Gerçek hayattaki suikastçılar. Günümüzde suikastçılar var mı? Tarikat kurucusunun ölümünden sonra suikastçılar

Tapınakçılar ve suikastçılar - gerçek hayatta böyle bir bağlantıda çok nadiren tanışırlar, eğer tanışırlarsa.

Tapınakçıların o kadar harika bir tarihi var ki, düzenin yenilgisinden sonra 700 yıldır ilgi azalmamış, öyle görünüyor ki, neden onu "iyileştirelim"? Neden Assassin's Creed oyununun hayranları olan oyuncuların kafalarını, gerçek olayları çarpıtan var olmayan gerçeklerle doldurasınız ki?

Dilenciler ve Soylular

Tapınakçı Tarikatı, insanlık tarihinin harika ve trajik sayfalarından biridir. 1118 yılı civarında, ilk Haçlı Seferi'nin sona erdiği ve şövalyelerin işsiz kaldığı bir dönemde, Fransız asilzade Hugo de Payns'in çabalarıyla ortaya çıktı. En asil niyetler - askeri-manastır veya manevi-şövalye düzeni oluşturarak Kutsal Kabir'e giden hacıları korumak - bu beyefendiyi ve sekiz şövalye akrabasını bir organizasyonda birleşmeye sevk etti ve buna "Dilenciler Tarikatı" adını verdi. gerçeğe. O kadar fakirdiler ki aralarında bir at vardı. Ve yıllar boyunca, tarikat son derece zenginleştiğinde bile, iki binicinin eyerlediği bir atı tasvir eden sembolizm kaldı.

Haçlı Seferlerinin özü

Taçlı başların ve Papa'nın himayesi olmasaydı Tapınakçı Tarikatı hayatta kalamazdı. Kudüs Krallığı'nın hükümdarı II. Baldwin onlara barınak verdi ve onlara Kudüs şehrinin tapınağının güneydoğu kanadının bir kısmını tahsis etti. Tahmin edebileceğiniz gibi Tapınakçıların ikinci adı - "tapınakçılar" - buradan geldi, çünkü karargahları tapınakta bulunuyordu. Tapınakçılar, cübbelerinde, kalkanlarında ve sivri bayraklarında beyaz zemin üzerine kırmızı eşkenar haçlar takarlardı; bu, Kutsal Toprakların kurtuluşu için kanlarını dökmeye hazır olduklarını simgeliyordu. Bu nişanlar sayesinde Tapınak Şövalyesi herkes tarafından tanınıyordu. Doğrudan Papa'ya rapor veriyorlardı. Kudüs veya Kutsal Topraklar periyodik olarak Müslümanlar tarafından ele geçirilmiş, hatta tüm haçlı seferlerinin hedefi bu şehirde bulunan ve elden ele geçen Kutsal Kabir'in kurtarılması olarak ilan edilmiştir. Tapınakçılar, kafirlerle yapılan savaşlarda haçlı ordusuna önemli destek sağladılar.

Oldukça küçük bir mezhep

Haçlılar ve aralarında "fakir şövalyeler" Müslümanlarla savaştı, ancak ortaçağ teröristleri olarak adlandırılan suikastçılarla savaşmadı. Örgüt, üyelerinin tamamının birbirini görerek tanıyamayacağı şekilde yapılandırılmıştı. Hiç hücuma çıkmadılar, köşeden hareket ettiler. Tapınakçılar ve Suikastçılar hiçbir zaman spesifik olarak birbirlerine karşı çıkmadılar. Ancak Batı eğlence sistemi, bunun kurgu olduğunu her zaman şart koşmadan, asil Tapınak Şövalyesi imajını aktif olarak kullanıyor. Suikastçılar elbette tarihte de vardı ve aynı zamanda sırlar ve efsanelerle çevriliydi.

İslam'ın bir kolu

Aslında bu yaygın isim, kafir olarak resmi İslam tarafından acımasızca zulme uğrayan Nizari İsmailileri ifade ediyordu. Bu Şii İslam'ın bir koludur. İncelikler yalnızca uzmanlara aşinadır. Ancak üyeleri son derece zalim ve anlaşılması zor bir Şii mezhebi hakkında bilgi var. Katı bir hiyerarşiye sahip gizli bir örgüt, körü körüne sadece liderlerine tapan fanatikler. Orta Çağ'da, örgütün boyutu çok abartılı olmasına rağmen, Frank kralı Charlemagne'nin sarayından Göksel İmparatorluğun sınırlarına kadar geniş bir bölgede kesinlikle herkese korku saldılar. Yavaş yavaş "suikastçı" kelimesi "katil" terimiyle eşanlamlı hale geldi.

Neden bu görüntüden yararlanmıyorsunuz? Üstelik “Tapınakçılar ve Suikastçılar” kombinasyonunda. Bir yanda asil bir şövalye, diğer yanda gizli bir paralı asker. Ancak genel olarak, belki ilginç bir bilgisayar oyunu veya "Da Vinci Şifresi" gibi heyecan verici bir kitap, meraklı bir genç adamı tüm bunların gerçekten olup olmadığını ve eğer öyleyse nasıl olduğunu öğrenmeye teşvik edebilir. Pek çok kişinin Tapınakçıların ve Suikastçıların kim olduğuna dair sorularla ilgilenmesi boşuna değil.

Zavallı Şövalyelerin Yok Edilmesi

“Tapınakçılara” ne oldu? Başkasının altını her zaman kör eder. Tapınakçılar uzun zamandır zenginliklerinden rahatsız olmuşlardı - başarılı bir şekilde ticaret ve tefecilikle uğraşıyorlardı ve parayı karlı projelere nasıl yatıracaklarını biliyorlardı. Avrupa'nın tüm kralları, sonsuz savaşlar yürütmek için paraya ihtiyaç duyan borçlulardı. Ve 1268'de Fransa tahtı, ülkeyi 1314'e kadar yöneten Capetian hanedanından Philip IV the Fair tarafından işgal edildi. Adil olmak gerekirse, Fransa'nın güçlü ve müreffeh bir güç olmasını sağlamak için her şeyi yaptığını belirtmek gerekir. Katolik inancına fanatik bir şekilde bağlı bir adam olarak ülkeyi mezhepçilerden temizlemek istiyordu. Tapınakçılara çok borcu vardı, verecek hiçbir şeyi yoktu ve hâlâ paraya ihtiyacı vardı. Öyle ya da böyle, tarikatı yok etmeye gitti, Tapınakçıların üst düzey isimlerini tutukladı, acımasız işkencelerle birçoğunun kafir olduklarını itiraf etmesini sağladı ve Tapınakçı Tarikatı'nın doğrudan koruması altında olduğu Papa V. Clement, buraya geldiğinde Kral, duyuları gereği tutuklananların lehine olmayan bir ifadeye zaten sahipti.

Ünlü lanet

Tapınakçıların tutuklanması 13 Ekim 1307 Cuma günü gerçekleşti. Tapınakçıların yok edilmesi toplum üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı; tarih ve gün bugün bile uğursuz sayılıyor. Büyük Üstat Jacques de Molay ve tarikatın üç lideri, mahkemenin kararına göre ömür boyu hapis cezası almayı umarak suçlarını tamamen kabul ettiler. Aynı akşam, 18 Mart 1314'te Jacques de Molay ve Geoffroy de Charnay, Yahudi Adası'nda saray pencerelerinin hemen önünde yakıldı. Jacques de Molay, ölümünden önce papayı, kralı, cellat-şansölyeyi ve tüm ailesini lanetledi.

Büyük Üstat onlara yalnızca bir yıl yaşama hakkı bıraktı. Clement V bir ay sonra öldü, Guillaume de Nogaret - bir süre sonra, Philip IV aniden öldüğünde bir yıldan az zaman geçti. Efendinin lanetlediği insanların en yakın akrabaları için hayat bir şekilde yolunda gitmedi.

Birçok çözülmemiş gizem

Tutuklanmanın ardından asıl şok, Tapınakçıların anlatılmayan zenginliklerinin hiçbir zaman bulunamamasıydı. Pek çok soru ortaya çıktı, hatta daha fazla varsayım ortaya çıktı - dünya çapında Mason localarını finanse etmek için para harcandı, İngiliz bankalarının Tapınakçılar tarafından sübvanse edildiği varsayıldı. Ancak en tuhaf öneri Yeni Dünya'ya el konulması ihtimali. Tapınakçıların en önemli sırrı ise, doğrulanmamış varsayımlara göre, 12. yüzyılda onların paraları sayesinde Amerika'nın gümüş madenlerinin geliştirilmesi ve yerlilerle güçlü bağlar kurulmasıdır. Ve güya gemileri Atlantik boyunca düzenli seferler yapıyordu. Bu tarikatla ilgili pek çok sır var, örneğin: Tapınak Şövalyesi ve kardeşleri gerçekte kime tapıyordu, Tapınakçıların neye sahip olduğu - gerçekten Kutsal Kase miydi, kült eylemlerine hangi ritüeller eşlik ediyordu. Ve bu çözülmemiş gizemler, sorulara cevap vermeyen, yalnızca hayal gücünü körükleyen birçok spekülasyona yol açıyor.

Suikastçı mezhebi. Yaratılışın tarihi, ilginç gerçekler

Suikastçılar, varlığı efsane olan gizemli bir mezheptir. Bu efsanelerin çok özel tarihi kökenleri var...

Suikastçılar mezhebi hain cinayetleriyle meşhur oldu ama kurucusu bir damla kan dökmeden kaleleri ele geçiren bir adamdı. Sessiz, kibar, her şeye dikkat eden ve bilgiye aç bir gençti. Tatlı ve nazikti ve bir kötülük zinciri örüyordu.

