Barma ve postnik'in inşa ettiği şey. Postnik "Barma" ve Kutsal Aziz Basil

Barma

Barma, 16. yüzyılın Rus mimarıdır. Moskova'da kiliselerin inşasında Pskov mimarlar artelinin bir parçası olarak çalıştı. 17. yüzyılın Rus tarihçesi şöyle diyor: "... Postnik ve Barma'ya göre Tanrı ona (Korkunç İvan) iki Rus efendi verdi ve böylesine harika bir iş için daha akıllı ve daha uygundu." Barma ve Postnik antik mimarisinin ustalarının isimleri yıllıklarda birlikte anılır. Bazı araştırmacılara göre tek bir kişiden bahsedebiliriz. Barma ve Postnik, 16. yüzyıl Rus mimarisinin seçkin bir eserinin - Kazan'ın 10/2/1552'de ele geçirilmesi onuruna Moskova'daki Kızıl Meydan'daki "hendek üzerindeki" Şefaat Kilisesi'nin yazarlarıdır. Ancak halk, halkın sevgisini kazanan kutsal aptal Basil'in anısına, Kutsal Aziz Basil tapınağı olarak adlandırdı. Tapınak yıllarda inşa edilmiştir.

Korkunç İvan, ahşap katedralin bulunduğu yere sekiz (aziz sayısına göre) taş taht inşa edilmesini emretti. Ancak, temel simetri yasalarını ihlal etmeden merkezi koridorun etrafına yedi koridor yerleştirmek mümkün değildi. Bu nedenle Barma ve Postnik, kraliyet kararnamesine itaatsizlik etmeye cesaret ettiler ve dokuz kilise kurdular. Bu tapınak anıtı şenlikli, coşkulu bir görünüme sahip, kompozisyonda cesur, görünüşte tuhaf, minimum iç alana sahip neredeyse heykelsi bir eser. Çağdaşlar-yabancılar, "dua etmekten çok dekorasyon amaçlı" inşa edildiğini belirttiler. Barma ve Postnik'in rehberliğinde eski mimarlar, Rus'un ihtişamı ve zaferi için bir anıt yarattılar. Bu, 16. yüzyıl Rus mimarisinin gelişimindeki en yüksek noktadır. Katedral, Rus mimari dehasının tüm gücünü ve eski Rus devletinin ulusal mimarlık okulunu somutlaştırdı.

Kaynakça

Brunov, Eski Rus mimarisi / . - M.: Durum. İnşaat ve mimarlık üzerine yayınevi, 1953.
Pskov inşaatçıları Barma ve Posnikov hakkında, Moskova'daki çalışmaları. Kazan, Moskova bölgesinde. Tapınak fotoğrafları. Voronin, N. Barma'nın muhteşem eseri / N. Voronin // Komsomolskaya Pravda Şubat.
Pskov mimarı Barma tarafından inşa edilen Moskova'daki Aziz Basil Katedrali hakkında. Pskov Barma'nın yaratılması - Pskovskaya PravdaŞubat.
Aziz Basil Katedrali ve I. Voronin tarafından "Komsomolskaya Pravda" gazetesinde ona ithaf edilen makale hakkında. Artemov, V. Barma ve Posnik / V. Artemov // Tarih No. 29. - S. 14-16.
Aziz Basil Katedrali'nin yapımında. Litvinova, mimarlar / . - M.: Rosmen, 20'ler. : hasta. - (Büyük Ruslar). - S.23-25.
Mimar Barma ve Postnik'in çalışmaları üzerine. Lyakhova ve Postnik / // Lyakhova mimarları: Yaratıcılarının biyografilerinde Rus mimarisinin tarihi.- Chelyabinsk: Arkaim, 200 s.: Ill.- S. 52-54.

Postnik İvan Yakovleviç (Posnik İvan)

Postnik, 16. yüzyılın ortalarında bir Pskov mimarı, kiliseler ve surlar inşa ediyor. Kızıl Meydan'daki Şefaat Katedrali'nin yapımında yer aldı. Barma ve Postnik antik mimarisinin ustalarının isimleri yıllıklarda birlikte anılır. Bazı araştırmacılara göre tek bir kişiden bahsedebiliriz. Postnik'in (Posnik Ivan) isimleri Postnik Yakovlev ile ilişkilidir. Postnik ve Barma, 16. yüzyıl Rus mimarisinin seçkin bir eserinin yazarlarıdır - 2 Ekim 1552'de Kazan'ın ele geçirilmesi onuruna Moskova'daki Kızıl Meydan'daki "hendekte" Şefaat Kilisesi, ancak insanlar popüler sevgiyi kazanan kutsal aptal Vasily'nin anısına Aziz Basil Katedrali adını verdi. Tapınak yıllarda inşa edilmiştir. 17. yüzyılın Rus tarihçesi şöyle diyor: "... Postnik ve Barma'ya göre Tanrı ona (Korkunç İvan) iki Rus efendi verdi ve böylesine harika bir iş için daha akıllı ve daha uygundu." Korkunç İvan, ahşap katedralin bulunduğu yere sekiz (aziz sayısına göre) taş taht inşa edilmesini emretti. Ancak, temel simetri yasalarını ihlal etmeden merkezin etrafına yedi koridor yerleştirmek mümkün değildi, bu nedenle Postnik ve Barma kraliyet kararnamesine itaatsizlik etmeye cesaret etti ve dokuz kilise kurdu. Rus'un ihtişamı ve zaferi için bir anıt yarattılar. Bu tapınak anıtı şenlikli, coşkulu bir görünüme sahip, kompozisyonda cesur, görünüşte tuhaf, minimum iç alana sahip neredeyse heykelsi bir eser. Çağdaşlar-yabancılar, "dua etmekten çok dekorasyon amaçlı" inşa edildiğini belirttiler. Katedral, Rus mimari dehasının tüm gücünü ve eski Rus devletinin ulusal mimarlık okulunu somutlaştırdı.

