Ev > Haberler > Tövbe ve itiraf arasındaki fark nedir? İtiraf ve Tövbe arasındaki fark nedir? Okuyucu Soruları

Tövbe ve itiraf arasındaki fark nedir? İtiraf ve Tövbe arasındaki fark nedir? Okuyucu Soruları

Canlı bir organizma gelişmezse bozulmaya başlar. Oda temizlenmezse tozlanır. Düşüncelerinize düzen getirmezseniz kontrol edilemeyen kaos ortaya çıkar. Rab bizi sadece yeteneklerle değil, aynı zamanda ruhsal ve kişisel olarak gelişmemiz için gerekli tüm araçlarla da ödüllendirdi. Tövbe etme yeteneğinin ve kilise ayinlerine katılma fırsatının yardımımıza geldiği yer burasıdır.

— Lütfen söyleyin bana, ve kavramları arasındaki temel fark nedir?

— İtiraf bir kutsallıktır ve sonucu insan ruhunun günahtan özgürleşmesidir, ancak tövbe hem İtiraftan önce gelir hem de ona eşlik eder. Bu, ruhta uzun bir süre boyunca gerçekleşen bir süreçtir.

İtiraf, tövbenin tacıdır ve bu onun sadece bir kısmıdır, zaman açısından çok kısa sürelidir ama önemi açısından çok önemlidir, Gizemli. Ve eğer itiraftan bir kutsallık olarak bahsedebilirsek, o zaman tövbeden manevi, psikolojik bir süreç, olay, aktivite olarak bahsetmeliyiz.

Her tövbe, İtirafı içermez, ancak İtiraf olmadan, mistik ve manevi anlamda ruhun günahtan kurtuluşundan söz edemeyiz.

Leopar beneklerini mi değiştiriyor?

— Bir insan sürekli olarak aynı günahları itiraf ediyorsa bu ne anlama gelir?

“Tekrarlanan günahlar, her şeyden önce, kişinin ruhunda, kişiliğinde, bir şeyler yapması gereken bazı önemli, karmaşık, anahtar sorunların bulunduğunu gösterir. Onu daha ciddi, düşünceli manevi çalışmaya itiyorlar ve şu veya bu tekrarlanan günahın nereden geldiğinin nedenini araştırmayı, açıklığa kavuşturmayı amaçlıyorlar. Bu günahın temelinde ne yatıyor - tutku, alışkanlık, koşullar veya korkaklık, kayıtsızlık, kişinin manevi yaşamının ihtiyaçlarını anlama eksikliği?

Bir kişiyi bu tekrarın nedenini aramaya iten şey, günahın tekrarlanması gerçeğidir. Dolayısıyla tekrarlanan günah gözden kaçamaz; kendine dikkat edilmesi gerekir.

- Ama şunu söyleyenler var: Bakın, 10 yıldır kiliseye gidiyorum ama hep aynı şeyden bahsediyorum; Bu muhtemelen bana yardımcı olmayacak ve kambur mezar bunu düzeltecek.

— Bu sözler büyük olasılıkla aklama amaçlıdır ve büyük olasılıkla bir kişinin manevi yaşamın koşullarına ve anlamına pek aşina olmadığını gösterir, çünkü manevi yaşam asla mekanik görünmez: geldi, tövbe etti ve unuttu. Bu olmaz!

Manevi yaşam, bir heykeltıraşın taştan heykel yapmasıyla karşılaştırılabilecek kadar uzun ve karmaşık bir süreçtir. Uzun süre işler, önce büyük taşları keser, sonra küçük taşları keser, sonra öğütür, keser... Yavaş yavaş işi incelip incelir, ama çok uzundur ve her yeni günde yeni bir figür büyür. taş. Aynı şekilde manevi çalışma sırasında ruh, bu çalışmanın sonucu pürüzsüz bir yüzey elde edilinceye kadar sürekli olarak keskinleştirilir.

Yaşam tarzı değiştiğinde insanı terk eden günahlar vardır. Bu, içinde bulunduğu topluluktan, arkadaş grubundan, çalışmaktan kaynaklanıyor olabilir... İnsan çevresini, işini değiştirdiğinde, eski çalıştığı şirketten ayrıldığında bağımlılığı da gider. Ya yaşlandıkça bir şeyler kaybolur ya da ruhsal gelişimin bir sonucu olarak bir şeyler değişir. İnsan zihinsel olarak gelişir, kişisel olarak gelişir, onda bir şeyler değişir.

İç mağara

— Tüm insanlar kendi eylemlerini anlama, bunları eleştirel bir şekilde değerlendirme ve yaşamları hakkında sonuçlar çıkarma becerisine sahip mi?

