معنى كلمة بوديساتفا. موسوعة الباطنية الحديثة من يدري أن بوديساتفا يعيش

القسم سهل الاستخدام للغاية. في الحقل المقترح ، فقط أدخل الكلمة المطلوبة ، وسنقدم لك قائمة بمعانيها. أود أن أشير إلى أن موقعنا يوفر بيانات من مصادر مختلفة - قواميس موسوعية وتفسيرية وبناء كلمات. هنا يمكنك أيضًا التعرف على أمثلة لاستخدام الكلمة التي أدخلتها.

معنى كلمة بوديساتفا

بوديساتفا في قاموس الكلمات المتقاطعة

القاموس الأسطوري

بوديساتفا

(بوذا) - "كائن يسعى إلى التنوير" - شخص يسعى إلى أن يصبح بوذا وإنقاذ جميع الكائنات الحية من معاناة سامسارا. يتم وضعه فوق أرهات ، لأن الأرهات يسعى فقط من أجل تنويره. باستخدام ستة باراميتات (كمال روحي) - الكرم والأخلاق والصبر والذكورة والقدرة على التأمل والحكمة - يصل B. إلى "الشاطئ المقابل" ويمتلئ بفهم أعلى وشفقة أعلى لجميع الكائنات الحية. نظرًا لأن تماثيل بوذا مغمورة تمامًا في النيرفانا ولم يعد بإمكانها مساعدة الكائنات الحية ، فإن أعظم ب. يفضل البقاء طواعية في سامسارا وطاعة قوانين الكارما حتى يتم إنقاذ جميع الكائنات الحية. يمكن حقا أن يحسب حساب B. الناس الحاليين(معلمو البوذية ، مؤسسو المدارس البوذية التبتية) ، لكن الأسطورية B. تعتبر الرئيسية. في الماهايانا ، يتم تقديم قائمة بثمانية من هؤلاء B.: Samantabhadra ، Vajrapani ، Avalokiteshvara ، Manjushri ، Maitreya ، Akashagarbha ، Ksitigarbha ، Sarvanivaranavishkambhin. في بعض الأحيان يتم إضافة اثنين آخرين - Mahasthamapraptu و Trailokavijaya. تتعلق الأسطورية ب ببعض تماثيل بوذا وتعمل كجانب نشط من هذا البوذا.

ويكيبيديا

بوديساتفا

بوديساتفا, بوديساتفا, ساتيفا الجسمالاستيقاظ "أو" الوجود مع الوعي المستيقظ "، يتكون المصطلح من كلمتين -" بودي "- الصحوة و" ساتفا "- الجوهر ، الوجود) - في البوذية ، كائن مع البوديتشيتا ، الذي قرر أن يصبح بوذا لصالح كل الكائنات. الدافع وراء مثل هذا القرار هو الرغبة في إنقاذ جميع الكائنات الحية من المعاناة والخروج من اللانهاية للولادة الجديدة - سامسارا. في بوذية ماهايانا ، يُطلق على بوديساتفا أيضًا الشخص المستنير الذي رفض الذهاب إلى النيرفانا من أجل إنقاذ جميع الكائنات الحية.

تبدو كلمة "بوديساتفا" في التبت مثل "جانج-تشوب-سيم-با" ، والتي تعني "طهر الوعي المستيقظ".

أمثلة على استخدام كلمة بوديساتفا في الأدب.

تبدأ هذه السوترا من مقر جميع بوذا ، وتهدف إلى جعل جميع الكائنات الحية تتطلع إلى تحقيق البوذية ، وتتوقف حيث يمارس الجميع. بوديساتفاس.

