Koje je najbolje vrijeme za molitvu kod kuće? O molitvi

(53 glasa: 4.6 od 5)

sa blagoslovom Njegovog Preosveštenstva Simona, Episkopa Murmanskog i Mončegorskog

Manastir Trifonov Pechenga
"Kovčeg"
Moskva
2004

Šta je molitva

U kršćanskom katekizmu, odnosno u pouci o kršćanskoj vjeri, o molitvi se kaže ovako: „Molitva je prinošenje uma i srca Bogu i čovjekova je pobožna riječ Bogu“. Molitva su niti živog tkiva crkvenog tijela koje idu u svim smjerovima; Molitvena veza prožima čitavo tijelo Crkve.

Molitva povezuje svakog člana Crkve s Ocem nebeskim, članove zemaljske Crkve međusobno, a članove zemlje s onima na nebu.
Sadržaj molitve je: pohvala ili slava; zahvaljivanje; pokajanje; molba za Božiju milost, za oproštenje grijeha, za davanje duševnih i fizičkih blagoslova, nebeskih i zemaljskih. Molitva se dešava za sebe i za druge. Molitva jedni za druge izražava uzajamnu ljubav članova Crkve.

Duhovno bogosluženje je nužno praćeno fizičkim obožavanjem zbog bliske veze između duše i tijela. Molitva se izražava u raznim spoljašnjim oblicima. To uključuje koleno, znak križa, podizanje ruku, upotrebu raznih liturgijskih predmeta i sve vanjske radnje javnog kršćanskog bogoslužja.
Molitva ima izuzetnu moć. „Molitva ne samo da pobjeđuje zakone prirode, ne samo da je nepremostivi štit protiv vidljivih i nevidljivih neprijatelja, nego čak i zadržava ruku samoga Svemogućeg Boga, podignutu da porazi grešnike“, piše svetac.

Ali čitanje riječi molitve po sjećanju ili iz molitvenika, stajanje ispred ikone kod kuće ili u hramu, klanjanje još nije molitva. „Čitanje molitvi, stajanje u molitvi i klanjanje čine samo molitveno stajanje“, piše svetac, „a molitva, u stvari, dolazi iz srca. Kad ovog nema, nema ga. Molitva bez osećanja je isto što i mrtav pobačaj.” Sama molitva, kako piše sveti Teofan Zattvornik, „je pojavljivanje u našem srcu jednog za drugim strahopoštovanja prema Bogu – osjećaja samoponiženja, odanosti, zahvalnosti, proslavljanja, praštanja, marljive sedžde, skrušenosti, pokoravanja volji. od Boga i tako dalje.”

Najviše, za vrijeme molitve moramo voditi računa da nam ova i slična osjećanja ispune dušu, da nam, kada čitamo molitve naglas ili iznutra, prilikom naklona, ​​srce ne bude prazno, da juri ka Bogu. Kada imamo ta osećanja, onda su naša molitva, naši nakloni molitva...

Zašto se treba moliti prema molitveniku

Crkveni oci su bili vrlo pažljivi prema molitvama koje su sami vjernici sastavljali.

„Ne usuđujte se da prinosite Bogu opširne i elokventne molitve koje ste sastavili... one su proizvod palog uma i... ne mogu se prihvatiti na Božjem duhovnom oltaru", napisao je. Naš primjer u molitvi tuđim riječima je sam Gospod Isus Krist. Njegovi molitveni uzvici za vrijeme stradanja na krstu su stihovi iz psalama ().

Knjige za kućne molitve sadrže mnoge molitve koje su napisali Sveti oci Crkve.
Ove molitve su pre mnogo vekova napisali monasi i Makarije Egipatski, Roman Slatki pevač, sveci i drugi veliki molitvenici. Ispunjeni molitvenim duhom, prenijeli su u riječi ono što je ovaj duh nadahnuo i prenijeli nam ove riječi. Velika molitvena snaga se kreće u njihovim molitvama, a ko se njima posveti pažnjom i marljivošću, sigurno će doživjeti osjećaj molitve. Čitanje molitava povezuje čoveka sa njihovim tvorcima - psalmistima i podvižnicima. Ovo pomaže da se stekne duhovno raspoloženje slično njihovom srčanom žaru.

Koje su molitve uključene u molitvenik

Knjige za kućne molitve, koje se najčešće nazivaju, imaju mnogo sličnosti jedna s drugom, jer sadrže iste molitve. Molitvenici sadrže molitve za one koji dolaze na spavanje i jutarnje molitve, akatist Najslađem Isusu, akatist Presvetoj Bogorodici, akatist Svetom Nikolaju Čudotvorcu, kanon pokajanja Gospodu našem Isusu Hristu, kanon molitve Presvetoj Bogorodici, pevane u svakoj duhovnoj tuzi i situaciji, kanon Anđelu Čuvaru, sledenje pred Sveto Pričešće i molitve za Sveto Pričešće.

Reč akatist dolazi od grčkog akathistos gymnos - „himna koja ne sedi“, himna koja se peva stojeći. Akatist je kontemplacija čuda; to je, takoreći, verbalna ikona svete osobe ili blagoslovljenog događaja, što objašnjava njegovu statičnost. Akatist se sastoji od 12 dvostrukih pesama - uzastopno naizmeničnih ikosa i kontakija. Kondak je kratak pravoslavni napev, koji iznosi dogmatski ili istorijski značaj slavljenog događaja ili ličnosti; u kondaku se otkriva svaki trenutak učenja Crkve o jednoj od tajni Božijih. Svaki kondak završava uzvikom „Aleluja“. Nakon kondaka slijedi ikos, koji otkriva sadržaj kondaka i zaključuje opširniji razvoj teme sadržane u kondaku.

Kanon je jedan od oblika pravoslavne himne. Kanon se sastoji od devet pjesama aranžiranih u znak zahvalnosti i slave Bogu. Pjesma kanona podijeljena je na irmos (od grčkog glagola "vezujem", "sjedinjujem") i nekoliko tropara (pjesma koja prikazuje način života sveca ili proslavu praznika). Kanon anđela čuvara sadrži molitvenu službu Anđelu čuvaru, molitveni kanon Presvetoj Bogorodici - molitvu za odvraćanje od unutrašnjih duševnih i fizičkih bolesti i, posebno, za isceljenje grešnih čireva koji pogađaju dušu , kako pokazuje sam sadržaj pjesama i stihova kanona.

Od kojih molitvi treba da se sastoji molitveno pravilo laika?

Molitveno pravilo laika sastoji se od jutarnjih i večernjih namaza, koji se obavljaju svakodnevno. Ovaj ritam je neophodan, jer inače duša lako ispada iz molitvenog života, kao da se samo s vremena na vreme budi. U molitvi, kao iu svakoj velikoj i teškoj stvari, inspiracija, raspoloženje i improvizacija nisu dovoljni.
Postoje tri osnovna pravila molitve:

1) potpuno molitveno pravilo, namenjeno monasima i duhovno iskusnim laicima, koje je štampano u pravoslavnom molitveniku;

2) kratko molitveno pravilo namijenjeno svim vjernicima; ujutru: „Care nebeski“, Trisagion, „Oče naš“, „Bogorodice Djevo“, „Ustajući iz sna“, „Pomiluj me Bože“, „Verujem“, „Bože očisti“, „Tebi Učitelju“, „Sveti anđeo“, „Presveta Gospođo“, priziv svetaca, molitva za žive i mrtve; uveče: “Care nebeski”, Trisagion, “Oče naš”, “Pomiluj nas Gospode”, “Bože vječni”, “Kralju dobri”, “Anđeo Hristov”, od “Izabranog namjesnika” do “It dostojno je jesti”; ove molitve su sadržane u bilo kojem molitveniku;

3) kratko molitveno pravilo za sveca: tri puta „Oče naš“, tri puta „Bogorodice Djevo“ i jednom „Verujem“ – za one dane i okolnosti kada je čovek izuzetno umoran ili veoma ograničen u vremenu.

Trajanje molitvi i njihov broj određuju duhovni oci i svećenici, uzimajući u obzir svačiji način života i duhovno iskustvo.

Ne možete potpuno izostaviti molitveno pravilo. Čak i ako se molitveno pravilo čita bez dužne pažnje, riječi molitve, koje prodiru u dušu, djeluju pročišćavajuće.
Sveti Teofan piše jednoj porodičnoj osobi: „U slučaju nužde, mora se moći skratiti pravilo. Nikad ne znate koliko je slučajnosti u porodičnom životu. Kada vam stvari ne dozvoljavaju da dovršite molitveno pravilo u potpunosti, onda ga izvodite skraćeno.

Ali nikada ne treba žuriti... Pravilo nije suštinski dio molitve, već je samo njegova vanjska strana. Glavna stvar je molitva uma i srca Bogu, uznesena uz hvalu, zahvalnost i molbu... i na kraju sa potpunom odanošću Gospodu. Kada ima takvih pokreta u srcu, ima molitve, a kada nema, nema molitve, čak i ako ste čitavim danima stajali na pravilu.”

Posebno molitveno pravilo obavlja se prilikom pripreme za sakramente ispovijedi i pričešća. U ove dane (zovu se post i traju najmanje tri dana) običaj je da revnosnije ispunjavate svoje molitveno pravilo: ko obično ne čita cijelu jutarnju i večernju molitvu, neka pročita sve do kraja; ko ne čita kanone neka čita bar ovih dana.jedan kanon. Uoči pričešća morate biti na večernjoj službi i kod kuće čitati, pored uobičajenih molitvi za spavanje, kanon pokajanja, kanon Bogorodici i kanon Anđelu čuvaru. Čita se i kanon za pričešće i, za one koji žele, akatist Najslađem Isusu. Ujutro se čitaju jutarnje molitve i čitaju sve molitve za sveto pričešće.

Za vrijeme posta molitve su posebno dugačke, kako bi, kako piše pravedni svetac, „da kroz trajanje usrdne molitve rastjeramo svoja hladna srca, otvrdnuta u dugotrajnoj vrevi. Jer čudno je misliti, a još manje zahtijevati, da bi srce sazrelo u taštini života moglo uskoro biti prožeto toplinom vjere i ljubavi prema Bogu tokom molitve. Ne, za ovo je potreban rad i vrijeme. Carstvo se nebesko silom uzima, a oni koji silom koriste uživaju (). Kraljevstvo Božije ne dolazi brzo u srce kada ljudi tako marljivo beže od njega. Sam Gospod Bog je izrazio svoju volju da se ne molimo kratko kada za primjer predstavlja udovicu koja je dugo išla kod sudije i dugo ga (dugo) gnjavila svojim molbama ().

Kada treba da učinite svoju molitvu pravilom

U uslovima savremenog života, s obzirom na opterećenost poslom i ubrzani tempo, laicima nije lako odvojiti određeno vrijeme za molitvu. Moramo razviti stroga pravila molitvene discipline i striktno se pridržavati naših molitvenih pravila.

Jutarnje molitve je najbolje pročitati prije početka bilo kakvog zadatka. U krajnjem slučaju, izgovaraju se na putu od kuće. Večernje molitveno pravilo preporučuju molitveni učitelji da se čita u slobodnim minutama prije večere ili čak ranije – kasno navečer se često teško koncentriše zbog umora.

Kako se pripremiti za molitvu

Osnovne molitve koje čine jutarnja i večernja pravila treba znati napamet kako bi prodrle dublje u srce i kako bi se mogle ponavljati u svim okolnostima. Prije svega, u slobodno vrijeme preporučljivo je pročitati molitve koje su uključene u vaše pravilo, prevesti za sebe tekst molitava sa crkvenoslavenskog na ruski kako biste razumjeli značenje svake riječi i ne izgovarali ni jednu riječ beznačajno ili bez preciznog razumevanja. To savjetuju crkveni oci. „Potrudi se“, piše monah, „ne u času molitve, već u neko drugo, slobodno vreme, da razmisliš i osetiš propisane molitve. Učinivši to, čak ni za vrijeme molitve nećete naići na poteškoće u reprodukciji sadržaja molitve koja se čita.”