Kaynakça

Kültürel ve sanatsal ilişkilerinde Romanov, Novgorod ve Moskova / // Rusya Maddi Kültür Tarihi Akademisi Tutanakları. T. 4.- L., 1925.-S. 209-241.
Pskov mimarı Postnik Yakovlev'in çalışmaları hakkında. Voronin, 16-17. Yüzyılların Rus mimarisinin tarihi üzerine. / .- M.;L.: OGIZ, 1934.- S. 21.
Posnik Yakovlev, duvarcı Ivashka Shiryaev hakkında "yoldaşlarla", Kazan ve Moskova'daki çalışmaları. Brunov, Eski Rus mimarisi / .- M .: Devlet. İnşaat ve mimarlık üzerine yayınevi, 19 s. - s. 34-48.
Aziz Vasil Katedrali'ni inşa eden mimarlar Barma ve Postnik hakkında. Lobachev, V. Hayali trajedi ve Ivan Postnik'in gerçek sırrı: yabancı mı, Rus mu? / V. Lobachev // Bilim ve din.- 1993.- No. 11.- S. 2
Ivan Postnik hakkındaki kronik materyallere dayanan kısa biyografik veriler. Lyakhova ve Postnik / // Lyakhova mimarları: Yaratıcılarının biyografilerinde Rus mimarisinin tarihi.- Chelyabinsk: Arkaim, 200 s.: Ill.- S. 52-54.

Pskov topraklarının kültürü: [Elektronik kaynak]. Sorun. 1.: Pskov mimarisinin ustaları / Pskov. bölge evrensel ilmi b-ka. ; komp. bölüm kütüphaneci Butuk T. D . - Elektron. Dan. ve program (700MB). - Pskov: POUNB, 20 elektron. tercih disk (CD-ROM).

Çoğu insan bu katedrali resmi adı olan Pokrovsky Katedrali ile değil, içinde gömülü olan Aziz Basil adıyla bilir. Bu tapınak, tipik ve geleneksel olarak adlandırılamasa da, ruhunun kişileşmesi olan Rus'un bir sembolü haline geldi. Ve bu muhteşem yapıyı kimin inşa ettiği hala bir sır olarak kalıyor.

Görünüşü, gezegenin az ya da çok eğitimli sakinleri tarafından, hatta Rusya'ya hiç gitmemiş olanlar tarafından biliniyor. Varsayım veya Başmelek Katedralleri tanınmayabilir, Bolşoy Tiyatrosu Puşkin Müzesi ile karıştırılabilir ve Aziz Basil's hemen tanımlanacaktır. Eyfel Kulesi - Fransa'nın, Parthenon - Yunanistan'ın, Kolezyum - İtalya'nın ve Özgürlük Heykeli - Amerika'nın sembolü gibi ülkemizin uluslararası kabul görmüş bir sembolüdür. Şefaat Katedrali'nin tam adı bilinmeyebilir, ancak ona bakıldığında Moskova ve Rusya kelimeleri kesinlikle telaffuz edilecektir. Üzerinde duran tapınak sayesinde ülkedeki ana olanın söylenmemiş statüsünü alan Kızıl Meydan'ın adının yanı sıra.

Otokratın kendisi değilse, kraliyet kararnamelerini kim ihlal edebilir!

Hendekte bulunan Tanrı'nın Annesinin Şefaat Kilisesi ve bu katedralin resmi adı bu, ünlü Kremlin katedrallerinden - Varsayım, Arkhangelsk ve Müjde - yaklaşık yarım yüzyıl sonra inşa edildi. Yaratılışın nedeni oldukça önemliydi - Kazan'ın ele geçirilmesi ve Volga bölgesinin Moskova devletine ilhakı. Çok önemli bir olaydı. Birincisi, Volga bölgesinin ele geçirilmesi ülke topraklarını büyük ölçüde genişletti ve Rusya'yı Avrupa'nın en büyük ülkeleri sıralamasına getirirken aynı zamanda doğuya giden yolu açtı. İkincisi, Kazan'ın ele geçirilmesi en önemli sembolik eylemdi: üç yüz yıl boyunca atalarımız orada haraç taşıdılar ve şimdi Kazan'ın kendisi Rus Çarının tebaası haline geldi! Katılıyorum, bu büyüklükteki bir olay anıtsal bir yansıma bulmalıydı ve o dönemde diğer zafer biçimleri (kapılar, anıtlar vb.) Kabul edilmediğinden bir tapınak inşa etmeye karar verdiler. İÇİNDE resmi ad katedralde "adak" kelimesi var - gerçek şu ki, Volga kampanyasından önce bile IV. İvan, inşa ederek Yüce Allah'a teşekkür edeceğine söz verdi. büyük tapınak(yani adak adadı) ve sözünü tuttu.

Kremlin'in planı, Kilian'ın gravürü, 1610

Resim: Vladislav Osipov / Fotobank Lori

Neden Kremlin'de değil, duvarlarının dışında inşa etmeye karar verildi? Kremlin'de fazla boş alan yoktu, ancak birçok yeni büyük katedral vardı. Tapınak ana veya katedral olarak tasarlanmamıştı, bu nedenle merkezden biraz uzakta olabilirdi. Buna ek olarak, onu çok uygun bir yere - İlyinka ile Varvarka arasındaki "Alevizov" hendeğinin arkasındaki büyük bir ticaret alanına dikmek mümkün hale geldi. Daha önce, tahkimat nedeniyle burada inşa etmek yasaktı - Kremlin duvarlarının önünde ateşlenebilir, ateşlenebilir bir alan olmalıydı. Ancak 1538'de güçlü Kitai-Gorod duvarının inşası tamamlandı, böylece Kremlin surlarının doğu kısmı (şimdi ayrıca Kitai-Gorod tarafından kapsanan) savunma işlevini bir şekilde kaybetti ve yasağın göz ardı edilmesine karar verildi. Ne de olsa, otokratın kendisi değilse, kraliyet kararnamelerini kim ihlal etmeli!

Geleneğe göre tapınağın aslen ahşap olduğuna inanılıyor. Bir versiyona göre, birkaç ahşap kiliseler ve sonra yerlerine bir taş katedral inşa edildi. Bu "efsaneler" gerçeklikle oldukça zayıf bir şekilde hemfikirdir ve yalnızca dolaylı doğrulamaya, hatta ipuçlarına sahiptir.

