Buda'nın tarihteki mesajı kısadır. Budizm hakkında mesaj

Bu makalede özetlenen Budizm hakkındaki mesaj, size dünyanın en etkili dinlerinden biri hakkında birçok yararlı bilgi verecektir.

Budizm hakkında rapor

İbadetin ana nesnesi ve Budizm'in kurucusu Prens Gautama Siddhartha'dır. MÖ 563 - 483 yıllarında yaşamıştır. e. Bu nedenle bu din dünyadaki en eski dinlerden biridir.

Efsaneye göre Gautama 35 yaşına geldiğinde aydınlanmaya ulaştı ve hem kendisinin hem de onu takip edenlerin hayatlarını değiştirdi. Ona Sanskritçe'de uyanmış, aydınlanmış anlamına gelen Buda adını verdiler. Vaazlarını 40 yıl boyunca yaydı ve Siddhartha 80 yaşında öldü. Siddhartha'nın arkasında herhangi bir yazılı eser bırakmaması dikkat çekicidir.

Budizm'de Tanrı nasıl yorumlanır?

Budizm'den ayrılan mezhepler Buda'yı Tanrı olarak kabul ederler. Ancak takipçilerin çoğunluğu Siddhartha'yı bir akıl hocası, kurucu ve eğitimci olarak görüyor. Aydınlanmaya ancak sonsuz Evrensel enerjinin yardımıyla ulaşılabileceğine inanıyorlar. Dolayısıyla şu sonucu çıkarabiliriz: Budizm dünyası, her şeye gücü yeten ve her şeyi bilen bir yaratıcı tanrının varlığını kabul etmemektedir. İnançlarına göre her insan bir tanrının parçasıdır. Budistlerin kalıcı bir Tanrısı yoktur, çünkü her aydınlanmış kişi büyük “Buda” unvanını elde etme yeteneğine sahiptir. Budizm'i diğer Batı dinlerinden ayıran şey, bu Tanrı anlayışıdır.

Budizmin özü nedir?

Budistlerin temel arzusu, gerçekliği çarpıtan bulanık zihin durumunu arındırmaktır. Bu durum korku, öfke, bencillik, cehalet, tembellik, açgözlülük, kıskançlık, kızgınlık vb. duyguları içerir.

Din, bilincin yararlı ve saf niteliklerini geliştirir: şefkat, cömertlik, bilgelik, nezaket, minnettarlık, sıkı çalışma. Zihninizi yavaş yavaş temizlemenize ve anlamanıza yardımcı olurlar. Parlak ve güçlü hale geldiğinde, depresyona ve sıkıntıya yol açan tahriş ve kaygı azalır.

Genel olarak Budizm felsefi nitelikten çok daha fazlasını içeren bir dindir. Doktrini 4 temel gerçeği içerir:

• acının kökeni ve nedenleri hakkında
• acının doğası hakkında
• acıyı sona erdirmenin yolları hakkında
• Acıyı sona erdirmek ve kaynaklarını ortadan kaldırmak hakkında

Hepsi sonuçta acının ve ıstırabın yok olmasına yol açar. İnsan ruhunun elde edilen durumu, kişinin aşkın meditasyona dalmasına, aydınlanmaya ve bilgeliğe ulaşmasına olanak tanır.

Budizmin Etiği ve Ahlakı

Budist ahlakı ve ahlakı, ölçülülük ve zarar vermeme ilkelerine dayanır. Din, insanda konsantrasyon, ahlak ve bilgelik duygusunu eğitir ve geliştirir. Meditasyon, zihnin işleyişini ve ruhsal, bedensel ve psikolojik süreçler arasındaki neden-sonuç ilişkilerini anlamanızı sağlar. Budizm öğretilerinin her seviyesi insan kişiliğinin (zihin, konuşma ve beden) kapsamlı gelişimini amaçlamaktadır.

Budizm hakkındaki raporun bu dünya dini hakkında birçok yararlı bilgi öğrenmemize yardımcı olacağını umuyoruz. Aşağıdaki yorum formunu kullanarak Budizm dini ile ilgili mesajınızı bırakabilirsiniz.

Dünya dini Budizm'in efsanevi kurucusu ve manevi öğretmeni olan Shakya ailesinden uyanmış bir bilge olan Buda'nın hikayesi, M.Ö. 5-6. yüzyılda başlıyor (kesin tarih bilinmiyor). Mübarek, dünyanın saygı duyduğu, iyilik içinde yürüyen, tamamıyla mükemmel… Farklı isimlerle anılır. Buda yaklaşık 80 yıl gibi oldukça uzun bir yaşam sürdü ve bu süre zarfında inanılmaz bir yol kat etti. Ama önce ilk şeyler.

