Evde dua etmek için en iyi zaman hangisidir? Dua hakkında

(53 oy: 5 üzerinden 4,6)

Murmansk ve Monchegorsk Piskoposu Majesteleri Simon'un onayıyla

Trifonov Peçenga Manastırı
"Sandık"
Moskova
2004

Dua nedir

Hıristiyan ilmihalinde, yani Hıristiyan inancıyla ilgili talimatta dua hakkında şöyle denilir: "Dua, aklın ve kalbin Allah'a sunulmasıdır ve insanın Allah'a verdiği saygılı sözdür." Dua, kilise bedeninin canlı dokusunun her yöne giden iplikleridir; Dua bağlantısı Kilisenin tüm bedenine nüfuz eder.

Dua, Kilise'nin her üyesini Cennetteki Baba'ya, dünyevi Kilise'nin üyelerini birbirleriyle ve yeryüzünün üyelerini cennettekilerle birleştirir.
Duanın içeriği şudur: övgü veya yücelik; şükran günü; pişmanlık; Tanrı'nın merhameti, günahların bağışlanması, zihinsel ve fiziksel, göksel ve dünyevi bereketlerin verilmesi için bir talep. Dua hem kendisi hem de başkaları için olur. Birbirleri için dua etmek, Kilise üyelerinin karşılıklı sevgisini ifade eder.

Ruh ve beden arasındaki yakın bağlantı nedeniyle manevi ibadete zorunlu olarak fiziksel ibadet eşlik eder. Dua çeşitli dışsal biçimlerde ifade edilir. Bu, diz çökmeyi, haç işaretini, ellerin kaldırılmasını, çeşitli ayinle ilgili nesnelerin kullanımını ve halka açık Hıristiyan ibadetinin tüm dış eylemlerini içerir.
Duanın olağanüstü bir gücü vardır. Aziz, "Dua yalnızca doğa yasalarını yenmekle kalmaz, yalnızca görünen ve görünmeyen düşmanlara karşı aşılmaz bir kalkan olmakla kalmaz, aynı zamanda Yüce Tanrı'nın günahkarları yenmek için kaldırılan elini bile geri tutar" diye yazıyor aziz.

Ancak bir duanın sözlerini ezberden veya bir dua kitabından okumak, evde veya bir tapınakta bir ikonun önünde durmak, eğilmek henüz dua değildir. Aziz şöyle yazıyor: "Duaları okumak, duada durmak ve eğilmek yalnızca dua etmek anlamına gelir ve dua aslında yürekten gelir. Bu orada olmadığında, hiçbiri yoktur. Duygusuz dua, ölü bir düşükle aynıdır.” Münzevi Aziz Theophan'ın yazdığı gibi duanın kendisi, “Tanrı'ya karşı saygılı duyguların birbiri ardına kalbimizde ortaya çıkmasıdır - kendini aşağılama, bağlılık, şükran, yüceltme, affetme, gayretli secde, pişmanlık, iradeye boyun eğme duyguları Tanrı'nın ve benzerinin."

En önemlisi namaz esnasında bu ve benzeri duyguların ruhumuzu doldurmasına dikkat etmeliyiz ki, rüku esnasında yüksek sesle veya içten dua okuduğumuzda kalbimiz boş kalmasın, Allah'a koşsun. Bu duygulara sahip olduğumuzda, o zaman duamız, yaylarımız duadır...

Neden dua kitabına göre dua etmelisiniz?

Kilise Babaları, inananların kendileri tarafından yazılan dualara çok dikkat ediyorlardı.

"Sizin tarafınızdan yazılan ayrıntılı ve anlamlı duaları Tanrı'ya getirmeye cesaret etmeyin... bunlar düşmüş bir aklın ürünüdür ve... Tanrı'nın manevi sunağında kabul edilemez" diye yazdı. Başkalarının sözleriyle dua etme konusunda bizim örneğimiz Rab İsa Mesih'in kendisidir. Haç acıları sırasındaki dua dolu ünlemleri mezmurlardan () satırlardır.

Evde dua kitapları, Kilisenin Kutsal Babaları tarafından yazılan birçok duayı içerir.
Bu dualar yüzyıllar önce Mısırlı keşişler ve Macarius, Tatlı Şarkıcı Roman, azizler ve diğer büyük dua kitapları tarafından yazılmıştır. Dua ruhuyla dolu olarak, bu ruhun ilham ettiğini kelimelere döktüler ve bu sözleri bize aktardılar. Dualarında büyük bir dua gücü hareket eder ve onlara dikkat ve özenle katılan kişi mutlaka dua etme hissini yaşayacaktır. Duaları okumak, kişiyi yaratıcılarına, yani mezmur yazarlarına ve münzevilere bağlar. Bu, onların içten yanmalarına benzer bir manevi ruh hali kazanmalarına yardımcı olur.

Dua kitabında hangi dualar yer alır?

Çoğu zaman ev duaları olarak adlandırılan kitaplar, aynı duaları içerdikleri için birbirleriyle pek çok benzerliğe sahiptir. Dua kitapları, yatağa gelenler ve sabah duaları için dualar, En Tatlı İsa'ya bir akatist, En Kutsal Theotokos'a bir akatist, Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos'a bir akatist, Rabbimiz İsa Mesih'e bir tövbe kanonu, bir kanon içerir. Her manevi üzüntü ve durumda söylenen En Kutsal Theotokos'a dua, Koruyucu Melek için bir kanon, Kutsal Komünyon öncesi ve Kutsal Komünyon için duaların ardından.

Akathist kelimesi Yunanca akathistos gymnos'tan gelir - ayakta söylenen bir ilahi olan "oturmadan ilahi". Akathist bir mucizenin tefekkürüdür; sanki kutsal bir kişinin veya kutsanmış bir olayın statik doğasını açıklayan sözlü bir simgesidir. Akathist, sırayla değişen ikos ve kontakia olmak üzere 12 çift şarkıdan oluşur. Kontakion, ünlü olayın veya kişinin dogmatik veya tarihsel önemini ortaya koyan kısa bir Ortodoks ilahisidir; kontakion'da, Kilise'nin Tanrı'nın gizemlerinden biri hakkındaki öğretisinin her anı ortaya çıkar. Her kontakion “Alleluia” ünlemiyle biter. Kontakion'u, kontakion'un içeriğini ortaya çıkaran ve kontakion'da yer alan temanın daha kapsamlı bir şekilde geliştirilmesini sağlayan bir ikos takip eder.

Kanon, Ortodoks ilahisinin biçimlerinden biridir. Kanon, Tanrı'ya şükran ve övgü amacıyla düzenlenmiş dokuz şarkıdan oluşur. Kanonun şarkısı irmos (Yunanca "bağlıyorum", "birleştiriyorum" fiilinden) ve birkaç troparia'ya (bir azizin yaşam tarzını veya bir tatilin kutlanmasını tasvir eden bir şarkı) bölünmüştür. Koruyucu Meleğin Kanonu, Koruyucu Meleğe bir dua hizmeti, En Kutsal Theotokos'a bir dua kanonu içerir - içsel zihinsel ve fiziksel hastalıkların önlenmesi ve özellikle ruhu etkileyen günahkar ülserlerin iyileşmesi için bir dua Kanonun şarkılarının ve dizelerinin içeriğinin de gösterdiği gibi.

Meslekten olmayan birinin dua kuralı hangi dualardan oluşmalıdır?

Meslekten olmayan birinin dua kuralı, her gün kılınan sabah ve akşam namazlarından oluşur. Bu ritim gereklidir, çünkü aksi takdirde ruh, sanki sadece ara sıra uyanıyormuş gibi, dua hayatından kolayca düşer. Her büyük ve zor meselede olduğu gibi duada da ilham, ruh hali ve doğaçlama yeterli değildir.
Üç temel dua kuralı vardır:

1) Ortodoks Dua Kitabında basılmış, keşişler ve ruhsal açıdan deneyimli dindarlar için tasarlanmış eksiksiz bir dua kuralı;

2) tüm inananlar için tasarlanmış kısa bir dua kuralı; sabah: “Göksel Kral”, Trisagion, “Babamız”, “Tanrı'nın Bakire Annesi”, “Uykudan Yükseliyor”, “Bana merhamet et, Ey Tanrım”, “İnanıyorum”, “Tanrım, temizle”, “Size Üstad”, “Kutsal Melek”, “En Kutsal Hanımefendi”, azizlere dua, yaşayanlar ve ölüler için dua; akşam: “Göksel Kral”, Trisagion, “Babamız”, “Bize merhamet et, Tanrım”, “Ebedi Tanrı”, “İyi Kral”, “Mesih'in Meleği”, “Seçilmiş Vali”den “Ona” yemeye değer”; bu dualar herhangi bir dua kitabında yer alır;

3) aziz için kısa bir dua kuralı: üç kez "Babamız", üç kez "Tanrı'nın Bakire Annesi" ve bir kez "İnanıyorum" - bir kişinin aşırı yorgun veya zamanın çok sınırlı olduğu günler ve koşullar için.

Duaların süresi ve sayısı, herkesin yaşam tarzı ve manevi deneyimi dikkate alınarak manevi babalar ve rahipler tarafından belirlenir.

Dua kuralını tamamen göz ardı edemezsiniz. Dua kuralı dikkat edilmeden okunsa bile duanın ruha nüfuz eden sözleri temizleyici bir etkiye sahiptir.
Aziz Theophan bir aile üyesine şöyle yazıyor: “Acil durumlarda kuralı kısaltabilmek gerekir. Aile hayatında ne kadar tesadüf olduğunu asla bilemezsiniz. İşler, namaz kuralını tam olarak yerine getirmenize izin vermediğinde, kısaltarak kılın.

Ama asla acele etmemek lazım... Kural, namazın esası değil, sadece dış tarafıdır. Önemli olan, aklın ve yüreğin Tanrı'ya övgü, şükran ve ricayla sunduğu duadır... ve son olarak Rab'be tam bir bağlılıkla. Kalpte böyle hareketler olunca orada namaz vardır, olmadığı zaman günlerce bu kurala uysan da namaz olmaz.”

İtiraf ve Cemaat Ayinlerine hazırlık sırasında özel bir dua kuralı uygulanır. Bu günlerde (oruç denir ve en az üç gün sürer), dua kuralınızı daha özenle yerine getirmek gelenekseldir: Genellikle sabah ve akşam dualarını okumayan, her şeyi tam olarak okusun; kim okumayan kanonlar, en azından bu günlerde okusun, bir kanon. Cemaat arifesinde, yatmak için olağan dualara, tövbe kanonuna, Tanrı'nın Annesine kanona ve Koruyucu Meleğe kanona ek olarak akşam ayininde olmalı ve evde okumalısınız. Cemaat kanonu da okunur ve dileyenler için En Tatlı İsa'nın akatisti. Sabahları sabah duaları okunur ve cemaat için tüm dualar okunur.

Oruç sırasında, dürüst azizin yazdığı gibi, dualar özellikle uzundur, “böylece, uzun süren koşuşturmaca katılaşan soğuk kalplerimizi, hararetli dua süresince dağıtabiliriz. Çünkü hayatın boşunalığı içinde olgunlaşan bir kalbin, dua sırasında çok geçmeden imanın sıcaklığı ve Tanrı sevgisiyle dolabileceğini düşünmek, istemek bir yana, tuhaftır. Hayır, bu iş ve zaman gerektirir. Cennetin Krallığı zorla alınır ve güç kullananlar bundan memnun olur (). İnsanlar ondan bu kadar gayretle kaçarken, Tanrı'nın Krallığı hemen yüreklere gelmiyor. Rab Tanrı, uzun süre hakimin huzuruna çıkan ve onu uzun süre (uzun süre) istekleriyle rahatsız eden bir dul kadını örnek olarak sunduğunda, kısa süreliğine dua etmemiz yönündeki isteğini bizzat ifade etti ().”

Duanın kuralını ne zaman koymalısınız?

Modern hayat şartlarında, iş yoğunluğu ve artan tempo göz önüne alındığında, namaza belli bir vakit ayırmak, meslekten olmayanlar için hiç de kolay değil. Dua disiplini konusunda katı kurallar geliştirmeli ve dua kurallarımıza sıkı sıkıya bağlı kalmalıyız.

Sabah dualarını herhangi bir göreve başlamadan önce okumak en iyisidir. Son çare olarak evden giderken telaffuz edilirler. Akşam namazı kuralının, dua öğretmenleri tarafından akşam yemeğinden önce boş dakikalarda veya hatta daha erken okunması tavsiye edilir - akşamın geç saatlerinde yorgunluk nedeniyle konsantre olmak genellikle zordur.

Duaya Nasıl Hazırlanılır?

Sabah ve akşam kurallarını oluşturan temel duaların kalbe daha derin nüfuz etmesi ve her durumda tekrarlanabilmesi için ezberlenmesi gerekir. Öncelikle boş zamanınızda, her kelimenin anlamını anlamak ve tek bir kelimeyi anlamsızca telaffuz etmemek için kuralınızda yer alan duaları okumanız, kendiniz için dua metnini Kilise Slavcasından Rusçaya çevirmeniz tavsiye edilir. veya kesin bir anlayış olmadan. Kilise Babalarının tavsiyesi budur. Keşiş şöyle yazıyor: "Zahmet etmeyin" diye yazıyor keşiş, "dua saatinde değil, başka bir boş zamanda, belirlenmiş duaları düşünmek ve hissetmek için. Bunu yaptığınızda, namaz esnasında bile okunan duanın içeriğini kopyalama konusunda herhangi bir zorlukla karşılaşmazsınız.”

Duaya başlayanların kalplerinden kırgınlıkları, kırgınlıkları, kırgınlıkları uzaklaştırmaları çok önemlidir. Aziz şunu öğretir: "Dua etmeden önce kimseye kızmamalısın, kızmamalısın, ama tüm kırgınlıkları arkanda bırak ki, Tanrı'nın kendisi senin günahlarını bağışlasın."

“Hayırsevere yaklaşırken kendin de iyiliksever ol; İyiye yaklaşırken kendin iyi ol; Adil Olan'a yaklaşırken siz de adil olun; Hastaya yaklaşırken siz de sabırlı olun; İnsancıl olana yaklaşırken insancıl ol; ve diğer her şey olsun, İyi kalpli, Hayırlı olana, iyi şeylerde Sosyal olana, herkese Merhametli olana yaklaşın ve İlah'tan başka bir şey görülüyorsa, iradeyle bütün bunlarda aynı olup, böylece cesaret kazansın. dua et,” diye yazıyor aziz.

Evde kendi dua kuralınızı nasıl oluşturabilirsiniz?

Dua sırasında emekli olmanız, bir lamba veya mum yakmanız ve ikonun önünde durmanız tavsiye edilir. Aile ilişkilerinin niteliğine göre dua kuralını tüm aile ile birlikte, ya da her aile üyesi için ayrı ayrı okumanızı tavsiye edebiliriz. Genel dua öncelikle özel günlerde, bayram yemeğinden önce ve benzeri durumlarda tavsiye edilir. Aile duası bir tür kilisedir, toplu duadır (aile bir tür ev kilisesidir) ve bu nedenle bireysel duanın yerini almaz, yalnızca onu tamamlar.

Duaya başlamadan önce kendinize haç işareti yapmalı, belden veya yere kadar birkaç yay yapmalı ve Tanrı ile içsel bir sohbete uyum sağlamaya çalışmalısınız. Dua kitabının başında şöyle yazıyor: "Duygularınız sakinleşinceye kadar sessiz kalın, kendinizi Tanrı'nın huzuruna, saygılı bir korkuyla O'nun bilincine ve hissine yerleştirin ve Tanrı'nın sizi duyduğu ve gördüğüne dair canlı bir inancı kalbinizde yeniden canlandırın" diyor. Duayı yüksek sesle veya alçak sesle söylemek birçok insanın odaklanmasına yardımcı olur.

Aziz, "Dua etmeye başladığınızda, sabah veya akşam biraz ayakta durun, oturun veya yürüyün ve bu zamanda düşüncelerinizi ayıklamaya çalışın, onu tüm dünyevi meselelerden ve nesnelerden uzaklaştırın." Sonra dua ederken başvuracağınız Kişinin kim olduğunu ve şimdi O'na bu dua dolu çağrıya başlamanız gereken kişinin kim olduğunu düşünün ve ruhunuzda buna karşılık gelen kendini küçümseme ruh halini ve Tanrı'nın önünde durmanın saygılı korkusunu uyandırın. kalbin. Bunların hepsi hazırlıktır - Tanrı'nın önünde saygıyla durmak - küçük ama önemsiz değil. Burası duanın başladığı yerdir ve iyi bir başlangıç ​​savaşın yarısıdır.
Böylece içsel olarak kendinizi kanıtladıktan sonra simgenin önünde durun ve birkaç yay yaptıktan sonra olağan duaya başlayın: "Görkem Sana, Tanrımız, yücelik Sana", "Göksel Krala, Yorgana, Ruh'a". Gerçek” vb. Yavaşça okuyun, her kelimeyi derinlemesine inceleyin ve her kelimenin düşüncesini, ona yaylarla eşlik ederek kalbinize getirin. Allah'ın razı olacağı, bereketli bir dua okumanın bütün amacı budur. Her kelimeye dalın ve kelimenin düşüncesini kalbinize taşıyın, aksi halde okuduğunuzu anlayın ve anladığınızı hissedin. Başka hiçbir kurala gerek yoktur. Bu ikisi -anlamak ve hissetmek- doğru bir şekilde yerine getirildiğinde, her namazı tam bir vakarla süsler ve ona tüm bereketli etkisini verir. Şunu okuyorsunuz: "Bizi her türlü kirlilikten arındırın" - kirliliğinizi hissedin, saflığı arzulayın ve onu Rab'den umutla arayın. Okuyorsunuz: "Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışlayın" - ve ruhunuzda herkesi affedin ve herkesi affeden kalbinizde Rab'den af ​​dileyin. Şunu okuyorsunuz: "Senin isteğin gerçekleşecek" - ve kaderinizi tamamen kalbinizde Rab'be teslim edin ve Rab'bin size göndermek istediği her şeyi nezaketle karşılamaya sorgusuz sualsiz hazır olduğunuzu ifade edin.
Eğer namazınızın her ayetinde böyle davranırsanız, o zaman sahih bir namazınız olur.”

Başka bir talimatında Aziz Theophan, dua kuralını okumaya ilişkin tavsiyeyi çok kısaca sistemleştiriyor:

“a) asla aceleyle okumayın, ilahi okur gibi okuyun... Eski zamanlarda okunan tüm dualar mezmurlardan alınmıştır... Ama hiçbir yerde "oku" kelimesini görmüyorum ama her yerde "şarkı söyle". ..

b) Her kelimeyi derinlemesine araştırın ve sadece okuduğunuz şeyin düşüncesini zihninizde yeniden oluşturmakla kalmayın, aynı zamanda buna karşılık gelen duyguyu da uyandırın...

c) Acele okuma dürtüsünü tetiklemek için, şunu veya bunu okumayı değil, çeyrek saat, yarım saat, bir saat okuma namazına durmayı önemseyin... ne kadar süre okursunuz? genellikle ayağa kalkın... ve sonra endişelenmeyin... kaç dua okuduğunuzu - ve vaktin nasıl geldiğini, eğer gelmediyse. Daha fazla durmak istiyorsanız, okumayı bırakın...

d) Ancak bunu bıraktıktan sonra saate bakmayın, sonsuza kadar ayakta durabileceğiniz şekilde durun: düşünceleriniz ileri gitmeyecektir...

e) Boş zamanlarınızda dua duygularının hareketini teşvik etmek için, kuralınıza dahil olan tüm duaları yeniden okuyun ve yeniden düşünün - ve onları yeniden hissedin, böylece onları kurala göre okumaya başladığınızda, bilirsiniz. önceden kalpte hangi duygunun uyandırılması gerekir...

f) Duaları asla kesintisiz okumayın; duaların ortasında veya sonunda olsun, her zaman kişisel duayla, rüku ile bölün. Kalbinize bir şey gelir gelmez hemen okumayı bırakın ve eğilin. Bu son kural, dua ruhunu geliştirmek için en gerekli ve en gerekli kuraldır... Eğer başka bir duygu çok tüketiyorsa, onunla birlikte olun ve eğilin, ama okumayı bırakın... yani ayrılan sürenin sonuna kadar. zaman."

Namaz kılarken dikkatimiz dağıldığında ne yapmalı?

Dua etmek çok zordur. Dua öncelikle manevi bir iştir, bu nedenle ondan anında manevi zevk beklenmemelidir. "Dua etmekten zevk almayın" diye yazıyor, "bunlar hiçbir şekilde bir günahkarın karakteristik özelliği değildir. Günahkarın zevk alma arzusu zaten kendini kandırmaktır... Yüksek manevi halleri ve dua zevklerini vaktinden önce aramayın.”

Kural olarak, birkaç dakika boyunca duanın sözlerine dikkat etmek mümkündür ve sonra düşünceler dolaşmaya başlar, göz duanın sözlerinin üzerinde kayar - ve kalbimiz ve aklımız çok uzaktadır.
Birisi Rab'be dua eder ama başka bir şey düşünürse, o zaman Rab böyle bir duayı dinlemeyecektir," diye yazıyor rahip.

Bu anlarda Kilise Babaları özellikle dikkatli olmayı tavsiye ediyor. Aziz Theophan the Recluse, duaları okurken dikkatimizin dağılacağı, genellikle duanın sözlerini mekanik olarak okuyacağımız gerçeğine önceden hazırlanmamız gerektiğini yazıyor. “Namaz sırasında bir düşünce kaçarsa onu geri verin. Bir daha kaçarsa tekrar gelin. Her seferinde böyle. Her seferinde düşünceleriniz kaçarken ve dolayısıyla dikkat etmeden, hissetmeden bir şeyler okuduğunuzda yeniden okumayı unutmayın. Düşünceniz birkaç kez aynı yerde kaybolsa bile, onu kavram ve duyguyla okuyana kadar birkaç kez okuyun. Bu zorluğu bir kez aştınız mı, belki bir dahaki sefere bir daha olmayacak ya da o kadar güçlü bir şekilde bir daha olmayacak.

Kuralı okurken kendi sözlerinizle bir dua bozulursa, o zaman Aziz Nicodemus'un dediği gibi, "bu fırsatın geçmesine izin vermeyin, üzerinde durun."
Aynı düşünceyi Aziz Theophan'da da buluyoruz: “Başka bir kelime ruh üzerinde o kadar güçlü bir etki bırakacaktır ki, ruh duada daha fazla ilerlemek istemeyecektir ve dil duaları okusa da düşünce geldiği yere doğru koşmaya devam edecektir. onun üzerinde öyle bir etki yarattı ki. Bu durumda durun, daha fazla okumayın, dikkat ve hissederek orada durun, ruhunuzu onlarla ya da onun üreteceği düşüncelerle besleyin. Ve kendinizi bu durumdan kurtarmak için acele etmeyin, bu nedenle zaman daralıyorsa, tamamlanmamış kuralı bırakmak ve bu durumu mahvetmemek daha iyidir. Belki bütün gün bir Koruyucu Melek gibi sizi gölgede bırakacak! Dua sırasında ruha bu tür faydalı etki, dua ruhunun kök salmaya başlaması anlamına gelir ve dolayısıyla bu durumu sürdürmek, içimizdeki dua ruhunu beslemenin ve güçlendirmenin en güvenilir yoludur.”

Dua kuralını nasıl sonlandırabilirsin?

Duayı, iletişim armağanı için Tanrı'ya şükranla ve kişinin dikkatsizliğinden dolayı pişmanlık duyarak bitirmek iyidir.

“Namazınızı bitirdiğinizde hemen başka işlere geçmeyin, aynı zamanda en azından bir süre bekleyin ve bunu ve size düşeni yerine getirdiğinizi düşünün, eğer size verilirse çabalayın. Dua sırasında hissedilecek, duadan sonra onu koruyacak bir şey” diye yazıyor Münzevi Aziz Theophan. Aziz Nicodemus, "Gündelik işlere hemen dalmayın" diye öğretir, "ve asla dua kuralınızı tamamladıktan sonra Tanrı ile ilgili her şeyi bitirdiğinizi düşünmeyin."

İşe koyulduğunuz zaman öncelikle gün içinde ne söyleyeceğinizi, ne yapacağınızı, ne göreceğinizi düşünmeli ve Allah'tan bereket ve O'nun iradesini takip etme gücü istemelisiniz.

Gününüzü dua ederek geçirmeyi nasıl öğrenirsiniz?

Sabah namazımızı bitirdikten sonra, Allah katında her şeyin tamam olduğunu düşünmemeli ve ancak akşam, akşam vaktinde tekrar namaza dönmeliyiz.
Sabah namazı sırasında oluşan güzel duygular, günün koşuşturması ve yoğunluğu içinde boğulacaktır. Bu nedenle akşam namazına katılma isteği kalmıyor.

Sadece dua ettiğimizde değil, tüm gün boyunca ruhun Tanrı'ya dönmesini sağlamaya çalışmalıyız.

Münzevi Aziz Theophan bunu öğrenmeyi şöyle tavsiye ediyor:

“Öncelikle, ruhun ihtiyacına ve güncel olaylara göre, gün boyunca kısa sözlerle Tanrı'ya yürekten daha sık haykırmak gerekir. Örneğin şunu söyleyerek başlarsınız: “Korusun, Tanrım!” İşi bitirdiğinizde, sadece dilinizle değil, kalbinizin hissiyatıyla da “Allah sana şükürler olsun!” deyin. Ortaya çıkan herhangi bir tutku şunu söyleyin: "Kurtar beni Tanrım, yok oluyorum!" Rahatsız edici düşüncelerin karanlığı kendini bulur, haykırır: “Ruhumun hapishaneden çıkarılmasını sağlayın!” Yanlış işler önünüzdedir ve günah onlara yol açar, dua edin: “Rabbim, bana doğru yolu göster” veya “Ayaklarımı sıkıntıya sokma.” Günahlar bastırılır ve umutsuzluğa yol açar, meyhanecinin sesinde haykırır: "Tanrım, bana merhamet et, günahkar." Her neyse. Veya sadece sık sık şunu söyleyin: “Tanrım, merhamet et; Tanrının Annesi Leydi, bana merhamet et. Tanrının meleği, kutsal koruyucum, beni koru” ya da başka bir deyişle haykırın. Bu çağrıları olabildiğince sık yapın, sanki kalpten sıkılmış gibi kalpten gelmeleri için mümkün olan her yolu deneyin. Bunu yaptığınızda, sık sık kalpten Tanrı'ya akıllıca yükselişler yapacağız, Tanrı'ya sık sık yalvaracağız, sık sık dua edeceğiz ve bu sıklık, Tanrı ile akıllı konuşma becerisini kazandıracaktır.