Veoma je važno da oni koji počnu da se mole isteraju ljutnju, razdraženost i gorčinu iz svojih srca. Svetac uči: „Prije molitve ne ljuti se ni na koga, ne ljuti se, nego ostavi svaku uvredu iza sebe, da ti sam Bog oprosti grijehe.

„Kada se približavate Dobročinitelju, budite i sami dobronamjerni; kada se približavate dobru, budite i sami dobri; približavajući se Pravedniku, budi i sam pravedan; kada prilazite Strpljivom, budite strpljivi i sami; kada se približavate Humanom, budite humani; i budi i sve ostalo, približavajući se Dobrodušnom, Dobrodušnom, Druželjubivom u dobrim stvarima, Milosrdnom prema svima, i, ako se još nešto vidi od Božanskog, po volji postaje sličan u svemu tome, stječući tako odvažnost da molite”, piše svetac.

Kako napraviti vlastito molitveno pravilo kod kuće

Za vrijeme molitve preporučuje se povući se, zapaliti kandilo ili svijeću i stati ispred ikone. U zavisnosti od prirode porodičnih odnosa, možemo preporučiti čitanje molitvenog pravila zajedno, sa cijelom porodicom ili za svakog člana porodice posebno. Opća molitva se preporučuje prvenstveno posebnim danima, prije svečane trpeze i u drugim sličnim prilikama. Porodična molitva je vrsta crkvene, javne molitve (porodica je vrsta kućne crkve) i stoga ne zamjenjuje individualnu molitvu, već je samo dopunjuje.

Prije početka molitve treba se potpisati znakom križa i nekoliko naklona, ​​bilo od struka ili do zemlje, pokušati se uklopiti u unutrašnji razgovor s Bogom. “Ostanite tihi dok se vaša osjećanja ne smire, stavite se u prisutnost Boga u svijest i osjećaj Njega sa strahopoštovanjem i vratite u svoje srce živu vjeru da vas Bog čuje i vidi”, stoji na početku molitvenika. Izgovaranje molitvi naglas ili tihim glasom pomaže mnogim ljudima da se fokusiraju.

„Kad počnete da se molite“, savetuje svetac, „ujutru ili uveče, malo stanite, ili sedite, ili hodajte, i pokušajte u ovo vreme da otreznite svoje misli, odvraćajući ih od svih zemaljskih poslova i predmeta. Zatim razmislite ko je Onaj kome ćete se obratiti u molitvi i ko ste vi koji sada morate da započnete ovaj molitveni apel na Njega – i probudite u svojoj duši odgovarajuće raspoloženje samoponiženja i strahopoštovanja od stajanja pred Bogom u vaše srce. Ovo je sva priprema - da se pobožno stane pred Bogom - mala, ali ne i beznačajna. Ovdje počinje molitva, a dobar početak je pola bitke.
Utvrdivši se tako iznutra, stanite ispred ikone i, nakon nekoliko naklona, ​​započnite uobičajenu molitvu: „Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi“, „Caru nebeskom, Utešitelju, Duši Istina” i tako dalje. Čitajte polako, udubite se u svaku riječ i donesite misao svake riječi u svoje srce, prateći je naklonom. To je čitav smisao čitanja molitve koja je Bogu ugodna i plodonosna. Udubite se u svaku riječ i donesite misao riječi u svoje srce, inače razumite ono što čitate i osjetite ono što razumijete. Nisu potrebna nikakva druga pravila. Ovo dvoje - razumjeti i osjetiti - kada se pravilno izvode, ukrašavaju svaku molitvu punim dostojanstvom i prenose joj sav njen plodonosni učinak. Čitate: “očisti nas od svake nečistoće” – osjetite svoju nečistoću, poželite čistoću i tražite je s nadom od Gospoda. Čitaš: „oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim“ – i u duši svojoj oprosti svima, a u srcu svom, koje je svima oprostilo, moli Gospoda za oprost. Čitate: „Budi volja Tvoja“ - i u svom srcu potpuno prepustite svoju sudbinu Gospodu i izrazite bespogovornu spremnost da milostivo izađete u susret svemu što vam Gospod želi poslati.
Ako se ovako ponašaš sa svakim stihom svoje molitve, onda ćeš imati ispravan namaz.”

U drugom svom uputstvu sveti Teofan tako ukratko sistematizira savjete o čitanju molitvenog pravila:

„a) nikad ne čitaj na brzinu, već čitaj kao u napevu... U davna vremena sve pročitane molitve bile su uzete iz psalama... Ali nigde ne vidim reč „čitaj“, već svuda „pevaj“. ..

b) udubite se u svaku riječ i ne samo da reprodukujete misao o onome što čitate u svom umu, već i probudite odgovarajući osjećaj...

c) da biste izazvali poriv za žurnim čitanjem, postavite poentu - ne da čitate ovo i to, već da stojite na čitanju molitve četvrt sata, pola sata, sat... koliko dugo obično stani...i onda ne brini...koliko si molitava pročitao - i kako je došlo vrijeme, ako ne Ako želiš da stojiš dalje, prestani čitati...

d) spustivši ovo, međutim, ne gledajte na sat, već stanite tako da možete beskrajno stajati: vaše misli neće trčati naprijed...

e) da biste podstakli kretanje molitvenih osjećaja u slobodno vrijeme, ponovo pročitajte i promislite sve molitve koje su uključene u vaše pravilo - i ponovo ih osjetite, tako da kada počnete da ih čitate po pravilu, znate unapred kakvo osećanje treba probuditi u srcu...

f) nikada ne čitajte molitve bez prekida, već ih uvijek prekidajte ličnom molitvom, naklonom, bilo usred namaza ili na kraju. Čim vam nešto padne na srce, odmah prestanite da čitate i naklonite se. Ovo poslednje pravilo je najneophodnije i najneophodnije za kultivisanje duha molitve... Ako je neko drugo osećanje veoma iscrpljujuće, treba da budete uz njega i poklonite se, ali ostavite čitanje... tako da do samog kraja predviđenog vrijeme.”

Šta učiniti kada ste rasejani tokom molitve

Moliti se veoma teško. Molitva je prvenstveno duhovno djelo, stoga od nje ne treba očekivati ​​trenutno duhovno zadovoljstvo. „Ne tražite zadovoljstva u molitvi“, piše on, „oni nikako nisu karakteristični za grešnika. Želja grešnika da oseti zadovoljstvo je već samoobmana... Nemojte prerano tražiti visoka duhovna stanja i molitvene naslade.”

U pravilu je moguće zadržati pažnju na riječi molitve nekoliko minuta, a onda misli počnu lutati, oko klizi preko riječi molitve - a naše srce i um su daleko.
Ako se neko moli Gospodu, a misli na nešto drugo, onda Gospod neće poslušati takvu molitvu“, piše velečasni.

U tim trenucima crkveni oci savjetuju da budete posebno pažljivi. Sveti Teofan Pustinjak piše da se moramo unaprijed pripremiti na to da smo pri čitanju molitvi rasejani, često mehanički čitajući riječi molitve. “Kada misao pobjegne tokom molitve, vratite je. Ako ponovo pobegne, vrati se ponovo. Tako je svaki put. Svaki put kada nešto pročitate dok vam misli bježe i, stoga, bez pažnje i osjećaja, nemojte zaboraviti ponovo pročitati. Pa čak i ako vam misao nekoliko puta odluta na jednom mjestu, pročitajte je nekoliko puta dok je ne pročitate s konceptom i osjećajem. Jednom kada prevaziđete ovu poteškoću, drugi put se možda neće ponoviti, ili se neće ponoviti takvom silinom.

Ako se prilikom čitanja pravila probije molitva vašim riječima, onda, kako kaže sveti Nikodim, „ne propustite ovu priliku, nego se ostanite na njoj“.
Istu misao nalazimo i kod svetog Teofana: „Druga će riječ tako snažno djelovati na dušu da se duša neće htjeti produžiti dalje u molitvi, a iako jezik čita molitve, misao se stalno vraća na mjesto koje imao takav uticaj na nju. U tom slučaju zastanite, ne čitajte dalje, već stanite s pažnjom i osjećajem na tom mjestu, hranite njima svoju dušu, ili mislima koje će ona proizvesti. I nemojte se žuriti da se otrgnete od ovog stanja, pa ako vrijeme pristiže, bolje je ostaviti nedovršeno pravilo i ne rušiti ovo stanje. Zasjenit će vas, možda cijeli dan, poput anđela čuvara! Ovakav blagotvoran uticaj na dušu tokom molitve znači da duh molitve počinje da se ukorijenjuje i da je stoga održavanje tog stanja najpouzdanije sredstvo za njegovanje i jačanje duha molitve u nama.”

Kako prekinuti svoje molitveno pravilo

Dobro je završiti molitvu zahvaljivanjem Bogu na daru komunikacije i skrušenošću zbog nepažnje.

„Kada završite sa molitvom, nemojte odmah prelaziti na bilo koju drugu aktivnost, ali isto tako, barem na kratko, čekajte i mislite da ste to postigli i na šta vas obavezuje, pokušavajući, ako vam je dano nešto da se oseti za vreme molitve, da se sačuva posle namaza“, piše sveti Teofan Zatjednik. „Ne hitajte odmah u svakodnevne poslove“, poučava sveti Nikodim, „i nikada ne mislite da ste, završivši svoje molitveno pravilo, završili sve u odnosu na Boga.“

Kada se bacite na posao, prvo morate razmisliti o tome šta imate da kažete, uradite, vidite tokom dana i tražite od Boga blagoslov i snagu da slijedite Njegovu volju.

Kako naučiti provesti dan u molitvi

Po završetku jutarnjih namaza, ne treba da mislimo da je u odnosu na Boga sve potpuno, i tek uveče, tokom večernjeg pravila, da se ponovo vratimo molitvi.
Dobra osjećanja koja se jave tokom jutarnjih namaza bit će ugušena u užurbanosti i užurbanosti dana. Zbog toga nema želje da prisustvujemo večernjoj molitvi.

Moramo se potruditi da se duša okrene Bogu ne samo kada stojimo u molitvi, već tokom cijelog dana.

Evo kako sveti Teofan Pustinjak savjetuje da ovo naučite:

“Prvo, potrebno je tokom dana češće vapiti Bogu iz srca kratkim riječima, sudeći po potrebi duše i trenutnim poslovima. Počinjete tako što ćete, na primjer, reći: “Blagoslovi, Gospode!” Kada završite posao, recite: „Slava Tebi, Gospode!“, i to ne samo jezikom, već i čulom srca. Svaka strast koja se pojavi, recite: "Spasi me, Gospode, propadam!" Tama uznemirujućih misli se nađe, zavapi: „Izvedi mi dušu iz zatvora!“ Predstoje pogrešna djela i grijeh vodi do njih, molite se: „Uvedi me, Gospode, na stazu“ ili „Ne daj da se moje noge uznemire“. Grijesi potiskuju i dovode do očaja, vapiju carinikovim glasom: "Bože, milostiv budi meni grešnom." Pa ipak. Ili jednostavno recite često: „Gospode, smiluj se; Gospo Bogorodice, pomiluj me. Anđele Božiji, moj sveti čuvaru, zaštiti me” ili zavapi nekom drugom rečju. Samo činite ove apele što je češće moguće, pokušavajući na sve moguće načine da dođu iz srca, kao da su istisnuti iz njega. Kada to činite, mi ćemo se često inteligentno uzdizati Bogu iz srca, česte apele Bogu, čestu molitvu, a ova učestalost će prenijeti vještinu inteligentnog razgovora s Bogom.

Ali da bi duša počela ovako da vika, mora se najprije natjerati da sve pretvori u slavu Božju, svako svoje djelo, veliko i malo. I ovo je drugi način da naučite dušu da se tokom dana češće obraća Bogu. Jer ako učinimo zakonom da ispunimo ovu apostolsku zapovijest, tako da sve činimo na slavu Božju, bilo da jedete, pijete ili šta god činite, sve činite na slavu Božju (), tada ćemo Boga se svakako sećamo u svakom postupku, a mi se nećemo samo sećati, već sa oprezom, da u svakom slučaju ne postupimo pogrešno i ni na koji način ne uvredimo Boga. To će vas natjerati da se sa strahom obraćate Bogu i da u molitvi tražite pomoć i opomenu. Kao što gotovo neprestano nešto činimo, tako ćemo se gotovo neprestano obraćati Bogu u molitvi, i, stoga, gotovo neprekidno prolaziti kroz nauku uzdizanja molitve u našim dušama Bogu.