Kızıl Meydan'da böylesine önemli bir nesnenin inşası mimara emanet edildiğinden, bu onun iyi tanındığı anlamına gelir. Ama sonra onu ünlü yapan ilk binalarının kanıtı olmalı. Pokrovsky Katedrali'nde deneyimli, olgun bir ustanın çalıştığı açık olmasına rağmen, böyle bir şey gözlemlemiyoruz. İkinci soru da doğaldır: Şefaat Kilisesi'nin inşasından sonra bu harika usta (veya ustalar) nerede kayboldu? Sonra ne inşa etti? Kesin bir cevap da yok. Görünüşe göre, bu gizemli durum, daha sonra çok sayıda efsaneye yol açtı; bunlardan en ünlüsü, korkunç kralın zanaatkarları eşit büyüklükte bir şey yaratamamaları için kör ettiğini söylüyor. Ama bu, elbette, sadece bir efsane: IV. İvan, elbette, o hala bir "katildi", ama yine de, o kadar da değil ...

Yani, Şefaat Katedrali ile bağlantılı her şeyde, doğru verilerden çok daha fazla efsane var. Bunun başlıca nedeni, ya var olmayan ya da ölmüş olan çağdaş yazılı kaynakların olmamasıdır. Bunun nedeni, düzenli yangınlar ve İvan'ın kiliseyle (ve tarih çoğunlukla manastırlarda yürütülüyordu) ve kraliyet mahkemesinin Kremlin'den ayrıldığı "oprichnina" ile zorlu ilişkisi ve ardından Zamanın kargaşasından kaynaklanıyor. Sorunlar. Bir anlamda, Şefaat Katedrali'nin inşasının Muskovit Rus'un en yüksek yükselişinin bir sembolü haline geldiğini söyleyebiliriz, devletin yaratılışının asırlık döngüsünü ve İvan saltanatının ilk aşamasını taçlandırıyor gibiydi. IV. Belki de bu, tapınağın eşsiz ihtişamını açıklıyor: Sanki bir zirvede inşa edilmiş, ardından bir düşüş ve ardından kültürel vurguda bir değişiklik. Açıktır ki, iç çekişmeler ve Sorunlar döneminde büyük ölçekli inşaat için zaman yoktu.

Katedral inşaatı. Ön Chronicle Minyatür

Resim: tr.wikipedia.org

Modern inşaat hakkında neredeyse hiçbir yazılı verimiz yok. Ne kralın inşaatla ilgili emirlerinin kesin belirtileri ne de katedralin yazarlığı ile ilgili olarak. Metinlerde doğrudan katedralle ilgili olmayan dolaylı göndermeler vardır. Örneğin, "Wonderworker Nicholas'ın mucizevi görüntüsünün transferinin hikayesi" veya "Rus topraklarının başlangıcından Çar Alexei Mihayloviç'in tahta çıkışına kadar Rus Chronicler" metninde. Bu anıtlar, 17. yüzyıldan daha erken değil, oldukça geç. İlki şu cümleyi içeriyor: Kazan şehrinin ele geçirilmesinden sonra, çar (IV. bir hendek üzerinde kapılar. Ve sonra, Postnik ve Barma'nın sözlerine göre, Tanrı ona iki Rus usta ve böylesine harika bir eylem için daha fazla bilgelik ve kolaylık verdi.

Bu, katedralin inşasından en az yüz yıl sonra yazılmıştır ve görünüşe göre halk geleneğine dayanmaktadır. Araştırmacılar, mimarlardan ilkinin (Postnik) onun adını, ikincisinin (Barma) - bir takma adla seçilmesine şaşırdılar. Bu arada, o zamanın geleneğinde "ilana göre", isimle değil, "takma adla" anlamına gelir. "Barma" takma adının anlamı ve olası kökeni uzmanlar tarafından belirsiz bir şekilde yorumlanıyor. Başlıktan omuzlara inen kralların ve yüksek din adamlarının ciddi kıyafetlerinin bir kısmının adıyla ilişkilendirilebilir. Bu tür barmalar genellikle zengin bir şekilde dekore edilmiştir, böylece takma ad, sahibinin sanatsal yeteneklerini gösterebilir. Başka bir seçenek, anlaşılmaz, geveleyerek konuşmanın modası geçmiş bir dil özelliği ile ilişkilidir. Bugüne kadar, benzer kelimeler mırıldanmak veya mırıldanmak için hayatta kaldı. Takma adın taşıyıcısının diksiyonda veya özel bir konuşma biçiminde, örneğin bir tür lehçede kusurları olduğu varsayılabilir.

Ama kaynaklara geri dönelim. Yukarıda bahsedilen ikinci tarihin yazarında daha şaşırtıcı bir ifade buluyoruz: “Aynı yılda (7068-1560), çar ve hükümdar ve Büyük Dük İvan'ın emriyle bir adak kilisesi yapmak üzere tasarlandılar, Kazan Trinity ve Şefaat ve yedi koridorun ele geçirilmesinde vaat edilen hendekte kirpi adı verilir ve usta Barma ve yoldaşlarıydı.

Postnik'in artık kokmadığını unutmayın ...

Yine de, Novgorod'a katipler Fedor Eremeev ve Kazarin Dubrovsky'ye gönderilen 15 Aralık 1555 tarihli gerçek bir kraliyet kararnamesi bize geldi ve hükümdarın "Pskov diyakonu Shershn Bilibin ve Pskov yaşlıları Bogdan Kovyrin, ve Semyon Mizinov ve onlarla birlikte kilise ve kasaba ustası Postnik Yakovlev ve Pskovlu duvar ustası Ivashka Shiryai ve yoldaşlar, bahara kadar yeni Kazan şehrinde Kazan'da taş yapıyorlar, iki yüz Pskov duvarcı, şabloncu ve usta seçiyorlar. kesiciler, kaç kişi işe yarayacak.