Fakat ruhun bu şekilde haykırmaya başlaması için öncelikle her şeyi, büyük küçük her amelini Allah'ın izzetine çevirmeye zorlanması gerekir. Ve bu, ruha gün içinde daha sık Tanrı'ya dönmeyi öğretmenin ikinci yoludur. Çünkü eğer bu havarisel emri yerine getirmeyi bir yasa haline getirirsek, böylece her şeyi Tanrı'nın yüceliği için yaparsak, ister yerseniz, ister içerseniz, ne yaparsanız yapın, her şeyi Tanrı'nın yüceliği için yaparsınız (), o zaman biz Her eylemde mutlaka Allah'ı anın ve biz sadece hatırlamakla kalmayıp, hiçbir durumda yanlış davranmamak ve Allah'ı hiçbir şekilde gücendirmemek için dikkatli bir şekilde hatırlayacağız. Bu, korkuyla Allah'a yönelmenizi, dua ederek yardım ve nasihat istemenizi sağlayacaktır. Tıpkı neredeyse sürekli bir şeyler yaptığımız gibi, dua ederken de neredeyse sürekli olarak Tanrı'ya döneceğiz ve bu nedenle neredeyse sürekli olarak ruhumuzda duayı Tanrı'ya yükseltme biliminden geçeceğiz.

Ancak ruhun bunu yapabilmesi, yani her şeyi Tanrı'nın yüceliği için yapması gerektiği gibi yapabilmesi için, sabahın erken saatlerinden - günün en başından itibaren, kişi dışarı çıkmadan önce - bunun için ayarlanması gerekir. işini yap ve akşama kadar işini yap. Bu ruh hali Tanrı düşüncesi tarafından üretilir. Ve bu, ruhu sık sık Tanrı'ya yönelmek üzere eğitmenin üçüncü yoludur. Tanrı hakkında düşünmek, İlahi özellikler ve eylemler ve bunların bilgisinin ve bizimle ilişkilerinin bizi zorunlu kıldığı üzerine saygılı bir yansımadır; bu, Tanrı'nın iyiliği, adalet, bilgelik, her şeye kadir olma, her yerde bulunma, her şeyi bilme, yaratılış ve İlahiyat, Rab İsa Mesih'te kurtuluşun dağıtılması, Tanrı'nın iyiliği ve sözü, kutsal ayinler, Cennetin Krallığı hakkında.
Bu konulardan hangisini düşünmezseniz düşünün, bu yansıma mutlaka ruhunuzu Allah'a karşı hürmetli bir duyguyla dolduracaktır. Mesela Allah'ın iyiliğini düşünmeye başladığınızda, hem bedenen hem de ruhen Allah'ın rahmetiyle kuşatıldığınızı ve taş olmadığınız sürece, aşağılanmış şükran duygularıyla Allah'ın huzuruna düşmeyeceğinizi göreceksiniz. Tanrı'nın her yerde mevcut olduğunu düşünmeye başladığınızda, her yerde Tanrı'nın önünde olduğunuzu ve Tanrı'nın önünüzde olduğunu anlayacaksınız ve yardım edemezsiniz ancak saygılı bir korkuyla dolu olabilirsiniz. Tanrı'nın her şeyi bilmesi üzerine düşünmeye başlayın - içinizdeki hiçbir şeyin Tanrı'nın gözünden gizli olmadığını anlayacaksınız ve herkesi rahatsız etmemek için kesinlikle kalbinizin ve zihninizin hareketlerine kesinlikle dikkat etmeye karar vereceksiniz. Tanrıyı herhangi bir şekilde görmek. Tanrı'nın gerçeği hakkında düşünmeye başlayın; hiçbir kötülüğün cezasız kalmayacağına ikna olacaksınız ve kesinlikle tüm günahlarınızı Tanrı'nın önünde yürekten pişmanlık ve tövbe ile temizlemeye niyetli olacaksınız. Dolayısıyla, Tanrı'nın hangi özelliği ve eylemi hakkında akıl yürütmeye başlarsanız başlayın, bu tür her yansıma, ruhu Tanrı'ya karşı saygılı duygular ve eğilimlerle dolduracaktır. İnsanın tüm varlığını doğrudan Tanrı'ya yönlendirir ve dolayısıyla ruhu Tanrı'ya yükselmeye alıştırmanın en doğrudan yoludur.

Bunun için en uygun, en uygun zaman, ruhun henüz pek çok izlenim ve iş kaygısıyla yükümlü olmadığı ve tam olarak sabah namazından sonra olduğu sabahtır. Namazınızı bitirdiğinizde oturun ve düşüncelerinizi duada kutsayarak, Allah'ın bugün bir, yarın başka bir mülk ve fiili üzerinde düşünmeye başlayın ve nefsinizde buna göre bir fıtrat yaratın. "Git" dedi aziz, "git, Tanrı'nın kutsal düşüncesi ve kendimizi Tanrı'nın büyük işleri üzerine meditasyona kaptıralım" ve düşünceleri ya yaratılış ve sağlayış işlerinden ya da Rab'bin mucizelerinden geçti. Kurtarıcı, ya da O'nun acısı ya da başka bir şey, böylece kalbine dokundu ve dua ederek ruhunu dökmeye başladı. Bunu herkes yapabilir. Çok az iş var, ihtiyacınız olan tek şey arzu ve kararlılık; ve çok fazla meyve var.

Dolayısıyla, dua kuralına ek olarak, ruha dua ederek Tanrı'ya yükselmeyi öğretmenin üç yolu vardır: Sabahları bir süre Tanrı'yı ​​​​düşünmeye adamak, her konuyu Tanrı'nın yüceliğine çevirmek ve sık sık Allah'a yönelmek. kısa yalvarışlarla Tanrı'ya.

Sabahları Tanrı düşüncesi iyi bir şekilde tamamlandığında, bu, Tanrı hakkında düşünmek için derin bir ruh hali bırakacaktır. Tanrı hakkında düşünmek, ruhu hem içsel hem de dışsal her eylemi dikkatle gerçekleştirmeye ve bunu Tanrı'nın yüceliğine dönüştürmeye zorlayacaktır. Ve her ikisi de ruhu öyle bir duruma sokacaktır ki, Tanrı'ya dua eden çağrılar çoğu zaman ondan kovulacaktır.
Bu üçü - Allah'ı düşünmek, tüm yaratılış Allah'ın yüceliği için ve sık sık yapılan çağrılar, zihinsel ve kalpten duanın en etkili araçlarıdır. Her biri ruhu Allah'a yükseltir. Bunları uygulamaya koyulan kişi, kısa sürede yüreğinde Tanrı'ya yükselme becerisini kazanacaktır. Bu iş bir dağa tırmanmaya benzer. Bir kişi dağın ne kadar yükseğine tırmanırsa o kadar özgür ve kolay nefes alır. Yani burada kişi gösterilen egzersizlere ne kadar alışırsa, ruh o kadar yükseğe yükselir ve ruh ne kadar yükseğe çıkarsa, dua da o kadar özgürce hareket eder. Ruhumuz doğası gereği İlahi olanın göksel dünyasının sakinidir. Orada hem düşüncesinde hem de yüreğinde azalma olmaması gerekirdi; ama dünyevi düşüncelerin ve tutkuların yükü onu aşağı çekiyor ve ağırlaştırıyor. Gösterilen yöntemler onu yerden azar azar koparır ve sonra tamamen yırtar. Tamamen koptuklarında ruh kendi bölgesine girecek ve tatlı bir şekilde keder içinde yaşayacak - burada yürekten ve zihinsel olarak ve sonra tüm varlığıyla Tanrı'nın huzurunda Meleklerin ve Meleklerin yüzlerinde yaşamaktan onur duyacaktır. Azizler. Rabbim hepinizi lütfuyla donatsın. Amin".

Kendinizi dua etmeye nasıl zorlayabilirsiniz?

Bazen dua akla hiç gelmez. Bu durumda Aziz Theophan şunu yapmanızı tavsiye ediyor:
“Eğer bu evde namazsa, o zaman biraz erteleyebilirsiniz, birkaç dakikalığına… Eğer bundan sonra olmazsa… Zorla, zorlayarak kendinizi namaz kuralını yerine getirmeye zorlayın ve ne olduğunu anlayın. söyleniyor ve hissediliyor... tıpkı bir çocuğun eğilmek istemeyince onu alnından tutup eğilmesi gibi... Aksi halde olabilecek olan budur... şimdi canınız istemiyor , yarın canın istemez ve o zaman namaz tamamen biter. Buna dikkat edin... ve kendinizi isteyerek dua etmeye zorlayın. Kendini zorlama çalışması her şeyin üstesinden gelir.

Başarılı dua için neye ihtiyacınız var?

“Dua işlerinizde başarıyı arzuladığınızda ve başarıyı aradığınızda, bir elinizle yarattığınızı diğer elinizle yok etmemek için, geri kalan her şeyi buna göre ayarlayın.

1. Vücudunuzu kesinlikle yemekte, uykuda ve dinlenmede tutun: Elçinin emrettiği gibi, sırf istediği için ona hiçbir şey vermeyin: Bedene olan ilginizi şehvete dönüştürmeyin (). Eti rahat bırakmayın.

2. Dış ilişkilerinizi en kaçınılmaz hale getirin. Bu, kendinize dua etmeyi öğretme zamanı içindir. Daha sonra içinizde hareket eden dua, ona halel getirmeksizin eklenebileceğini gösterecektir. Duyularınıza ve en önemlisi gözlerinize, kulaklarınıza ve dilinize özellikle dikkat edin. Bunu gözetmeden dua konusunda bir adım bile atamazsınız. Tıpkı bir mumun rüzgarda ve yağmurda yanamaması gibi, dua da dışarıdan gelen izlenimlerle ısıtılamaz.

3. Namazdan sonraki tüm boş zamanınızı kitap okumak ve meditasyon yapmak için kullanın. Okumak için öncelikle dua ve genel olarak içsel manevi yaşam hakkında yazan kitapları seçin. Yalnızca Tanrı'yı ​​ve İlahi şeyleri, kurtuluşumuzun Bedenlenmiş Ekonomisini ve bu ekonomide özellikle Kurtarıcı Rab'bin acısını ve ölümünü düşünün. Bunu yaparak İlahi ışık denizine dalacaksınız. Buna fırsatınız olur olmaz kiliseye gitmeyi de ekleyin. Tapınaktaki bir varlık sizi bir dua bulutuyla gölgeleyecek. Hizmetin tamamını gerçekten dua dolu bir ruh hali içinde geçirirseniz ne elde edeceksiniz?

4. Hıristiyan yaşamında genel olarak başarılı olmadan duada başarılı olamayacağınızı bilin. Tövbeyle temizlenmemiş ruhta tek bir günahın bile olmaması gerekir; ve eğer dua ederken vicdanınızı rahatsız eden bir şey yaparsanız, tövbeyle arınmaya acele edin ki, Rab'be cesaretle bakabilesiniz. Kalbinizde her zaman mütevazi pişmanlık bulundurun. İyi bir şey yapmak veya herhangi bir iyi eğilimi, özellikle de alçakgönüllülüğü, itaati ve iradenizden vazgeçmeyi göstermek için yaklaşan tek bir fırsatı kaçırmayın. Ancak kurtuluş gayretinin söndürülemez bir şekilde yanması ve küçükten büyüğe her şeyde tüm ruhu doldurarak, Tanrı korkusu ve sarsılmaz umutla ana itici güç olması gerektiğini söylemeye gerek yok.

5. Bu şekilde uyum sağladıktan sonra, kendinizi dua işine verin, dua edin: şimdi hazır dualarla, şimdi kendi dualarınızla, şimdi Rab'be kısa yakarışlarla, şimdi İsa Duasıyla, ama hiçbir şeyi kaçırmadan. bu işte yardımcı olabilir ve aradığınızı alacaksınız. Size Mısırlı Aziz Macarius'un söylediklerini hatırlatmama izin verin: “Tanrı, duanızın işe yaradığını görecek ve duada başarıyı içtenlikle arzuladığınızı görecek ve size dua edecektir. Çünkü bilin ki, insanın kendi çabasıyla yaptığı ve elde ettiği dua, Allah'ı hoşnut etmekle birlikte, gerçek dua, kalbe yerleşen ve kalıcı hale gelen duadır. O, Tanrı'nın bir armağanıdır, Tanrı'nın lütfunun bir eseridir. Bu nedenle her konuda dua ederken dua konusunda da dua etmeyi unutmayın” (Vah.).

Duada Tanrı'nın huzuruna çıkmayı nasıl öğrenebilirim?

Kronştadlı Kutsal Adil John şöyle yazıyor:

“Dua ederken, her şeyden önce dikkat etmeniz gereken en önemli şey, Rab'be canlı, durugörü inancıdır: O'nu önünüzde ve kendi içinizde canlı bir şekilde hayal edin ve sonra isterseniz Kutsal Yer'de Mesih İsa'yı isteyin. Ruh ve ona sahip olacaksın. Basitçe, tereddüt etmeden isteyin; o zaman Tanrınız sizin için her şey olacak, tıpkı haç işaretinin büyük güçlere imza atması gibi, bir anda büyük ve harika işler gerçekleştirecektir. Yalnızca kendiniz için değil, tüm inananlar için, Kilise'nin tüm bedeni için manevi ve maddi bereketler isteyin; kendinizi diğer inananlardan ayırmamak, ancak onlarla manevi birlik içinde olmak, tek büyük topluluğun bir üyesi olarak. Mesih'in Kilisesi - ve herkesi Mesih'teki çocuklarınız olarak seven Cennetteki Baba, sizi büyük bir huzur ve cesaretle dolduracaktır.
Eğer dua yoluyla Allah'tan bir hayır dilerseniz, o halde dua etmeden önce kendinizi şüphesiz, kuvvetli bir imana hazırlayın ve şüphe ve küfre karşı şimdiden çare bulun. Dua sırasında kalbinizin imanda zayıflaması ve buna dayanamaması kötüdür, o zaman Tanrı'dan istediğinizi şüpheyle alacağınızı düşünmeyin, çünkü Tanrı'yı ​​\u200b\u200bküçülttünüz ve Tanrı bunu yapmaz. Hediyelerini azarlayana ver! İmanla dua ederek ne dilerseniz onu alırsınız () ve bu nedenle inançsızlıkla veya şüpheyle sorarsanız kabul etmezsiniz. İmanınız varsa ve şüpheniz yoksa, sadece incir ağacına yapılanı yapmazsınız, aynı zamanda bu dağa da: Kaldırın ve denize atın derseniz, olur (). Bu, eğer şüphe duyuyorsanız ve inanmıyorsanız, bunu yapmayacağınız anlamına gelir. (Herkes) hiç şüphe etmeden imanla istesin, çünkü şüphe eden kişi, rüzgârın kaldırıp savurduğu deniz dalgası gibidir. Böyle bir kişi Rabbinden bir şey almayı düşünmesin. Havari James (), çifte düşünceleri olan bir kişinin her açıdan katı olmadığını söylüyor.

Tanrı'nın isteneni verebileceğinden şüphe eden bir kalp, şüphe nedeniyle cezalandırılır: acıyla çürür ve şüpheden utanır. Yüce Tanrı'yı, özellikle de Tanrı'nın her şeye kadir olduğunu defalarca deneyimlemiş olan sizi, en ufak bir şüphe gölgesiyle bile kızdırmayın. Şüphe, Tanrı'ya karşı küfürdür, yüreğin cesur bir yalanıdır ya da gerçeğin Ruhu'na karşı kalbe yuvalanmış bir yalan ruhudur. Zehirli bir yılan gibi kork ondan, yoksa hayır ne diyeyim, onu ihmal et, ona zerre kadar aldırış etme. Unutmayın ki Tanrı, dilekçenizi verdiğinizde, size içsel olarak sunduğu şu soruya olumlu bir cevap beklemektedir: Bunu yapabileceğime inanıyor musunuz?! Evet, kalbinizin derinliklerinden cevap vermelisiniz: İnanıyorum ya Rab! (Evlenmek:). Ve sonra inancınıza göre olacak. Aşağıdaki akıl yürütme şüphe veya inançsızlığınıza yardımcı olsun: Tanrı'ya soruyorum:

1) var olmak ve sadece hayali değil, rüya gibi değil, fantastik iyilik değil, var olan her şey Tanrı'dan varoluş aldı, çünkü Her şey O'nun aracılığıyla olmaya başladı ve O olmadan hiçbir şey olmaya başladı () ve bu nedenle, onsuz hiçbir şey var olmaz O'ndan olup bitenler ve O'ndan var olan her şey, O'nun dilemesi veya izniyle, O'nun yaratıklara O'ndan verdiği güç ve yetenekler vasıtasıyla cereyan ediyor ve oluyor - ve var olan ve olup biten her şeyin hakimi Rabbimizdir. Cetvel. Ayrıca var olana değil, var olana (); Demek ki, ben olmayan bir şeyi istesem, onu yaratarak bana verebilir;

2) Mümkün olanı istiyorum ve Tanrı için bizim imkansızımız mümkündür; Bu, bu tarafta da hiçbir engel olmadığı anlamına gelir, çünkü Tanrı benim kavramlarıma göre imkansız olanı bile benim için yapabilir. Bizim talihsizliğimiz, gerçeği kendi yargılarının, sonuçlarının ve benzetmelerinin ağına yakalayan bu örümceğin, miyop aklın imanımıza müdahale etmesidir. İman birdenbire kucaklaşır, görür ve akıl dolambaçlı bir yoldan gerçeğe ulaşır; inanç, ruh ve ruh ile akıl arasında bir iletişim aracıdır - ruhsal olarak şehvetli olan ile ruhsal olarak şehvetli ve sadece maddi olan; o ruhtur ve bu da bedendir.”

Defalarca sordum ama alamadım diyorsunuz. Şüphesiz bunun nedeni, ya inançsızlıkla, ya gururla ya da işinize yaramayan bir şeyi kötü bir şekilde istemenizdir; Sık sık ve faydalı bir şey istersen, ısrarla değil... Çabayla ve büyük bir ısrarla istemezsen, alamazsın. Öncelikle dilemeniz ve diledikten sonra, gerçekten inanç ve sabırla herkes için yararlı olanı istemeniz gerekir, böylece vicdanınız sizi hiçbir şekilde dikkatsizce veya anlamsızca istemekle suçlamaz - ve sonra Tanrı isterse alırsınız. Sonuçta, sizin için neyin iyi olduğunu sizden daha iyi biliyor ve belki de bunun sonucunda, isteğin yerine getirilmesini erteliyor, sizi akıllıca O'na karşı gayretli olmaya zorluyor, böylece Tanrı'nın armağanının ne olduğunu bilirsiniz. demek ve verileni korkuyla korumak demektir. Sonuçta, büyük çabalarla elde edilen her şeyi korumaya çalışırlar, böylece aldıklarını kaybettikten sonra büyük çabaları bile kaybetmezler ve Rab'bin lütfunu reddederek kendilerini Ebedi'ye layık bulmazlar. Hayat...

Dualarınızda Tanrı'dan ne dileyebilirsiniz?

Aziz Ignatius Brianchaninov, "Duadaki cinsel ayrıntı ve süslülük bizim için yasaktır" diye yazıyor, "dünyevi nimetler ve avantajlar için dilekçeler yasaktır, yalnızca paganların ve paganlara benzer bedensel insanların dualarının doldurulduğu dilekçeler."

Bir Hıristiyan dualarında Tanrı'dan ne istemelidir?

Aziz, "Dünya mallarına sahip olduğumuzda bile onlardan uzak durmamız emredilirse, o zaman Tanrı'nın bize reddetmemizi emrettiği şeyi istersek ne kadar zavallı ve mutsuz oluruz" diye yazıyor. - Aşağıdaki durumlarda Tanrı bizi duyacaktır:

Öncelikle istediğimizi almaya layıkız;
ikincisi Allah'ın emirlerine uygun olarak dua edersek;
üçüncüsü, eğer durmadan dua edersek;
dördüncüsü eğer dünyevi bir şey istemezsek;
beşinci olarak faydalı bir şey istersek;
altıncısı, eğer üzerimize düşen görevi yerine getirirsek ve doğası gereği ölümlü olduğumuz için, Tanrı ile iletişim kurarak Ölümsüz Hayata yükseliriz.”

“Dua ederken sadece hakikati ve saltanatı, yani erdemi ve bilgiyi isteyin, geri kalan her şey size eklenecektir ()...
Dua etmek
ilk olarak tutkulardan arınma konusunda;
ikincisi cehaletten kurtuluş ve üçüncüsü her türlü ayartılma ve terkedilmeden kurtuluş hakkında” (Vah.).

“Duamızın nesneleri geçici ve maddi değil, manevi ve ebedi olmalıdır. Ana ve ilk dua, günahların bağışlanması taleplerinden oluşmalıdır... Korkaklığınızla Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkızdırmamak için isteklerinizde umursamaz olmayın: Kralların Kralından önemsiz bir şey isteyen O'nu küçük düşürür... Sor Kendiniz için gerekli ve yararlı olduğunu düşündüğünüz şeyler için, ancak yerine getirilmesi ve isteğinizi Tanrı'nın iradesine bırakın..." diye yazıyor Aziz Ignatius Brianchaninov.

(Rab'den bir şey istemek) niyetinde olduğunuzda, Veren'e başvurmadan önce, isteğinizin saf olup olmadığını düşünün, isteği doğuran nedeni dikkatlice araştırın. Eğer istediğimiz sebep zarar içeriyorsa, o zaman (Rab)... dileklerimizin kaynaklarını kapatsın... Eğer Allah'tan kendinize ait bir şey isterseniz, o zaman kesinlikle dileyeceğiniz şekilde istemeyin. O'ndan almak, ancak onu O'na ve O'nun iradesine bırakmak. Örneğin, kötü düşünceler sizi sık sık bunaltıyor ve buna üzülüyorsunuz ve Tanrı'ya sizi savaştan kurtarması için yalvarmak istiyorsunuz. Ancak çoğu zaman işinize yarar. Çünkü bu sık sık başınıza gelir, böylece kibirlenmeyin, alçakgönüllü olun... Ayrıca, eğer başınıza bir tür üzüntü veya sıkıntı geldiyse, onlardan mutlaka kurtulmayı istemeyin, çünkü bu kardeşim çoğu zaman işe yarar; Size söylüyorum, İsrailoğullarında olduğu gibi, dua ederken çoğu zaman kurtuluşunuzu ihmal edersiniz... Ayrıca, bir şey isterseniz, onu mutlaka almak için istemeyin. Çünkü şunu söylüyorum: Siz, bir kişi olarak, çoğu zaman kendiniz için yararlı olan, yararsız bir şeyi düşünürsünüz. Ancak iradenizi bırakıp Tanrı’nın iradesine göre yürümeye karar verirseniz güvende olursunuz. Her şeyi gerçekleşmeden önce bildiren O, lütfuyla bize yol gösterir, ama istediğimiz şeyin bizim için yararlı olup olmadığını bilmiyoruz. İstediklerini elde eden çoğu, daha sonra tövbe etti ve çoğu zaman büyük sıkıntılara düştü; Bunun Allah'ın iradesi olup olmadığını iyice incelemeden, kendileri için iyi olduğunu düşünerek, gerçek gibi görünen bazı bahanelerle şeytan tarafından aldatılarak çok büyük tehlikelere maruz bırakıldılar. Bu tür eylemlerin çoğuna tövbe eşlik eder, çünkü onlarda kendi arzularımızı takip ettik. Elçinin söylediklerini dinleyin: Ne için dua etmemiz gerektiğini bilmiyoruz (). Çünkü: Bana her şey caizdir, ama her şey faydalı değildir; benim için her şeye izin var, ama her şey düzelmiyor (). O halde her birimiz için neyin yararlı ve öğretici olduğunu Tanrı'nın Kendisi bilir, bu nedenle onu O'na bırakın. Bunu, ricalarınızı Allah'a yöneltmenizi engellemek için söylemiyorum; Tam tersine, küçükten büyüğe her şeyi O'ndan istemenizi de rica ediyorum. Ve size şunu söylüyorum: Dua ettiğinizde, kalbinizde olanı O'na açıklarsınız, O'na söyleyin: ancak Benim değil, Sizinki yerine getirilsin (); eğer yararlıysa, sizin de bildiğiniz gibi, yapın. Çünkü şöyle yazılmıştır: Yolunuzu Rab'be adayın ve O'na güvenin, O başaracaktır (). Dua eden ve şöyle diyen İnşaatçı Rabbimiz İsa Mesih'e bakın: Babam! mümkünse bu kâse benden geçsin; ancak benim istediğim gibi değil, Senin gibi (). Bu nedenle, eğer Tanrı'dan bir şey isterseniz, isteğinizde kararlı olun, O'na açılın ve şunu söyleyin: “Efendimiz, bunun gerçekleşmesi senin isteğinse, o zaman yap ve başarılı kıl. Ve eğer bu senin iraden değilse, buna izin verme Allah'ım! Beni kendi arzularıma ihanet etme, çünkü aptallığımı biliyorsun... ama senin de bildiğin gibi, bu yüzden beni alçakgönüllülüğünle kurtar!” Üzüntü ve düşüncelerden dolayı dua ediyorsanız şöyle deyin: Rabbim! Öfkenle beni azarlama, öfkenle beni cezalandırma. Bana merhamet et Tanrım, çünkü ben zayıfım (). Bakın peygamber ne diyor: Sana ya Rab, haykırıyorum: kalem! benim için sessiz kalma ki, senin sessizliğinde mezara inenler gibi olmayayım (); ama adını yücelt, unutulmaz olan, günahlarımı hatırlama ve beni duyma. Ve eğer mümkünse, üzüntü beni geçsin, ancak benim değil, Seninki yerine getirilsin, sadece ruhumu güçlendirin ve koruyun ve buna dayanabileceğim, böylece ikinizin önünde lütuf bulabilirim. şimdiki çağda ve gelecekte.” Ve üzüntünü Rabbine havale et, O senin için iyi olanı yapacaktır. Çünkü O'nun İyi Olan olarak kurtuluşumuz için gerekli olanı istediğini bilin. Bu iyi Çoban'ın ruhunu bırakmasının nedeni budur...

