Primitivni čovjek obožavao je sile prirode. Primitivne religije i njihove karakteristike

Moderne i primitivne religije su vjerovanje čovječanstva da neke više sile kontroliraju ne samo ljude, već i razne procese u Univerzumu. To posebno vrijedi za drevne kultove, jer je u to vrijeme razvoj nauke bio slab. Čovjek nije mogao objasniti ovu ili onu pojavu na bilo koji drugi način osim božanskom intervencijom. Često je ovakav pristup razumijevanju svijeta vodio do tragičnih posljedica (Inkvizicija, spaljivanje naučnika na lomači, itd.).

Postojao je i period prisile. Ako osoba nije prihvatila neko vjerovanje, onda je bila mučena i mučena sve dok nije promijenila svoje gledište. Danas je izbor vjere slobodan, ljudi imaju pravo da samostalno biraju svoj pogled na svijet.

Koja religija je najstarija?

Pojava primitivnih religija datira iz dugog perioda, otprilike prije 40-30 hiljada godina. Ali koje je vjerovanje bilo prvo? Naučnici imaju različita gledišta po ovom pitanju. Neki vjeruju da se to dogodilo kada su ljudi počeli opažati duše jedni drugih, drugi - s dolaskom vještičarenja, a treći su uzeli obožavanje životinja ili predmeta kao osnovu. Ali samo porijeklo religije predstavlja veliki kompleks vjerovanja. Teško je dati prednost nekom od njih, jer nema potrebnih podataka. Informacije koje dobijaju arheolozi, istraživači i istoričari nisu dovoljne.

Nemoguće je ne uzeti u obzir rasprostranjenost prvih vjerovanja po cijeloj planeti, što nas tjera da zaključimo da su pokušaji traženja svakog plemena koje je postojalo u to vrijeme imalo svoj objekt obožavanja bili nelegitimni.

Možemo samo sa sigurnošću reći da je prva i kasnija osnova svake religije vjerovanje u natprirodno. Međutim, svuda se drugačije izražava. Kršćani, na primjer, obožavaju svog Boga, koji nema tijelo, ali je sveprisutan. To je natprirodno. zauzvrat planiraju svoje bogove od drveta. Ako im se nešto ne sviđa, mogu iglom izrezati ili probušiti svog pokrovitelja. Ovo je takođe natprirodno. Dakle, svaka moderna religija ima svog drevnog „predka“.

Kada se pojavila prva religija?

U početku su primitivne religije i mitovi bili usko isprepleteni. U moderno doba nemoguće je pronaći tumačenje za neke događaje. Činjenica je da su ih pokušavali ispričati svojim potomcima uz pomoć mitologije, uljepšavajući se i/ili izražavajući se previše figurativno.

Međutim, pitanje kada nastaju vjerovanja i danas je aktuelno. Arheolozi tvrde da su se prve religije pojavile nakon homo sapiensa. Iskopavanja, čiji ukopi datiraju od prije 80 hiljada godina, definitivno ukazuju da on uopće nije razmišljao o drugim svjetovima. Ljudi su jednostavno sahranjeni i to je sve. Nema dokaza da je ovaj proces bio praćen ritualima.

U kasnijim grobovima (ukopi napravljeni prije 30-10 hiljada godina) nalaze se oružje, hrana i neki predmeti za domaćinstvo. To znači da su ljudi počeli da razmišljaju o smrti kao o dugom snu. Kada se čovjek probudi, a to se mora desiti, neophodno je da ono što je najvažnije bude u njegovoj blizini. Ljudi zakopani ili spaljeni poprimili su nevidljivi, sablasni oblik. Postali su osebujni čuvari klana.

Postojao je i period bez religija, ali modernim naučnicima se o njemu vrlo malo zna.

Razlozi za pojavu prve i kasnijih religija

Primitivne religije i njihove karakteristike su vrlo slične modernim vjerovanjima. Različiti vjerski kultovi su hiljadama godina djelovali u svojim i državnim interesima, vršeći psihološki utjecaj na svoje stado.

Postoje 4 glavna razloga za nastanak drevnih vjerovanja, a ona se ne razlikuju od modernih:

1. Inteligencija. Čovjeku je potrebno objašnjenje za bilo koji događaj koji se dogodi u njegovom životu. A ako ga ne može dobiti zahvaljujući svom znanju, onda će sigurno dobiti opravdanje za ono što opaža natprirodnom intervencijom.
2. Psihologija. Život na zemlji je konačan i ne postoji način da se odupre smrti, barem u ovom trenutku. Dakle, osoba mora biti oslobođena straha od smrti. Zahvaljujući religiji, to se može prilično uspješno izvesti.
3. Moral. Nema društva koje bi postojalo bez pravila i zabrana. Teško je kazniti svakoga ko ih krši. Mnogo je lakše uplašiti i spriječiti ove radnje. Ako se osoba boji učiniti nešto loše, jer će ga natprirodne sile kazniti, tada će se broj prekršitelja značajno smanjiti.
4. Policy. Za održavanje stabilnosti bilo koje države potrebna je ideološka podrška. I samo jedno ili drugo vjerovanje to može pružiti.