ما الفرق بين أرهات وبوديساتفا وبوذا؟

أرهات ترجمت من اللغة السنسكريتية(अर्हत् ) تعني "جدير"). يستخدم المصطلح في كل من الهندوسية ، حيث يشير إلى ناسك منخرط في الممارسة الروحية ، وفي البوذية ، حيث يشير إلى الشخص الذي وصل إلى نيرفانا وترك "عجلة الولادة من جديد" ، ولكن ليس لديه كل المعرفة من بوذا. في بوذية ماهايانا ، مصطلح أرهات له مكان محدد جيدًا. إنه يدل على الشخص الذي وصل إلى تاج "السيارة الصغيرة" للبوذية - هينايانا ، الذي وصل إلى نيرفانا ، والذي خرج من عجلة سامسارا ، لكنه حقق كل هذا من أجل التحرر الشخصي ، وليس لصالح جميع الكائنات الحية. عندما يرغب Arhat في تحقيق البوذية لصالح جميع الكائنات الحية ، فإنه يأخذ طريق Bodhisattva. وهكذا فإن بوديساتفا هي المرحلة التالية بعد أرهات ، التي تسبق حالة بوذا. الفرق الرئيسي بين البوذي أرهات وبوديساتفا هو عدم وجود دافع الأول للصالح العام.
بوديساتفا (Skt. बोधिसत्त्व أو بوديساتفا ، بالي بوديساتا ، حرفياً ، "كائن يسعى إلى التنوير") ، على عكس أرتاخ ، هو مفهوم بوذي بدائي.
يستخدم التدريس كلا من المصطلح أرهات ومصطلح بوديساتفا. يتم استخدام أولهما في كثير من الأحيان أكثر من السابق ، وبناءً على تحليل سياق استخدامه ، يتجاوز فهم مفهوم أرهات في البوذية. نتيجة لتحليل العديد من العبارات حول Arhats في نص التدريس وملاحظات H.I. Roerich ، يمكننا أن نستنتج أن مصطلح Arhat يستخدم في التدريس للإشارة مستوى عال "مخصص" ، بغض النظر عن درجاته الإضافية. في نفس الوقت ، Arhatship لها مستوياتها الخاصة. بشكل عام ، يمكن تسمية بوديساتفاس وحتى تماثيل بوذا أرهاتس في التعليم. لذا فإن اللورد مايتريا نفسه ، الذي كان يومًا ما بوديساتفا والذي أصبح الآن بوذا ، لا يتردد في التحدث نيابة عن المعلمين "نحن ، الآرهات ...".
ولكن على الرغم من حقيقة أن مصطلح أرهات غالبًا ما يستخدم في التدريس بالمعنى الواسع ، للدلالة على المبتدئين الكبار ، أعضاء الإخوان ، مع ذلك ، في رسائل H.I.: " اللورد مايترياأعلى من أرهات! "(H.I. Roerich للمتعاونين الأمريكيين في 17 ديسمبر 1929). الأمر نفسه ينطبق على حقيقة أن مايتريا بوذا يطلق على نفسه أحيانًا اسم أرهات ، ويمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أن درجة بوذا تشمل درجة أرهات ، وبالتالي فإن تماثيل بوذا هي أرهات بالتأكيد.
ومع ذلك ، فإن Bodhisattva ليس بالضرورة أرهات ، منذ ذلك الحين يمكن استدعاء بوديساتفا الشخص الذي دخل في طريق الماهايانا وأخذ عهود بوديساتفا. في نفس الوقت ، مثل هذا الشخص ليس بالضرورة هو الشخص الذي وصل إلى النيرفانا ، فقط في هذه الحالة يمكن أن يطلق عليه في نفس الوقت Arhat.
إذا قمنا بتحليل صفات Arhat التي تم شرحها في التدريس ، فيمكننا أن نستنتج أن مفهوم Arhat في التدريس يتوافق مع المفهوم البوذي لبوديساتفا.النقاط التالية تتحدث لصالح هذا:
1) يسمى Arhat أقل بالنسبة لبوذا (انظر الاقتباس أعلاه)
2) يُطلق على أرهات اسم المعادل الذكوري لتارا: "تارا هي الإلهة ، أو ما يعادل الأنثى من أرهات" (إي روريش إلى إم إي تاراسوف في 16 يناير 1935)
3) أرهات في التعليم لا ينفصل عن خدمة الصالح العام.
كل هذا في البوذية يتوافق مع مفهوم Arhat-Bodhisattva ، أي بوديساتفا الذي وصل إلى نيرفانا ، أو أرهات الذي يتبع طريق الماهايانا. وبالتالي ، فإن المصطلحين Arhat و Bodhisattva المستخدمان في التدريس هما في الواقع مرادفات. يجب أن تؤخذ هذه اللحظة في الاعتبار عند استخدام مصطلح أرهات ، في التواصل مع ممثلي التعاليم والأديان الأخرى. هذا الشرط يتبع من الشريعة "بربك". كما تظهر الحروف إي روريش ، هي نفسها كانت تعرف معنى مفهوم أرهات في البوذية والهندوسية ، وحتى سألت كليزوفسكي أ. لا تكتب عن أراخاتوف وتار في كتابه ، لأن قد يكون هذا قد تسبب في استياء بين البوذيين والثيوصوفيين والهندوس. لذلك ، دعونا نتوخى الحذر عند استخدام مصطلح أرهات عند التحدث مع ممثلي الديانات الأخرى.