Ali da bi duša ovo izvršila, odnosno da sve radi na slavu Božiju, kako treba, mora se za to postaviti od ranog jutra - od samog početka dana, prije nego što čovjek izađe u radi svoj posao i da radi svoj posao do večeri. Ovo raspoloženje proizvodi misao o Bogu. I ovo je treći način treniranja duše da se često obraća Bogu. Misao o Bogu je pobožno razmišljanje o Božanskim svojstvima i postupcima i o tome na šta nas obavezuje znanje o njima i njihovom odnosu prema nama, to je razmišljanje o Božjoj dobroti, pravdi, mudrosti, svemoći, sveprisutnosti, sveznanju, stvaranju i proviđenje, o donošenju spasenja u Gospodu Isusu Hristu, o dobroti i reči Božijoj, o svetim sakramentima, o Carstvu nebeskom.
O kojoj god od ovih tema ne razmišljate, ova refleksija će vam zasigurno ispuniti dušu strahopoštovanjem prema Bogu. Počnite razmišljati, na primjer, o Božjoj dobroti, i vidjet ćete da ste okruženi Božjim milosrđem i fizički i duhovno, i ako niste kamen, nećete pasti pred Bogom u izlivu poniženih osjećaja zahvalnosti. Počnite da razmišljate o sveprisutnosti Boga i shvatićete da ste svuda pred Bogom i Bog je pred vama, i ne možete a da ne budete ispunjeni strahom poštovanja. Počnite razmišljati o sveznanju Božijem – shvatit ćete da ništa u vama nije skriveno od oka Božijeg, i svakako ćete odlučiti da budete strogo pažljivi na pokrete svog srca i uma, kako ne biste uvrijedili sve- videći Boga na bilo koji način. Počnite rasuđivati ​​o istini Božjoj i uvjerit ćete se da ni jedno loše djelo neće ostati nekažnjeno, i sigurno ćete namjeravati sve svoje grijehe očistiti srdačnim skrušenošću i pokajanjem pred Bogom. Dakle, bez obzira o kojem svojstvu i djelovanju Božijem počnete razmišljati, svako takvo razmišljanje će ispuniti dušu pobožnim osjećajima i raspoloženjem prema Bogu. Ona usmjerava cjelokupno biće osobe direktno Bogu i stoga je najdirektnije sredstvo da se duša navikne da se uzdigne ka Bogu.

Najpristojnije, najpogodnije vrijeme za to je jutro, kada duša još nije opterećena mnogim utiscima i poslovnim brigama, i to upravo nakon jutarnje molitve. Kada završite svoju molitvu, sjednite i sa svojim mislima posvećenim molitvi, počnite razmišljati danas o jednom, sutra o drugim Božjim svojstvima i djelima, i prema tome stvorite raspoloženje u svojoj duši. „Idi“, reče svetac, „idi, sveta misao Božja, i uronimo se u razmišljanje o velikim delima Božijim“, a njegove misli su prolazile ili kroz dela stvaranja i proviđenja, ili kroz čuda Gospodnja. Spasitelja, ili Njegovu patnju, ili nešto drugo, dotaknuvši tako njegovo srce i počevši izlijevati njegovu dušu u molitvi. Svako može ovo da uradi. Posla je malo, potrebna vam je samo želja i odlučnost; i ima dosta voća.

Dakle, evo tri načina, pored molitvenog pravila, da naučite dušu da se u molitvi uznese Bogu, a to su: da se ujutru posveti razmišljanju o Bogu, da svaku stvar okrene na slavu Božju i često okrene Bogu sa kratkim pozivima.

Kada je misao o Bogu dobro ostvarena ujutro, to će ostaviti duboko raspoloženje za razmišljanje o Bogu. Razmišljanje o Bogu primoraće dušu da pažljivo izvrši svaku radnju, unutrašnju i spoljašnju, i pretvori je u slavu Božju. I jedno i drugo će staviti dušu u takav položaj da će molitveni pozivi Bogu često biti izbačeni iz nje.
Ovo troje – razmišljanje o Bogu, sva stvorenja na slavu Božju i česti apeli su najefikasnija oruđa umne i iskrene molitve. Svaki od njih uzdiže dušu Bogu. Ko god krene da ih praktikuje uskoro će u svom srcu steći vještinu uspona ka Bogu. Ovaj posao je poput penjanja na planinu. Što se neko više penje na planinu, to slobodnije i lakše diše. Dakle, ovdje, što se više navikne na prikazane vježbe, duša će se više uzdići, a što se duša više uzdigne, to će molitva slobodnije djelovati u njoj. Naša duša po prirodi je stanovnik nebeskog sveta Božanskog. Tamo je trebala biti nesmanjena i u mislima i u srcu; ali je teret zemaljskih misli i strasti vuče i opterećuje. Prikazane metode ga malo po malo otkidaju od tla, a zatim potpuno. Kada budu potpuno otrgnute, tada će duša ući u svoj kraj i slatko će se nastaniti u tuzi – ovdje srčano i umno, a tada će se samim svojim bićem udostojiti pred licem Božjim da prebiva u licima anđela i Sveci. Neka vas Gospod sve jamči svojom milošću. Amen".

Kako natjerati sebe da se molite

Ponekad molitva uopće ne pada na pamet. U ovom slučaju, sveti Teofan savjetuje sljedeće:
“Ako je ovo namaz kod kuće, onda ga možete odložiti malo, na nekoliko minuta... Ako se ne desi nakon toga... prisilite se da na silu, naprezanjem, ispunjavate molitveno pravilo i shvatite šta je receno i osjecaj...kao kad dijete ne zeli da se sagne,uhvate ga za bravu i sagnu se...inace ovo moze da se desi...sad ti se ne da , sutra ti se ne da, a onda je namaz potpuno gotov. Čuvajte se ovoga... i prisilite sebe da se dragovoljno molite. Rad samoprinude pobjeđuje sve.”

Šta vam je potrebno za uspješnu molitvu

„Kada želiš i tražiš uspjeh u svom molitvenom djelu, sve ostalo prilagodi ovome, da jednom rukom ne uništiš ono što drugom stvara.

1. Održavajte svoje tijelo strogo u hrani, snu i odmoru: ne dajte mu ništa samo zato što to želi, kao što apostol zapovijeda: Ne pretvarajte brigu o tijelu u požudu (). Ne dajte miru tijelu.

2. Svedite svoje vanjske odnose na najneizbježnije. Ovo je vrijeme da se naučite moliti. Poslije će molitva, koja djeluje u vama, ukazati da se bez prejudiciranja može dodati. Posebno vodite računa o svojim čulima, a najviše o očima, ušima i jeziku. Bez promatranja ovoga, nećete napraviti korak naprijed u pitanju molitve. Kao što svijeća ne može gorjeti na vjetru i kiši, tako se molitva ne može zagrijati prilivom utisaka izvana.

3. Iskoristite svo svoje slobodno vrijeme nakon molitve za čitanje i meditaciju. Za čitanje birajte prvenstveno knjige koje pišu o molitvi i općenito o unutrašnjem duhovnom životu. Razmišljajte isključivo o Bogu i božanskim stvarima, o Ovaploćenoj Ikonomiji našeg spasenja, a u njoj posebno o stradanju i smrti Gospoda Spasitelja. Radeći to, uronit ćete u more Božanske svjetlosti. Dodajte ovome odlazak u crkvu čim budete imali priliku. Jedno prisustvo u hramu će vas zasjeniti molitvenim oblakom. Šta ćete dobiti ako cijelu službu provedete u istinski molitvenom raspoloženju!

4. Znajte da ne možete uspjeti u molitvi bez uspjeha općenito u kršćanskom životu. Neophodno je da na duši ne bude ni jednog grijeha koji nije očišćen pokajanjem; i ako u toku svog molitvenog rada učiniš nešto što ti muči savjest, požuri da se očistiš pokajanjem, da se hrabro ugledaš na Gospoda. Uvek čuvajte poniznu skrušenost u svom srcu. Ne propustite nijednu nadolazeću priliku da učinite nešto dobro ili pokažete dobro raspoloženje, a posebno poniznost, poslušnost i odricanje od svoje volje. Ali podrazumijeva se da spasonosna revnost treba neugasivo da gori i, ispunjavajući svu dušu, u svemu, od malog do velikog, treba da bude glavna pokretačka snaga, strahom Božjim i nepokolebljivom nadom.

5. Tako se uklopivši, uznemiri se u molitvenom radu, moleći se: čas gotovim molitvama, čas svojim, čas kratkim zazivima Gospodu, čas Isusovom molitvom, ali ne propuštajući ništa što možete pomoći u ovom poslu, a vi ćete dobiti ono što tražite. Dozvolite mi da vas podsjetim šta kaže Sveti Makarije Egipatski: „Bog će vidjeti vaše molitveno djelovanje i da iskreno želite uspjeh u molitvi – i daće vam molitvu. Jer znajte da, iako je molitva učinjena i ostvarena vlastitim trudom ugodna Bogu, prava molitva je ona koja se nastani u srcu i postane uporna. Ona je Božji dar, djelo Božje milosti. Zato, kada se molite o svemu, ne zaboravite moliti o molitvi” (Otkr.).

Kako naučiti padati pred Bogom u molitvi

Sveti pravedni Jovan Kronštatski piše:

„U molitvi, glavna stvar o kojoj treba da vodite računa je pre svega živa, vidovita vera u Gospoda: zamislite Ga živo pred sobom i u sebi, a zatim, ako želite, zamolite Hrista Isusa u Svetom Duha, i imaćete ga. Pitajte jednostavno, bez oklijevanja, i tada će vam Bog vaš biti sve, čineći velika i divna djela u trenu, kao što znak krsta ostvaruje velike moći. Ne traži samo za sebe, nego za sve vjernike, za cijelo tijelo Crkve, duhovne i materijalne blagoslove, ne odvajajući se od drugih vjernika, nego bivajući u duhovnom jedinstvu s njima, kao član jednog velikog tijela Crkva Hristova - i ljubeći svakoga, kao svoju decu u Hristu, Otac Nebeski će vas ispuniti velikim mirom i smelošću.
Ako želite molitvom od Boga moliti neko dobro, onda se prije molitve pripremite za nesumnjivu, jaku vjeru i unaprijed uzmite lijekove protiv sumnje i nevjere. Loše je ako ti u toku same molitve srce oslabi u vjeri i ne izdrži u tome, onda ni ne pomišljaj da ćeš dobiti ono što si u nedoumici od Boga tražio, jer si uvrijedio Boga, a Bog ne daj Njegove darove grdniku! Sve što tražite u molitvi sa vjerom, dobit ćete (), i, stoga, ako tražite u nevjerici ili sa sumnjom, nećete prihvatiti. Ako imate vjere i ne sumnjate, ne samo da ćete učiniti ono što je učinjeno smokvi, nego ako i ovoj gori kažete: uzmite se i bacite u more, to će se dogoditi (). To znači da ako sumnjate i ne vjerujete u to, nećete to učiniti. Neka (svako) pita sa vjerom, bez ikakve sumnje, jer onaj ko sumnja je kao morski val, dignut i razbacan vjetrom. Neka takva osoba ne razmišlja o primanju bilo čega od Gospoda. Osoba s dvostrukim mislima nije čvrsta na sve načine, kaže apostol Jakov ().