Stoga se pojava religija može uzeti zdravo za gotovo, jer za to ima više nego dovoljno razloga.

Totemizam

Vrste religija primitivnog čovjeka i njihov opis treba početi s totemizmom. Drevni ljudi su živjeli u grupama. Najčešće su to bile porodice ili njihova udruženja. Sam čovek ne bi mogao sebi da obezbedi sve što mu je potrebno. Tako se pojavio kult obožavanja životinja. Društva su lovila životinje kako bi dobila hranu bez koje ne bi mogli preživjeti. A pojava totemizma je sasvim logična. Ovako je čovječanstvo odavalo počast svom životu.

Dakle, totemizam je vjerovanje da jedna porodica ima krvnu vezu s određenom životinjom ili prirodnim fenomenom. Ljudi su ih doživljavali kao pokrovitelje koji pomažu, kažnjavaju ako je potrebno, rješavaju sukobe i tako dalje.

Postoje dvije karakteristike totemizma. Prvo, svaki član plemena imao je želju da izgleda kao njihova životinja. Na primjer, neki Afrikanci su izbili svoje donje zube kako bi izgledali kao zebra ili antilopa. Drugo, nije se moglo jesti ako se nije poštovao ritual.

Moderni potomak totemizma je hinduizam. Ovdje su neke životinje, najčešće krave, svete.

fetišizam

Nemoguće je razmatrati primitivne religije bez uzimanja u obzir fetišizma. Predstavljao je vjerovanje da neke stvari imaju natprirodna svojstva. Obožavani su razni predmeti, prenošeni sa roditelja na djecu, uvijek pri ruci i tako dalje.

Fetišizam se često poredi sa magijom. Međutim, ako je prisutan, u složenijem je obliku. Magija je pomogla dodatnom uticaju na neku pojavu, ali ni na koji način nije uticala na njen nastanak.

Još jedna karakteristika fetišizma je da predmeti nisu obožavani. Oni su bili poštovani i tretirani s poštovanjem.

Magija i religija

Primitivne religije nisu mogle bez sudjelovanja magije. To je skup obreda i rituala, nakon kojih je, kako se vjerovalo, postalo moguće kontrolirati određene događaje i utjecati na njih na svaki mogući način. Mnogi lovci su izvodili razne ritualne plesove, čime je proces pronalaženja i ubijanja životinje bio uspješniji.

Uprkos očiglednoj nemogućnosti magije, magija je ta koja čini osnovu većine modernih religija kao zajednički element. Na primjer, postoji vjerovanje da obred ili ritual (sakrament krštenja, sahrana i tako dalje) imaju natprirodnu moć. Ali to se također razmatra u posebnom obliku, različitom od svih vjerovanja. Ljudi gataju kartama, prizivaju duhove ili rade bilo šta da vide preminule pretke.

Animizam

Primitivne religije nisu mogle bez učešća ljudske duše. Drevni ljudi su razmišljali o takvim konceptima kao što su smrt, san, iskustvo itd. Kao rezultat takvih razmišljanja, nastalo je vjerovanje da svako ima dušu. Kasnije je to dopunjeno činjenicom da samo tijela umiru. Duša prelazi u drugu ljusku ili postoji samostalno u drugom drugom svijetu. Tako se javlja animizam, koji je vjerovanje u duhove i nije bitno da li pripadaju osobi, životinji ili biljci.

Posebnost ove religije bila je u tome što je duša mogla živjeti neograničeno. Nakon što je tijelo umrlo, ono je izbilo i mirno nastavilo svoje postojanje, samo u drugom obliku.

Animizam je također predak većine modernih religija. Ideje o besmrtnim dušama, bogovima i demonima - sve je to njegova osnova. Ali animizam postoji i odvojeno, u spiritualizmu, vjeri u duhove, esencije i tako dalje.

Šamanizam

Nemoguće je razmatrati primitivne religije bez isticanja sveštenstva. To je najizraženije u šamanizmu. Kao nezavisna religija, pojavljuje se mnogo kasnije od onih o kojima se govorilo gore, i predstavlja vjerovanje da posrednik (šaman) može komunicirati s duhovima. Ponekad su ti duhovi bili zli, ali najčešće su bili ljubazni, davali savjete. Šamani su često postajali vođe plemena ili zajednica, jer su ljudi shvatili da su povezani sa natprirodnim silama. Stoga, ako se nešto dogodi, moći će ih zaštititi bolje od nekog kralja ili kana, koji je sposoban samo za prirodne pokrete (oružje, trupe i tako dalje).

Elementi šamanizma prisutni su u gotovo svim modernim religijama. Vjernici imaju poseban odnos prema sveštenicima, mulama ili drugom sveštenstvu, vjerujući da su pod direktnim uticajem viših sila.