Bu gencin adı Hasan ibn Sabbah'tı. Adı artık sinsi cinayetle eşanlamlı sayılan gizli suikastçılar tarikatının kurucusu oydu. Suikastçılar katilleri eğiten bir örgüttür. İnançlarına karşı çıkan, onlara karşı silaha sarılan herkesle muhatap oldular. Farklı düşünen herkese savaş açtılar, onu korkuttular, tehdit ettiler, hatta hiç vakit kaybetmeden öldürdüler.

Haşhaşi mezhebinin kurucusu Hasan ibn Sabbah

Hasan, 1050 yılı civarında İran'ın küçük kasabası Kum'da doğdu. Doğumundan kısa bir süre sonra ailesi, modern Tahran'ın yakınında bulunan Rayi kasabasına taşındı. Genç Hasan orada eğitim aldı ve bize sadece parçalar halinde ulaşan otobiyografisinde "genç yaşlardan itibaren bilginin tüm alanlarına karşı bir tutkuyla coştu" diye yazdı. Hepsinden önemlisi, "babaların antlaşmalarına sadık kalarak" her şeyde Allah'ın sözünü duyurmak istiyordu. Hayatım boyunca İslam'ın öğretilerinden hiçbir zaman şüphe etmedim; Her zaman mutlak kudret sahibi ve var olan bir Allah'ın, bir Peygamber'in, bir İmam'ın var olduğuna, mübah ve haramların, cennet ve cehennemin, emir ve yasakların olduğuna inandım."

17 yaşındaki bir öğrenci Amira Zarrab adında bir profesörle tanışana kadar hiçbir şey bu inancı sarsamadı. Genç adamın hassas aklını, defalarca tekrarladığı, görünüşte göze çarpmayan şu cümleyle karıştırdı: “Bu nedenle İsmaililer inanıyor…” Hasan ilk başta bu sözlere aldırış etmedi: “Ben İsmaililerin öğretilerinin felsefe olduğunu düşünüyordu.” Üstelik: “Söyledikleri dine aykırıdır!” Bunu öğretmenine açıkça ifade etti ancak iddialarına nasıl itiraz edeceğini bilmiyordu. Genç adam, Zarrab'ın ektiği tuhaf inanç tohumlarına her şekilde direndi. Ama o “inançlarımı çürüttü ve onları baltaladı. Bunu ona açıkça itiraf etmedim ama sözleri kalbimde güçlü bir yankı uyandırdı."

Sonunda bir devrim oldu. Hasan ağır hastalandı. Ne olabileceğini ayrıntılı olarak bilmiyoruz; Bilinen tek şey, Hasan'ın iyileştikten sonra Rayi'deki İsmaili manastırına giderek onların inancına geçmek istediğini söylemesidir. Böylece Hasan, kendisini ve öğrencilerini suça sürükleyen yolun ilk adımını atmış oldu. Terörün yolu açıldı.

Hasan ibn Sabbah doğduğunda, Fatımi halifelerinin gücü zaten gözle görülür şekilde sarsılmıştı - bunun geçmişte olduğu söylenebilir. Ancak İsmaililer, Peygamber'in fikirlerinin gerçek koruyucularının yalnızca kendilerinin olduğuna inanıyorlardı.

Yani uluslararası manzara bu şekildeydi. Kahire bir İsmaili halifesi tarafından yönetiliyordu; Bağdat'ta - Sünni halife. İkisi de birbirlerinden nefret ediyordu ve şiddetli bir şekilde kavga ediyorlardı. İran'da - yani modern İran'da - Kahire ve Bağdat hükümdarları hakkında hiçbir şey bilmek istemeyen Şiiler yaşıyordu. Ayrıca Selçuklular doğudan gelerek Batı Asya'nın önemli bir bölümünü ele geçirdiler. Selçuklular Sünniydi. Onların ortaya çıkışı İslam'ın en önemli üç siyasi gücü arasındaki hassas dengeyi bozdu. Artık Sünniler üstünlük sağlamaya başladı.

Hasan, İsmaililerin destekçisi olmakla uzun ve amansız bir mücadeleyi seçtiğini bilmeden edemiyordu. Düşmanlar onu her yerden, her taraftan tehdit edecek. İran İsmaililerinin başı Rayi'ye geldiğinde Hasan 22 yaşındaydı. Dinin bağnaz gençlerinden hoşlandı ve İsmaili gücünün kalesi olan Kahire'ye gönderildi. Belki bu yeni destekçinin iman kardeşlerine çok faydası olacaktır.

Ancak Hasan'ın nihayet Mısır'a gitmesi için tam altı yıl geçti. Bu yıllarda hiç vakit kaybetmedi; İsmaili çevrelerinde ünlü bir vaiz oldu. Nihayet 1078'de Kahire'ye vardığında saygıyla karşılandı. Fakat gördükleri onu dehşete düşürdü. Saygı duyduğu halifenin bir kukla olduğu ortaya çıktı. Sadece siyasi değil, aynı zamanda dini olan tüm konular vezir tarafından karara bağlandı.

Belki Hasan çok güçlü vezirle tartışmıştı. En azından üç yıl sonra Hasan'ın tutuklandığını ve Tunus'a sınır dışı edildiğini biliyoruz. Ancak nakledildiği gemi enkaza döndü. Hasan kaçtı ve memleketine döndü. Başına gelen talihsizlikler onu üzdü ama halifeye verdiği yemine sıkı sıkıya bağlı kaldı.

Hasan, İran'ı İsmaili inancının kalesi haline getirmeyi planladı. Destekçileri buradan farklı düşünenlerle, Şiilerle, Sünnilerle, Selçuklularla mücadele edecek. Gelecekteki askeri başarılar için yalnızca bir sıçrama tahtası seçmek gerekiyordu - inanç savaşında saldırının başlatılacağı yer. Hasan, Hazar Denizi'nin güney kıyısındaki Elborz dağlarındaki Alamut kalesini seçti. Doğru, kale tamamen farklı insanlar tarafından işgal edilmişti ve Hasan bu gerçeği bir meydan okuma olarak görüyordu. Tipik stratejisinin ilk ortaya çıktığı yer burasıdır.

Hasan hiçbir şeyi şansa bırakmadı. Kaleye ve çevre köylere misyonerler gönderdi. Oradaki insanlar yetkililerden sadece en kötüsünü beklemeye alışkınlar. Bu nedenle, garip habercilerin getirdiği özgürlük vaazları hızlı bir karşılık buldu. Kalenin komutanı bile onları içtenlikle selamladı ama bu bir görünüştü, bir aldatmacaydı. Bir bahaneyle Hasan'a sadık olan herkesi kaleden uzaklaştırdı ve kapıları arkalarından kapattı.

İsmaililerin fanatik lideri pes etmeye niyetli değildi. Hasan, komutanla yaşadığı mücadeleyi şöyle anlattı: "Uzun müzakerelerden sonra elçilerin içeri alınmasını bir kez daha emretti." "Onlara tekrar gitmelerini emrettiğinde reddettiler." Daha sonra 4 Eylül 1090'da Hasan gizlice kaleye girdi. Birkaç gün sonra komutan "davetsiz misafirlerle" baş edemediğini fark etti. Kendi isteğiyle görevinden ayrılmış, Hasan da ayrılığını bir senetle tatlandırmıştı.

O günden sonra Hasan kaleden tek bir adım bile atmadı. Ölümüne kadar 34 yılını orada geçirdi. Evinden bile çıkmamıştı. Evliydi, çocukları vardı ama şimdi hâlâ bir münzevi hayatı sürdürüyordu. Onu sürekli karalayan ve karalayan Arap biyografi yazarları arasındaki en kötü düşmanları bile onun "bir münzevi gibi yaşadığını ve yasalara sıkı sıkıya uyduğunu" her zaman dile getiriyordu; bunları ihlal edenler cezalandırıldı. Bu kuralların hiçbir istisnasını yapmadı. Oğullarından birini şarap içerken yakalayarak idam edilmesini emretti. Hassan, bir vaizin öldürülmesine karıştığından şüphelendiğinde diğer oğlunu ölüm cezasına çarptırdı.

Hasan tam bir kalpsizlik derecesinde katı ve adildi. Onun eylemlerinde bu kararlılığı gören destekçileri, tüm kalpleriyle Hasan'a bağlıydılar. Birçoğu onun ajanı veya vaizi olmayı hayal ediyordu ve bu insanlar onun kale duvarlarının dışında olup biten her şeyi aktaran "gözleri ve kulaklarıydı". Onları dikkatle dinledi, sessiz kaldı ve onlara veda ettikten sonra uzun süre odasında oturup korkunç planlar yaptı. Soğuk bir zihin tarafından dikte edildiler ve ateşli bir kalp tarafından canlandırıldılar. Onu tanıyanların değerlendirmelerine göre "anlayışlı, becerikli, geometri, aritmetik, astronomi, büyü ve diğer bilimlerde bilgili" idi.

Bilgeliğe sahip olduğundan güce ve kudrete susamıştı. Allah'ın sözünü uygulayabilmek için güce ihtiyacı vardı. Güç ve güç, bütün bir imparatorluğu ayağa kaldırabilir. Küçük başladı - kalelerin ve köylerin fethiyle. Bu kırıntılardan kendisine itaatkar bir ülke yarattı. Acelesi yoktu. İlk başta fırtınaya girmek istediklerini ikna etti ve teşvik etti. Ancak kapıları ona açmazlarsa silaha başvurdu.

Suikastçılar - gizemli bir mezhep

Gücü büyüdü. Yaklaşık 60 bin kişi zaten onun yetkisi altındaydı. Ancak bu yeterli değildi; Ülkenin dört bir yanına elçilerini göndermeye devam etti. Bugünkü Tahran'ın güneyindeki şehirlerden biri olan Sava'da ilk kez bir cinayet işlendi. Kimse bunu planlamamıştı; daha ziyade umutsuzluktan kaynaklanıyordu. İranlı yetkililer İsmailileri sevmiyordu; dikkatle izleniyorlardı; en ufak bir suç için ağır şekilde cezalandırıldılar.

