Ubice u stvarnom životu. Ima li ubica u današnje vrijeme? Ubice nakon smrti osnivača sekte

Templari i atentatori - u stvarnom životu su se sreli vrlo rijetko u takvoj vezi, ako su se uopće sreli.

Templari imaju tako pravu divnu istoriju, za koju interesovanje ne jenjava 700 godina nakon poraza reda, da se čini, zašto je „poboljšavati“? Zašto puniti glave gejmera, ljubitelja igre Assassin’s Creed, nepostojećim činjenicama koje iskrivljuju stvarne događaje?

Prosjaci i plemići

Templarski red je jedna od divnih i tragičnih stranica ljudske istorije. Nastala je oko 1118. godine, u vrijeme kada je završio prvi krstaški rat i vitezovi su bili bez posla, trudom plemića iz Francuske, Huga de Paynsa. Najplemenitije namjere - zaštititi hodočasnike do Svetog groba stvaranjem vojno-monaškog ili duhovno-viteškog reda - potaknule su ovog gospodina i osmoricu njegovih viteških rođaka da se udruže u organizaciju, nazvavši je "Red prosjaka", što je odgovaralo u stvarnost. Bili su toliko siromašni da su imali jednog konja između sebe. I onda dugi niz godina, čak i kada se red neizmjerno obogatio, ostala je simbolika koja prikazuje konja osedlanog dva jahača.

Suština krstaških ratova

Templarski red ne bi opstao da nije bilo pokroviteljstva krunisanih glava i pape. Balduin II, vladar Jeruzalemskog kraljevstva, dao im je utočište i dodijelio im dio jugoistočnog krila hrama grada Jerusalima. Kao što možete pretpostaviti, drugo ime templara - "templari" - potiče odavde, jer se upravo u hramu nalazilo njihovo sjedište. Templari su nosili crvene jednakostrane krstove na bijeloj podlozi na svojim haljinama, na svojim štitovima i na svojim zastavama, simbolizirajući njihovu spremnost da proliju svoju krv za oslobođenje Svete zemlje. Po ovim oznakama, viteza templara svi su prepoznavali. Izvještavali su direktno papi. Jerusalim, odnosno Svetu Zemlju, periodično su osvajali muslimani; zapravo, cilj svih krstaških ratova je proglašavan kao oslobođenje Groba Svetoga, koji se nalazi u ovom gradu, koji je prelazio iz ruke u ruku. Templari su pružili značajnu podršku vojsci krstaša u bitkama s nevjernicima.

Sasvim mala sekta

Krstaši, a među njima i „jadni vitezovi“, borili su se sa muslimanima, ali ne i sa ubicama, koje nazivaju srednjovjekovnim teroristima. Organizacija je bila strukturirana tako da se svi njeni članovi nisu poznavali iz viđenja. Nikada nisu krenuli u napad, djelovali su iza ugla. Templari i ubice nikada se nisu posebno suprotstavljali jedni drugima. Ali zapadni sistem zabave aktivno koristi sliku plemenitog viteza templara, ne navodeći uvijek da je to fikcija. Atentatori su, naravno, postojali u istoriji, a takođe su bili okruženi tajnama i legendama.

Jedna od grana islama

U stvari, ovo rašireno ime značilo je nizarijske ismailije, koje je zvanični islam brutalno proganjao kao heretike. Ovo je ogranak šiitskog islama. Suptilnosti su poznate samo stručnjacima. Međutim, postoje podaci o šiitskoj sekti, čiji su članovi bili izuzetno okrutni i neuhvatljivi. Tajna organizacija sa strogom hijerarhijom, fanatici koji slijepo obožavaju samo svog vođu. U srednjem vijeku su ulijevali strah u apsolutno sve na ogromnoj teritoriji od dvora franačkog kralja Karla Velikog do granica Nebeskog carstva, iako je veličina organizacije bila previše pretjerana. Postepeno je riječ "atentator" postala sinonim za pojam "ubica".

Zašto ne iskoristiti ovu sliku? Štaviše, u kombinaciji "templara i ubica". S jedne strane, plemeniti vitez, s druge, tajni plaćenik. Ali generalno, možda će zanimljiva kompjuterska igrica ili uzbudljiva knjiga poput „Da Vinčijevog koda“ potaknuti radoznalog mladića da sazna da li se sve ovo zaista dogodilo, i ako jeste, kako onda? Nije uzalud što mnoge zanimaju pitanja ko su bili templari i ubice.

Uništenje jadnih vitezova

Šta se desilo sa "templarima"? Nečije zlato uvijek zaslijepi. Templari su dugo bili dosadni svojim bogatstvom - uspješno su se bavili trgovinom i lihvarstvom i znali su uložiti novac u profitabilne projekte. Svi kraljevi Evrope bili su njihovi dužnici, kojima je bio potreban novac za vođenje beskrajnih ratova. A 1268. godine, tron ​​Francuske je zauzeo Filip IV Lepi iz dinastije Kapetana, koji je vladao zemljom do 1314. Pošteno radi, treba napomenuti da je učinio sve da Francuska postane snažna, prosperitetna sila. Uključujući, kao čovjek fanatično odan katoličkoj vjeri, želio je očistiti zemlju od sektaša. Mnogo je dugovao templarima, nije imao šta dati, a još mu je trebao novac. Na ovaj ili onaj način, otišao je na uništenje reda, uhapsio vrh templara, okrutnim mučenjem natjerao mnoge da priznaju da su jeretici, a kada je papa Klement V, pod čijom je direktnom zaštitom bio Templarski red, došao do svojim čulima, kralj je već imao svedočanstvo o uhapšenima, što ne govori u njihovu korist.

Poznata kletva

Hapšenje templara izvršeno je u petak, 13. oktobra 1307. godine. Uništenje templara ostavilo je neizbrisiv utisak na društvo; datum i dan se čak i sada smatraju nesretnim. Veliki majstor Jacques de Molay i trojica vođa reda u potpunosti su priznali krivicu, nadajući se, kako je sud presudio, doživotnoj robiji. Iste večeri, 18. marta 1314. godine, Jacques de Molay i Geoffroy de Charnay spaljeni su na jevrejskom ostrvu ispred prozora palate. Prije smrti, Jacques de Molay je prokleo papu, kralja, dželata-kancelara i cijelu njihovu porodicu.

Veliki majstor im je ostavio samo godinu dana života. Clement V je umro mjesec dana kasnije, Guillaume de Nogaret - nešto kasnije, nije prošlo manje od godinu dana kada je Filip IV iznenada umro. Nekako život nije prošao najbližim rođacima ljudi koje je gospodar prokleo.

Mnogo nerešenih misterija

Nakon hapšenja, glavni šok je bio to što neizrecivo bogatstvo templara nikada nije pronađeno. Pojavila su se mnoga pitanja, još više pretpostavki - novac se trošio na finansiranje masonskih loža širom svijeta, pretpostavljalo se da su engleske banke subvencionirane od strane Templara. Ali najčudniji prijedlog je moguće prisvajanje Novog svijeta. A najvažnija tajna templara je da su, prema nepotvrđenim pretpostavkama, još u 12. veku, uz pomoć njihovog novca, razvijeni rudnici srebra u Americi i uspostavljene čvrste veze sa aboridžinima. I navodno su njihovi brodovi redovno putovali preko Atlantika. Mnogo je tajni vezanih za ovaj red, na primjer: koga su Vitez Templar i njegova braća zaista obožavali, šta su Templari posjedovali - da li je to zaista bio Sveti Gral, koji su rituali pratili kultne radnje. A ove nerazjašnjene misterije izazivaju mnogo nagađanja, koje ne daju odgovore na pitanja, već samo podstiču maštu.

Sekta ubica. Istorija stvaranja, zanimljive činjenice

Ubice su misteriozna sekta čije postojanje je legendarno. Ove legende imaju vrlo specifične istorijske korijene...

Sekta ubica postala je poznata po svojim izdajničkim ubistvima, ali njen osnivač je bio čovjek koji je zauzimao tvrđave bez prolivanja kapi krvi. Bio je tih, pristojan mladić, pažljiv prema svemu i željan znanja. Bio je sladak i ljubazan, i pleo je lanac zla.

Ovaj mladić se zvao Hassan ibn Sabbah. Upravo je on bio osnivač tajne sekte ubica, čije se ime danas smatra sinonimom za podmuklo ubistvo. Ubice su organizacija koja je obučavala ubice. Imali su posla sa svima koji su se protivili njihovoj vjeri ili su digli oružje protiv njih. Oni su bez odlaganja objavili rat svakome ko je mislio drugačije, zastrašivao ga, prijetio mu ili ga čak ubio.