Nepopularna primitivna religijska vjerovanja

Vrste primitivnih religija potrebno je dopuniti nekim vjerovanjima koja nisu toliko popularna kao totemizam ili, na primjer, magija. To uključuje kult poljoprivrede. Primitivni ljudi koji su se bavili poljoprivredom obožavali su bogove raznih kultura, kao i samu zemlju. Bilo je, na primjer, zaštitnika kukuruza, pasulja i tako dalje.

Poljoprivredni kult je dobro zastupljen u modernom kršćanstvu. Ovdje je Bogorodica predstavljena kao zaštitnica hljeba, Đorđe - poljoprivrede, prorok Ilija - kiše i grmljavine, itd.

Stoga neće biti moguće ukratko razmotriti primitivne oblike religije. Svako drevno vjerovanje postoji do danas, čak i ako je zapravo izgubilo svoje lice. Rituali i sakramenti, rituali i amajlije - sve su to dijelovi vjere primitivnog čovjeka. A u modernim vremenima nemoguće je pronaći religiju koja nema jaku direktnu vezu sa najstarijim kultovima.

Tragovi prvih vjerovanja primitivnog čovjeka datiraju iz doba neandertalaca (prije oko 100 hiljada godina). U kasnom paleolitu ljudi su prikazivali razne svete životinje u pećinama i otvorenim mjestima, po čemu se može suditi o primitivnim vjerovanjima. Francuski arheolog Andre Leroy-Gourhan prebrojao je životinje koje su obožavali ljudi u paleolitu. U 66 pećina u Francuskoj i Španiji nalazili su se slike 610 konja, 510 bizona, 205 mamuta, 137 bukova, 247 jelena lopatara i jelena, 84 sobova, 36 medvjeda, 29 lavova, 10 nosoroga itd. ručke "šipovi" itd. Prije otprilike 10-12 hiljada godina prestalo je ukrašavanje pećina. Ostali su samo crteži na kućnim predmetima i alatima. Životinje kojima su drevni lovci žrtvovali bile su različite: mamuti, nosorozi, bizoni, divlje svinje, konji, bikovi, jeleni, losovi, ribe, divokoze, jazavci i mnoge druge. Indijanci i dalje obožavaju različite životinje. Neki sebe nazivaju djecom velikog zeca Manabusha, drugi - sinovima lisice, a treći (Mohikanci), kako se sjećamo iz romana Fenimora Coopera, su zmije.
Prije otprilike 10-12 hiljada godina, sva ljudska vjerovanja su se dramatično promijenila. Na nekim mjestima, prije oko 8-9 hiljada godina, pojavili su se pravi hramovi, podignuti u selima u kojima su ljudi živjeli. Umjesto tajnih hramova u pećinama, otvaraju se svetilišta. Ako su prva tajna svetilišta mogli posjećivati ​​samo posvećeni ljudi, sada - svi stanovnici sela. Ako je do sada svako pleme vjerovalo u različite životinje (sudeći po crtežima, u pećinama su vjerovali u gotovo sve životinje koje su lovljene), sada se njihov broj naglo smanjio. Na primjer, u Babilonu i Asiriji postojala su samo 4 glavna (astralna) boga: Marduk - krilati bik, Nabu - krilati čovjek, Negal - krilati lav i Ninurkt - krilati orao. Glavni bog starih Grka, Zeus, često je preuzimao sliku bika (na primjer, kada je oteo Evropu). Štaviše, promena bogova nije bila kratkog veka. U Babilonu se bik Marduk obožavao stotinama godina. I kako su obožavali! Sa sofisticiranim ritualima i brojnim, uključujući i ljudske, žrtve.
U doba paleolitskih i mezolitskih lovaca prema bogovima se postupalo s manje poštovanja. Aboridžini Australije, Bušmani Afrike, Indijanci Amerike i druga plemena često biraju jedno ili drugo božanstvo, mole se njegovoj slici, traže od njega pomoć, ali za sada. Ako ovo božanstvo "ne pomogne", onda ga primitivni lovac jednostavno baca i traži novog zaštitnika. Kod razvijenijih naroda takav odnos prema bogovima je nezamisliv.

Knjiga Urantije

Dokument 85

Origins of Worship

85:0.1 (944.1) Osim moralnih asocijacija i potpuno zanemarenih duhovnih uticaja, poreklo primitivne religije bilo je biološko i određeno prirodnim tokom evolucije. Više životinje imaju strah, ali nemaju iluzije, stoga nema religije. Čovjek stvara svoje primitivne religije iz svog straha i kroz svoje iluzije.

85:0.2 (944.2) U evoluciji ljudske vrste, primitivni oblici obožavanja pojavljuju se mnogo prije nego što je ljudski um u stanju da formuliše složenije koncepte sadašnjeg i budućeg života dostojne naziva religije. Po svojoj prirodi, rana religija je bila potpuno racionalna i zasnovana samo na asocijativnim okolnostima. Predmeti obožavanja su se sugerisali; bili su to prirodni objekti koji su bili pri ruci ili su se činili važnim u svakodnevnom iskustvu uskogrudnih primitivnih Urantanaca.