Sava'da Hasan'ın destekçileri müezzini kendi taraflarına çekmeye çalıştı. Reddetti ve yetkililere şikayette bulunmakla tehdit etmeye başladı. Sonra öldürüldü. Buna karşılık, bu yakın İsmaililerin lideri idam edildi; cesedi Sava'daki pazar meydanında sürüklendi. Bu bizzat Selçuklu Sultanı'nın veziri Nizamülmülk tarafından emredildi. Bu olay Hasan'ın destekçilerini harekete geçirdi ve terörü serbest bıraktı. Düşmanların öldürülmesi planlanmış ve mükemmel bir şekilde organize edilmişti. İlk kurban zalim vezirdi.

Hasan evin damına çıkarak sadıklarına, "Bu şeytanın öldürülmesi mutluluk getirecek" dedi. Dinleyenlere dönerek dünyayı "bu şeytandan" kimin kurtarmaya hazır olduğunu sordu. Sonra İsmaili kroniklerinden biri şöyle diyor: "Bu Tahir Arrani adında bir adam hazır olduğunu ifade ederek elini kalbinin üzerine koydu." Cinayet 10 Ekim 1092'de meydana geldi. Nizam el-Mülk, konukları kabul ettiği odadan çıkıp hareme gitmek için tahtırevanın üzerine çıkar çıkmaz, Arrani aniden içeri daldı ve bir hançer çekerek ileri gelenlerin üzerine koştu. öfke içinde. İlk başta şaşıran gardiyanlar ona doğru koştu ve onu olay yerinde öldürdüler, ancak artık çok geçti; vezir ölmüştü.

Bütün Arap dünyası dehşete düşmüştü. Sünniler özellikle öfkeliydi. Alamut'ta tüm kasaba halkını sevinç sardı. Hasan bir anıt levhanın asılmasını ve üzerine öldürülen adamın adının yazılmasını emretti; yanında intikamın kutsal yaratıcısının adı var. Hasan'ın yaşadığı yıllar boyunca bu "şeref kurulunda" 49 isim daha yer aldı: padişahlar, şehzadeler, krallar, valiler, rahipler, belediye başkanları, bilim adamları, yazarlar...

Hasan'ın gözünde hepsi ölmeyi hak ediyordu. Hasan haklı olduğunu hissetti. Onu yok etmek için gönderilen birlikler ve yandaşları yaklaştıkça bu düşüncesi daha da güçlendi. Ancak Hasan bir milis kuvveti toplamayı başardı ve tüm düşman saldırılarını püskürtmeyi başardı.

Düşmanlarına ajanlar gönderdi. Mağduru korkuttular, tehdit ettiler veya işkence yaptılar. Yani örneğin sabah bir kişi uyandığında yatağın yanında yere saplanmış bir hançer görebilir. Hançerin üzerine, bir dahaki sefere ucunun mahkum sandığı keseceğini söyleyen bir not iliştirildi. Böylesine doğrudan bir tehdidin ardından hedeflenen kurban, kural olarak "sudan aşağı, çimenden aşağı" davrandı. Direnirse ölüm onu ​​bekliyordu.

Suikastlar en ince ayrıntısına kadar planlandı. Katillerin acelesi yoktu, her şeyi yavaş yavaş hazırlıyorlardı. Gelecekteki kurbanın etrafındaki maiyetine nüfuz ettiler, güvenini kazanmaya çalıştılar ve aylarca beklediler. En şaşırtıcı olanı ise suikast girişiminden nasıl kurtulacaklarını hiç umursamamalarıydı. Bu aynı zamanda onları ideal katiller haline getiriyordu.

Geleceğin "hançer şövalyelerinin" transa sokulduğu ve uyuşturucuyla doldurulduğu söylendi. Nitekim 1273 yılında İran'ı ziyaret eden Marco Polo, daha sonra katil olarak seçilen gencin afyonla uyuşturulduğunu ve harika bir bahçeye götürüldüğünü anlatmıştır. “En güzel meyveler orada yetişirdi… Pınarlardan su, bal ve şarap akardı. Güzel kızlar ve asil gençler şarkı söyledi, dans etti ve müzik aletleri çaldı.

Geleceğin katillerinin dilediği her şey anında gerçekleşti. Birkaç gün sonra onlara tekrar afyon verildi ve muhteşem helikopter şehrinden götürüldüler. Uyandıklarında onlara Cennete gittikleri ve din düşmanlarından birini veya diğerini öldürmeleri halinde hemen oraya dönebilecekleri söylendi.

Bu hikayenin doğru olup olmadığını kimse söyleyemez. Hasan'ın destekçilerine aynı zamanda "Haschischi", yani "esrar yiyenler" denildiği de doğrudur. Uyuşturucu esrarının aslında bu insanların ritüellerinde belirli bir rol oynamış olması mümkündür, ancak ismin daha sıradan bir açıklaması da olabilir: Suriye'de tüm delilere ve müsrif insanlara "esrar" deniyordu. Bu takma ad Avrupa dillerine geçti ve burada ideal katillere verilen kötü şöhretli "suikastçılar" haline geldi.

Marco Polo'nun anlattığı hikaye kısmen de olsa şüphesiz doğrudur.

Yetkililer cinayetlere çok sert tepki gösterdi. Casusları ve tazıları sokaklarda dolaşıyor ve şehir kapılarını koruyarak yoldan geçen şüphelileri gözetliyorlardı; ajanları evlere girdi, odaları aradı ve insanları sorguya çekti; hepsi boşuna. Cinayetler durmadı.

1124'ün başında Hasan ibn Sabbah ciddi bir şekilde hastalandı ve Arap tarihçi Juvaini alaycı bir şekilde "23 Mayıs 1124 gecesi Rab'bin alevlerine düştü ve O'nun cehenneminde kayboldu" diye yazdı. Aslında, kutlu "merhum" sözcüğü Hasan'ın ölümü için daha uygundur: O, sakin bir şekilde ve günahkar bir Dünya'da adil bir şey yaptığına dair kesin bir inançla öldü.

Tarikat kurucusunun ölümünden sonra suikastçılar

Hasan'ın halefleri onun çalışmalarına devam etti. Etkilerini Suriye ve Filistin'e genişletmeyi başardılar. Bu arada orada dramatik değişiklikler yaşandı. Ortadoğu, Avrupalı ​​Haçlılar tarafından işgal edildi; Kudüs'ü ele geçirip kendi krallıklarını kurdular. Bir asır sonra Kürt, Kahire'de halifenin iktidarını devirdi ve tüm gücünü toplayarak haçlıların üzerine koştu. Bu mücadelede suikastçılar bir kez daha öne çıktı.

Suriyeli liderleri Sinan ibn Salman veya "Dağın Yaşlı Adamı", her iki kampa da birbirleriyle savaşan suikastçılar gönderdi. Katillerin kurbanı hem Arap prensleri hem de Kudüs kralı Montferratlı Conrad oldu. Tarihçi B. Kugler'e göre Conrad, "Suikastçıların gemilerinden birini soyarak intikamını kendisine uyandırdı." Selahaddin bile intikamcıların kılıcından düşmeye mahkumdu: Her iki suikast girişiminden de sağ çıkabilmesi sadece şans eseriydi. Sinan'ın adamları, rakiplerinin ruhuna öyle bir korku saldılar ki, hem Araplar hem de Avrupalılar, ona itaatkar bir şekilde saygılarını sundular.

Ancak bazı düşmanlar öyle cesaretlendiler ki Sinan'ın emirlerine gülmeye veya kendi tarzlarında yorumlamaya başladılar. Hatta bazıları Sinan'ın sakince suikastçılar göndermesini, bunun ona bir faydası olmayacağını öne sürüyordu. Cesurlar arasında şövalyeler de vardı - Tapınakçıların Düzeni (tapınakçılar) ve Johannitler. Onlar için suikastçıların hançerleri o kadar da korkunç değildi, çünkü tarikatlarının başı herhangi bir yardımcısıyla anında değiştirilebilirdi. "Katillerin saldırısına uğramamalıydılar."

Yoğun mücadele suikastçıların yenilgisiyle sonuçlandı. Güçleri yavaş yavaş azaldı. Cinayetler durdu. Moğollar 13. yüzyılda İran'ı işgal ettiğinde Haşhaşi liderleri savaşmadan onlara boyun eğdiler. 1256'da Alamut'un son hükümdarı Rukn al-Din, Moğol ordusunu kalesine götürdü ve kalenin yerle bir edilmesini itaatkar bir şekilde izledi. Bundan sonra Moğollar hükümdarın kendisi ve maiyetiyle ilgilendi. “O ve arkadaşları ayaklar altında çiğnendi ve sonra vücutları kılıçla kesildi. Yani artık ondan ve kabilesinden hiçbir iz kalmamıştı” diye yazıyor tarihçi Juvaini.

Sözleri hatalı. Rüknüddin'in vefatından sonra çocuğu kaldı. Varis oldu - imam. İsmaililerin modern imamı Ağa Han bu çocuğun doğrudan soyundan geliyor. Ona itaat eden suikastçılar, artık bin yıl önce İslam dünyasında kol gezen sinsi fanatiklere ve katillere benzemiyor...