Şefaat Katedrali'nin ikinci katının planı

Resim: tr.wikipedia.org

Postnik Yakovlev burada ortaya çıkıyor, ancak Barma yok. Ama sonuçta, "Barma" lakaplı Postnik adında bir kişiden bahsedebiliriz. Ardından, adının ve takma adının belirtilmesindeki değişime izin verilebilir. Ayrıca, ustanın Pskov kökenli olduğuna ve Kazan'daki çalışmasına dair açık bir gösterge var. Bu birçok sorunun cevabı olabilir.

Son belgesel kanıt 1633'e atıfta bulunuyor. Bu, 1550 tarihli Sudebnik el yazmasında, bu belgenin "Barma'ya göre Druzhina Tarutyev'in oğlu Postnikov'un Moskova hizmetlerinin avukatı ve hizmetkarı" tarafından nerede tutulduğunu gösteren bir giriştir. Yani Druzhina, Tarutia'nın oğluydu ve açıkçası Postnik'in torunu (rekl) "Barma" lakaplıydı. Ve her şey zamanla çakışıyor gibi görünüyor. Postnik ve Barma'nın sırasıyla bir kişinin adı ve takma adı olduğuna dair bir başka onay. Bugün, bu sürüm en olası olarak kabul edilir. Barma lakaplı Postnik Yakovlev'in Moskova'da çalıştıktan sonra bir kale ve katedraller inşa ettiği Kazan'a gönderildiği gerçeğinin yanı sıra. Kesin veri yok, ancak sanatsal el yazısına göre, mimari tarihçiler onu Müjde Koleksiyonu ve Kazan Kremlin'in Spassky Kilisesi'nin yanı sıra Sviyazhsk'taki Varsayım ve Aziz Nikolaos Kiliseleri'nin eserleri olarak görme eğilimindeler. Bu, IV. İvan tarafından Kazan'ın ele geçirilmesi için bir ileri karakol olarak kurulan bir şehir.

Hırsızları ve zimmete para geçirenleri kınadı, acı çekenlerle yetersiz sadaka paylaştı, insanların bedenlerini ve ruhlarını iyileştirdi. Korkunç İvan'ın kendisinden korktuğunu söylüyorlar.

Ama Şefaat Katedrali'ne geri dönelim. İlk plana göre, her biri sembolize eden birkaç (görünüşte sekiz) koridor içermesi gerekiyordu. büyük olaylar Kazan savaşı ve belirli bir günün koruyucu azizine teşekkür etti. Alexander Svirsky ve Konstantinopolis'in Üç Patriği'nin anma gününde (yeni bir tarza göre 12 Eylül), Tatarlara yardım etmek için Kırım'dan aceleyle gelen Tsarevich Yepanchi'nin ordusuna karşı bir zafer kazanıldı. Büyük Ermenistan'ın Aydınlatıcısı Gregory gününde (yeni bir stile göre 13 Ekim), Ar kulesi patladı. Kıbrıslı ve Justina gününde (yeni bir stile göre 15 Ekim), Kazan'a son saldırı başladı. Benzer nedenlerle üç şapel daha Nikolai Velikoretsky, Varlaam Khutynsky ve Rab'bin Kudüs'e Giriş bayramına adanmıştır. Merkezi sunak, adını Tanrı'nın Annesinin Şefaatinden almıştır, çünkü onun gününde - 14 Ekim, Kazan'a ana saldırı gerçekleşti.

Mimar (belirli bir gelenekle, ona Yakov'un oğlu Postnik Barma diyeceğiz), her kilisenin göreceli bağımsızlığını korurken tüm sınırları tek bir binada birleştirmeye karar verdi. Bu şaşırtıcı şekil böyle ortaya çıktı - bir merkezi kubbe, ana noktalarda dört küçük kubbe ve çapraz olarak dört kubbe daha. Dağınıklık ve kaos olabilirdi ama inanılmaz oranlar sayesinde ortaya gerçek bir şaheser çıktı. Tapınağın zarif, hafif, aynı zamanda karmaşık ve karmaşık olduğu ortaya çıktı. Rusya'nın kuzeyindeki oymalı kiliselerin motiflerini yansıtan ahşap mimarinin net özelliklerini taşıyor. Kremlin'in tüm katedralleri çapraz kubbeli ise, Şefaat Kilisesi yeni bir kırma tarzda yaratılmıştır. Sadece iki benzer taş yapıyı biliyoruz (Kolomenskoye ve Aleksandrova Sloboda'da), ancak bunlar Şefaat Katedrali ile ölçek olarak karşılaştırılamaz. Bu yeni stil, uzun yıllar boyunca belirleyici olacak, ancak Pokrovsky Katedrali'nden daha görkemli bir şey yaratmak mümkün olmayacak. Çadır mimarisinin standardı olarak kaldı.

Katedral, cepheleri, tamburları ve hatta kubbeleri zengin bir şekilde dekore etmeyi mümkün kılan tuğladan yapılmıştır. Başlangıçta, iki tonlu kırmızı ve beyazdı, modern parlak renk daha sonra, 17. yüzyılın sonunda (başka bir versiyona göre, 18. yüzyılda Catherine altında) yüzyılın sonunda, tapınak bir yangından sonra tamir edilirken ortaya çıktı. Aynı zamanda galeriler veya “gullbishche” kapatılıp camlandı, bir sundurma ortaya çıktı ve çan kulesi ana binaya bağlandı.

Muhtemelen - yıllarda, mimar Postnik, St. Basil Katedrali veya Moskova'daki Kızıl Meydan'daki "hendekte olan" Şefaat Katedrali ile birlikte yaratılmıştır. Chronicle'a göre, "bilge bir Rus ustasıydı ve böylesine harika bir iş için uygundu."

"Barma, Ivan" makalesi hakkında bir inceleme yazın

notlar

Bağlantılar

• Barma- Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nden makale.
• // Rusça biyografik sözlük: 25 ciltte. Petersburg. -M., 1896-1918.