Osnivač sekte ubica Hasan ibn Sabbah

Hasan je rođen oko 1050. godine u malom perzijskom gradu Komu. Ubrzo nakon njegovog rođenja, njegovi roditelji su se preselili u grad Rayi, koji se nalazi u blizini modernog Teherana. Tamo je mladi Hasan stekao obrazovanje i „od malih nogu“, napisao je u svojoj autobiografiji, koja je do nas došla samo u fragmentima, „zapaljen strašću za sve oblasti znanja“. Najviše od svega je želio da propovijeda Allahovu riječ, u svemu „održavajući pritom vjeran zavjetima očeva. Nikada u životu nisam sumnjao u učenja islama; Oduvijek sam bio uvjeren da postoji svemogući i vječno postojeći Bog, Poslanik i imam, da postoje dozvoljene i zabranjene stvari, raj i pakao, zapovijesti i zabrane.”

Ništa nije moglo poljuljati ovo uvjerenje sve do dana kada je 17-godišnji student upoznao profesoricu po imenu Amira Zarrab. Osjetljivi um mladića je zbunio sljedećom naizgled neupadljivom klauzulom, koju je ponavljao iznova i iznova: „Iz tog razloga, Ismailije vjeruju...“ Hasan isprva nije obraćao pažnju na ove riječi: „Ja smatrao je učenja ismailista filozofijom.” Štaviše: „Ono što oni govore protivno je religiji!“ On je to jasno rekao svom učitelju, ali nije znao kako da prigovori njegovim argumentima. Mladić se na svaki način odupirao sjemenu čudne vjere koje je posijao Zarrab. Ali on je „pobio moja uvjerenja i potkopao ih. Nisam mu to otvoreno priznao, ali su njegove riječi snažno odjeknule u mom srcu.”

Na kraju je došlo do revolucije. Hasan se teško razbolio. Ne znamo detaljno šta se moglo dogoditi; zna se samo da je Hasan nakon ozdravljenja otišao u Ismailitski manastir u Rajiju i rekao da želi da pređe u njihovu vjeru. Tako je Hasan napravio prvi korak na putu koji je njega i njegove učenike doveo do zločina. Put teroru je bio otvoren.

Kada je rođen Hasan ibn Sabbah, moć fatimidskih halifa je već bila primjetno poljuljana - to je, moglo bi se reći, bila prošlost. Ali Ismailije su vjerovale da su samo oni pravi čuvari Poslanikovih ideja.

Dakle, međunarodna panorama je bila ovakva. Kairom je vladao ismailijski kalif; u Bagdadu - sunitski kalif. Obojica su se mrzeli i žestoko su se svađali. U Perziji - odnosno u modernom Iranu - živjeli su šiiti koji nisu željeli znati ništa o vladarima Kaira i Bagdada. Osim toga, Seldžuci su došli sa istoka, zauzevši značajan dio zapadne Azije. Seldžuci su bili suniti. Njihova pojava narušila je delikatnu ravnotežu između tri najvažnije političke snage islama. Sada su suniti počeli da preuzimaju prednost.

Hasan nije mogao a da ne zna da je, postavši pristalica Ismailija, izabrao dugu, nemilosrdnu borbu. Neprijatelji će mu prijetiti odasvud, sa svih strana. Hasan je imao 22 godine kada je poglavar Ismailija iz Perzije stigao u Rayi. Svidio mu se mladi revnitelj vjere i poslat je u Kairo, tvrđavu ismailitske moći. Možda će ova nova podrška biti od velike koristi braći po vjeri.

Ali prošlo je čitavih šest godina dok Hasan nije konačno otišao u Egipat. Tokom ovih godina nije gubio vrijeme; postao je poznati propovjednik u ismailitskim krugovima. Kada je konačno stigao u Kairo 1078. godine, dočekan je s poštovanjem. Ali ono što je vidio ga je užasnulo. Ispostavilo se da je kalif kojeg je poštovao bio marioneta. O svim pitanjima - ne samo političkim, već i vjerskim - odlučivao je vezir.

Možda se Hasan posvađao sa svemoćnim vezirom. Barem znamo da je tri godine kasnije Hasan uhapšen i deportovan u Tunis. Ali brod na kojem je prevezen je uništen. Hasan je pobjegao i vratio se u svoju domovinu. Nesreće su ga uznemirile, ali se čvrsto držao zakletve date halifi.

Hasan je planirao da Perziju učini uporištem ismailitske vjere. Odavde će njene pristalice voditi bitku sa onima koji misle drugačije - šiitima, sunitima i Seldžucima. Trebalo je samo izabrati odskočnu dasku za buduće vojne uspjehe - mjesto sa kojeg se kreće u ofanzivu u ratu za vjeru. Hasan je izabrao tvrđavu Alamut u planinama Elborz na južnoj obali Kaspijskog mora. Istina, tvrđavu su zauzeli potpuno drugi ljudi, a Hasan je tu činjenicu smatrao izazovom. Tu se prvi put pojavila njegova tipična strategija.

Hasan ništa nije prepustio slučaju. Poslao je misionare u tvrđavu i okolna sela. Tamo su ljudi navikli da od vlasti očekuju samo najgore. Stoga je propovijed o slobodi koju su donijeli čudni glasnici naišla na brz odgovor. Čak ih je i komandant tvrđave srdačno dočekao, ali to je bila privid - obmana. Pod nekim izgovorom, istjerao je iz tvrđave sve ljude lojalne Hassanu, a zatim zatvorio vrata za njima.

Fanatični vođa Ismailija nije namjeravao odustati. “Nakon dugih pregovora, ponovo je naredio da se oni (izaslanici) puste unutra”, prisjetio se Hasan svoje borbe sa komandantom. “Kada im je ponovo naredio da odu, odbili su.” Zatim, 4. septembra 1090. godine, sam Hasan je tajno ušao u tvrđavu. Nekoliko dana kasnije, komandant je shvatio da nije u stanju da se nosi sa „nezvanim gostima“. On je svojevoljno napustio svoju funkciju, a Hasan je zasladio razdvajanje zadužnicom.

Od tog dana Hasan nije napravio ni korak od tvrđave. Tamo je proveo 34 godine do svoje smrti. Nije čak ni izašao iz svoje kuće. Bio je oženjen, imao je djecu, ali je i dalje vodio pustinjački život. Čak su i njegovi najgori neprijatelji među arapskim biografima, koji su ga neprestano ocrnjivali i klevetali, stalno spominjali da je „živeo kao asketa i strogo se pridržavao zakona“; oni koji su ih prekršili bili su kažnjeni. Nije pravio izuzetke od ovih pravila. Dakle, naredio je pogubljenje jednog od svojih sinova, uhvativši ga kako pije vino. Hasan je svog drugog sina osudio na smrt kada ga je sumnjičio za umiješanost u ubistvo propovjednika.

Hasan je bio strog i pravedan do potpune bezdušnosti. Njegove pristalice, videći takvu postojanost u njegovim postupcima, svim srcem su bili odani Hasanu. Mnogi su sanjali da postanu njegovi agenti ili propovjednici, a ti ljudi su bili njegove “oči i uši” koji su izvještavali o svemu što se dešavalo izvan zidina tvrđave. Sa pažnjom ih je slušao, ćutao i, oprostivši se od njih, dugo sedeo u svojoj sobi, praveći strašne planove. Diktirao ih je hladan um, a oživljavalo ih je vatreno srce. Bio je, prema recenzijama ljudi koji su ga poznavali, “pronicljiv, vješt, poznavalac geometrije, aritmetike, astronomije, magije i drugih nauka”.

Obdaren mudrošću, žeđao je snage i moći. Trebala mu je moć da provede Allahovu riječ. Snaga i moć mogle bi podići cijelo carstvo na noge. Počeo je malo – osvajanjem tvrđava i sela. Iz ovih je otpadaka napravio sebi pokornu zemlju. Nije mu se žurilo. Isprva je uvjeravao i ohrabrivao one koje je htio uzeti na juriš. Ali ako mu nisu otvorili kapiju, pribjegao je oružju.

Ubice - misteriozna sekta

Njegova moć je rasla. Pod njegovom vlašću već je bilo oko 60 hiljada ljudi. Ali to nije bilo dovoljno; stalno je slao svoje izaslanike širom zemlje. U jednom od gradova, u Savi, južno od današnjeg Teherana, prvi put je izvršeno ubistvo. Niko to nije planirao; nego je uzrokovano očajem. Perzijske vlasti nisu voljele Ismailije; bili su budno posmatrani; za najmanji prekršaj su strogo kažnjavani.