Biyografi yeniden inşası

Buda'dan önce önemli bir nüansa dikkat edilmelidir. Gerçek şu ki, modern bilimin biyografisinin bilimsel olarak yeniden inşası için çok az materyali var. Bu nedenle, Kutsanmış Olan hakkında bilinen tüm bilgiler, bir dizi Budist metninden, örneğin "Buddhacharita" ("Buda'nın Hayatı" olarak çevrilmiştir) adlı bir eserden alınmıştır. Yazarı Hintli bir vaiz, oyun yazarı ve şair olan Ashvaghosha'dır.

Kaynaklardan biri de “Lalitavistara”nın eseridir. "Buda'nın eğlencelerinin ayrıntılı açıklaması" olarak tercüme edilmiştir. Bu eserin oluşturulmasında birçok yazar çalıştı. Buda'nın tanrılaştırılması, tanrılaştırılması sürecini tamamlayanın “Lalitavistara” olması ilginçtir.

Uyanmış Bilge ile ilgili ilk metinlerin ölümünden sadece dört yüzyıl sonra ortaya çıkmaya başladığını da belirtmekte fayda var. O zamana kadar, onun hakkındaki hikayeler, figürünü abartmak için keşişler tarafından zaten biraz değiştirilmişti.

Ve şunu unutmamalıyız: Eski Kızılderililerin eserleri kronolojik yönleri kapsamıyordu. Dikkat felsefi yönlere odaklanmıştı. Pek çok Budist metni okuduktan sonra bunu anlayabilirsiniz. Orada, Buda'nın düşüncelerinin açıklaması, tüm olayların gerçekleştiği zamanla ilgili hikayelere hakimdir.

Doğumdan önceki yaşam

Buda hakkındaki hikayelere ve efsanelere inanıyorsanız, onun aydınlanmaya giden yolu, gerçekliğin doğasına dair bütünsel ve tam bir farkındalık, onun gerçek doğumundan on binlerce yıl önce başlamıştır. Buna alternatif yaşam ve ölüm çarkı denir. Kavram daha çok “samsara” adı altında yaygınlaşıyor. Bu döngü, bir kişinin günahkar veya doğru eylemlerinin onun kaderini, kendisine yönelik zevkleri ve ıstırapları belirlediği evrensel neden-sonuç yasası olan karma ile sınırlıdır.

Böylece her şey Dipankara'nın (24 Buda'nın ilki) üst sınıfın temsilcisi olan Sumedhi adlı bilgili ve zengin bir brahmana ile buluşmasıyla başladı. Sakinliğine ve dinginliğine hayran kaldı. Bu görüşmeden sonra Sumedhi, tamamen aynı duruma ulaşacağına kendi kendine söz verdi. Böylece ona bodhisattva demeye başladılar; samsara halinden çıkmak için tüm varlıkların yararına uyanmaya çabalayan kişi.

Sümedhi öldü. Ancak onun aydınlanma arzusu ve gücü öyle değil. Farklı bedenlerde ve görüntülerde çoklu doğumlarını belirleyen oydu. Bunca zaman bodhisattva merhametini ve bilgeliğini geliştirmeye devam etti. Sondan bir önceki zamanında tanrılar (devalar) arasında doğduğunu ve kendisine son doğumu için en uygun yeri seçme fırsatı verildiğini söylüyorlar. Bu nedenle onun kararı saygıdeğer Shakya kralının ailesi oldu. Böyle asil bir aileden gelen birinin vaazlarına insanların daha fazla güven duyacağını biliyordu.

Aile, gebelik ve doğum

Buda'nın geleneksel biyografisine göre, babasının adı Shuddhodana'ydı ve küçük bir Hint prensliğinin racasıydı (hükümdarı) ve başkenti Kapilavatthu olan Himalayaların eteklerindeki kraliyet ailesi olan Shakya kabilesinin başıydı. . İlginç bir şekilde, Gautama onun bir soyadına benzeyen dış eşli bir klan olan gotra'sıdır.

Ancak başka bir versiyonu daha var. Buna göre Shuddhodana, eski Hint toplumunda egemen savaşçıları da içeren etkili bir sınıf olan Kshatriya topluluğunun bir üyesiydi.

Buddha'nın annesi Koliya krallığının Kraliçesi Mahamaya'ydı. Buda'nın hamile kaldığı gece rüyasında altı hafif dişli beyaz bir filin kendisine girdiğini gördü.

Shakya geleneğine uygun olarak kraliçe, doğum yapmak için ailesinin evine gitti. Ancak Mahamaya onlara ulaşmadı - her şey yolda oldu. Lumbini korusunda durmak zorunda kaldım (modern konum - Güney Asya'daki Nepal eyaleti, Rupandehi bölgesindeki bir yerleşim yeri). Geleceğin Sage'i orada, Ashoka ağacının altında doğdu. Bu, yılın başından itibaren ikinci olan ve 21 Nisan'dan 21 Mayıs'a kadar süren Vaishakha ayında gerçekleşti.

Çoğu kaynağa göre Kraliçe Mahamaya doğum yaptıktan birkaç gün sonra öldü.