Suikastçılar kim? Haşhaşilerin tarihi, 11. yüzyılın sonlarında Hasan ibn Sabbah adlı bir adamın İran ve Suriye'de Nizari İsmaili tarikatını kurmasıyla başlar. Bunlar, birçok dağ kalesini ele geçiren ve Sünni Selçuklu hanedanına ciddi bir tehdit oluşturan kötü şöhretli suikastçılardı. Suikastçılar Kardeşliği, son derece profesyonel suikastlar yoluyla rakiplerini ortadan kaldırma yöntemleri sayesinde yaygın bir üne ve şöhrete kavuştu. Tarikatın adından türetilen "suikastçı" kelimesi - "hashshashins" (hashshashins), ortak bir isim haline geldi ve soğukkanlı profesyonel bir katilin anlamını kazandı.
Tarikatın faaliyetlerini anlatan pek çok hikaye bulunsa da artık gerçeği kurgudan ayırmak oldukça zor. Öncelikle, Suikastçılar hakkındaki bilgilerimizin çoğu ya Avrupa kaynaklarından ya da bu tarikata düşman olan kişilerden, yani aynı Tapınakçılardan geliyor. Örneğin İtalyan gezgin Marco Polo'nun doğuda duyduğu hikayelerden birine göre Hasan, takipçilerini "cennete" götürmek için uyuşturucu, özellikle de esrar kullanıyordu. Aynı takipçilerin aklı tekrar başına geldiğinde, iddiaya göre Hassan onlara, "cennete" dönmelerini sağlayacak araçlara sahip olan tek kişinin kendisi olduğu konusunda ilham verdi. Böylece tarikatın üyeleri tamamen Hasan'a bağlı kalmışlar ve onun her vasiyetini yerine getirmişlerdi. Ancak bu hikayeyle ilgili bir takım tutarsızlıklar var, kelime oyununu bağışlayın. Gerçek şu ki, haşhaşi (haşhaş) terimi ilk kez 1122 yılında Fatımi hanedanından Halife El-Amir tarafından Suriyeli Nizariler için saldırgan bir isim olarak kullanılmıştır. Sözcük, gerçek anlamı (bu insanların esrar içtiği) yerine mecazi anlamda kullanıldı ve "dışlanmışlar" veya "ayaktakımı" anlamına geliyordu. Bu terim daha sonra bu Şii koluna düşman olan tarihçiler tarafından İranlı ve Suriyeli İsmaililere uygulandı ve sonunda Haçlılar tarafından Avrupa'ya yayıldı.

Suikastçı Nizamal-Mülk'ü öldürür. Kaynak - Vikipedi

Bu tarihçiler ve tarihçiler sayesinde Haşhaşiler, varlıkları boyunca soğukkanlı katiller olarak ün kazandılar. Hayır, suikastçılar tarafından güpegündüz öldürülen kişiler gerçekten vardı. Belki de en ünlü kurbanlarından biri, 12. yüzyılın sonlarında Kudüs'ün fiilen kralı olan Montferratlı Conrad'dır. Tarihe göre Conrad, Tire'nin avlularından birinde zırhlı şövalyeler eşliğinde yaptığı yürüyüşlerden birinde öldürüldü. Hıristiyan rahipler gibi giyinmiş iki suikastçı avlunun ortasına doğru yürüdü, Conrad'a iki kez vurarak onu öldürdü. Tarihçiler bu suikastçıları kimin kiraladığı sorusunu henüz cevaplayamadılar ancak bunun sorumlusunun Aslan Yürekli Richard ve Champagnelı Henry olduğu yönünde genel kabul görmüş bir görüş var.

Suikastçıların cesaret ve cüretkarlıklarından daha da etkileyici olan en etkileyici başarısı, muhtemelen “psikolojik savaş” yöntemlerini kullanma yetenekleridir. Çünkü düşmana korku salarak, canlarını tehlikeye atmadan akıllarını ve iradelerini ele geçirmeyi başarmışlardır. Örneğin büyük Müslüman lider Salah ad-Din (Salaaddin, Salaaddin), hayatına yönelik iki suikast girişiminden sağ kurtuldu. Suikast girişimlerinden sağ kurtulmasına rağmen korku ve paranoya, yeni suikast girişimlerinden duyulan korku ve yaşam korkusu onu rahatsız ediyordu. Efsaneye göre Suriye'de Masyaf'ın fethi sırasında bir gece Selahaddin uyanır ve çadırından birinin çıktığını görür. Yatağının yanında sıcak çörekler ve zehirli bir hançerin üzerinde bir not vardı. Notta, askerlerini geri çekmemesi halinde öldürüleceği belirtiliyordu. Görünüşe göre Salah ad-Din'in sonunda Suikastçılar ile ateşkes yapmaya karar vermesi şaşırtıcı değil.

Suikastçıların tüm skandal görkemine, becerisine, cüretkarlığına ve el becerisine rağmen düzenleri, Harezm'i işgal eden Moğollar tarafından yok edildi. 1256'da, bir zamanlar zaptedilemez olduğu düşünülen kaleleri Moğolların eline geçti. Suikastçiler Alamut'u yeniden ele geçirmeyi ve hatta 1275'te birkaç ay tutmayı başarmış olsalar da, sonuçta yenildiler. Tarihçiler açısından Alamut'un Moğol-Tatar fethi çok önemli bir olaydır, çünkü tarikatın tarihini suikastçıların bakış açısından sunabilecek kaynaklar tamamen yok edilmiştir. Sonuç olarak elimizde, kötü şöhretli suikastçı kardeşliği hakkında oldukça romantikleştirilmiş fikirler kalıyor. Bu en iyi ünlü ve artık kült olan oyun "Assassin's Creed"de görülmektedir.
Bugünlerde gerçek hayatta suikastçıların var olup olmadığı kesin olarak bilinmiyor. Burada dedikleri gibi, her biri kendine ait. İnanmak isteyen inanır.

Haçlı Seferlerinden bu yana, "suikastçı" terimi birçok Avrupa dilinde kök salmış ve kiralık katil için kullanılan bir isim haline gelmiştir. Ortaçağ ve modern edebiyatta suikastçılar, gecenin iblisleri, en gizli yerlere giren ve kaçınılmaz ölüm getiren korkusuz, yenilmez savaşçılar olarak temsil edilir. Esrardan sarhoş oldukları için korkuyu ve şüpheyi bilmezler, dolayısıyla onlardan kaçmak imkansızdır. Bu görüntü nereden geldi? Suikastçılar gerçekte var mıydı yoksa haklarında söylenen her şey kurgu mu? İntihar bombacılarından, cennet bahçelerinden ve güzel hurilerden oluşan gizli bir tarikat, esrarengiz Dağın Yaşlı Adamı'nın ilk emriyle esrar sarhoşu ve ölüme gitmeye hazır genç savaşçılar... Bunlarda gerçek nerede, yalan nerede? efsaneler mi?

Öncelikle “suikastçılar” ismi nereden geldi? En popüler versiyona göre, "suikastçı" kelimesi Arapça "hashishi", yani "esrar tüketicisi" kelimesinden gelmektedir.

Doğal olarak, suikastçıların narkotik ilaç kullandığına dair bir efsane hemen ortaya çıktı; bu, iddiaya göre onları korkudan mahrum etti ve aldıkları görevle daha başarılı bir şekilde başa çıkmalarına izin verdi. Bu efsane çoğu insanın zihnine o kadar yerleşmiş ki, bugüne kadar bazıları Suikastçıların bir savaş operasyonu öncesinde veya sırasında esrar kullandıklarına inanıyor. Ancak bu kesinlikle doğru değildir. İlk olarak, Arap kroniklerinin kanıtlarına göre, suikastçılara bu bağlamda "mulhidun" - kâfir veya "fidai" - kurbanlar deniyordu: "bir fikir adına kendilerini feda edenler." Sadece birkaç belgede "hashishi" terimi ve diğer saldırgan takma adlar ve düşmanları tarafından suikastçılara verilen lanetler kullanılıyor. O günlerde esrar aslında popüler bir uyuşturucuydu ve ilk zamanlarda neredeyse herkes tarafından kullanılıyordu. Ancak bir süre sonra İslam'ın dini liderleri bunu yasakladılar çünkü haklı olarak uyuşturucu sarhoşluğu halindeki bir kişinin Allah'a gerektiği gibi hizmet edemeyeceğine karar verdiler. Böylece esrar yalnızca serseriler ve diğer şüpheli kişiler arasında popüler olmaya devam etti. "Hashishi" kelimesi, kelimenin tam anlamıyla esrar kullanan biri anlamına gelmiyordu, "ayaktakımı" ile "açlıktan ölmek" arasında bir şey anlamına geliyordu. Suikastçılar gerçekten esrar mı kullanıyordu? Büyük olasılıkla hayır. Öncelikle bu gerçek belgelerin hiçbir yerinde belirtilmemiştir. İkincisi, suikastçı topluluğu sıkı bir disiplin altında yaşıyordu ve lideri uyuşturucu kullanımına izin vermiyordu. Üçüncüsü, esrarın etkisi altında kişi uyuşuk ve yavaş hale gelir; bu, suikastçıların kendilerine verilen görevi yerine getirirken gösterdikleri el becerisine, ustalığa ve anlık tepkiye hiçbir şekilde uymaz.

"Suikastçı" kelimesinin kökeninin başka bir versiyonu daha var. Telaffuz olarak birbirine çok yakın olan Arapça kelime “ot yiyen” anlamına gelmektedir. Bu, suikastçıların yoksulluğuna işaret eden adı olabilir. Arapçada assas kelimesinin “kayyum”, “koruyucu” anlamına geldiğini de belirtmekte fayda var.

Suikastçılar kimdi ve bu gizli ve güçlü örgüt nereden geldi? Hatta Haçlılar bu ismi Nizari İsmaililere vermişlerdir. Peygamber Muhammed'in ölümünden sonra, kendisinden sonraki Müslümanlara kimin önderlik edeceği sorusu ortaya çıktığında, toplumda iki savaşan kampa bölünme ortaya çıktı: İslam'ın Ortodoks mezhebinin taraftarları olan Sünniler ve gücün iktidara geldiğine inanan Şiiler. yalnızca Hz. Muhammed'in doğrudan soyundan gelenlere, yani peygamberin kuzeni Ali ibn Ebu Talib'in doğrudan soyundan gelenlere ait olabilir. Şiilerin adı bu şekilde ortaya çıktı - "Şiat Ali" ("Ali'nin partisi"). İsmaili kolu bir süre sonra onlardan ayrıldı.