U Savi su Hasanove pristalice pokušale pridobiti mujezina na svoju stranu. On je to odbio i počeo da prijeti da će se žaliti nadležnima. Onda je ubijen. Kao odgovor, vođa ovih neizbježnih Ismailija je pogubljen; njegovo telo vukli su po pijaci u Savi. Ovo je naredio lično Nizam al-Mulk, vezir seldžučkog sultana. Ovaj incident je uzburkao Hasanove pristalice i izazvao teror. Ubijanja neprijatelja bila su planirana i savršeno organizovana. Prva žrtva bio je okrutni vezir.

“Ubistvo ovog šejtana će uvesti u blaženstvo”, najavio je Hasan svojim vjernicima, dižući se na krov kuće. Okrenuvši se onima koji su slušali, upitao je ko je spreman da oslobodi svijet od “ovog šejtana”. Tada je “čovek po imenu Bu Tahir Arrani stavio ruku na srce, izražavajući svoju spremnost”, kaže jedna od ismailitskih hronika. Ubistvo se dogodilo 10. oktobra 1092. godine. Čim je Nizam al-Mulk napustio prostoriju u kojoj je primao goste i popeo se u palanku da uđe u harem, Arrani je iznenada upao i, izvadivši bodež, jurnuo na dostojanstvenika u bijesu. Najprije, zatečeni, stražari su pojurili prema njemu i ubili ga na licu mjesta, ali je bilo kasno - vezir je bio mrtav.

Cijeli arapski svijet je bio užasnut. Posebno su ogorčeni suniti. U Alamutu je radost preplavila sve građane. Hasan je naredio da se okači spomen ploča i da se na njoj ugravira ime ubijenog; pored nje je ime svetog tvorca osvete. Tokom godina Hasanovog života, još 49 imena pojavilo se na ovoj "počasni tabli": sultani, prinčevi, kraljevi, guverneri, sveštenici, gradonačelnici, naučnici, pisci...

U Hasanovim očima, svi su zaslužili da umru. Hasan je smatrao da je u pravu. U toj misli je postajao sve jači, što su se više približavale trupe koje su slale da ga istrebe i njegove pristalice. Ali Hasan je uspio okupiti miliciju, koja je uspjela odbiti sve neprijateljske napade.

Poslao je agente svojim neprijateljima. Zastrašivali su, prijetili ili mučili žrtvu. Tako bi se, na primjer, ujutro osoba mogla probuditi i vidjeti bodež zaboden u pod pored kreveta. Na bodežu je bila pričvršćena poruka u kojoj je pisalo da će sljedeći put njegov vrh zasjeći osuđeni sanduk. Nakon takve direktne prijetnje, namjeravana žrtva se po pravilu ponašala „niže od vode, niže od trave“. Ako se opirala, čekala ju je smrt.

Atentati su bili isplanirani do najsitnijih detalja. Ubice nisu žurile, sve su pripremale postepeno i postepeno. Prodrli su u svitu koja je okruživala buduću žrtvu, pokušala da zadobije njeno poverenje i čekala mesecima. Najnevjerovatnije je da ih uopće nije bilo briga kako će preživjeti pokušaj atentata. To ih je također učinilo idealnim ubojicama.

Pričalo se da su budući “vitezovi bodeža” stavljeni u trans i punjeni drogom. Tako je Marko Polo, koji je posjetio Perziju 1273. godine, kasnije ispričao da je mladić izabran za ubicu drogiran opijumom i odveden u divnu baštu. “Tamo je raslo najbolje voće... U izvorima je tekla voda, med i vino. Lijepe djevojke i plemeniti mladići pjevali su, plesali i svirali na muzičkim instrumentima.”

Sve što su buduće ubice priželjkivale, odmah se ostvarilo. Nekoliko dana kasnije ponovo im je dat opijum i odveden iz čudesnog helikopterskog grada. Kada su se probudili, rečeno im je da su bili u Džennetu - i da se mogu tamo odmah vratiti ako ubiju jednog ili drugog neprijatelja vjere.

Niko ne može reći da li je ova priča istinita. Istina je samo da su Hasanove pristalice nazivali i "Haschischi" - "jedači hašiša". Moguće je da je droga hašiš zapravo igrala određenu ulogu u ritualima ovih ljudi, ali ime bi moglo imati i prozaičnije objašnjenje: u Siriji su sve luđake i ekstravagantne ljude zvali „hašiš“. Ovaj nadimak je prešao u evropske jezike, pretvarajući se ovdje u ozloglašene "atentatore", koji su dodijeljeni idealnim ubojicama.

Priča koju je ispričao Marko Polo je, iako delimično, nesumnjivo istinita.

Vlasti su vrlo oštro reagovale na ubistva. Njihovi špijuni i lovci lutali su ulicama i čuvali gradska vrata, pazeći na sumnjive prolaznike; njihovi agenti su upadali u kuće, pretresali sobe i ispitivali ljude - sve uzalud. Ubistva nisu prestala.

Početkom 1124. godine Hasan ibn Sabbah se teško razbolio, “a u noći 23. maja 1124”, sarkastično je napisao arapski istoričar Juvaini, “srušio se u plamen Gospodnji i nestao u Njegovom paklu.” U stvari, blagoslovljena riječ "preminuo" je prikladnija za Hasanovu smrt: umro je mirno i čvrsto uvjeren da čini pravednu stvar na grešnoj Zemlji.

Ubice nakon smrti osnivača sekte

Hasanovi nasljednici su nastavili njegov rad. Bili su u mogućnosti da prošire svoj utjecaj na Siriju i Palestinu. U međuvremenu su se tamo dogodile dramatične promjene. Bliski istok je bio napadnut od strane krstaša iz Evrope; zauzeli su Jerusalim i osnovali svoje kraljevstvo. Stoljeće kasnije, Kurd je zbacio vlast kalifa u Kairu i, skupivši svu svoju snagu, jurnuo na krstaše. U ovoj borbi, atentatori su se još jednom istakli.

Njihov sirijski vođa, Sinan ibn Salman, ili "Starac sa planine", poslao je ubice u oba tabora koji se bore jedni protiv drugih. I arapski prinčevi i Konrad od Montferata, kralj Jerusalima, postali su žrtve ubica. Prema istoričaru B. Kugleru, Conrad je “izazvao osvetu ubica protiv sebe tako što je opljačkao jedan od njihovih brodova”. Čak je i Saladin bio osuđen da padne sa oštrice osvetnika: samo je srećom uspeo da preživi oba pokušaja atentata. Sinanovi ljudi su posijali takav strah u dušama svojih protivnika da su mu i jedni i drugi - Arapi i Evropljani - poslušno odali počast.

Međutim, neki od neprijatelja su se ohrabrili do te mjere da su se počeli smijati Sinanovim naredbama ili ih tumačiti na svoj način. Neki su čak predlagali da Sinan mirno pošalje atentatore, jer mu to neće pomoći. Među drznicima su bili vitezovi - Red templara (templari) i Johaniti. Za njih, bodeži atentatora nisu bili toliko strašni ni zato što je šefa njihovog reda odmah mogao zamijeniti bilo koji od njihovih pomoćnika. Njih "nisu napale ubice".

Intenzivna borba završila se porazom atentatora. Njihova snaga je postepeno nestajala. Ubistva su prestala. Kada su Mongoli napali Perziju u 13. veku, vođe ubica su im se pokorile bez borbe. Godine 1256., posljednji vladar Alamuta, Rukn al-Din, sam je poveo mongolsku vojsku do svoje tvrđave i poslušno gledao kako je uporište sravnjeno sa zemljom. Nakon toga, Mongoli su se obračunali sa samim vladarom i njegovom pratnjom. “On i njegovi saputnici su zgaženi, a zatim su njihova tijela posječena mačem. Dakle, od njega i njegovog plemena više nije ostalo ni traga”, piše istoričar Juvaini.

Njegove riječi su netačne. Nakon smrti Rukn al-Dina, ostalo je njegovo dijete. Postao je nasljednik - imam. Savremeni imam Ismailija - Aga Khan - direktan je potomak ovog klinca. Njemu pokorni atentatori više ne liče na podmukle fanatike i ubice koji su harali muslimanskim svijetom prije hiljadu godina...