Dağ manastırından keşiş kahin Asita, bebeği kutsamaya davet edildi. Çocuğun vücudunda büyük bir adamın 32 izini buldu. Gören dedi ki - bebek ya bir çakravartin (büyük kral) ya da bir aziz olacak.

Çocuğa Siddhartha Gautama adı verildi. Ad verme töreni doğumunun beşinci gününde yapıldı. "Siddhartha", "hedefine ulaşan kişi" olarak tercüme edilir. Sekiz eğitimli brahmin onun geleceğini tahmin etmeleri için davet edildi. Hepsi çocuğun ikili kaderini doğruladı.

Gençlik

Buda'nın biyografisinden bahsederken, küçük kız kardeşi Mahamaya'nın onun yetiştirilmesinde yer aldığını belirtmekte fayda var. Adı Maha Prajapati'ydi. Baba da yetiştirilmede belli bir rol üstlendi. Oğlunun dini bir bilge değil, büyük bir kral olmasını istiyordu, bu nedenle çocuğun geleceğine ilişkin ikili tahmini hatırlayarak, onu öğretilerden, felsefeden ve insanın çektiği acı hakkındaki bilgiden mümkün olan her şekilde korumaya çalıştı. Oğlan için özel olarak üç saray inşa edilmesini emretti.

Gelecek, her şeyde - gelişimde, sporda, bilimde - tüm akranlarının önündeydi. Ama en çok da düşünmeye çekildi.

Genç adam 16 yaşına girer girmez Kral Sauppabuddha'nın aynı yaştaki kızı Yashodhara adında bir prensesle evlendi. Birkaç yıl sonra Rahula adında bir oğulları oldu. O, Buda Sakyamuni'nin tek çocuğuydu. İlginç bir şekilde doğumu ay tutulmasıyla aynı zamana denk geldi.

İleriye baktığımızda, çocuğun babasının müridi ve daha sonra bir arhat - kleshalardan (bilincin kararmaları ve etkileri) tamamen özgürleşmeyi başaran ve samsara durumundan ortaya çıkan biri olduğunu söylemekte fayda var. Rahula, babasının yanında yürürken bile aydınlanmayı deneyimledi.

Siddhartha 29 yıl boyunca başkent Kapilavastu'nun prensi olarak yaşadı. İsteyebileceği her şeye sahip oldu. Ama şunu hissettim: maddi zenginlik hayatın nihai amacından çok uzak.

Hayatını ne değiştirdi?

Hayatının 30. yılında bir gün, geleceğin Buda'sı Siddhartha Gautama, arabacı Channa ile birlikte sarayın dışına çıktı. Ve hayatını sonsuza dek değiştiren dört manzara gördü. Bunlar şunlardı:

• Zavallı yaşlı adam.
• Hasta bir adam.
• Çürüyen ceset.
• Münzevi (dünya hayatından münzevi bir şekilde vazgeçen kişi).

İşte o anda Siddhartha, geçtiğimiz iki buçuk bin yıla rağmen bugün de geçerliliğini koruyan gerçekliğimizin sert gerçekliğini fark etti. Ölümün, yaşlanmanın, acı çekmenin ve hastalığın kaçınılmaz olduğunu anladı. Ne asalet, ne de zenginlik sizi bunlardan koruyamaz. Kurtuluşa giden yol yalnızca kendini bilmekten geçer, çünkü kişi acı çekmenin nedenlerini ancak bu şekilde anlayabilir.

O gün gerçekten çok şey değişti. Gördükleri ona evini, ailesini ve tüm mal varlığını terk etme ilhamı verdi. Acıdan kurtulmanın bir yolunu aramak için önceki hayatını terk etti.

Bilgi kazanmak

O günden itibaren Buda'nın yeni bir hikayesi başladı. Siddhartha Channa'yla birlikte saraydan ayrıldı. Efsaneler, tanrıların onun ayrılışını gizli tutmak için atının toynaklarının sesini bastırdığını söylüyor.

Prens şehri terk eder etmez karşılaştığı ilk dilenciyi durdurup onunla kıyafet değiştirmiş ve ardından hizmetçisini serbest bırakmıştır. Bu olayın bir adı bile var: “Büyük Ayrılış”.

Siddhartha münzevi yaşamına Nalanda bölgesinin şu anda Rajgir olarak adlandırılan Rajagriha şehrinde başladı. Orada sokakta dileniyordu.

Doğal olarak bunu öğrendiler. Kral Bimbisara ona tahtı bile teklif etti. Siddhartha bunu reddetti ancak aydınlanmaya ulaştıktan sonra Magadha krallığına gideceğine söz verdi.

Böylece Buda'nın Rajagriha'daki hayatı yolunda gitmedi ve şehri terk etti, sonunda iki brahman keşişinin yanına geldi ve orada yogik meditasyonu öğrenmeye başladı. Öğretide ustalaştıktan sonra Udaka Ramaputta adında bir bilgeye geldi. Onun öğrencisi oldu ve en yüksek meditasyon konsantrasyonuna ulaştıktan sonra tekrar yola çıktı.