“Dua ederek kendinizi kızdırmayın, Allah'a layık olanı isteyin. Ve değerli bir şey istediğinizde, onu alana kadar pes etmeyin... Dua ederken kişi kendi iradesinin yerine getirilmesini istememeli, her şeyi evi inşa etmede yararlı olan Tanrı'ya bırakmayı istemelidir," diye yazıyor. Aziz.

“Eğer amelleriniz Allah'ın hoşuna gitmiyorsa, O'ndan büyük hediyeler istemeyin, yoksa Allah'ı ayartan biri durumuna düşmezsiniz. Duanız yaşam tarzınızla tutarlı olmalıdır... Her insanın arzusu, yaptığı faaliyetle gösterilir. Çabası neye yönelikse, namazda da o yönde çaba harcamalıdır. Büyük şeyleri arzulayan, önemsiz şeyleri yapmamalıdır. Sadece Kendisine ve sevdiklerine değil, aynı zamanda O'nun bilgisini yabancılara da veren O'nun takdirine göre, biz sormadan Kendisinin bize verdiği şeyi Tanrı'dan istemeyin” (Va.).

Neden dualarımız duyulmuyor?

Eğer dua bu kadar güçlüyse neden herkes istediğini alamıyor? Buna kutsal Havari Yakup şu cevabı veriyor: İstiyorsunuz ve almıyorsunuz çünkü yanlış şeyi istiyorsunuz (). Almak isteyen iyi sormalıdır. Eğer isteyenler her zaman alamıyorsa, o zaman suç olan dua değil, iyi dua etmeyenlerdir. Tıpkı iyi bir gemiyi nasıl iyi idare edeceğini bilmeyen birinin, amaçlanan varış noktasına doğru yelken açmaması, defalarca kayalarda kırılması ve suçlu olanın gemi değil, kötü yönetimi olması gibi, aynı şekilde dua da, Dua eden istediğini alamıyor, bunun sorumlusu değil, iyi dua etmeyendir.
İstediklerini alamayanlar, ya kendileri kötü olan ve iyilik yapmak için kötülükten kaçınmak istemeyenler ya da Tanrı'dan kötülük isteyen ya da son olarak iyilik istedikleri halde iyilik isteyen kişilerdir. şey, sormaları gerektiği gibi değil, iyi sormuyorlar. Dua güçlüdür, ancak herhangi bir dua değil, mükemmel dua, iyi dua edenlerin duasıdır.

Bu nasıl bir duadır? Bunun hakkında konuşmak bir günden fazla zaman alır ve bu nedenle en azından bir şeyi kısaca hatırlayacağım.

Rabbine itaat edenin duası işitilir ve Allah razı olur. Rab'bin Kendisinin bize söylediği gibi, Rab'bin sözlerine kim itaat ederse: Bana şöyle diyen herkes: “Tanrım! Tanrım!”, Cennetin Krallığına girecek, ancak Cennetteki Babamın () iradesini yerine getiren, Rab'bin yasasında yürüyen () ve O'nun iradesini yerine getiren kişi, Rab onun arzusunu yerine getirecek ve duasını duyacaktır. O'na itaat edenler. Alçakgönüllü dua, ikiyüzlü değil, yükseğe, Üçüncü Cennete, En Yüce Taht'a yükselir, alçakgönüllülerin duası bulutların arasından geçecek. Örneğin bu, mütevazı bir meyhanecinin duasıydı: Tanrım! bana merhamet et, günahkar! () ve Kudüs kralı Manaşşe. Altı kanatlı Seraphim'in üzerinde oturan, En Yüce Olan'a uçtuğu duanın kanatları, Cennetten uçan Başmelek Raphael'in Tobias'a söylediği gibi, her türlü erdemdir, özellikle alçakgönüllülük, oruç ve sadakadır: İyi tapu, oruç, zekat ve adaletle birlikte duadır ... Sadaka vermek, altın toplamaktan daha iyidir (). Her erdemde olduğu gibi, özellikle duada da gayret ve gayret gereklidir: ​​Doğruların yoğun duası çok şey yapabilir (). “Kurtarıcımızın şöyle demesi boşuna değildi: Dileyin, size verilecektir; ara ve bulacaksın; kapıyı çalın ve size açılacaktır (),” diye yazıyor Rostovlu Aziz Demetrius (103, 361-362).

“Rab hediyeleri asla reddetmez. Bazen vaktinden önce reddederse, hediyeyi alan için daha kıymetli kılmak ve alıcının duada daha gayretli olmasını sağlamak için reddeder... Ağız her şeyi isteyebilir, ama Allah yalnızca faydalı olanı yerine getirir... Rab bilge Dağıtıcıdır. İsteyen kişinin menfaatini önemser ve kendisine sorulan şeyin zararlı veya en azından faydasız olduğunu görürse, talebi yerine getirmez ve hayali menfaati reddeder. O, her duayı dinler ve duası yerine gelmeyen kişi de, duası yerine gelen kişiyle aynı kurtarıcı armağanı Rab'den alır... Allah, mümkün olan her şekilde, kendisinin merhametli bir Verici olduğunu gösterir, bize Kendi'sini verir. bize sevgi gösterir ve merhamet gösterir. Bu nedenle yerine getirilmesi bize ölüm ve yıkım getirecek yanlış dualara cevap vermez. Ancak bu durumda bile istediklerimizi reddetmek bizi çok faydalı bir hediyeden mahrum bırakmıyor; Bizden zararlı olanı uzaklaştırdığı için zaten bize nimetlerinin kapısını açmaktadır. Bu Vericide soran kişinin aptallığına yer yoktur: Mantığın tersine, sadeliğiyle kendisine zararlı bir şey isteyen bilge olmayana, Tanrı bilgece verir. Emirlerini yerine getirmeyenlere hediye vermeyi reddeder. Veren'in her şeyi bilmesi açısından başka herhangi bir hareket tarzı mantıksız olacaktır. Bu nedenle emin olun yerine getirilmeyen her istek şüphesiz zararlıdır, ancak duyulan bir istek faydalıdır. Veren adil ve iyidir ve isteklerinizi yerine getirilmeden bırakmaz çünkü O'nun iyiliğinde kötülük yoktur ve O'nun doğruluğunda kıskançlık yoktur. Eğer vaadini yerine getirmekte gecikirse, bu vaadinden tövbe ettiğinden değildir, tam tersine. Sabrınızı görmek istiyor” (Rahip).

Başkaları İçin Nasıl Dua Edilir?

Başkaları için dua etmek, duanın ayrılmaz bir parçasıdır. Allah'ın huzurunda durmak, insanı komşularından uzaklaştırmaz, aksine komşularına daha da sıkı bağlarla bağlar.

Kutsal dürüst Kronştadlı John, "Yaşayanlar ve ölüler için dua ederken ve onları isimleriyle çağırırken, bu isimleri tüm kalbimle, sevgiyle, sanki isimlerini hatırladığınız yüzleri ruhumda taşıyormuş gibi telaffuz etmelisiniz" diye yazıyor. tıpkı bir sütçü kızın çocuklarını taşıdığı ve ısıttığı gibi (), - onların bizim üyelerimiz ve Mesih'in Bedeninin üyeleri (üyeleri - Ed.) olduklarını hatırlayarak (çapraz başvuru :). - Kalbin katılımı ve sevgisi olmadan, onların isimlerini sadece dil ile anmak, Allah katında iyi değildir. Tanrı'nın kalbe baktığını, kendisi için dua ettiğimiz kişilerin de Hıristiyan sevgisi görevi gereği bizden kardeşçe sempati ve sevgi talep ettiğini düşünmeliyiz. Duyarsız bir isim listesi ile onları yürekten hatırlamak arasında büyük bir fark vardır: Biri diğerinden, gökyüzünün yerden ayrılması gibi ayrıdır. Ancak Rab'bin Kendisinin, En Saf Annesinin, kutsal Meleklerinin ve Tanrı'nın kutsal adamlarının adı her zaman öncelikle saf bir yürekten, inanç ve ateşli sevgiyle çağrılmalıdır; Genel olarak duanın sözlerinin, sanki bir kitapta parmakla kağıt sayfalarını çevirir gibi veya bozuk para sayar gibi sadece dil ile sıralanmasına gerek yoktur; Sözlerin, pınarından canlı bir su kaynağı gibi çıkması gerekir ki, yüreğin samimi sesi olsun, başkasının ödünç alınmış elbisesi, başkasının eli olmasın.”

Suçlular ve düşmanlar için nasıl dua edilir

Kendimizi sadece yakın ve değerli insanlar için dua etmekle sınırlamamalıyız. Bize acı verenler için dua etmek ruhumuza huzur verir, bu insanları etkiler ve duamızı fedakar hale getirir.

Kutsal dürüst Kronştadlı John, "Komşunuzda eksiklikler ve tutkular gördüğünüzde" diye yazıyor, "onun için dua edin; Herkes için, hatta düşmanınız için bile dua edin. Gururlu ve inatçı bir kardeşinizin sizinle veya başkalarıyla gururla konuştuğunu görürseniz, onun için dua edin ki, Allah onun aklını aydınlatsın ve kalbini lütfunun ateşiyle ısıtsın ve şöyle deyin: Rabbim, cehenneme düşen kuluna öğret. şeytanın gururu, uysallık ve alçakgönüllülük ve şeytani gururun karanlığını ve yükünü kalbinden uzaklaştırın (uzaklaştırın - Ed.)! Bir kötülük görürsen şöyle dua et: Rabbim, lütfunla kuluna iyilik yap!

Eğer parayı seven ve açgözlü iseniz, deyin ki: Hazinemiz bozulmaz, servetimiz tükenmez! Senin suretinde ve benzerliğinde yaratılan bu hizmetkarına, zenginliğin dalkavukluğunu ve tüm dünyevi şeylerin nasıl kibir, gölge ve uyku olduğunu bilmesini bağışla. Her insanın günleri çimen veya örümcek gibidir ve bizim zenginliğimiz, huzurumuz ve neşemiz yalnızca Sensin!

Kıskanç bir kişi gördüğünüzde, dua edin: Tanrım, bu hizmetkarının zihnini ve kalbini senin büyük, sayısız ve araştırılamaz armağanlarının bilgisiyle aydınlat ve onlar senin sayısız lütuflarından alınacaktır, çünkü tutkumun körlüğü içinde ben Senin zengin armağanlarını unuttum ve hayatımı yoksullaştırdı, Senin nimetlerin bakımından zengin olan ve bu nedenle kullarının iyiliğine sevimli bir şekilde bakan, onlarla birlikte, ey ​​tarif edilemez Nimet, herkesi kendi gücüne karşı her şekilde ödüllendirir. ve Senin isteğine göre. Ey merhametli Efendi, şeytanın perdesini kulunun kalbinin gözünden kaldır ve ona yürekten pişmanlık ve tövbe ve şükran gözyaşları ver ki, ondan canlı olarak esir alınan düşman onun için sevinmesin. iradesi ve onu senin elinden almasın.

Sarhoş bir insan gördüğünüzde kalbinizle şunu söyleyin: Tanrım, göbeğin dalkavukluğu ve dünyevi sevinçle baştan çıkan kuluna merhametle bak, ona perhizin ve orucun tatlılığını ve oradan akan ruhun meyvelerini bilmeyi nasip et. BT.

Yemeğe tutku duyan ve mutluluğunu o yemeğe veren birini gördüğünüzde şöyle deyin: Rabbim, bizim en tatlı yiyeceğimiz, asla yok olmaz, sonsuz hayatta kalır! Bu kulunu, tüm bedeni yaratan ve Ruhuna yabancı olan oburluk pisliğinden temizle ve ona, senin Etin, Kanın ve kutsal, canlı ve etkili sözün olan hayat veren manevi gıdanın tatlılığını bilmesini sağla. .

Günah işleyen ve kimseyi günahından dolayı küçümsemeye veya ondan intikam almaya cesaret edemeyen herkes için bu veya buna benzer şekilde dua edin; çünkü bu, günah işleyenlerin ülserlerini daha da artırır; tavsiye, tehdit ve cezalarla düzeltin. kötülüğü durdurmanın veya ılımlılık sınırları içinde tutmanın bir yolu.”

Tapınağı ziyaret etmek için kendinizi nasıl hazırlayabilirsiniz? Tapınak Tanrı'nın evidir, yeryüzündeki cennettir, en büyük Gizemlerin gerçekleştiği yerdir. Bu nedenle, Rab'bin bizi Büyük ile iletişimde ihmalkarlıktan dolayı mahkum etmemesi için türbeleri almaya her zaman hazırlık yapmak gerekir.* Tapınağı ziyaret etmeden önce yemek yemek tavsiye edilmez, kurallara göre yasaktır, bu her zaman yapılır. aç karnına yapılır. Zorunlu olarak kendini suçlamayla birlikte zayıflıktan dolayı bazı geri çekilmeler mümkündür.
Giyimin büyük önem taşıdığını söyleyen Elçi Pavlus, kadınlara başlarını örtmelerini emrediyor. Kadının başının kapalı olmasının, tevazuya işaret olduğundan melekler için olumlu bir işaret olduğunu belirtir. Kısa, parlak bir etekle, kışkırtıcı derecede açık bir elbiseyle veya eşofmanla bir tapınağı ziyaret etmek iyi değildir. Başkalarını size ilgi göstermeye zorlayan, sizi ibadet ve ibadetten alıkoyan her şey kötü sayılır. Tapınakta pantolonlu bir kadın da kabul edilemez bir olgudur. İncil'de ayrıca Eski Ahit'te kadınların erkek kıyafeti, erkeklerin de kadın kıyafeti giymesi yasağı bulunmaktadır. Tapınağa ilk ziyaretiniz olsa bile, inananların duygularına saygı gösterin.

Sabah yataktan kalkarken, bize geceyi huzur içinde geçirme fırsatı veren ve bize tövbe günlerini uzatan Rabbimize şükürler olsun. Yüzünüzü yavaşça yıkayın, simgenin önünde durun, dua eden bir ruh kazandırmak için bir lamba (mutlaka bir mumdan) yakın, düşüncelerinizi sessizliğe ve düzene getirin, herkesi affedin ve ancak o zaman dua kitabından sabah dualarını okumaya başlayın. . Zamanınız varsa, İncil'den bir bölüm, Elçilerin İşleri'nden biri, Mezmur'dan bir kathisma veya bir mezmur okuyun. Aynı zamanda, bütün duaları takıntılı bir düşünceyle tamamlamaktansa, bir duayı samimi bir duyguyla okumanın her zaman daha iyi olduğunu unutmamak gerekir. Ayrılmadan önce bir dua söyleyin: “Seni, Şeytan'ı, gururunu ve hizmetini inkar ediyorum ve Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına seninle, Tanrımız Mesih'le birleşiyorum. Amin". Daha sonra kendinizi geçin ve sakin bir şekilde tapınağa doğru yürüyün. Sokakta önünüzdeki yolu geçip şu duayı okuyun: "Tanrım, yollarımı koru ve beni tüm kötülüklerden kurtar." Tapınağa giderken kendinize şu duayı okuyun: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et."

*Tapınağa girme kuralları.
Tapınağa girmeden önce kendinizi geçin, üç kez eğilin, Kurtarıcı'nın imajına bakın ve ilk selamdan önce şunu söyleyin: "Tanrım, bana merhamet et, günahkar." ikinci yay için: "Tanrım, günahlarımı temizle ve bana merhamet et."
Üçüncüsü: "Rabbim, sayısız günah işledim, beni affet."
Sonra aynısını yaptıktan sonra tapınağın kapılarına girerek her iki tarafa da eğilin ve kendinize şunu söyleyin: "Beni affet kardeşlerim."
*Kilisede ikonları öpmenin doğru yolu şöyledir:
Kurtarıcı'nın kutsal ikonunu öperken ayaklar öpülmeli,
Tanrı'nın Annesi ve Azizler - el,
ve Kurtarıcı'nın ve Vaftizci Yahya'nın başının mucizevi görüntüsü - saçta.
Ve Hatırla!!! Hizmete gelirseniz, Hizmetin baştan sona savunulması gerekir. Hizmet bir görev değil, Allah'a bir fedakarlıktır.
NOT: - Tüm hizmet için ayakta duracak gücünüz yoksa, o zaman oturabilirsiniz, çünkü Moskova Aziz Philaret'in dediği gibi: "Ayakta dururken ayaklarınızı düşünmektense otururken Tanrı'yı ​​\u200b\u200bdüşünmek daha iyidir."
Ancak İncil okurken ayakta durmalısınız!!!

DOĞRU BİR ŞEKİLDE NASIL VAFOTİZ EDİLİR?
Haç işareti aşağıdaki gibi yapılır.
Sağ elin parmaklarını koyarız: başparmak, işaret parmağı ve orta - birlikte (bir tutam), yüzük ve küçük parmaklar - birlikte bükülür, avuç içine bastırılır.

Üç katlanmış parmak, Üçlü Birlik'te tapınılan Tanrı'ya olan inancımız anlamına gelir ve iki parmak, gerçek Tanrı ve gerçek İnsan olarak İsa Mesih'e olan inancımız anlamına gelir. Daha sonra düşüncelerimizi kutsallaştırmak için katlanmış üç parmağımızın ucuyla alnımıza dokunuruz; vücudumuzu kutsallaştırmak için göbek; Ellerimizin eserlerini kutsallaştırmak için sağ ve sol omuzlar. Bu şekilde kendimize bir haç tasvir ediyoruz.

Bundan sonra eğiliyoruz. Yaylar belden yere kadar olabilir. Bel yayı, haç işareti yapıldıktan sonra üst gövdenin öne doğru bükülmesinden oluşur. Yere eğilirken mümin diz çöker, eğilir, alnını yere değdirir ve sonra ayağa kalkar.

Hangi yayların ne zaman yapılması gerektiğine ilişkin bazı kapsamlı kilise kuralları vardır. Örneğin Paskalya'dan Kutsal Teslis'e kadar olan dönemde, pazar günleri ve büyük bayramlarda secde yapılmaz.

Eğilmeden vaftiz olmak için: 1. Altı mezmurun ortasında “Alleluia”da üç kez.
2. Başlangıçta “İnanıyorum.”
3. Tatilde “Gerçek Tanrımız Mesih”.
4. Kutsal Yazıları okumanın başında: İncil, Havari ve atasözleri.

Kendinizi bir yay ile çaprazlayın:
1. Tapınağa girerken ve çıkarken - üç kez.
2. Her dilekçede, "Rab, merhamet et", "Ver, Rab", "Sana ya Rab" şarkısını söyledikten sonra dua.
3. Din adamlarının Kutsal Teslis'i yücelten ünlemiyle.
4. “Al, ye”, “Hepsinden iç”, “Seninkinin” diye bağırırken.
5. "En şerefli Melek" sözleriyle.
6. Her kelimeyle birlikte “eğilim”, “ibadet edelim”, “yere kapanalım.”
7. "Alleluia", "Kutsal Tanrı" ve "Gel, ibadet edelim" sözlerinde ve işten çıkarılmadan önce "Yüce sana, Mesih Tanrı" ünleminde - üç kez.
8. Rab'be, Tanrı'nın Annesine veya azizlere ilk çağrıda 1. ve 9. kantolardaki kanonda.
9. Her sticheradan sonra (ayrıca şarkı söylemeyi bitiren koro vaftiz edilir).
10. Litia'da, duanın ilk üç dilekçesinin her birinden sonra - 3 yay, diğer ikisinden sonra - birer tane.

Yere eğilerek vaftiz olun:
1. Oruç sırasında tapınağa girerken ve çıkarken - 3 defa.
2. Lent sırasında, Tanrı'nın Annesinin "Seni büyütüyoruz" şarkısının her nakaratından sonra.
3. Şarkının başında "Yemeye layık ve doğrudur."
4. "Senin için şarkı söyleyeceğiz"den sonra
5. "Yemeye değer" veya Zadostoynik'ten sonra.
6. Bağırırken: "Ve bize bağışla Üstad."
7. Kutsal Hediyeleri yerine getirirken "Tanrı korkusu ve inançla yaklaşın" ve ikinci kez "Her zaman, şimdi ve her zaman" sözleriyle.
8. Büyük Perhiz'de, Büyük Compline'da, her dizede “En Kutsal Leydi” şarkısını söylerken; "Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin" vb. şarkısını söylerken. Lenten Vespers'te üç yay yapılır.
9. Oruç sırasında, “Hayatımın Rabbi ve Efendisi” duası sırasında.
10. Lent sırasında, son ilahi sırasında: "Krallığına geldiğinde beni hatırla, Tanrım." Sadece 3 secde.

Haç işareti olmayan yarım yay
1. Rahibin "Herkese barış" sözleriyle
2. “Rabbin bereketi üzerinize olsun”
3. “Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu”,
4. “Ve Yüce Tanrının merhameti olsun” ve
5. Diyakozun "Ve sonsuza dek ve sonsuza kadar" sözleriyle (Trisagion'un şarkısını söylemeden önce rahibin "Ne kadar kutsalsın sen, Tanrımız" ünleminden sonra).

Vaftiz edilmemeniz gerekiyor.
1. Mezmurlar sırasında.
2. Genel olarak şarkı söylerken.
3. Ayin sırasında, nakaratı söyleyen koroya
4. Son sözlerde değil, şarkının sonunda vaftiz edilmeli ve eğilmelisiniz.

Yere secde etmek caiz değildir.
Pazar günleri, İsa'nın Doğuşu'ndan Epifani'ye, Paskalya'dan Pentikost'a, Başkalaşım ve Yüceltme Bayramı'ndaki günlerde (bu günde Haç'a üç secde vardır). Tatilden önceki akşam girişinden tatilin tam gününde Vespers'te "Grant, Ey Tanrım"a kadar eğilme durur.

EVDEKİ SİMGELER
Kurtarıcı Ellerle Yapılmamış

Simge Yunanca bir kelimedir ve “görüntü” olarak tercüme edilir. Kutsal Yazılar, insanlara görünür imajını veren ilk kişinin bizzat İsa Mesih olduğunu söyler.
Rab İsa Mesih'in dünyevi yaşamı boyunca Suriye'nin Edessa şehrinde hüküm süren Kral Abgar, ciddi şekilde cüzzam hastasıydı. Filistin'de, Tanrı'nın Krallığını öğreten ve insanları her türlü hastalıktan iyileştiren büyük "peygamber ve mucize yaratan" İsa'nın bulunduğunu öğrenen Abgar, O'na inandı ve saray ressamı Ananias'ı İsa'ya Abgar'dan bir mektup vermesi için gönderdi. şifa ve tövbesi. Ayrıca ressama İsa'nın bir portresini çizmesini emretti. Ancak sanatçı, "yüzünün ışıltılı parlaklığı nedeniyle" portre yapamadı. Rab'bin kendisi yardımına geldi. Bir parça kumaş aldı ve onu İlahi yüzüne uyguladı, bu yüzden O'nun ilahi imajı, lütfun gücüyle kumaşın üzerine basıldı. Rab'bin Kendisi tarafından yaratılan ilk simge olan bu Kutsal İmaj'ı alan Abgar, ona imanla saygı duydu ve inancının karşılığında şifa aldı.
Bu mucizevi görüntüye *Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı* adı verildi.

Simgenin amacı
İkonun temel amacı, insanların dünyanın gösterişinden kurtulmasına yardımcı olmak ve dua konusunda yardım sağlamaktır. “Bir simge somutlaşmış bir duadır. O, duayla ve dua uğruna yaratılmıştır; bunun itici gücü Allah sevgisi, O'na duyulan mükemmel Güzellik arzusudur.”
Simge, önünde duran manevi dua ihtiyacını uyandırmak, tövbe ederek Tanrı'nın huzuruna çıkmak, üzüntülerde ve dualarda teselli aramak için çağrılır.

Bir Ortodoks Hıristiyanın evinde hangi simgeler bulunmalıdır?
Evde Kurtarıcı'nın ve Tanrı'nın Annesinin simgeleri bulunmalıdır. Kurtarıcı'nın görüntüleri arasında, evde dua için genellikle Yüce Rab'bin yarım uzunlukta bir görüntüsü seçilir. Bu ikonografik türün karakteristik bir özelliği, kutsama eli ve açık veya kapalı bir kitapla Rab'bin imajıdır. Ayrıca, genellikle ev için El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın bir simgesi satın alınır.
Tanrı'nın Annesinin simgesi çoğunlukla aşağıdaki ikonografik türlerden seçilir:
“Hassasiyet” (“Eleusa”) - Vladimirskaya, Donskaya, Pochaevskaya, Feodorovskaya, Tolgskaya, “Ölülerin Kurtarılması” vb.;
“Rehber” (“Hodegetria”) - Kazanskaya, Tikhvinskaya, “Hızlı Duymak”, Iverskaya, Gruzinskaya, “Üç El” vb.
Genellikle Rusya'da her ev ikonostasisine Likya'daki Myra Piskoposu Aziz Nikolaos'un (Hoş Nicholas) bir ikonunu yerleştirmek gelenekseldir. Rus azizleri arasında, Radonezh'in Saygıdeğer Sergius'u ve Sarov'lu Seraphim'in görüntüleri en sık bulunur; Şehitlerin ikonları arasında Muzaffer Aziz George ve şifacı Panteleimon'un ikonları sıklıkla yer almaktadır. Yer izin verirse, Kutsal Evanjelistlerin, Vaftizci Yahya'nın ve Başmelekler Cebrail ve Mikail'in resimlerinin bulundurulması tavsiye edilir.
İstenirse kullanıcıların simgelerini ekleyebilirsiniz. Örneğin: Ailenin patronları - kutsal sadık Prens Peter (manastır olarak Davut) ve Prenses Fevronia
Aziz Peter ve Fevronia, Hıristiyan evliliğinin bir örneğidir. Dualarıyla evliliğe girenlerin üzerine Cennet bereketlerini indirirler.
- kutsal şehitler ve itirafçılar Gury, Samon ve Aviv - Ortodoks Hıristiyanlar arasında evliliğin, evliliğin ve mutlu bir ailenin koruyucuları olarak bilinir; "Eğer koca karısından masum bir şekilde nefret ediyorsa" diye dua edilirler - onlar zor bir evlilikteki bir kadının şefaatçileridir. ÇOCUKLARIN PATRONU. - Bialystok'lu Kutsal Çocuk Şehit Gabriel.

DOĞRU şekilde nasıl dua edilir? Dualar belli KURALLARA göre okunur. Kural, Kilise tarafından belirlenen duaların okunma sırası, kompozisyonu ve sırasıdır. Sabah, öğleden sonra ve akşam kuralları, Kutsal Komünyon kuralları vardır.
Kuralların her birinin hemen hemen aynı başlangıcı vardır - açılış duaları:

“Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin.