في الوقت نفسه ، يجب أيضًا مراعاة الفائدة العملية لهذا الموضوع ، وفقًا للتعليمات التالية:
" أنصحك بشدة ألا تهتم كثيرًا بأسماء المبادرات ، لأن هذا لا يؤدي إلى أي شيء. كان لكل مدرسة فلسفية دينية أو جماعة إخوان غامضة أقسامها أو درجاتها الخاصة وتسمياتها. وتأكد من أن الخطوات الصحيحة لا تدل عليها الأسماء الموجودة الآن في الكتب. إذا كنت ترغب في ذلك ، فاستعن بالتعريفات الممتازة لخطوات التقدم الروحي الواردة في Agni Yoga. بعد كل شيء ، هناك طلاب من السحر والتنجيم مقتنعون بأن بدء الطاقة الشمسية يحدث على الشمس المادية !!! كل خطوات البدء هي داخل أنفسنا. عندما يكون الطالب جاهزًا ، يتلقى شعاع الإضاءة المقابل لمستوى تنقية وتوسيع الوعي والتحول الناري للمراكز التي وصل إليها. لكن هذا التنشئة الحقيقية لا علاقة له بالمبادرات الوهمية في محافل السحر الموجودة الآن ، والتي أصبحت في معظم الحالات مجرد نوادي. من أجل سعادتك ، أقدم لك درجات التهيئة المصرية القديمة بمكافئاتها اليونانية. الدرجة الأولى كانت تسمى Pastophoris ؛ نيوكوريس الثاني الدرجة الثالثة Melanophoris. الرابع كريستوفوريس ؛ بالاخاط الخامس ؛ الفلك السادس. السابع النبي ، أو سفناف بانكخ. سوف تتقدم إلى طريق روحيمن معرفة هذه الأسماء الشرطية؟ "(E.I. Roerich إلى M.E. Tarasov في 16 يناير 1935).

وانقاذ كل الكائنات الحية من المعاناة. إن مفهوم البوديساتفا في التعاليم يختلف نوعًا ما. وفقًا لهينايانا ، فقط تماثيل بوذا في فترات العالم المكتملة بالفعل (لا يتجاوز عددها 24) وبوذا شاكياموني في العصر الحديث قد اجتازوا طريق بوديساتفا ؛ يمر بوذا من مايتريا القادمة بهذه الطريقة. يمكن لجميع الأشخاص الآخرين فقط الوصول إلى حالة أرهات. في ماهايانا ، مسار بوديساتفا مفتوح للجميع. عدد البوديساتفاس في الماهايانا لانهائي من الناحية النظرية ، وهم يعيشون ليس فقط في العالم الأرضي ، ولكن أيضًا في عوالم أخرى (يقترب عددها أيضًا من اللانهاية).

يبدأ مسار بوديساتفا بـ "رفع روح التنوير" ، وبعد ذلك يقوم بوديساتفا (عادة في وجود بوذا أو بوديساتفا آخر) بالتعهد بإنقاذ جميع الكائنات الحية من العبودية. باستخدام الباراميتاس الستة (الكمال) في طريقه ، يصل بوديساتفا إلى "الشاطئ المقابل" ، أي. بمساعدة الكمال ، تحقق بوديساتفا أعلى مستوى من الفهم وأعلى تعاطف مع جميع الكائنات الحية ، والتي تعتبر الحالة المثالية للبوديساتفا.

نظرًا لأن تماثيل بوذا ، بعد بلوغها النيرفانا الكاملة ، لم تعد قادرة على مساعدة الكائنات الحية ، فإن أعظم بوديساتفاس (ماهاساتفاس) ، بعد تحقيق التنوير ، يفضل البقاء في سامسارا ، والطاعة الطوعية للقوانين ، حتى يتم إنقاذ جميع الكائنات الحية.