85:0.3 (944.3) Jednom kada je religija nadvladala obožavanje prirode, stekla je duhovne korijene, ali je uvijek bila određena društvenim okruženjem. S razvojem obožavanja prirode, čovjek je zamislio da u nadsmrtnom svijetu postoji podjela rada: duhovi prirode su na jezerima, drveću, vodopadima, kiši i stotinama drugih običnih zemaljskih pojava.

85:0.4 (944.4) U jednom ili drugom trenutku, smrtni čovjek je idolizirao sve na zemlji, uključujući i sebe. Štaviše, obožavao je sve što se može zamisliti na nebesima i pod zemljom. Primitivni čovjek se bojao svih manifestacija sile; obožavao je svaki prirodni fenomen koji nije mogao razumjeti. Posmatranja moćnih prirodnih sila kao što su oluje, poplave, zemljotresi, klizišta, vulkani, požari, vrućina i hladnoća imala su ogroman uticaj na ljudski um u razvoju. Do sada su se neobjašnjive pojave koje se dešavaju u životu nazivale “Božja djela” i “nedokučivo proviđenje Božje”.

1. Obožavanje kamenja i brda

85:1.1 (944.5) Prvi predmet koji je obožavao čovjek u razvoju bio je kamen. Narod Kateri iz južne Indije i brojna plemena u sjevernoj Indiji još uvijek obožavaju kamen. Jakov je spavao na kamenu jer ga je obožavao i čak ga je posvetio. Rachel je sakrila sveto kamenje u svom šatoru.

85:1.2 (944.6) Kamenje se prvi put činilo neobičnim ranim ljudima zbog njihovog iznenadnog pojavljivanja na površini oranog polja ili pašnjaka. Ljudi nisu uzeli u obzir eroziju ili efekte rahljenja zemlje. Osim toga, kamenje je ostavilo ogroman utisak na drevne narode svojom čestom sličnošću sa životinjama. Pažnju civilizirane osobe privlače brojne kamene formacije u planinama, toliko slične izgledu životinja, pa čak i ljudi. Ipak, najdublji utisak ostavilo je kamenje meteorita. Primitivni ljudi su ih vidjeli kako zvižde kroz atmosferu u svom plamenom sjaju. Zvijezda padalica prestrašila je drevne ljude i bilo im je lako povjerovati da je njen plameni trag ostavio duh koji je jurio na zemlju. Nije iznenađujuće što su ljudi počeli obožavati takve pojave, pogotovo ako su nakon toga sami pronašli meteore. To je dovelo do još većeg poštovanja prema svim ostalim kamenovima. Mnogi ljudi u Bengalu obožavaju meteor koji je pao na zemlju 1880. godine. e.

85:1.3 (945.1) Drevni klanovi i plemena imali su svoje sveto kamenje, a većina modernih naroda s velikim poštovanjem drži određene vrste kamenja koje se smatra dragocjenim. U Indiji je poštovana grupa od pet kamena, u Grčkoj - od trideset; Crveni ljudi obično su častili kamenje položeno u krug. Kada su pozivali Jupiter, Rimljani su uvijek bacali kamen u zrak. U Indiji se do danas kamen može koristiti kao svjedok. Na nekim mjestima kamen može poslužiti kao talisman zakonitosti - zahvaljujući prestižu kamena, počinitelj bi mogao biti izveden pred lice pravde. Međutim, obični smrtnici ne poistovjećuju uvijek Božansko s predmetom štovanja. Takvi fetiši su često samo simboli pravih objekata obožavanja.

85:1.4 (945.2) Drevni ljudi su posebno poštovali rupe u kamenju. Vjerovalo se da je takvo porozno kamenje izuzetno efikasno u liječenju bolesti. Za nošenje kamenja uši nisu bile bušene; umjesto toga, kamenje je ubačeno u uši kako bi otvori za uši bili otvoreni. Do danas, praznovjerni ljudi prave rupe u novčićima. Afrički domoroci dižu veliku galamu oko svojih kamenih fetiša. Zapravo, među svim zaostalim plemenima i narodima, kamenje i dalje ostaje predmet praznovjernog štovanja. Obožavanje kamena je još uvijek rasprostranjena pojava u svijetu. Nadgrobni spomenik je sačuvani simbol slika i idola koji su uklesani na kamenu u vezi s vjerovanjem u duhove i duhove preminule braće.

85:1.5 (945.3) Nakon obožavanja kamenja uslijedilo je obožavanje brda, a prvi objekti obožavanja bile su velike stijene. Ubrzo su ljudi počeli vjerovati da bogovi žive u planinama; ovo je postao još jedan razlog obožavanja planinskih vrhova. Vremenom su se određene planine povezivale s određenim bogovima, zbog čega su postali sveti. Neuki i praznovjerni starosjedioci vjerovali su da pećine vode u podzemni svijet - prebivalište zlih duhova i demona - za razliku od planina, koje su poistovjećene s kasnijim idejama o dobrim duhovima i božanstvima.