Hedefi güneydoğu Hindistan'dı. Orada Siddhartha, gerçeği arayan diğer beş kişiyle birlikte keşiş Kaundinya'nın önderliğinde aydınlanmaya ulaşmaya çalıştı. Yöntemler en şiddetli olanıydı - çilecilik, kendine işkence, her türlü yemin ve etin utandırılması.

Altı (!) yıllık böyle bir varoluşun ardından ölümün eşiğindeyken, bunun zihnin berraklığına yol açmadığını, yalnızca onu bulanıklaştırdığını ve bedeni yorduğunu fark etti. Bu nedenle Gautama yolunu yeniden düşünmeye başladı. Çocukluğunda çiftçilik tatili sırasında nasıl transa girdiğini hatırladı ve o canlandırıcı ve keyifli konsantrasyon durumunu hissetti. Ve Dhyana'ya daldı. Bu, bilincin sakinleşmesine ve ardından zihinsel aktivitenin bir süreliğine tamamen durmasına yol açan özel bir tefekkür, konsantre düşünme durumudur.

Aydınlanma

Kendine işkence etmekten vazgeçtikten sonra Buda'nın hayatı farklı bir yön almaya başladı - tek başına dolaşmaya başladı ve yolu Gaya kasabası (Bihar eyaleti) yakınında bulunan bir koruya ulaşana kadar devam etti.

Şans eseri, Siddhartha'nın bir ağacın ruhu olduğuna inanan köy kadını Sujata Nanda'nın evine rastladı. O kadar bitkin görünüyordu ki. Kadın onu sütle pirinçle besledi, ardından büyük bir ficus ağacının altına oturdu (şimdi buna denir ve Gerçeğe gelene kadar kalkmayacağına yemin eder).

Bu, tanrıların krallığına başkanlık eden baştan çıkarıcı iblis Mara'yı memnun etmedi. Geleceğin Tanrısı Buda'yı çeşitli vizyonlarla baştan çıkardı, ona güzel kadınlar gösterdi, dünyevi yaşamın çekiciliğini göstererek onu meditasyondan uzaklaştırmak için mümkün olan her yolu denedi. Ancak Gautama sarsılmazdı ve iblis geri çekildi.

49 gün boyunca ficus ağacının altında oturdu. Ve Vaisakha ayındaki dolunayda, Siddhartha'nın doğduğu gece Uyanış'ı gerçekleştirdi. 35 yaşındaydı. O gece, insanın acı çekmesinin nedenlerini, doğayı ve aynı zamanda diğer insanlar için de aynı duruma ulaşmanın neleri gerektirdiğini tam olarak anladı.

Bu bilgi daha sonra “Dört Yüce Gerçek” olarak bilinmeye başlandı. Kısaca şöyle ifade etmek mümkündür: “Acılar var. Ve bunun bir nedeni var, o da arzu. Acının sona ermesi nirvanadır. Ve bu başarıya giden, Sekiz Katlı denilen bir yol var.”

Birkaç gün daha Gautama, samadhi (kişinin kendi bireyselliği fikrinin ortadan kalkması) durumundayken, edindiği bilgiyi başkalarına öğretip öğretmeyeceğini düşündü. Uyanışa ulaşıp ulaşamayacaklarından şüpheliydi çünkü hepsi aldatma, nefret ve açgözlülükle doluydu. Ve Aydınlanmanın fikirleri çok incelikli ve anlaşılması derindir. Ancak en yüksek deva Brahma Sahampati (tanrı), Gautama'dan Öğretiyi bu dünyaya getirmesini isteyen insanlar için ayağa kalktı, çünkü onu anlayacak olanlar her zaman olacaktır.

Sekiz katlı yol

Buda'nın kim olduğundan bahsederken, Uyanmış Olan'ın bizzat kat ettiği Sekiz Katlı Yüce Yol'dan bahsetmeden geçilemez. Bu, acının sona ermesine ve samsara halinden kurtuluşa giden yoldur. Bunu saatlerce konuşabiliriz ama kısaca Buda'nın Sekiz Katlı Yolu 8 kuraldan oluşur ve bunlara uyarak Uyanışa gelebilirsiniz. İşte bunlar:

1. Doğru görünüm. Yukarıda belirtilen dört gerçeğin anlaşılmasını ve ayrıca öğretinin deneyimlenmesi ve kişinin davranışının motivasyonu haline getirilmesi gereken diğer hükümlerinin anlaşılmasını ima eder.
2. Doğru niyet. Kişinin, Nirvana'ya ve özgürlüğe giden Buda'nın Sekiz Katlı Yolunu takip etme kararına kesinlikle ikna olması gerekir. Ve kendi içinizde metayı geliştirmeye başlayın - tüm canlılara karşı dostluk, yardımseverlik, sevgi dolu nezaket ve nezaket.
3. Doğru konuşma. Küfürlü dilin ve yalanların, iftira ve aptallığın, müstehcenlik ve anlamsızlığın, boş konuşma ve çekişmenin reddedilmesi.
4. Doğru davranış. Öldürmeyin, çalmayın, rastgele cinsel ilişkiye girmeyin, sarhoş olmayın, yalan söylemeyin, başka zulümler yapmayın. Bu, sosyal, düşünceli, karmik ve psikolojik uyuma giden yoldur.
5. Doğru yaşam tarzı. Herhangi bir canlıya acı çektirebilecek her şeyden vazgeçmeliyiz. Uygun aktivite türünü seçin - Budist değerlerine uygun olarak para kazanın. Lüksten, zenginlikten ve aşırılıklardan vazgeçin. Bu kıskançlıktan ve diğer tutkulardan kurtulacaktır.
6. Doğru çaba. Kendini gerçekleştirme ve dharmalar, neşe, huzur ve sükunet arasında ayrım yapmayı öğrenme ve gerçeğe ulaşmaya odaklanma arzusu.
7. Doğru farkındalık. Kendi bedeninizin, zihninizin, hislerinizin farkında olun. Kendinizi fiziksel ve zihinsel durumların bir birikimi olarak görmeyi, “ego”yu ayırt etmeyi, onu yok etmeyi öğrenmeye çalışın.
8. Doğru konsantrasyon. Derin meditasyona veya dhyana'ya girmek. Aşırı tefekkür ve özgürleşmeye ulaşmaya yardımcı olur.

Ve özetle budur. Buda'nın adı öncelikle bu kavramlarla ilişkilidir. Ve bu arada Zen okulunun da temelini oluşturdular.

Öğretimin yaygınlaşması konusunda

Siddhartha Buda'nın kim olduğunu anladığı andan itibaren öğrenmeye başladılar. Bilgiyi yaymaya başladı. İlk öğrenciler tüccarlardı - Bhallika ve Tapussa. Gautama onlara, efsaneye göre Yangon'daki (Shwedagon Pagodası) 98 metrelik yaldızlı bir stupada saklanan kafasından birkaç saç verdi.

Daha sonra Buda'nın hikayesi öyle şekillenir ki Varanasi'ye (Hindular için bir şehir, Katolikler için Vatikan aynı anlama gelir) gider. Siddhartha eski öğretmenlerine başarılarından bahsetmek istedi ama onların çoktan ölmüş olduğu ortaya çıktı.

Daha sonra Sarnath banliyösüne gitti ve burada ilk vaazını verdi ve burada münzevi arkadaşlarına Sekiz Katlı Yol ve Dört Gerçek hakkında bilgi verdi. Onu dinleyen herkes çok geçmeden bir arhat oldu.

Sonraki 45 yıl boyunca Buda'nın adı giderek daha fazla tanınır hale geldi. Hindistan'ı baştan başa dolaştı ve ister yamyam, ister savaşçı, ister temizlikçi olsun, kim olursa olsun herkese Öğretiyi öğretti. Gautama'ya kendi topluluğu olan sangha da eşlik etti.

Babası Shuddhodana tüm bunları öğrendi. Kral, oğlunu alıp Kapilavastu'ya geri getirmek için 10 kadar heyet gönderdi. Fakat sıradan hayatta Buda bir prensti. Artık her şey geçmişte kaldı. Heyetler Siddhartha'ya geldi ve sonunda 10 kişiden 9'u onun sangha'sına katılarak arhat oldu. Onuncu Buda kabul etti ve Kapilavastu'ya gitmeyi kabul etti. Yol boyunca Dharma'yı vaaz ederek oraya yürüyerek gitti.

Kapilavastu'ya dönen Gautama, babasının yaklaşmakta olan ölümünü öğrendi. Yanına geldi ve ona Dharma'yı anlattı. Shuddhodana, ölümünden hemen önce bir arhat oldu.

Bundan sonra Rajagaha'ya döndü. Onu büyüten Maha Prajapati sanghaya kabul edilmek istedi ama Gautama reddetti. Ancak kadın bunu kabul etmedi ve Koliya ve Shakya klanlarından birkaç soylu kızla birlikte onun peşine düştü. Sonuç olarak Buda, aydınlanma kapasitelerinin erkeklerle aynı seviyede olduğunu görerek onları asil bir şekilde kabul etti.

Ölüm

Buda'nın yaşamının yılları olaylıydı. 80 yaşına geldiğinde ölümsüzlüğün son aşaması olan Parinirvana'ya çok yakında ulaşacağını ve dünyevi bedenini özgürleştireceğini söyledi. Bu duruma girmeden önce öğrencilerine herhangi bir soruları olup olmadığını sordu. Hiç yoktu. Sonra son sözlerini söyledi: “Bütün bileşik şeyler kısa ömürlüdür. Özel bir titizlikle kendi kurtuluşunuz için çabalayın.”