ينقسم مسار بوديساتفا إلى مستويات (بهومي). في سوترا الماهايان المبكرة ، هناك سبعة من هذه المستويات ، ولكن من حوالي القرن الثالث قبل الميلاد. ن. ه. يزيد عددهم إلى عشرة. مدة مسار بوديساتفا ما يقرب من ثلاثة "kalpas لا تحصى" (كل - ملايين السنين) ، وخلال kalpa الأول يتم الوصول إلى المستوى الأول فقط ، خلال الثاني - السابع ، وأثناء الثالث - العاشر. في طريقه ، تولد بوديساتفا من جديد عدة مرات ، ليس فقط تحت ستار شخص ، ولكن أيضًا أي كائن آخر في سامسارا. يمكن لبوديساتفا من المستوى العاشر أن يختار شكل وجوده بنفسه وحتى يكون له عدة تجسيدات في نفس الوقت.

يشمل آلهة الماهايانا أشخاصًا حقيقيين من بوديساتفاس والذين تم منحهم لاحقًا (وجزئيًا حتى خلال حياتهم) ميزات أسطورية. من بينهم مدرسون هنود ومنظرون للبوذية (شانتيديفا ، أسانجا) ، مؤسسو مدارس البوذية التبتية. ولكن دور قياديمسرحية بوديساتفا أسطورية بحتة في الماهايانا. تم العثور على أسمائهم بالفعل في أقدم الماهايان سوترا. يذكر Sadharmapundarika 23 بوديساتفاس ، ويذكر Vimalakirtinirdesa أكثر من 50. غالبًا ما يسرد أدب الماهايانا ثمانية بوديساتفا:

• سامانتابهادرا ،
• فاجراباني
• أفالوكيتشفارا ،
• مانجوشري ،
• مايتريا ،
• Akashagarbha ،
• Ksitigarbha ،
• Sarvanivaranavishkambhin.

تمت إضافة اثنين آخرين لهم - Mahasthamapraptu و Trailokavijaya.

وأشهر أنواع البوديساتفاس في الهند هي Manjushri و Avalokiteshvara و Mahasthamaprapta و Maitrya ؛ في الصين واليابان - Avalokiteshvara ، التي شهدت صورتها تحولًا كبيرًا هنا واكتسبت مظهرًا أنثويًا (Kuan-yin ، Kannon) ، و Ksitigarbha (Ditsang-wang ، Jizo) ؛ في التبت ومنغوليا - أفالوكيتشفارا وفاجراباني ومانجوشري.

ينتمي كل بوديساتفا إلى العائلة الأسطورية لبعض بوذا (على سبيل المثال ، يعمل Avalokiteshvara باعتباره انبثاقًا لبوذا أميتابها ، وما إلى ذلك) ويمثل جانبًا نشطًا لبوذا هذا. في أساطير فاجرايانا ، كل من تماثيل بوذا الخمسة للتأمل (ديانيبوذا) يتوافق مع بوديساتفا محدد. وبالتالي ، فإن البوديساتفا الأسطورية لا تتبع دائمًا مسار بوديساتفا ، بل هي انبثاق لبوذا. من البوديساتفا الأسطورية ، يمكن أن تنبثق بوديساتفا وآلهة أخرى (على سبيل المثال ، Yamantaka - من Manjushri).