- Tabii ki değil! Genel olarak tövbe kültürü, manevi yaşam bir sanattır; bilinçli hazırlık, uygulama ve mentorluk gerektirir. Hiç kimse çocukluktan itibaren manevi hayata hazır değildir. Tövbe etme sanatı, iç gözlem sanatı ve özsaygı yetişkinlikte gelir.

Çocukluğundan beri düşünmeye, bir tür derin özeleştiriye alışmış, ancak aynı zamanda tövbeye de tamamen hazırlıksız olan insanlar var. Tövbe ve özeleştiri tamamen farklı şeylerdir, dolayısıyla sürekli kendini sorgulamaktan muzdarip olan insanların iyi tövbe ettikleri bir gerçek değildir. Hiç de bile! Farklı bir kültüre, farklı becerilere ihtiyacımız var.

Tövbe etme yeteneği eğitimle, bilgiyle, maneviyatla, mentorlukla ve çalışmayla gelir.

- Peki tövbe ile özeleştiri arasındaki fark nedir?

— Tövbe, kişinin kendindeki günahı tanıması, tanıması, kökenini anlaması, tövbe etmesi ve Allah'ın yardımıyla günahtan kurtulması içindir. Ve özeleştiri, kötü olduğumu kendinize kanıtlamak için, sorumluluğu birilerine devretmek için, hiçbir şey yapamayacağımı, hiçbir şey yapmaya ihtiyacım olmadığını kendinize kanıtlamak için kendinize zarar vermekle ilgilidir. , her şeyde beni doğuranların suçlu olduğunu.

Bazen özeleştiri, kişinin tekrar tekrar çıkışa yaklaşması, sonra dönüp "Hayır, çıkış yok" demesi ve bu karanlık iç "mağara" içinde daha da daire çizmeye devam etmesi gerçeğinde de yatmaktadır.

— İnsanın hayatında bir şeyleri değiştirme arzusu insanı bu karanlık labirentten çıkarabilir mi?

- Öyle diyor! İnsan bir kısır döngü içinde yürümekten yorulduğunda, her zamanki rotalarını ve dönüşlerini araştırmaya, eleştirel bir şekilde sorgulamaya başlar ve sonra durup şöyle der: “Tamam, dur! Burada bir sorun var. Buna diğer taraftan da bakmamız lazım” diyerek kendine ve duruma başka bakış açıları aramaya başlar, değerlerini yeniden düşünür, farklı bir yaşam deneyimi, kendini tanıma deneyimi arar, sorar, okur, ve ilgilenmeye başlar.

Değişme, büyüme, gelişme isteği bireyin temel ihtiyaçlarından biridir. Kişisel gelişim arzusu, Rab'bin bize bahşettiği şeydir. “Resim ve benzerlik” derken, gelişme ihtiyacını ve gelişimin ayrılmaz bir parçası olarak değişim ihtiyacını kastediyoruz.

Bu gerçekten bireyin derinlerine kök salmış bir ihtiyacıdır, ancak kişinin kişiliği gelişmeden kaldığı sürece uykuda kalır. Bireysel flaşlar verebilir, ancak bazen şimdilik sadece "uyur" ve kişi, kişiye sürekli olarak istikrarın, alışkanlığın ve rahatlığın zevkini veren istikrarının zevkinin pençesinde kalır. "Kötü olmasına rağmen tanıdık."

Temelsiz

— Bir kişi değişmeye başladığında bir tür kriz yaşamaya başlar;

- Kesinlikle. Kendi içinde bir inanç krizi, tıpkı bir kişilik krizi gibi, bir inanan için zamanı geldiğinde gelir. Bir kişi değişmeye karar verirse yeninin yoluna, eskiyi yok etme ve yeniyi arama yoluna girer ve bu her zaman bir kriz durumudur, çünkü eskiden yeniye geçiş sırasında geçici olarak kişi kendini dengesiz bir durumda bulur.

Yılan derisini değiştirdiğinde kimsenin ona dokunmaması için saklanır. Veya yeni bir temele taşınması gereken bir ev hayal edin. Taşınırken dolu bir ömrü olamaz. Bir kişi için de durum böyledir. Bu elbette bir kriz ve çok zor bir kriz!

— Peki bu krizden kurtulmak için bir kişinin ne yapması gerekiyor, çünkü bu zor?

- Bu zordur, bu nedenle, diyelim ki bir kişi ciddi bir stres yaşıyorsa - örneğin işten kovulmak veya evlenmek, evlenmek, çocuk sahibi olmak, tez çalışması yapmak, ciddi bir hastalık veya başka bir şey gibi - aklımızda tutmalıyız. - o zaman nesnel olarak bunlar, bir kişiyi fazla kaynaktan, fazla güçten mahrum bırakan zorluklardır. Bu durumda insanın bir krizden, değişimden, tövbeden, inanç krizinden kurtulması çok zordur. Böyle bir kriz için nesnel durumda az çok istikrara ihtiyaç vardır.