İsmaililer kendilerini azınlıkta buldular ve inançlarını dikkatle gizlemek zorunda kaldılar. Yan evde yaşayan insanların çoğu zaman iman kardeşleri olduklarından şüphelenmedikleri bile oluyordu. Halifenin sarayında Şiilere yönelik zulmün başladığı o günlerde, İran Horasan'ın yerlisi ve dini açıdan İsmaili olan İranlı Hasan ibn Sabbah tarih sahnesine çıktı. Dini bir kavgaya müdahale ederek kendini kaybedenlerin kampında buldu ve Mısır'dan memleketine kaçmak zorunda kaldı. Orada yetkililerden saklandı, ancak vaaz vermeye devam etti ve kısa süre sonra deneyimli entrikanın etrafında İsmaili Müslümanlardan oluşan bir topluluk oluştu; aralarında Hasan'ın kapalı bir askeri-dini örgüt oluşturduğu ve asıl amacının tüm halkı dönüştürmek olduğu kabul edildi. İslam dünyası “gerçek” inanca. Bu, İbn Sabbah'ın düşmanları ve iman kardeşleri için sloganıydı. Hatta örgüt içerisinde klasik İslam'dan uzak inançlar tebliğ ediliyordu. İnisiyelere Kuran yerine, Aristoteles, Zerdüştlük, Budizm, Gnostisizm ve diğer "gizli bilgiler"in fikirlerini birleştiren tamamen farklı bir dini ve felsefi doktrin aşılandı.

İsmaili cemaatinin üyelerinin sayısının artmasıyla birlikte İbn Sabbah, inancını açıkça yaşayabileceği güvenilir, iyi korunan bir yer ihtiyacıyla karşı karşıya kaldı. Seçim, Hazar Denizi kıyısındaki yüksek Alamut kayası üzerine inşa edilmiş, zaptedilemez bir kaleye düştü. Yerel lehçede “kartal yuvası” anlamına gelen Alamut kayası, yaklaşımları derin boğazlar ve fırtınalı dağ nehirleriyle kesilen güzel bir doğal kaleydi. Geriye kalan tek şey kaleyi ele geçirmekti. Bu konuda iki efsane var. Birincisi, Hasan'ın kalenin tüm nüfusunu kendi inancına döndürmeyi başardığını ve sakinlerin gönüllü olarak onun üstünlüğünü tanıdığını söylüyor. Bir başkasına göre Hasan, üç bin altın karşılığında "boğa derisiyle kaplı bir arazi" satın almak üzere valiyle anlaştı. Deriyi çok ince şeritler halinde kesti ve Alamut'un çevresini "kuşakladı"... Ve aldatılan hükümdarı hiçbir mahkeme koruyamadı - anlaşma yasal olarak kabul edildi. O andan itibaren, inanılmaz sayıda versiyona, efsaneye ve kurguya yol açan gizemli katiller tarikatının tarihi başladı.

Kaleye yerleşen ve bir devlet kurulduğunu duyuran İbn Sabbah, tüm devlet vergilerini kaldırarak o dönemde İran'da hüküm süren Selçuklu hanedanına savaş ilan etti. Alamutlular artık alışılagelmiş görevleri yerine yol yapmak, kanal kazmak ve surlar inşa etmek zorunda kaldılar. Hasan ibn Sabbah'a hakkını vermeliyiz; hem Doğu'nun hem de Batı'nın bilimsel başarılarıyla eşit derecede ilgileniyordu. Temsilcileri, mimarlık, tıp, mühendislik gibi çeşitli alanlardan bilgiler içeren nadir kitaplar ve el yazmaları satın aldı. İbn Sabbah, en iyi bilim adamlarını, inşaat mühendislerini, doktorları ve hatta simyacıları davet etti (ve eğer daveti kabul edilmezse, o zaman kaçırdı). Suikastçılar o günlerde eşi benzeri olmayan mükemmel bir tahkimat sistemi yarattılar.

Aynı zamanda İbn Sabbah'ın kendisi de çok mütevazı yaşadı, münzevi bir yaşam tarzı sürdürdü ve arkadaşlarına örnek oldu. Düşmanları bile İbn Sabah'ın tutarlı, adil ve gerekirse zalim olduğunu belirtiyordu. Yasalarını belirledi ve bunların sorgusuz sualsiz uygulanmasını talep etti. En ufak bir geri çekilmede suçlu ölüm cezasıyla karşı karşıya kaldı. Dağın Yaşlısı lüksün her türlü tezahürünü katı bir şekilde yasakladı. Kısıtlama, ziyafetler, eğlenceli avlanma, evlerin ve avluların iç dekorasyonu, pahalı giysiler vb. ile ilgiliydi. Bu aslında toplumun alt ve üst katmanları arasındaki farkın tamamen yok olmasına yol açtı. İbn Sabbah'ın kendi ilkelerine bağlılığının renkli bir göstergesi, oğullarından birinin kendi koyduğu kanunu ihlal ettiğinden şüphelendiği anda idam emrini vermesidir. Ancak bunu gören destekçileri tüm kalpleriyle ona bağlıydılar.

İbn Sabbah'ın yarattığı yerleşimin genişlemesi, yeni toprakların fethedilmesi ihtiyacını doğurdu. Zorla veya ikna yoluyla İran, Suriye, Lübnan ve Irak'ın dağlık bölgelerini, zaptedilemez kaleleri ve hisarlarıyla ele geçirip dönüştürmeyi başardı. Yani aslında Nizari devletini yarattı. Ve komşu Müslüman güçler sapkın devlete karşı hiç de dostane davranmadıkları için, düşmanların saldırmasını engelleyecek bir güç yaratmak gerekli hale geldi. Düzenli bir ordu çok pahalı olurdu. Bunu fark eden Sabbah, basit ama ustaca bir çözüm buldu; o zamanın en gelişmiş istihbarat servisini yarattı. Fikir parlak bir şekilde hayata geçirildi ve çok geçmeden komşu devletlerin halifeleri, şehzadeleri ve padişahları Alamut devletine açıkça karşı çıkmayı akıllarından bile geçiremez hale geldi. Böylece Dağın büyüğü, kaleden ayrılmadan, Sedjukluların elindeki işleri fiilen yönetme fırsatına sahip oldu. İbn Sabbah'ın terörist katilleri kullanma taktiğini nasıl ortaya çıkardığını anlatan bir efsane var.

İslam dünyasının her yerinde İbn Sabbah adına takipçileri vaazlar verdi. 1092 yılında Sava şehrinde Haşhaşi vaizleri, onları tanıyan ve yetkililere teslim edebilen müezzini öldürdüler. Bu suçtan dolayı padişahın baş veziri Nizamülmülk'ün emriyle vaizlerin lideri yakalanıp acı bir şekilde öldürüldükten sonra naaşı şehrin sokaklarında sürüklenerek ana çarşıda asıldı. kare. Bu infaz İsmaililer arasında öfke patlamasına neden oldu. Alamutlular manevi akıl hocalarından faillerin cezalandırılmasını talep etti. Gelenek, İbn Sabbah'ın evinin çatısına tırmandığını ve şöyle ilan ettiğini söylüyor: "Bu şeytanın öldürülmesi cennetsel mutluluğun habercisi olacak!" Bu sözlere Bu Tahir Arrani adındaki genç cevap verdi ve Dağın İhtiyarı'nın önünde diz çökerek, canına mal olsa bile düşmana verilen idam cezasını infaz etmeye hazır olduğunu ilan etti. Kısa süre sonra fanatik suikastçılardan oluşan küçük bir müfreze Selçuklu devletinin başkentine gitti. Bu Tahir Arrani sabah erkenden vezirin sarayındaki kış bahçesine gizlice girmeyi başardı. Orada saklandı ve bıçağı zehirle bulaşmış olan bıçağı göğsüne dayadı. Birkaç saat geçti ve çok geçmeden etrafı korumalar ve kölelerle çevrili, zengin kıyafetli bir adam bahçeye girdi. Arrani bunun vezir olduğunu tahmin etti. Fırsatı yakalayan genç, vezirin yanına atladı ve zehirli bıçakla birkaç kez saldırdı. İlk anlarda kafası karışan gardiyanlar Arrani'ye koştu ve onu neredeyse parçalara ayırdı. Ancak Nizam el-Mülk'ün ölümü saldırının sinyali oldu; suikastçılar sarayı kuşattı ve ateşe verdi.

Baş vezirin ölümü İslam dünyasında güçlü bir yankı uyandırdı ve bu da İbn Sabbah'a düşmanlarını uzakta tutacak kendi özel servisini kurma fikrini verdi. Ama önce keşif kurmak gerekiyordu. Bu zamana kadar İbn Sabbah'ın eyalet eyalet dolaşan ve meydana gelen tüm olayları düzenli olarak aktaran birçok vaizi vardı. Ancak yeni görevler, ajanlarının en yüksek güç kademelerine erişebileceği daha üst düzey bir istihbarat örgütünün kurulmasını gerektiriyordu. Suikastçılar "askere alma" kavramını ilk ortaya atanlar arasındaydı. Ajanlarının fanatik bağlılığı sayesinde Dağın Yaşlısı, İsmaililerin düşmanlarının tüm planlarından haberdar oldu. Ancak özel eğitimli profesyonel katiller olmadan terör eylemlerinin örgütlenmesi mümkün değildi. 11. yüzyılın 90'lı yılların ortalarında. Alamut kalesi, gizli ajanların eğitimi için dünyanın en iyi okulu haline geldi.

Suikastçılar okuluna katılma süreci çok zordu. Bazı araştırmacılar Hasan ibn Sabbah'ın Çin manastırlarında savaşçı yetiştirme yöntemini temel aldığına inanıyor. Akrabaları olmayan yetim erkek çocuklar tercih edildi. Dağın Yaşlı Adamı'nın savaşçıları tarikatına katılmak isteyenler ilk önce avluda yiyecek ve içecek olmadan birkaç gün geçirdiler. Daha büyük öğrenciler onlarla dalga geçebilir, hatta onları dövebilir. Adayların istedikleri zaman kalkıp ayrılma hakları vardı. Bu testi geçenler kaleye davet edildi ve birkaç gün daha çırak suikastçı olma arzuları test edildi. Testin ikinci aşamasını geçenler giydirildi ve iyi beslendi ancak artık dönüş yolu onlara kapalıydı.