يعتبر أعلى هرم روحي في التبت تجسيدًا لبوديساتفا

(السنسكريتية) استيقظ. المستنير. القديس.مصطلح ثقافي هندي. تطور وضع بوديساتفا وممارسة تحقيق حالة بوديساتفا في البوذية. تعارض Bodhisattva و ، تم تطوير أحكامها في وقت مبكر وتعمل في المدارس الحديثة (). بوديساتفا في حالة من التنوير الأعلى ( أنوتارا سامياك سامبودي) ، لا تترك من أجل الاستمرار في مساعدة الناس على طريق الخلاص. مع ذلك ، يمكن للجميع الاعتماد عليها. يُقارن هذا بالحجر الذي يسبح عبر النهر بينما يرقد في قارب. الصفة الرئيسية لبوديساتفا هي التعاطف الكبير (،) مع جميع الكائنات الحية (الآيو). لتصبح بوديساتفا ، عليك أن تقطع شوطًا طويلاً ، وتتسلق 52 درجة () ، وتكتسب الكمال () التي تساهم في العبور "إلى الجانب الآخر" ، أي في النيرفانا. عادة ما يتم ذكر الخطوات العشر الأخيرة (dasha-bhumi). يجب التغلب على الرغبات الحسية (kama-raga، kamacchedana)، سوء النية (vyapada)، الكسل (thina-middha، kaushidya)، نفاد الصبر ( uddhaccha-kukachcha) ، شكوك (،) ، إلخ. بعد موت الجسد ، يقيم البوديساتفا في جسد نعيم بوذا (سامبوغاكايا) أو في جسد القانون () ، وهو ما يعادل الدولة. اكتسبت مؤسسة بوديساتفا شعبية بسرعة في مختلف البلدان. تم إعلان الأباطرة والرؤساء البوذيين والمواطنين الأثرياء الذين دعموا الأديرة بوديساتفاس. في مدرسة Tendai اليابانية ، لكي تصبح بوديساتفا (ماهاساتفا) ، كان على المرء أن يجتاز شهادة خاصة. يعتبر المعلمون البوذيون Asanga و Nagarjuna وغيرهم من بوديساتفاس ، وهناك ثلاثة أنواع من Bodhisattvas. يساعد Bodhisattva-King الناس من أوج عظمته. يذهب Bodhisattva-boatman إلى نيرفانا مع آخرين ("في نفس القارب"). الراعي بوديساتفا هو آخر من دخل السكينة ، بعد أن "قاد الخروف الأخير". كل بوديساتفا يجسد نوعًا من الكمال. الأكثر احترامًا هم البوديساتفا الأربعة الذين يقيمون في جسد بوذا الكوني (في الحقل) ويستمرون في دعم الناس في طريقهم إلى التحرر. بوديساتفا هو أحد ألقاب بوذا.

المرادفات: ، - ( السنسكريتية).

أفالوكيتسفارا. بادماباني. "مشاهدة أصوات العالم" انبثاق بوذا أميتابها.كما يرتبط بها الاتجاه

أو "كائن مع وعي مستيقظ" ، يتكون المصطلح من كلمتين - "بودي" - الصحوة و "ساتفا" - الجوهر ، الوجود) - في البوذية ، كائن (أو شخص) مع البوديتشيتا ، الذي قرر أن يصبح بوذا لمنفعة جميع الكائنات. الدافع وراء مثل هذا القرار هو الرغبة في إنقاذ جميع الكائنات الحية من المعاناة والخروج من اللانهاية للولادة الجديدة - سامسارا. في بوذية ماهايانا ، يُطلق على بوديساتفا أيضًا الشخص المستنير الذي رفض الذهاب إلى النيرفانا من أجل إنقاذ جميع الكائنات الحية.

تبدو كلمة "بوديساتفا" في التبت مثل "جانج-تشوب-سيم-با" ، والتي تعني "طهر الوعي المستيقظ".

بوديساتفا في البوذية المبكرة

ظهرت صورة بوديساتفا بالفعل في البوذية المبكرة. تم تمرير مسار بوديساتفا بواسطة تماثيل بوذا في الماضي وشاكياموني بوذا - بوذا العصر الحديث. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تبجيل بوديساتفا مايتريا (في بالي - ميتيا) ، الذي سيولد في المستقبل بين الناس ويصبح بوذا ، وسيصبح مجيئه عصرًا ذهبيًا.

بوديساتفا في ماهايانا

بمعنى آخر ، البوديساتفا هو الشخص الذي أصبح بالفعل أرهات (المرحلة السادسة من المسار ، وفقًا لـ Dashabhumika Sutra) ويستمر في الزراعة حتى المرحلة العاشرة من "غيوم دارما". في نهاية رحلته ، يصل بوديساتفا إلى prajnaparamita ("الحكمة الكاملة" أو "المعرفة الفائقة") ، والتي تختلف عن "التنوير الكامل" ، وفقًا لـ Ashtasahasrika-prajnaparamita sutra:

حتى لو كان بوديساتفا ، بعد أن رفع وعيه إلى التنوير الكامل ، يقدم هدايا لأوقات لا تحصى ، ويحافظ على النقاء الأخلاقي ، ويحسن صبره ، ويمارس الاجتهاد ويبقى في حالة تأمل ، ولكن إذا لم يكن لديه في نفس الوقت الكمال الحكمة ولا يعرف كيف يلجأ إلى الوسائل الماهرة ، فإنه محكوم عليه بالنزول إلى مستوى الطالب البسيط (shravaka) ipi pratyekabuddha.