Cennetin Kralı...
Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et (üç kez).
Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca şan olsun. Amin.
Kutsal Üçlü, bize merhamet eyle...
Rabbim merhamet eyle... (üç defa).
Baba ve Oğul'a şükürler olsun...
Babamız …"
Bu ilk duaları geri kalanı takip eder.

Zamanınız kısıtlıysa Sarov Seraphim'in dua kuralını kullanın:
Uyuduktan sonra, yıkandıktan sonra, öncelikle simgelerin önünde durmanız ve saygıyla kendinizi geçerek Rab'bin Duasını *Babamız* üç kez okumalısınız. Sonra üç kez *Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin* ve son olarak İman'ı okuyun.

Kendi sözlerinizle dua etmek mümkün mü? Bu mümkündür, ancak belirli kısıtlamalar dahilinde.
Kilise kişinin kendi sözleriyle dua etmesini yasaklamaz. Üstelik buna işaret ediyor ve örneğin sabah kuralında şunu emrediyor: "Manevi babanızın, anne babanızın, akrabalarınızın, patronlarınızın, hayırseverlerinizin, hasta veya kederli olan tanıdıklarınızın kurtuluşu için kısaca dua edin." Böylece dostlarımızı veya kişisel olarak bizi ilgilendiren şeyleri, dua kitabında yer alan dualarda söylenmeyenleri kendi sözlerimizle Rabbimize anlatabiliriz.
Ancak manevi mükemmelliğe ulaşmadan, ruhun derinliklerinden gelse bile aklımıza gelen kelimelerle dua ederek ancak maneviyat seviyemizde kalabiliriz. Azizlerin dualarına katılarak, onların sözlerine dalmaya çalışarak, her seferinde ruhsal olarak biraz daha yüksek ve daha iyi oluruz.
Rab'bin Kendisi bize nasıl dua etmemiz gerektiğine dair bir örnek verdi. Öğrencilerine bıraktığı duaya Rabbin Duası denir. Tüm dua kitaplarında mevcuttur ve kilise ayinlerinde yer almaktadır. Bu dua *Babamızdır*.

Rab'bin Duası (bize İsa Mesih tarafından verilmiştir) -
Göklerdeki Babamız! Adın kutsal olsun, Krallığın gelsin,
Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek. Bu günkü günlük ekmeğimizi bize ver;
Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla;
ayartılmaya düşmemize izin verme, bizi kötü olandan kurtar.
**********

İNANÇ SEMBOLÜ:
Ben tek Tanrı'ya, Baba'ya, Yüce'ye, göğün ve yerin Yaratıcısına, görünen ve görünmeyen her şeye inanıyorum. Ve zamanın başlangıcından önce Baba'dan doğan, Tanrı'nın tek Oğlu olan tek Rab İsa Mesih'te; Işıktan gelen Işık, gerçek Tanrı'dan gelen gerçek Tanrı, doğmuştur, yaratılmamıştır, her şeyin kendisi aracılığıyla yaratıldığı Baba ile aynı özdendir.
Bizim için, insanların iyiliği ve bizim kurtuluşumuz için, gökten indi, Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan enkarne oldu ve insan oldu. Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. ve Kutsal Yazıların öngördüğü gibi üçüncü günde yeniden dirildi. Ve göğe yükseldi ve Baba ile birlikte hüküm sürdü. Ve yaşayanları ve ölüleri yargılamak için görkemle tekrar gelecek; O'nun krallığının sonu olmayacak. Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan gelen Hayat Veren Rab, peygamberler aracılığıyla konuşan Baba ve Oğul ile eşit derecede tapındı ve yüceltti.
Tek bir Kutsal, Katolik ve Apostolik Kiliseye. Günahların bağışlanması için bir vaftizi itiraf ediyorum. Ölenlerin dirilişini ve gelecek asrın hayatını ümit ediyorum. Amin.
İnanç Sembolü, 4. yüzyılda I ve II Ekümenik Konseylerde derlenen Ortodoks inancının temellerinin kısa bir açıklamasıdır; sabahları günlük dua olarak okuyun.

Mezmur 50.
Büyük merhametine göre bana merhamet et, ey Tanrım, merhametinin çokluğuna göre kötülüklerimi temizle. Beni tüm kötülüklerimden yıka ve beni günahlarımdan temizle. Çünkü suçlarımı biliyorum ve günahım her zaman önümdedir. Ben ancak senin önünde günah işledim ve senden önce kötülük yaptım; dolayısıyla sen, hükmünde haklısın, hükmünde adilsin. Doğduğumdan beri senin önünde suçluyum; Ana rahmindeki ana rahmine düştüğümden beri bir günahkarım. Ama sen samimi olanları seversin ve onlara hikmetin sırlarını açıklarsın. Üzerime mercanköşkotu serp, temiz olacağım; beni yıka, kardan daha beyaz olacağım. Ruhuma neşe ve neşeyi geri ver ve senin tarafından kırılan kemiklerim sevinecek. Yüzünü günahlarımdan çevir ve tüm kötülüklerimi temizle. İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrım ve içimdeki doğru ruhu yenile. Beni huzurundan uzaklaştırma ve Kutsal Ruhunu benden alma. Kurtuluşunun sevincini bana geri ver ve Egemen Ruhunla beni güçlendir. Kötülere Senin yollarını öğreteceğim ve kötüler Sana yönelecek. Beni erken ölümden kurtar, ey Tanrım, Tanrı benim kurtuluşumdur ve dilim senin doğruluğunu övecek. Tanrı! Ağzımı aç, ağzım Senin övgünü ilan edecek. Çünkü sen kurban istemiyorsun, ben verirdim, ve sen yakmalık sunulardan hoşlanmıyorsun. Tanrı'ya kurban vermek, pişman bir ruhtur; Tanrı, pişman ve alçakgönüllü bir kalbi küçümsemez. Yenile, ey ​​Tanrım, Siyon'un merhametinle, Yeruşalim'in duvarlarını dik. O zaman salih kurbanlar Sizin için makbul olacaktır; sonra sunağınızda size kurban kesecekler.

*En Kutsal Theotokos'un Şarkısı:
Meryem Ana, Sevin, Ey Kutsal Meryem, Rab Seninledir; Kadınlar arasında Sen mübareksin ve rahminin meyvesi de mübarektir, çünkü sen ruhlarımızın Kurtarıcısını doğurdun.

* Kutsal Meryem Ana'ya dualar:
Ey En Kutsal Leydi Leydi Theotokos! Bizi, Tanrı'nın kulu (isimler), günahın derinliklerinden yükseltin ve bizi ani ölümden ve her türlü kötülükten kurtarın. Ey Leydi, bize huzur ve sağlık ver ve zihinlerimizi ve kalplerimizin gözlerini kurtuluş için aydınlat ve bize, günahkar hizmetkarlarına, Oğlunun Krallığını, Tanrımız Mesih'i bağışla: çünkü O'nun gücü Baba ve O'nun gücüyle kutsanmıştır. En Kutsal Ruh.

*Daha basit bir dua -
Tanrı'nın En Kutsal Annesi, zihnimin açığa çıkması ve girişimlerimin kutsanması, işlerimde yukarıdan yardım göndermesi, günahlarımın bağışlanması ve sonsuz kutsamalara kavuşması için Oğlunuza ve Tanrı'ya dua edin. Amin.

YEMEKTEN ÖNCE VE YEMEK YEMEKTEN SONRA YAPILACAK DUALAR
Yemeğe başlamadan önce bereket duası veya Şükür duası okunur.
Dua oturarak veya ayakta okunabilir. Ancak eğer orada farklı bir inanca sahip insanlar varsa, o zaman duayı yüksek sesle söylememek daha iyidir!
Duanın içeriği kısa veya uzun olabilir. Aşağıda verilen yemek öncesi dualar için üç seçenek, en kısa oldukları için en yaygın olanlardır:

1. Tanrım, bizi ve paylaştığımız bu armağanlarını kutsa.
Senin. Rabbimiz Mesih'in adıyla, amin.

2. Tanrım, bu yiyeceği kutsa ki bize fayda versin ve bize versin
Size hizmet etme ve ihtiyacı olanlara yardım etme gücü. Amin.

3. Bize verilen yemek için Rabbimize şükredelim. Amin.

Yemeklerden önce dua etmek için size başka seçenekler sunuyoruz:

1. Babamız... Veya: Herkesin gözü Sana çevrilmiş Rabbim, Sen herkese yemeğini zamanında veriyorsun,
Cömert elini açarsın ve tüm canlıları tatmin edersin.

2. Bizi dünyevi kutsamalarınızla doldurduğunuz için Size teşekkür ederiz, Tanrımız Mesih. Bizi mahrum etme
Cennetsel Krallığınız, ancak bir zamanlar öğrencilerinize gelip onlara huzur verdiğiniz gibi, bize gelin ve bizi kurtarın.

Çoğu zaman, inananlar yemekten önce ve sonra sadece üç dua okurlar: “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu yücelik olsun. Amin". “Tanrım, merhamet et” (üç kez). “En Saf Annenin ve tüm azizlerinin duaları aracılığıyla, Tanrımız Rab İsa Mesih bize merhamet etsin. Amin".

Ve örneğin bir elma veya sandviç atıştırmak istiyorsanız, o zaman din adamları sadece kendinizi geçmenizi veya yediğiniz şeyi geçmenizi tavsiye ediyor!

GELECEK UYKU İÇİN DUALAR:
Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin.
Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, En Saf Anneniz, saygıdeğer ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200btaşıyan babalarımız ve tüm azizlerimiz uğruna dualar, bize merhamet edin. Amin.
Yücelik sana, Tanrımız, yücelik sana.
Göksel Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, Her yerde olan ve her şeyi yerine getiren, İyi şeylerin Hazinesi ve Yaşam Veren, gel ve içimizde yaşa ve bizi tüm pisliklerden temizle ve ey İyi Olan, ruhlarımızı kurtar.
Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et. (Üç kez)
Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca şan olsun. Amin.
En Kutsal Üçlü, bize merhamet et; Rabbim günahlarımızı temizle; Efendi, suçlarımızı bağışla; Kutsal Olan, senin adın uğruna hastalıklarımızı ziyaret et ve iyileştir.
Allah korusun. (Üç kez)

Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca şan olsun. Amin.
Göklerdeki Babamız! Adın kutsal kılınsın, Krallığın gelsin, gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin olsun. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver; Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya yönlendirme, fakat bizi kötü olandan kurtar.

*Büyük Aziz Macarius'un Baba Tanrı'ya duası
Gelecek bu saatte bile bana lütufta bulunan sonsuz Tanrı ve her yaratığın Kralı, bugün eylemde, sözde ve düşüncede işlediğim günahları bağışla ve alçakgönüllü ruhumu bedenin tüm pisliklerinden temizle, ya Rab. ve ruh. Ve bana, Tanrım, bu rüyayı geceleri huzur içinde geçirmemi sağla ki, mütevazi yatağımdan kalkıp, hayatımın her günü Senin en kutsal adını memnun edeyim ve benimle savaşan bedensel ve bedensel düşmanları ayaklar altına alayım. . Ve beni kirleten boş düşüncelerden ve kötü arzulardan kurtar Tanrım. Çünkü Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un krallığı, gücü ve görkemi şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca Senindir. Amin.

* Kutsal Ruh'a dua
Tanrım, Cennetteki Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, bana merhamet et ve merhamet et, günahkar hizmetkarın ve beni değersizleri affet ve bugün bir erkek olarak günah işlediğin her şeyi affet, üstelik bir erkek olarak değil, ama aynı zamanda sığırlardan daha kötü, özgür günahlarım ve istemsiz, bilinen ve bilinmeyenler: gençlikten ve bilimden kötü olanlar ve küstahlık ve umutsuzluktan kötü olanlar. Eğer senin ismin üzerine yemin edersem veya düşüncelerimde küfür edersem; ya da kimi suçlayacağım; ya da birine öfkemle iftira attım, ya da birini üzdüm, ya da bir şeye kızdım; Ya yalan söyledi, ya boşuna uyudu, ya da dilenci olarak yanıma geldi ve onu küçümsedi; ya da kardeşimi üzdüm, evlendirdim ya da kınadım; ya gururlandı, ya gururlandı ya da kızdı; ya da namazda dururken, aklım bu dünyanın kötülüklerinden etkileniyor ya da yolsuzlukları düşünüyorum; ya aşırı yemiş, ya sarhoş ya da deli gibi gülüyor; Ya kötü düşündüm, ya da başkasının iyiliğini gördüm ve kalbim yaralandı; ya da birbirine benzemeyen fiiller, ya da kardeşimin günahına güldüm ama benimkinin sayısız günahı var; Ya bunun için dua etmedim, ya da başka ne gibi kötü şeyler yaptığımı hatırlamıyorum çünkü bunların çoğunu yaptım. Bana, Yaratıcı Efendime, üzgün ve değersiz hizmetkarına merhamet et ve beni bırak, gitmeme izin ver ve beni affet, çünkü ben iyiyim ve insanlığı severim, böylece huzur içinde yatıp uyuyabilirim ve dinlenebilirim. müsrif, günahkâr ve lanetli olan, ben de eğilip şarkı söyleyeceğim ve Senin en şerefli adını Baba ve O'nun Tek Başlayan Oğlu ile şimdi ve sonsuza kadar yücelteceğim. Amin.

*Namaz
İyi ve İnsanları Seven olduğundan, bu günlerde sözüyle, eylemiyle ve düşüncesiyle günah işleyen Tanrımız Tanrımız, beni affet. Bana huzurlu ve sakin bir uyku ver. Beni tüm kötülüklerden koruyan ve koruyan koruyucu meleğini gönder, çünkü sen ruhlarımızın ve bedenlerimizin koruyucususun ve sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu yücelik gönderiyoruz. . Amin.

*Rabbimiz İsa Mesih'e dua
Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, en şerefli Anneniz ve bedensiz Melekleriniz, Peygamberiniz, Öncünüz ve Vaftizciniz, Tanrı konuşan Havariler, parlak ve muzaffer şehitler, saygıdeğer ve Tanrı taşıyan babalarınız ve tüm azizler dualar aracılığıyla beni şu andaki şeytani durumumdan kurtarsın. Ona göre, Rabbim ve Yaratıcım, bir günahkarın ölmesini istemiyor, sanki din değiştirmiş ve yaşıyormuş gibi, bana, lanetli ve değersiz dönüşüm ver; beni yutmak için esneyen yıkıcı yılanın ağzından uzaklaştır ve beni diri diri cehenneme götür. Tanrım, benim tesellim onadır, Lanetlinin uğruna çürüyebilen bedene bürünen, beni lanetlilikten kurtaran ve daha da lanetli ruhuma teselli veren. Emirlerini yerine getirmek, kötülüklerden vazgeçmek ve kutsamalarını almak için kalbime ek; çünkü sana güvendim, ya Rab, beni kurtar.

* Kutsal Bakire Meryem'e dua
Kralın İyi Annesi, Tanrı'nın En Saf ve Kutsal Annesi Meryem, Oğlunun ve Tanrımız'ın merhametini tutkulu ruhuma dök ve dualarınla ​​bana iyi işler öğret ki, hayatımın geri kalanını da geçirebileyim. Kusursuz ve Senin aracılığıyla cenneti bulacağım, ey Tanrının Bakire Annesi, tek Saf ve Kutsanmış Olan.

* Kutsal Koruyucu Meleğe dua
Kutsal koruyucum ve ruhumun ve bedenimin koruyucusu olan Mesih'in meleği, bugün günah işleyen herkesi bağışla ve beni bana karşı çıkan düşmanın her kötülüğünden kurtar ki, hiçbir günahta Tanrımı kızdırmayacağım; ama günahkar ve değersiz bir hizmetkar olan benim için dua edin ki, bana Kutsal Üçlü Birliğin, Rabbim İsa Mesih'in Annesinin ve tüm azizlerin iyiliğine ve merhametine layık olduğunuzu gösteresiniz. Amin.

Dürüst Hayat Veren Haç'a Dua:
Tanrı yeniden dirilsin, düşmanları dağılsın ve O'ndan nefret edenler O'nun huzurundan kaçsın. Duman yok oldukça, bırakın onlar yok olsun; Balmumu ateşin karşısında nasıl erirse, Tanrı'yı ​​sevenlerin ve kendilerini haç işaretiyle gösterenlerin ve sevinçle şöyle diyenlerin yüzünden iblisler yok olsun: Sevin, Rab'bin En Şerefli ve Hayat Veren Haçı, Cehenneme inen ve şeytanın gücünü ayaklar altına alan ve her düşmanı kovmak için bize Dürüst Haçını veren Rabbimiz İsa Mesih'in şeytanlarını üzerinizden zorla kovun. Ey Rab'bin En Dürüst ve Hayat Veren Haçı! Bana Kutsal Meryem Ana ve tüm azizlerle birlikte sonsuza kadar yardım et. Amin.
Veya kısaca:
Beni Dürüst ve Hayat Veren Haçının gücüyle koru Tanrım ve beni tüm kötülüklerden kurtar.

*Namaz
Zayıflat, affet, affet, Allah'ım, isteyerek ve istemeyerek, sözde ve fiilde, ilimde ve cehalette, gündüz ve gecede, akılda ve düşüncede bile günahlarımızı: bizi her şeyi affet, çünkü öyledir. İyi ve İnsanlık Aşığı.
*Namaz
Bizden nefret edenleri ve bizi gücendirenleri bağışla, İnsanlığın Sevgilisi Rab. İyilik yapana iyilik yapın. Kardeşlerimize ve akrabalarımıza da kurtuluş ve sonsuz yaşam için aynı dilekleri bahşet. Hasta olanları ziyaret et ve şifa ver. Denizi de yönetin. Gezginler için seyahat edin. Bize kulluk edenlerin günahlarını bağışla ve bağışla. Büyük merhametine göre bize lâyık olmayanlara onlar için dua etmemizi emredenlere merhamet et. Tanrım, önümüzde düşen babalarımızı ve kardeşlerimizi hatırla ve yüzünün ışığının parladığı yerde onlara huzur ver. Esir kardeşlerimizi hatırla ya Rabbi, beni her durumdan kurtar. Tanrım, kutsal kiliselerinde meyve verenleri ve iyilik yapanları hatırla ve onlara kurtuluş ve sonsuz yaşam için dilekler ver. Unutma, Tanrım, biz, alçakgönüllü, günahkar ve değersiz hizmetkarların ve zihnimizi zihninin ışığıyla aydınlat ve En Saf Leydimiz Theotokos'un ve Meryem Ana'nın duaları aracılığıyla bize emirlerinin yolunda rehberlik et. tüm azizlerin: çünkü sen sonsuza kadar kutsanmışsın. Amin.

*Günlük Günahların İtirafı:
Sana, Tanrım ve Yaratıcım, yüceltilmiş ve tapınılan Tek Kutsal Üçlü'de, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'ta, hayatımın tüm günlerinde ve her saatinde işlediğim tüm günahlarımı itiraf ediyorum. ve geçmiş günlerde ve gecelerde, eylemle, sözle, düşünceyle, oburlukla, sarhoşlukla, gizli yemekle, boş konuşmayla, umutsuzlukla, tembellikle, çekişmeyle, itaatsizlikle, iftirayla, kınamayla, ihmalle, kibirle, açgözlülükle, hırsızlıkla, konuşmamakla. , iğrençlik, para hırsı, kıskançlık, kıskançlık, öfke, hafıza kötülüğü, nefret, açgözlülük ve tüm duygularım: görme, duyma, koklama, tatma, dokunma ve diğer hem zihinsel hem de fiziksel günahlarım, Tanrım ve Tanrım'ın suretinde. Yaratıcı, yalan söylediğin için seni ve komşumu kızdırdım; bunlardan pişman olarak kendimi senin yüzünden suçluyorum, Tanrım sanırım ve tövbe etme isteğim var: o zaman, Tanrım, bana yardım et, gözyaşlarıyla alçakgönüllülükle dua ediyorum. Sen: Günahlarım için merhametinle beni bağışla ve senden önce söylenen bütün bu sözlerden beni bağışla, çünkü Sen İyisin ve İnsanları Seversin.

Yatağa gittiğinizde şunu söylediğinizden emin olun:

* Senin ellerinde, Rab İsa Mesih, Tanrım, ruhumu emanet ediyorum: Beni kutsadın, Bana merhamet ettin ve bana sonsuz yaşam verdin. Amin.*

RAB seni korusun ve korusun!!!

Ortodoks bir inanan, günlük yaşamda Tanrı'nın emirlerini yerine getirmesi ve dua etmeye devam etmesi bakımından dünyevi insanlardan farklıdır. Yeni başlayanlar için dua kuralı, Yaratıcı hakkında daha yakından bilgi edinmek için Yüce Olan'a ve azizlere yapılan bazı çağrıları okumaktır.

Kurallara neden ihtiyaç duyulur?

Deneyimli Hıristiyanlar onları ezbere bilirler, ancak her Ortodoks kişinin yalnızca sabah ve akşam değil, tüm durumlar için bildiri metinleriyle dolu bir "Dua Kitabı" olmalıdır.

Bir dua kuralı, duaların bir listesidir. Sabah ve akşam kutsal okumaların genel bir düzeni vardır. Her durumda, manevi akıl hocası, kişinin çalışma derecesini, ikamet ettiği yeri ve manevi yaşını dikkate alarak dua yasasını ayarlar.

Dua Kuralı

Çoğu zaman, yeni inananlar, azizler tarafından okunması zor bir dilde yazılan metinlerin okunmasına karşı isyan ederler. Dua kitabı, iman başarısını gerçekleştiren, saflık içinde yaşayan ve İsa Mesih'e ibadet eden ve Kutsal Ruh tarafından yönetilen insanların Rabbine yapılan çağrılar temelinde yazılmıştır.

Sabah ve akşam namazları için dua kuralının ayrılmaz bir parçası haline gelen ilk örnek, Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından takipçilerine verilmiştir. “Babamız” Ortodoks inananların güne başlayıp bitirdikleri ana bildiridir. Dua kitabının günlük olarak okunması, ruhu Tanrı'nın bilgeliğiyle dolduran bir alışkanlık haline gelir.

Önemli kilise duaları hakkında:

Kilise yeni başlayanlar için bir dua kuralı sunar, böylece Hıristiyanlıktaki bebek ruhu Yaradan'ı memnun edecek eylemlerde büyür.

Yaradan ile günlük bir konuşma canlı bir iletişimdir, boş bir söz değil. Yüce Allah ile iletişimin cesareti, içinde boşluk olmayan doğru sözlerle konuşmayı gerektirir.

Önemli! Ortodokslar, Her Şeye Gücü Yeten'e yönelerek, kibirden vazgeçip tamamen duaya daldıklarında Tanrı'nın bilgisi ve O'nun korumasıyla dolarlar.

Dua iletişimi sırasında nasıl doğru davranılmalıdır?

Tüm Ortodoks Hıristiyanların dua iletişimi ayakta yapılır, sadece yaşlılar ve hastalar oturabilir. Dua kitabını okurken, günahlarının ve kusurlarının bilincinde olarak, tevazu göstererek, bazıları beline kadar, bazıları yere kadar eğilirler.

Tanrı ile dua yoluyla iletişim

Bazı Ortodoks inananlar diz çökerek dua cemaati gerçekleştirirler. Kutsal havariler, yalnızca kölelerin diz çöktüğünü, çocukların bunu yapmasına gerek olmadığını açıklayarak bu tür ibadetlere karşı çıktılar. (Gal. 4:7) Ancak bir miktar günah işledikten sonra diz çöküp tevekkül ederek af dilemek haram değildir.

Dua kuralları hakkında:

• Şema rahibesi Antonia'nın öldürülen bebeklerle ilgili dua kuralı

Yeni başlayan inananlar bazen haç işaretini nasıl doğru şekilde yapacaklarını bilmiyorlar. Sağ elin parmakları aşağıdaki gibi katlanmalıdır:

• küçük parmağınızı ve yüzük parmağınızı avuç içine bastırın, bu, İsa'nın aynı anda hem Tanrı hem de insan olduğu anlamına gelir;
• Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un birliğinin sembolü olarak başparmak, işaret ve orta parmakları üç parmakla birleştirin.

Doğru vaftiz nasıl yapılır

Havaya bir haç çizin, katlanmış parmaklarla alnın ortasına dokunun, ardından elinizi göbeğin hemen altına indirin, sağa ve sonra sol omuza doğru hareket edin, ancak bundan sonra eğilirler.

John Chrysostom'a göre haç işaretine dikkatsiz bir tutum yalnızca iblisler arasında neşeye neden olur. İnanç ve saygıyla gerçekleştirilen haç işareti, Tanrı'nın lütfuyla doludur ve şeytani saldırılar için korkunç bir güçtür.

Manevi metinleri okumadan önce kendinizi boş düşüncelerden kurtarmaya çalışmalısınız; bu bazen zordur, bu nedenle Mesih'in büyük fedakarlığını ve bu dünyada O'nun huzurundaki varlığınızı hayal etmeye çalışın.

Dualarınızı asla "gösteri amaçlı" yapmayın; bunlar manevi dünyada boş bir söz olacaktır. Kendinizi O'nun lütfu ve sevgisiyle doldurarak, Kurtarıcı'ya yapılan çağrının her kelimesini derinlemesine inceleyin.

Dua Kuralı - Kanun veya Lütuf

Pek çok acemi Ortodoks Hıristiyan şu soruyla ilgileniyor: Eğer dua Yaradan'a özgürce yapılan bir başvuruysa, o zaman neden onu yasaya uygun hale getirelim?

Böyle bir çağrıya yanıt olarak Saratov başrahibi Pachomius, özgürlük ile hoşgörünün karıştırılmaması gerektiğini açıklıyor. İnanlıların özgürlüğü, günahkarların ve vaftiz edilmemişlerin karşılayamayacağı Yüceler Yücesi'nin tahtı önünde bulunma cesaretinden oluşur. Müsamahakârlık inanlıyı eski hayatına döndürür ve o zaman Kurtarıcıya yapılan çağrının lütfuna geri dönmek çok daha zordur.

Manevi dünyada Yüce Allah'ın huzurunda duanın süresi ve sırası konusunda fikir birliği yoktur. Kimisi saatlerce ibadete devam eder, kimisi yarım saat bile dayanamaz.

Düzenli ve sürekli olarak dua okumaya zaman ayırmanız, akşam 15 dakika da olsa Yaradan ile günlük iletişim alışkanlığını geliştirmenize yardımcı olacaktır.