Aslında olan şu: Bir kişi kederli olduğunda, kendini kötü hissettiğinde nadiren bu kadar ciddi bir şey yapar. Ancak iç kaynaklara sahip olduğunda, bir şeyi değiştirme arzusu tam da bu anda uyanır.

Sevinç itiraf için bir kaynaktır

— Hangi kaynaklardan bahsediyoruz?

— Kaynak; güç, zaman, dikkat, sağlık, neşe, bir şeyi değiştirme arzusudur.

- Neşe? Genellikle tövbe daha çok ağlamakla ilişkilendirilir...

— Sevinç, Rabbin ruha bolca verdiği enerjidir. Bu, ruhta tükenmez olan enerjidir. Yaşayan ruh, kişiliği sürekli olarak bu neşeyle besler.

Sabah güneş doğar doğmaz zaten mutluyuz. Kuşlar şarkı söylemeye başlar başlamaz, ilk yapraklar patlayan bir tomurcuk halinde açılır, çiçekleri, sevgili ve sevilen insanların gülümsemelerini görür görmez - ve şimdi "boğazına basmadıkça" ruhta neşe uyanır.

Bu nedenle normal durumdaki ruh sürekli ve sürekli olarak neşe için çabalar ve bu neşeyi yayar.

Sevinç ruhun ışığıdır, tanımı gereği ondan kaynaklanır, çünkü Tanrı onu bu şekilde yaratmıştır. Tanrı'nın Kendisidir - sevgi ve iyiliktir, bu nedenle O'nun tanrısal yaratımı - insan - doğası gereği neşelidir. Sevinmek onun ruhsal doğasıdır.

Ama sevinmemize izin vermiyoruz. Çocuklar bunu yapmalarına izin verirler ama biz yetişkinler kendimize bunu yapmamıza izin vermiyoruz, bu yüzden mutlu olmak bizim için zaten bir görev. Sevincinize dönün.

— Sevinç, özellikle tövbeye ve değişime nasıl katkıda bulunur?

“Ruha yaşam doluluğu, bütünlük hissi verir ve bu da derinlere inmek için gerekli koşuldur...

Bir kişi yüzerken ve dalmak üzereyken önce başını kaldırmalı, derin bir nefes almalı, biraz hava almalı ve sonra dalmalıdır. Aynı şekilde günahınızın derinliklerine dalmak için de başınızı biraz kaldırıp güneşe bakmanız, sevinmeniz ve - orada olmanız gerekir.

Ağlamak da gerekli ama günahımı acıyla görmemin bir sonucu olarak. Ama günahımı siyah üzerine siyah olarak göremeyeceğim, bunun için mutlaka beyaz bir arka plana ihtiyacım var.

Bu beyaz arka plan nedir? Tanrının bana verdiği doğaya dair içsel hissim, içsel ışığım. Ve bu içsel ışığın, başlangıçta ruhuma verilen o ilahi lütfun ve O'nun lütfunun arka planında, eylemlerimi zaten görebiliyor ve bu ışıkta değerlendirebiliyorum.

Ana

— Bir kişinin itirafının gerçekten meyve vermesi ve fikrini değiştirmesi için hangi adımları atması gerekir?

- Burada önemli dürüstlük, samimiyet ve inanç Kutsal Ayin anında onda bir değişiklik yaratabilecek lütuf dolu güce.

Ancak asıl koşullar dürüstlük ve samimiyettir. Bir kişi itiraf sırasında tamamen dürüst ve samimi değilse, kural olarak hiçbir şey olamaz.

Tövbe, kişinin işlenen bir günah hakkında, kişinin hür iradesine dayanan vicdan azabıdır.

Tövbe, şöyle şöyle davrandığıma, başka şekilde davranmadığıma pişmanlıktır. Sonuç olarak, farklı ve doğru davranabileceğimin istemsiz bir kabulüdür. Tövbe, tövbenin ilk aşamasıdır. Tövbe, işlenen bir günahtan duyulan pişmanlıktır, tövbe ise günahı terk etme, onunla mücadele etme, yaşam değişikliği konusunda kesin bir kararlılıktır.

Kişi tövbe ederken sadece yanlışlığını, hatasını, günahını anlamakla kalmaz, aynı zamanda yaptığından (düşünce, söz) acı bir şekilde pişmanlık duyar, üzülür, vicdan azabı çeker, acı çeker, çürür ve idam edilir.

