المجتمع السلافي فورونيج. قرية أريافارتا البيئية
1 - جماعة Rodolyubie الروسية السلافية
1. تأسست الجماعة الدينية الروسية السلافية الأصلية "RODOLYUBIE" في 24 لوتن / فبراير - شهر صيف 4407 منذ تأسيس سلوفينيا الكبرى (صيف 1998 rel.l.) في مدينة موسكو على يد الساحر فيليسلاف (تشيركاسوف آي جي. ).
2. مجتمع الديانة الروسية السلافية الأصلية "RODOLYUBIE" هو مجتمع روحي غير سياسي من Rodnovers (أتباع الإيمان والمعرفة البدائية لأسلافنا) ، استنادًا إلى التقارب الروحي وأهداف الحياة المجتمعية لأعضائها ، وكذلك كبحث روحي مشترك وأنشطة روحية وتعليمية.
3 - أهداف مجتمع Rodnoverie الروسي السلافي "RODOLYUBIE":
1) إحياء وحفظ وزيادة التراث الروحيأسلافنا. على وجه الخصوص ، إعادة بناء وإقامة الأعياد والطقوس التقليدية وفقًا لمتطلبات الحداثة (انظر أدناه) ؛
2) الحياة وفقًا لأصل الأجداد ، بناءً على الأحكام الرئيسية الثلاثة لـ Kindred (انظر أدناه) ؛
3) البحث والعمل التربوي.
4. مجتمع الديانة الروسية السلافية الأصلية "RODOLYUBIE" له هيكله الداخلي الخاص ، المبني وفقًا للصفات الروحية الشخصية لأعضائه (انظر أدناه).
5. في الوقت الحاضر ، يؤسس مجتمع الإيمان الروسي السلافي "RODOLYUBIE" أنشطته الطقسية بشكل رئيسي على "الرقيب مالي" vlkh. فيليسلاف.
6. يحظى فيليس ، إله الحكمة السلافي ، بالتبجيل باعتباره الراعي الروحي لمجتمع الإيمان الروسي السلافي "حب الجيل".
2. ثلاثة أحكام رئيسية من اللطف
يُعد نوعًا من التدريس الروحي والأخلاقي في إطار الروس والسلافي رودنوفيري قائمًا على ثلاثة أحكام رئيسية ، وهي:
1. محبة عائلة الله الكاملة - الحقيقة الأسمى - الخالق والوصي والمدمر لكل الأشياء ، البداية الروحية الشاملة ، الواحد في ذاته والأوجه المتعددة في كل الله (في وجوه الآلهة الأصلية - قواته العاملة في العالم) ، والتي تتمثل مظهرها المرئي في الطبيعة الأم الحية.
2. حب السماوية Rodune - الروح المجمعية وقوة الأجداد. الاستمرارية الروحية في ميراث الأسلاف إسكون وحياة تليق بمجد الأجداد.
3. حب Roduzemnoe - لأقاربهم الذين يعيشون في Reveal. كل مساعدة ممكنة للمحتاجين والتعاون مع أولئك الذين يعيشون على القانون.
3. أهم أيام كولوغود المقدسة
يحتفل مجتمع الإيمان الروسي السلافي "RODOLYUBIE" بأهم عشرين يومًا مقدسًا في كولوغدا ، وهي:
* 1. Kolyada (25 برد / ديسمبر) ؛
2. Vodokres (6 أشهر / يناير) ؛
3 - جرومنيتسا (2 عود / فبراير) ؛
4 - فيليسوفدين (لوت / 11 شباط) ؛
5. طيور العقعق - نداءات الربيع (9 بيريزوسول / مارس).
* 6 - شروفيتيد - كوموديتسا (25 بيريزوسول / آذار / مارس) ؛
7 - ياريلو فيشني (23 بلوم / نيسان) ؛
8. أجداد الربيع (من 1 إلى 7 مايو / مايو) ؛
9 - فيشني ماكوشي (9 أيار / مايو - أيار / مايو) ؛
10. ياريلو ويت (3 أبريل / يونيو).
* 11. كوبالا (الأحد 24 يونيو) ؛
12. صيف سفاروجي (الأحد 29 يونيو) ؛
13 - بيرونوفدين (20 ليبين / تموز) ؛
14. يتباطأ (15 منجل / أغسطس) ؛
15. يوم Rodai Rozhanits (8 ربيع / سبتمبر).