Öldüğünde Evrensel Hükümdarın tören kurallarına göre yakıldı. Kalıntılar 8 parçaya bölünerek bu amaç için özel olarak dikilen stupaların tabanına yerleştirildi. Bazı anıtların günümüze kadar ulaştığına inanılmaktadır. Örneğin büyük bilgenin dişini barındıran Dalada Maligawa Tapınağı.

Sıradan hayatta Buda sadece statü sahibi bir adamdı. Ve zor bir yoldan geçerek, manevi mükemmelliğin en yüksek durumuna ulaşabilen ve bilgiyi binlerce insanın zihnine aktarabilen kişi oldu. Tarif edilemez bir öneme sahip olan en eski dünya öğretisinin kurucusu odur. Buda'nın doğum günü kutlamasının büyük ölçekli ve yüksek profilli bir tatil olması, tüm Doğu Asya ülkelerinde (Japonya hariç) kutlanması ve bazılarında resmi olması şaşırtıcı değildir. Tarih her yıl değişir, ancak her zaman Nisan veya Mayıs ayına denk gelir.

İnsan her zaman kendisini ve etrafındaki dünyayı anlamaya çalışmıştır. hayatınızı anlamla doldurun. Her din, belirli bir milletin yaşamının manevi temellerini kendi içinde taşır. En eski dinlerden biri Budizm'dir. Doktrinin kurucusuyla ilgili gizemler ve efsaneler bugüne kadar insanların zihinlerini rahatsız ediyor.

Gerçekten var olan adam

Şu anda bulunduğu bölgede MÖ birkaç yüzyıl ülke Nepal, kraliyet ailesinde bir erkek çocuk doğdu. Bir efsaneye göre tanrılar yeryüzüne yeni bir peygamber göndermiştir. insanlara mutlu olmayı öğretin. Başka bir anlatı, Buda'nın doğumunun zamanını ve yerini kendisinin seçtiğini söylüyor.

Çocuk doğduktan sonra yedi adım attı. Ayaklarının yere değdiği yerde nilüferler büyüyordu. Geleceğin bilgesi, insanların iyiliği için dünyaya geldiğini ve onları acıdan kurtarmak istediğini söyledi. 29 yaşına kadar genç adam, kendisine mükemmel bir yetiştirme ve kapsamlı gelişim fırsatı veren bir ailede yaşadı.

İnsanlığı acı ve talihsizlikten kurtarmak isteyen filozof, bunun mümkün olduğuna kesinlikle inanıyordu ve Bir çıkış yolu arıyordum. Budizm bu şekilde ortaya çıktı - asil gerçeklere dayanan ve daha sonra yeni ortaya çıkan dinin inancının sembolü haline gelen felsefi bir doktrin.

Peygamberimiz vardı dünyanın farklı ülkelerinde çok sayıda öğrencisi ve takipçisi bulunmaktadır. Kraliyet ailesi ve üst düzey yetkililer bile onun hayranları arasındaydı.

Büyük düşünceli kişi 80 yaşında Hindistan'da öldü.

Budizm neyi vaaz ediyor?

Buddha, bir kişinin fiziksel ve zihinsel işkenceden nasıl kurtulabileceğine dair kendi anlayışını vaaz etti. O buna inanıyordu acının sona ermesi mümkün ve bunu başarmak için nasıl yaşanması gerektiğini anlattı.

Buda'ya göre herkes en yüksek mutluluğa, yani nirvanaya ulaşabilir. Bunun için kendini geliştirdi kurtuluşa giden yol aşağıdakileri içerir.

1. Bir kişinin görüşleri asil gerçeklere dayalı olarak doğru olmalıdır.
2. Hakikat ve hakikat adına kişi bir başarıya hazır olmalıdır.
3. Konuşma samimi, dost canlısı ve doğru olmalıdır.
4. İnsan davranışlarıyla kimseye zarar vermemelidir.
5. Dürüst ve doğru bir yaşam tarzı sürdürmeniz gerekiyor.
6. Bir kişi kendi kendine eğitim almalı ve irade geliştirmelidir.
7. Dikkatli, uyanık ve aktif olmanız gerekir.
8. Dahili olarak toplanma yeteneği sürekli gelişmelidir. Bu meditasyon ve tefekkür yoluyla öğrenilmelidir.

Vaiz insanlara öğrenmeleri gereken ilk şeyin nasıl yapılacağını açıkladı. kendi içindeki kötülüklerden kurtul.

Bir kişi bu temel emirlere uyarak şunları yapabilecektir: Sakinleşin ve hayatın tüm olumsuzluklarından bağımsız olun. Her türlü ritüel ve kurban bu dine yabancıdır. Budizm'in inişli çıkışlı tarihi günümüze kadar devam etmektedir.

Budizm'in tapınakları ve kalıntıları

Bodhgaya (Hindistan) kasabasında, dinin kurucusunun aydınlanma yoluna başladığı yer burasıydı, modern İngiliz arkeologlar kutsal bir tapınak ortaya çıkardılar. Bundan sonra dünyanın her yerinden Budistler bu bölgeye hac ziyaretleri yapmaya başladı ve Budizm'in ana din olduğu ülkeler, burada yeni bir tapınak inşa etmeyi kendilerine görev sayıyorlar.