Yaklaşık iki yüz aday arasından son seçim aşamasına en fazla beş ila on kişinin katılmasına izin verildi. Her intihar savaşçısı belirli bir bölgede faaliyet göstermek üzere eğitildi. Eğitim programı aynı zamanda “çalışması” amaçlanan devletin dilinin öğrenilmesini de içeriyordu. Geleceğin intihar suikastçısının her tür silahta uzman olması gerekiyordu: isabetli okçuluk, eskrim, bıçak fırlatma ve göğüs göğüse dövüşün yanı sıra zehirleri anlama. Suikastçılar okulunun öğrencileri, gelecekteki intikamcının sabrını ve iradesini geliştirmek için sıcakta ve dondurucu soğukta saatlerce çömelmeye veya hareketsiz durmaya zorlandı.

Oyunculuk becerilerine özellikle dikkat edildi - suikastçılar arasındaki dönüşüm yeteneğine, savaş becerilerinden daha az değer verilmedi. Görünüşlerini ve davranışlarını tanınmayacak kadar değiştirebilmeleri gerekiyordu. Gezici bir sirk grubu, Hıristiyan keşişler, dervişler, tüccarlar veya kanunsuzlar kılığına giren suikastçılar, kurbanı öldürmek için gizlice düşmanın evine girdiler. Düşmanca bir ortamda davranış uygulaması ve prensibi çevredeki toplumun görüş ve ahlakının dışa taklit edilmesinden ve aynı zamanda yalnızca kişinin liderine tam itaatinden oluşan sözde "takiya" çok yardımcı oldu. Bu. Bu nedenle suikastçıların muhalifleri onları sık sık Kuran kurallarını ihlal etmekle, şarap içmek ve domuz eti yemekle suçladı. Gerçekten de, Hıristiyanlar arasında Haşhaşiler Hıristiyanlar gibi davrandılar ve yiyecekleri herkesle, hatta domuz etiyle bile eşit şekilde yediler.

Kural olarak, suikastçılar bir görevi tamamladıktan sonra suç mahallinden kaçmak, ölümü kabul etmek veya kendilerini öldürmek için acele etmiyorlardı. Üstelik yargıçlar ve cellatlar, suikastçıların yüzlerindeki en vahşi işkencelere rağmen korudukları gülümseme karşısında hayrete düştüler.

Ve bunun nedenleri vardı. Dağın Yaşlısı kurnaz bir numara buldu; bu sayede suikastçılar cennette olduklarına, lezzetli yemekler yediklerine ve güzel, sonsuza kadar genç bakirelerin eşliğinde eğlendiklerine inandılar. Ve sonra "dünyaya dönerek" genç adamlar, kendilerini bir zamanlar ziyaret etmeyi başardıkları o kutlu topraklarda bir kez daha bulmak için her şeyi yapmaya hazırdılar. Aşağıda bunun hakkında daha ayrıntılı olarak konuşacağız.

İbn Sabbah'ın düzenlediği askeri düzen katı bir hiyerarşik yapıya sahipti. Sıradan üyelerine “fidai” (kurban) deniyordu. Onlar idam cezalarının infazcılarıydı ve komutanlarına körü körüne itaat ediyorlardı. Eğer fedai birkaç yıl boyunca görevlerini başarıyla tamamlayıp hayatta kalmayı başarırsa, kendisine kıdemli özel veya "rafiq" rütbesi verilirdi. Hiyerarşik piramidin bir sonraki adı "Dai" unvanıydı - görevleri arasında Dağdaki Yaşlı Adam'ın iradesini savaşçılara iletmek de vardı. Bir suikastçının ulaşabileceği bir sonraki ve en yüksek seviye “dai al-qirbal” unvanıydı. Doğrudan İbn Sabbah'a rapor verdiler.

Suikastçıların kurbanları çoğunlukla, İsmaili karşıtı bir politika izleyen ve doktrinin yayılmasını önleyen devlet ve askeri liderler ya da suikastçıların liderinin ölümü karşılığında iyi para aldığı Alamut devletinin dostlarının düşmanlarıydı. Suikastçıların saldırısından kaçmak imkansızdı. Kurnazlık ve el becerisinin yardımıyla şehirlere girdiler ve hatta dikkatlice korunan kale ve saraylara girdiler, yalan söylediler, yalan yere yemin ettiler ve kurbana beklenmedik bir şekilde saldırmak için haftalarca, aylarca doğru fırsatı beklediler. Ortaçağ kroniklerinde şu kayıtlar var: “Yorgunluğu, tehlikeyi ve işkenceyi küçümseyen suikastçılar, büyük efendileri ölümcül bir görevi tamamlamalarını talep ettiğinde sevinçle hayatlarını verdiler. Kurban seçilir seçilmez, beyaz bir tunik giymiş, masumiyetin ve kanın rengi kırmızı kuşaklı mümin, kendisine verilen görevi yerine getirmek için yola çıkıyor... Hançeri hep hedefi vuruyordu.” Kurban öldürülemese bile suikastçılar niyetlerinden sapmadı; yalnızca cezanın infazı ertelendi. Çok sayıda efsane, böylesine "ertelenmiş bir cezanın" dikkate değer bir örneğini anlatır.

Suikastçılar uzun bir süre boyunca başarısız bir şekilde Avrupa'nın en güçlü prenslerinden birinin peşindeydi. Asilzadenin güvenliği mükemmel bir şekilde organize edilmişti ve kurbana yaklaşmaya yönelik tüm girişimler başarısız oldu. Suikastçılar büyük bir meblağ karşılığında bile gardiyanlara rüşvet vermeyi başaramadı. Sonra İbn Sabbah bir numaraya başvurdu - prensin gayretli bir Katolik olduğunu bilerek, iki genç savaşçıya Avrupa'ya gitmelerini, Hıristiyanlığa geçmelerini ve tüm Katolik ritüellerini dikkatlice gözlemlemelerini emretti. İki yıl boyunca her gün prensin gittiği katedrali ziyaret ettiler. Çevrelerindekileri "gerçek Hıristiyan erdemi" konusunda ikna eden suikastçılar, kilisenin ayrılmaz bir parçası, tanıdık bir şey haline geldi. Prensin muhafızları onlara dikkat etmeyi bıraktı ve katiller bundan hemen yararlandı. Pazar ayini sırasında bir suikastçı prense yaklaştı ve ona birkaç darbe indirdi, ancak bunlar ölümcül değildi. Daha sonra ikinci suikastçı bu kargaşadan yararlanarak kurbanın yanına koştu ve işi tamamladı.

Altı vezir, üç halife, düzinelerce şehir yöneticisi ve din adamının, aralarında Birinci Raymond, Montferratlı Conrad, Bavyera Dükü'nün yanı sıra önde gelen İranlı bilim adamı Abdül-Mahasin'in de bulunduğu birçok Avrupalı ​​hükümdar ve soylunun bulunduğu güvenilir bir şekilde bilinmektedir. Hasan ibn Sabbah'ı ve politikalarını sert bir şekilde eleştirdi.

Kutsal Kabir'i kurtarmak için yola çıkan Haçlı ordusu, suikastçılarla karşılaştı. Haçlılar sayesinde “suikastçı” kelimesi Avrupa'da kiralık katil anlamına gelmeye başladı. Pek çok haçlı lideri hançerlerinden öldü. Ancak kendisini hak dinin tek savunucusu ilan eden Salah ad-Din'in güçlü ordusu Avrupalı ​​fatihlere karşı çıkınca, haçlılar suikastçılar ile ittifaka girdiler. Suikastçılar genel olarak kiminle savaştıklarını umursamıyorlardı; onlar için herkes düşmandı: hem Hıristiyanlar hem de Müslümanlar. Salah ad-Din birçok başarısız suikast girişiminden sağ kurtuldu ve ancak mucizevi bir şekilde hayatta kaldı. Ancak haçlılarla suikastçıların ittifakı uzun sürmedi. İsmaili tüccarları soyan Kudüs Krallığı kralı Montferratlı Conrad, kendi ölüm fermanını imzaladı ve bu ferman kısa sürede yerine getirildi.

Hasan ibn Sabbah, 1124 yılında, bazı kaynaklara göre 73, bazı tarihçilere göre ise 90 yaşında öldü. Onun devletinin 132 yıl daha var olması mukadderdi...

Aslında terör taktikleri Orta Çağ Doğu'sunda çok popülerdi ve hem suikastçılardan önce hem de Alamut eyaletinin yıkılmasından sonra kullanılıyordu. Cinayet birçok Müslüman mezhebinin cephaneliğinin bir parçasıydı - Karmatiler, Batenliler, Ravendiler, Burkailer, Jannibitler, Saidiler, Talimler vb. Böyle bir politika, garip bir şekilde, tamamen hümanist düşünceler tarafından dikte ediliyordu. Savaşla karşılaştırıldığında bireysel terör, liderlere yönelik olması ve "küçük insanları", yani sıradan vatandaşları ilgilendirmemesi nedeniyle dini ve siyasi sorunları çözmenin nispeten merhametli bir yolu olarak görülüyordu. Genel olarak, Erken Orta Çağ'da, güçlülerin savaş alanında zehirden veya ihanetten ölmesine neden olan gizli komploların uygulaması olağandı.