Dua Kuralı

Öncelikle bir “Dua Kitabı” satın alıp okumalısınız. Bazen bir Ortodoks kişi, zorunluluktan dolayı okumanın boş bir alışkanlığa dönüştüğünü anlar, eğer bu olursa, o zaman kişi, Münzevi Aziz Theophan'ın yaptığı gibi, İncil'den mezmurlar ve kutsal yazılar okumaya devam edebilir.

Önemli olan her gün Yaradan'a ibadetle dolmak, O'nun huzuruna çıkmak, gün boyu O'nun korumasını hissetmektir. Evangelist Matthew, Tanrı'nın Krallığını fethetmek için güç kullanmanız gerektiğini yazdı. (Mat. 11:12)

Başlangıç ​​dua kitabına yardımcı olmak için

Ortodoks inananlar için üç dua listesi vardır.

1. Tam dua kuralı, keşişler ve din adamlarını da içeren ruhsal açıdan ısrarcı inananlar için tasarlanmıştır.
2. Tüm meslekten olmayanlar için dua kuralı, sabah ve akşam okunan duaların bir listesinden oluşur; bunların bir listesi “Dua Kitabı”nda bulunabilir:

• sabah: “Göksel Kral”, Trisagion, “Babamız”, “Tanrı'nın Bakire Annesi”, “Uykudan Yükseliyor”, “Bana merhamet et, Ey Tanrım”, “İnanıyorum”, “Tanrım, temizle”, “Size Üstad”, “Kutsal Melek”, “En Kutsal Hanımefendi”, azizlere dua, yaşayanlar ve ölüler için dua;
• akşam: “Göksel Kral”, Trisagion, “Babamız”, “Bize merhamet et, Tanrım”, “Ebedi Tanrı”, “İyi Kral”, “Mesih'in Meleği”, “Seçilmiş Vali”den “Ona” yemeye değer”.

Sarov'lu Seraphim, bazı nedenlerden dolayı zamanı kısıtlı veya öngörülemeyen koşullar altında olan dinsizler için başka bir kısa dua kuralı önerdi.

Sarovlu Seraphim'in simgesi

Her duanın üç kez okunmasından oluşur:

• "Babamız";
• "Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin";
• "İnanıyorum."

Oruç döneminde, Komünyon Kutsal Eşyasını almadan önce ve zorlu yaşam denemeleri sırasında Yüce Yaratıcı ve Kurtarıcı'ya yapılan manevi çağrıları okumaya özellikle dikkat edilmelidir.

Tavsiye! Sabah kahvaltıdan önce Tanrı'yla iletişim kurmaya başlayan ve akşam yemeğinden önce manevi metinleri okuyarak sona erenlere Tanrı'nın merhameti eşlik eder.

İbadet için ahlaki hazırlık

Yeni başlayan bir Ortodoks inananın, modern Rusça bir "Dua Kitabı" satın alması tavsiye edilir, böylece yazılanları okurken her kelimeyi derinlemesine inceleyin, onu güç ve zarafetle doldurun ve talimat ve destek alın.

Bu, okunan metnin her kelimesini anlamanın önemine işaret eden Kutsal Dağ Nikodim'in tavsiyesidir. Zamanla birçok metin hafızaya kaydedilir ve ezbere okunur.

Dua Kitabını okumadan önce Kutsal Ruh'tan kalbinizde herhangi bir kırgınlık, kırgınlık veya kızgınlık kalıntısı olup olmadığını göstermesini istemelisiniz. Tüm suçluları zihinsel olarak affedin ve haksızlığa uğrayanlardan af dileyin, Ortodoks böyle dua eder.

Zadonsk'lu Tikhon'a göre, tüm olumsuzluklar terk edilmelidir, çünkü Nyssa'lı Gregory'nin yazdığı gibi, Yaratıcı Nazik, Adil, Sabırlı, İnsanlığı Seven, İyi Kalpli, Merhametlidir, dua kuralının amacı Tanrı'ya dönüştürülmektir. Hayırseverliğin tüm niteliklerini kazanmak için Yaratıcının imajı.

Evde dua okumak

İsa Mesih, dua odanıza girmek ve kapıları dış dünyadan kapatmak için O'nunla iletişim kurmayı öğretti. Her Ortodoks ailenin ikonlarla dolu bir köşesi vardır, ancak orada bir ikon lambası görmek giderek daha nadir hale gelmektedir.

Evde kırmızı köşe

Tanrı'ya ibadet etmeye başlamadan önce bir mum yakmalısınız, onu tapınaktan satın almanız tavsiye edilir. Bir ailede ve bu kilisenin bir prototipidir, kimin yalnız başına dua edeceğine dair kurallar vardır ve bazıları bunu birlikte yapmayı tercih eder, çünkü doğru bir kişinin yoğun duası çok şey yapabilir. (Yakup 5:16)

Zamanının çoğunu Tanrı'ya ibadet ederek geçiren Münzevi Theophan, dua etmeye başlarken acele etmeye gerek olmadığını yazıyor. Haç işareti yapıp eğildikten sonra bir an sessiz kalmalısınız, Tanrı'nın önünde ibadet ve saygı durumuna girmelisiniz. Duanın her sözü yürekten gelmeli; sadece anlaşılmamalı, aynı zamanda hissedilmelidir.

"Babamız"ı okumak;

• Cennetteki Yaradan'a övgüler sunun;
• hayatınızı O'nun iradesine teslim edin;
• diğer insanların borçlarını ve kabahatlerini gerçekten affedin, çünkü bunlar Tanrı'nın her Ortodoks'u affetmesi için önkoşullardır;
• “Bugün bize günlük ekmeğimizi ver” sözleriyle tüm maddi sorunların çözümünde O'ndan merhamet dileyin;
• Yaşamınızda Tanrı'nın gücünü ve sizi ve ailenizi örttüğünü ilan edin.

"Dua Kitabı"nı okurken kalbinizde Tanrı'dan bir ihtiyaç dileme arzusu belirirse, bunu daha sonraya ertelemeyin, hemen Yüce Allah'ın dua tahtının önüne getirin.

Rab, yoksul bir dul kadını örnek alarak çocuklarına duada ısrarcı ve ısrarcı olmayı öğretir (Luka 18:2-6); O'nun hiçbir isteği yanıtsız kalmayacaktır. Kurtarıcı ile iletişim kurarken her türlü aceleyi bir kenara bırakmak çok önemlidir; kişi yalnızca anlamlı bir çağrı yoluyla Tanrı'ya ulaşabilir.

Piskopos Anthony'nin tavsiyesine göre, zaman sınırlamalarından rahatsız olmamak için, zilin doğru anda çalması için saati kurmalısınız. Dua kuralının ne kadar sürdüğü veya kaç dua okunduğu önemli değil, asıl önemli olan onların tamamen Allah'a adanmış olmasıdır.

Aziz Ignatius, günahkarlar için düzenli duaların zorlu bir iş olduğunu söylerken, doğru kişiler azizler ve Üçlü Birlik ile birlikteliğin tadını çıkarır.

Eğer düşünceler “kaçarsa”, acele etmeye gerek yok, dalgınlıkla ruhani bildiriyi okumaya başladığınız yere dönmeli ve her şeye yeniden başlamalısınız. Tüm itirazların yüksek sesle söylenmesi okunan metne odaklanmaya yardımcı olacaktır. Sessizce okunan duaların Tanrı tarafından duyulduğunu, yüksek sesle söylenen duaların ise iblisler tarafından duyulduğunu söylemeleri boşuna değildir.

Athos'lu Silouan, Tanrı'nın boş düşüncelerde ve dünyevi meselelerde söylenen sözleri duymadığını belirtti.

Athos'lu Silouan

Bir sporcunun bedeni antrenmanla güçlendirildiği gibi, duanın ruhu da düzenlilikle güçlendirilir. Duanızı bitirdikten sonra, hemen dünyevi boş işlere "atılmayın", kendinize birkaç dakika daha Tanrı'nın lütfunda bulunun.

Gün içerisinde dua kitabı okumak gerekli midir?

Yaşamlarını Rab'be adadıktan sonra Ortodokslar tüm yaşamları boyunca O'nun koruması altındadır.

Yoğun gününüz boyunca, “Allah'ım!” sözleriyle Babanın merhametini dilemeyi unutmamalısınız. Bir imtihandan geçmiş, bir ödül veya lütuf almış, başarılı bir iş çıkarmış, tüm övgüyü O'na vermeyi unutmayın. Yaratıcı, “Şükürler olsun sana, Tanrım!” Başınız belaya girdiğinde, hasta olduğunuzda ya da tehlikede olduğunuzda haykırın: “Kurtar beni Tanrım!” ve O duyacaktır. Yukarıdan indirilen her şey için Rabbimize şükretmeyi unutmamalıyız.

Yemek yemeden önce, verilen yemek için Yaradan'a şükretmeyi ve onu kabul etmek için O'nun bereketini istemeyi unutmamak gerekir.

Ortodoks bir kişi, sürekli dua ederek, her an ağlamayı, teşekkür etmeyi, sormayı, Tanrı'nın önünde boş sözlerle değil, tüm kalbiyle tövbe etmeyi alışkanlık haline getirerek Tanrı düşünen hale gelir. Tanrı düşüncesi, Yaratıcının iyiliğini, Cennetsel Krallığın varlığını anlamaya yardımcı olur ve Ortodoks Hıristiyanları Tanrı'ya yaklaştırır.

Dua kuralının yerine getirilmesiyle ilgili video

Bütün müminler Rabbine dua ederler. Ancak bazıları taleplerinin kendisine ulaşmamasından şikayetçi. Rabbinin seni duymadığını düşünmek günahtır. Sadece insanlar yardım etmesi için Tanrı'ya nasıl dua edeceklerini her zaman anlamıyorlar. Nefesinizin altından birkaç kelime mırıldanmak açıkça yeterli değil.

Kilisede Tanrı'ya nasıl dua edilir?

Rahipler, yardım etmesi için Tanrı'ya nasıl dua edileceği sorusunu yanıtlayarak, bunu kilisede yapmayı tavsiye ediyorlar. Burada Rab'le samimi bir sohbete olanak sağlayan özel bir atmosfer var. Kendi sözlerinizle dua etmek kabul edilebilir, ancak dua kitabından en az bir pasajı ezberlemek daha iyidir. Kanonik duayı ezberlemek, Mesih'in öğretilerini gerçekten kabul ettiğinizin ve onu takip ettiğinizin bir işaretidir. Ancak anlamını anlamadan metni düşüncesizce sıkıştırmamalısınız. Daha sonra içtenlikle dua edebilmeniz için bunu hissetmeniz gerekir.

Girmeden önce kendinizi geçmeniz ve üç kez eğilmeniz gerektiğini akılda tutmakta fayda var. İçeri girdikten sonra bir mum yakın ve onu simgenin önüne yerleştirin ve ayrıca yaşayanların sağlığı ve ölenlerin anılması için dua etmek üzere bir not gönderin. Bu gerekli değildir ancak tavsiye edilir.

Duayı tamamladıktan sonra kiliseden ayrılırken durmalı, girişe dönmeli ve tekrar haç çıkarıp üç kez eğilmelisiniz. Aldığınız ilahi lütuf için minnettarlığınızı bu şekilde ifade edersiniz. Ve Rab sizi mutlaka fark edecek ve duyacaktır.

Evde Tanrı'ya nasıl dua etmelisiniz?

Tapınağı ziyaret etmek mümkün değilse, evde Cennetteki Baba'ya dua edebilirsiniz. Bu durumda Tanrı'ya doğru şekilde nasıl dua edilir:

Tanrı'ya dua etmek için en iyi zaman nedir?

Evde duaları güneş doğmadan önce - sabah 4-6'ya kadar okumak daha iyidir. Akşam saat 10'dan önce bunu yapmak daha iyidir, ancak geceleri dua edebilmenize rağmen kilise kanonları bunu yasaklamaz. Tapınakta istediğiniz zaman duyulabilirsiniz.

Dua hakkında her şey: Dua nedir? Evde ve kilisede başka bir kişi için nasıl düzgün şekilde dua edilir? Bu ve diğer soruları makalede cevaplamaya çalışacağız!

Her gün için dualar

1. DUA TOPLANTISI

Dua, Yaşayan Tanrı ile buluşmadır. Hıristiyanlık, kişiye, kişiyi duyan, ona yardım eden, onu seven Tanrı'ya doğrudan erişim sağlar. Bu, örneğin Hıristiyanlık ile Budizm arasındaki temel farktır; meditasyon sırasında dua eden kişi, içine daldığı ve içinde çözündüğü kişisel olmayan belirli bir süper varlıkla uğraşır, ancak Tanrı'yı ​​yaşayan bir Kişi olarak hissetmez. Hıristiyan duasında kişi Yaşayan Tanrı'nın varlığını hisseder.

Hıristiyanlıkta İnsan olan Tanrı bize açıklanır. İsa Mesih'in simgesinin önünde durduğumuzda, Bedenlenmiş Tanrı'yı ​​düşünürüz. Tanrı'nın bir ikona veya resimde hayal edilemeyeceğini, tasvir edilemeyeceğini, tasvir edilemeyeceğini biliyoruz. Ancak İnsan olan Tanrı'yı ​​insanlara göründüğü şekilde tasvir etmek mümkündür. İnsan olarak İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'yı ​​keşfederiz. Bu vahiy, Mesih'e hitap eden duada ortaya çıkar.

Dua yoluyla Tanrı'nın yaşamlarımızda olup biten her şeye dahil olduğunu öğreniriz. Bu nedenle Allah'la konuşmak hayatımızın arka planı değil, ana içeriği olmalıdır. İnsanla Tanrı arasında ancak duayla aşılabilecek pek çok engel vardır.

İnsanlar sık ​​​​sık şunu soruyor: Tanrı neye ihtiyacımız olduğunu zaten biliyorsa neden dua etmemiz, Tanrı'dan bir şey istememiz gerekiyor? Buna şu şekilde cevap verirdim. Allah'tan bir şey istemek için dua etmiyoruz. Evet, bazı durumlarda, belirli gündelik durumlarda O'ndan özel yardım isteriz. Ancak duanın ana içeriği bu olmamalıdır.

Tanrı, dünyevi işlerimizde sadece “yardımcı bir araç” olamaz. Duanın ana içeriği her zaman Tanrı'nın varlığı, O'nunla buluşma olarak kalmalıdır. Allah'la olabilmek, Allah'la temasa geçebilmek, Allah'ın varlığını hissedebilmek için dua etmek gerekiyor.

Ancak Allah'la duada buluşmak her zaman gerçekleşmez. Sonuçta, bir insanla tanışırken bile bizi ayıran engelleri her zaman aşamayız, derinliklere inemeyiz, çoğu zaman insanlarla iletişimimiz sadece yüzeysel düzeyle sınırlıdır. Duada da öyle. Bazen Tanrı ile aramızda boş bir duvar olduğunu, Tanrı'nın bizi duymadığını hissederiz. Ancak bu engelin Tanrı tarafından konulmadığını anlamalıyız: Biz Onu günahlarımızla kendimiz inşa ederiz. Batılı bir ortaçağ ilahiyatçısına göre, Tanrı her zaman yanımızdadır ama biz O'ndan uzağız, Tanrı bizi her zaman duyar ama biz O'nu duymuyoruz, Tanrı her zaman içimizdedir ama biz dışarıdayız, Tanrı içimizde evindedir, ama biz O'na yabancıyız.

Namaza hazırlanırken bunu hatırlayalım. Dua etmek için her kalktığımızda, Yaşayan Tanrı ile temasa geçtiğimizi hatırlayalım.

2. DUA-DİYALOG

Dua bir diyalogdur. Bu sadece Tanrı'ya olan çağrımızı değil, aynı zamanda Tanrı'nın bizzat yanıtını da içerir. Her diyalogda olduğu gibi duada da sadece konuşmak, açıkça konuşmak değil, aynı zamanda cevabı duymak da önemlidir. Tanrı’nın cevabı her zaman doğrudan dua anlarında gelmez; bazen biraz sonra olur. Örneğin, Tanrı'dan acil yardım isteriz, ancak bu ancak birkaç saat veya gün sonra gelir. Ancak bunun tam olarak duada Tanrı'dan yardım istediğimiz için gerçekleştiğini anlıyoruz.

Dua yoluyla Tanrı hakkında pek çok şey öğrenebiliriz. Dua ederken, Tanrı'nın kendisini bize göstereceği gerçeğine hazırlıklı olmak çok önemlidir, ancak O, bizim O'nu hayal ettiğimizden farklı olabilir. Çoğu zaman Tanrı'ya O'nun hakkındaki kendi fikirlerimizle yaklaşma hatasına düşeriz ve bu fikirler, Tanrı'nın Kendisinin bize açıklayabileceği Yaşayan Tanrı'nın gerçek imajını bizden gizler. Çoğu zaman insanlar zihinlerinde bir tür put yaratıp bu puta dua ederler. Bu ölü, yapay olarak yaratılmış put, Yaşayan Tanrı ile biz insanlar arasında bir engel, bir engel haline gelir. “Kendiniz için sahte bir Tanrı imajı yaratın ve O’na dua etmeye çalışın. Kendiniz için merhametsiz ve zalim bir Yargıç olan Tanrı'nın imajını yaratın ve ona güvenle, sevgiyle dua etmeye çalışın," diye belirtiyor Metropolit Sourozh Anthony. Bu nedenle, Tanrı'nın kendisini bize sandığımızdan farklı şekilde göstereceği gerçeğine hazırlıklı olmalıyız. Bu nedenle dua etmeye başlarken hayal gücümüzün, insan fantezimizin yarattığı tüm görüntülerden vazgeçmemiz gerekiyor.

Tanrı'nın cevabı farklı şekillerde gelebilir ama dua asla cevapsız değildir. Eğer bir cevap duymuyorsak, bu kendimizde bir şeylerin yanlış olduğu anlamına gelir; bu, Tanrı'yla buluşmak için gerekli olan yola henüz yeterince uyum sağlamadığımız anlamına gelir.

Piyano akortçularının kullandığı diyapazon adı verilen bir cihaz var; Bu cihaz net bir “A” sesi üretir. Ve piyanonun tellerinin, ürettikleri sesin diyapazonun sesine tam olarak uygun olması için gerginleştirilmesi gerekir. A teli uygun şekilde gerilmediği sürece tuşlara ne kadar vurursanız vurun diyapazon sessiz kalacaktır. Ancak tel gerekli gerilim derecesine ulaştığı anda, bu cansız metal nesne olan diyapazon aniden ses çıkarmaya başlar. Bir "A" telini akort ettikten sonra, usta daha sonra "A"yı diğer oktavlarda akort eder (piyanoda her tuş birkaç tele çarpar, bu özel bir ses düzeyi yaratır). Daha sonra "B", "C" vb.'yi birbiri ardına oktav olarak akort eder, ta ki sonunda tüm enstrüman diyapazonla uyumlu olarak akort edilene kadar.

Bu bizim duamızda da olmalıdır. Tanrı'ya uyum sağlamalı, hayatımız boyunca O'na, ruhumuzun tüm tellerine uyum sağlamalıyız. Hayatımızı Tanrı'ya ayarladığımızda, O'nun emirlerini yerine getirmeyi öğrendiğimizde, İncil ahlaki ve manevi yasamız haline geldiğinde ve Tanrı'nın emirlerine uygun yaşamaya başladığımızda, o zaman ruhumuzun duada Tanrı'nın varlığına nasıl tepki verdiğini hissetmeye başlayacağız. Tanrı, tam olarak gerilmiş bir tele tepki veren bir diyapazon gibidir.

3. NE ZAMAN DUA EDİLMELİDİR?

Ne zaman ve ne kadar süreyle dua etmelisiniz? Elçi Pavlus şunu söylüyor: “Durmadan dua edin” (1 Selanikliler 5:17). İlahiyatçı Aziz Krikor şöyle yazıyor: "Tanrı'yı ​​nefes aldığından daha sık hatırlaman gerekiyor." İdeal olarak, bir Hıristiyanın tüm yaşamının dua ile dolu olması gerekir.

Pek çok sıkıntı, üzüntü ve talihsizlik tam da insanların Tanrı'yı ​​\u200b\u200bunutmasından kaynaklanmaktadır. Sonuçta suçlular arasında müminler de var ama suç işlerken Allah'ı düşünmüyorlar. Kendisinden hiçbir kötülüğün gizlenemeyeceği, her şeyi gören bir Allah düşüncesiyle cinayet işleyecek veya hırsızlık yapacak bir insanı hayal etmek zordur. Ve her günah, bir kişi tarafından tam olarak Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhatırlamadığı zaman işlenir.

Çoğu insan gün boyunca dua edemiyor, bu yüzden kısa da olsa Allah'ı anmak için biraz zaman bulmamız gerekiyor.

Sabah uyandığınızda o gün ne yapmanız gerektiğini düşünürsünüz. Çalışmaya başlamadan ve kaçınılmaz koşuşturmaya dalmadan önce en azından birkaç dakikanızı Allah'a ayırın. Tanrı'nın önünde durun ve şöyle deyin: "Tanrım, bu günü bana verdin, bu günü günahsız, ahlaksız geçirmeme yardım et, beni her türlü kötülükten ve talihsizlikten kurtar." Ve günün başlangıcında Allah'ın bereketini dileyin.

Gün boyunca Tanrı'yı ​​​​daha sık hatırlamaya çalışın. Kendinizi kötü hissediyorsanız, bir dua ile O'na dönün: "Tanrım, kendimi kötü hissediyorum, bana yardım et." Kendinizi iyi hissediyorsanız, Tanrı'ya şunu söyleyin: "Tanrım, sana şükürler olsun, bu sevinç için sana teşekkür ediyorum." Birisi için endişeleniyorsanız Tanrı'ya şunu söyleyin: "Rabbim, onun için endişeleniyorum, onun için acıyorum, ona yardım et." Ve böylece gün boyunca başınıza ne gelirse gelsin, bunu duaya dönüştürün.

Gün sona erip yatmaya hazırlanırken, geçen günü hatırlayın, başınıza gelen tüm iyilikler için Allah'a şükredin ve o gün yaptığınız tüm kötü işlerden ve günahlardan dolayı tövbe edin. Gelecek gece için Allah'tan yardım ve bereket dileyin. Her gün bu şekilde dua etmeyi öğrenirseniz, kısa sürede tüm hayatınızın ne kadar daha tatmin edici olacağını fark edeceksiniz.

İnsanlar genellikle dua etme konusundaki isteksizliklerini, çok meşgul olduklarını ve yapacak işlerle aşırı yüklenmiş olduklarını söyleyerek haklı çıkarırlar. Evet, çoğumuz eski insanların yaşamadığı bir ritimde yaşıyoruz. Bazen gün içerisinde pek çok şey yapmamız gerekebilir. Ama hayatta her zaman bazı duraklamalar olur. Örneğin bir durakta duruyoruz ve tramvayı bekliyoruz - üç ila beş dakika. Metroya gidiyoruz - yirmi ila otuz dakika, bir telefon numarası çeviriyoruz ve meşgul bip sesleri duyuyoruz - birkaç dakika daha. En azından bu molaları dua için kullanalım, vakit kaybı olmasın.

4. KISA DUALAR

İnsanlar sıklıkla şunu soruyor: Nasıl, hangi kelimelerle, hangi dilde dua edilmeli? Hatta bazıları şöyle diyor: “Dua etmiyorum çünkü nasıl yapılacağını bilmiyorum, duayı bilmiyorum.” Dua etmek için özel bir beceriye gerek yoktur. Sadece Tanrı ile konuşabilirsiniz. Ortodoks Kilisesi'ndeki ilahi ayinlerde özel bir dil kullanıyoruz - Kilise Slavcası. Ancak kişisel duada Tanrı ile baş başa kaldığımızda özel bir dile ihtiyaç yoktur. İnsanlarla konuştuğumuz, düşündüğümüz dilde Tanrı'ya dua edebiliriz.

Dua çok basit olmalıdır. Suriyeli Keşiş İshak şöyle dedi: “Duanızın tüm yapısının biraz karmaşık olmasına izin verin. Bir vergi tahsildarının tek sözü onu kurtardı ve çarmıhtaki hırsızın tek sözü onu Cennetin Krallığının varisi yaptı.”

Meyhaneci ile Ferisi arasındaki benzetmeyi hatırlayalım: “İki adam dua etmek için tapınağa girdi; biri Ferisi, diğeri ise meyhaneciydi. Ferisi ayakta durarak kendi kendine şöyle dua etti: “Tanrım! Başkaları gibi, soyguncu, suçlu, zina yapan veya bu vergi tahsildarı gibi olmadığım için Sana şükrediyorum; Haftada iki gün oruç tutuyorum, kazandığımın onda birini veriyorum.” Uzakta duran meyhaneci gözlerini göğe kaldırmaya bile cesaret edemedi; ama göğsüne vurarak şöyle dedi: “Tanrım! Bana merhamet et, günahkâr!” (Luka 18:10-13). Ve bu kısa dua onu kurtardı. İsa ile birlikte çarmıha gerilen ve O'na şöyle diyen hırsızı da hatırlayalım: "Krallığına girdiğinde beni hatırla, ya Rab" (Luka 23:42). Bu bile onun cennete girmesi için yeterliydi.

Dua son derece kısa olabilir. Dua yolculuğunuza yeni başlıyorsanız, odaklanabileceğiniz çok kısa dualarla başlayın. Tanrı'nın kelimelere ihtiyacı yoktur - O'nun bir insanın kalbine ihtiyacı vardır. Kelimeler ikincildir, ancak Tanrı'ya yaklaşırken hissettiğimiz duygu ve ruh hali birincil öneme sahiptir. Dua ederken aklımız başka yöne kayarak Allah'a saygısızca, dalgınlıkla yaklaşmak, duada yanlış söz söylemekten çok daha tehlikelidir. Dağınık namazın ne manası ne de değeri vardır. Burada basit bir kanun geçerlidir: Duanın sözleri kalplerimize ulaşmazsa, Allah'a da ulaşamaz. Bazen dedikleri gibi, böyle bir dua, namaz kıldığımız odanın tavanını aşmaz, cennete ulaşması gerekir. Bu nedenle duanın her kelimesinin tarafımızdan derinden yaşanması çok önemlidir. Ortodoks Kilisesi kitaplarında - dua kitaplarında yer alan uzun dualara konsantre olamazsak, kısa dualarda elimizi deneyeceğiz: "Tanrım, merhamet et", "Tanrım, kurtar", "Tanrım, bana yardım et,” “Tanrım, bana merhamet et.”, günahkar.”