2. Obožavanje biljaka i drveća

85:2.1 (945.4) Biljke su se u početku bojale; kasnije su postali objekti obožavanja, jer su se od njih počele dobivati ​​opojne tinkture. Primitivni ljudi su vjerovali da opijenost čini osobu božanskom. Vjerovalo se da u takvom iskustvu ima nečeg neobičnog i svetog. I danas se alkoholna pića nazivaju “žgana pića”.
* [engleski duhovi znači i "duhovi" i "duhovi". ( Bilješka ed.)]

85:2.2 (945.5) Rani čovek je sa strahom i sujevernim strahopoštovanjem gledao na proklijalo zrno. Apostol Pavle nije bio prvi koji je izvukao duboke duhovne pouke iz proklijalog zrna i na njemu izgradio versku veru.

85:2.3 (945.6) Kultovi drveća su među najstarijim religijskim fenomenima. Svi drevni brakovi sklapali su se pod drvećem, a kada je žena poželjela dijete, ponekad bi se nalazila u šumi, kako strastveno grli moćni hrast. Mnoge biljke i drveće su poštovane zbog svojih stvarnih ili izmišljenih lekovitih svojstava. Divljak je vjerovao da se sve kemijske pojave objašnjavaju direktnim djelovanjem natprirodnih sila.

85:2.4 (945.7) Različita plemena i narodi imali su vrlo različite ideje o duhovima drveća. Neka stabla su bila naseljena dobrim duhovima, dok su druga bila podmukla i okrutna. Finci su vjerovali da je većina drveća prebivalište dobrih duhova. Švajcarci dugo nisu vjerovali drveću, vjerujući da u njima žive lukavi duhovi. Stanovnici Indije i istočne Rusije smatrali su duhove drveća zlim. Drveće se još uvijek obožava u Patagoniji; Stari Semiti imali su isti kult. Mnogo godina nakon što su Jevreji prestali da obožavaju drveće, nastavili su da obožavaju svoja različita božanstva u šumarcima. Sa izuzetkom Kine, nekada je postojao kult u cijelom svijetu drvo života.

85:2.5 (946.1) Vjerovanje da se podzemni plemeniti metali ili voda mogu otkriti pomoću drvene "magične šipke" je relikvija obožavanja drveta. Majska motka, božićno drvce i praznovjerno kucanje drvećem ovjekovječili su neke drevne običaje obožavanja drveća i kasnije kultove drveća.

85:2.6 (946.2) Mnogi od ovih najranijih oblika obožavanja prirode spojili su se s kasnijim metodama obožavanja, ali najranije vrste obožavanja, koje su aktivirali pomoćni duhovi uma, djelovali su mnogo prije nego što je probuđena religiozna priroda čovječanstva postala potpuno podložna na podsticaj duhovnog uticaja.

3. Obožavanje životinja

85:3.1 (946.3) Primitivni čovjek je imao neobičan, prijateljski osjećaj prema višim životinjama. Njegovi preci su živjeli, pa čak i kopulirali s njima. Već u davna vremena u južnoj Aziji vjerovali su da se duše ljudi vraćaju na zemlju u obliku životinja. Ovo vjerovanje je bilo relikt još ranije prakse obožavanja životinja.

85:3.2 (946.4) Drevni ljudi su poštovali životinje zbog njihove snage i lukavosti. Vjerovali su da je akutni njuh i vid nekih stvorenja znak da im duhovi pomažu. Sve rase su obožavale životinje u jednom ili drugom trenutku. Među predmetima obožavanja bila su stvorenja koja su smatrana poluljudima i poluživotinjama, kao što su kentauri i sirene.

85:3.3 (946.5) Jevreji su obožavali zmije sve do vremena kralja Ezekije, a Hindusi još uvek održavaju prijateljske odnose sa svojim kućnim zmijama. Obožavanje zmaja među Kinezima je relikvija kulta zmije. Zmijska mudrost bila je simbol grčkih ljekara i još uvijek služi kao amblem moderne medicine. Umijeće šarmiranja zmija prenosi se još od vremena šamana i slugu kult ljubavi prema zmijama, koji su kao rezultat svakodnevnih ujeda zmija razvili imunitet - zapravo pravu ovisnost o otrovu, bez kojeg više nisu mogli.

85:3.4 (946.6) Obožavanje insekata i drugih životinja olakšano je kasnijim, pogrešnim razumijevanjem zlatnog pravila – čini drugima (svi oblici života) onako kako želiš da oni rade tebi. Nekada su stari ljudi vjerovali da vjetar diže iz krila ptica, pa su se bojali i obožavali sva krilata stvorenja. Stari Skandinavci su vjerovali da pomračenja izaziva vuk koji proždire dio sunca ili mjeseca. Hindusi često prikazuju Višnua sa glavom konja. Često simbolična slika životinje predstavlja zaboravljenog boga ili nestali kult. Već u ranoj fazi razvoja evolucijske religije, janje je postalo tipična zaklana životinja, a golub simbol mira i ljubavi.