Suikastçılarla ilgili efsaneler yüzyıllardır Avrupalıların hayal gücünü meşgul ediyor ve şimdi bile acımasız katillerle ilgili efsaneler edebiyatta çok popüler. Ancak tarihçilerin dikkatli araştırmalarının gösterdiği gibi, suikastçılar hakkındaki mitlerin çoğu Avrupalılar tarafından icat edildi. Yaratılışlarının kışkırtıcıları aynı haçlılardı. Haçlı Seferleri döneminde Avrupalılar, doğu efsanelerinin romantizmine ve büyüsüne kapılmış, İslam'ı ve Ortadoğu'yu pek tanımayanlar, eserlerinde Müslümanların rivayet ve efsanelerini kullanmışlar, özellikle kendi yurttaşlarını şaşırtmaya çalışmışlardır. . Ve haber verdikleri kişilerin çoğu Sünni olduğundan doğal olarak İsmailileri en koyu renklerle tanımlamışlar ve böylece “kara efsanenin” yaratılmasına katkıda bulunmuşlardır. Dolayısıyla, muhteşem suikastçılar akademisi Cennet Bahçeleri'nin lidere bağlılık göstermenin bir yolu olarak uçuruma atladığına dair hikayelerin hiçbir güvenilir belge tarafından doğrulanmadığı açıktır. Bu gerçekleri doğrulayan tek bir görgü tanığı ifadesi yok. Büyük olasılıkla Avrupalılar arasında popüler olan ölümden atlama efsanesi onlar tarafından icat edildi. Alamut'a gelen Hıristiyan krallığının yeni hükümdarı Henri Champagne, İbn Sabbah'ın savaşçılarından ikisine duvardan uçuruma atlamalarını emrederek bağlılıklarını gösterdiğini söylüyor. Ve savaşçılar tereddüt etmeden duvarlardan koştu. Öncelikle Müslüman kroniklerinde bu tür olaylardan söz edilmiyor. Ve genel olarak deneyimli bir liderin, bir yabancı ve dindar olmayan bir adam uğruna iki savaşçıyı feda etmesi çok şüphelidir. Bu efsanenin esrar hikayesiyle yakından ilişkili olduğu görülüyor, çünkü uyuşturucunun etkisi altında olan fidailerin ölüme meydan okuyan sıçramalar yapmaya daha istekli oldukları varsayılıyor. Ve biz zaten suikastçıların uyuşturucu kullanmadığından emin olduk.

Tarihçi L. Hellmuth, efsanenin kökeni hakkında ilginç bir hipotez öne sürerek efsanenin eski Yunan'a dayandığını ancak o dönemde Doğu'da çok iyi bilindiğini ileri sürüyor: "İskender'in Romantizmi". İşin özü, Yahudilerin ülkesinin fethi sırasında büyükelçilerini korkutmak isteyen Büyük İskender'in, askerlerinin birçoğuna kendilerini hendeğe atmalarını emretmesidir. Avrupalı ​​tarihçilerin bu şok edici hikayeyi izleyicilerinin ilgisini çekmek için süslemiş olmaları mümkündür.

Ancak öyle ya da böyle, zamanla Orta Çağ'ın tarihi mirasının ayrılmaz bir parçası haline gelen suikastçılar hakkındaki kurgu, en saygın Avrupalı ​​​​tarihçiler tarafından bile kabul edildi ve gizemli geleneklerin güvenilir bir açıklaması olarak görülmeye başlandı. doğu topluluğu. Böylece suikastçıların efsaneleri kendi hayatlarına kavuştu. Daha sonraki ve daha güvenilir araştırmalar mitleri yok edemedi çünkü insanlar peri masallarına, hatta korkutucu olanlara bile isteyerek inanırlar.

Uzun süredir devam eden serinin ilk bölümü 13 Kasım 2007'de yayınlandı. Ana olaylar 1191'de Üçüncü Haçlı Seferi sırasında geçiyor ve Suikastçılar Kardeşliği ile Tapınak Şövalyeleri arasında uzun süredir devam eden çatışmanın hikayesini anlatıyor. Dizinin Orta Çağ Doğu'suyla ilişkisi uzun süredir sona ermiş olsa da, bu çatışma hâlâ dizide merkezi bir rol oynuyor. Makalemizde Nizari topluluğunun tarihine dalacağız ve Ubisoft'un ünlü yaratımının piyasaya sürülmesinden çok önce suikastçıları gizleyen mitleri çürüteceğiz.

Büyük Bölünmeler

8 Haziran 632'de Müslüman peygamber Muhammed, Arabistan'ın Medine şehrinde öldü. Kurduğu dini öğreti henüz tam güç kazanmamıştı ve ondan ilham alan Araplar henüz yayılma sınırına ulaşmamıştı. Ancak bu aşamada İslam toplumunda bölünmenin ön koşulları olgunlaşmaya başlamıştı.

Peygamberimizin vefatıyla birlikte mirasçı sorunu ortaya çıktı ve bu nedenle çatışmalar başladı. Medineli Muhammed'e sadık kabilelerin mensupları, hemşerileri Sad ibn Ubad'ı halife, yani Müslümanların başı seçmek istiyorlardı. Bu, Medinelilere hemen baskı uygulayan etkili Mekke kabilesi Kureyş'i memnun etmedi. Arabistan'ı terk etmek zorunda kalan Ubad'ın yerine Kureyş liderlerinden Ebubekir adında biri halife oldu.

İlk dört halife Kureyş kabilesindendi. Sonuncusu Ali ibn Ebu Talib'in ölümü, bir başka etkili Mekkeli Muaviye'nin hüküm sürdüğü Suriye'den geldi. Ali'nin tahta çıkışına çatışmalar ve iç savaşlar eşlik etti ve Muaviye bunlara (ve Talib'in hayatına) son verdi. Ancak Emevi hanedanını kurup Halifeliğe liderlik ederek çok daha derin ve uzun süreli bir çatışmanın başlangıcını işaret etti.

Ali'nin 661'deki suikastı İslam dünyasını Sünniler ve Şiiler olarak ikiye böldü. Birincisi (bugün nüfusun %80-90'ı Müslümandır) yeni Halifeliği kabul ederken, ikincisi sert bir muhalefetle karşı karşıya kaldı. Şiiler, Muhammed'in ilk üç halifeyi değil, Talib'i halefi olarak atadığına ve Müslümanların başının sadece Peygamber ailesinden değil, tam olarak Ali'nin soyundan gelmesi gerektiğine inanıyorlardı. Bazı hadisler (Muhammed'den alıntılar) delil olarak gösterildi, ancak hiçbiri Ali'nin halefi hakkında açık ve net bir işaret vermedi. Bu belirsizlik hem Sünnilerin hem de Şiilerin tavizsiz bir şekilde ayakta durmalarını mümkün kıldı.

Sünniler ve Şiiler aynı kutsal kitapları kullanıyordu ancak siyasi izolasyon farklı yorumlara yol açıyordu. Sonuç olarak dini çekişmeler arttı. Yüzyıllar boyunca süren bölünme boyunca, bu hareketlerin üyelerinin karşılıklı hoşnutsuzluğu o kadar kökleşmiş hale geldi ki bazen birbirlerinden Haçlılardan daha fazla nefret ediyorlardı. Suikastçılar söz konusu olduğunda, bu karşılıklı düşmanlık faktörü önemli bir rol oynayacaktır.

8. yüzyılda Şiiler arasında bölünme yaşandı. Altıncı Şii İmam'ın oğlu İsmail'in siyasi nedenlerle veraset hakkından mahrum bırakılması, birçok muhalifi etrafında topladı. Birkaç yıl sonra, takipçileri tarafından haklı olarak bir cinayet olarak algılanan öldü. Ali'nin hikayesi minyatür olarak tekrarlandı; İsmaili hareketi Şii toplumunun bir kısmının hoşnutsuzluğundan doğdu.

İsmaililiğin etkisinin zirvesi, Fatımi Halifeliği (909-1171) yıllarında meydana geldi, ancak bu zamanlarda bile toplum, hizipleşme hayaletinin peşindeydi. Şimdi bu olay 11. yüzyılın sonunda İsmaili halifesinin oğulları arasındaki iç savaş sırasında yaşandı. Düşmanlıklarının nedeni aynı; miras meselesi. Mustali'yi destekleyenler Mustalit hareketini, Nizar'ın takipçileri ise Nizari hareketini oluşturdu. Batı'da suikastçılar olarak tanınanlar ikincisiydi.

Düzenin Doğuşu

Haşhaşi devletinin kurucusu İranlı Nizari Hasan ibn Sabbah'tı. Sünni Selçukluların zulmüne maruz kaldığından, toplumun liderlerinin yerleştirilebileceği güçlü ve müstahkem bir noktaya ihtiyacı vardı. Seçim, günümüz İran topraklarında bulunan Elborz dağlarında zaptedilemez bir kale olan Alamut'a düştü. Bir uçurumun üzerine inşa edilmişti ve deniz seviyesinden iki yüz metre yüksekte bulunuyordu, bu nedenle ona tüm yaklaşımlar açıkça görülebiliyordu. İçeride erzak için yer ve en sıcak havalarda bile kurumayan derin bir rezervuar vardı.

Konu seçimi mükemmeldi. Kale, Selçuklu valisi tarafından işgal edilmişti, ancak erişilemezliğine rağmen hala zayıf bir halkaydı - çevredeki toprakların nüfusu İsmaililiği savunuyordu. Kaleyi Selçuklular adına sahiplenen kararsız bir adam olan Alavi Mahdu da bu akıma yönelmiştir. Hasan savunmasız insanları nasıl ikna edeceğini biliyordu ve üç bin altın dinarlık rüşvet Alamut'un kaderini belirledi - en güçlü kale 1090'da savaşmadan teslim oldu. Bundan sonra Sabbah, komşu toprakları ele geçirmeye başladı. İsmaili nüfusunun desteğini kullanarak halkları şehirleri birbiri ardına ele geçirdi. Aynı zamanda Nizari, tahkimatların önemini anladı ve düşman kalelerini ele geçirerek kendi kalelerini inşa etmeyi unutmadı. Dar geçitlerin kontrolünün her zamankinden daha önemli olduğu dağlarda, bu taktik etkili bir şekilde kazanımlarını güvence altına aldı.