Bir münzevi, eğer tüm duygu gücümüzle, tüm kalplerimizle, tüm ruhumuzla tek bir dua edebilirsek, "Tanrım, merhamet et" deseydik, bunun kurtuluş için yeterli olacağını söyledi. Ancak sorun şu ki, kural olarak bunu tüm kalbimizle söyleyemeyiz, tüm hayatımız boyunca söyleyemeyiz. Bu nedenle, Tanrı tarafından duyulmak için ayrıntılıyız.

Tanrı'nın sözlerimize değil, yüreğimize susadığını unutmayalım. Ve eğer bütün kalbimizle O'na yönelirsek mutlaka bir cevap alırız.

5. DUA VE HAYAT

Dua, yalnızca onun sayesinde ortaya çıkan sevinç ve kazanımlarla değil, aynı zamanda özenli günlük çalışmalarla da ilişkilidir. Bazen dua büyük neşe getirir, insanı tazeler, ona yeni güç ve yeni fırsatlar verir. Ancak çoğu zaman bir kişinin dua etme havasında olmadığı, dua etmek istemediği olur. O halde dua ruh halimize bağlı olmamalıdır. Dua iştir. Athos Keşiş Silouan, "Dua etmek kan dökmektir" dedi. Her işte olduğu gibi bu da insanın çabasını gerektirir, bazen muazzamdır, öyle ki, canınız dua etmek istemediği anlarda bile kendinizi bunu yapmaya zorlarsınız. Ve böyle bir başarı yüz kat karşılığını alacak.

Peki neden bazen içimizden dua etmek gelmiyor? Buradaki temel nedenin hayatımızın duaya karşılık gelmemesi, ona göre ayarlanmamış olması olduğunu düşünüyorum. Çocukken bir müzik okulunda okurken mükemmel bir keman öğretmenim vardı: dersleri bazen çok ilginç, bazen çok zordu ve bu durum bana bağlı değildi. onun ruh hali, ama ne kadar iyi ya da kötü BEN derse hazırlandı. Çok çalışırsam, bir tür oyun öğrenirsem ve sınıfa tamamen silahlı gelirsem, ders bir nefeste biterdi ve öğretmen memnun olurdu, ben de. Bütün hafta tembel olsaydım ve hazırlıksız gelseydim öğretmen üzülürdü ve ben de dersin istediğim gibi gitmemesinden sıkılırdım.

Dua konusunda da aynı şey geçerli. Eğer hayatımız namaza hazırlık değilse o zaman namaz kılmak bizim için çok zor olabilir. Dua, manevi hayatımızın bir göstergesi, bir nevi turnusol testidir. Hayatımızı duaya karşılık gelecek şekilde yapılandırmalıyız. "Babamız" duasını söylerken: "Rab, Senin iraden gerçekleşecek" diyoruz, bu, insan irademizle çelişse bile, her zaman Tanrı'nın iradesini yapmaya hazır olmamız gerektiği anlamına gelir. Allah'a: "Ve borçlularımızı affettiğimiz gibi, bizim de borçlarımızı bağışla" dediğimizde, insanları affetme, onların borçlarını affetme yükümlülüğünü üstlenmiş oluruz, çünkü eğer borçlularımıza olan borçları affetmezsek, o zaman, Bu duanın mantığı ve Allah bize borçlarımızı bırakmayacaktır.

Yani biri diğerine karşılık gelmelidir: yaşam - dua ve dua - yaşam. Bu uyum olmadan ne hayatta ne de duada başarıya ulaşamayız.

Dua etmekte zorlanıyorsak utanmayalım. Bu, Tanrı'nın bizim için yeni görevler belirlediği ve bunları hem duada hem de hayatta çözmemiz gerektiği anlamına gelir. Eğer Müjde'ye göre yaşamayı öğrenirsek, o zaman Müjde'ye göre dua etmeyi de öğreneceğiz. O zaman hayatımız eksiksiz, manevi ve gerçekten Hıristiyan olacak.

6. ORTODOKS DUA kitabı

Farklı şekillerde, örneğin kendi sözlerinizle dua edebilirsiniz. Böyle bir dua kişiye sürekli eşlik etmelidir. İnsan, sabah akşam, gece gündüz kalbinin derinliklerinden gelen en basit sözlerle Allah'a yönelebilir.

Ancak eski çağlarda azizler tarafından derlenen dua kitapları da vardır; duayı öğrenmek için bunların okunması gerekir. Bu dualar “Ortodoks Dua Kitabı”nda yer almaktadır. Orada sabah, akşam, tövbe, şükran günü için kilise dualarını bulacaksınız, çeşitli kanunlar, akatistler ve çok daha fazlasını bulacaksınız. “Ortodoks Dua Kitabı” nı satın aldıktan sonra, içinde bu kadar çok dua olmasından dolayı paniğe kapılmayın. Bunu yapmak zorunda değilsin Tüm onları oku.

Sabah namazını hızlı okursanız yirmi dakika kadar sürecektir. Ancak onları düşünceli, dikkatli bir şekilde okursanız, her kelimeye kalbinizle yanıt verirseniz, o zaman okumak bir saat sürebilir. Bu nedenle vaktiniz yoksa sabah namazlarının tamamını okumaya çalışmayın, bir veya iki tane okumak daha iyidir, ancak her kelimesi kalbinize ulaşsın.

“Sabah Duaları” bölümünün önünde şöyle yazıyor: “Dua etmeye başlamadan önce, duygularınız yatışıncaya kadar biraz bekleyin ve ardından dikkatle ve saygıyla şunu söyleyin: “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin". Biraz daha bekleyin ve ancak o zaman dua etmeye başlayın.” Kilise namazının başlamasından önceki “saygı duruşu” olan bu duraklama çok önemlidir. Dua kalbimizin sessizliğinden büyümelidir. Her gün sabah ve akşam dualarını “okuyan” insanlar, günlük faaliyetlerine başlamak için sürekli olarak “kural”ı mümkün olan en kısa sürede okumaya yönelirler. Çoğu zaman, bu tür bir okuma asıl meseleyi, yani duanın içeriğini gözden kaçırır. .

Dua kitabı, Tanrı'ya hitaben birçok kez tekrarlanan birçok dilekçe içerir. Mesela “Rabbim merhamet et” sözünü on iki ya da kırk defa okumanız tavsiyesine rastlayabilirsiniz. Bazıları bunu bir tür formalite olarak algılayıp bu duayı yüksek hızda okurlar. Bu arada, Yunanca'da "Tanrım, merhamet et" sesi "Kyrie, eleison" gibi geliyor. Rus dilinde, korodaki mezmur okuyucularının çok hızlı bir şekilde birçok kez tekrarlamasından kaynaklanan bir "hile oynamak" fiili vardır: "Kyrie, eleison", yani dua etmediler, "oynadılar" hileler". Yani dua ederken oyalanmaya gerek yok. Bu duayı kaç defa okursanız okuyun, dikkatle, hürmetle, sevgiyle, tam bir özveriyle söylenmelidir.

Bütün duaları okumaya çalışmanıza gerek yok. Yirmi dakikayı tek bir duaya, “Babamız”a, birkaç kez tekrarlayarak, her kelimeyi düşünerek adamak daha iyidir. Uzun süre dua etmeye alışkın olmayan bir kişinin aynı anda çok sayıda duayı okuması o kadar kolay değildir ama bunun için çabalamaya gerek yoktur. Kilise Babalarının dualarını soluyan ruhun aşılanmış olması önemlidir. Ortodoks Dua Kitabında yer alan dualardan elde edilebilecek temel fayda budur.

7. NAMAZ KURALI

Duanın kuralı nedir? Bunlar bir kişinin her gün düzenli olarak okuduğu dualardır. Herkesin dua kuralları farklıdır. Bazıları için sabah veya akşam kuralı birkaç saat sürer, diğerleri için ise birkaç dakika. Her şey kişinin manevi yapısına, ibadete ne kadar bağlı olduğuna ve elindeki zamana bağlıdır.

Duanın düzenli ve devamlı olması için kişinin en kısa da olsa dua kuralına uyması çok önemlidir. Ancak kuralın formaliteye dönüşmemesi gerekiyor. Pek çok inananın deneyimi, sürekli aynı duaları okurken sözlerinin renginin solduğunu, tazeliğini kaybettiğini ve bunlara alışan kişinin onlara odaklanmayı bıraktığını göstermektedir. Bu tehlikeden ne pahasına olursa olsun kaçınılmalıdır.

Manastır yeminleri ettiğimi hatırlıyorum (o zamanlar yirmi yaşındaydım), tavsiye almak için deneyimli bir itirafçıya başvurdum ve ona hangi dua kuralına sahip olmam gerektiğini sordum. Şöyle dedi: “Her gün sabah ve akşam dualarını, üç kanon ve bir akatist okumalısınız. Ne olursa olsun, çok yorgun olsanız bile mutlaka okumalısınız. Ve bunları aceleyle ve dikkatsizce okusanız bile önemli değil, asıl önemli olan kuralın okunmasıdır.” Denedim. İşler yolunda gitmedi. Aynı duaların her gün okunması, bu metinlerin hızla sıkıcı hale gelmesine neden oldu. Ayrıca her gün kilisede beni ruhen besleyen, besleyen ve bana ilham veren ayinlerde saatlerce vakit geçirdim. Ve üç kanonu ve akatisti okumak bir tür gereksiz "eklemeye" dönüştü. Benim için daha uygun olan başka tavsiyeler aramaya başladım. Ve bunu 19. yüzyılın dikkate değer bir münzevi olan Aziz Theophan the Recluse'un eserlerinde buldum. Dua kuralının dua sayısına göre değil, Tanrı'ya adamaya hazır olduğumuz zamana göre hesaplanmasını tavsiye etti. Mesela sabah ve akşam yarım saat dua etmeyi kural haline getirebiliriz ama bu yarım saatin tamamının Allah'a verilmesi gerekir. Ve bu dakikalar içinde tüm duaları mı yoksa sadece birini mi okumamız, ya da belki bir akşamı tamamen Mezmur'u, İncil'i veya kendi sözlerimizle duayı okumaya ayırmamız o kadar önemli değil. Önemli olan Allah'a odaklanmış olmamızdır ki dikkatimiz dağılmasın ve her söz kalbimize ulaşsın. Bu tavsiye işime yaradı. Ancak itirafçımdan aldığım tavsiyenin başkaları için daha uygun olacağını da göz ardı etmiyorum. Burada pek çok şey kişiye bağlıdır.

Bana öyle geliyor ki, dünyada yaşayan bir insan için, sadece on beş değil, beş dakikalık sabah ve akşam namazı bile, tabii dikkat ve duyguyla söylenirse, gerçek bir Hıristiyan olmak için yeterlidir. Sadece düşüncenin her zaman kelimelere karşılık gelmesi, kalbin dua sözlerine karşılık vermesi ve tüm yaşamın duaya karşılık gelmesi önemlidir.

Münzevi Aziz Theophan'ın tavsiyesine uyarak, gün içinde duaya ve dua kuralının günlük olarak yerine getirilmesine biraz zaman ayırmaya çalışın. Ve çok yakında meyve vereceğini göreceksiniz.

8. EKLENME TEHLİKESİ

Her mümin, duanın sözlerine alışma ve namaz sırasında dikkatin dağılması tehlikesiyle karşı karşıyadır. Bunun olmasını önlemek için, kişinin sürekli kendisiyle mücadele etmesi veya Kutsal Babaların dediği gibi "zihnini korumayı", "zihnini dua sözleriyle kuşatmayı" öğrenmesi gerekir.

Bu nasıl başarılır? Öncelikle hem aklınız hem de kalbiniz karşılık vermediğinde, söz söylemenize izin veremezsiniz. Bir duayı okumaya başlarsanız ama ortasında dikkatiniz dağılırsa, dikkatinizin dağıldığı yere dönün ve duayı tekrarlayın. Gerekirse bunu üç kez, beş kez, on kez tekrarlayın, ancak tüm varlığınızın buna yanıt verdiğinden emin olun.

Bir gün kilisede bir kadın bana döndü: "Baba, yıllardır hem sabah hem de akşam dualar okuyorum, ama onları ne kadar çok okursam, onlardan o kadar az hoşlanıyorum, kendimi o kadar az hissediyorum." Allah'a inanan. Bu duaların sözlerinden o kadar yoruldum ki artık onlara cevap vermiyorum.” Ona şunu söyledim: “Ve sen okuma sabah ve akşam namazı.” Şaşırdı: "Peki nasıl?" Tekrarladım: “Haydi, okumayın. Eğer yüreğiniz bunlara yanıt vermiyorsa, dua etmenin başka bir yolunu bulmalısınız. Sabah namazınız ne kadar sürüyor?” - "Yirmi dakika". - “Her sabah yirmi dakikanızı Tanrı'ya ayırmaya hazır mısınız?” - "Hazır." - “Sonra dilediğiniz bir sabah duasını alın ve onu yirmi dakika okuyun. Bir cümlesini okuyun, sessiz olun, ne anlama geldiğini düşünün, sonra başka bir cümleyi okuyun, sessiz olun, içeriğini düşünün, tekrar tekrarlayın, hayatınızın buna uygun olup olmadığını, bu şekilde yaşamaya hazır olup olmadığınızı düşünün. dua hayatınızın gerçeği haline gelir. Sen diyorsun ki: “Rabbim, beni cennet nimetlerinden mahrum etme.” Bu ne anlama gelir? Veya: "Tanrım, beni sonsuz azaptan kurtar." Bu sonsuz azapların tehlikesi nedir, gerçekten onlardan korkuyor musunuz, gerçekten kaçınmayı umuyor musunuz? Kadın bu şekilde dua etmeye başladı ve çok geçmeden duaları canlanmaya başladı.

Duayı öğrenmen lazım. Kendiniz üzerinde çalışmanız gerekiyor, bir ikonun önünde durup boş sözler söylemenize izin veremezsiniz.

Duanın niteliği, kendisinden önce gelen ve ondan sonra gelenlerden de etkilenir. Örneğin namaza başlamadan önce birisiyle tartışırsak veya birine bağırırsak, sinirli bir halde konsantre olarak dua etmek imkansızdır. Bu, duadan önceki zamanda, kendimizi dua etmekten alıkoyan şeylerden kurtararak, duacı bir ruh haline uyum sağlayarak, içsel olarak buna hazırlanmamız gerektiği anlamına gelir. O zaman dua etmemiz daha kolay olacaktır. Ancak elbette duadan sonra bile kişi hemen kibire kapılmamalıdır. Duanızı bitirdikten sonra, Tanrı'nın cevabını duymak için kendinize biraz daha zaman tanıyın ki, içinizdeki bir şey duyulabilsin ve Tanrı'nın varlığına karşılık verebilsin.

Dua ancak onun sayesinde içimizde bir şeylerin değiştiğini, farklı yaşamaya başladığımızı hissettiğimizde değerlidir. Duanın meyve vermesi ve bu meyvelerin somut olması gerekir.

9. DUA YAPARKEN VÜCUT Pozisyonu

Antik Kilise'nin dua uygulamasında çeşitli duruşlar, jestler ve vücut pozisyonları kullanıldı. Ayakta, dizlerinin üzerinde, İlyas Peygamber'in sözde duruşuyla, yani başları yere eğilerek dua ettiler, kollarını uzatarak yerde yatarak veya kollarını kaldırarak ayakta dua ettiler. Dua ederken, haç işaretinin yanı sıra yere ve belden itibaren yaylar kullanıldı. Dua sırasındaki çeşitli geleneksel vücut pozisyonlarından sadece birkaçı modern uygulamada kalmıştır. Bu öncelikle haç ve yay işaretinin eşlik ettiği ayakta ve diz çökerek yapılan bir duadır.

Vücudun duaya katılması neden önemlidir? Neden yatakta uzanırken, sandalyede otururken ruhen dua edemiyorsunuz? Prensip olarak hem yatarak hem de oturarak dua edebilirsiniz: özel durumlarda, örneğin hastalık durumunda veya seyahat ederken bunu yaparız. Ancak olağan şartlarda dua ederken Ortodoks Kilisesi geleneğinde korunan vücut pozisyonlarını kullanmak gerekir. Gerçek şu ki, bir insandaki beden ve ruh ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve ruh, bedenden tamamen özerk olamaz. Kadim Babaların şunu söylemesi tesadüf değildir: "Eğer beden dua için çaba göstermemişse, o zaman dua sonuçsuz kalacaktır."

Lenten töreni için bir Ortodoks kilisesine girdiğinizde, tüm cemaatçilerin zaman zaman nasıl aynı anda dizlerinin üzerine çöktüklerini, sonra ayağa kalktıklarını, tekrar düştüklerini ve tekrar ayağa kalktıklarını göreceksiniz. Ve böylece hizmet boyunca. Ve bu hizmette özel bir yoğunluk olduğunu, insanların sadece dua etmediğini, aynı zamanda dua ettiklerini de hissedeceksiniz. çalışıyorlar namazda, duanın başarısını gerçekleştirin. Ve bir Protestan kilisesine gidin. Tüm ayin boyunca ibadet edenler oturur: dualar okunur, manevi şarkılar söylenir, ancak insanlar sadece oturur, haç çıkarmaz, eğilmez ve ayin sonunda kalkıp ayrılırlar. Kilisedeki bu iki dua yöntemini (Ortodoks ve Protestan) karşılaştırdığınızda farkı hissedeceksiniz. Bu fark duanın yoğunluğundan kaynaklanmaktadır. İnsanlar aynı Tanrıya dua ederler ama farklı dua ederler. Ve birçok yönden bu fark, tam olarak dua eden kişinin vücudunun konumuna göre belirlenir.

Eğilmenin duaya büyük faydası vardır. Sabah ve akşam namaz esnasında en az birkaç rükû ve secde yapma imkânına sahip olanlar, bunun manevi açıdan ne kadar faydalı olduğunu şüphesiz hissedeceklerdir. Beden daha toplanmış hale gelir ve beden toplandığında zihnin ve dikkatin yoğunlaşması oldukça doğaldır.

Dua sırasında zaman zaman haç işareti yapmalı, özellikle “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına” diyerek ve ayrıca Kurtarıcı'nın adını söylemeliyiz. Bu gereklidir, çünkü haç kurtuluşumuzun aracıdır. Haç işareti yaptığımızda, Tanrı'nın gücü içimizde açıkça mevcuttur.

10. İKONLAR ÖNCESİ DUA

Kilise duasında dışsal olan içsel olanın yerini almamalıdır. Dışsal olan, içsel olana katkıda bulunabilir ama aynı zamanda onu engelleyebilir. Dua sırasındaki geleneksel vücut pozisyonları şüphesiz duanın durumuna katkıda bulunur, ancak hiçbir şekilde duanın ana içeriğinin yerini alamaz.

Bazı vücut pozisyonlarının herkesin erişimine açık olmadığını unutmamalıyız. Örneğin, birçok yaşlı insan secde edemiyor. Uzun süre ayakta duramayan birçok insan var. Yaşlı insanlardan şunu duydum: "Ayin için kiliseye gitmiyorum çünkü dayanamıyorum" veya: "Bacaklarım ağrıdığı için Tanrı'ya dua etmiyorum." Tanrı'nın bacaklara değil, kalbe ihtiyacı var. Ayakta kılamıyorsan oturarak kıl, oturarak kılamıyorsan yatarak kıl. Bir münzevinin söylediği gibi, "Otururken Tanrı'yı ​​düşünmek, ayakta dururken ayaklarınızı düşünmekten daha iyidir."

Yardımlar önemlidir ancak içeriğin yerini tutamazlar. Dua sırasında önemli yardımcılardan biri de ikonlardır. Ortodoks Hıristiyanlar, kural olarak, Kurtarıcı'nın, Tanrı'nın Annesinin, azizlerin ikonlarının ve Kutsal Haç imgesinin önünde dua ederler. Ve Protestanlar ikonlar olmadan dua ediyorlar. Protestan ve Ortodoks duaları arasındaki farkı da görebilirsiniz. Ortodoks geleneğinde dua daha spesifiktir. Mesih'in ikonunu düşünürken, bize başka bir dünyayı gösteren bir pencereden bakıyor gibiyiz ve bu ikonun arkasında dua ettiğimiz Kişi duruyor.

Ancak ikonun dua nesnesinin yerine geçmemesi, dua ederken ikona yönelmememiz ve ikon üzerinde tasvir edilen kişiyi hayal etmeye çalışmamamız çok önemlidir. Bir simge yalnızca bir hatırlatmadır, yalnızca arkasında duran gerçekliğin bir simgesidir. Kilise Babalarının dediği gibi, "Resme verilen onur, prototipe kadar uzanır." Kurtarıcı'nın veya Tanrı'nın Annesinin ikonuna yaklaşıp onu öptüğümüzde, yani onu öptüğümüzde, böylece Kurtarıcı'ya veya Tanrı'nın Annesine olan sevgimizi ifade etmiş oluruz.

Bir ikon idole dönüşmemelidir. Ve Tanrı'nın tam olarak ikonda tasvir edildiği gibi olduğuna dair bir yanılsama olmamalıdır. Örneğin, “Yeni Ahit Üçlüsü” olarak adlandırılan Kutsal Üçlü'nün bir simgesi vardır: kanonik değildir, yani kilise kurallarına uymaz, ancak bazı kiliselerde görülebilir. Bu ikonada Baba Tanrı kır saçlı yaşlı bir adam olarak, İsa Mesih genç bir adam olarak ve Kutsal Ruh bir güvercin olarak tasvir edilmiştir. Hiç kimse hiçbir durumda Kutsal Teslis'in tam olarak böyle görüneceğini hayal etme cazibesine kapılmamalıdır. Kutsal Teslis, insanın hayal gücünün hayal edemeyeceği bir Tanrıdır. Ve duada Tanrı'ya - Kutsal Üçlü'ye dönerek, her türlü fanteziden vazgeçmeliyiz. Hayal gücümüz görüntülerden arınmış olmalı, zihnimiz kristal berraklığında olmalı ve kalbimiz Yaşayan Tanrı'yı ​​kabul etmeye hazır olmalıdır.

Araba birkaç kez takla atarak uçuruma düştü. Ondan geriye hiçbir şey kalmamıştı ama sürücü ve ben güvendeydik. Olay sabahın erken saatlerinde, saat beş civarında meydana geldi. Aynı günün akşamı görev yaptığım kiliseye döndüğümde, sabah saat dört buçukta uyanıp tehlikeyi hissederek benim için dua etmeye başlayan birkaç cemaatçiyle karşılaştım. İlk soruları şu oldu: “Baba sana ne oldu?” Sanırım onların duaları sayesinde hem ben hem de arabayı kullanan adam beladan kurtulduk.

11. MAHALLEMİZ İÇİN DUA

Sadece kendimiz için değil komşularımız için de dua etmeliyiz. Her sabah ve her akşam, kilisedeyken de akrabalarımızı, sevdiklerimizi, dostlarımızı, düşmanlarımızı anmalı ve herkes için Tanrı'ya dua etmeliyiz. Bu çok önemlidir, çünkü insanlar birbirine ayrılmaz bağlarla bağlıdır ve çoğu zaman bir kişinin diğeri için dua etmesi diğerini büyük tehlikelerden kurtarır.

İlahiyatçı Aziz Gregory'nin hayatında böyle bir durum vardı. Henüz vaftiz edilmemiş genç bir adamken, bir gemiyle Akdeniz'i geçti. Aniden günlerce süren şiddetli bir fırtına başladı ve kimsenin kurtuluş umudu yoktu; gemi neredeyse sular altında kalacaktı. Gregory Tanrı'ya dua etti ve dua sırasında o sırada kıyıda olan annesini gördü, ancak daha sonra ortaya çıktığı üzere tehlikeyi hissetti ve oğlu için yoğun bir şekilde dua etti. Gemi, tüm beklentilerin aksine güvenli bir şekilde kıyıya ulaştı. Gregory, kurtuluşunu annesinin dualarına borçlu olduğunu her zaman hatırladı.

Birisi şöyle diyebilir: “Eski azizlerin hayatlarından başka bir hikaye. Bugün neden benzer şeyler olmuyor?” Bunun bugün hala devam ettiğine sizi temin ederim. Sevdiklerinin duaları sayesinde ölümden veya büyük tehlikeden kurtulan birçok insan tanıyorum. Ve hayatımda annemin veya diğer insanların, örneğin cemaatçilerin duaları sayesinde tehlikeden kaçtığım birçok durum oldu.

Bir keresinde bir araba kazası geçirdim ve mucizevi bir şekilde hayatta kaldığım söylenebilir, çünkü araba bir uçurumun içine düşüp birkaç kez takla attı. Arabadan geriye hiçbir şey kalmamıştı ama sürücü ve ben güvendeydik. Olay sabahın erken saatlerinde, saat beş civarında meydana geldi. Aynı günün akşamı görev yaptığım kiliseye döndüğümde, sabah saat dört buçukta uyanıp tehlikeyi hissederek benim için dua etmeye başlayan birkaç cemaatçiyle karşılaştım. İlk soruları şu oldu: “Baba sana ne oldu?” Sanırım onların duaları sayesinde hem ben hem de arabayı kullanan adam beladan kurtulduk.

Komşularımız için dua etmeliyiz, Tanrı onları nasıl kurtaracağını bilmediği için değil, birbirimizi kurtarmaya katılmamızı istediği için. Elbette, hem bizim hem de komşularımızın neye ihtiyacı olduğunu Kendisi biliyor. Komşularımız için dua ettiğimizde bu, Tanrı'dan daha merhametli olmak istediğimiz anlamına gelmez. Ancak bu onların kurtuluşuna katılmak istediğimiz anlamına geliyor. Ve dua ederken hayatın bizi bir araya getirdiği insanları ve onların bizim için dua etmelerini de unutmamalıyız. Her birimiz akşam yatarken Tanrı'ya şunu söyleyebiliriz: "Tanrım, beni seven herkesin dualarıyla beni kurtar."

Komşularımızla aramızdaki canlı bağı hatırlayalım ve duada birbirimizi her zaman hatırlayalım.

12. VEFAT EDENLER İÇİN DUA

Sadece hayatta olan komşularımız için değil, başka bir dünyaya göç etmiş olanlar için de dua etmeliyiz.

Merhum için dua etmek her şeyden önce bizim için gereklidir, çünkü sevdiğimiz biri vefat ettiğinde doğal bir kayıp duygusu yaşarız ve bundan derin acı çekeriz. Ama o kişi yaşamaya devam ediyor, ancak başka bir dünyaya taşındığı için başka bir boyutta yaşıyor. Bizi terk eden kişiyle aramızdaki bağın kopmaması için ona dua etmeliyiz. O zaman onun varlığını hissedeceğiz, bizi terk etmediğini, onunla olan canlı bağımızın devam ettiğini hissedeceğiz.