Ko su ubice? Istorija ubica počinje krajem 11. stoljeća, kada je izvjesni čovjek po imenu Hassan ibn Sabbah osnovao nizaritski ismailitski red u Perziji i Siriji. To su bili isti oni ozloglašeni atentatori koji su zauzeli mnoge planinske tvrđave i predstavljali ozbiljnu prijetnju sunitskoj dinastiji Seldžuka. Bratstvo ubica steklo je široku slavu i slavu zahvaljujući svojim metodama eliminacije protivnika kroz visokoprofesionalna ubistva. Sama riječ „atentator“, izvedena iz naziva reda – „haššašini“ (haššašini), postala je zajednička imenica i dobila je značenje hladnokrvnog profesionalnog ubice.
Iako postoje mnoge priče koje govore o aktivnostima reda, sada je prilično teško odvojiti činjenice od fikcije. Prvo, većina naših informacija o ubojicama dolazi ili iz evropskih izvora ili od ljudi koji su neprijateljski raspoloženi prema ovom redu, istih templara. Na primjer, prema jednoj od priča koje je talijanski putnik Marko Polo čuo na istoku, Hassan je koristio drogu, posebno hašiš, da odvede svoje sljedbenike “u raj”. Kada su ti isti sljedbenici ponovo došli k sebi, Hasan ih je navodno inspirirao da je on jedini koji ima sredstva koja će im omogućiti da se vrate “u raj”. Tako su pripadnici reda bili potpuno odani Hassanu i izvršavali svaku njegovu volju. Međutim, postoji niz nedosljednosti povezanih s ovom pričom, oprostite na igri riječi. Činjenica je da je izraz hašiši (hašiši) prvi upotrijebio kalif Al-Amir iz dinastije Fatimid 1122. godine kao uvredljivo ime za sirijske nizare. Umjesto doslovnog značenja (da ovi ljudi puše hašiš), riječ je korištena prilično figurativno i imala je značenje “izopćenika” ili “gluša”. Pojam su potom kroničari koji su bili neprijateljski raspoloženi prema ovoj šiitskoj grani primijenili na perzijske i sirijske Ismailiste, a na kraju su ga krstaši proširili širom Evrope.

Atentator ubija Nizamal-Mulka. Izvor - Wikipedia

U velikoj meri zahvaljujući ovim istoričarima i hroničarima, ubice su tokom svog postojanja stekle reputaciju hladnokrvnih ubica. Ne, osobe koje su ubice ubili usred bijela dana su zaista postojale. Možda jedna od njihovih najpoznatijih žrtava je Konrad od Montferata, de facto kralj Jerusalima u kasnom 12. vijeku. Prema istoriji, Conrad je ubijen tokom jedne od svojih šetnji, u pratnji oklopnih vitezova u jednom od dvorišta Tira. Dva atentatora, obučeni kao hrišćanski monasi, ušli su u centar dvorišta, dva puta udarili Konrada i ubili ga. Povjesničari još nisu mogli odgovoriti na pitanje ko je unajmio ove ubice, ali postoji općeprihvaćeno mišljenje da su za to odgovorni Richard Lavljeg Srca i Henri od Šampanjca.

Najimpresivnije dostignuće Asasina, čak impresivnije od njihove hrabrosti i odvažnosti, vjerovatno je njihova sposobnost da koriste metode „psihološkog ratovanja“. Jer, ulivajući strah neprijatelju, uspjeli su osvojiti njihov um i volju ne riskirajući vlastite živote. Veliki muslimanski vođa, Salah ad-Din (Salaaddin, Salaaddin), na primjer, preživio je dva pokušaja atentata na svoj život. I pored toga što je preživio pokušaje atentata, proganjali su ga strah i paranoja, strah od novih pokušaja atentata i strah za svoj život. Prema legendi, jedne noći tokom osvajanja Masyafa u Siriji, Saladin se probudio i vidio da neko izlazi iz njegovog šatora. Pored njegovog kreveta bile su vruće lepinje i poruka na otrovanom bodežu. U poruci je pisalo da će biti ubijen ako ne povuče svoje trupe. Čini se da nema ništa iznenađujuće u činjenici da je na kraju Salah ad-Din odlučio sklopiti primirje sa ubicama.

Unatoč svoj skandaloznoj slavi, vještini, smjelosti i spretnosti ubica, njihov red su uništili Mongoli koji su napali Horezm. Godine 1256. njihova tvrđava, koja se nekada smatrala neosvojivom, pala je u ruke Mongola. Iako su Asasini uspjeli ponovo zauzeti i čak zadržati Alamut nekoliko mjeseci 1275. godine, na kraju su poraženi. Sa stanovišta istoričara, mongolsko-tatarsko osvajanje Alamuta je vrlo značajan događaj, jer su izvori koji bi mogli predstaviti historiju reda sa stanovišta samih atentatora potpuno uništeni. Kao rezultat toga, ostaju nam samo prilično romantizirane ideje o ozloglašenom bratstvu ubica. To se najbolje vidi u poznatoj, sada već kultnoj igrici "Assassin's Creed".
Da li atentatori postoje u stvarnom životu ovih dana, nije poznato sa sigurnošću. Ovdje, kako kažu, svakom svoje. Ko hoće da veruje, veruje.

Od krstaških ratova, izraz "atentator" se ukorijenio u mnogim evropskim jezicima, postajući oznaka za unajmljenog ubicu. U srednjovjekovnoj i modernoj književnosti ubice su predstavljeni kao demoni noći, neustrašivi, neranjivi ratnici koji prodiru u najskrivenija mjesta i donose neizbježnu smrt. Opijeni hašišom, ne poznaju strah i sumnju, pa je od njih nemoguće pobjeći. Odakle ova slika? Da li su atentatori postojali u stvarnosti ili je sve što se o njima priča izmišljeno? Tajni red bombaša samoubica, rajskih bašta i prekrasnih horija, mladih ratnika opijenih hašišom i spremnih na smrt po prvoj naredbi tajanstvenog Starca sa planine... Gdje je istina, a gdje laž u ovim legende?

Prije svega, otkud naziv “atentatori”? Prema najpopularnijoj verziji, riječ "atentator" dolazi od arapskog "hashishi", odnosno "potrošač hašiša".

Naravno, odmah se pojavio mit o upotrebi opojnih droga od strane atentatora, što ih je navodno lišilo straha i omogućilo im da se uspješnije nose sa zadatkom koji su dobili. Ovaj mit je toliko ukorijenjen u svijesti većine ljudi da do danas neki vjeruju da su ubice koristile hašiš prije ili tokom borbene operacije. Međutim, to apsolutno nije tačno. Prvo, prema dokazima arapskih hronika, atentatori su nazivani “mulhiduni” – heretici ili “fidai” – žrtve, u ovom kontekstu: “oni koji se žrtvuju u ime ideje”. Samo nekoliko dokumenata koristi izraz "hašiši" - zajedno sa drugim uvredljivim nadimcima i kletvama koje su ubojicama dodijelili njihovi neprijatelji. U to vrijeme, hašiš je zapravo bio popularna droga i u početku su ga gotovo svi koristili. Međutim, nakon nekog vremena, vjerski poglavari islama su to zabranili, jer su ispravno ocijenili da osoba u stanju opijenosti ne može ispravno služiti Allahu. Tako je hašiš ostao popularan samo među skitnicama i drugim sumnjivim likovima. Riječ "hašiši" nije doslovno značila nekoga ko koristi hašiš, već nešto između "rulja" i "izgladnjelog". Da li su atentatori zaista koristili hašiš? Najvjerovatnije ne. Prvo, ta činjenica nije nigdje naznačena u dokumentima. Drugo, zajednica atentatora je živjela pod strogom disciplinom i njen vođa nije dozvolio upotrebu droge. Treće, pod uticajem hašiša, osoba postaje letargična i spora, što nikako ne odgovara spretnosti, domišljatosti i trenutnoj reakciji kojom su atentatori izvršili zadatak koji im je dodeljen.

Postoji još jedna verzija porijekla riječi "atentator". Arapska riječ, koja je vrlo bliska u izgovoru, znači „jedač trave“. Ovo bi moglo biti ime ubica, nagoveštavajući njihovo siromaštvo. Također je vrijedno napomenuti da riječ assas na arapskom znači “povjerenik”, “zaštitnik”.

Ko su bili atentatori i odakle ta tajna i moćna organizacija? U stvari, krstaši su dali ovo ime nizarijskim ismailijama. Nakon smrti proroka Muhameda, kada se postavilo pitanje ko će povesti muslimane za njim, nastao je raskol u zajednici na dva zaraćena tabora: sunite, pristalice ortodoksnog ogranka islama, i šiite, koji su bili uvjereni da moć mogao pripadati samo direktnim potomcima proroka Muhameda, odnosno direktnim potomcima Alija ibn Abu Taliba, prorokovog rođaka. Tako se pojavio naziv šiita - "Shiat Ali" ("Alijeva zabava"). Ismailitski ogranak odvojio im se nešto kasnije.