Srce koje sumnja da Bog može dati ono što se traži biva kažnjeno sumnjom: bolno čami i stidi se zbog sumnje. Nemojte naljutiti Svemogućeg Boga ni sjenkom sumnje, posebno vi, koji ste mnogo, mnogo puta iskusili Božju svemoć. Sumnja je hula na Boga, smela laž srca ili duh laži koji se gnezdi u srcu protiv Duha istine. Bojte ga se kao zmije otrovnice, ili ne, šta ja kažem, zanemarite ga, ne obraćajte ni najmanje pažnje na njega. Zapamtite da Bog, u vrijeme vaše molbe, očekuje potvrdan odgovor na pitanje koje vam iznutra nudi: Vjerujete li da ja to mogu učiniti?! Da, morate odgovoriti iz dubine svog srca: Vjerujem, Gospode! (Sri:). I tada će to biti prema vašoj vjeri. Neka sljedeće razmišljanje pomogne vašoj sumnji ili nevjeri: Molim Boga:

1) postojeće, a ne samo imaginarno, ne sanjivo, ne fantastično dobro, nego je sve što postoji dobilo postojanje od Boga, jer je Sve počelo da bude kroz Njega, i bez Njega ništa nije počelo biti (), i, dakle, ništa ne postoji bez Njega, ono što se događa, i sve što je od Njega primilo postojanje, ili Njegovom voljom ili dopuštenjem, događa se i čini pomoću Njegovih moći i sposobnosti datih stvorenjima od Njega - i u svemu što postoji i što se događa, Gospod je suveren Vladar. Osim toga, On naziva ne postojećim, već postojećim (); To znači da ako sam tražio nešto što ne postoji, On bi mi to mogao dati stvarajući ga;

2) Tražim moguće, a za Boga je moguće naše nemoguće; To znači da ni sa ove strane nema prepreka, jer Bog može učiniti za mene čak i ono što je po mojim zamislima nemoguće. Naša je nesreća što se u našu vjeru miješa kratkovidni razum, ovaj pauk koji hvata istinu u mreže svojih sudova, zaključaka i analogija. Vjera odjednom obuhvata, vidi, a razum dolazi do istine na zaobilazni način; vjera je sredstvo komunikacije između duha i duha, a razum – duhovno čulnog sa duhovno čulnim i jednostavno materijalnim; taj je duh, a ovaj je tijelo.”

Kažete, tražio sam mnogo puta i nisam dobio. To je nesumnjivo zato što ste loše pitali - ili sa neverom, ili sa ponosom, ili nečim što vam nije bilo od koristi; ako si tražio često i nešto korisno, onda ne sa upornošću... Ako ne tražiš sa trudom i velikom upornošću, onda ne dobijaš. Prvo treba da poželiš, a poželevši, zaista sa verom i strpljenjem tražiš ono što je svima korisno, i da te tvoja savest ni u čemu ne osudi kao da tražiš bezbrižno ili lakomisleno - a onda ćeš dobiti ako Bog hoće. Na kraju krajeva, On zna bolje od vas šta je dobro za vas i, možda, kao rezultat toga, odlaže ispunjenje zahteva, mudro vas terajući da budete marljivi prema Njemu, tako da znate šta je Božji dar znači i sa strahom čuvaj ono što je dato. Uostalom, trude se da sačuvaju sve što je stečeno velikim trudom, tako da, izgubivši ono što su primili, ne izgube ni velike napore i, odbacivši milost Gospodnju, ne nađu se nedostojni Vječnog zivot...

Šta da tražite od Boga u svojim molitvama

„Zabranjene su nam tjelesno punoslovlje i razmetljivost u molitvi“, piše sveti Ignjatije Brjančaninov, „zabranjene su molbe za zemaljske blagoslove i prednosti, molbe kojima se ispunjavaju samo molitve neznabožaca i tjelesnih ljudi sličnih paganima“.

Šta hrišćanin treba da traži od Boga u svojim molitvama?

„Ako nam je zapoveđeno da se uzdržavamo od ovozemaljskih dobara, čak i kada ih imamo, kako smo onda jadni i nesrećni ako tražimo od Boga ono što nam je zapovedio da odbacimo“, piše svetac. - Bog će nas čuti ako:

Prvo, mi smo dostojni da primimo ono što tražimo;
drugo, ako se molimo u skladu sa Božjim zapovestima;
treće, ako se neprestano molimo;
četvrto, ako ne tražimo ništa svjetovno;
peto, ako tražimo nešto korisno;
šesto, ako ispunimo svoju dužnost sa naše strane i, budući da smo smrtni po prirodi, kroz komunikaciju s Bogom se uzdižemo u besmrtni život.”

„U molitvi tražite samo istinu i Carstvo, odnosno vrlinu i znanje, a sve ostalo će vam se dodati ()...
Molite se
prvo, o čišćenju od strasti;
drugo, o oslobođenju od neznanja i, treće, o spasenju od svakog iskušenja i napuštenosti” (Otkr.).

„Predmeti naše molitve trebaju biti duhovni i vječni, a ne privremeni i materijalni. Glavna i početna molitva treba da se sastoji od molbi za oproštenje grehova... Ne budite bezobzirni u svojim molbama, da ne naljutite Boga svojim kukavičlukom: onaj ko traži od Kralja kraljeva nešto beznačajno, ponižava Ga... Pitajte za ono što smatraš potrebnim i korisnim za sebe, ali ispunjenje i prepusti svoju molbu volji Božijoj...“ piše sveti Ignjatije Brjančaninov.

Kada nameravate da tražite (nešto od Gospoda), pre nego što pribegnete Darodavcu, razmislite o svom zahtevu, da li je čist, pažljivo proučite razlog koji je podstakao zahtev. Ako motiv zbog kojeg tražimo povlači štetu, onda (Gospod)... neka blokira izvore naših molbi... Ako tražite od Boga nešto svoje, onda ne tražite na način da ćete sigurno primati od Njega, ali ostavljajući to Njemu i Njegovoj volji. Na primjer, loše misli vas često tlače, a vi ste tužni zbog toga i želite moliti Boga da vas oslobodi bitke. Ali često vam dobro služi. Jer ovo ti se često dešava, da se ne uzoholiš, nego da budeš ponizan u svom umu... Takođe, ako te je zadesila neka tuga ili nevolja, ne traži da ih se obavezno riješiš, jer ovo je, brate moj, često korisno; Kažem vam, često se dešava da tokom molitve zanemarite svoje spasenje, kao što je to bio slučaj sa Izraelcima... A takođe, ako nešto tražite, nemojte tražiti da biste to bez greške dobili. Jer ja kažem: vi kao osoba često smatrate nešto korisnim za sebe što je beskorisno. Ali ako ostavite svoju volju i odlučite da hodate po Božjoj volji, bićete sigurni. On, koji sve proriče prije njegovog ispunjenja, u svom snishođenju nas pastira, ali mi ne znamo da li nam je korisno ono što tražimo. Mnogi su se, pošto su postigli ono što su hteli, kasnije pokajali i često zapadali u velike nevolje; ne ispitujući pažljivo da li je to volja Božija, već misleći da je to dobro za njih, i pod nekim izgovorima koji su imali izgled istine, prevareni od đavola, bili su izloženi ekstremnim opasnostima. Mnoga takva djela prati pokajanje, jer smo u njima slijedili vlastite želje. Poslušajte šta kaže apostol: ne znamo za šta da se molimo kako treba (). Jer: sve mi je dozvoljeno, ali nije sve korisno; sve mi je dozvoljeno, ali ne gradi sve (). Dakle, šta je za svakoga od nas korisno i poučno, sam Bog zna, zato to prepusti Njemu. Ovo govorim ne da vas spriječim da se obraćate Bogu sa svojim molbama; Naprotiv, također vas molim da od Njega tražite sve, od malog do velikog. A ja vam kažem ovo: kada se molite, vi Mu otkrivate ono što je u vašem srcu, recite mu: ali ne Moja volja, nego Tvoja neka bude (); ako je korisno, kao što i sami znate, uradite to. Jer ovako je napisano: Predajte svoj put Gospodu i uzdajte se u Njega, i On će izvršiti (). Pogledaj Gospoda našeg Isusa Hrista, Graditelja, koji se moli i govori: Oče moj! ako je moguće, neka Me ova čaša mimoiđe; međutim, ne kako ja želim, nego kao Ti (). Stoga, ako nešto tražite od Boga, ostanite čvrsti u svom zahtjevu, otvorite Mu se i recite: „Ako je tvoja volja, Učitelju, da se to dogodi, onda to učini i učini to uspješnim. A ako nije Tvoja volja za ovo, ne dopusti da se to dogodi, Bože moj! Ne izdaj me mojoj vlastitoj želji, jer znaš moju ludost... ali kao što Ti sam znaš, spasi me Svojim snishođenjem!" Ako se moliš zbog tuge i misli, onda reci: Gospode! Ne prekori me u svom gnjevu i ne kažnjavaj me u svom gnjevu. Smiluj se na mene, Gospode, jer sam slab (). Pogledaj šta kaže prorok: Tebi, Gospode, vapijem: tvrđavo moja! ne šuti za mene, da u tvojoj tišini ne postanem kao oni koji silaze u grob (); ali daj slavu imenu svome, ti koji si nezaboravan, ne sjećaj se grijeha mojih i usliši me. I, ako je moguće, neka me tuga mimoiđe, međutim, ne moja volja, nego Tvoja, neka bude, samo ojačaj i sačuvaj moju dušu, a ja ću to moći izdržati, da nađem milost pred Tobom oboje u sadašnjem dobu i u budućnosti.” I prepustite svoju tugu Gospodu, i On će učiniti ono što je dobro za vas. Jer znajte da On, kao Dobri, želi ono što je potrebno za naše spasenje. Zato je ovaj dobri pastir dušu svoju položio...

„Nemojte se ogorčiti molitvom, nego tražite ono što je dostojno Boga. A kada tražite nešto dostojno, ne odustajte dok to ne dobijete... U molitvi treba tražiti ne ispunjenje svoje volje, već sve prepustiti Bogu, koji je koristan u izgradnji kuće”, piše svetac.

“Ako vaša djela nisu ugodna Bogu, onda ne tražite od Njega velike darove, da ne biste završili u položaju osobe koja iskušava Boga. Vaša molitva mora biti u skladu sa vašim životnim stilom... Želja svake osobe pokazuje se njegovom aktivnošću. Šta god da su njegovi napori usmjereni, on tome mora težiti u molitvi. Onaj ko želi velike stvari ne treba da praktikuje nevažne. Ne tražite od Boga ono što nam On sam daje, a da mi ne tražimo, po promislu Njegovom, koji daje ne samo svojim i ljubljenima, nego i tuđima spoznaju o Njemu” (Otkr.).

Zašto naše molitve nisu uslišane?

Ako je molitva toliko moćna, zašto onda svako ne dobije ono što traži? Na to sveti apostol Jakov daje sljedeći odgovor: Tražite, a ne dobijate, jer tražite krivo (). Onaj ko želi da primi mora dobro da pita. Ako oni koji mole ne dobiju uvijek, onda nije kriva molitva, nego oni koji ne mole dobro. Kao što neko ko ne zna dobro upravljati dobrim brodom ne plovi do cilja, već se više puta lomi o stijene, a nije kriv brod, već njegovo loše upravljanje, tako molitva, kada onaj koji se moli ne dobija ono što traži, nije kriv za to, ali onaj koji se ne moli dobro.
Jedini ljudi koji ne dobiju ono što traže su oni koji su ili sami zli i ne žele da se maknu od zla da bi činili dobro, ili koji od Boga traže nešto zlo, ili, konačno, iako traže dobro stvar, pitaju ne dobro, ne kako bi trebalo. Molitva je moćna, ali ne bilo kakva, već savršena molitva, molitva onih koji se dobro mole.

Kakva je ovo molitva? Za razgovor o ovome potrebno je više od jednog dana i zato ću se nakratko barem nečega prisjetiti.