16- TUSEN-RODOGOSHCH (24 سبتمبر) ؛
17. أجداد الخريف (من 21 إلى 27 ورقة خريف / أكتوبر) ؛
18. الخريف ماكوشي (سقوط 28 ورقة / أكتوبر) ؛
19. الخريف Svarozhye (من 1 إلى 7 أثداء / نوفمبر) ؛
20. يوم مارين (21 ثدي / تشرين الثاني).
(تم وضع علامة النجمة على أهم أربعة مزارات شمسية في كولوغود).
لمزيد من المعلومات حول جميع أيام كولوغودا المقدسة ، التي يحتفل بها المجتمع الديني الأصلي الروسي السلافي "RODOLYUBIE" ، راجع "Kologoda" vlkh. فيليسلاف.
4 - الهيكل الداخلي لمجتمع "Rodolyubie"
يقوم مجتمع الإيمان الروسي السلافي "RODOLYUBIE" على المساواة الروحية لجميع أعضائه أمام الآلهة الأصلية ، بالإضافة إلى السعي الحر لتحقيق هدفهم الروحي في حياة كل فرد. وفقًا للصفات الروحية لكل فرد من أعضائها ، فإن مجتمع "الحب" لديه الهيكل الداخلي التالي:
1. المجوس - حراس المعرفة الروحية ، مدعوون ليكونوا آلهة أصلية ؛
2. الكهنة - خدام الطقوس ، الذين لا تقل أعمارهم عن 25 عامًا ، مدعوون إلى ذلك من قبل المجتمع ويمررون التنشئة المناسبة إلى الكهنوت ؛
3. Radari - جميع أفراد المجتمع الذين لديهم تاريخ مع Rodnovery (يمكن أن يكونوا طلابًا وأتباعًا للكهنة في الطقوس المشتركة) ؛
4. أبناء الرعية - يرحبون بالضيوف في المناسبات المفتوحة التي يعقدها المجتمع ، الذين ليسوا هم أنفسهم أعضاء في المجتمع.
5 - الفرقة العسكرية لطائفة "Rodolyubie"
تتكون الفرقة العسكرية الموجودة في إطار مجتمع الديانة الروسية السلافية الأصلية "RODOLYUBIE" من رادارات مجتمعية ذات ميول واعية ، فضلاً عن الاستعداد الروحي والجسدي لخدمة الراتاي (العسكرية). يمكن أن يصبح كل فرد من أفراد المجتمع لديه الصفات اللازمة واجتاز البدء المناسب عضوًا في الفريق. على رأس الفرقة يوجد حاكم منتخب ، وهو أيضًا كاهن فرقة.
أهداف الفريق:
1. إذكاء الروح العسكرية في نفسك وأبنائك وأقاربك. الحفاظ على نمط حياة صحي وتحسين الشخصية الروحية والمعنوية والجسدية.
2. إحياء وتطوير فنون الدفاع عن النفس (وفق متطلبات الحداثة) لأسلافنا.
3. الحفاظ المباشر على النظام خلال الأحداث المفتوحة التي يعقدها المجتمع (محادثات تربوية ، طقوس ، أفراح ، احتفالات ، زيجات ، إلخ).
6- الجمعية الروحية والتربوية "ساتيا فيدا"
"SATIA-VEDA" (السنسكريتية "المعرفة الحقيقية") هي جمعية روحية وتعليمية أسسها الساحر فيليسلاف في 24 لوتن / فبراير 4407 من تأسيس سلوفينيا الكبرى (صيف 1998 من n.ch.l.) في مدينة موسكو (بالتزامن مع مجتمع Rodnoverie الروسي السلافي "RODOLYUBIE").
أهداف الجمعية الروحية والتربوية "SATHYA-VEDA":
1. دراسة شاملة للأسس الروحية الآرية العامة للروسية-السلافية رودنوفيري.
2. دراسة التعاليم الروحية والفلسفية والروحية والدينية للشعوب الآرية ذات الصلة (الذين يعيشون تقليديًا في جميع أنحاء المنطقة الهندية الأوروبية: من الدول الاسكندنافية إلى الهند) ، وكذلك بعض ثقافات الشعوب الأخرى القريبة منهم.