Barma, Ivan'ı karakterize eden bir alıntı

Beş dakika sonra Danilo ve Uvarka, Nikolai'ın büyük ofisinde duruyorlardı. Danilo'nun iri yapılı olmamasına rağmen, onu odada görmek bunun gibi mobilya ile insan yaşam koşulları arasında yerde bir at ya da ayı gördüğünüzde olduğu gibi. Danilo'nun kendisi bunu hissetti ve her zamanki gibi tam kapının önünde durdu, efendinin odasını bir şekilde kırmamak için daha alçak sesle konuşmaya, hareket etmemeye ve her şeyi bir an önce ifade etmeye ve açığa çıkmaya çalışıyor. , tavanın altından gökyüzüne.
Soruları bitirdikten ve Danila'nın köpeklerin iyi olduğuna dair bilincini zorladıktan sonra (Danila'nın kendisi gitmek istedi), Nikolai eyer atmasını emretti. Ancak Danila dışarı çıkmak ister istemez, Natasha hızlı adımlarla odaya girdi, henüz taranmamış ve giyinmemiş, büyük bir dadı atkısıyla. Petya onunla koştu.
- Gidiyorsun? - dedi Natasha, - Biliyordum! Sonya gitmeyeceğini söyledi. Biliyordum bugün öyle bir gündü ki gitmemek imkansızdı.
"Hadi gidelim," diye isteksizce yanıtladı Nikolai, bugün ciddi bir ava çıkmayı planladığı için Natasha ve Petya'yı almak istememişti. - Gidiyoruz ama sadece kurtlar için: sıkılacaksın.
Natasha, "Bunun benim en büyük zevkim olduğunu biliyorsun," dedi.
- Bu kötü - kendisi biniyor, eyer atmasını emretti ama bize hiçbir şey söylemedi.
- Rusların önündeki tüm engeller boşuna, gidelim! Petya bağırdı.
"Ama olmamalısın, annem yapmaman gerektiğini söyledi," dedi Nikolai, Natasha'ya dönerek.
Natasha kararlı bir şekilde, "Hayır, gideceğim, kesinlikle gideceğim," dedi. - Danila, bize eyere binmemizi ve Mikhail'e çantamla binmemizi söyle, - avcıya döndü.
Ve Danila'nın odada olması uygunsuz ve zor görünüyordu, ama genç bayanla herhangi bir işi olması imkansız görünüyordu. Gözlerini yere indirdi ve sanki bu onu ilgilendirmiyormuş gibi, bir şekilde genç bayana istemeden zarar vermemeye çalışarak aceleyle dışarı çıktı.

Eski Rus kültürü, orijinal yetenekleri harika edebiyat, resim ve mimari eserlerinde somutlaşan ustalar açısından zengindir. Ama bizim için çok az isim korunmuştur. Antik Tarih.

16. yüzyılda Rus mimarisinin gelişimi, ulusal özbilincin büyümesiyle birlikte tüm Rus topraklarının birliği için başarılı mücadeleyle ilişkili ülke çapındaki yükselişi yansıtıyordu. Eyalet genelinde şehirlerin ve kalelerin muazzam büyümesi, kapsamlı şehir içi inşaat, bina artellerinin sayısal ve niteliksel büyümesine katkıda bulundu. İnşaatçının zanaatı fahri hale gelir, mimarın kişiliği oluşur. Onlara "egemen efendiler" denir, en önde gelenlerinden kroniklerde bile bahsedilir. 16. yüzyılda ondan fazla var. Bunların arasında hala gizemini koruyan daha efsane isimler var. Bu tür ustalar, 16. yüzyıl Rus mimarisinin seçkin bir eserinin yazarlarını içerir - "hendek üzerindeki" Şefaat Kilisesi (Kutsanmış Aziz Basil).

Bunlar usta Barma ve Postnik. 17. yüzyılda bir Rus tarihçisi onlar hakkında şunları anlatıyor: "... Tanrı ona (Korkunç İvan) Postnik ve Barma nehrinde iki Rus ustanın armağanını verdi ve böylesine harika bir iş için akıllıca ve elverişliydi. " Bu isimlerin her ikisi de kronik kaynaklarda farklı yorumlarda bulunur. Barma'nın sadece bir adından söz edilir. Ve eski belgelerden birinde, Korkunç İvan tarafından 1555'te diğer Pskov inşaatçılarıyla birlikte Kazan'a gönderilen Pskov "şehir ve kilise ustası" Postnik Yakovlev'in adı - "yapılacak yeni Kazan şehri. " Postnik adının ve Barma takma adının tek bir kişide birleştiği böyle bir yıllık haber de var - "Barma'ya göre Postnikov'un oğlu."

Çeşitli yazılı kaynakları karşılaştırırken ve hayatta kalan binaları incelerken, hemen hemen tüm araştırmacılar Kazan'daki inşaat işleri başkanı ve Moskova'daki Şefaat Katedrali'nin yazarlarından biri olan mimar Postnik Yakovlev'in tek ve aynı kişi olduğu konusunda hemfikirdir. . İkinci soruda - tek yazar o mu? ünlü tapınak veya ortak yazar - usta Barma - ile görüşler farklıdır. En yaygın ve köklü bakış açısı, iki mimarın yazarlığını kabul eden bakış açısıdır. Postnik'in Kazan'a gidişinden bir yıl sonra, 1555'te ortaklaşa başlanan tapınağın inşası, Barma önderliğinde dört yıl sürdü. Ana kompozisyon ve sanatsal çözümün de ikincisine ait olması mümkündür. Beğenin ya da beğenmeyin, şu anda büyük bir kesinlikle söylemek zor. Tüm araştırmacılar tek bir görüşte hemfikirdir - Barma ve Postnik tarafından 16. yüzyılın ortalarında yaratılan çalışma en büyük yaratım.

Kökeni, Rus tarihindeki kahramanca olaylarla ilişkilidir - Rus birliklerinin 1552'de Kazan yakınlarında kazandığı zafer. Kazan'dan dönen ordu için bir zafer mitingi düzenlendi ve bunun sonucunda halk tatili. Kazan'ın Ele Geçirilmesi Hikayesi'nin yazarı, halkın sevincini hayranlıkla anlatıyor. Korkunç Çar İvan liderliğindeki Rus birliklerinin ciddi alayı "Kilise Militanı" ikonunda tasvir edilmiştir. Ve eski başkentin merkezinde, Kızıl Meydan'daki Kremlin duvarlarının yakınında, Rus topraklarında ne ondan önce ne de sonra yaratılan bir tapınak inşa edildi. Rus silahlarının zaferini yüceltmesi ve savaş alanlarında ölenlerin anısını sürdürmesi gerekiyordu.