Ismailije su se našli u manjini i bili su prisiljeni pažljivo skrivati ​​svoja uvjerenja. Često se dešavalo da ljudi koji žive u susjedstvu nisu ni sumnjali da su suvjernici. U onim danima kada je počeo progon šiita na kalifovom dvoru, na historijskoj sceni se pojavio Perzijanac Hassan ibn Sabbah, porijeklom iz iranskog Horasana i po vjeri Ismaili. Umiješavši se u vjersku svađu, našao se u taboru gubitnika i bio je prisiljen pobjeći iz Egipta u svoju domovinu. Tamo se sakrio od vlasti, ali je nastavio da propoveda, i ubrzo se oko iskusnog intriganta formirala zajednica ismailskih muslimana, među kojima je Hasan stvorio zatvorenu vojno-versku organizaciju, čiji se glavni cilj smatrao preobraćenjem čitave Islamski svijet do “prave” vjere. Ovo je bio Ibn Sabbahov slogan za neprijatelje i suvjernike. U stvari, vjerovanja koja su bila daleko od klasičnog islama propovijedala su se unutar organizacije. Umjesto Kurana, inicijatima je usađena potpuno drugačija religijska i filozofska doktrina, kombinirajući ideje Aristotela, zoroastrizma, budizma, gnosticizma i drugih “tajnih znanja”.

Sa povećanjem broja članova ismailitske zajednice, Ibn Sabbah se suočio sa potrebom za pouzdanim, dobro zaštićenim mjestom gdje bi mogao otvoreno prakticirati svoju vjeru. Izbor je pao na neosvojivu tvrđavu izgrađenu na visokoj stijeni Alamut na obali Kaspijskog mora. Stena Alamut, koja je na lokalnom dijalektu značila „orlovo gnezdo“, bila je prelepa prirodna tvrđava kojoj su prilazi bili odsečeni dubokim klisurama i olujnim planinskim rekama. Ostalo je samo da se zauzme uporište. O tome postoje dvije legende. Prvi kaže da je Hasan uspio da preobrati cijelo stanovništvo tvrđave u svoju vjeru i da su stanovnici dobrovoljno priznali njegovu nadmoć. Prema drugom, Hasan se dogovorio sa guvernerom da kupi "parcelu koja bi bila prekrivena bikovom kožom" za tri hiljade zlatnika. Isjekao je kožu na vrlo tanke trake i "opasao" Alamuta po obodu... I nijedan sud nije mogao zaštititi prevarenog vladara - posao je priznat kao zakonit. Od tog trenutka počinje istorija misterioznog reda ubica, što je dovelo do nevjerovatnog broja verzija, legendi i fikcija.

Nastanivši se u tvrđavi i objavivši stvaranje države, Ibn Sabbah je ukinuo sve državne poreze, čime je objavio rat dinastiji Seldžuka koja je tada vladala u Perziji. Umjesto uobičajenih dužnosti, stanovnici Alamuta sada su bili obavezni graditi puteve, kopati kanale i podizati utvrđenja. Moramo odati priznanje Hassanu ibn Sabbahu - podjednako je bio zainteresovan za naučna dostignuća i Istoka i Zapada. Njegovi agenti su kupovali rijetke knjige i rukopise koji su sadržavali znanja iz raznih oblasti: arhitekture, medicine, inženjerstva itd. Ibn Sabbah je pozivao (a ako njegov poziv nije bio prihvaćen, onda je kidnapovao) najbolje naučnike, građevinske inženjere, doktore, pa čak i alhemičare. Ubice su stvorile tako savršen sistem utvrđenja koji u to vrijeme nije imao premca.

Istovremeno, sam Ibn Sabbah je živio vrlo skromno, vodio je asketski način života, dajući primjer svojim saradnicima. Čak su i njegovi neprijatelji primijetili da je Ibn Sabah bio dosljedan, pravedan i, ako je potrebno, okrutan. Uspostavio je svoje zakone i zahtijevao njihovo bespogovorno izvršenje. Za najmanje povlačenje krivac se suočio sa smrtnom kaznom. Starešina planine je nametnuo strogu zabranu svake manifestacije luksuza. Ograničenje se ticalo gozbi, zabavnog lova, unutrašnjeg uređenja kuća i dvorišta, skupe odjeće itd. To je zapravo dovelo do potpunog uništenja razlike između nižih i viših slojeva društva. Šareni pokazatelj Ibn Sabbahove lojalnosti vlastitim principima je činjenica da je naredio pogubljenje jednog od svojih sinova, čim je posumnjao da krši zakon koji je uspostavio. Ali njegove pristalice, videvši to, bile su mu odane svim srcem.

Proširenje naselja koje je stvorio Ibn Sabbah dovelo je do potrebe za osvajanjem novih teritorija. Silom ili nagovorom uspio je zauzeti i preobratiti planinske oblasti Perzije, Sirije, Libana i Iraka sa njihovim neosvojivim dvorcima i tvrđavama. Dakle, on je zapravo stvorio nizarijsku državu. A budući da susjedne muslimanske sile nisu bile nimalo prijateljske prema državi jeretika, postalo je neophodno stvoriti snagu koja će spriječiti neprijatelje od napada. Redovna vojska bi bila veoma skupa. Shvativši to, Sabbah je pronašao jednostavno, ali genijalno rješenje - stvorio je najnapredniju obavještajnu službu u to vrijeme. Ideja je sjajno oživjela i ubrzo kalifi, prinčevi i sultani susjednih država nisu mogli ni pomisliti da otvoreno izađu protiv države Alamut. Tako je planinski starešina dobio priliku, ne napuštajući tvrđavu, da zapravo upravlja poslovima u posjedima Sedžukida. Postoji legenda koja govori kako je Ibn Sabbah smislio taktiku korištenja terorističkih ubica.

U svim dijelovima islamskog svijeta, u ime Ibn Sabbaha, propovijedali su njegovi sljedbenici. Godine 1092. u gradu Savi propovjednici atentatora su ubili mujezina, koji ih je prepoznao i mogao predati vlastima. Zbog ovog zločina, po naredbi Nizama al-Mulka, glavnog vezira sultana, vođa propovjednika je uhvaćen i mučno umro, nakon čega je njegovo tijelo provučeno ulicama grada i obješeno na glavnoj pijaci. kvadrat. Ovo pogubljenje izazvalo je eksploziju ogorčenja među sunarodnicima Ismailima. Stanovnici Alamuta tražili su od svog duhovnog mentora da kazni počinioce. Predaja kaže da se Ibn Sabbah popeo na krov svoje kuće i rekao: “Ubistvo ovog šejtana će nagovijestiti rajsko blaženstvo!” Mladić po imenu Bu Tahir Arrani odgovorio je na ove riječi i, klečeći pred Starcem sa planine, izjavio da je spreman izvršiti smrtnu kaznu izrečenu neprijatelju, čak i ako ga je to koštalo života. Ubrzo je mali odred fanatičnih ubica otišao u glavni grad Seldžučke države. Rano ujutru, Bu Tahir Arrani je uspeo da se ušunja u zimsku baštu u vezirovoj palati. Tamo se sakrio držeći na grudima nož čija je oštrica bila namazana otrovom. Prošlo je nekoliko sati, a ubrzo je u baštu ušao čovjek u bogatoj odjeći, okružen tjelohraniteljima i robovima. Arani je pretpostavio da je to vezir. Uhvativši pogodan trenutak, mladić je skočio do vezira i udario nekoliko puta otrovanim nožem. Čuvari su, zbunjeni u prvim trenucima, jurnuli na Aranija i praktično ga raskomadali. Ali smrt Nizama al-Mulka poslužila je kao signal za napad - atentatori su opkolili i zapalili palatu.

Smrt glavnog vezira izazvala je snažan odjek u cijelom islamskom svijetu, što je Ibn Sabbahu dalo ideju o stvaranju vlastite posebne službe koja će držati njegove neprijatelje podalje. Ali prvo je bilo potrebno uspostaviti izviđanje. U to vrijeme, Ibn Sabbah je već imao mnogo propovjednika koji su putovali od države do države i redovno izvještavali o svim događajima koji su se dešavali. Međutim, novi zadaci zahtijevali su stvaranje obavještajne organizacije višeg nivoa, čiji bi agenti imali pristup najvišim ešalonima moći. Atentatori su bili među prvima koji su uveli koncept "regrutacije". Zahvaljujući fanatičnoj predanosti njegovih agenata, Starješina planine je bio obaviješten o svim planovima neprijatelja Ismailija. Međutim, organizovanje terorističkih akcija bilo je nemoguće bez posebno obučenih profesionalnih ubica. Do sredine 90-ih godina 11. vijeka. Tvrđava Alamut postala je najbolja škola na svijetu za obuku tajnih agenata.