Tevbede kişi henüz eski halinden vazgeçmez, sadece ayrı bir fiilden tevbe eder. Zihin, tövbe ile hedefin yanlış olduğunu, araçların yanlış olduğunu, sonucun beklenmedik olduğunu kabul eder. Aynı zamanda pişmanlıktan utanca kadar değişen duygular yaşanır. Tövbe, bilinçli olarak kendini kınamanın en güçlü biçimidir. Tövbe, bir hatanın ve olumsuz duyguların mantıksal ifadesinin toplamıdır.

Tövbeye giden çıkmaz yollar, umutsuzluk veya işlerin kibirinde veya kendini haklı çıkarmada vicdanı sakinleştirme girişimidir. Yahuda'nın intiharı, tövbe etmeden tövbe etmenin aşırı bir örneğidir.

Tövbe, kişinin günahkarlığının farkına varması ve bu farkındalığın getirdiği deneyimdir. Bu sadece emirlere ve ahlaki standartlara aykırı suçlar işlemekten duyulan pişmanlık değil, daha fazlasıdır - tövbe, yani yanlış yapılan her şeyin kınanması: "Çünkü Tanrısal üzüntü, kurtuluşa götüren şaşmaz tövbeyi doğurur, fakat dünyevi üzüntü ölüme yol açar." (2 Korintliler 7:10).

Yahuda'nın günahı ile Petrus'un günahının arka planının analizi, sonuçta bu müjde karakterleri arasında bir karşıtlığa yol açar; bunlardan biri tövbe etmiş, ancak müjdenin "fikir değişikliği" ("metanoia") anlamında tövbe etmemiştir. Günahkar karanlıkta kalmaya devam etti, umutsuzluğa kapıldı ve kendini astı ve diğeri acı bir şekilde ağladı (Matta 26:75) ve Mesih'e olan sevgiyle doldu, O'nun merhametine başvurdu, tövbe etti, affedildi, Rab'bin bereketini aldı, yüce havari oldu ve Rab'be olan sadakatini şehitlikle kanıtladı.

Bu, her şeyden önce, Yahuda'nın tövbesi ile Petrus'un tövbesi arasında temel bir metafizik fark olduğunu gösterir. Tövbenin yalnızca, bağışlanmayı aramayan veya beklemeyen, günahları bağışlama gücüne sahip olana, dünyanın günahını üzerine alan Kişi'ye inanmayan kötü bir vicdanın azabı olduğu ortaya çıkar (Yuhanna). 1:29). Bu nedenle tövbe, bir inanmayanın üstesinden gelebilir, ancak tövbe, yaklaşan Cennetin Krallığının arifesinde, yalnızca Rab'bin yüzünün önünde gerçekleşir. Tövbe edin; çünkü Cennetin Krallığı yakındır (Matta 4:17) - Rab bu sözlerle çölde Şeytan tarafından ayartıldıktan sonra vaaz vermek için dışarı çıkar.

Kutsal Yazılarda ilk bakışta Tanrı'nın tövbesiyle ilgili anlaşılmaz sözler vardır. Örneğin: “Ve Rab, yeryüzünde insanı yarattığına tövbe etti” (Yaratılış 6:6). “Rab, Saul'u İsrail'in kralı yaptığına tövbe etti” (1 Samuel 15:35) ve hemen yukarıdaki bölümde (ayet 39) şunları okuyoruz: “Ve İsrail'e Sadık olanlar tövbe etmedi; çünkü o bir insan tövbe etsin diye." Bu klasik antropomorfizmdir. Bu ifadeyi yoğun bir acı hali olarak aktarmaya çalışabilirsiniz ama bu aynı zamanda antropomorfizm olacaktır.

Bu nedenle, tövbe kutsallığının etkili olabilmesi için, samimi, yürekten tövbe ve kişinin hayatını düzeltmeye yönelik sağlam bir niyet gereklidir.

Merhaba arkadaşlar! Sitemizin bir okuyucusunun sorusu: Lütfen söyle bana, itirafla tövbe arasında bir fark var mı? Peki ruhsal gelişim, arınma ve günahların kefareti için daha önemli olan nedir? Tövbenin gerçek olması için itirafa gitmek şart mıdır?

Cevap: Elbette farklılıklar var! İyi bir insan, insanı derin bir samimiyete yönlendirmelidir. Ve burada tam olarak kime itiraf ettiğiniz önemlidir.

Elbette günah çıkarma işini çok iyi yürüten saf Rahipler, Hizmetkarlar vardır. Bir kişinin kalbini açması kolay olduğunda, bilgece yönlendirildiğinde, itiraf derin bir tövbe ve özgürleşme ritüeline dönüşür. Ancak her zaman bu şekilde yürümez.