85:3.5 (946.7) U religiji, simbolizam može biti koristan ili štetan srazmjerno tome koliko zamjenjuje ili ne zamjenjuje prvobitnu ideju obožavanja. Štaviše, simbolizam se ne smije brkati s direktnim idolopoklonstvom, u kojem je materijalni objekt direktni i stvarni predmet obožavanja.

4. Obožavanje elementa

85:4.1 (946.8) Čovečanstvo je obožavalo zemlju, vazduh, vodu i vatru. Primitivna plemena su poštovala izvore i obožavala rijeke. Uticajni riječni kult još uvijek cvjeta u Mongoliji. Pranje je postalo vjerski obred u Babilonu, a Kriik Indijanci su održavali godišnje ritualno kupanje. Starim ljudima je bilo lako zamisliti da duhovi žive u potocima koji žubore, izvorima koji šikljaju, rijekama koje teku i uzburkanim potocima. Voda koja se kreće ostavila je snažan utisak na ova naivna stvorenja, usađujući im vjerovanje da je oživjela pod utjecajem duhova i natprirodnih moći. Ponekad je pomoć odbijena davljeniku iz straha da ne uvrijedi nekog riječnog boga.

85:4.2 (947.1) U različita vremena i među različitim narodima, najrazličitije stvari i događaji služili su kao vjerski poticaji. Mnoga brdska plemena u Indiji još uvijek obožavaju dugu. I u Indiji i u Africi ljudi vjeruju da je duga ogromna nebeska zmija; i Jevreji i kršćani to smatraju “znakom saveza”. Isti uticaji koji se na jednom mestu smatraju korisnim mogu se smatrati štetnim na drugim mestima. U Južnoj Americi istočni vjetar je bog, jer donosi kišu; u Indiji je đavo jer donosi prašinu i sušu. Drevni beduini su vjerovali da je jedan od duhova prirode izazvao pješčane oluje, a čak i u vrijeme Mojsija, vjerovanje u duhove prirode bilo je dovoljno snažno da ih ovjekovječi u jevrejskoj teologiji kao anđele vatre, vode i zraka.

85:4.3 (947.2) Brojna primitivna plemena i mnogi drevni kultovi prirode bojali su se oblaka, kiše i grada i objekti obožavanja. Orkanski vjetrovi sa grmljavinom i munjama ulivali su strahopoštovanje u drevnog čovjeka. Bio je toliko zadivljen ovim spontanim poremećajima da je grmljavinu smatrao glasom ljutitog boga. Obožavanje vatre i strah od munje bili su međusobno povezani i široko rasprostranjeni među mnogim drevnim grupama.

85:4.4 (947.3) U umovima primitivnih smrtnika pogođenih strahom, vatra se pomešala sa magijom. Ljubitelj magije će se živo sjetiti jednog nasumično pozitivnog rezultata bacanja magijskih čini, potpuno zaboravljajući na cijeli niz negativnih rezultata, potpunih neuspjeha. Poštovanje vatre dostiglo je vrhunac u Perziji, gde je dugo trajalo. Neka plemena su obožavala vatru kao samo božanstvo, druga su je poštovala kao plameni simbol pročišćujućeg duha božanstava koja su obožavali. Vestalke su imale zadatak da čuvaju svetu vatru, a svijeće se još uvijek pale kao dio rituala mnogih vjerskih službi u dvadesetom vijeku.

5. Obožavanje nebeskih tijela

85:5.1 (947.4) Obožavanje je pratilo prirodnu progresiju od kamenja, brda, drveća i životinja, preko stupnja poštovanja elemenata s poštovanjem, do pobožnosti sunca, mjeseca i zvijezda. U Indiji i drugim mjestima, zvijezde su se smatrale proslavljenim dušama velikih ljudi koji su umrli u tijelu. Kaldejski pristalice kulta zvijezda sebe su smatrali djecom oca neba i majke zemlje.

85:5.2 (947.5) Obožavanje mjeseca prethodilo je obožavanju sunca. Obožavanje mjeseca je dostiglo svoj vrhunac u eri lova, a obožavanje sunca postalo je glavni vjerski obred u potonjoj eri poljoprivrede. Obožavanje sunca je prvo postalo široko rasprostranjeno u Indiji, a ovdje se najduže zadržalo. U Perziji je štovanje sunca kasnije dovelo do kulta Mitre. Za mnoge narode, sunce se smatralo rodonačelnikom njihovih kraljeva. Kaldejci su Sunce postavili u centar "sedam prstenova univerzuma". Kasnije su civilizacije prvi dan u sedmici nazvali po suncu.

85:5.3 (947.6) Bog Sunca se smatrao mističnim ocem besprijekorno začetih sinova sudbine; vjerovalo se da su takvi sinovi s vremena na vrijeme bili poslani kao spasioci kao darovi odabranim rasama. Ove natprirodne bebe su uvijek bile opuštene u nekoj svetoj rijeci, a zatim nekim čudom spašavane, nakon čega su odrastale i postale čudesne osobe i spasitelji svojih naroda.