Bütün bunlar tapınağın mimarisinin karakterini belirledi. Alışılmadık kompozisyon, mimarların önüne konan belirli bir görevden kaynaklanıyordu - Kazan kampanyasının ana olaylarının gerçekleştiği kutlama günlerinde azizler adına sekiz kilise inşa etmek. Ancak tapınağın döşenmesinde, mimarlar kompozisyonun daha fazla organikliğini ve mükemmelliğini elde etmek için kendi değişikliklerini yaptılar. Dokuzuncu merkezde bulunan sekiz kilise, yüksek bir bodrum katına yerleştirilmiştir. Birkaç on yıl sonra, doğu tarafında, halk tarafından saygı duyulan kutsal aptal Mübarek Basil'in mezarının üzerine onuncu şapel eklendi. Merkez kilise, Kazan'ın ele geçirilmesiyle aynı zamana denk gelen Şefaat Bayramı'na adanmıştır. Ana noktalarda yer alan tapınaklar-şapeller sekizgen sütunlar şeklindedir. Aralarına yerleştirilen diğer dört kişiden önemli ölçüde daha uzundurlar. Bunlar sütunsuz bir iç alana sahip kübik biçimli yapılardır. Birçok yönden, o zamanlar Moskova'da bolca inşa edilen küçük kasaba kiliselerini anımsatıyorlar. Son dördünün özelliği, iki doğu koridorunun sunak çıkıntılarına - apsislere sahip olmaması ve diğer ikisinin, merkezi Şefaat Kilisesi'ne bitişik batı duvarının yakınında çapraz bir eğime sahip olmasıdır. Şefaat Kilisesi planının ayırt edici bir özelliği, iç hacmin batı-doğu ekseni boyunca uzamasıdır. Tüm kilise grubunun ahenkli bileşimi, yüksek binaların birbirine bağlılığı, karmaşık ama şaşırtıcı derecede organik bir mimari topluluk yaratıyor. Dışarıda, merkezi olan hariç tüm kiliseler, uzun davulların tabanlarına kadar uzanan sıra sıra kokoshniklerle taçlandırılmıştır. Bazen kokoshnikler, alınlıklara benzeyen mimari bir dekoratif formla dönüşümlüdür. Merkez kilise, sanki genel mimari kompozisyonu tekrarlıyormuş gibi, orijinal olarak sekiz dekoratif kubbenin yerleştirildiği yıldız şeklindeki kaide üzerinde yüksek yönlü bir çadırla kaplıdır. Tüm kiliseler zengin ve hayali bir şekilde dekore edilmiştir. Dekoratif dekorasyonun bütünlüğü, 16. yüzyıl tuğla mimarisine özgü tek bir dizi öğenin kullanılmasıyla sağlanır.

Başlangıçta, katedral renk açısından daha basitti - kırmızı tuğlalı duvarlarda beyaz detaylar göze çarpıyordu. Kubbelerin rengarenk renklendirilmesi ve cephelerin boyanması 17.-18. yüzyıllarda ortaya çıktı; aynı zamanda, katedrali çevreleyen kapalı açık hava galerileri ve kırma çan kulesi inşa edildi.

Tapınağın alışılmadık içi. Küçük bir iç mekan, bazı koridorlarda sunakların olmaması, kilise amacının ikincil önemine tanıklık ediyor. Koridorların küçük tuğlalarla kaplı kemerlerine dikkat çekiliyor; bazıları sarmal yıldızlar şeklinde alışılmadık duvarlarla süslenmiştir. Çadırın tabanının çevresi boyunca, tapınağın yaratılışını anlatan kiremit levhalardan yapılmış bir yazıt vardır. Anıtın tüm parlak görünümü, mimarların tüm dikkatinin binanın dış biçimlerine, göze çarpan yapıcı yeniliklere, zengin heykelsi kütlelere ve pitoresk cepheye odaklandığı varsayımını doğruluyor.

Bu tapınağın şehir planlama önemi büyüktür. Hükümdar mahkemesinin topraklarından Kremlin duvarlarının ötesinden ticaret meydanına götürüldü. Tapınak, hem büyüklüğü hem de mimari biçimleriyle meydanın tüm alanına ve Kitai-Gorod ve Zamoskvorechye'nin bitişik bölgelerine hakim oldu.

Pokrovsky Katedrali'nin mimarisi, 16. yüzyılın anıtları arasında tek başına duruyor. Kompozisyonun karmaşıklığı, cephelerin ve iç mekanların sanatsal işlenmesi açısından kilise, Kolomenskoye yakınlarındaki Dyakovo'da muhtemelen 1547-1553'te (veya 1554) inşa edilmiş olan Vaftizci Yahya Kilisesi'ne yakındır. Bu, bazı araştırmacıların binanın yazarlığını Şefaat Katedrali'nin inşaatçılarına atfetmesi için zemin sağladı.

Daha önce de belirtildiği gibi, 1556'da Postnik Yakovlev, Pskov inşaatçılarının sayısız arteli arasında, Korkunç İvan'ın yeni kale duvarları inşa etmesi emriyle Kazan'a gönderildi. Adı daha sonra Kazan yazar kitaplarında defalarca anılır. Bu nedenle, inşaat işinin başı olduğu varsayılabilir. Kazan'daki binalara ek olarak, Pskov ustaları, onlara yakın benzerlikleri nedeniyle Sviyazhsk'ta iki kilisenin yaratılmasıyla da tanınırlar. Bunlar Varsayım Manastırı'ndaki iki tapınak - katedral ve Nikolskaya yemekhane kilisesi. Her iki bina da sonraki dönemlerde önemli ölçüde yeniden inşa edildi. Ancak şimdi bile, Kazan Kremlin'deki Müjde Kilisesi'nde olduğu gibi, onlarda da, 16. yüzyıl Pskov mimarlık okulunun açıkça ifade edilen özellikleri görülebilir: binanın ana hacminin tamamlanması sekiz- çok kanatlı kemerlerle biten cephelerin üç parçalı bölünmesiyle eğim kaplaması, bordürlerden karakteristik dekoratif motifler, yolluklar, apsislerdeki kemerli çubuklar, yarık benzeri pencerelerin üzerindeki kaşlar.