Proces pridruživanja školi atentatora bio je veoma težak. Neki istraživači vjeruju da je Hasan ibn Sabbah kao osnovu uzeo metod obuke ratnika u kineskim manastirima. Prednost su imali dječaci siročad koji nisu imali rodbinu. Oni koji su hteli da se pridruže redu ratnika Starca sa planine prvo su proveli nekoliko dana u dvorištu bez hrane i pića. Stariji učenici bi im se mogli rugati, pa čak i tući. Kandidati su imali pravo da ustanu i odu u bilo koje vrijeme. Oni koji su položili ovaj test bili su pozvani u dvorac i još nekoliko dana bila je testirana njihova želja da postanu šegrti ubice. Oni koji su prošli drugu fazu testiranja bili su obučeni i dobro nahranjeni, ali im je od sada povratak bio zatvoren.

Od otprilike dvije stotine kandidata, najviše pet do deset ljudi je bilo dozvoljeno u završnu fazu selekcije. Svaki ratnik samoubica bio je obučen za djelovanje u određenoj regiji. Program obuke je uključivao i učenje jezika države u kojoj se namjeravalo „raditi“. Od budućeg atentatora samoubice se tražilo da bude vješt u svim vrstama oružja: preciznom streljaštvu, mačevanju, bacanju noževa i borbi prsa u prsa, kao i razumijevanju otrova. Učenici škole ubica bili su primorani da čuče ili stoje nepomično mnogo sati na vrućini i ljutoj hladnoći kako bi razvili strpljenje i snagu volje u budućem osvetniku.

Posebna pažnja posvećena je glumačkim vještinama - talenat transformacije među ubojicama nije bio cijenjen ništa manje od borbenih vještina. Od njih se tražilo da mogu promijeniti svoj izgled i ponašanje do neprepoznatljivosti. Predstavljajući se kao putujuća cirkuska grupa, hrišćanski monasi, derviši, trgovci ili osvetnici, atentatori su se ušunjali u neprijateljski dom da ubiju žrtvu. Praksa ponašanja u neprijateljskom okruženju i takozvana „takija“, čiji se princip sastojao u vanjskom oponašanju stavova i morala okolnog društva i istovremeno potpunoj podređenosti samo svom vođi, mnogo je pomogao u ovo. Zbog toga su ih protivnici atentatora često optuživali da krše pravila Kurana – piju vino i jedu svinjetinu. Zaista, među kršćanima, ubojice su se ponašali kao kršćani i uzimali hranu na jednakoj osnovi sa svima ostalima, čak i svinjetinu.

Po pravilu, nakon obavljenog zadatka, atentatori nisu žurili da pobjegnu s mjesta zločina, prihvatajući smrt ili se ubijajući. Štaviše, sudije i dželati su bili zadivljeni osmehom na licima atentatora, koji su zadržali i pod najdivljim mučenjem.

I za to je bilo razloga. Starješina planine smislio je lukav trik, zahvaljujući kojem su atentatori vjerovali da su bili na nebu, gdje su jeli ukusna jela i zabavljali se u društvu lijepih, vječno mladih djevojaka. A onda, „vraćajući se na zemlju“, mladići su bili spremni na sve da se ponovo nađu u toj blagoslovenoj zemlji koju su jednom uspjeli posjetiti. O tome ćemo detaljnije govoriti u nastavku.

Vojni red koji je organizirao Ibn Sabbah imao je strogu hijerarhijsku strukturu. Njegovi obični članovi nazivani su “fidai” (žrtve). Bili su izvršitelji smrtnih kazni i slijepo su slušali svoje komandante. Ako je fidai nekoliko godina uspješno obavljao zadatke i uspijevao da preživi, ​​dobijao je čin starijeg vojnika ili “rafik”. Sljedeća u hijerarhijskoj piramidi bila je titula "Dai" - njihove dužnosti uključivale su prenošenje volje Starca sa planine ratnicima. Sljedeći i najviši nivo koji je ubojica mogao dostići bila je titula “dai al-qirbal”. Izvještavali su direktno Ibn Sabbahu.

Žrtve atentatora najčešće su bili državni i vojni lideri koji su vodili antiismailističku politiku i sprečavali širenje doktrine, ili neprijatelji prijatelja države Alamut, za čiju je smrt glava atentatora dobijala dobar novac. Bilo je nemoguće pobjeći od napada atentatora. Uz pomoć lukavstva i spretnosti prodirali su u gradove, pa čak i pažljivo čuvali tvrđave i palate, lagali, krivokletovali i čekali nedeljama i mesecima na pravu priliku da neočekivano napadnu žrtvu. U srednjovjekovnim kronikama postoje zapisi: „Prezirući umor, opasnost i mučenje, atentatori su radosno dali svoje živote kada je njihov veliki gospodar zahtijevao da izvrše smrtonosni zadatak. Čim je žrtva izabrana, vjernici, obučeni u bijelu tuniku, opasani crvenim kaišem, boje nevinosti i krvi, krenuli su da ispunjavaju zadatak koji mu je dodijeljen... Njegov bodež je uvijek pogodio metu.” Čak i ako žrtva nije mogla biti ubijena, atentatori nisu odstupili od svoje namjere - izvršenje kazne je samo odgođeno. Brojne legende govore o jednom izvanrednom slučaju takve “odgođene kazne”.

Dugo i bezuspješno, atentatori su lovili jednog od najmoćnijih evropskih prinčeva. Plemićevo obezbeđenje bilo je savršeno organizovano, a svi pokušaji da priđe žrtvi bili su neuspešni. Čak i za ogromnu sumu, atentatori nisu uspjeli podmititi stražare. Tada je Ibn Sabbah pribjegao triku - on je, znajući da je princ revni katolik, naredio dvojici mladih ratnika da odu u Evropu, pređu na kršćanstvo i pažljivo poštuju sve katoličke rituale. Dvije godine svakodnevno su posjećivali katedralu u koju je išao princ. Nakon što su uvjerili ljude oko sebe u njihovu „pravu kršćansku vrlinu“, atentatori su postali sastavni dio crkve, nešto poznato. Prinčevi stražari su prestali da obraćaju pažnju na njih, što su ubice odmah iskoristile. Tokom nedjeljne službe, jedan atentator je prišao princu i zadao mu nekoliko udaraca, koji, međutim, nisu bili smrtonosni. Tada je drugi atentator iskoristio nemir, dotrčao do žrtve i završio posao.

Pouzdano se zna da je šest vezira, tri halifa, desetine gradskih vladara i klera, nekoliko evropskih suverena i plemića, među kojima su Rejmond Prvi, Konrad od Montferata, vojvoda od Bavarske, kao i istaknuti perzijski naučnik Abd ul-Mahasin, koji je oštro je kritizirao Hassana ibn Sabbaha i njegovu politiku.

Vojska krstaša, koja je krenula u oslobađanje Svetog groba, naišla je na atentatore. Zahvaljujući krstašima, riječ "atentator" počela je označavati unajmljenog ubicu u Evropi. Mnoge vođe krstaša umrle su od svojih bodeža. Međutim, kada je moćna vojska Salah ad-Dina, koji se proglasio jedinim braniocem prave vjere, izašla na evropske osvajače, krstaši su stupili u savez sa atentatorima. Uglavnom, atentatore nije bilo briga s kim se bore - za njih su svi bili neprijatelji: i kršćani i muslimani. Salah ad-Din je preživio nekoliko neuspješnih pokušaja atentata i samo je čudom preživio. Međutim, savez krstaša i ubica nije dugo trajao. Pošto je opljačkao ismailijske trgovce, kralj Jerusalimskog kraljevstva, Konrad od Montferata, potpisao je vlastitu smrtnu presudu, koja je ubrzo i izvršena.

Hassan ibn Sabbah je umro 1124. godine u dobi, prema nekim izvorima, od 73, a prema nekim historičarima - od 90 godina. Njegova država je bila predodređena da postoji još 132 godine...

Zapravo, terorističke taktike bile su vrlo popularne na srednjovjekovnom istoku, a koristile su se i prije atentatora i nakon uništenja države Alamut. Ubistvo je bilo dio arsenala mnogih muslimanskih sekti - Karmata, Batenita, Ravenditisa, Burkaita, Jannibita, Saidija, Talima, itd. Takvu politiku, začudo, diktirali su isključivo humanistički razlozi. U odnosu na rat, individualni teror se smatrao relativno milostivim načinom rješavanja vjerskih i političkih problema, jer je bio usmjeren protiv vođa i nije se ticao „malih ljudi“, odnosno običnih građana. Općenito, za rani srednji vijek praksa tajnih zavjera, uslijed kojih su moćnici umirali od otrova ili izdaje na bojnom polju, bila je uobičajena.