Gezegendeki en bilge insanların en bilgelerine adanan yalnızca kutsal tapınaklar ve manastırlar değildir. Çok sayıda heykel ne kadar değerli ve değerli olduğuna tanıklık ediyor Öğretmeye her zaman değer verilir.Çin'de, Japonya'da ve Nepal'de Buda heykelleri var. En ünlü ve ünlü heykellerden biri Hindistan'da bulunuyor, devasa tek bir taş parçasından yapılmış.

Bu mesaj işinize yaradıysa sizi görmekten mutluluk duyarım

Asıl adı Prens Siddhartha Gautama olan Gautama Buddha, dünyanın en büyük dinlerinden biri olan Budizm'in kurucusudur.

Siddhartha, Kuzey Hindistan'da Nepal sınırında bulunan Kapilavastu şehrinde hüküm süren bir kralın oğluydu. Shakya kabilesine bağlı Gautama kraliyet ailesinden gelen Siddhartha, muhtemelen MÖ 563'te doğdu. Nepal'in modern sınırları içinde yer alan Lumbini şehrinde. On altı yaşında kendisiyle aynı yaştaki kuzeniyle evlendi.

Prens Siddhartha lüks bir kraliyet sarayında büyüdü, ancak maddi rahatlık için çabalamadı. Hayatına dair derin bir tatminsizlik hissetti. Etraftaki insanların çoğunun fakir olduğunu ve sürekli yoksulluk çektiğini gördü. Zengin olanlar bile çoğu zaman hayal kırıklığına uğramış ve mutsuzdu; etraflarındaki herkes hastalığa duyarlıydı ve sonunda öldü. Ve doğal olarak Siddhartha, hayatta, acı ve ölüm karşısında çok geçici olan geçici zevklerden daha fazlası olması gerektiğini düşünmeye başladı.

Siddhartha, ilk oğlunun doğumundan kısa bir süre sonra 29 yaşına geldiğinde yaşadığı hayata son verip kendisini tamamen gerçeği aramaya adamaya karar verdi. Eşini, yeni doğan oğlunu ve tüm dünyevi hazinelerini geride bırakarak saraydan ayrıldı ve cebinde tek kuruşsuz bir gezgin oldu. Bir süre o zamanın bazı ünlü azizleriyle çalıştı, ancak bilimlerinin tüm inceliklerine hakim olduktan sonra, bunun yaşamın insana sunduğu sorunları çözmek için her derde deva olmadığını fark etti.

O zamanlar aşırı çileciliğin gerçek bilgeliğe giden yol olduğuna yaygın olarak inanılıyordu. Bu nedenle Gautama bir münzevi olmaya çalıştı ve birkaç yıl boyunca kendisini açlığa ve aşağılanmaya maruz bıraktı. Ancak sonunda, vücuduna işkence ederek yalnızca beynini bulanıklaştırdığını ve bunun onu gerçek bilgeliğe bir adım daha yaklaştırmadığını fark etti. Bu nedenle tekrar normal yemeye başladı ve çileciliğine son verdi.

Yalnız bir yaşam sürerek insan varlığının sorunlarını çözmeye çalıştı. Sonunda bir akşam dev bir incir ağacının altında otururken yapbozun tüm parçaları tek bir parçaya oturmuş gibiydi. Siddhartha bütün geceyi derin düşünceler içinde geçirdi ve sabah olduğunda sorunları çözmenin anahtarını bulduğunu ve kendisinin bir “Buda”ya dönüştüğünü fark etti. "aydınlanmış bir adam."

Bu sırada 35 yaşındaydı. Hayatının geri kalan 45 yılı boyunca kuzey Hindistan'ı dolaştı ve yeni felsefesini dinleyen herkese vaaz etti. MÖ 483'te öldüğünde binlerce din değiştirmişti. Her ne kadar sözleri kağıda yazılmamış olsa da, öğrencileri öğretilerinin çoğunu hatırlayabildiler ve bu bilgiler sonraki nesillere sözlü olarak aktarıldı.

Buda'nın ana öğretisi Budistlerin "Dört Yüce Gerçek" dediği şeyle özetlenebilir: Birincisi, insan yaşamı doğası gereği mutsuz bir yaşamdır; ikincisi, mutsuz bir yaşamın nedeni insanın bencilliği ve arzularıdır; üçüncüsü - bireysel bir kişinin egoizmi ve arzuları ortadan kaldırılabilir; tüm arzuların ve özlemlerin sıfıra indirildiği son aşamaya "nirvana" (kelimenin tam anlamıyla "zayıflama", "yok olma") denir; Dördüncü gerçek, kişinin egoizmden ve arzulardan kurtulmasını sağlayan yöntemdir ve buna “Sekiz Yol Yolu” denir: Doğru inançlar, doğru düşünme, doğru konuşma, doğru eylem, doğru yaşam tarzı, doğru çaba, görevlere karşı doğru tutum, doğru davranış. meditasyon. Budizm'in ırk ayrımı gözetmeksizin herkese açık bir din olduğu ve Hinduizm'den farklı olarak kast ayrımını tanımadığı da eklenebilir.