Ancak ölen kişi için dua etmek elbette onun için de gereklidir, çünkü kişi öldüğünde orada Tanrı'yla buluşmak ve dünya hayatında yaptığı iyi ve kötü her şeyin hesabını vermek için başka bir hayata geçer. Bu yolda olan bir kişiye, sevdiklerinin - burada yeryüzünde kalanların, onun anısını saklayanların - dualarının eşlik etmesi çok önemlidir. Bu dünyayı terk eden insan, bu dünyanın ona verdiği her şeyden mahrum kalır, geriye yalnızca ruhu kalır. Hayatta sahip olduğu tüm servet, edindiği her şey burada kalıyor. Sadece ruh başka bir dünyaya gider. Ve ruh, merhamet ve adalet kanununa göre Tanrı tarafından yargılanır. Bir insan hayatta kötü bir şey yapmışsa bunun cezasını çekmelidir. Ama hayatta kalanlar olarak bizler, Tanrı'dan bu kişinin kaderini hafifletmesini isteyebiliriz. Ve Kilise, merhumun ölümünden sonraki kaderinin, burada, dünyada onun için dua edenlerin duaları sayesinde kolaylaştırıldığına inanıyor.

Dostoyevski'nin “Karamazov Kardeşler” adlı romanının kahramanı Yaşlı Zosima (prototipi Zadonsk'lu Aziz Tikhon'du) ölenler için dua hakkında şunları söylüyor: “Her gün ve fırsat buldukça kendinize şunu tekrarlayın: “Tanrım, herkese merhamet et” bugün karşınızda duranlar.” Çünkü her saat ve her an, binlerce insan bu dünyadaki hayatlarını bırakıyor ve ruhları Rab'bin önünde duruyor - ve bunların kaçı, kimsenin bilmediği, üzüntü ve ıstırap içinde ve hiç kimse tarafından bilinmeyen bir şekilde dünyadan ayrıldı. onlardan pişman olacaklar ... Ve şimdi, belki de, siz onu hiç tanımıyor olsanız ve o da sizi tanımıyor olsanız bile, duanız dünyanın diğer ucundan Rab'bin dinlenmesi için yükselecektir. O anda Rab korkusuyla ayakta duran ruhuna, kendisi için bir dua kitabının bulunduğunu, yeryüzünde onu seven bir insan kaldığını hissetmek ne kadar dokunaklıydı. Ve Tanrı ikinize de daha merhametli bakacak, çünkü siz ona zaten bu kadar acıdıysanız, o zaman sonsuz merhametli olan O daha ne kadar merhamet edecektir... Ve onu sizin hatırınız için bağışlayacaktır.”

13. DÜŞMANLAR İÇİN DUA

Düşmanlar için dua etme ihtiyacı, İsa Mesih'in ahlaki öğretisinin özünden kaynaklanmaktadır.

Hıristiyanlık öncesi dönemde bir kural vardı: “Komşunu sev, düşmanından nefret et” (Matta 5:43). Çoğu insan hâlâ bu kurala uygun olarak yaşıyor. Bize iyilik yapan komşularımızı sevmek, kötülük yapanlara ise düşmanlık, hatta nefretle yaklaşmak bizim için doğaldır. Ancak Mesih tutumun tamamen farklı olması gerektiğini söylüyor: "Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın ve sizi kibirle kullanan ve size zulmedenler için dua edin" (Matta 5:44). Mesih, dünyevi yaşamı boyunca hem düşmanlara olan sevginin hem de düşmanlar için duanın örneğini defalarca ortaya koydu. Rab çarmıhtayken ve askerler O'nu çivilerken, korkunç bir azap, inanılmaz bir acı yaşadı ama dua etti: “Baba! onları bağışlayın çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar” (Luka 23:34). O anda Kendisi hakkında ya da bu askerlerin Kendisine zarar verdiği gerçeği hakkında düşünmüyordu; onların kurtuluş, çünkü kötülük yaparak her şeyden önce kendilerine zarar verdiler.

Bize zarar veren veya bize düşmanlık yapan kişilerin aslında kötü olmadıklarını unutmamalıyız. Onlara bulaşan günah kötüdür. İnsan günahtan nefret etmeli, onun taşıyıcısından değil, dostum. Aziz John Chrysostom'un dediği gibi, "Birinin size kötülük yaptığını gördüğünüzde, ondan değil, onun arkasında duran şeytandan nefret edin."

İnsanı işlediği günahtan ayırmayı öğrenmeliyiz. Rahip, itiraf sırasında sıklıkla, tövbe eden bir kişiden günahın gerçekte nasıl ayrıldığını gözlemler. Günahkar insan imajından vazgeçebilmeli ve düşmanlarımız ve bizden nefret edenler de dahil olmak üzere tüm insanların Tanrı'nın suretinde yaratıldığını ve var olan iyiliğin başlangıçlarında bu Tanrı suretinde olduğunu hatırlamalıyız. her insanda buna yakından bakmamız gerekir.

Düşmanlar için dua etmek neden gereklidir? Bu sadece onlar için değil bizim için de gerekli. İnsanlarla barış yapacak gücü bulmalıyız. Archimandrite Sophrony, Athos'lu Aziz Silouan'la ilgili kitabında şöyle diyor: "Kardeşlerinden nefret edenler ve reddedenler, varoluşlarında kusurludurlar, herkesi seven Tanrı'ya giden yolu bulamazlar." Bu doğru. Bir kişiye karşı nefretimiz yüreğimize yerleştiğinde Allah'a yaklaşamayız. Ve bu duygu içimizde kaldığı sürece Allah'a giden yol bizim için kapalıdır. Bu nedenle düşmanlara dua etmek gerekir.

Yaşayan Tanrı'ya her yaklaştığımızda, düşmanımız olarak algıladığımız herkesle mutlaka barışmalıyız. Rab'bin ne dediğini hatırlayalım: "Eğer hediyenizi sunağa getirdiğinizde ve orada kardeşinizin size karşı bir sorunu olduğunu hatırlarsanız... gidin, önce kardeşinizle barışın, sonra gelip hediyenizi verin" (Matta) 5:23). Ve Rab'bin başka bir sözü: "Düşmanınızla daha yoldayken, çabuk barışın" (Matta 5:25). “Onunla yolda olmak”, “bu dünya hayatında” anlamına gelir. Çünkü burada bizden nefret eden, bizi rahatsız edenlerle, düşmanlarımızla uzlaşacak vaktimiz yoksa, o zaman gelecek hayata uzlaşmadan gideceğiz. Ve burada kaybedilenleri orada telafi etmek imkansız olacak.

14. AİLE DUASI

Şu ana kadar esas olarak kişinin kişisel, bireysel duasından bahsettik. Şimdi aile içinde dua konusunda birkaç söz söylemek istiyorum.

Çağdaşlarımızın çoğu, aile üyelerinin oldukça nadiren bir araya geldiği, en iyi ihtimalle günde iki kez - sabah kahvaltıda ve akşam akşam yemeğinde bir araya geleceği şekilde yaşıyor. Gün boyunca ebeveynler işte, çocuklar okulda ve sadece okul öncesi çocuklar ve emekliler evde kalıyor. Günlük rutinde herkesin dua için bir araya gelebileceği bazı anların olması çok önemlidir. Aile akşam yemeğine gidiyorsa neden birkaç dakika önce birlikte dua etmeyesiniz? Ayrıca akşam yemeğinden sonra duaları ve İncil'den bir pasajı okuyabilirsiniz.

Ortak dua bir aileyi güçlendirir, çünkü onun hayatı ancak üyeleri yalnızca aile bağlarıyla değil, aynı zamanda manevi akrabalık, ortak bir anlayış ve dünya görüşüyle ​​de birleştiğinde gerçekten tatmin edici ve mutlu olur. Ayrıca ortak duanın her aile üyesi üzerinde olumlu etkisi vardır, özellikle çocuklara büyük ölçüde yardımcı olur.

Sovyet döneminde çocukları dini bir ruhla yetiştirmek yasaktı. Bu, çocukların önce büyümeleri ve ancak o zaman dini veya dini olmayan bir yolu izleyip izlemeyeceklerini bağımsız olarak seçmeleri gerektiği gerçeğinden kaynaklanıyordu. Bu iddiada derin bir yalan var. Çünkü insanın seçme şansına sahip olabilmesi için önce ona bir şeyler öğretilmesi gerekir. Ve öğrenmenin en iyi yaşı elbette çocukluktur. Çocukluğundan beri namazsız yaşamaya alışmış bir insanın namaz kılmaya alışması çok zor olabilir. Ve çocukluğundan beri dua eden, lütuf dolu bir ruhla büyümüş, hayatının ilk yıllarından itibaren Tanrı'nın varlığını bilen ve daha sonra Kilise'den ayrılsa bile Tanrı'dan her zaman Tanrı'ya dönülebileceğini bilen bir kişi, çocuklukta edinilen dua becerilerinin, dindarlık yükünün bir kısmını ruhun derinliklerinde, derinliklerinde hâlâ koruyordu. Ve genellikle Kilise'yi terk eden insanların, çocukluklarında dua etmeye alışmış olmaları nedeniyle hayatlarının bir aşamasında Tanrı'ya geri döndükleri görülür.

Bir şey daha. Bugün pek çok ailenin din dışı bir ortamda büyümüş yaşlı akrabaları, büyükanne ve büyükbabaları var. Yirmi ya da otuz yıl önce bile kilisenin “büyükannelerin” yeri olduğu söylenebilirdi. Artık “militan ateizm” çağında 30'lu, 40'lı yıllarda yetişen en dinsiz kuşağı temsil edenler büyükanneler oldu. Yaşlı insanların tapınağa giden yolu bulmaları çok önemlidir. Allah'a yönelmek için henüz çok geç değil, ancak bu yolu bulmuş olan gençlerin, yavaş yavaş, ama büyük bir sebatla, yaşlı akrabalarını manevi yaşamın yörüngesine dahil etmeleri gerekir. Ve günlük aile duası yoluyla bu özellikle başarılı bir şekilde yapılabilir.

15. KİLİSE DUASI

20. yüzyılın ünlü ilahiyatçısı Başpiskopos Georgy Florovsky'nin dediği gibi, bir Hıristiyan asla yalnız başına dua etmez: Odasında Tanrı'ya dönüp kapıyı kapatsa bile yine de kilise topluluğunun bir üyesi olarak dua eder. Biz izole bireyler değiliz, Kilisenin üyeleriyiz, tek bir bedenin üyeleriyiz. Ve tek başımıza değil, başkalarıyla birlikte, erkek ve kız kardeşlerimizle birlikte kurtulduk. Bu nedenle her insanın yalnızca bireysel dua etme deneyimine değil, aynı zamanda diğer insanlarla birlikte kilise duası deneyimine de sahip olması çok önemlidir.

Kilise duasının çok özel bir önemi ve özel anlamı vardır. Birçoğumuz kendi deneyimlerimizden, bazen bir kişinin kendisini yalnızca dua unsuruna kaptırmasının ne kadar zor olabileceğini biliyoruz. Ama kiliseye geldiğinizde birçok insanın ortak duasına dalmış olursunuz ve bu dua sizi bazı derinliklere götürür ve sizin duanız başkalarının duasıyla birleşir.

İnsan hayatı denizde veya okyanusta yelken açmak gibidir. Elbette fırtınaları ve fırtınaları tek başına yenerek denizi bir yatla geçen cesurlar var. Ancak kural olarak insanlar okyanusu geçmek için bir araya gelir ve bir gemide bir kıyıdan diğerine hareket ederler. Kilise, Hıristiyanların kurtuluş yolunda birlikte hareket ettiği bir gemidir. Ve ortak dua bu yolda ilerlemenin en güçlü araçlarından biridir.

Tapınakta kilise duasına ve hepsinden önemlisi ilahi hizmetlere katkıda bulunan birçok şey vardır. Ortodoks Kilisesi'nde kullanılan ayinle ilgili metinler içerik açısından alışılmadık derecede zengindir ve büyük bilgelik içerir. Ancak Kiliseye gelenlerin çoğunun karşılaştığı bir engel var: Kilise Slav dili. Artık ibadetlerde Slav dilinin mi korunacağı yoksa Rusçaya mı geçileceği konusunda pek çok tartışma var. Bana öyle geliyor ki ibadetimiz tamamen Rusçaya tercüme edilseydi büyük bir kısmı kaybolurdu. Kilise Slav dilinin büyük bir manevi gücü vardır ve deneyimler bunun o kadar zor olmadığını, Rusça'dan çok da farklı olmadığını göstermektedir. Tıpkı gerekirse matematik veya fizik gibi belirli bir bilimin diline hakim olmak için çaba göstermemiz gibi, sizin de biraz çaba göstermeniz gerekiyor.

Bu nedenle, kilisede nasıl dua edileceğini öğrenmek için biraz çaba göstermeniz, kiliseye daha sık gitmeniz, belki de temel ayin kitapları satın almanız ve boş zamanlarınızda bunları incelemeniz gerekir. Ve sonra ayin dilinin ve ayinle ilgili metinlerin tüm zenginliği size açıklanacak ve ibadetin size sadece kilise duasını değil aynı zamanda manevi yaşamı da öğreten bütün bir okul olduğunu göreceksiniz.

16. NEDEN KİLİSEYE GİTMENİZ GEREKİR?

Tapınağı ara sıra ziyaret eden pek çok kişi kiliseye karşı bir tür tüketimci tutum geliştiriyor. Örneğin uzun bir yolculuktan önce tapınağa gelirler - yolda hiçbir şey olmaması için her ihtimale karşı bir mum yakmak için. İki ya da üç dakikalığına içeri girerler, aceleyle birkaç kez haç çıkarırlar ve bir mum yaktıktan sonra ayrılırlar. Tapınağa giren bazıları, “Rahip filanca dua etsin diye para ödemek istiyorum” diyerek parayı verip gidiyorlar. Rahibin dua etmesi gerekiyor ama bu kişilerin kendisi duaya katılmıyor.

Bu yanlış bir tutumdur. Church bir Snickers makinesi değil: para koyarsınız ve bir parça şeker çıkar. Kilise, yaşamak ve eğitim almak için gelmeniz gereken yerdir. Herhangi bir zorluk yaşıyorsanız veya sevdiklerinizden biri hastaysa, kendinizi uğrayıp bir mum yakmakla sınırlamayın. Ayin için kiliseye gelin, kendinizi dua unsuruna kaptırın ve rahip ve toplulukla birlikte sizi endişelendiren şey için duanızı yapın.

Düzenli olarak kiliseye gitmek çok önemlidir. Her Pazar kiliseye gitmek iyidir. Pazar İlahi Ayini ve Büyük Bayram Ayini, dünyevi işlerimizden iki saatliğine vazgeçerek kendimizi dua unsuruna kaptırabildiğimiz bir zamandır. İtiraf etmek ve cemaat almak için tüm aileyle birlikte kiliseye gelmek iyidir.

Bir kişi dirilişten dirilişe, kilise ayinlerinin ritminde, İlahi Ayin ritminde yaşamayı öğrenirse, o zaman tüm hayatı dramatik bir şekilde değişecektir. Her şeyden önce disipline eder. Mümin, gelecek Pazar günü Tanrı'ya bir cevap vermek zorunda kalacağını bilir ve farklı yaşar, kiliseye gitmeseydi işleyebileceği pek çok günahı işlemez. Ayrıca İlahi Liturgy'nin kendisi de Kutsal Komünyonu almak, yani Tanrı ile sadece ruhsal olarak değil fiziksel olarak da birleşmek için bir fırsattır. Ve son olarak, İlahi Ayin, tüm kilise topluluğunun ve üyelerinin her birinin endişelendiren, endişelendiren veya sevindiren her şey için dua edebildiği kapsamlı bir hizmettir. Ayin sırasında mümin kendisi, komşuları ve geleceği için dua edebilir, günahlarından tövbe edebilir ve daha fazla hizmet için Allah'tan bereket isteyebilir. Liturjiye tam olarak katılmayı öğrenmek çok önemlidir. Kilisede başka ayinler de var, örneğin bütün gece nöbeti - cemaat için hazırlık töreni. Bir aziz için dua hizmeti veya şu veya bu kişinin sağlığı için dua hizmeti sipariş edebilirsiniz. Ancak hiçbir sözde "özel" hizmet, yani bir kişinin bazı özel ihtiyaçları için dua etmesini emretmesi, İlahi Ayin'e katılımın yerini alamaz, çünkü kilise duasının merkezi Liturji'dir ve herkesin ve her Hıristiyan ailenin manevi yaşamının merkezi haline gelmelidir.

17. DOKUNUŞ VE GÖZYAŞLARI

İnsanların dua ederken yaşadıkları manevi ve duygusal durum hakkında birkaç söz söylemek istiyorum. Lermontov'un ünlü şiirini hatırlayalım:

Hayatın zor bir anında,
Yüreğimde hüzün var mı:
Harika bir dua
Ezbere tekrar ediyorum.
Rahmetin gücü var
Yaşayan kelimelerin uyumunda,
Ve anlaşılmaz biri nefes alır,
İçlerindeki kutsal güzellik.
Ruhundan bir yük yuvarlanacak gibi,
Şüphe çok uzakta -
İnanıyorum ve ağlıyorum
Ve çok kolay, kolay...

Büyük şair, bu güzel ve basit sözlerle, dua sırasında insanların başına sıklıkla gelen şeyleri anlattı. Kişi, belki de çocukluktan tanıdık gelen dua sözlerini tekrarlar ve aniden bir tür aydınlanma, rahatlama hisseder ve gözyaşları ortaya çıkar. Kilise dilinde bu duruma hassasiyet denir. Bu, bazen namaz sırasında kişinin Allah'ın varlığını her zamankinden daha şiddetli ve daha güçlü hissettiği zaman bahşedilen durumdur. Bu, Tanrı'nın lütfunun doğrudan kalbimize dokunduğu manevi bir durumdur.

Ivan Bunin'in otobiyografik kitabı "Arsenyev'in Hayatı"ndan bir alıntıyı hatırlayalım; burada Bunin gençliğini ve henüz bir lise öğrencisiyken Rab'bin Yüceltilmesi kilisesindeki ayinlere nasıl katıldığını anlatıyor. Kilisenin alacakaranlığında, hâlâ çok az insan varken, bütün gece nöbetinin başlangıcını anlatıyor: “Bütün bunlar beni ne kadar endişelendiriyor. Hâlâ bir erkeğim, bir gencim ama tüm bunları hissederek doğdum. Bu ünlemleri ve elbette aşağıdaki “Amin” i o kadar çok dinledim ki, tüm bunlar adeta ruhumun bir parçası haline geldi ve şimdi, hizmetin her kelimesini önceden tahmin ederek, her şeye bir cevap veriyor. tamamen ilgili hazırlık. "Gel, ibadet edelim... Tanrı'ya şükürler olsun, ruhum," diye duyuyorum ve gözlerim yaşlarla doluyor, çünkü artık yeryüzünde tüm bunlardan daha güzel ve daha yüksek bir şey olduğunu ve olamayacağını kesinlikle biliyorum. Ve kutsal gizem akıyor, akıyor, Kraliyet Kapıları kapanıyor ve açılıyor, kilisenin kubbeleri birçok mumla daha parlak ve daha sıcak bir şekilde aydınlatılıyor. Ve ayrıca Bunin, orgun çaldığı birçok Batı kilisesini ziyaret etmek, mimarileri güzel olan Gotik katedralleri ziyaret etmek zorunda kaldığını yazıyor, "ama hiçbir yerde ve asla" diyor, "Kilise'deki kadar ağlamadım" Bu karanlık ve sağır akşamlarda coşku.”

Kilise ziyaretinin kaçınılmaz olarak ilişkilendirildiği yararlı etkiye yalnızca büyük şairler ve yazarlar yanıt vermez. Bunu her insan yaşayabilir. Ruhumuzun bu duygulara açık olması çok önemlidir, böylece kiliseye geldiğimizde Tanrı'nın lütfunu bize vereceği ölçüde kabul etmeye hazır oluruz. Bize lütuf hali verilmiyorsa ve hassasiyet gelmiyorsa bundan utanmamıza gerek yok. Bu, ruhumuzun hassasiyet için olgunlaşmadığı anlamına gelir. Ancak bu tür aydınlanma anları, dualarımızın sonuçsuz olmadığının bir işaretidir. Tanrı'nın dualarımıza yanıt verdiğine ve Tanrı'nın lütfunun yüreğimize dokunduğuna tanıklık ederler.

18. TUHAF DÜŞÜNCELERLE MÜCADELE

Dikkatli duanın önündeki ana engellerden biri, yabancı düşüncelerin ortaya çıkmasıdır. 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarının büyük çilecisi Kronştadlı Aziz John, günlüklerinde, İlahi Ayin sırasında, en önemli ve kutsal anlarda, kendisine verilecek bir elmalı turtanın veya bir nişanın aniden ortaya çıktığını anlatıyor. aklının önünde. Ve bu tür yabancı görüntü ve düşüncelerin dua durumunu nasıl bozabileceğinden acı ve pişmanlıkla bahsediyor. Eğer bu azizlerin başına geldiyse, bizim de başımıza gelmesi şaşırtıcı değil. Kendimizi bu düşüncelerden ve yabancı görüntülerden korumak için, eski Kilise Babalarının dediği gibi, "zihnimizi korumayı" öğrenmeliyiz.

Antik Kilise'nin münzevi yazarları, yabancı düşüncelerin yavaş yavaş bir insana nasıl nüfuz ettiğine dair ayrıntılı bir öğretiye sahipti. Bu sürecin ilk aşamasına “edat” yani bir düşüncenin aniden ortaya çıkması denir. Bu düşünce hala insana tamamen yabancıdır, ufukta bir yerde belirmiştir ama içeriye nüfuz etmesi, kişinin dikkatini ona odaklaması, onunla sohbete girmesi, onu incelemesi ve analiz etmesiyle başlar. Sonra Kilise Babalarının "kombinasyon" dediği şey gelir - bir kişinin zihni zaten alıştığında, düşüncelerle birleştiğinde. Sonunda düşünce tutkuya dönüşerek insanı bütünüyle kucaklar ve sonrasında hem dua hem de manevi hayat unutulur.

Bunun olmasını önlemek için, yabancı düşünceleri ilk ortaya çıktıklarında kesmek, ruhun, kalbin ve zihnin derinliklerine nüfuz etmelerine izin vermemek çok önemlidir. Ve bunu öğrenmek için kendiniz üzerinde çok çalışmanız gerekir. Kişi, yabancı düşüncelerle baş etmeyi öğrenmezse, dua sırasında dalgınlık yaşamadan edemez.

Modern insanın hastalıklarından biri de beyninin işleyişini nasıl kontrol edeceğini bilmemesidir. Beyni özerktir ve düşünceler istemsizce gelip gider. Modern insan, kural olarak, zihninde olup bitenleri hiç takip etmez. Ancak gerçek duayı öğrenmek için düşüncelerinizi izleyebilmeniz ve dua eden ruh halinize uymayanları acımasızca kesebilmeniz gerekir. Kısa dualar, dalgınlığın üstesinden gelmeye ve kelimeler üzerinde özel bir konsantrasyon gerektirmeyen, ancak duyguların doğuşunu teşvik eden yabancı düşüncelerin - "Tanrım, merhamet et", "Tanrım, bana merhamet et, bir günahkar" ve diğerleri - kesilmesine yardımcı olur. ve kalbin hareketi. Bu tür duaların yardımıyla duaya dikkat etmeyi ve konsantre olmayı öğrenebilirsiniz.

19. İSA DUASI

Elçi Pavlus şunu söylüyor: “Durmadan dua edin” (1 Selanikliler 5:17). İnsanlar sıklıkla şunu soruyorlar: Eğer çalışırsak, okursak, konuşursak, yemek yersek, uyursak, yani namazla bağdaşmaz görünen şeyleri yaparsak nasıl durmadan dua edebiliriz? Ortodoks geleneğinde bu sorunun cevabı İsa Duası'dır. İsa Duasını uygulayan inananlar, aralıksız dua etmeye, yani Tanrı'nın önünde durmadan durmaya ulaşırlar. Bu nasıl oluyor?

İsa'nın duası şu şekildedir: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et." Daha kısa bir biçimi de vardır: "Rab İsa Mesih, bana merhamet et." Ancak dua iki kelimeye indirgenebilir: "Rab, merhamet et." İsa Duasını okuyan kişi, sadece ibadet sırasında veya evinde namaz kılarken değil, yolda, yemek yerken ve yatarken de bu duayı tekrarlar. İnsan, birisiyle konuşsa veya bir başkasını dinlese bile, algı yoğunluğunu kaybetmeden, kalbinin derinliklerinde bir yerde bu duayı tekrarlamaya devam eder.

İsa Duasının anlamı elbette mekanik tekrarında değil, Mesih'in yaşayan varlığını her zaman hissetmesinde yatmaktadır. Bu mevcudiyet bizim tarafımızdan öncelikle hissedilir çünkü İsa Duasını söylerken Kurtarıcının adını söyleriz.

İsim, taşıyıcısının sembolüdür; ismin içinde sanki ait olduğu kişi vardır. Genç bir adam bir kıza aşık olduğunda ve onu düşündüğünde sürekli onun adını tekrarlar çünkü kız kendi adında varmış gibi görünür. Ve aşk bütün varlığını doldurduğu için bu ismi defalarca tekrarlama ihtiyacı duyar. Aynı şekilde Rab'bi seven bir Hıristiyan da tüm kalbi ve varlığı Mesih'e dönük olduğundan İsa Mesih'in adını tekrarlar.

İsa Duasını yerine getirirken, Mesih'i hayal etmeye çalışmamak, O'nu bazı yaşam koşullarındaki bir kişi olarak veya örneğin çarmıhta asılı olarak hayal etmemek çok önemlidir. İsa Duası, hayal gücümüzde ortaya çıkabilecek görüntülerle ilişkilendirilmemelidir, çünkü o zaman gerçeğin yerini hayali alır. İsa Duasına yalnızca Mesih'in varlığına dair içsel bir duygu ve Yaşayan Tanrı'nın önünde durma duygusu eşlik etmelidir. Burada hiçbir harici görüntü uygun değildir.

20. İSA'NIN DUASI NEDİR?