3. الدراسة والتطور العملي لبعض التقاليد الروحية للشعوب الآرية (ممارسات العمل الروحي وتحسين الذات ، مثل الفن الروني ، واليوغا ، والشامانية ، وما إلى ذلك) - إلى الحد الذي يبدو مناسبًا في روسيا الحديثة.
4. الأنشطة الروحية والتعليمية (تأليف وتوزيع الكتب ، وعقد الندوات المفتوحة ، والمحاضرات التربوية حول تاريخ وثقافة الشعوب الآرية ، والروحانيات الآرية التقليدية ، إلخ).
7 - مجتمعات كومنولث السلافية ذات العقيدة الأصلية "فيليسوف كروغ"
1. "VELESOVKRUG" - كومنولث مجتمعات الديانات الأصلية السلافية ، على أساس طوعي من قبل مجلس المجوس في صيف 4408 من تأسيس Slovensk العظيم (في صيف 1999 من قبل الميلاد) ، وهو عضو في وهو مجتمع الديانة الروسية السلافية "RODOLYUBIE".
2 - أهداف كومنولث المجتمعات الدينية الأصلية "فيليسوف كروغ":
1) إحياء التراث الروحي لأسلافنا والحفاظ عليه وتعزيزه ؛
2) التطوير العملي وتطبيق معرفة فولكوف (Vedaniya) لأسلافنا ؛
3) التنسيق الروحي والبحث والعمل التربوي.
3. مجتمعات العقيدة لجميع السكان الأصليين التي تشكل جزءًا من كومنولث مجتمعات العقيدة الأصلية "VELESOV KRUG" تدخلها بمحض إرادتها وبموافقة الأعضاء الآخرين ، ولها حقوق والتزامات متساوية تجاه بعضها البعض.
4. يخضع مجتمع VELESOV KRUG من رفقاء المؤمنين لمجلس المجوس ، الذي يجتمع مرة واحدة على الأقل في السنة.
فيليس - الله السلافيحكمة.
المجد لرود!
تم الإعلان عنه لأول مرة في المجلس الكهنوتي للمجتمع الإيماني الروسي السلافي "RODOLYUBIE" في 5 سبتمبر ، صيف 4413 من تأسيس Slovensk العظيم (2004 من n.kh.l.) - إلى مجد الآلهة الأصلية !
تقع المستوطنة في منطقة Semiluksky في منطقة فورونيج ، بالقرب من قرية Kondrashovka (مباشرة 30 كم من فورونيج. بالطرق - 45). بالقرب من المؤامرات يوجد نهر Veduga ، يتدفق نهر صغير Serebryanka فيه ، وهناك أيضًا 4 أنقى تيارو 4 برك. هناك الكثير من الينابيع التي بها مياه حية شافية ...
ندعو إلى المستوطنة الشباب والفتيات المبتهجين والنشطين والأزواج والضيوف المبدعين ، مثلنا تمامًا ، الذين ينوون أن يعيشوا مجتمع سلافي قوي وموثوق وودود ، في وئام مع الطبيعة والتناغم مع بعضهم البعض. نعتزم إحياء المعرفة والتقاليد الفيدية لأسلافنا واستخدامها في الحياة ، والاحتفال بالأعياد القديمة للسلاف الآريين ، ومساعدة الآخرين في القول والفعل ليصبحوا أفضل وأنظف ولطف. مستوطنتنا لها مكانة مزرعة القوزاق ، بفضل ذلك السلطات المحليةإنهم يساعدوننا في كل شيء ، ويعاملنا السكان المحليون باحترام ودعم.
سنكون سعداء لجيران جدد - أناس مشرقون بأفكار صافية ، يقودون أسلوب حياة صحيالحياة ، النباتيون ، رودنوفرز ، الأرثوذكس ، الذين يحلمون بالعيش في عالم متناغم ومبهج ، والذين هم على استعداد للقيام بأعمال حقيقية لتحقيق هذا الحلم.
الأرض: التكلفة وشروط الملكية
شكل الملكية / التصرف: الملكية
صاحب حقوق التأليف والنشر: فرد
تكلفة الأرض لكل هكتار: 30000 روبل.
متوسط مساحة الأرض: 1 هكتار
رخصة البناء والتسجيل: مبنى سكني مع حق التسجيل.
خلوي: نعم
الكهرباء: نعم معظم
خط أنابيب الغاز: لا ، لكن ممكن للبعض
السباكة: يوجد ينابيع عامة
المدرسة: توجد مدرستان في القرى المجاورة ، يوجد في مستوطنتنا مبنى مدرسة ، لكن المدرسة لا تعمل بعد.