İtirafta kişi konuşur, eylemlerini her şeyden önce Tanrı'dan saklamamaya karar verir. Ve tövbe, itirafın devamıdır. Bir insan, işlediği günahların ve hatalarının derinden farkına varıp, bir daha yapmamaya karar vermişse, samimi bir tövbe olabilir. İtiraf sürecinin kendisi her zaman derin bir pişmanlık anlamına gelmez. Kişi kendini suçlu hissedebilir ancak bu, işlediği günahın ve kötülüğün farkına vardığı ve bunu bir daha yapmayacağı anlamına asla gelmez. İtiraf edebilir, konuşabilir ama tövbe edemez. İtiraftan sonra kendini biraz daha iyi hissedecek, iç çekecek ve hiçbir şeyi değiştirmeden (günah vb.) Yaşadığı gibi yaşamaya devam edecektir.

İtiraf– bu gerçek tövbeye doğru yalnızca önemli bir adımdır. A pişmanlık- bu, ruhsal birlik içinde bilincini ve dolayısıyla kaderini değiştireceği bir kişiyi değiştirme sürecidir, bir ritüeldir. Tövbe sırasında yeterince derine ve samimi bir şekilde inilirse, olumsuz enerji etkileri, kaderden kaynaklanan tıkanıklıklar vb. kişiden uzaklaştırılır. Tövbede kişi ruhsal olarak gelişir ve bu sürecin veya ile hiçbir ilgisi yoktur. Ve suçluluk duygusu yalnızca arınmayı engeller, olumsuzluğu kendini yok etmeye yönlendirir.

İyi bir versiyonda itiraf, bir şifa seansı gibidir; bu sırada Rahibin ruhsal durumu, doğru olumlu tutumu, inancı ve bilge sözüyle kişinin işlenen kötülüğü, günahı fark etmesine yardımcı olur, bilincini olumlu bir dalgaya çevirir. , dahil. kendinizi affetmenize yardımcı olur ve doğrudan tövbeye yönlendirir. İyi bir itiraf, kişiye hem eylemlerinde hem de Ruhunda net bir ayrım sağlamalıdır. Ve Tövbe ritüelinin kendisi, günahların ve olumsuz etkilerin ortadan kaldırılması, bir kişi (rahip) tarafından değil, Yüksek Güçler tarafından gerçekleştirilir.

Tövbe etmek için günah çıkarmaya mı gitmek gerekiyor?

Gerekli değil! Bu kişinin kendisine bağlıdır. Günahın, içsel tövbenin, Tanrı tarafından affedilme ihtiyacının ve en önemlisi İmanın farkındalığına sahipseniz, her yerde tövbe edebilirsiniz, fiziksel bedeninizin konumu önemli değildir. Sadece ruhunuzun durumu önemlidir. Ancak Tanrı'nın tapınağında olmak çoğu zaman tövbe durumunu ve arınmaya ruhsal hazırlığı artırır ve dolayısıyla bu ritüelin derinliğini ve etkinliğini arttırır.

Ama sadece itirafa ihtiyaç duyanlar da var! Kimin tövbe etmek için itirafa ihtiyacı var?İmandan yoksun olanların ve kendilerinin yakınlarda bir rehbere (bir Rahip, iyi bir arkadaş), içinden İman akışının akacağı, Allah ile sohbetin gerçekleşeceği ve tövbe için gerekli manevi bağlantının kurulacağı bir rehbere ihtiyacı vardır. .

Soru: “Peder Dimitri, sizden sık sık tövbekarlar ve onların günahların resmi olarak listelenmesi hakkında bazı şüpheler duyuyorum. Ama eğer kişi bir günah işlediyse, bunu günah olarak kabul ettiyse ve daha sonra bunu itirafta dile getirdiyse, bunun nesi yanlış? Yoksa bir şeyi mi kaçırıyorum?

Başpiskopos Dimitry Smirnov cevaplıyor:

– 1532. kez açıklıyorum. Tanrıya şükür ki, dolaşımda yarım milyon kelime bulunan Rus dilimiz var. İnsanların konuştuğu en harika dillerden biri! Bu nedenle tövbe etmek başka, itiraf etmek başka şeydir.

İtiraf etmek, itirafta kendinden sonuna kadar her şeyi söylemek demektir. “Vedat söyle” anlatmak, “ispo” ise derinliklerden gelen anlamına gelir. Örneğin, "iç çamaşırı" diye bir kelime var - iç çamaşırları olan ve görünmeyen iç çamaşırları.

Ve tövbe, hayatınızı değiştirmek ve hayatınızı dört düzeyde değiştirmek anlamına gelir: eylemler, sözler, düşünceler ve duygular. Bir kişi şöyle diyebilir: “Zinacı olduğumun farkındayım. Hırsız olduğumu anlıyorum. Başkalarının eşyalarına kıskanç ve açgözlü olduğumun farkındayım. Bir tembel olduğumun farkındayım." Ve böyle devam ediyor çünkü hafta sonuna kadar transfer yapabilirsiniz. Ve ne? Ve yarın? Ve yarın bunu tekrarlayacağım. Ve ne? Bir itiraf var mı? Yemek yemek. Farkındalık var mı? Yemek yemek. Neden? Pişmanlık yok! Şüphecilik buradan geliyor. Tanrı bize şunu söylemedi: “İtiraf edin, çünkü Cennetin Krallığı yakındır.” Dedi ki: “Tövbe et...”!