Gautama'nın ölümünden bir süre sonra yeni din yavaş yavaş yayıldı. MÖ 3. yüzyılda. büyük Hint hükümdarı Ashoka Budizm'e inisiye oldu. Onun desteği, Budizm'in ve onun dogmalarının etkisinin Hindistan'da ve komşu ülkelerde hızla yayılmasını sağladı. Budizm güneyde Seylan'a ve doğuda Burma'ya yayıldı. Oradan Güneydoğu Asya'ya, Malezya'ya ve bugünkü Endonezya'ya yayıldı. Budizm ayrıca kuzeye, doğrudan Tibet'e ve kuzeybatıya, Afganistan ve Orta Asya'ya da yayıldı. En çok Çin'de yaygınlaştı ve ardından Kore ve Japonya'ya yayıldı.

Hindistan'da yeni inanç MÖ 500'den sonra azalmaya başladı. MS 1200'den sonra ise tamamen ortadan kaybolmuştur. Çin ve Japonya'da ise tam tersine Budizm ana din olarak kaldı.

Yüzyıllar boyunca Tibet ve Güneydoğu Asya ülkelerinde ana din olarak kaldı.

Buda'nın öğretileri ölümünden sonraki birkaç yüzyıl boyunca yazılı ifade bulamadı ve onun hareketinin farklı akımlara bölündüğünü anlamak zor değil. Budizm'in iki ana dalı, Güney Asya'da egemen olan ve Batılı bilim adamlarının çoğu tarafından Buda'nın orijinal öğretilerine en yakın olduğu düşünülen Theravada dalı ve Tibet, Çin ve Kuzey Asya'da yaygın olan Mahayana dalı.

Dünyanın ana dinlerinden birinin kurucusu olan Buda, kesinlikle listemizde ilk sıralarda yer alıyor. Ancak dünyada 500 milyon Müslüman ve bir milyar Hıristiyan'a kıyasla dünyada yalnızca 200 milyon kadar Budist bulunduğundan, Buda'nın İsa ya da Muhammed'den daha az insanı etkilediği oldukça açıktır. Ancak rakamlar arasındaki fark yanıltıcı olabilir. Budizm'in Hindistan'da yavaş yavaş yok olmasının nedenlerinden biri Hinduizmin onun fikir ve ilkelerinin çoğunu özümsemiş olmasıdır. Benzer şekilde Çin'de de kendilerine Budist adını vermeyen çok sayıda insan Budist felsefesinden büyük ölçüde etkileniyor.

Budizm, Hıristiyanlık veya İslam'dan çok daha fazla pasifist fikir içerir. Şiddet içermeyen yönelim, Budist ülkelerin siyasi tarihinde önemli bir rol oynamaktadır.

Sık sık, eğer İsa yeryüzüne dönseydi, onun adına gerçekleşen birçok olay karşısında şok olacağı ve üyelerinin kendilerini takipçileri olarak adlandırdığı çeşitli dini mezhepler arasındaki kanlı mücadele karşısında dehşete düşeceği söylenir. Buda aynı zamanda pek çok farklı doktrinin kendilerini Budist olarak sunmasına da şüphesiz hayret edecektir. Budizm'in pek çok ekolü olmasına ve aralarında önemli farklılıklar bulunmasına rağmen, Budist tarihinde Hıristiyan Avrupa'da yapılan kanlı din savaşlarına uzaktan bile benzeyen hiçbir şey yoktur. En azından bu bakımdan Buda'nın öğretileri, takipçileri üzerinde Hıristiyan öğretilerinden çok daha büyük bir etki yarattı.

Buda ve Konfüçyüs'ün dünya gelişimi üzerinde yaklaşık olarak eşit etkisi vardı. Her ikisi de hemen hemen aynı dönemde yaşamıştır ve taraftarlarının sayısı birbirinden pek farklı değildir.

İki nedenden dolayı Buda'yı Konfüçyüs'ten daha yüksek derecelendirme eğilimindeyim. Bunlardan ilki, bana öyle geliyor ki, Çin'e komünizmin gelişi Konfüçyüs'ün etkisini önemli ölçüde zayıflattı. İkinci neden ise Konfüçyüsçülüğün Çin dışında yaygınlaşmamış olması, Konfüçyüs'ün fikirlerinin daha önce Çin'de var olan fikirlerle ne kadar iç içe geçmiş olduğunu gösteriyor. Öte yandan Budist öğretisi hiçbir şekilde önceki Hint felsefesinin tekrarı değildir ve Gautama Buddha kavramının özgünlüğü ve felsefesinin büyük çekici gücü nedeniyle Budizm Hindistan sınırlarının çok ötesine yayılmıştır.