بمعنى أضيق ، يُطلق على بوديساتفاس بوديساتفاس-ماهاساتفا (كائنات عظيمة) - شخصيات أسطورية من آلهة الماهايانا. هؤلاء هم أفالوكيتشفارا - بوديساتفا الرحمة ، مانجوشري - بوديساتفا الحكمة ، تارا - أنثى بوديساتفا التي حولت أنوثتها إلى وسيلة لإنقاذ الكائنات الحية ، وغيرها الكثير. في البوذية الشعبية ، يُنظر إلى هذه البوذيساتفاس-ماساتفاس العظيمة على أنها مانحة للبركات الدنيوية ، ولكن بالنسبة للأشخاص الذين يمارسون الرياضة بجدية ، فإنهم يحتفظون بأهميتهم كقادة ومساعدين على طريق الاستيقاظ. نص خاص: 37 ممارسة بوديساتفا.

صالة عرض

جدارية عبادة بوديساتفا. jpg

تجمع بوديساتفاس. الصين ، القرن السادس

جدارية صينية من بوديساتفا ، حبر ولون على الجص ، ج. 952 ، أكاديمية هونولولو للفنون. jpg

جص من بوديساتفا. الصين ، القرن العاشر

أنظر أيضا

اكتب تقييما لمقال "Bodhisattva"

ملحوظات

المؤلفات

• دومولين ج.مثال بوديساتفا // تاريخ زن البوذية. الهند والصين. - سان بطرسبرج. : ORIS ، 1994. - 336 ص. - ردمك 5-88436-026-6.
• جاتاكاس. لكل. ب. زخارين. م 1979.
• آريا شورا "جارلاند جاتاكاس أو حكايات مآثر بوديساتفا. ترجمت من اللغة السنسكريتية بواسطة الأكاديمي أ. بارانيكوف \\ وتحريرها أو.فولكوفا م 1962.

الروابط

• // موسوعة "أساطير شعوب العالم"
• يو إن روريش. // الرسم التبتي.
• إي إيه تورتشينوف. ردمك 5-93597-019-8
• أ. بيرزين.

مقتطفات تميز بوديساتفا

"انتهى الأمر ، لقد ذهبت! كان يعتقد. الآن رصاصة في الجبهة - بقي شيء واحد "، وفي نفس الوقت قال بصوت مرح:
حسنًا ، بطاقة أخرى.
- جيد ، - أجاب Dolokhov ، بعد الانتهاء من الملخص ، - جيد! 21 روبل قادم ، - قال ، مشيرًا إلى الرقم 21 ، الذي يساوي 43 ألفًا ، واستعد للرمي على سطح السفينة. أعاد روستوف الزاوية بطاعة إلى الوراء وبدلاً من 6000 معد ، كتب بجد 21.
قال: "أنا لا أهتم ، أريد فقط أن أعرف ما إذا كنت ستقتل أو ستعطيني تلك العشرة.
بدأ Dolokhov بجدية في الرمي. أوه ، كيف كره روستوف في تلك اللحظة هاتين الأيدي ، المحمرة بأصابع قصيرة وشعر مرئي من تحت قميصه ، وهو ما جعله في قوته ... أعطيت عشرة.
قال دولوخوف: "لديك 43 ألفًا خلفك ، كونت" ، ووقف من فوق الطاولة وهو ممتد. قال: "لكنك تعبت من الجلوس لفترة طويلة".
قال روستوف: "نعم ، وأنا متعب أيضًا".
قاطعه دولوخوف ، كما لو كان يذكّره بأنه من غير اللائق أن يمزح: متى تأمرني باستلام المال ، عد؟
اندفع روستوف إلى غرفة أخرى ودعا Dolokhov.
قال: "لا أستطيع أن أدفع كل شيء فجأة ، ستأخذ الفاتورة".
قال دولوخوف وهو يبتسم بوضوح وينظر في عيني نيكولاي: "اسمع يا روستوف ، أنت تعرف القول:" سعيد في الحب ، غير سعيد في البطاقات ". ابن عمك في حبك. أنا أعرف.
"يا! إنه لأمر فظيع أن تشعر بذلك تحت رحمة هذا الرجل ، "فكر روستوف. فهم روستوف مدى الضربة التي سيوجهها لوالده وأمه بإعلانه عن هذه الخسارة ؛ لقد فهم مدى سعادة التخلص من كل هذا ، وأدرك أن دولوخوف كان يعلم أنه يمكن أن ينقذه من هذا العار والحزن ، والآن لا يزال يريد اللعب معه ، مثل قطة بها فأر.
"ابن عمك ..." أراد دولوخوف أن يقول ؛ لكن نيكولاس قاطعه.
"ابن عمي ليس له علاقة به ، وليس هناك ما يمكن التحدث عنه!" صرخ بشراسة.
إذن متى تحصل عليه؟ سأل دولوخوف.
قال روستوف: "غدًا" ، وغادر الغرفة.