6. Obožavanje čovjeka

85:6.1 (948.1) Pošto je obožavao sve i svakoga na zemlji i na nebu, čovjek se nije ustručavao dati isto obožavanje sebi. Prostoumni divljak ne pravi jasnu razliku između životinja, ljudi i bogova.

85:6.2 (948.2) U drevnim vremenima svi izvanredni ljudi su smatrani supermenima koji su izazivali takav strah da su na njih gledali sa strahopoštovanjem; na neki način su ih doslovno obožavali. Čak se i rođenje blizanaca smatralo izuzetno sretnim ili krajnje nesretnim događajem. Mjesečari, epileptičari i slaboumni često su bili objekti obožavanja svojih normalnih kolega, koji su vjerovali da takva abnormalna bića služe kao prebivalište bogova. Sveštenici, kraljevi i proroci su obožavani; u davna vremena su vjerovali da im je svetost pobožnih ljudi podarena od strane božanstava.

85:6.3 (948.3) Kada su plemenske vođe umrle, njihov smatra božanstvima. Kasnije, kada su izvanredne duše napustile ovaj svijet, oni kanonizovan. Bez pomoći izvana, evolucija nikada nije proizvela bogove koji su superiorniji od proslavljenih, uzvišenih i visoko razvijenih duhova preminulih. Tokom rane evolucije, religija je stvorila svoje bogove. U procesu otkrivenja, religiju formulišu bogovi. Evolucijska religija stvara svoje bogove na sliku i priliku smrtnog čovjeka; otkrivena religija teži razvoju i transformaciji smrtnog čovjeka na sliku i priliku Božju.

85:6.4 (948.4) Duhovne bogove, navodno ljudskog porijekla, treba razlikovati od bogova prirode, jer je obožavanje prirode dovelo do panteona prirodnih duhova uzdignutih do statusa bogova. Kultovi prirode su nastavili da se razvijaju zajedno sa kasnijim kultovima duhova, vršeći uzajamni uticaj. Mnogi religijski sistemi uključivali su dvostruki koncept božanstava — prirodnih bogova i duhovnih bogova. U nekim teološkim sistemima ove ideje su zamršeno isprepletene, kao što se vidi na primjeru Tora, duhovnog heroja koji je također bio gospodar munja.

85:6.5 (948.5) Obožavanje čovjeka je, međutim, doseglo svoj vrhunac kada su smrtni vladari počeli zahtijevati slično poštovanje od svojih podanika i, u prilog takvim zahtjevima, tražiti božansko porijeklo.

7. Pomoćni duhovi obožavanja i mudrosti

85:7.1 (948.6) Možda se čini da je obožavanje prirode nastalo prirodno i spontano u umovima primitivnih muškaraca i žena. I tako je bilo. Za sve to vrijeme, međutim, u istim umovima primitivnih ljudi djelovao je šesti pomoćni duh, posvećen ovim narodima kao usmjeravajući utjecaj u ovoj fazi ljudske evolucije. Taj duh je u ljudima neprestano budio žudnju za obožavanjem, ma koliko primitivni bili njegovi prvi oblici. Duh obožavanja označio je početak čovjekove želje za obožavanjem, uprkos činjenici da je pokretačka snaga obožavanja bio životinjski strah i da su se njegove prve manifestacije koncentrisale na prirodne objekte.

85:7.2 (948.7) Morate zapamtiti da je usmjeravajući i vodeći faktor cjelokupnog evolucijskog razvoja osjećanje, a ne misao. Za primitivni um, osjećaji straha, opasnosti, poštovanja i obožavanja ne razlikuju se mnogo jedno od drugog.

85:7.3 (948.8) Kada se žudnja za obožavanjem poučava i usmjerava mudrošću – kontemplativnim i empirijskim mišljenjem – tada počinje da se razvija u fenomen prave religije. Kada služba sedmog pomoćnog duha, duha mudrosti, postane djelotvorna, tada čovjek u svom obožavanju počinje da se okreće od prirode i prirodnih predmeta i skreće svoj pogled na Boga prirode i vječnog Stvoritelja svih prirodnih stvari.

85:7.4 (949.1) [Predstavlja Bright Evening Star of Nebadon.]