المسافة إلى المدرسة: 2 كم.
الصفحة الرئيسية المشتركة: البيت المشترك نعم
المحل: يوجد محل واحد في التجمع. يوجد 4 آخرين في القرى الأقرب إلينا.
إمكانية الوصول: يمكنك نصب الخيام.
جهات الاتصال
اكتب ل [بريد إلكتروني محمي]أو اتصل على 89081473771، ICQ 310101937 vkontakte.ru/club12428993
دعونا نتحدث عن المعتقدات الوثنية للسكان السلافيين في القرون الأخيرة من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. في منطقة فورونيج. حمل السلاف التمائم معهم - أشياء يجب أن تجلب الحظ السعيد وتحمي المالك من المتاعب والمصائب. صُنعت معظم التمائم من عظام الحيوانات التي اصطادوها (القنادس ، اليحمور). تم ارتداء التمائم على حزام أو في قلادات مع المجوهرات. ومما يثير الاهتمام بشكل خاص التمائم المصنوعة من أنياب اليحمور وأنياب الدب والثعلب. معدن فضولي ، تمائم شمسية برؤوس خيول - كرمز للسعادة واللطف والازدهار. كان لدى السلاف ملاذات حيث قدموا تضحيات للآلهة. تم العثور عليها بالقرب من قرية نيجني فورغول في منطقة يليتس في منطقة ليبيتسك.
أحرق السلاف جثث الموتى وسكبوا عربات اليد. حدث الحرق مع التقاء كبير من الناس ، إلى الموسيقى التي ترافق المرح عن الرحمة التي أظهرها الله للميت. تم جمع بقايا حرق الجثث البشرية والحيوانية من المحرقة الجنائزية ووضعها في إناء فخاري (وعاء ، وعاء) ، ثم وضعها في حجرة الدفن. كما تم إحضار السفن التي تحتوي على الطعام والشراب إلى هنا. التلة سكبها "العالم كله". أثناء السد ، تحطمت الأواني وتناثرت الشظايا على السد. بعد أن أقاموا جزءًا من السد ، أحرقوا عليه حطبًا ، وأشادوا بالنار. تشكلت حفرة ضيقة حول الكومة التي أخذوا منها الأرض. وفي النهاية احترقت النيران في الخندق تخليدا لذكرى المتوفى. انتهت الطقوس مع وليمة جنائزية ، في "سترافا" السنوية. عندما مات أفراد الأسرة الآخرون ، تكرر كل شيء من جديد. مع الاختلاف الوحيد في أن الغرفة والجسر كانا جاهزين ، فقد نقلوا الحجر أو كتلة التقطيع بعيدًا عن المدخل ، ووضعوا وعاءًا جديدًا به عظام ، وأطلقوا النار على الجنازة.
الآثار السلافية لمنطقة الدون لا تختلف في الثروة والعدد. مستوطناتهم في حوض الدون في نهاية القرن العاشر ، وبعضها أصبح فارغًا بعد ذلك بقليل ، وتوقفت الحياة عليهم. يجادل العلماء بأنه في ظل ضربات الغارات البدوية ، ذهب السلاف إلى وسط أوكا ، حيث ازدهرت إمارة ريازان في القرن الثاني عشر ، وإلى نهر الفولغا في منطقة فولغا بلغاريا. لم تنتعش الحياة في المستوطنات السلافية ، المجمدة منذ ما يقرب من 1000 عام ، لفترة طويلة.
في منتصف القرن السابع الميلادي. ه. على أنقاض الإمبراطورية التركية نتيجة صراع طويل على السلطة بين مختلف القبائل والشعوب على أراضي داغستان الحديثة ، منطقة كوبان ، في سهول آزوف وفي منطقة شمال البحر الأسود ، واحدة من أولى الدول الإقطاعية في أوروبا الشرقية تشكلت - Khazar Khaganate ، والتي لعبت لأكثر من قرنين من الزمان دورًا مهمًا في تاريخ شعوب الشرق و جنوب شرق أوروبا، القوقاز. الخزر أنفسهم شعب صغير ، رعاة رحل.