Molitva onoga ko se pokorava Gospodu je uslišena i Bogu ugodna. Ko se pokorava rečima Gospodnjim, kao što nam je i sam Gospod rekao: Ne svako ko mi kaže: „Gospode! Gospode!”, ući će u Carstvo Nebesko, ali onaj ko vrši volju Moga Nebeskog Oca (), koji hodi u zakonu Gospodnjem () i vrši Njegovu volju, Gospod će ispuniti njegovu želju i uslišiti molitvu oni koji Mu se pokoravaju. Ponizna molitva, a ne farisejska, uzdiže se visoko, do Trećeg neba, do samog prestola Svevišnjeg, molitva poniznih će proći kroz oblake. Ovo je, na primjer, bila molitva poniznog carinika: Bože! budi milostiv prema meni grešnom! () i Manaseh, kralj Jerusalima. Krila molitve, na kojima leti ka Svevišnjem, sedeći na šestokrilnom Serafima, su sve vrste vrlina, a posebno poniznost, post i milostinja, kao što je Tobiji rekao arhanđel Rafailo koji je doleteo s neba: Dobro djelo je molitva sa postom i milostinjom i pravdom... Bolje je dati milostinju nego skupljati zlato (). Kao i u svakoj vrlini, a posebno u molitvi, potrebna je marljivost i revnost: Intenzivna molitva pravednika može učiniti mnogo (). “Nije uzalud naš Spasitelj rekao: Tražite, i daće vam se; tražite i naći ćete; kucajte, i otvoriće vam se ()” piše Sveti Dimitrije Rostovski (103, 361-362).

„Gospod nikada ne odbija poklone. Ako ponekad odbije prije vremena, odbija da bi dar postao dragocjeniji za one koji primaju i da bi primalac bio revniji u molitvi... Usta mogu tražiti sve, ali Bog ispunjava samo ono što je korisno... Gospod je mudri Distributer. Njemu je stalo do koristi onoga koji traži i, ako vidi da mu je traženo štetno ili, u najmanju ruku, beskorisno, ne ispunjava zahtjev i odbija izmišljenu korist. On sluša svaku molitvu, a onaj čija se molitva ne ispuni dobija od Gospoda isti spasonosni dar kao i onaj čija se molitva ispuni... Bog na sve moguće načine pokazuje da je milostiv Darovatelj, daje nam Svoje voli i pokazuje nam milost Tvoju. I zato ne odgovara ni na jednu pogrešnu molitvu, čije bi ispunjenje donijelo smrt i propast. Međutim, čak i u ovom slučaju, odbijanje onoga što tražimo ne ostavlja nas bez vrlo korisnog dara; samom činjenicom da uklanja ono što je štetno od nas, On nam već otvara vrata Svojih blagodati. U ovom Darodavcu nema mjesta ludosti onoga koji traži: nerazumnome, koji u svojoj jednostavnosti, suprotno razumu, traži nešto štetno za sebe, Bog daje mudro. On odbija darove onima koji ne ispunjavaju Njegove zapovijesti. Bilo koji drugi način djelovanja bio bi nerazuman za sveznanje Darodavca. Stoga budite sigurni da je svaki zahtjev koji nije ispunjen nesumnjivo štetan, ali zahtjev koji se sasluša je koristan. Darovatelj je pravedan i dobar i neće ostaviti vaše zahtjeve neispunjenim, jer u Njegovoj dobroti nema zlobe i u Njegovoj pravednosti nema zavisti. Ako On odgađa da ga ispuni, to nije zato što se kaje zbog obećanja, naprotiv. On želi vidjeti vaše strpljenje” (Velečasni).

Kako se moliti za druge ljude

Molitva za druge ljude je sastavni dio molitve. Stajanje pred Bogom ne otuđuje čoveka od njegovih bližnjih, već ga još bližim vezama vezuje za njih.

„Kada se moli za žive i mrtve i zove ih po imenu“, piše sveti pravedni Jovan Kronštatski, „mora se izgovarati ova imena svim srcem, s ljubavlju, kao da u duši nosim ona lica čija se imena sećate , kao što mljekarica nosi i grije svoju djecu (), - sjećajući se da su oni naši članovi i članovi (članovi - Red.) Tijela Kristova (usp.:). - Nije dobro u prisustvu Boga samo jezikom prelaziti preko njihovih imena, bez učešća i ljubavi srca. Moramo misliti da Bog gleda u srce – da i osobe za koje se molimo zahtijevaju od nas, iz dužnosti kršćanske ljubavi, bratsku simpatiju i ljubav. Velika je razlika između bezosjećajnog popisa imena i između iskrenog sjećanja na njih: jedno je odvojeno od drugog kao što je nebo od zemlje. Ali ime samoga Gospoda, Njegove Prečiste Majke, svetih Anđela i svetih ljudi Božijih treba uvek prizivati ​​prvenstveno iz čistog srca, sa verom i žarkom ljubavlju; Općenito, riječi molitve ne treba razvrstati samo jezikom, kao da prstom u knjizi prebacujete listove papira ili kao da odbrojavate novčić; Potrebno je da riječi izađu kao izvor žive vode iz svog izvora, da budu iskreni glas srca, a ne da budu tuđa posuđena odjeća, tuđe ruke.”

Kako se moliti za prestupnike i neprijatelje

Ne treba se ograničiti samo na molitvu za ljude koji su nam bliski i dragi. Molitva za one koji su nam nanijeli tugu donosi mir u dušu, utiče na ove ljude i čini našu molitvu požrtvovnom.

„Kad vidiš nedostatke i strasti kod bližnjeg svoga“, piše sveti pravedni Jovan Kronštatski, „moli se za njega; molite se za sve, čak i za svog neprijatelja. Ako vidiš gordog i tvrdoglavog brata kako s ponosom govori tebi ili drugima, moli se za njega, da mu Bog prosvijetli um i zagrija srce ognjem blagodati svoje, reci: Gospode, nauči slugu svojega, koji je pao u gordost đavola, krotost i poniznost, i otjerati (otjerati - prim. aut.) iz njegovog srca tamu i teret sotonske gordosti! Ako vidiš zloga, moli se: Gospode, učini dobro sluzi svome milošću Svojom!

Ako ste srebroljubivi i pohlepni, recite: Naše je blago neiskvareno i naše bogatstvo je neiscrpno! Daj ovom sluzi svome, stvorenom na tvoju sliku i priliku, da spozna laskanje bogatstvu i kako je sve zemaljsko ispraznost, sjenka i san. Dani svakog čovjeka su kao trava, ili kao pauk, i kao Ti jedini si naše bogatstvo, mir i radost!

Kad vidiš zavidnika, moli se: Gospode, prosvijetli um i srce ovog sluge Tvoga u spoznaju Tvojih velikih, nebrojenih i neistraživih darova, i oni će biti primljeni od Tvojih nebrojenih blagodati, jer u sljepoći svoje strasti ja zaboravio sam Tvoje bogate darove i osiromašio moj život. , koji je bogat Tvojim blagoslovima, i zbog toga dražesno gleda na dobro sluga Tvojih, s njima, o neiskazani blagoslove, nagrađuje svakoga, na svaki način protiv njegove snage i prema namjeri Tvoje volje. Skini, o svemilostivi Učitelju, veo đavolski sa očiju srca sluge Tvoga i daj mu srdačnu skrušenost i suze pokajanja i zahvalnosti, da mu se neprijatelj ne raduje, živ zarobljen od njega u njegovu volju, i neka ga ne otrgne iz tvoje ruke.

Kad vidiš pijanog, reci srcem svojim: Gospode, pogledaj milostivo na slugu svoga, zavedenog laskanjem trbuha i tjelesnom radošću, daj mu da spozna sladost uzdržavanja i posta i plodove duha koji iz njega teku. to.

Kad vidiš nekoga ko je strastven prema hrani i u nju stavlja svoje blaženstvo, reci: Gospode, najslađe jelo naše, koje nikad ne propada, nego ostaje u životu vječnom! Očisti ovog slugu svojega od prljavštine proždrljivosti, koja je stvorila svako tijelo i tuđa je Duhu Tvome, i daj mu da upozna sladost tvoje životvorne duhovne hrane, koja je Tvoje Telo i Krv i Tvoja sveta, živa i djelotvorna riječ. .

Molite se na ovaj ili sličan način za sve koji griješe i ne usuđuju se nikoga prezreti za grijeh ili mu se osvetiti, jer bi to samo povećalo čireve onih koji griješe; ispravljajte savjetima, prijetnjama i kaznama koje bi služile kao sredstvo da se zlo zaustavi ili zadrži unutar granica umjerenosti.”

Kako se pripremiti za posjetu hramu. Hram je dom Božiji, raj na zemlji, mesto gde se vrše najveće Misterije. Zato je neophodno da se uvek pripremamo za primanje svetinja, kako nas Gospod ne bi osudio za nemar u komunikaciji sa Velikim.* Ne preporučuje se jesti hranu pre posete hramu, zabranjeno je po pravilima, to je uvek urađeno na prazan stomak. Moguća su neka povlačenja zbog slabosti, uz obavezni prijekor samoga sebe.
Odjeća je od velike važnosti, to spominje apostol Pavle, zapovijedajući ženama da pokriju glavu. On napominje da je pokrivena glava žene pozitivan znak za anđele, jer je znak skromnosti. Nije dobro ići u hram u kratkoj, svijetloj suknji, u provokativno otkrivajućoj haljini ili u trenerci. Sve što tjera druge da obrate pažnju na vas i odvraća vas od služenja i molitve smatra se lošim. Žena u pantalonama u hramu je takođe neprihvatljiva pojava. U Bibliji postoji i starozavjetna zabrana da se žene oblače u mušku odjeću, a muškarci da se oblače u žensku odjeću. Poštujte osjećaje vjernika, čak i ako vam je ovo prva posjeta hramu.

Ujutro, ustajući iz kreveta, zahvalite Gospodaru našem, koji nam je dao priliku da u miru prenoćimo i koji nam je produžio dane pokajanja. Polako umijte lice, stanite ispred ikone, upalite kandilo (obavezno od svijeće) da unesete molitveni duh, dovedite svoje misli u tišinu i red, oprostite svima i tek onda počnite čitati jutarnje molitve iz molitvenika . Ako imate vremena, pročitajte jedno poglavlje iz Jevanđelja, jedno od Djela apostolskih, jednu katizmu iz Psaltira ili jedan psalam. Istovremeno, potrebno je zapamtiti da je uvijek bolje pročitati jednu molitvu s iskrenim osjećajem nego sve molitve dovršiti opsesivnom mišlju. Prije nego što odete, izgovorite molitvu: „Odričem te, Sotono, tvoj ponos i tvoju službu, i sjedinjujem se s tobom, Kriste Bože naš, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen". Zatim se prekrstite i mirno prošetajte do hrama. Na ulici pređite put ispred sebe, uz molitvu: „Gospode, blagoslovi puteve moje i spasi me od svakoga zla“. Na putu do hrama pročitajte u sebi molitvu: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog."

*Pravila za ulazak u hram.
Prije ulaska u hram prekrsti se, pokloni se tri puta gledajući u lik Spasitelja i prije prvog naklona reci: „Bože, milostiv budi meni grešnom“. na drugi naklon: "Bože, očisti moje grijehe i smiluj mi se."
Trećem: "Nebrojeno sam sagriješio, Gospode, oprosti mi."
Zatim, učinivši isto, ušavši na vrata hrama, poklonite se na obje strane, recite sebi: „Oprostite mi, braćo i sestre“.
*U crkvi je ispravan način ljubljenja ikona sljedeći:
Kada se celiva sveta ikona Spasitelja, treba celivati ​​noge,
Bogorodice i svetaca - ruka,
i čudotvorna slika Spasitelja i glava sv. Jovana Krstitelja - u kosi.
I zapamti!!! Ako dođete na servis, onda se Služba mora braniti od početka do kraja. Služba nije dužnost, već žrtva Bogu.
NAPOMENA: - ako nemate snage da stojite za čitavu službu, onda možete sedeti, jer kako je rekao sveti Filaret Moskovski: „Bolje je sedeći misliti o Bogu nego o nogama stojeći."
Međutim, dok čitate Jevanđelje morate stajati!!!

Kako se ISPRAVNO KRSTITI.
Znak krsta se izvodi na sljedeći način.
Stavljamo prste desne ruke: palac, kažiprst i srednji - zajedno (u prstohvatu), prstenjak i mali prst - savijeni zajedno, pritisnuti na dlan.

Tri sklopljena prsta znače našu veru u Boga, obožavanog u Trojstvu, a dva prsta znače veru u Isusa Hrista kao pravog Boga i pravog Čoveka. Zatim vrhovima tri sklopljena prsta dodirujemo čelo da posvetimo svoje misli; trbuh da posvetimo naše tijelo; desno i lijevo rame, da posvetimo djela ruku naših. Na taj način prikazujemo krst na sebi.