Poznavanje prirode razvilo je veštinu posmatranja drevnog čoveka. To mu je omogućilo da napravi mnoga divna otkrića. Ljudi su postepeno naučili da razumeju biljni svet oko sebe. Naučili su razlikovati korisne biljke od onih koje bi mogle uzrokovati štetu. Počeli su jesti mnoge biljke i naučili ljekovita svojstva nekih od njih. Od ljekovitog bilja pravili su se infuzije, masti i dekocije. Otrovi su korišteni za uspavanje riba, ali su se uglavnom koristili za premazivanje vrhova strijela.
Već u tako dalekoj prošlosti ljudi su mogli prepoznati određene bolesti i primijeniti odgovarajuće metode liječenja. Po potrebi su zaustavljali krvarenje, pa čak i radili hirurške operacije, poput otvaranja apscesa ili vađenja oboljelog zuba. U izuzetnim slučajevima, bolesni udovi mogu biti amputirani.
Lov mi je omogućio da naučim mnogo o životu divljih životinja. Ljudi su bili dobro upućeni u navike životinja, po tragovima su mogli odrediti rute kretanja. Tokom lova ili sakupljanja ljudi su se kretali terenom. To je naučio posmatrajući položaj Sunca i zvijezda na nebu.
Čovek je znao da meri udaljenosti. Velike udaljenosti su mjerene u danima putovanja. U ovom slučaju, dan se smatrao periodom od izlaska do zalaska sunca. Manje udaljenosti mjerene su letenjem strijele ili koplja. Vrlo mali - koristeći različite dijelove ljudskog tijela: stopalo, lakat, prst, nokat.
Ideje o svijetu oko nas
Drevni čovjek se osjećao kao dio prirode. Bio je uvjeren u postojanje svoje veze sa životinjskim i biljnim svijetom. Stoga je nastalo obožavanje određenih vrsta životinja i biljaka. Životinji, koja se smatrala zaštitnikom klana, bilo je zabranjeno ubijati i jesti, te joj se ni na koji način nije moglo nauditi. Slika zaštitnika klana primijenjena je na oružje, kućne predmete, a dom je njime ukrašen.
Grmljavinu, smjenu dana i noći, izlazak i zalazak sunca i mjeseca i druge prirodne pojave primitivni ljudi smatrali su djelovanjem duhova. U njihovim umovima, duhovi su često imali humanoidni izgled.
f Prisjetite se narodnih priča u kojima su stvari, alati, biljke obdareni ljudskim kvalitetima.

Primitivni čovjek je vjerovao da na svijetu postoje zli i dobri duhovi. Pokroviteljstvo dobrih duhova pomaže u suočavanju s teškom bolešću i potiče uspješan lov. Zli duhovi mogu izazvati strašne katastrofe - požar, smrt i druge nesreće. Možete pozvati u pomoć dobre duhove, a izbjeći zle uz pomoć dara, odnosno žrtvovanja u njihovu čast. Žrtva bi mogla biti ubijena životinja, a ponekad čak i osoba.

Buffalo. Bone carving. Stounhendž 13. milenijuma. Engleska BC e. La Madeleine. Francuska
Drevni ljudi su imali svoje objašnjenje smrti. U kromanjonskim grobovima koje su pronašli arheolozi, mrtvi su polagani u položaj osobe koja spava. Glave su im ležale na kamenom „jastuku“ ili travnatom krevetu. U blizini je bila odjeća, hrana i nakit. Ako je pokojnik za života bio lovac, u blizini se nalazio lovački alat. Iskopavanja ukopa ukazuju da su Kromanjonci vjerovali u zagrobni život.
Primitivni ljudi su vjerovali u moćnu moć magije. Vjerovalo se da određene radnje i riječi imaju magijsku moć, a magični efekat se može pojačati uz pomoć amajlije. Amulet ili amajlija je predmet koji štiti osobu od povrede. Da bi lov bio uspješan, izvođen je magijski ritual. Istovremeno, u svojim čarolijama obraćali su se dobrim duhovima za pomoć.
Samo su šamani ili čarobnjaci plemena poznavali misteriozne, magične tehnike. To su, po pravilu, bile starije osobe. Imali su više životnog iskustva od svojih rođaka. Znali su da posmatraju prirodu, poznavali su znakove i koristili su lekovita svojstva biljaka. Čarobnjaci su, izvodeći magijske radnje, davali praktične savjete lovcima i mogli im pružiti pomoć u slučaju bolesti. U klanskoj zajednici i plemenu, čarobnjaci su tretirani s velikim poštovanjem. Kindred je vjerovao da su čarobnjaci obdareni posebnim darom koji im omogućava da komuniciraju s duhovima i utiču na njih. Šamanima se vjerovalo da obrazuju mlade ljude.
Primitivni ljudi nisu imali pismo, pa se njihovo razumijevanje okolne prirode prenosilo s generacije na generaciju u obliku usmenih priča. Tako su se pojavili mitovi - priče o herojima, bogovima, prirodnim pojavama. Na primjer, jedan od njih je rekao da je sunce osoba koja ima dvije kuće: na zemlji i na nebu. On svakodnevno putuje od jedne kuće do druge.
Drugi mit je govorio o ogromnoj ptici sa ogromnim krilima. Kada leti po nebu, čuje se strašna grmljavina iz zamaha krila, a kada trepće, sijevaju munje. Kroz fantastična objašnjenja prirodnih pojava, primitivni čovjek je nastojao da shvati svijet oko sebe i shvati svoje mjesto u njemu.

Više o temi Znanje primitivnih ljudi:

1. VI. POSEBNA LOGIČKA SAVRŠENSTVA ZNANJA A. LOGIČKA SAVRŠENSTVA ZNANJA U KVANTITETU - KVANTITETU - OŠIRNU I INTENZIVNU KOLIČINU - ŠIRINU I ČINI ILI ZNAČAJ I VOĆKO-STVARANJE ZNANJA - POZNANJE O VOĆU.