خازار خاقانات هي دولة شبيهة بالحرب ، تتميز بغارات مفترسة لا حصر لها على الشعوب الأقرب إليهم ، وحملات في منطقة القوقاز. كانت بيزنطة أيضًا محسوبة مع الخزر ، في محاولة لإيجاد حليف فيهم في القتال ضد العرب. كان الخزر مهتمين أيضًا بهذا ، الذين شعروا بالتهديد من قبل الفاتحين العرب ، الذين كانوا يندفعون إلى شمال القوقاز. لما يقرب من 40 عامًا - من نهاية القرن السابع إلى الثلاثينيات من القرن الثامن ، استمرت حروب العرب الخزر بنجاح متفاوت. تعرضت العديد من مدن الخزر بشكل متكرر للغزو العربي. بالنسبة لبعض الدول جنوب القوقاز، ولا سيما آلان ، اتضح أن لهم عواقب وخيمة. آلان هم سكان مستقرون. ذهبوا شمالًا واستقروا على تلال ساحلية مريحة في الروافد العليا لنهر الدون وروافده. اندفع آلان والبلغاريون المفتونون بهم نحو الشمال ، نحو السلاف ، الذين انتقلوا في وقت واحد تقريبًا من منطقة دنيبر إلى حوض الدون ، وبالتحديد نهر فورونيج. بعد ذلك بقليل ، جاء Vyatichi Slavs أيضًا إلى Don من Upper Oka.
اقترب الانو البلغار ومعهم الخزر الأراضي السلافية. من ذلك الوقت فصاعدًا ، أسس الخزر هيمنتهم الاقتصادية في شكل الجزية على القبائل السلافية الشرقية الفردية. تم تحرير الدولة الروسية القديمة المتنامية من جزية الخزر. وتحرر الدون فياتيتشي من الجزية فقط مع تراجع وموت خازار خاقانات نفسه. منذ ما يقرب من 100 عام ، سيطر الخزر ، الذين بنوا حصونًا على Quiet Pine و Seversky Donets ، على طرق التجارة على طول أكبر أنهار أوروبا الشرقية ، وفرضوا رسومًا ضخمة على البضائع والإشادة من Don Slavs. كان نوع من البؤرة الاستيطانية الحدودية مستوطنة ماياتسكوي ، حيث بدأت الحفريات الأثرية. وفقًا للعلماء المجريين ، فإن الكثير من ثقافة المجريين القدماء كانت نتيجة اتصالاتهم الوثيقة في منطقة دون مع آلان والبلغار.
توحدت تسوية Mayatskoye مصالح المتخصصين دول مختلفةوالتوجيهات العلمية ، هكذا ولدت البعثة الأثرية السوفيتية البلغارية المجرية ، التي استكشفت القلعة والقرية المجاورة والمدفن الشاسعة الواقعة على المنحدرات الجنوبية الشرقية للرأس لمدة سبعة مواسم ميدانية. تأثرت هندسة القلعة بالبيزنطيين. حكت جدران القلعة الكثير ، والشيء الأكثر إثارة للدهشة هو الرسومات والنقوش على الكتل الحجرية الطباشيرية. هناك عدة مئات منهم. رسمها المحاربون الذين خدموا في القلعة. تميز الرسومات العلاقات الاجتماعية لسكان قلعة ماياتسكايا. القلعة عبارة عن قلعة إقطاعية ، يعيش بداخلها حاكم كاغان من بين آلان أو البلغار مع أسرته وخدمه في القلعة.
الأكثر شيوعًا للمستوطنة هي المساكن شبه المخبأة ، تشبه إلى حد بعيد تلك السلافية. كان الرماد - موضوع تقديس وعبادة - مكدساً في أماكن خاصة. تم العثور هنا على منجل ، وحجر الرحى ، وموقد لتجفيف الحبوب قبل طحنها ، وأغلال للخيول. تم العثور على عظام الحيوانات البرية (94.6٪) والحيوانات الأليفة (6٪) في المدافن.
تم افتتاح أحد المراكز المعدنية المقترحة في Polyanka بالقرب من Upper Mamon. تم العثور هنا على 10 أفران خام ، تم حفر أحدها مع بقايا خبث الحديد. كانت الأطباق مختلفة تمامًا عن السلافية ، حيث كانت تُصنع على عجلة الخزاف. تم ترتيب ورش الصهر في أماكن منعزلة من أجل الحفاظ على أسرار الحرفية ، وفعل الخزافون الشيء نفسه.
