint Dostluk Derneği'nin Tüm Birlik V. Konferansı'nda bu Derneğin başkan yardımcılığına seçildi.

Dünya Hristiyan Konferansı "Yaşam ve Barış" Delegesi (20-24 Nisan 1983, Uppsala, İsveç). Bu konferansta başkanlarından biri olarak seçildi.

Kilise yaşamını zaten tüm Rusya ölçeğinde canlandırmak, ataerkil bakanlığında gelecekteki Birinci Hiyerarşi'ye kalmıştı.

3 Mayıs 1990'da Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rus Pimenleri Rab'bin huzurunda dinlendi. Olağanüstü bir Yerel Konsey, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yeni bir Başpiskoposunu seçmek için toplandı. 7 Haziran 1990'da Trinity-Sergius Lavra'nın zili, on beşinci Tüm Rusya Patriği'nin seçildiğini duyurdu. Patrik Alexy Hazretleri'nin tahta çıkışı 10 Haziran 1990'da Moskova'daki Epifani Katedrali'nde gerçekleşti.

Kilisenin geniş kamu hizmetine dönüşü, büyük ölçüde Hazreti Patrik II. Alexy'nin meziyetidir. Birbiri ardına, gerçekten ilahi olaylar izledi: kutsal emanetlerin edinilmesi Muhterem Seraphim Sarovsky, azizin tahminine göre yaz ortasında Paskalya söylendiğinde Diveevo'ya ciddi transferleri; Belgorodlu Aziz Joasaph'ın kalıntılarını bulmak ve onları Belgorod'a iade etmek, Hazreti Patrik Tikhon'un kalıntılarını bulmak ve onları ciddiyetle Donskoy Manastırı'nın Büyük Katedrali'ne nakletmek, Moskova Aziz Philaret ve Aziz Maximus'un kalıntılarını bulmak Trinity-Sergius Lavra'da Yunanca, bozulmaz kalıntılar buluyor Aziz İskender Svirsky.

Bu mucizevi kazanımlar, Kilisemizin hayatında yeni, şaşırtıcı bir dönemin başladığına tanıklık ediyor, Tanrı'nın Patrik II. Alexy'nin hizmetindeki nimetine tanıklık ediyor.

Eşbaşkan olarak Patrik Alexy, üçüncü binyıl toplantısı ve Hristiyanlığın iki bin yılı kutlamaları (1998-2000) hazırlıkları için Rusya düzenleme komitesine katıldı. Patrik Hazretlerinin inisiyatifiyle ve katılımıyla dinler arası konferans düzenlendi. Hıristiyan inancı ve insan düşmanlığı” (Moskova, 1994). Patrik Hazretleri, “İsa Mesih dün, bugün ve sonsuza dek aynı” (İbraniler 13:8) Hristiyan Dinlerarası Danışma Komitesi konferansına başkanlık etti. Üçüncü Binyılın Eşiğinde Hristiyanlık” (1999); Dinler arası barış forumu (Moskova, 2000).

Hazreti Patrik Alexy, Patrik Sinodal İncil Komisyonu Başkanı, Ortodoks Ansiklopedisi Genel Yayın Yönetmeni ve Ortodoks Ansiklopedisi'nin yayınlanması için Denetleme ve Kilise Bilimsel Konseyleri Başkanı, Rus Yardım Vakfı Mütevelli Heyeti Başkanı idi. Uzlaşma ve Uyum için ve Ulusal Askeri Fon Mütevelli Heyeti başkanlığını yaptı.

Büyükşehir ve Patrik II. Teolojik, kilise-tarihsel, barışçıl ve diğer konulardaki yüzlerce makalesi, konuşması ve çalışması, Rusya'da ve yurtdışında dini ve laik basında yayınlandı. Hazretleri Patrik Alexy başkanlık etti Piskopos Konseyleri 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 ve 2008'de her zaman Kutsal Sinod toplantılarına başkanlık etti.

Patrik Alexy Hazretleri, Rus Ortodoks Kilisesi için din adamlarının yetiştirilmesine, laiklerin din eğitimine ve genç neslin ruhani ve ahlaki eğitimine büyük önem verdi. Bu maksatla, Cenâb-ı Hakk'ın lütfuyla medreseler, medreseler, medreseler açılmakta; din eğitimi ve ilmihali geliştirmek için yapılar oluşturulmaktadır. 1995 yılında, kilise hayatının muafiyeti, misyoner yapısının yeniden inşasına yaklaşmayı mümkün kıldı.

Hazretleri, Rusya'da devlet ile Kilise arasında yeni ilişkilerin kurulmasına büyük önem verdi. Aynı zamanda, Kilise'nin misyonu ile devletin işlevleri arasında ayrım yapma, birbirinin iç işlerine karışmama ilkesine sıkı sıkıya bağlı kaldı. Aynı zamanda, Kilise'nin can kurtaran hizmetinin ve devletin topluma hizmetinin, kilise, devlet ve kamu kurumları arasında karşılıklı serbest etkileşimi gerektirdiğine inanıyordu.