İtiraf, sıradan hayatımızla karşılaştırıldığında tanı koyma rolünü üstlenir. İnsan Allah'ın emrine göredir! - Kendimi dinlemeli, bunu kendimde görmeli, teşhis koymalı ve sonra daha önce bahsettiğim bu dört yönde hayatımı değiştirmeliyim. Sonra tevbe olur.

Bu nasıl değiştirilebilir? Kişinin kendisinin bununla baş edemeyeceği, ancak tüm gücüyle kaçınarak ve Tanrı'ya - tüm kalbiyle ve gerçekten isteyerek - kendisini bundan kurtarması için dua ederek baş edemeyeceği açıktır. Ve sonra Rab seni özgür kılacak. Bazı şeyler hızlı bir şekilde gerçekleşir, ancak bazılarında uzun zaman alır. Ve yalnızca değişime yönelik bu hareket tövbedir! Ve diğer her şey hakkında - sadece şüphecilik. Bir kişi doktora gelip falan ağrısı olduğunu söylerse, doktor ona bazı ilaçlar yazar, hasta bunları dikkatlice satın alır ama almaz ve sonra doktora gelir ve ona hiçbir şeyin yardımcı olmadığını söyler. . Peki doktora gitmenin ne anlamı var? Yalnızca bir durumda doktora gitmek mantıklıdır: Eğer bu doktora güvenirsem (ve Rab burada doktor olarak ve kilise de hastane olarak buradaysa), o zaman doğal olarak doktorun bana yazdığı ilaçları alacağım. Ben.

– İnsan eylemlerden kaçınır ama düşünce biçimini ve özellikle duygularını nasıl değiştirebilir?

Başpiskopos Dimitri Smirnov:
- Sağ! Ve bunu yalnızca Rab yapabilir! Bu nedenle, “ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara.” Cüzzamlının temizlenmek istediği gibi temizlenmeyi istemelisin! Kör bir adamın görmek istediği gibi, günahlarını görmeyi istemelisin! Nain'in dul eşi oğlunun dirilişini istediği kadar kişi de Mesih'le birlikte dirilmeyi istiyor olmalı! Tek yol! Ruhunun tüm gücüyle! O zaman bir sonuç olacak. Ve eğer ne titrek ne de titrekse, o zaman hiçbir şey olmayacak.

Başpiskopos Alexander Berezovsky:
- Yazık baba, bu kuvvet gerilimi yetmez...

Başpiskopos Dimitri Smirnov:
- “...Bırakın Tanrı'ya sorsun!” O, güç verendir! O, Kurtarıcıdır! Ama eğer inanç ılıksa ve kişi Tanrı'yı unutuyorsa - peki, peki... Ya da günahı çok seviyor. Ve şu da oluyor: İnsan her şeyin farkındadır ama günah sevgisi, Tanrı sevgisinden daha büyüktür.

Bir Ortodoks Hıristiyanın manevi yaşamı üzerine konuşmalar (Ortodoksluk uygulaması)

1. DÖNGÜ “HIRİSTİYAN OLMAK”

KONU 1.4 “Emir olarak tövbe: ilk çağrı”

SORULAR :

1. Bir emir olarak tövbe. Onun özü ve Anlam: Rab neden bahsediyordu?

Tövbe konusunda çarpık anlayış. Nedenler.

Tövbe ve itiraf: fark nedir? Tövbe yolundaki zorluklar.

1. “O günlerde Vaftizci Yahya gelip Yahudiye çölünde vaaz veriyor ve şöyle diyor: tövbe etmek (Mat. 3:1-2)

Tövbeye çağrı vardı ilk arama, Mesih'in ilk vaazı: “O andan itibaren İsa vaaz vermeye başladı ( Tanrı'nın Krallığının Müjdesi ) ve konuş: tövbe etmek, çünkü cennetin krallığı yakındadır" (Mat. 4:17) , "tövbe edin ve müjdeye inanın" (Markos 1:14-15)

- “Değerli meyveler yaratın pişmanlık» (Mat. 3:8)

- “Eğer tövbe etmezseniz, hepiniz aynı şekilde helak olursunuz.” (Luka 13:3,5)

- “Tövbe edin ve günahlarınızın bağışlanması için her birinizin İsa Mesih adına vaftiz edilmesine izin verin; ve Kutsal Ruh'un armağanını alın (Elçilerin İşleri 2:38)Soru : Vaftizden sonra neyden tövbe etmeliyiz?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