Legende o atentatorima vekovima su zaokupljale maštu Evropljana, a čak su i sada mitovi o nemilosrdnim ubicama veoma popularni u književnosti. Međutim, kao što je pažljivo istraživanje istoričara pokazalo, većinu mitova o atentatorima... izmislili su sami Evropljani. Poticatelji njihovog stvaranja bili su isti krstaši. U doba krstaških ratova, Evropljani su postali fascinirani romantikom i magijom orijentalnih legendi, a oni koji nisu bili dobro upoznati sa islamom i Bliskim istokom, ali su u svojim delima koristili glasine i legende o muslimanima, posebno su pokušavali da zadive svoje sunarodnike. . A kako su većina njihovih doušnika bili suniti, oni su, prirodno, ismailite opisali najmračnijim bojama i time doprinijeli stvaranju “crne legende”. Dakle, očigledno je da priče o nevjerovatnoj akademiji ubica, Rajskim vrtovima, skakanju u ponor kao načinu da se pokaže odanost vođi, nisu potvrđene ni jednim pouzdanim dokumentom. Ne postoji nijedan iskaz očevidaca koji potvrđuje ove činjenice. Najvjerovatnije su legendu o skoku na smrt, popularnu među Evropljanima, izmislili oni. Kaže da je Henri Champagne, novi vladar kršćanskog kraljevstva koji je stigao u Alamut, Ibn Sabbah pokazao odanost svojih ratnika naredivši dvojici od njih da skoče sa zida u ponor. I ratnici su bez oklijevanja pojurili sa zidina. Prvo, u muslimanskim hronikama nema pomena o takvim incidentima. I općenito, vrlo je sumnjivo da bi iskusni vođa žrtvovao dva ratnika zarad stranca i nereligioznog čovjeka. Čini se da je ova legenda usko povezana s pričom o hašišu, budući da bi pod utjecajem droge fidai trebali biti još spremniji na skokove koji prkose smrti. A već smo se pobrinuli da atentatori nisu koristili drogu.

Istoričar L. Hellmuth iznio je zanimljivu hipotezu o poreklu legende, tvrdeći da je zasnovana na starogrčkom, ali u to doba dobro poznatom na Istoku, „Aleksandarskoj romansi“. Njegova suština je da je Aleksandar Veliki, želeći da zastraši njihove ambasadore tokom osvajanja zemlje Jevreja, naredio nekolicini svojih vojnika da se bace u jarak. Moguće je da su evropski hroničari ulepšali ovu šokantnu priču kako bi zaintrigirali svoju publiku.

Ali, na ovaj ili onaj način, s vremenom, fikciju o atentatorima, koja je postala sastavni dio istorijskog nasljeđa srednjeg vijeka, prihvatili su čak i najugledniji evropski istoričari i počeli su se smatrati pouzdanim opisom običaja tajanstvenog istočne zajednice. Tako su legende o atentatorima zaživjele vlastitim životom. Kasnija i pouzdanija istraživanja nisu mogla uništiti mitove, jer ljudi tako rado vjeruju u bajke, čak i one strašne.

Prvi dio dugotrajne franšize objavljen je 13. novembra 2007. godine. Njegovi glavni događaji odvijaju se 1191. godine, tokom Trećeg krstaškog rata, i pričaju priču o dugogodišnjoj konfrontaciji između Bratstva ubica i Vitezova templara. I iako je serija odavno prestala biti povezana sa srednjovjekovnim Istokom, ovaj sukob i dalje igra središnju ulogu u njemu. U našem članku ćemo zaroniti u povijest zajednice Nizari i razotkriti mitove koji su obavijali ubice mnogo prije objavljivanja čuvene kreacije Ubisofta.

Great Schisms

Muslimanski prorok Muhamed je 8. juna 632. umro u arapskom gradu Medini. Vjersko učenje koje je osnovao još nije dobilo punu snagu, a Arapi inspirirani njime još nisu dostigli granicu svoje ekspanzije. Ipak, već u ovoj fazi u Islamskoj zajednici su sazrevali preduslovi za raskol.

Sa smrću Poslanika, postavilo se pitanje nasljednika, zbog čega su počeli sukobi. Pripadnici plemena odanih Muhamedu iz Medine željeli su da izaberu svog sunarodnjaka Sada ibn Ubada za halifu, odnosno poglavara muslimana. To se nije svidjelo utjecajnom mekanskom plemenu Kurejšija, koje je odmah izvršilo pritisak na Medinjane. Umjesto Ubada, koji je bio prisiljen napustiti Arabiju, jedan od vođa Kurejšija, čovjek po imenu Abu Bekr, postao je halifa.

Prva četiri halifa potječu iz plemena Kurejšija. Smrt posljednjeg od njih, Alija ibn Abu Taliba, došla je iz Sirije, gdje je vladao Muawiyah, još jedan utjecajni Mekanac. Alijevo pristupanje bilo je popraćeno sukobima i građanskim ratovima, a Muawiya je stavio tačku na njih (i Talibov život). Ali osnivanjem dinastije Omajada i vođenjem kalifata, označio je početak mnogo dubljeg i dugotrajnijeg sukoba.

Alijevo ubistvo 661. godine podijelilo je islamski svijet na sunite i šiite. Prvi (danas su 80-90% muslimana) prihvatili su novi kalifat, dok su drugi stajali u oštroj opoziciji. Šiiti su čvrsto vjerovali da je Muhamed imenovao Taliba za svog nasljednika, a ne prva tri halifa, i da glava muslimana ne treba biti samo iz porodice Poslanika, već upravo iz Alijevih potomaka. Neki hadisi (citati Muhameda) su citirani kao dokaz, ali nijedan od njih nije dao jasnu i nedvosmislenu indikaciju Alijevog naslijeđa. Ova dvosmislenost je omogućila i sunitima i šiitima da beskompromisno stoje na svom terenu.

Suniti i šiiti koristili su iste svete knjige, ali je politička izolacija dovela do različitih tumačenja. Kao rezultat toga, rasli su vjerski sukobi. Tokom vekova raskola, međusobna nesklonost članova ovih pokreta postala je toliko ukorenjena da su ponekad mrzeli jedni druge više nego krstaše. U slučaju atentatora, ovaj faktor međusobnog neprijateljstva će igrati značajnu ulogu.

U 8. veku došlo je do raskola među šiitima. Ismail, sin šestog šiitskog imama, bio je lišen prava nasljeđivanja iz političkih razloga, što je okupilo mnoge neistomišljenike oko sebe. Nekoliko godina kasnije umro je, što su njegovi sljedbenici s pravom doživljavali kao ubistvo. Alijeva priča se ponovila u malom - ismailitski pokret je nastao iz nezadovoljstva dijela šiitske zajednice.

Vrhunac uticaja ismailizma dogodio se tokom godina Fatimidskog kalifata (909-1171), ali čak i u tim vremenima zajednicu je proganjao bauk raskola. Sada se to dogodilo krajem 11. vijeka, tokom građanskog rata između sinova ismailitskog halife. Razlog njihovog neprijateljstva je isti - pitanje nasljeđa. Oni koji su podržavali al-Mustalija formirali su pokret Mustalit, a Nizarovi sljedbenici formirali su nizaritski pokret. Upravo su ovi drugi postali poznati na Zapadu kao atentatori.

Rođenje Reda

Osnivač države ubica bio je Perzijanac Nizari Hassan ibn Sabbah. Proganjan od strane sunitskih Seldžuka, trebao mu je jaku utvrđenu tačku na kojoj bi se moglo smjestiti vodstvo zajednice. Izbor je pao na Alamut - neosvojivu tvrđavu u planinama Elborz, koja se nalazi na teritoriji današnjeg Irana. Sagrađena je na litici i nalazila se na dvjestotinjak metara nadmorske visine, tako da su joj se jasno vidjeli svi prilazi. Unutra je bio prostor za namirnice i duboki rezervoar koji nije presušio ni po najtoplijem vremenu.

Izbor predmeta je bio savršen. Tvrđavu je zauzeo seldžučki guverner, ali je i dalje bila slaba karika - stanovništvo okolnih zemalja ispovijedalo je ismailizam. Alavi Mahdu, neodlučan čovjek koji je posjedovao tvrđavu u ime Seldžuka, također je naginjao ovom trendu. Hasan je znao da ubedi ugrožene ljude, a mito od tri hiljade zlatnih dinara odlučilo je o sudbini Alamuta - najjače uporište je predato bez borbe 1090. godine. Nakon toga, Sabbah je počeo da osvaja susjedne zemlje. Koristeći podršku ismailijskog stanovništva, njihovi ljudi su zauzimali jedan grad za drugim. Istovremeno, Nizari su shvatili važnost utvrđenja i, zauzevši neprijateljske tvrđave, nisu zaboravili da izgrade svoje. U planinama, gdje je kontrola uskih prijevoja bila važnija nego ikad, ova taktika im je efikasno osigurala dobitke.