Yıllarca süren zulüm ve kısıtlamalardan sonra, Kilise'ye toplumda sadece ilmihal, dini, eğitim ve öğretim faaliyetleri yürütme fırsatı değil, aynı zamanda yoksullara ve hastanelerde, bakım evlerinde merhamet bakanlığına yardım etme fırsatı da verildi. ve gözaltı yerleri.

Patrik Alexy Hazretlerinin pastoral yaklaşımı, kültürel anıtların korunmasına yönelik devlet sisteminin kurumları ile Kilise arasında yersiz korkuların, dar kapsamlı kurumsal veya kişisel çıkarların neden olduğu gerilimi ortadan kaldırdı. Hazretleri, Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı ve bu sorunları çözen ve manastırlara yeni bir hayat veren kilise-tarihsel ve manevi açıdan önemli manastırların topraklarında bulunan bireysel müze komplekslerinin liderliği ile bir dizi ortak belge imzaladı.

Hazreti Patrik Alexy, laik ve dini kültürün tüm alanlarının temsilcileri arasında yakın işbirliği çağrısında bulundu. Seküler ve dini kültür, seküler bilim ve din arasındaki yapay engelleri aşmak için ahlakı ve manevi kültürü canlandırma ihtiyacını sürekli hatırlattı.

Hazretleri tarafından imzalanan bir dizi ortak belge, Kilise ile sağlık ve refah sistemleri, Silahlı Kuvvetler, kolluk kuvvetleri, adalet, kültür kurumları ve diğer devlet yapıları arasındaki işbirliğinin geliştirilmesi için temel oluşturdu. Patrik II. Alexy'nin kutsamasıyla, askeri personel ve kolluk kuvvetlerinin bakımı için tutarlı bir kilise sistemi oluşturulmuştur.

Alexy, siyasi, sosyal ve ekonomik reformlar sırasında, sürekli olarak ahlaki hedeflerin diğerlerine göre önceliğinden, toplumun iyiliğine ve belirli bir kişiye siyasi ve ekonomik faaliyetlerde hizmet etmenin avantajından bahsetti.

1993 sonbaharında Rusya'da iç savaş tehdidiyle dolu sosyo-politik kriz sırasında, Hıristiyan barışı sağlama bakanlığı geleneğini sürdüren Moskova ve All Rus Hazretleri Patriği II. Alexy, siyasi tutkuları yatıştırma misyonunu üstlendi. çatışmanın taraflarını müzakerelere davet etmek ve bu müzakerelere aracılık etmek.

Patrik, Balkanlar'daki çatışmalar, Ermenistan-Azerbaycan çatışması, Moldova'daki düşmanlıklar, Kuzey Kafkasya'daki olaylar, Ortadoğu'daki durum, Irak'a yönelik askeri operasyon, ordu ile ilgili birçok barışı koruma girişiminde bulundu. Ağustos 2008'de Güney Osetya'daki çatışma vb.

Patriklik hizmeti sırasında çok sayıda yeni piskoposluk kuruldu. Böylece, cemaatlere daha yakın konumlanmış ve uzak bölgelerde kilise yaşamını canlandırmaya yardımcı olan birçok ruhani ve kilise-idari liderlik merkezi ortaya çıktı.

Moskova şehrinin yönetici piskoposu olarak Hazretleri Patrik II. Alexy, piskoposluk içi ve kilise yaşamının canlanmasına ve gelişmesine büyük önem verdi. Bu eserler, büyük ölçüde başka yerlerde piskoposluk ve cemaat yaşamını düzenlemek için bir model haline geldi. Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu, istisnasız olarak Kilise'nin tüm üyelerinin daha aktif ve sorumlu katılımını sürekli olarak gerçekten uzlaşmacı bir temelde talep ettiği yorulmak bilmeyen Kilise içi organizasyonun yanı sıra, kardeş işbirliği konularına büyük önem verdi. Mesih'in Gerçeğinin dünyaya ortak tanıklığı için tüm Ortodoks Kiliselerinin.

Patrik Alexy Hazretleri, modern dünyanın ihtiyaçları için farklı Hristiyan mezhepleri arasındaki işbirliğini bir Hristiyan görevi ve Mesih'in birlik emrini yerine getirmenin bir yolu olarak görüyordu. Patrik Alexy'nin yorulmadan çağrıda bulunduğu toplumdaki barış ve uyum, zorunlu olarak, farklı dinlerin ve dünya görüşlerinin taraftarları arasında hayırsever karşılıklı anlayışı ve işbirliğini içeriyordu.