Nakon ovoga se klanjamo. Mašne mogu biti od struka do zemlje. Luk u struku sastoji se od savijanja gornjeg dijela tijela prema naprijed nakon što se napravi znak krsta. Prilikom klanjanja do zemlje, vjernik kleči, saginje se, dodiruje čelo pod i zatim ustaje.

Postoje određena opsežna crkvena pravila o tome koje naklone treba izvoditi i kada. Na primjer, sedžde se ne čine u periodu od Uskrsa do Svete Trojice, kao ni nedjeljom i velikim praznicima.

Da se krsti bez klanjanja: 1. U sredini šest psalama na “Aleluja” tri puta.
2. Na početku "Vjerujem."
3. Na odmoru “Hriste naš pravi Bože.”
4. Na početku čitanja Svetog Pisma: Jevanđelje, Apostol i poslovice.

Prekriži se mašnom:
1. Prilikom ulaska u hram i pri izlasku iz njega - tri puta.
2. Na svakoj molbi jektenije nakon pjevanja „Gospode, pomiluj“, „Daj, Gospode“, „Tebi Gospode“.
3. Uz usklik sveštenoslužitelja, odajući slavu Svetoj Trojici.
4. Kada vičete “Uzmi, jedi”, “Pij od svega”, “Tvoje od tvog”.
5. Na riječi: "Najčasniji Heruve."
6. Uz svaku riječ “poklonimo se”, “obožavamo”, “dajmo da padnemo.”
7. Prilikom riječi “Aleluja”, “Sveti Bože” i “Dođi da se poklonimo” i uz vozglas “Slava Tebi, Hriste Bože”, prije otpusta – tri puta.
8. O kanonu 1. i 9. pjevanja pri prvom zazivanju Gospodu, Bogorodici ili svetima.
9. Nakon svake stihire (štaviše, hor koji završi pjevanje se krsti).
10. Na litiji, nakon svake od prve tri molbe litije - 3 naklona, ​​nakon druge dvije - po jedan.

Krsti se naklonom do zemlje:
1. U toku posta, pri ulasku u hram i pri izlasku iz njega - 3 puta.
2. Za vrijeme posta, poslije svakog pripjeva uz pjesmu Bogorodice „Veličamo Te“.
3. Na početku pjevanja “Dostojno je i pravedno jesti”.
4. Nakon "Pevaćemo za tebe."
5. Nakon “Dostojno je jesti” ili Zadostojnik.
6. Kada vičete: "I daruj nam, Gospodaru."
7. Prilikom vršenja Svetih Darova, sa riječima „Sa strahom Božjim i vjerom pristupite“, a drugi put – riječima „Uvijek, sada i uvijek“.
8. U Velikom postu, na Velikoj sveti, uz pjevanje “Presvete Gospe” - na svakom stihu; dok pjevaju “Bogorodice Djevo raduj se” i tako dalje. Na Velikoposnoj Večernji klanjaju se tri naklona.
9. Za vrijeme posta, za vrijeme molitve "Gospodaru i Gospodaru života moga."
10. Tokom posta, tokom završnog pjevanja: „Spomeni me se, Gospode, kad dođeš u Carstvo Svoje.” Samo 3 sedžde.

Polu naklon bez znaka krsta
1. Na riječi sveštenika „Mir svima“
2. “Blagoslov Gospodnji neka je na vama,”
3. „Milost Gospoda našeg Isusa Hrista“,
4. “I neka je milost Velikog Boga” i
5. Rečima đakona „I u vekove vekova“ (posle sveštenikovog usklika „Kako si svet, Bože naš“ pred pevanje Trisveta).

Ne bi trebalo da se krstiš.
1. Za vrijeme psalama.
2. Općenito, dok pjevam.
3. Za vrijeme litanija, horu koji pjeva litanije
4. Treba se krstiti i pokloniti na kraju pjevanja, a ne na posljednjim riječima.

Prostracije do zemlje nisu dozvoljene.
Nedeljom, u dane od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja, od Uskrsa do Pedesetnice, na praznik Preobraženja i Vozdviženja (na ovaj dan se vrše tri sedžde krstu). Klanjanje prestaje od večernjeg ulaza uoči praznika do „Daruj, Gospode“, na Večernji na sam dan praznika.

IKONE U KUĆI
Spasitelj nije napravljen rukama

Ikona je grčka riječ i prevodi se kao "slika". Sveto pismo kaže da je sam Isus Hristos prvi dao ljudima svoj vidljivi lik.
Kralj Abgar, koji je vladao za vreme zemaljskog života Gospoda Isusa Hrista u sirijskom gradu Edesi, bio je teško bolestan od gube. Saznavši da u Palestini postoji veliki „prorok i čudotvorac“ Isus, koji je učio o Kraljevstvu Božjem i isceljivao ljude od svake bolesti, Abgar je poverovao u Njega i poslao svog dvorskog slikara Ananiju da Isusu da pismo od Abgara, tražeći isceljenje i njegovo pokajanje. Osim toga, naredio je slikaru da nacrta Isusov portret. Ali umetnik nije uspeo da napravi portret, „zbog blistavog sjaja Njegovog lica“. Sam Gospod mu je pritekao u pomoć. Uzeo je komad tkanine i nanio ga na svoje božansko lice, zbog čega je Njegov božanski lik bio utisnut na tkaninu, snagom milosti. Primivši ovu Svetu sliku - prvu ikonu koju je stvorio sam Gospod, Abgar ju je s vjerom poštovao i za svoju vjeru primio iscjeljenje.
Ova čudesna slika dobila je ime - *Spasitelj nerukotvoren*.

Svrha ikone
Glavna svrha ikone je da pomogne ljudima da se uzdignu iznad taštine svijeta i pruži pomoć u molitvi. „Ikona je ovaploćena molitva. Ona se stvara u molitvi i radi molitve, čija je pokretačka snaga ljubav prema Bogu, želja za Njim kao za savršenom Ljepotom.”
Ikona je pozvana da u onome što je pred njom probudi duhovnu potrebu da se moli, da padne pred Bogom u pokajanju, da traži utjehu u tuzi i molitvama.

Koje ikone treba da budu u domu pravoslavnog hrišćanina?
Kod kuće morate imati ikone Spasitelja i Majke Božije. Među slikama Spasitelja, za kućnu molitvu obično se bira dopozna slika Svemogućeg Gospoda. Karakteristična karakteristika ovog ikonografskog tipa je lik Gospoda sa rukom blagoslova i otvorenom ili zatvorenom knjigom. Takođe, ikona Spasitelja nerukotvorenog često se kupuje za dom.
Ikona Majke Božje najčešće se bira između sledećih ikonografskih tipova:
"Nežnost" ("Eleusa") - Vladimirskaya, Donskaya, Pochaevskaya, Feodorovskaya, Tolgskaya, "Oporavak mrtvih" itd.;
"Vodič" ("Odigitrija") - Kazanskaya, Tikhvinskaya, "Brzo za čuje", Iverskaya, Gruzinskaya, "Trojeruka" itd.
Obično je u Rusiji uobičajeno da se u svaki kućni ikonostas postavlja ikona Svetog Nikole, Episkopa Mira Likije (Nikole Ugodnog). Od ruskih svetaca najčešće se nalaze slike prepodobnog Sergija Radonješkog i Serafima Sarovskog; Među ikonama mučenika vrlo se često postavljaju ikone Svetog Georgija Pobedonosca i iscelitelja Pantelejmona. Ako prostor dozvoljava, preporučljivo je imati slike svetih jevanđelista, svetog Jovana Krstitelja i arhanđela Gavrila i Mihaila.
Po želji možete dodati ikone pokrovitelja. Na primjer: Pokrovitelji porodice - sveti vjerni knez Petar (monaški David) i princeza Fevronija
Sveti Petar i Fevronija primjer su kršćanskog braka. Svojim molitvama spuštaju nebeske blagoslove na one koji ulaze u brak.
- sveti mučenici i ispovednici Gurije, Samon i Aviv - poznati su među pravoslavnim hrišćanima kao zaštitnici braka, braka i srećne porodice; Mole se "ako muž nevino mrzi svoju ženu" - oni su zastupnici žene u teškom braku. POKROVITELJ DJECE. - Sveto dete-mučenik Gavrilo Bjalistočki.

KAKO se PRAVILNO moliti. Molitve se čitaju prema određenim PRAVILIMA. Pravilo je red čitanja molitava koji je utvrdila Crkva, njihov sastav i redoslijed. Postoje: jutarnja, popodnevna i večernja pravila, pravila za Sveto pričešće.
Svako od pravila ima skoro isti početak - uvodne molitve:

„U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Nebeski Kralju...
Bože sveti, sveti moćni, sveti besmrtni, pomiluj nas (tri puta).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Presveto Trojice, pomiluj nas...
Gospode, smiluj se... (tri puta).
Slava Ocu i Sinu...
Naš otac …"
ove početne molitve slijede ostale.

Ako ste vremenski ograničeni, upotrijebite molitveno pravilo Serafima Sarovskog:
Nakon spavanja, nakon što se umijete, prvo morate stati ispred ikona i, s poštovanjem se prekrstiti, tri puta pročitati molitvu Gospodnju Oče naš. Zatim tri puta *Bogorodice Djevo, raduj se* i na kraju Simvol vere.

Da li je moguće moliti se svojim riječima? Moguće je, ali uz određena ograničenja.
Crkva ne zabranjuje molitvu vlastitim riječima. Štaviše, ona na to ukazuje i propisuje, recimo, jutarnje pravilo: „Ukratko pomolite molitvu za spas svog duhovnog oca, svojih roditelja, rođaka, šefova, dobrotvora, onih za koje znate da su bolesni ili u tuzi. Tako možemo reći Gospodu svojim riječima o onome što se tiče naših prijatelja ili nas lično, o onome što nije rečeno u molitvama koje su uključene u molitvenik.
Međutim, bez postizanja duhovnog savršenstva, moleći se riječima koje nam padaju na pamet, čak i ako dolaze iz dubine duše, možemo ostati samo na svom nivou duhovnosti. Pridružujući se molitvama svetaca, pokušavajući da se udubimo u njihove riječi, svaki put postajemo malo viši i duhovno bolji.
Sam Gospod nam je dao primer kako da se molimo. Molitva koju je ostavio za svoje učenike zove se Očenaš. Postoji u svim molitvenicima i uključen je u crkvene službe. Ova molitva je *Oče naš*.

Molitva Gospodnja (koju nam je dao Isus Hrist) -
Oče naš koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje,
Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu. Hljeb naš nasušni daj nam za ovaj dan;
i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
i ne daj da padnemo u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
**********

SIMBOL VJERE:
Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, jedinog Sina Božijeg, rođenog od Oca pre početka vremena; Svjetlo od svjetlosti, pravi Bog od pravog Boga, rođen, ne stvoren, jednosuštinski sa Ocem, kroz koga je sve stvoreno.
Radi nas, ljudi radi i radi našeg spasenja, sišao je s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek, za nas je bio razapet pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen, i ponovo uskrsnu trećeg dana, kao što je Sveto pismo predvidelo. I uzašao na nebo i carovao sa Ocem. I opet će doći u slavi da sudi živima i mrtvima; Njegovom kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, koji od Oca ishodi, podjednako obožavan i proslavljen sa Ocem i Sinom, koji je govorio kroz proroke.
U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Nadam se vaskrsenju mrtvih i životu sledećeg veka. Amen.
Simvol vere je kratak prikaz osnova pravoslavne vere, sastavljen na I i II Vaseljenskom saboru u 4. veku; čitati ujutro kao svakodnevnu molitvu.