كانت شعوب خازار خاقانات ، بمن فيهم سكان مستوطنة ماياتسك ، من الوثنيين. فقط الكاغان (اللوردات الإقطاعيين) قبلوا الديانة اليهودية. كانوا يؤمنون بمختلف الآلهة. كتب الرحالة العربي ابن فضلان: "إيمانهم أن النهار والليل ، والرياح ، والمطر ، والأرض ، والسماء - كل على حدة - لها" إله ، ولكن "إله" السماء هو أكبر من الراحة ".
توقفت الحياة هنا في منتصف القرن العاشر. كان السبب هو البيشنك والعداء الداخلي المكثف بين مجموعات معينة من سكان خازار خاقانات. لكن الأمير سفياتوسلاف هزمها أخيرًا ، الذي دمر في عام 965 مراكز kaganate - Itil على نهر الفولغا و Sarkel على نهر الدون ، حيث نشأت مدينة Belaya Vezha الروسية. تم إرفاق Oksky Vyatichi بـ Kievan Rus ، وتوقفوا عن تكريم الخزر. في الستينيات من القرن العاشر ، فقدت قلعة ماياتسكايا أهميتها. توفي جزء من سكان حوض الدون ، بعد أن دخلوا في الصراع مع البيشينك والروس. انضم آخر إلى صفوف جحافل Pecheneg ، وذهب جزء منه إلى فولغا بلغاريا.
لم يترك تاريخ القرن الحادي عشر - النصف الأول من القرن الثالث عشر سوى القليل من الأدلة المكتوبة. تحكي السجلات بمزيد من التفاصيل عن البولوفتسيين الذين تجولوا في حوض الدون ، أطلق عليهم العرب والفرس اسم كيبتشكس ، كما أطلق عليهم المؤرخون البيزنطيون اسم كومان.
دفن Polovtsy الموتى على ظهورهم وأذرعهم ممتدة على طول الجسم ورؤوسهم إلى الشمال أو الغرب. في المدافن توجد سكاكين ومقصات وكراسي بذراعين وحلقات زمنية ومرايا برونزية وأقراط على شكل علامة استفهام. بالقرب من مدافن الخيول. عاش Wild Cumans في حوض الدون الأوسط ، بما في ذلك الضفة اليسرى لنهر فورونيج. شاركوا في الحروب الضروس للأمراء الروس.
تم تركيب المنحوتات الحجرية البولوفتسية على تلال عالية يمكن رؤيتها من بعيد ، وقد بُنيت قبل وقت طويل من ظهور Polovtsy في مناطق السهوب (في العصر البرونزي والعصر الحديدي المبكر). حول Polovtsy التلال إلى ملاذات حيث ضحوا بالحيوانات ، وأحيانًا الناس. لما يقرب من 200 عام ، كانت Polovtsy القوة المهيمنة في سهول جنوب روسيا والمناطق المجاورة لسهوب الغابات.
تتميز الفترة الممتدة من نهاية القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر في روس بالتفتت الإقطاعي. كما كتب الأكاديمي ب. ل. ريباكوف ، مع بداية غزو المغول التتار في روسيا ، كان هناك حوالي 50 إمارة ، واستمر تفككهم ، وتسببت حروب دامية عديدة في تدمير السكان.
في الوقت نفسه ، تتميز الفترة من نهاية القرن الحادي عشر إلى بداية القرن الثاني عشر بازدهار الثقافة الروسية ، والنمو السريع للمدن ، وتطوير أراضي جديدة في حوض الدون ، وخاصة على طول النهر . فورونيج. هؤلاء هم المتجولون المزعومون ، والذين ورد ذكرهم في السجلات الروسية. من بينهم لم يكن الروس فقط. تم العثور على مستوطناتهم على نهر الدون ، في الروافد الدنيا من فورونيج ، بيتيوغ. كانت مستوطناتهم صغيرة ، بدون تحصينات.
في في الآونة الأخيرةيحاول العديد من المؤرخين المحليين العثور على تأريخ "فورونوج" (فورونيج ، فورونيج) في القرن الثاني عشر ، ووضعها إما في منطقة ليبيتسك (مستوطنة رومانوفو) ، أو في فورونيج (سيميلوكي). وفقًا لـ A.V Kozhemyakin ، لم تكن فورونيج موجودة أبدًا.