لم يكن من الصعب قول "غدا" والحفاظ على نبرة اللياقة. لكن العودة إلى المنزل بمفردك ، لرؤية الأخوات ، والأخ ، والأم ، والأب ، والاعتراف وطلب المال الذي لا يحق لك الحصول عليه بعد كلمة الشرف المعطاة ، كان الأمر فظيعًا.
لم أنم في المنزل بعد. شباب منزل روستوف ، بعد عودتهم من المسرح ، تناولوا العشاء ، جلسوا في clavichord. بمجرد دخول نيكولاي إلى القاعة ، استولى عليه ذلك الجو المحب والشاعري الذي ساد ذلك الشتاء في منزلهم والذي بدا الآن ، بعد اقتراح دولوخوف وكرة يوجل ، أكثر كثافة ، مثل الهواء قبل عاصفة رعدية ، فوق سونيا. وناتاشا. كانت سونيا وناتاشا ، في الفساتين الزرقاء التي ارتدتها في المسرح ، جميلتان وتعرفان ذلك ، سعيدة وتبتسمان في كلافيكورد. كان فيرا وشينشين يلعبان الشطرنج في غرفة المعيشة. كانت الكونتيسة العجوز ، وهي تنتظر ابنها وزوجها ، تلعب لعبة سوليتير مع سيدة نبيلة عجوز تعيش في منزلهم. كان دينيسوف ، بعيون مشرقة وشعر أشعث ، جالسًا وساقه ملقاة إلى الوراء على الكلافيكورد ، ويصفق بأصابعه القصيرة ، ويأخذ الحبال ويدير عينيه بصوت صغير أجش لكنه حقيقي ، وغنى القصيدة. قام بتأليف "الساحرة" ، وحاول أن يجد لها موسيقى.
مشعوذة ، قل لي ما القوة
يوجهني إلى سلاسل مهجورة ؛
ما نوع النار التي زرعتها في قلبك
يا لها من بهجة انسكبت على الأصابع!
غنى بصوت عاطفي ، يلمع في ناتاشا الخائفة والسعيدة بعينيها العقيق الأسود.
- رائع! رائعة! صرخت ناتاشا. قالت "آية أخرى" ، ولم تلاحظ نيكولاي.
قال نيكولاي ، وهو ينظر إلى غرفة المعيشة ، حيث رأى فيرا ووالدته مع امرأة عجوز: "لديهما نفس الشيء".
- لكن! ها هي نيكولينكا! ركضت ناتاشا إليه.
- هل أبي في المنزل؟ - سأل.
- أنا سعيد أنك جئت! - دون إجابة ، قالت ناتاشا ، - لدينا الكثير من المرح. فاسيلي دميتريتش مكث لي يومًا آخر ، هل تعلم؟
قالت سونيا: "لا ، أبي لم يصل بعد".
- كوكو ، لقد وصلت ، تعال إلي يا صديقي! قال صوت الكونتيسة من غرفة المعيشة. صعد نيكولاي إلى والدته ، وقبل يدها ، وجلس بصمت على طاولتها ، وبدأ ينظر إلى يديها ، ويضع البطاقات. سمعت أصوات ضحكة وبهجة من القاعة تقنع ناتاشا.
"حسنًا ، حسنًا ، حسنًا ،" صرخ دينيسوف ، "الآن لا يوجد شيء يمكن تبريره ، الباركارولا خلفك ، أتوسل إليك.
نظرت الكونتيسة إلى ابنها الصامت.
- ما حدث لك؟ سألت والدة نيكولاي.
قال ، "آه ، لا شيء" ، كما لو كان قد سئم بالفعل من هذا السؤال ونفسه.
- هل أبي قادم قريبا؟
- أظن.
"لديهم نفس الشيء. إنهم لا يعرفون شيئًا! أين يمكنني أن أذهب؟ "فكر نيكولاي وعاد إلى القاعة حيث كان يقف كلافيكورد.
جلست سونيا في clavichord وعزفت مقدمة الباركارول التي أحبها دينيسوف بشكل خاص. كانت ناتاشا تغني. نظر إليها دينيسوف بعيون متحمسة.