Hasan yeni bir öğreti kurdu: "Yeni bir inanca çağrı" anlamına gelen "Davat-i-jadit". Yerel halkın aşina olduğu “gizli bir imamın” (Avrupa'da bu folklor motifi “dağın altındaki kral” olarak bilinir) geleceğine dair inançlarını temel alarak dini bir hareketi siyasi bir hareket haline getirdi. Onun öğretisi öncelikle Nizari devletinin sorunlarına cevap veriyordu ve en önemlisi, kendi toplumlarının varlığına son verme konusunda oldukça yetenekli olan Selçuklulara karşı duyulan ölümcül düşmanlıktı. Hasan ibn Sabbah, İran'ın Sultan'ın gücünden kurtarılması gerektiğini vaaz ediyordu; genç devlet, güçlü Selçuklu varlığına karşı uzun vadeli güvenliği ancak bu şekilde sağlayabilirdi.

Korkusuz Suikastçılar

Hassan, liderliği altında Sicilya mafyası gibi bir şey örgütledi - çevredeki köylerden en uygun askerler onun emrine alındı. Nizari kalelerinde eğitildiler. En katı disiplin ve "Davat-ı cedit" onları iyi eğitimli ve fanatik savaşçılar, yani suikastçılar haline getirdi.

Hasan'ın toprakları çoğunlukla dağların arasında yer alıyordu ve bir dizi güçlü kale tarafından korunuyordu. Yalnızca iyi hazırlanmış bir ordu onları aşabilirdi, bu nedenle Nizarilere karşı bir kampanya düzenlemek zaman aldı. Suikastçıların favori tepki taktiği, yüksek profilli siyasi suikastlardı; önemli düşman figürlerinin ölümleri, askeri hazırlıkları büyük ölçüde yavaşlattı, hatta sekteye uğrattı ve düşman kampında büyük hasara yol açabilir. Gerçek suikastçıların eylemlerinin oyunlardakilerden farklı olmasının nedeni budur; ikincisi sessizce hareket ederken, Nizari yalnızca saldırı anına kadar gizliydi. Cinayetler neredeyse her zaman halkın önünde, sergileniyordu ve neredeyse her zaman failin ölümü ya da yakalanmasıyla sonuçlanıyordu.

Tarikatın katillerine fidayi yani "fedakar" deniyordu. Saldırıdan sonra geri çekilmeyi düşünmelerine gerek yoktu, bu da taktik olasılıkların kapsamını büyük ölçüde genişletti. İnsanın kendi hayatını küçümsemesi de bir silahtı. Tarikatın ölümden korkmayan ve kendilerini nasıl gizleyeceğini bilen çok sayıda savaşçıya sahip olması, düşman komuta personelinin moralini bozabilirdi. Bu, Nizarilere karşı bir sefer düzenlemeye karar veren bir sonraki Selçuklu liderinin coşkusunu pekala etkilemiş olabilir.

Vezir Nizam el-Mülk'ün kaderi gösterge niteliğindedir. Selçukluların hizmetinde olan bir Pers olarak, güçlü bir merkezi devletin, tek kelimeyle ideal oyun “Tapınakçı”nın destekçisiydi. Nizam, Nizariler arasında gözden kaçmayan İsmaililerin baskıları sayesinde başarılı oldu. 1092 yılına gelindiğinde Selçuklular, Haşhaşi topraklarına sefer düzenleyerek Alamut'u kuşattı. Nizam'ın kişiliği ve itibarı ona karşı oynadı; emri Hasan verdi ve vezir, suikastçının hançeri tarafından ele geçirildi. Babalarının intikamını almaya çalışan iki oğlunun başına da aynı şey geldi. Bir ay sonra Selçuklu Sultanı da tuhaf bir ölümle öldü. Taht için bir iç savaş başladı ve bir süre Selçukluların Nizari'ye ayıracak vakti olmadı. Kargaşadan yararlanan Hasan, genç devletinin etki alanını önemli ölçüde genişletti.

Gürültülü cinayetler devam etti - Nizari'nin başı etkili bir yöntemden vazgeçmeyecekti. Selçuklu soyluları koruma sayısını artırdı ve kıyafetlerinin altına zincir zırh giydi ama hiçbir şey işe yaramadı. Sonuç olarak, onların kötü şöhreti suikastçıların işine yaramaya başladı; bölgede işlenen hemen hemen her siyasi cinayet onlara atfedildi. Ancak tarikatın lideri bunu umursamadı çünkü katillerin korkusu onun işine yaradı. Suikastçılardan korkulduğu sürece devletleri güvendeydi.

Haçlılardan güçlü Sünni oluşumlara kadar yakınlarda çok sayıda güçlü düşmanın varlığı göz önüne alındığında, küçük düzen uzun süre dayandı - Nizari devleti Moğollar tarafından ancak 13. yüzyılın ortalarında yıkıldı. Ancak Nizariler hala dini bir topluluk olarak varlığını sürdürüyor ancak artık siyasi bağımsızlıktan veya herhangi bir tür devletten söz edilmiyor.

Suikastçılar hakkındaki mitler

Batı'da Nizariler (İranlılardan çok Suriyeliler) Suikastçılar olarak bilinmeye başlandı. Orta Çağ Doğu'sunda seyahat eden Avrupalılar, dağın büyüğü, sarayları ve erken yaşlardan itibaren tarikata alınan gençler hakkında parçalı efsaneler duydular. Efsaneye göre yaşlı, kölelerine kendilerini bekleyen cenneti göstermek için esrar kullanıyordu. Ahiretin hakikatine ve yaklaşan lezzetlere güvenenler, isteyerek şehitliğe gittiler. "Haşişin" ("esrar kullanıcısı") kelimesinden Avrupalı ​​"suikastçı" sözcüğü türemiştir ve bu daha sonra sadece Nizari katilleri değil, tüm katiller anlamına gelmeye başlamıştır.

Nizarilerin kendileri de farkında olmadan bu tür efsanelerin yayılmasına katkıda bulundular, katillerle ve onların eğitimleriyle ilgili her şeyi son derece gizli tuttular. Ancak tarikatın var olduğu döneme ait bulunan İsmaili kaynakların hiçbiri esrar kullanımından bahsetmiyor. Nizari'nin Müslüman muhaliflerinin metinleri de net bir cevap vermiyor. Evet, ikincisine orada “hashihins” deniyor ama bunun tam olarak ne anlama geldiği hiçbir yerde açıklanmıyor. Aynı zamanda Sünnilerin “esrar denediler, cennete inandılar ve ölümden korkmadılar” düzeyinde bir açıklamaya ihtiyaç duymadıkları da açıktır. Kökleri Ali'nin ölümüne dayanan Şii şehitlik kavramına yüzlerce yıldır aşinaydılar. Şii inanışlarına göre, öldürüleceğine dair bir önseziye sahipti ve ölümü onurlu bir şekilde kabul etti.

12.-13. yüzyıllara gelindiğinde Müslüman nüfusun alt tabakalarının esrar kullanımı önemli ölçüde arttı. İslam dünyası, kamuoyunda yoğun tartışmalara yol açan uyuşturucu bağımlısı akını yaşıyordu. Esrar içilmesini kınayan incelemelerin sayısı arttı. Aslında "haşişin" terimi, düşük sosyal statüyü ve namaz ve oruç gibi Müslüman emirlerine uymayan, zayıf iradeli bir uyuşturucu bağımlısı imajını ifade etmeye başladı. Ancak bu kelime aynı zamanda sıklıkla dışlanmış veya toplum için tehlikeli bir kişi anlamına da geliyordu. Karşıt inançların bakış açısından her ikisine de karşılık gelen Nizariler için bu bağlamda uygulandı. Bu teori aynı zamanda, suikastçıların düzenli olarak esrar kullanmaları durumunda, uzun ve sıkı bir eğitim almaları ve ardından kendilerini gizlemek için yeterli öz kontrolü gösteremeyecekleri, uzun süre bekleyip ölümcül bir darbe indiremeyecekleri gerçeğiyle de destekleniyor.

Esrarın gerçek anlamda kullanıldığı efsane, yeni bir bölgede karşılaşılan her şeyi kendileri için romantikleştirme eğiliminde olan Avrupalılar tarafından tam olarak benimsendi. İngiliz Arap tarihçi Mark Sedgwick, Batı'nın Doğu algısının her zaman muhalefete dayalı olacağını doğru bir şekilde kaydetti. Bu, Orta Çağ'da tamamen işe yaradı; feodal Avrupa'dan gelen gezginler, gördükleri her şeyi içgüdüsel olarak egzotikleştirdiler. Doğu'da her şeyin memlekettekinden mümkün olduğu kadar farklı olması gerekiyordu, bu nedenle üçüncü şahıslardan duyulan efsaneler bu kadar saftı.

13. yüzyıldaki Moğol fetihleri ​​Avrupalıları Nizarilerden ayırdı. Batılılar, “suikastçılar” topluluğunun hâlâ ancak on dokuzuncu yüzyılda var olduğunu öğrendiler. Bu süre zarfında, Haçlılar ve tüccarlar tarafından, dağın akıllara durgunluk veren yaşlı adamının öğrettiği gizemli katillerden oluşan bir mezhep hakkında getirilen hikayeler, kendi başlarına bir hayat kazandılar ve Avrupa folklorunda sağlam bir şekilde yerleşmiş oldular. İlk Assassin's Creed'in ortamının Batı'da bu kadar heyecan uyandırmasının nedeni budur; yalnızca oyun endüstrisinde alışılmadık bir durum değildi, aynı zamanda İslam değil, Batı Avrupa medeniyetinin kültürel kodunu da taşıyordu.

En ilginç:

Rüyada ata binmek - gerçek hayatta sizi neler bekliyor?

Horoz yılında doğan Terazi: burç Terazi kızı horozunun özellikleri

Alexander Nevzorov: Küfür teorisi ve pratiği