في عام 1177 ، وقعت معركة كولوكشا ، حيث هزم أمير فلاديمير شعب ريازان. تمكن الأمير ياروبولك روستيسلافيتش فقط من الفرار من الأسر. عند معرفة ذلك ، أثار الفلاديميريون غير الراضين تمردًا ضد أميرهم ، وطالبوا ، في شكل إنذار نهائي ، بتقديم الأمير ياروبولك إليهم. استسلم الأمير لهم وطالب بتسليم ياروبولك من أهل ريازان. قرر الأخير الفرار منهم ، ولم يقبل في أي من مدن الإمارة. في أوائل الربيع ، في مارس ، لم تتح الفرصة للهارب لتخزين الطعام والعلف للخيول واضطر للهروب من مطارديه - ريازان.
يعتقد أ.د. برياخين أن "فورونيج" كانت موجودة في موقع مستوطنة سيميلوك ، دون الأخذ بعين الاعتبار حقيقة أنه لم يكن هناك مثيل في التاريخ بحيث كانت المدينة تقع على نهر واحد ، ولكن سميت بعد نهر آخر. بالإضافة إلى ذلك ، كان من المستحيل على الأمير ياروبولك التغلب على مسار 400-450 كيلومترًا في غضون أيام قليلة.
وفقًا لـ V.P. Zagorovsky ، تم تأسيس "Voronozh" على يد مستوطنين من قرية فورونيج بمنطقة سومي. ثبت أنها تأسست بعد هدنة ديولينو عام 1618 كمزرعة صغيرة في موقع غابات لا يمكن اختراقها. لا يوجد على أراضيها سوى عدد قليل من تلال الدفن في الفترة المبكرة ولا توجد مستوطنات. لذلك ، لم يستطع أن يلعب أي دور مهم في التاريخ. الشيء الوحيد المشترك بينهما هو توافق الأسماء: الأوكرانية فورونيج ، وقائع فورونيج - فورونيج الروسية. وهكذا ، فإن فرضيات V.P. Zagorovsky و A.D. ليس لدى برياخين أسباب كافية ، ناهيك عن عدم وجود مستوطنات في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. من الواضح أن "فورونوج" المذكورة في السجلات تشير إلى الروافد العليا للنهر ، حيث ذهب المسار إلى السهوب الروسية الجنوبية ، حيث تقع بولوفتسي ، والتي هُزم أقاربها في كولوكشا. من المحتمل أن تكون رحلة ياروبولك روستيسلافيتش إلى الجنوب مرتبطة برغبته في إشراك جحافل بولوفتسيا في حرب ضروس مع فلاديمير والحصول على موطئ قدم في ريازان.
يحكي تاريخ نيكون عن أحداث عام 1237. هُزمت الفرقة الروسية ، وفي نفس العام سقطت ريازان ومدن أخرى. بدأ الغزو المغولي التتار للأراضي الروسية.
على أراضي مقاطعة فيركنيمامونسكي ، قامت البعثة الأثرية التابعة لجامعة فورونيج التربوية التابعة لولاية فورونيج ، بقيادة أستاذ قسم التاريخ الوطني أ.ت.سينيوك ، في 1984-1985 بفحص بقايا أكثر من 40 مستوطنة قديمة ومدفنًا. لم يكن العلماء قادرين دائمًا على تحديد عمر الطبقة الثقافية. لكن الكثير من المواد التي تم جمعها نُسبت إلى الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد في العصور الحديدية والحديدية. ه. ثم جابت القبائل الهندية الإيرانية من السكيثيين وعاشت هنا.
عثر سكان منطقتنا ومناطق أخرى على أدوات منزلية للمتاحف وتبرعوا بها للصيد والحرب في العصر الحجري: كاشطات الصوان ورؤوس الأسهم والرماح ومطرقة حجرية.
في القرن التاسع الميلادي ، كانت منطقة الدون حتى نهر الصنوبر الهادئ جزءًا من Khazar Khaganate. غزا التتار المغول ، الذين هرعوا في منتصف القرن الثالث عشر ، Polovtsy ، وبعد أن دمروا منطقة الدون ، شكلوا خانات القبيلة الذهبية. لفترة طويلة ، كانت منطقة الدون حقلاً بريًا ، حيث لم يكن هناك سكان مستقرون.
انظر: Syrovatsky N.I. أرض الأب. - فورونيج ، 1996. - 628 ص.