بدأ نيكولاي في تسريع الغرفة صعودًا وهبوطًا.
"وها هي الرغبة في جعلها تغني؟ ماذا يمكنها أن تغني؟ يعتقد نيكولاي أنه لا يوجد شيء مضحك هنا.
أخذت سونيا الوتر الأول في المقدمة.
"يا إلهي ، أنا ضائع ، أنا شخص عار. رصاصة في جبهته ، الشيء الوحيد المتبقي ، ألا يغني ، حسب اعتقاده. غادر؟ لكن إلى أين؟ على أي حال ، دعهم يغنون! "
نيكولاي كئيب ، استمر في التجول في الغرفة ، نظر إلى دينيسوف والفتيات ، متجنبًا أعينهم.
"نيكولينكا ، ما خطبك؟" سأل سونيا نظرات ثابتة عليه. رأت على الفور أن شيئًا ما قد حدث له.
ابتعد نيكولاس عنها. ناتاشا ، بحساسيتها ، لاحظت أيضًا على الفور حالة شقيقها. لقد لاحظته ، لكنها كانت سعيدة جدًا في تلك اللحظة ، كانت بعيدة جدًا عن الحزن ، الحزن ، اللوم ، لدرجة أنها (كما يحدث غالبًا مع الشباب) خدعت نفسها عمدًا. لا ، أنا سعيدة الآن لأنني أفسد مرحتي بالتعاطف مع حزن شخص آخر ، شعرت ، وقالت لنفسها:
"لا ، أنا متأكد من أنني مخطئ ، يجب أن يكون مبتهجًا مثلي." حسنًا ، سونيا ، - قالت وذهبت إلى منتصف القاعة ، حيث كان الصدى في رأيها هو الأفضل. رفعت ناتاشا رأسها ، وخفضت يديها المعلقتين بلا حياة ، كما يفعل الراقصون ، وخطت ناتاشا من الكعب إلى رؤوس أصابعها بحركة نشطة ، وسارت عبر منتصف الغرفة وتوقفت.
"ها أنا!" كما لو كانت تتحدث ، تجيب على نظرة دينيسوف المتحمسة التي كانت تراقبها.
"وما الذي يجعلها سعيدة! فكر نيكولاي وهو ينظر إلى أخته. وكيف لا تمل ولا تخجل! أخذت ناتاشا الملاحظة الأولى ، واتسع حلقها ، وتقويم صدرها ، وأخذت عيناها تعابير خطيرة. لم تكن تفكر في أي شخص أو أي شيء في تلك اللحظة ، وتدفقت الأصوات من ابتسامة فمها المطوي ، تلك الأصوات التي يمكن لأي شخص أن يصدرها في نفس الفترات وفي نفس الفترات ، لكنها تتركك باردًا ألف مرة ، في تجعلك ترتجف وتبكي من أجل الألف وأول مرة.
بدأت ناتاشا هذا الشتاء في الغناء بجدية لأول مرة ، وخاصة لأن دينيسوف أعجب بغنائها. لقد غنت الآن ليس كطفل ، لم يعد هناك في غنائها ذلك الاجتهاد الطفولي الهزلي الذي كان فيها من قبل ؛ لكنها لم تغني جيدا بعد كما قال جميع القضاة الذين سمعوها. قال الجميع "لم تتم معالجته ، ولكن بصوت جميل ، يجب معالجته". لكنهم عادة ما يقولون هذا بعد فترة طويلة من صمت صوتها. في الوقت نفسه ، عندما بدا هذا الصوت غير المعالج بتطلعات غير صحيحة وبجهود انتقالية ، لم يقل حتى خبراء القاضي أي شيء ، واستمتعت فقط بهذا الصوت غير المعالج وتمنى فقط سماعه مرة أخرى. كانت هناك براءة عذراء في صوتها ، ذلك الجهل بنقاط قوتها وهذا الجهل الذي لا يزال غير معالج ، والذي تم دمجه مع عيوب فن الغناء لدرجة أنه بدا من المستحيل تغيير أي شيء في هذا الصوت دون إفساده.