İsa Duasının birçok özel özelliği vardır. Her şeyden önce içinde Allah isminin bulunmasıdır.

Tanrı'nın adını sanki alışkanlıktanmış gibi, düşüncesizce çok sık hatırlıyoruz. Allah isminin kudretini hiç düşünmeden, “Rabbim ne kadar yoruldum”, “Allah onunla olsun, başka zaman gelsin” diyoruz. Bu arada, Eski Ahit'te zaten bir emir vardı: "Tanrın Rabbin adını boş yere ağzına almayacaksın" (Çık. 20:7). Ve eski Yahudiler Tanrı'nın ismine son derece saygılı davrandılar. Babil esaretinden kurtuluştan sonraki dönemde Tanrı'nın adını anmak genel olarak yasaktı. Yalnızca başrahip yılda bir kez, tapınağın ana kutsal alanı olan Kutsalların Kutsalı'na girdiğinde bu hakka sahipti. İsa Duası ile Mesih'e döndüğümüzde, Mesih'in adını telaffuz etmenin ve O'nu Tanrı'nın Oğlu olarak itiraf etmenin çok özel bir anlamı vardır. Bu isim büyük bir saygıyla telaffuz edilmelidir.

İsa Duasının bir diğer özelliği ise sadeliği ve erişilebilirliğidir. İsa Duası'nı kılmak için herhangi bir özel kitaba veya özel olarak belirlenmiş bir yer veya zamana ihtiyacınız yoktur. Bu onun diğer birçok duaya göre çok büyük bir avantajıdır.

Son olarak, bu duayı farklı kılan bir özellik daha var - onda günahlarımızı itiraf ediyoruz: "Bana merhamet et, günahkar." Bu nokta çok önemlidir, çünkü modern insanların çoğu günahlarını hiç hissetmezler. İtirafta bile sık sık şunu duyabilirsiniz: "Neye tövbe etmem gerektiğini bilmiyorum, herkes gibi yaşıyorum, öldürmüyorum, çalmıyorum" vb. kural, esas dertlerimizin, üzüntülerimizin sebebidir. İnsan, Allah'tan uzak olduğu için günahlarının farkına varmaz, tıpkı karanlık bir odada ne toz, ne kir görmemiz gibi, ama pencereyi açtığımız anda odanın uzun süredir temizliğe ihtiyaç duyduğunu fark etmemiz gibi.

Allah'tan uzak insanın ruhu karanlık bir oda gibidir. Ancak kişi Allah'a ne kadar yakınsa, ruhunda o kadar ışık vardır ve kendi günahkarlığını o kadar şiddetli hisseder. Ve bu onun kendisini başkalarıyla karşılaştırmasından değil, Allah'ın huzurunda durmasından kaynaklanmaktadır. "Rab İsa Mesih, bana merhamet et, günahkâr" dediğimizde, hayatımızı O'nun hayatıyla karşılaştırarak kendimizi Mesih'in yüzüne koyuyoruz. Ve sonra kendimizi gerçekten günahkar gibi hissederiz ve kalbimizin derinliklerinden tövbeyi getirebiliriz.

21. İSA DUASI'NIN UYGULANMASI

İsa Duasının pratik yönlerinden bahsedelim. Bazı insanlar gün içinde, örneğin yüz, beş yüz veya bin kez İsa Duasını okumayı kendilerine görev edindiler. Bir duanın kaç defa okunduğunu saymak için üzerinde elli, yüz veya daha fazla top bulunan tesbih kullanılır. Aklından dua eden insan tesbihine dokunur. Ancak İsa Duasının başarısına yeni başlıyorsanız, o zaman öncelikle niceliğe değil niteliğe dikkat etmeniz gerekir. Bana öyle geliyor ki, kalbinizin duaya katılmasını sağlayarak, İsa Duasının sözlerini çok yavaş ve yüksek sesle söyleyerek başlamanız gerekiyor. "Rab... İsa... Mesih..." diyorsunuz ve kalbiniz bir diyapazon gibi her söze yanıt vermeli. Ve İsa Duasını birçok kez hemen okumaya çalışmayın. Sadece on defa söyleseniz bile kalbiniz duanın sözlerine karşılık verirse bu yeterli olacaktır.

Bir kişinin iki manevi merkezi vardır: akıl ve kalp. Entelektüel aktivite, hayal gücü, düşünceler zihinle, duygular, hisler ve deneyimler ise kalple ilişkilidir. İsa Duasını söylerken merkez kalp olmalıdır. Bu nedenle dua ederken zihninizde örneğin İsa Mesih'i hayal etmeye çalışmayın, dikkatinizi kalbinizde tutmaya çalışın.

Eski kilise münzevi yazarları, İsa Duasının nefes almayla birleştirildiği ve nefes alırken kişinin şöyle söylediği "zihni kalbe getirme" tekniğini geliştirdiler: "Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu" ve nefes verirken, " Bana merhamet et, günahkâr.” Bir kişinin dikkati doğal olarak kafasından kalbine geçiyor gibiydi. Herkesin İsa Duasını aynen bu şekilde uygulaması gerektiğini düşünmüyorum, duanın sözlerini büyük bir dikkatle ve hürmetle telaffuz etmek yeterlidir.

Sabahınıza İsa Duası ile başlayın. Gün içerisinde boş bir dakikanız varsa duayı birkaç defa daha okuyun; akşam yatmadan önce uyuyana kadar tekrarlayın. İsa Duası ile uyanmayı ve uykuya dalmayı öğrenirseniz, bu size büyük bir manevi destek sağlayacaktır. Yavaş yavaş, kalbiniz bu duanın sözlerine daha fazla duyarlı hale geldikçe, bu duanın sürekli hale geleceği noktaya gelebilirsiniz ve duanın ana içeriği, sözlerin söylenmesi değil, sürekli olarak duanın söylenmesi hissi olacaktır. Allah'ın kalpteki varlığı. Ve eğer duayı yüksek sesle söyleyerek başladıysanız, o zaman yavaş yavaş dilin veya dudakların katılımı olmadan sadece kalp tarafından telaffuz edileceği noktaya geleceksiniz. Duanın tüm insan doğanızı, tüm yaşamınızı nasıl dönüştüreceğini göreceksiniz. Bu, İsa Duasının özel gücüdür.

22. İSA DUASI İLE İLGİLİ KİTAPLAR. DOĞRU DUA NASIL YAPILIR?

“Ne yaparsanız yapın, her zaman - gece gündüz ne yaparsanız yapın, dudaklarınızla şu İlahi fiilleri söyleyin: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et, bir günahkar." Zor değil: hem seyahat ederken, hem yolda, hem de çalışırken; ister odun kesiyor, ister su taşıyor, ister toprağı kazayor, ister yemek pişiriyor olun. Sonuçta, tüm bunlarda tek bir beden çalışır ve zihin boş kalır, bu yüzden ona karakteristik ve maddi olmayan doğasına uygun bir faaliyet verin - Tanrı'nın adını telaffuz etmek. Bu, ilk kez 20. yüzyılın başında yayınlanan ve İsa Duasına ithaf edilen “Kafkas Dağları Üzerine” kitabından bir alıntıdır.

Bu duanın tercihen bir manevi liderin yardımıyla öğrenilmesi gerektiğini özellikle vurgulamak isterim. Ortodoks Kilisesi'nde dua öğretmenleri vardır - keşişler, papazlar ve hatta sıradan insanlar arasında: bunlar, deneyim yoluyla duanın gücünü öğrenmiş insanlardır. Ancak böyle bir akıl hocası bulamazsanız - ve çoğu kişi artık duada bir akıl hocası bulmanın zor olduğundan şikayet ediyor - "Kafkas Dağlarında" veya "Bir Gezginin Ruhani Babasına Frank Masalları" gibi kitaplara başvurabilirsiniz. ” 19. yüzyılda basılan ve birçok kez yeniden basılan sonuncusu, aralıksız dua etmeyi öğrenmeye karar veren bir adamdan bahsediyor. O bir gezgindi, omuzlarında bir çanta ve bir asayla şehir şehir dolaşıyordu ve dua etmeyi öğrenmişti. İsa Duasını günde birkaç bin kez tekrarlıyordu.

Ayrıca Kutsal Babaların 4. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar olan eserlerinden oluşan beş ciltlik klasik bir koleksiyon da bulunmaktadır - “Philokalia”. Bu zengin bir manevi deneyim hazinesidir; İsa Duası ve ayıklık - zihnin dikkati - hakkında birçok talimat içerir. Gerçekten dua etmeyi öğrenmek isteyen herkesin bu kitaplara aşina olması gerekir.

“Kafkas Dağları Üzerine” kitabından bir alıntı yaptım çünkü yıllar önce, gençken, Sohum'dan çok da uzak olmayan Gürcistan'a, Kafkas Dağları'na seyahat etme fırsatım olmuştu. Orada münzevilerle tanıştım. Sovyet döneminde bile orada, dünyanın gürültüsünden uzakta, mağaralarda, geçitlerde ve uçurumlarda yaşıyorlardı ve kimse onların varlığını bilmiyordu. Dua ederek yaşadılar ve nesilden nesile dua deneyimi hazinesini aktardılar. Bunlar sanki başka bir dünyadan gelmiş, büyük manevi yüksekliklere ve derin iç huzura ulaşmış insanlardı. Ve tüm bunlar İsa Duası sayesinde.

Tanrı bize bu hazineyi, yani İsa Duasının aralıksız icrasını, deneyimli akıl hocaları ve Kutsal Babaların kitapları aracılığıyla öğrenmeyi nasip etsin.

23. “CENNETTE OLAN BABAMIZ”

Rab'bin Duası özel bir öneme sahiptir çünkü bize bizzat İsa Mesih tarafından verilmiştir. Şu sözlerle başlar: "Cennette olan Babamız" veya Rusça: "Cennette olan Babamız." Bu dua doğası gereği kapsamlıdır: Bir kişinin dünyevi yaşam için ihtiyaç duyduğu her şeyi yoğunlaştırır gibi görünür. ve ruhun kurtuluşu için. Rab bunu bize ne için dua etmemiz gerektiğini, Tanrı'dan ne dilememiz gerektiğini bilelim diye verdi.

Bu duanın ilk sözleri: "Cennette olan Babamız" bize Tanrı'nın uzak soyut bir varlık, soyut iyi bir prensip değil, Babamız olduğunu gösterir. Bugün pek çok insan, Tanrı'ya inanıp inanmadıkları sorulduğunda olumlu yanıt veriyor, ancak onlara Tanrı'yı ​​​​nasıl hayal ettiklerini, O'nun hakkında ne düşündüklerini sorarsanız şöyle yanıt veriyorlar: “Tanrı iyidir, parlak bir şeydir. , Bu bir tür pozitif enerji. Yani Tanrı bir tür soyutlama, kişisel olmayan bir şey olarak ele alınır.

Duamıza "Babamız" sözleriyle başladığımızda, hemen kişisel, yaşayan Tanrı'ya, Baba olarak Tanrı'ya, Mesih'in Savurgan Oğul benzetmesinde bahsettiği Baba'ya dönüyoruz. Pek çok kişi bu benzetmenin konusunu Luka İncili'nden hatırlıyor. Oğul, babasının ölümünü beklemeden ayrılmaya karar verdi. Kendisine düşen mirası almış, uzak bir ülkeye gitmiş, bu mirası orada israf etmiş, yoksulluğun ve tükenmişliğin son sınırına varınca babasının yanına dönmeye karar vermiştir. Kendi kendine şöyle dedi: “Babama gidip ona diyeceğim: Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim; beni ücretli hizmetçilerinden biri olarak kabul et” (Luka 15:18-19). Ve henüz uzaktayken babası onu karşılamak için dışarı çıktı ve kendini onun boynuna attı. Oğlunun hazırlanan sözleri söyleyecek vakti bile yoktu, çünkü baba ona hemen bir yüzük verdi, evlatlık haysiyetinin bir işareti, ona eski kıyafetlerini giydirdi, yani onu tamamen bir oğlunun haysiyetine kavuşturdu. Tanrı bize tam olarak böyle davranıyor. Biz paralı askerler değiliz, Tanrı'nın oğullarıyız ve Rab bize Kendi çocukları gibi davranır. Bu nedenle Tanrı'ya karşı tutumumuz bağlılık ve asil evlat sevgisi ile karakterize edilmelidir.

"Babamız" dediğimizde bu, her birinin kendi Babası olan bireyler olarak ayrı ayrı dua ettiğimiz anlamına gelmez; tek bir insan ailesinin, tek bir Kilisenin, tek bir Mesih Bedeninin üyeleri olarak dua ettiğimiz anlamına gelir. Yani Tanrı'ya Baba demekle, diğer tüm insanların bizim kardeşimiz olduğunu kastediyoruz. Dahası, Mesih bize dua ederek "Babamız" Tanrı'ya dönmeyi öğrettiğinde, Kendisini adeta bizimle aynı seviyeye koyar. Yeni İlahiyatçı Keşiş Simeon, Mesih'e iman yoluyla Mesih'in kardeşleri olduğumuzu, çünkü O'nunla ortak bir Babamız olduğunu, Cennetteki Babamız olduğunu söyledi.

“Cennette kim vardır” sözü ise fiziki cennete değil, Allah'ın bizden tamamen farklı bir boyutta yaşadığına, O'nun bize karşı mutlak aşkın olduğuna işaret etmektedir. Ancak dua yoluyla, Kilise aracılığıyla bu cennete, yani başka bir dünyaya katılma fırsatına sahibiz.

24. “KUTSAL KUTSAL AD”

“Adın kutsal kılınsın” sözleri ne anlama geliyor? Tanrı adı başlı başına kutsaldır; kendi içinde kutsallık, manevi güç ve Tanrı'nın varlığının yükünü taşır. Tam olarak bu sözlerle dua etmek neden gereklidir? “Adın kutsal kılınsın” demesek bile Tanrı’nın adı kutsal kalmayacak mı?

"Adın kutsal kılınsın" dediğimizde, her şeyden önce Tanrı'nın adının kutsanması gerektiğini, yani biz Hıristiyanlar aracılığıyla manevi yaşamımız aracılığıyla kutsal olarak açıklanması gerektiğini kastediyoruz. Elçi Pavlus, zamanının değersiz Hıristiyanlarına hitaben şöyle dedi: "Sizin yüzünüzden, Yahudi olmayanlar arasında Tanrı'nın ismine küfrediliyor" (Romalılar 2:24). Bunlar çok önemli sözler. İncil'de yer alan ve biz Hıristiyanların yaşamak zorunda olduğumuz manevi ve ahlaki normlarla tutarsızlığımızdan bahsediyorlar. Ve bu tutarsızlık belki de hem Hıristiyanlar olarak bizler hem de tüm Hıristiyan Kilisesi için ana trajedilerden biridir.

Kilise kutsallığa sahiptir çünkü kendisi kutsal olan Tanrı'nın adı üzerine inşa edilmiştir. Kilise üyeleri, Kilise'nin öne sürdüğü standartları karşılamaktan uzaktır. Hıristiyanlara karşı sık sık ve oldukça haklı suçlamalar duyuyoruz: “Eğer kendiniz paganlardan ve ateistlerden daha iyi ve bazen daha kötü yaşamıyorsanız, Tanrı'nın varlığını nasıl kanıtlayabilirsiniz? Tanrıya iman, değersiz eylemlerle nasıl birleştirilebilir?” Dolayısıyla her birimiz kendimize her gün şu soruyu sormalıyız: “Ben bir Hıristiyan olarak sevindirici haber idealine uygun yaşıyor muyum? Tanrı'nın adı benim aracılığımla mı kutsandı, yoksa küfredildi mi? Ben sevgi, tevazu, tevazu ve merhametten oluşan gerçek Hıristiyanlığın bir örneği miyim, yoksa bu erdemlerin tam tersinin bir örneği miyim?”

İnsanlar çoğu zaman rahibe şu soruyla başvuruyor: “Oğlumu (kızımı, kocamı, annemi, babamı) kiliseye getirmek için ne yapmalıyım? Onlara Tanrı’yı anlatıyorum ama dinlemek bile istemiyorlar.” Sorun şu ki yeterli değil konuşmak Tanrı hakkında. Mümin olan bir kişi, sözlerle, ikna yoluyla ve bazen de zorlama yoluyla, dua etmeleri veya kiliseye gitmeleri konusunda ısrar ederek başkalarını, özellikle de sevdiklerini kendi inancına döndürmeye çalıştığında, bu genellikle tam tersini verir. Sonuç olarak sevdiklerinde dini ve manevi olan her şey reddedilir. İnsanları Kilise'ye ancak biz kendimiz gerçek Hıristiyan olduğumuzda, onlar bize bakıp şöyle dediğinde yaklaştırabiliriz: “Evet, şimdi Hıristiyan inancının bir insana neler yapabileceğini, onu nasıl dönüştürebileceğini anlıyorum. onu değiştir; Tanrıya inanmaya başlıyorum çünkü Hıristiyanların Hıristiyan olmayanlardan ne kadar farklı olduğunu görüyorum.”

25. “KRALLIĞIN GEL”

Bu kelimeler ne anlama geliyor? Sonuçta Tanrı'nın Krallığı kaçınılmaz olarak gelecek, dünyanın sonu gelecek ve insanlık başka bir boyuta geçecek. Dünyanın sonu için değil, Tanrı'nın Krallığının gelmesi için dua ettiğimiz açıktır. bize, yani gerçeğe dönüşsün diye bizim böylece mevcut - günlük, gri ve bazen karanlık, trajik - dünyevi yaşamımıza Tanrı'nın Krallığının varlığı nüfuz eder.

Tanrı'nın Krallığı nedir? Bu soruyu cevaplamak için Müjde'ye dönmeniz ve İsa Mesih'in vaazının şu sözlerle başladığını hatırlamanız gerekir: "Tövbe edin, çünkü cennetin krallığı yakındadır" (Matta 4:17). Daha sonra Mesih insanlara defalarca Krallığından bahsetti; Kral olarak adlandırıldığında, örneğin Kudüs'e girdiğinde ve Yahudilerin Kralı olarak karşılandığında itiraz etmedi. Duruşmada dururken bile Pilatus'un sorusuna alay etti, iftira attı, iftira attı, görünüşe göre ironik bir şekilde sordu: "Yahudilerin Kralı mısın?", Rab cevap verdi: "Benim krallığım bu dünyaya ait değil" (Yuhanna 18: 33-36). Kurtarıcı'nın bu sözleri, Tanrı'nın Krallığının ne olduğu sorusunun cevabını içerir. Ve Tanrı'ya "Senin Krallığın gelsin" diye döndüğümüzde, Mesih'in bu dünya dışı, manevi Krallığının hayatlarımızın gerçeği olmasını isteriz, böylece hakkında çok konuşulan ama üzerinde çok konuşulan o manevi boyut hayatlarımızda ortaya çıkar. çok az kişi tarafından deneyimlerden bilinmektedir.

Rab İsa Mesih, öğrencilerine Yeruşalim'de Kendisini bekleyenler - işkence, acı ve vaftiz anneliği - hakkında konuştuğunda, ikisinin annesi O'na şöyle dedi: “Söyle ki bu iki oğlum, biri sağ tarafında olmak üzere Seninle birlikte oturuyor; diğeri solunda, senin krallığın” (Matta 20:21). O'nun nasıl acı çekmesi ve ölmesi gerektiğinden bahsetti ve o, kraliyet tahtında bir Adam hayal etti ve oğullarının O'nun yanında olmasını istedi. Ancak hatırladığımız gibi, Tanrı'nın Krallığı ilk olarak çarmıhta ortaya çıktı - Mesih çarmıha gerildi, kanıyordu ve O'nun üzerinde bir işaret asılıydı: "Yahudilerin Kralı." Ve ancak o zaman Tanrı'nın Krallığı, Mesih'in görkemli ve kurtarıcı Dirilişiyle ortaya çıktı. Bize vaat edilen bu Krallıktır; büyük çabalar ve üzüntülerle verilen bir Krallık. Tanrı'nın Krallığına giden yol Gethsemane ve Golgotha'dan geçer - her birimizin başına gelen bu denemeler, ayartmalar, üzüntüler ve acılar aracılığıyla. Duada şunu söylediğimizde bunu hatırlamalıyız: "Krallığın gelsin."

26. “CENNETTE VE YERDE OLDUĞU GİBİ YAPILACAKTIR”

Bu sözleri o kadar rahat söylüyoruz ki! Ve çok nadiren kendi irademizin Tanrı'nın iradesiyle örtüşmeyebileceğinin farkına varırız. Sonuçta, bazen Tanrı bize acı gönderir ama biz bunu Tanrı'nın gönderdiği gibi kabul edemeyiz, homurdanırız, öfkeleniriz. İnsanlar bir rahibe geldiklerinde ne sıklıkla şunu söylüyorlar: "Şuna buna katılmıyorum, bunun Tanrı'nın iradesi olduğunu anlıyorum ama kendimi uzlaştıramıyorum." Böyle bir insana ne söyleyebilirsiniz? Görünüşe göre ona, Rab'bin Duasında "Senin isteğin yerine gelecek" sözlerini "Benim isteğim gerçekleşecek" ile değiştirmesi gerektiğini söyleme!

Her birimizin, kendi irademizin Tanrı'nın iyi niyetiyle örtüşmesini sağlamak için mücadele etmesi gerekiyor. “Gökte ve yerde senin iraden neyse o olsun” diyoruz. Yani, cennette, manevi dünyada zaten yerine getirilen Tanrı'nın iradesinin burada, yeryüzünde ve her şeyden önce yaşamlarımızda yerine getirilmesi gerekiyor. Ve her şeyde Tanrı'nın sesini takip etmeye hazır olmalıyız. Tanrı'nın iradesini yerine getirmek uğruna kendi irademizden vazgeçecek gücü bulmalıyız. Çoğu zaman dua ettiğimizde Tanrı'dan bir şey isteriz ama alamayız. Ve sonra bize öyle geliyor ki dua duyulmadı. Tanrı'nın bu "reddini" O'nun iradesi olarak kabul edecek gücü bulmalısınız.

Ölümünün arifesinde Babasına dua eden ve şöyle diyen Mesih'i hatırlayalım: "Babam, mümkünse bu kâse benden geçsin." Ancak bu kâse O'ndan geçmedi, bu da duaya verilen cevabın farklı olduğu anlamına geliyordu: Acı, üzüntü ve ölüm kâsesini İsa Mesih içmek zorundaydı. Bunu bilerek Baba'ya şöyle dedi: "Ama benim istediğim gibi değil, senin istediğin gibi" (Matta 26:39-42).

Tanrı'nın iradesine karşı tutumumuz bu olmalıdır. Bir tür üzüntünün bize yaklaştığını, gücümüzün yetmediği bir kadeh içmek zorunda olduğumuzu hissedersek şöyle diyebiliriz: “Rabbim, mümkünse bu keder kadehi benden geçsin, taşı. içinden geç." Beni geç". Ancak Mesih gibi biz de duayı şu sözlerle bitirmeliyiz: "Ama benim isteğim değil, Senin isteğin olsun."

Allah'a güvenmen lazım. Çoğu zaman çocuklar ebeveynlerinden bir şey isterler ancak zararlı olduğunu düşündükleri için vermezler. Yıllar geçecek ve kişi ebeveynlerinin ne kadar haklı olduğunu anlayacaktır. Bu bizde de oluyor. Biraz zaman geçer ve birdenbire, Rab'bin bize gönderdiği şeyin, kendi özgür irademizle almak istediğimiz şeyden ne kadar daha faydalı olduğunun farkına varırız.

27. “BU GÜN BİZE GÜNLÜK EKMEKLERİMİZİ VERİN”

Çeşitli isteklerle Tanrı'ya yönelebiliriz. O'ndan sadece yüce ve manevi bir şey değil, aynı zamanda maddi düzeyde ihtiyaç duyduğumuz şeyleri de isteyebiliriz. “Günlük ekmek” yaşadığımız şeydir, günlük yiyeceğimizdir. Üstelik dua ederken şöyle deriz: “Bize günlük ekmeğimizi ver. Bugün", yani bugün. Başka bir deyişle, Tanrı'dan hayatımızın sonraki günleri için ihtiyacımız olan her şeyi bize sağlamasını istemiyoruz. Bugün bizi doyurursa yarın da doyuracağını bilerek O'ndan günlük yiyecek isteriz. Bu sözleri söyleyerek Tanrı'ya olan güvenimizi ifade ediyoruz: Yarın da güveneceğimiz gibi, bugün de hayatımız pahasına O'na güveniyoruz.

"Günlük ekmek" kelimeleri bir tür fazlalığı değil, yaşam için neyin gerekli olduğunu gösterir. Bir kişi edinim yolunu izleyebilir ve gerekli şeylere sahip olarak - başını sokacak bir çatı, bir parça ekmek, asgari maddi mallar - biriktirmeye ve lüks içinde yaşamaya başlayabilir. Bu yol bir çıkmaza yol açar, çünkü insan ne kadar çok biriktirirse, o kadar çok paraya sahip olur, hayatın boşluğunu o kadar çok hisseder, maddi mallarla karşılanamayacak başka ihtiyaçların olduğunu hisseder. Yani ihtiyaç duyulan şey “günlük ekmek”tir. Bunlar limuzin değil, lüks saraylar değil, milyonlarca para değil ama bu ne bizim, ne çocuklarımızın, ne de yakınlarımızın onsuz yaşayamayacağı bir şey.

Bazıları “günlük ekmek” kelimesini daha yüce bir anlamda, “süper-temel ekmek” veya “süper-temel” olarak anlıyor. Özellikle Yunan Kilise Babaları, "süper temel ekmeğin" gökten inen ekmek olduğunu, başka bir deyişle Hıristiyanların Kutsal Komünyon kutsal töreninde aldıkları şeyin Mesih'in Kendisi olduğunu yazmışlardır. Bu anlayış da haklıdır, çünkü kişinin maddi ekmeğin yanı sıra manevi ekmeğe de ihtiyacı vardır.

“Günlük ekmek” kavramına herkes kendi anlamını katıyor. Savaş sırasında dua eden bir çocuk şöyle dedi: “Bugün bize kuru ekmeğimizi ver” çünkü ana yemek krakerdi. Çocuğun ve ailesinin hayatta kalabilmesi için ihtiyaç duyduğu şey kurutulmuş ekmekti. Bu komik ya da üzücü görünebilir, ancak bu, hem yaşlı hem de genç herkesin Tanrı'dan tam olarak en çok ihtiyaç duyduğu şeyi istediğini ve onsuz bir gün bile yaşayamayacağını gösteriyor.