- « Tövbe- Cennetin kapılarında kişinin duyduğu korku" (Suriyeli Aziz İshak) - Beklenti

Abba Isaiah'a şu soru soruldu: "Tövbe nelerden oluşur?" Şöyle cevap verdi: “Kutsal Ruh bize günahtan kaçınmayı ve daha fazlasını öğretiyor düşme bunun içine" ( Çiçek bahçesi )

- “Mesih'e dönmenin başlangıcı kişinin günahkarlığını, düşüşünü bilmesinde yatmaktadır; Kendisi hakkında böyle bir bakış açısına sahip olan kişi, bir Kurtarıcıya olan ihtiyacın farkına varır ve alçakgönüllülük, iman ve tövbe yoluyla Mesih'e yaklaşır." "Düştüğünün, yok edildiğinin... farkında olmayan kişi, Mesih'i... kabul edemez. Hıristiyan." (Aziz Ignatius Brianchaninov)

- "Gerçek tövbe, sadece işlenen günahlardan pişmanlık duymak değil, kişinin ruhunun karanlıktan aydınlığa, yerden göğe, kendinden Allah'a tamamen dönmesidir. Bu tam dönüş olmadan tövbe, Allah'la ve Allah'la flört etmekten başka bir şey değildir. birinin ruhu. Ama onlar Tanrıyla oynamıyorlar.” (St. Nikolai Sırpsky "Hakikat aşkı hakkında yüz kelime")

- “Gerçek tövbe, günahlarının farkına varıp, onların acısını tatmak, Allah’tan bağışlanma dilemek ve sonrasında itiraf etmek. Böylece insana ilahi teselli gelecektir”, “mücadele eden kişi için tövbe, - sonsuz el sanatları» (Svyatogorets Aziz Paisius)

- Tövbe- manevi yaşamın temeli ve Cennetin Krallığının başlangıcı

Tövbenin tövbeden farkı nedir? Kelime " pişmanlık» - μετανοέω (metanoeo)- “fikrinizi, düşünme şeklinizi değiştirmek”, vizyonunuzu değiştirmek, hayatın anlamını ve değerlerini anlayışınızı değiştirmek anlamına gelir. Tövbe, tövbenin aksine, her şeyin kökünde derinlemesine yeniden düşünülmesini, yalnızca özlemler ve kaygılar konusunda bir değişiklik değil, aynı zamanda zihnin kendisinde, içgörüde niteliksel bir değişiklik yapılmasını gerektirir. Ve "tövbe" kelimesi - μέλομαι (melom)- “ilgilenmek” anlamına gelir, bakım konusunda, özlemlerde, bakımda, niyetlerde bir değişiklik olduğunu gösterir. Yahuda'ya ne oldu ( Mat. 27:3–5 ) - tövbe etmeden, özünde değişiklik olmadan tövbe.

Tövbenin iki yüzü; üzüntü ve sevinç
- dar yol, “dar kapı” (Matta 7:13) - birçok üzüntü - rahatsızlık Tövbeye hiçbir zaman umutsuzluk, karamsarlık ya da ruhsal çöküntü eşlik etmemelidir - bu, tövbe hakkında çarpık fikirlere yol açar	- “Dünyada size bir fitne olacak; ama cesaretli olun: dünyanın üstesinden geldim." (Yuhanna 16:33)üzüleceksin, ama üzüntün sevince dönüşecek.” (Yuhanna 16:20) – neşe, huzur ve sükunet bulmanın yolu - “Her zaman sevinin. Durmadan dua edin. Herşey için teşekkürler. Çünkü Tanrı'nın Mesih İsa'da sizin için isteği budur." (1 Selanikliler 5:16-18) - “Mesih her şeydir. O neşedir. O hayattır. O hafiftir, insanın sevinmesine, her şeyi ve herkesi görmesine, herkes için endişelenmesine olanak tanıyan gerçek ışıktır... Ve Mesih'ten uzaktır: umutsuzluk, melankoli, sinirler, kaygı, yaşamın yaralarının anıları, baskı...” (Saygıdeğer Porfiry Kavsokalivit)
“Ve canlarınız için huzur bulacaksınız; Çünkü boyunduruğum kolaydır ve yüküm hafiftir" (Matta 11:28-30) “Günahınızı önünüze koyun ve günahlarınızın ötesinde Tanrı'ya bakın.” (Büyük Aziz Anthony)

Tövbe neyle ilişkilidir (tövbenin özellikleri ve işaretleri):

1) tövbe iştir cenneti yetiştirmek için kalpten. Evlenmek:

- "Ve Rab Tanrı adamı aldı ve onu yetiştirmek ve korumak için Aden Bahçesi'ne koydu." (Yaratılış 2:15-16) – emir yetiştirmek Cennet Bahçesi;

- “Tanrı'nın Krallığı gözle görülür bir şekilde gelmeyecek ve şöyle demeyecekler: işte burada veya: işte orada. Çünkü işte, Tanrı'nın krallığı içinizdedir." (Luka 17:20-21) – yetiştirme kalpler;

2) Hıristiyan yaşamının başlangıcı, Hıristiyan yeni varoluş- Mesih'te olmak;

3) hayattaki değişim: kasıtlı olarak günah işlemekten, kendini seven ve kendi kendine yetmekten - Tanrı'nın emirlerine göre, Tanrı'ya sevgi ve arzuyla yaşama; yeni yaşam tarzı;

4) insan değişimi deli, günahtan uzaklaşıp Tanrı ile birleşmeyi istemek (“A Mesih'in düşüncesine sahibiz» (1 Korintliler 2:14-16). Zihniyet değişikliğiyle - değişim kalpler;

5) kişisel belirleyici ret günah ve hayatı Tanrı'nın iradesine uygun yaşama arzusu; temiz kalma arzusu;

6) iyileştirme Doğaya zarar veren, geri dönmek normal bir duruma, Tanrı'nın Prototipine; kendi içindeki Tanrı İmajının saflaştırılması;

7) Tanrı ile bağlantının yeniden kurulması, mutabakat Tanrı ile (birine tövbe etmeniz gerekir);

8) bu yaratılış(gereksinimler takvimi ve açık düzenleme içeren bir plan uygun değildir; şablonlar ve mekanizmalar pişmanlık duymaya yabancıdır);

9) sevgide büyüme - bizi iyiyle kötü arasında seçim yapma ihtiyacından kurtarır. Sevgili seçmez- sevgiyle hareket ediyor;

10) Tanrı ile tanışmadan tövbe mümkün değildir;

11) bu tek bir eylem değil, bir ruh hali ve sonraki eylemler, sürekli çalışma, günahın tekrarlanmaması için çabalardır; pişmanlık kalbin derinliklerinden kaynaklanır;

12) sadece kendine acıma, depresyon ya da aşağılık kompleksi değil, her zaman iletişimin kaybolduğu bilinci ve hissi ve hemen bu iletişimi yeniden kurma arayışı ve hatta başlangıcı. Burada gelmek müsrif oğul kendi içine ve diyor ki: “İçinde bulunduğum durum bu. Ama benim bir babam var ve babamın yanına gideceğim! Eğer kaybolduğunun farkına varsaydı, bu Hıristiyan tövbesi olmazdı. Ve babasının yanına gitti! Tövbe, kaybedilen aşka duyulan pişmanlıktır." (Piskopos Athanasius (Evtich);

13) tövbe - "ikinci vaftiz", "Vaftizin yenilenmesi." “Doğru adam yedi kez düşüp yeniden dirilecektir” (Özdeyişler 24:16);

14) “Tövbe işi aynı zamanda hakaretlere sabırla katlanmayı da içerir. “Aynı şekilde, işlediği günahlardan dolayı her kim kendi hür iradesiyle eziyete, kınamaya, onursuzluğa ve yoksunluğa sabırla katlanmaya çalışırsa, tevazuya ve çalışmaya alışacak ve bunlar uğruna günahları bağışlanacaktır. Kutsal Yazının şu sözü: "Acılarıma ve bitkinliğime bakın ve tüm günahlarımı bağışlayın" (Mezmur 24:18)” (Aziz Barsanuphius Büyük ve Yahya Peygamber);

15) “Sürekli ve gerçek tövbe halinde olanlara çok faydası olur, derin düşünmek amacımız hakkında . Yaradılışımızın başlangıcından bu yana, kötülük ve benzeri tutkuların henüz ruhu esir almadığı dönemde biz kimdik, nereye düştük ve Mesih'in lütfuyla nerede çabalamalıyız? Eğer bu tür düşünceler bize eşlik ederse ve ayrılmaz bir şekilde bizimle birlikte olursa, mantıksız ilkenin ve ahlaksızlık yasasının bize fırlattığı öfkeye ve meydan okumaya asla yenik düşmeyeceğiz" ( Vatopedi'li Yaşlı Joseph , “Athos Konuşmaları”); onlar. önemli anlam aramak: ne yapıyoruz ve neden yapıyoruz;

16) azizler Tanrı'ya sordular: “ Bana tam bir tövbe ver"(çapraz başvuru "Tanrım, tövbe ederek adımı kabul et" ( Zlatoust ). Gerçek tövbe anahtardır; Tanrı'nın Krallığına giden yol.

SONUÇLAR : ___________________________________________________________________

______________________________________________________