Rus ustalar Barma ve Postnik tarafından yaratılan binaların ve özellikle bunların en güzeli olan Moskova'daki Pokrovsky Katedrali'nin önemi fazla tahmin edilemez. Her şeyden önce, eski Rus devletinin ulusal mimarlık okulunun mimarlarının yeteneklerini ve büyük becerilerini doğruladıkları gerçeğinde yatmaktadır.

- Hiç kimse böyle bir tapınağı Barma ve Postnik'ten daha iyi inşa edemez! Golovan inançla haykırdı.

Rozmysl serbest bırakıldı ve yeni inşaatta Barma ve Postnik'e asistan olarak çalışmanın iyi olacağını düşünerek kendi yerine gitti.

Barma ve Postnik

Klobukov, aramanın neye yol açtığını çara bildirdi. Macarius, Barma'nın adını hatırladı, Dyakovo kilisesini övdü; Büyükşehir uzun yıllardır görmemiş olsa da, görkemli yapının hatırası onda sağlam bir şekilde kaldı.

"Evet, böyle bir mimar büyük bir iş başarabilir..." dedi Macarius düşünceli bir şekilde.

Kral şunu belirtti: Barma ve Postnik'i bulmak için. Dyakovo tapınağının daha sonra inşaatçının huzurunda teftiş edilmesine karar verildi.

Klobukov'dan önce, aceleyle mimarlar bulmak için yeni bir görev ortaya çıktı. Ve onları nerede aramalı? Rusya uçsuz bucaksız ve Barma ile Postnik'in hangi bölgede inşaat yaptıklarını kimse bilmiyor.

Ancak kralın acelesi vardı ve ulaklar dörtnala tüm valilere emirler yağdırdı:

“Boyar, yönettiğiniz bölgede ünlü mimarlar Barma ve Postnik bulunursa, bir gün bile gecikmeden onları sıkı denetim altında Moskova'ya gönderin ve siz boyar, o hükümdarın işinde ihmal gösterirseniz, o zaman cevap, tüm ciddiyetle sorulacağınızdır ... "

Yerde, kraliyet düzeni oldukça heyecan yarattı. Diğer valiler, Postnik ve Barma'nın arandıklarını öğrenirlerse kaçacaklarını düşündüler ve bu nedenle arama gizlice yapıldı. Diğerleri daha mantıklı bir şekilde mantık yürüttüler: eğer mimarlara ünlü denirse, o zaman kraliyet iyiliğini bekliyorlar ve alenen aranmaları gerekiyor. Biryuchi, Postnik ve Barma'nın nerede olduğu konusunda yetkililerin dikkatini çekecek herkese yüksek sesle bir ödül sözü vererek kasabaları ve köyleri dolaştı.

Tolgsky manastırında Yaroslavl yakınlarında bir mimar izi bulundu; orada manastır duvarlarını onardılar.

Memnun genel vali, mübaşir liderliğindeki bütün bir müfrezeyi mimarları getirmesi için gönderdi. Emir şuydu: Postnik ve Barma'yı derhal alın ve sıkı gözetim altında Moskova'ya götürün.

Vali, icra memuruna kendisine emanet edilen kraliyet işinin önemini o kadar uzun süre ilham verdi ki, kötü niyetli kaçışlarından korkarak mimarın elini ayağını zincirlemek istedi. Hızlı olan, onu uzun süre kaçmayacaklarına ikna etmeye çalıştı ve cömert bir teklifte bulundu; daha sonra icra memuru inşaatçılara daha nazik davrandı: her birini ayrı bir arabaya oturttu ve okçuları yoğun bir halka ile çevreledi.

Böylece Postnik ve Barma Moskova'ya götürüldü ve Büyükelçilik Dairesi'nin kulübesine yerleştirildi. Ivan Timofeevich Klobukov, geldikleri gün mimarları ziyaret etti ve onlarla uzun bir sohbet etti.

Mimarlar hayatları hakkında idareli bir şekilde konuştular.

- Konuşacak ne çok şey var! Kıvırcık gri saçlı, tıknaz, yaşlı bir adam olan Barma, diye merak etti. - Rus'u dolaştık, inşa ettik. Orada bir yıl çalıştım, orada bir yıl daha, bir yerden bir yere, şehirden şehre, köyden köye - kendime baktım ve yaşlılık yaklaştı ve başım gümüş içindeydi ... Bu yüzden bir asır yaşadım Fasulye olarak işte evlenmeye vaktim olmadı. Burada Postnik'e şunu söylüyorum: "Hey oğlum, çok geç olmadan bir aile kur, yoksa benim gibi yalnız kalacaksın!" Yani zamanı yok ve zamanı yok ...

Sarı saçlı, güçlü yapılı bir adam olan ve zaten dördüncü on yılını yaşayan Postnik, iyi huylu bir şekilde gülümsedi:

- Gelinler benim için gelmeyecek: Küçük yaşlardan beri bir akıl hocasıyla dolaşıyorum, henüz yuva yapmadım. Şimdi orada bir ev inşa etmek için memleketime, Pskov'a gitmem gerekiyor - belki o zaman bir aile babası olurum ...

Ancak Barma ve Postnik, inşaat projeleri hakkında çok ve isteyerek konuştular. Barma, Büyük Dük Vasily Ivanovich için Dyakovo'da nasıl bir tapınak inşa ettiğini ayrıntılı olarak anlattı. Vasily İvanoviç, devlet işleriyle yükü olmasına rağmen inşaatla hala çok ilgileniyordu ve sık sık Dyakovo'yu ziyaret ediyordu. Ve tapınak inşa edildiğinde, Barma'yı cömertçe ödüllendirdi ve Moskova'daki taş odaları bağışlamak istedi.