PSALAM 50.
Pomiluj me, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu milosrđa Tvojih, očisti bezakonja moja. Operi me od svih bezakonja mojih i očisti me od grijeha moga. Jer ja znam svoja bezakonja, i moj je grijeh uvijek preda mnom. Sagriješio sam samo pred Tobom, i učinio sam zlo pred Tobom, tako da si u pravu u svojoj presudi i pravedan u svom sudu. Od samog svog rođenja ja sam kriv pred Tobom; Ja sam grešnik od svog začeća u majčinoj utrobi. Ali Ti voliš iskrene u srcu i otkrivaš im tajne mudrosti. Poškropi me isopom, i biću čist; operi me, i postaću bjelji od snega. Vrati radost i veselje duši mojoj, i moje kosti, slomljene Tobom, radovaće se. Odvrati lice svoje od grijeha mojih i očisti sve moje bezakonje. Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u meni. Ne odbaci me od svog prisustva i ne uzmi od mene svoga Svetog Duha. Vrati mi radost svoga spasenja i ojačaj me Svojim Suverenim Duhom. Naučiću zle putevima Tvojim, i zli će se tebi obratiti. Izbavi me od prerane smrti, Bože, Bog je moje spasenje, i jezik će moj hvaliti pravdu Tvoju. Bože! Otvori moja usta, i moja će usta objaviti Tvoju hvalu. Jer Ti ne želiš žrtvu - ja bih je dao - i Ti ne voliš žrtve paljenice. Žrtva Bogu je duh skrušen; Bog neće prezreti skrušeno i ponizno srce. Obnovi, Bože, milošću Svojom Sion, podignu zidove Jerusalima. Tada će ti pravedne žrtve biti prihvatljive; tada će Tebi prinositi žrtve na Tvoj oltar.

*Pesma Presvete Bogorodice:
Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s Tobom; Blagoslovena si Ti među ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših.

*Molitve Presvetoj Djevici Mariji:
O Presveta Gospođo Bogorodice! Podigni nas, slugo Božiji (imena), iz dubine grijeha i izbavi nas od iznenadne smrti i od svakoga zla. Daj nam, Gospođo, mir i zdravlje i prosvijetli um naš i oči srca našega na spasenje, i daj nam, grešnim slugama Tvojim, Carstvo Sina Tvoga, Hrista Boga našega, jer je moć Njegova blagoslovena kod Oca i Njegovog Presveti Duh.

* Jednostavnija molitva -
Presveta Bogorodice, moli Sina Tvoga i Boga za otkrivenje uma moga i za blagoslov mojih poduhvata, i za slanje pomoći odozgo u mojim poslovima, i za oproštenje mojih grijeha, i za primanje vječnih blagoslova. Amen.

NAMAZI PRIJE JELA I POSLIJE JELA
Blagoslov hrane ili molitva za Dan zahvalnosti izgovara se prije početka obroka.
Molitva se može čitati sjedeći ili stojeći. Ali, ako su prisutni ljudi koji ispovijedaju drugu vjeru, onda je bolje da molitvu ne izgovarate naglas!
Sadržaj molitve može biti kratak ili duži. Tri opcije za molitve prije jela navedene u nastavku su najčešće, jer su najkraće:

1. Gospode, blagoslovi nas i ove Tvoje darove kojima se pričešćujemo.
Tvoja. U ime Hrista Gospoda našeg, amen.

2. Blagoslovi, Gospode, ovu hranu, da nam koristi i da nam da
snagu da Vam služim i pomognem onima kojima je to potrebno. Amen.

3. Zahvalimo Gospodu za obrok koji nam je dat. Amen.

Predstavljamo vam i druge mogućnosti namaza prije jela:

1. Oče naš... Ili: Oči svih okrenute su ka Tebi, Gospode, i Ti daješ hranu svima u pravo vreme,
Ti otvaraš Svoju velikodušnu ruku i zadovoljavaš sva živa bića.

2. Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, što si nas ispunio svojim zemaljskim blagoslovima. Nemojte nas lišiti
Tvoje Nebesko Carstvo, ali kao što si jednom došao svojim učenicima, dajući im mir, dođi k nama i spasi nas.

Često vjernici prije i poslije jela jednostavno čitaju tri molitve: „Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijekove vjekova. Amen". “Gospode, pomiluj” (tri puta). „Molitvama Prečiste Tvoje Majke i svih svetih Tvojih, Gospode Isuse Hriste, Bože naš, pomiluj nas. Amen".

A, ako želite da gricnete jabuku ili sendvič, na primjer, onda sveštenstvo preporučuje da se jednostavno prekrstite ili prekrstite ono što jedete!

MOLITVE ZA DOLAZEĆE USPAVANJE:
U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitvama radi Prečiste Tvoje Majke, prečasni i bogonosni oci naši i svi sveti, pomiluj nas. Amen.
Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.
Care nebeski, Utješitelju, Duše istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorniče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Dobri, duše naše.
Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. (Triput)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Presveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Učitelju, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.
Gospodaru imaj milosti. (Triput)

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

*Molitva Svetog Makarija Velikog Bogu Ocu
Večni Bože i Caru svakog stvorenja, koji si me udostojio i u ovom času koji dolazi, oprosti mi grijehe koje sam učinio danas djelom, riječju i mišlju, i očisti, Gospode, poniznu dušu moju od svake prljavštine tijela i duh. I daj mi, Gospode, da noću u miru prođem kroz ovaj san, da, ustajući iz skromne postelje, ugađam presvetom imenu Tvome sve dane života svoga i gazim telesne i bestjelesne neprijatelje koji se bore protiv mene. . I izbavi me, Gospode, od ispraznih misli koje me onečišćuju i od zlih požuda. Jer je tvoje carstvo, i sila i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

*Molitva Duhu Svetom
Gospode, Care nebeski, Utješitelju, Duše istine, pomiluj i pomiluj me grešnog slugu Tvog, i oprosti mi nedostojnog, i oprosti mi sve što si danas sagriješio kao čovjek, a štaviše, ne kao čovjek, ali i gori od stoke, grijesi moji slobodni i nevoljni, znani i neznani: oni koji su zli od mladosti i nauke, i oni koji su zli od bezobrazluka i malodušnosti. Ako se kunem Tvojim imenom, ili hulim u svojim mislima; ili koga ću prekoriti; ili oklevetao nekoga svojom ljutnjom, ili nekoga rastužio, ili se zbog nečega naljutio; ili je lagao, ili je uzalud spavao, ili je došao k meni kao prosjak i prezirao ga; ili rastužio mog brata, ili oženio, ili koga sam osudio; ili postao ponosan, ili postao ponosan, ili postao ljut; ili stojeći u molitvi, moj um je pokrenut zloćom ovoga svijeta, ili razmišljam o pokvarenosti; ili prejedao, ili pijan, ili se ludo smijao; ili sam mislio na zlo, ili sam video tuđu dobrotu, i srce mi je ranilo; ili različiti glagoli, ili se smijao grijehu mog brata, ali moji su bezbrojni grijesi; Ili se nisam molio radi toga, ili se nisam sjećao koje sam druge zla činio, jer sam činio sve više i više ovih stvari. Smiluj se na mene, Učitelju moj Stvoritelju, tužnom i nedostojnom slugo Tvome, i ostavi me, pusti me i oprosti mi, jer sam dobar i čovekoljubac, da legnem u miru, spavanju i odmoru, rasipnog, grešnog i prokletog, i pokloniću se i pevati, i proslaviću prečasno ime Tvoje, sa Ocem i Jedinorodnim Sinom Njegovim, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

*Molitva
Gospode Bože naš, koji si ovih dana sagrešio rečju, delom i mišlju, pošto je On Dobri i Čovekoljubac, oprosti mi. Podari mi miran i spokojan san. Pošalji anđela čuvara svoga, pokrivajući me i čuvajući me od svakoga zla, jer si Ti čuvar duša i tela naših, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova . Amen.

*Molitva Gospodu našem Isusu Hristu
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, radi prečasne Tvoje Majke i bestelesnih Anđela Tvojih, Proroka i Preteče i Krstitelja Tvoga, Bogogovornih apostola, svetlih i pobedonosnih mučenika, časnih i bogonosnih otaca, i svi sveti molitvama, izbavi me iz moje sadašnje demonske situacije. Njoj, moj Gospodaru i Stvoritelju, ne želim smrt grešnika, nego kao da se obratio i živi, ​​daj mi obraćenje, prokletog i nedostojnog; odvedi me od usta razorne zmije, koja zijeva da me proždere i živog odvede u pakao. Njoj, Gospodaru, moja je utjeha, Koji se radi prokletog obuče u truležno tijelo, otrgni me od prokletstva i podari utjehu mojoj prokletoj duši. Usadi u srce moje da vršim zapovesti Tvoje, i ostavim zla dela, i primim blagoslov Tvoje, jer se u Tebe, Gospode, uzdah, spasi me.

*Molitva Presvetoj Djevici Mariji
Dobra Majko Cara, Prečista i Blažena Bogorodice Marijo, izlij milost Sina Tvoga i Boga našega na strasnu dušu moju i svojim molitvama me uputi u dobra djela, da prođem do kraja života. bez mane i kroz Tebe ću naći raj, Djevo Bogorodice, jedina Prečista i Blažena.

*Molitva Svetom Anđelu Čuvaru
Anđele Hristov, sveti čuvaru moj i zaštitniče duše i tela moje, oprosti mi svima koji danas sagreših, i izbavi me od svake zlobe neprijatelja koji mi se protivi, da ni u jednom grehu ne naljutim Boga svoga; ali moli se za mene grešnog i nedostojnog slugu, da mi pokažeš dostojan dobrote i milosti Presvete Trojice i Majke Gospoda moga Isusa Hrista i svih svetih. Amen.

Molitva Časnom Životvornom Krstu:
Neka Bog ponovo uskrsne, i neka se neprijatelji Njegovi rasprše, i neka oni koji ga mrze pobjegnu od njegovog prisustva. Kako dim nestaje, neka nestanu; kao što se vosak topi u prisustvu ognja, tako neka demoni nestanu s lica onih koji Boga ljube i znakom krsta se označavaju, i koji u radosti govore: Raduj se, Krste Gospodnji časni i Životvorni! otjeraj demone silom na sebe Gospoda našeg Isusa Hrista, koji je sišao u pakao i pogazio silu đavola, i koji nam je dao svoj časni krst da odagnamo svakog protivnika. O Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji! Pomozi mi sa Presvetom Bogorodicom i sa svim svetima zauvek. Amen.
Ili ukratko:
Zaštiti me, Gospode, silom Časnog i Životvornog Krsta Tvoga, i spasi me od svakoga zla.

*Molitva
Oslabi, oprosti, oprosti, Bože, grijehe naše, dobrovoljne i nehotične, i riječju i djelom, i znanjem i neznanjem, danima i noćima, i umom i mislima: oprosti nam sve, jer je tako dobro i Čovekoljublje.
*Molitva
Oprosti onima koji nas mrze i vrijeđaju, Gospodaru Čovječanstvu. Čini dobro onima koji čine dobro. Podari našoj braći i rođacima iste molbe za spasenje i život vječni. Posjetite one koji su nemoćni i dajte im ozdravljenje. Upravljajte i morem. Za putnike, putovanja. Podari oproštenje grijeha onima koji nam služe i opraštaju. Smiluj se onima koji su nam nedostojnima zapovjedili da se molimo za njih po velikoj milosti Tvojoj. Sjeti se, Gospode, očeva i braće naše koji su pali pred nama, i upokoji ih, gdje sija svjetlost lica Tvoga. Sjeti se, Gospodine, naše zarobljene braće i izbavi me iz svake situacije. Sjeti se, Gospode, onih koji donose plodove i čine dobro u tvojim svetim crkvama, i daj im molbe za spasenje i život vječni. Pomeni, Gospode, nas, ponizne i grešne i nedostojne sluge Tvoje, i prosvetli um naš svetlošću uma Tvoga, i uputi nas na put zapovesti Tvojih, molitvama Prečiste Gospođe naše Bogorodice i Prečiste Djeve Marije i svi sveci Tvoji: jer si blagosloven u vijeke vjekova. Amen.