Hasan je osnovao novo učenje - "Dawat-i-jadit", što znači "poziv na novu vjeru". Koristeći kao osnovu šiitska vjerovanja poznata lokalnom stanovništvu o dolasku “skrivenog imama” (u Evropi je ovaj folklorni motiv poznat kao “kralj pod planinom”), pretvorio je vjerski pokret u politički. Njegovo učenje prvenstveno je odgovaralo na probleme nizarijske države, a glavni je bilo smrtno neprijateljstvo sa Seldžucima, koji su bili sasvim sposobni da stave tačku na postojanje svoje zajednice. Hassan ibn Sabbah je propovijedao oslobađanje Irana od sultanove moći - samo na taj način mlada država bi mogla osigurati dugoročnu sigurnost od moćnog seldžučkog entiteta.

Neustrašivi ubice

Hasan je pod svojim vođstvom organizovao nešto poput sicilijanske mafije - u njegov red su regrutovani najpogodniji regruti iz okolnih sela. Oni su bili obučeni u tvrđavama Nizari. Najstroža disciplina i "Dawat-i-jadit" učinili su ih dobro obučenim i fanatičnim borcima - ubicama.

Hassanove zemlje su se uglavnom nalazile među planinama i bile su zaštićene brojnim jakim tvrđavama. Samo dobro pripremljena vojska mogla je da se probije kroz njih, tako da je organizovanje pohoda na Nizare trebalo vremena. Omiljena taktika odgovora atentatora bila su politička ubistva visokog profila - smrti ključnih neprijateljskih ličnosti uvelike su usporile ili čak poremetile vojne pripreme i mogle su izazvati pustoš u neprijateljskom logoru. Zbog toga su se postupci pravih ubica razlikovali od onih u igricama – dok su ovi djelovali tiho, Nizari su bili tajnoviti samo do trenutka napada. Ubistva su se gotovo uvijek dešavala javno, izložena, i gotovo uvijek su se završavala smrću ili hapšenjem počinitelja.

Ubice iz reda zvali su se fidayi - "žrtvovanje". Nisu morali razmišljati o svom povlačenju nakon udarca, što je uvelike proširilo raspon taktičkih mogućnosti. Prezir prema sopstvenom životu takođe je bio oružje. Sama činjenica da je red imao mnogo boraca koji se nisu plašili smrti i umeli da se maskiraju mogla je demoralisati komandni kadar neprijatelja. To je moglo uticati na entuzijazam sljedećeg seldžučkog vođe, koji je odlučio organizirati kampanju protiv Nizara.

Sudbina vezira Nizama al-Mulka je indikativna. Kao Perzijanac u službi Seldžukida, bio je pristalica snažne centralizirane države - jednom riječju, idealnog igračkog “templara”. Nizam je uspio zbog ugnjetavanja ismailita, što nije moglo proći nezapaženo među nizarijama. Do 1092. Seldžuci su organizovali pohod na zemlje ubica i opkolili Alamut. Nizamova ličnost i ugled igrali su protiv njega - Hasan je naredio, a vezira je sustigao bodež ubice. Isto se dogodilo i sa dva njegova sina, koji su pokušali da osvete oca. Mjesec dana kasnije, Seldžučki sultan je također umro čudnom smrću. Počeo je građanski rat za prijestolje, a Seldžuci neko vrijeme nisu imali vremena za Nizarije. Iskoristivši metež, Hasan je značajno proširio sferu uticaja svoje mlade države.

Glasna ubistva su se nastavila - glava Nizarija nije htela da odustane od efektivne metode. Seldžučko plemstvo je povećalo broj tjelohranitelja i nosilo je verige ispod odjeće, ali ništa nije pomoglo. Kao rezultat toga, njihova zlokobna reputacija počela je djelovati na atentatore - gotovo svako političko ubistvo počinjeno u regiji pripisano im je. Ali vođi reda to nije smetalo, jer je strah od ubica djelovao na njega. Sve dok su se atentatori bojali, njihova država je bila sigurna.

S obzirom na prisustvo brojnih moćnih neprijatelja u blizini, od krstaša do jakih sunitskih formacija, mali poredak se dugo održao - nizarijsku državu uništili su Mongoli tek sredinom 13. vijeka. Međutim, nizari i dalje postoje u obliku vjerske zajednice, ali više nema govora o političkoj nezavisnosti ili bilo kakvoj državnosti.

Mitovi o atentatorima

Na Zapadu su nizari (više Sirijci nego Iranci) postali poznati kao ubice. Evropljani koji su putovali srednjovjekovnim istokom čuli su fragmentarne legende - o starješini planine, njegovim palatama i o mladim ljudima regrutiranim u red od malih nogu. Prema mitu, starješina je koristio hašiš da pokaže svojim slugama raj koji ih čeka. Oni, uvjereni u istinu o zagrobnom životu i nadolazećim zadovoljstvima, voljno su otišli na mučeništvo. Od riječi "hašišin" ("korisnik hašiša") nastao je evropski "atentator", što je kasnije počelo značiti sve ubice, ne samo nizarijske.

Širenju ovakvih legendi nesvjesno su doprinijeli i sami Nizari, držeći u najstrožoj tajnosti sve vezano za ubice i njihovu obuku. Ali nijedan od pronađenih ismailitskih izvora iz vremena postojanja reda ne spominje upotrebu hašiša. Ni tekstovi muslimanskih protivnika nizarija ne daju jasan odgovor. Da, potonji se tamo zovu „hašišini“, ali nigde nije objašnjeno šta to tačno znači. Istovremeno, jasno je da sunitima nije bilo potrebno objašnjenje na nivou „probali su hašiš, vjerovali u raj i ne boje se smrti“. Oni su stotinama godina bili upoznati sa šiitskim konceptom mučeništva, koji ima svoje korijene u Alijevoj smrti. On je, prema šiitskim vjerovanjima, slutio svoje ubistvo i dostojanstveno je prihvatio smrt.

Do 12.-13. stoljeća upotreba hašiša od strane nižih slojeva muslimanskog stanovništva značajno se povećala. Islamski svijet doživljavao je nešto poput priliva narkomana, što je izazvalo intenzivnu javnu debatu. Porastao je broj rasprava koje osuđuju pušenje hašiša. Zaista, izraz "hašišin" je počeo da označava nizak društveni status i sliku slabovoljnog ovisnika o drogama, koji nije u stanju da se pridržava muslimanskih naredbi kao što su molitva i post. Ali ova riječ je također često značila izopćenika ili osobu opasnu za društvo. U tom kontekstu je primijenjen na nizarije, koji su, sa stanovišta suprotstavljenih vjera, odgovarali objema. U prilog ovoj teoriji govori i činjenica da kada bi atentatori redovno koristili hašiš, teško da bi mogli dugo i vrijedno trenirati, a zatim pokazati dovoljno samokontrole da se maskiraju, dugo čekaju i zadaju smrtonosni udarac.

Legendu s doslovnom upotrebom hašiša usvojili su upravo Evropljani, koji su bili skloni romantiziranju svega što se susreće u novoj za njih regiji. Britanski arapski istoričar Mark Sedgwick ispravno je primijetio da će percepcija Zapada o Istoku uvijek biti zasnovana na opoziciji. To je u potpunosti funkcioniralo u srednjem vijeku - putnici koji su dolazili iz feudalne Evrope instinktivno su egzotizirali sve što su vidjeli. Na istoku je sve moralo biti što je moguće drugačije od onoga što je bilo kod kuće, otuda takva lakovjernost u legendama koje se čuju od trećih lica.

Mongolska osvajanja u 13. vijeku odsjekla su Evropljane od Nizara. Zapadnjaci su saznali da je zajednica "atentatora" još postojala tek u devetnaestom veku. Tokom tog vremena, priče koje su donosili krstaši i trgovci o sekti tajanstvenih ubica, poučeni od zapanjujućeg starca planine, zaživjele su svojim životom i čvrsto su se ukorijenile u evropski folklor. Zbog toga je radnja prvog Assassin’s Creeda izazvala takav entuzijazam na Zapadu – ne samo da je bila nekonvencionalna u industriji igara, već je nosila i kulturni kod zapadnoevropske, a ne islamske civilizacije.

najzanimljivije:

Jahati konja u snu - šta vas čeka u stvarnom životu?

Vaga rođena u godini petla: horoskop Vaga karakteristika devojke petla

Aleksandar Nevzorov: Teorija i praksa bogohuljenja