"Vasiyetim benim için çok değerli, efendim," diye yanıtladı Barma o zaman, "ve bu odalar benim için bir kuşun demir kafesi gibi olacak...

Ve mimar yine Rusya'nın etrafında dolaşmaya gitti. Şöhretinden etkilenen Postnik lakaplı Pskovite Ivan Yakovlev ona öğrenci olarak geldi ve o zamandan beri uzun yıllardır birbirlerinden ayrılamazlar. Postnik, beceride onu çoktan yakalamış olmasına rağmen, eski akıl hocasını bırakmadı.

Klobukov, Moskova'ya hangi amaçla getirildiklerini ve onlara hangi umutların verildiğini mimarlardan saklamadı, ancak kraliyet planlarından kimseye bahsetmemesini istedi.

Klobukov, mimarlarla yaptığı görüşmeden memnun kaldı ve gelişlerini çara bildirdi. Resepsiyon iki gün sonra gerçekleşti.

Kralın yanında, büyükşehir basit, muhteşem olmayan bir cüppe içinde oturuyordu; Klobukov arkasında durmuş, gür kızıl sakalını okşuyor ve Postnik'e güven verici işaretler yapıyordu.

"İşte hizmetkarlarınız, lordum!" Barma dedi. - Bizi parlak gözleri önünde mi istedi?

"Geldiğiniz zaman hoş geldiniz," diye yanıtladı kral. - Dünya seni nasıl yıpratıyor ihtiyar?

- Babanız Büyük Dük Vasily İvanoviç'e hizmet ettiğim gibi, kraliyet majestelerine hâlâ hizmet edebilmek için! Barma'nın sesi sakin ve neşeliydi.

- Çay içeceğim, Timofeevich seni neden aradığımızı anlattı. Uzun bir tartışmadan sonra, büyük Kazan kampanyasının anısına Moskova'da harika bir tapınak inşa etmeye karar verdik ...

- Duydum efendim!

- Böyle bir anıt dikilmeli ki yüzyıllarca ayakta kalsın, Rus, Hıristiyan davası için hayatlarını ortaya koyan bilinmeyen savaşçıları hatırlatsın! - Kralın sesi gürledi, yanakları yandı.

"Büyük bir iş, efendim!" diye onayladı Barma.

- Henüz her şey söylenmedi! kralın sözünü kesti. - Zamanın başlangıcından beri Rusya'da olmayan böyle bir tapınak inşa etmek gerekiyor ve böylece ona bakan yabancılar şaşırıp "Ruslar nasıl inşa edileceğini biliyor!" Muhterem usta ile aklımızda tuttuğumuz şey bu! Bunu anladınız mı mimarlar?

Büyükşehir, çarla tam anlaşmasını başını salladı. Klobukov, çarın arkasından cesaret verici bir şekilde gülümsedi.

- Böyle konuşmalar duyduğuma sevindim efendim! Barma dedi.

– Neden sessizsin, Postnik?

Postnik alçakgönüllülükle, "Ben bilgili kişiler arasındayım, hükümdar," diye yanıtladı. “Karar vermek mentora kalmış ve ben onun iradesinden sapmayacağım…”

Macarius, "Görünüşe göre ihtiyacımız olan ustalar bunlar, efendim," dedi.

- Yapar mısın, Barma? Cevap! - kral mimara döndü.

Barma eğilerek:

- Zor iş olmayacaksa, ulu hükümdar, yarına kadar bekle. Zor cevap. Hadi kabul edelim - geri çekilecek yer yok!

Ivan Vasilyevich, "Bu büyük bir mesele, bir düşünün," diye onayladı.

Ertesi gün görüşme yeniden başladı.

Barma, kralı selamlayarak, "İnşa etmeyi taahhüt ediyoruz, hükümdar," dedi. - Mutluluk nasıl reddedilir!

– Direnmeye cesaret edemeyiz, – sözünü söyledi Postnik.

- Omuzlarımdan kürk mantolarla sana acıyorum! memnun kral haykırdı. - Bana yakın olacaksın.

Barma cesurca itiraz etti:

"Onun peşinde değiliz lordum! Ama merhameti inkar etmiyoruz, çünkü sizin şerefinize değilsek boyarlar bize karışmaya başlayacak.

Kralın yüzü karardı, gözleri öfkeyle baktı:

- Bu boyarlar benim için! Havuzlardaki yayın balığı gibi bahçelerinde oturuyorlar ve düşünüyorlar - Onlara ulaşmayacağım. Hayır, yaramazlar, Moskovalı İvan'ın kolları uzun! .. Ve boyarlardan korkma. Ama… benim için çalış!

- Davayla başa çıkmayacağız - cevabı saklayacağız! dedi Barma kesin bir şekilde. - Sadece siz önümüze engel koymayın: böylece işin ustası biz oluruz. Yoksa bugün böyle, yarın farklı olursa gebe kalamayız...

Barma'nın konuşması kralı memnun etti:

“Vladyka, nasıl konuştuğunu duyuyor musun? Bu onun içindeki Yermolinsky ruhu! Hatırlayın, bana Yermolin'den bahsetmiştiniz ve biz de bugün böyle ustalar var mı yok mu diye merak ettik.

Macarius onaylayarak baktı:

"Haklı, lordum. Kime çok verilirse, çok istenir. Ama istemek için vermek gerekir.

- Cüret edersin, cüret edersin Barma! Ivan Vasilyevich hızlı bir şekilde devam etti. - Böyle küstah konuşmalar için başını mı keseceksin yoksa af mı? Merhamet edeceğim: gazabımdan korkmadın ve doğrudan bir söz söyledin!

Barma dedi ki:

- İzin ver, hükümdar şunu söyleyeyim: taştan mı inşa edeceğiz?

- Ne düşünüyorsun?

"Tahta geçicidir, taş ise ölümsüzdür.

Kral, "Taştan inşa edeceğiz," diye karar verdi.