* DNEVNO ISPOVJEDANJE GRIJEHA:
Ispovijedam Ti, Gospode Bože moj i Stvoritelju, u Trojici Svetoj jedinoj, proslavljenom i oboženom, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sve grijehe svoje, koje sam činio u sve dane života svoga, i za svaki čas, i sada. i u prošlim danima i noćima, delima, rečju, mišlju, proždrljivošću, pijanstvom, tajnim jelom, besposlenošću, malodušnošću, lenjošću, prepirkama, neposlušnošću, klevetom, osudom, zanemarivanjem, ponosom, srebroljubljem, krađom, nedorečenošću , gadost, kradljivost novca, ljubomora, zavist, bijes, zloba pamćenja, mržnja, pohlepa i sva moja osjećanja: vid, sluh, miris, okus, dodir i drugi moji grijesi, duševni i fizički, na sliku Boga moga i Stvoritelju naljutio sam Tebe i bližnjega na neistinitost: žaleći za ovim, krivim sebe za Tebe, Bože moj zamišljam, i imam volju da se pokajem: tada, Gospode Bože moj, pomozi mi, sa suzama se ponizno molim Ti: oprosti mi milošću Svojom za moje grijehe, i oprosti mi od svega ovoga što se govori pred Tobom, jer Ti si Dobar i Čovjekoljubac.

Kada idete u krevet, obavezno recite:

*U ruke Tvoje, Gospode Isuse Hriste, Bože moj, predajem svoj duh: blagoslovi me, pomiluj me i daruj mi život večni. Amen.*

GOSPOD te spasi i sačuva!!!

Pravoslavni vjernik se razlikuje od svjetovnih ljudi po tome što u svakodnevnom životu drži zapovijesti Božije i ostaje u molitvi. Molitveno pravilo za početnike je da čitaju određene apele Svemogućem i svecima kako bi stekli bliže znanje o Stvoritelju.

Zašto su potrebna pravila?

Iskusni hrišćani ih znaju napamet, ali svaki pravoslavac treba da ima „molitvenik“ ispunjen tekstovima proglasa ne samo za jutro i veče, već za sve prilike.

Molitveno pravilo je lista namaza. Postoji opći redoslijed svetog čitanja za jutro i večer. U svakom pojedinačnom slučaju duhovni mentor prilagođava molitveni zakon, vodeći računa o stepenu zaposlenosti osobe, njenom prebivalištu i duhovnoj dobi.

Prayer Rule

Često se novi vjernici bune protiv čitanja tekstova koje su sveci napisali na jeziku koji je teško čitati. Molitvenik je napisan na osnovu obraćanja Gospodu ljudi koji su izvršili podvig vjere, živjeli u čistoti i obožavanju Isusa Krista i bili vođeni Duhom Svetim.

Prvi primjer, koji je postao sastavni dio molitvenog pravila za jutarnje i večernje molitve, dao je svojim sljedbenicima sam Spasitelj. “Oče naš” je glavni proglas kojim pravoslavni vjernici počinju i završavaju dan. Svakodnevno čitanje molitvenika postaje navika koja ispunjava dušu Božijom mudrošću.

O važnim crkvenim molitvama:

Crkva nudi molitveno pravilo za početnike, tako da dječja duša u kršćanstvu raste u postupcima ugodnim Stvoritelju.

Svakodnevni razgovor sa Stvoriteljem je živa komunikacija, a ne prazna fraza. Smjelost komunikacije sa svemogućim Bogom podrazumijeva govorenje pravim riječima, u kojima nema praznine.

Bitan! Obraćajući se Svemogućem, pravoslavni se tada ispunjavaju Božijim znanjem i Njegovom zaštitom, kada napuste sujetu i potpuno se udube u molitvu.

Kako se pravilno ponašati tokom molitvene komunikacije

Molitvena komunikacija svih pravoslavnih hrišćana se obavlja stojeći, samo stariji i bolesni mogu sjediti. Dok čitaju molitvenik, u znak priznanja za svoju grešnost i nesavršenost, pokazujući poniznost, ljudi se klanjaju, jedni do pojasa, a drugi do zemlje.

Molitvena komunikacija sa Bogom

Neki pravoslavni vjernici se molitveno pričešćuju klečeći. Sveti apostoli su se protivili takvom bogosluženju, objašnjavajući da samo robovi kleče, a djeca to ne moraju činiti. (Gal. 4:7) Međutim, nakon što ste počinili neki grijeh, nije zabranjeno stajati na koljenima u pokornosti, moleći za oprost.

O molitvenim pravilima:

• Molitveno pravilo monahinje Antonije o ubijenim bebama

Vjernici početnici ponekad ne znaju kako pravilno napraviti znak križa. Prste desne ruke treba sklopiti na sljedeći način:

• pritisnuti mali prst i domali prst na dlan, oni znače da je Isus bio Bog i čovjek u isto vrijeme;
• spojite palac, kažiprst i srednji prst, troprsti, kao simbol jedinstva Oca, Sina i Duha Svetoga.

Kako se pravilno krstiti

Crtajući u vazduhu krst, savijenim prstima dotaknite sredinu čela, zatim spustite ruku tik ispod pupka, pomerite se na desno pa levo rame, tek nakon toga se poklanjaju.

Nemaran odnos prema znaku krsta, prema Jovanu Zlatoustom, izaziva radost samo među demonima. Znak krsta, izveden sa verom i poštovanjem, ispunjen je Božjom milošću i zastrašujuća je sila za demonske napade.

Prije čitanja duhovnih tekstova, pokušajte se osloboditi ispraznih misli; to je ponekad teško, pa pokušajte zamisliti veliku Kristovu žrtvu i svoje prisustvo pred Njim u ovom svijetu.

Nikada ne izvodite svoje molitve „za pokazivanje“; u duhovnom svijetu to će biti prazna fraza. Udubite se u svaku riječ pozivanja Spasitelju, ispunjavajući se Njegovom milošću i ljubavlju.

Pravilo molitve - zakon ili milost

Mnoge pravoslavne hrišćane početnike zanima pitanje: ako je molitva slobodan poziv Stvoritelju, zašto je onda činiti u skladu sa zakonom.

U odgovoru na takav apel, saratovski iguman Pahomije pojašnjava da se sloboda i dopuštenost ne smiju brkati. Sloboda vjernika sastoji se u smjelosti da budu pred prijestoljem Svevišnjega, što si grešnici i nekršteni ne mogu priuštiti. Popustljivost vraća vjernika u njegov prijašnji život, a onda je mnogo teže vratiti se milosti pozivanja Spasitelju.

U duhovnom svijetu ne postoji konsenzus u vezi sa trajanjem i redoslijedom molitve pred Svemogućim. Neki ljudi ostaju u bogosluženju satima, dok drugi ne mogu izdržati ni pola sata.

Redovno, stalno provođenje vremena čitajući molitve pomoći će vam da razvijete naviku svakodnevne komunikacije sa Stvoriteljem, čak i ako je to 15 minuta navečer.

Prayer Rule

Prvo, trebate kupiti “Molitvenik” i pročitati ga. Ponekad pravoslavac shvati da se čitanje iz obaveze pretvara u praznu naviku, a ako se to dogodi, onda se može preći, kao što je to učinio sveti Teofan Zatvor, na čitanje psalama i stihova iz Biblije.

Glavna stvar je da se svaki dan ispunimo obožavanjem Stvoritelja, da uđemo u Njegovo prisustvo, da osjetimo Njegovu zaštitu tokom cijelog dana. Evanđelist Matej je napisao da je za osvajanje Carstva Božjeg potrebno upotrijebiti silu. (Matej 11:12)

U pomoć početni molitvenik

Postoje tri molitvena lista za pravoslavne vernike.

1. Kompletno molitveno pravilo namijenjeno je duhovno upornim vjernicima, među kojima su monasi i sveštenstvo.
2. Molitveno pravilo za sve laike sastoji se od popisa molitvi koje se čitaju ujutro i uveče, a njihov popis možete pronaći u „Molitveniku“:

• ujutru: „Care nebeski“, Trisagion, „Oče naš“, „Bogorodice Djevo“, „Ustajući iz sna“, „Pomiluj me Bože“, „Verujem“, „Bože očisti“, „Tebi Učitelju“, „Sveti anđeo“, „Presveta Gospođo“, priziv svetaca, molitva za žive i mrtve;
• uveče: “Care nebeski”, Trisagion, “Oče naš”, “Pomiluj nas Gospode”, “Bože vječni”, “Kralju dobri”, “Anđeo Hristov”, od “Izabranog namjesnika” do “It dostojan je jesti”.

Serafim Sarovski je predložio još jedno kratko molitveno pravilo za one laike koji su iz nekog razloga vremenski ograničeni ili se nalaze u nepredvidivim okolnostima.

Ikona Serafima Sarovskog

Sastoji se od čitanja svake molitve tri puta:

• "Naš otac";
• “Bogorodice Djevo, raduj se”;
• "Vjerujem."

Posebnu pažnju treba posvetiti čitanju duhovnih poziva Svemogućem Stvoritelju i Spasitelju u periodu posta, prije primanja pričesti i u času teških životnih iskušenja.

Savjet! Božija milost prati one koji su počeli da komuniciraju sa Bogom ujutro, pre doručka, a završili čitanjem duhovnih tekstova pre večere.

Moralna priprema za bogosluženje

Za početnike pravoslavne vernike preporučljivo je kupiti „molitvenik“ na savremenom ruskom jeziku, kako bi čitajući napisano udubljivali u svaku reč, ispunjavajući je snagom i milošću, i dobijali uputstva i podršku.

Ovo je savjet Nikodima Svete Gore, koji ukazuje na važnost razumijevanja svake riječi teksta koji se čita. S vremenom se mnogi tekstovi pohranjuju u memoriju i čitaju napamet.

Prije nego što pročitate Molitvenik, trebate zamoliti Duha Svetoga da pokaže da li u vašem srcu ima ostataka ljutnje, gorčine ili razdraženosti. Umno oprostite svim uvrediteljima i zamolite za oproštaj od onih prema kojima se postupalo nepravedno, ovako se mole pravoslavci.

Prema Tihonu Zadonskom, treba napustiti svaki negativizam, jer, kako je napisao Grigorije Niski, Stvoritelj je ljubazan, Pravedan, Strpljiv, Čovekoljubac, Dobrodušan, Milostiv, cilj molitvenog pravila je da se preobrazi u sliku Stvoritelja, da stekne sve kvalitete za filantropiju.

Čitanje molitvi kod kuće

Isus Krist je učio komunicirati s Njim da bi ušao u vašu molitvenu sobu, zatvarajući vrata od vanjskog svijeta. Svaka pravoslavna porodica ima kutak sa ikonama, iako je sve rjeđe vidjeti kandilo.

Crveni kut u kući

Pre nego što počnete da obožavate Boga, trebalo bi da zapalite svijeću, preporučljivo je kupiti je u hramu. U porodici, a ovo je prototip crkve, postoje pravila ko se moli u samoći, a neki radije to čine zajedno, jer intenzivna molitva pravednika može učiniti mnogo. (Jakovljeva 5:16)

Teofan Pustinjak, koji je dosta vremena proveo slaveći Boga, piše da ne treba žuriti kada se počne moliti. Nakon što ste se prekrstili i poklonili, trebali biste na trenutak ušutjeti, ući u stanje obožavanja i poštovanja pred Bogom. Svaka riječ molitve mora doći iz srca, ne samo da se treba razumjeti, već i osjetiti.

Čitanje "Oče naš";

• odajte hvalu Stvoritelju koji je na nebu;
• podredi svoj život Njegovoj volji;
• istinski oprosti dugove i nedjela drugih ljudi, jer su to preduslovi da Bog oprosti svakom od pravoslavaca;
• zamoli ga za milost u rješavanju svih materijalnih problema riječima “hljeb naš nasušni daj nam danas”;
• Objavite Božju moć u vašem životu i Njegovo pokrivanje nad vama i vašom porodicom.

Ako se, dok čitate „Molitvenik“, u vašem srcu pojavi želja da zamolite Boga za neku potrebu, nemojte to odlagati za kasnije, već je odmah iznesite pred molitveni prijesto Svemogućeg.

Gospodin na primjeru siromašne udovice uči svoju djecu da budu postojani i uporni u molitvi (Luka 18,2-6); nijedna molba neće ostati bez odgovora od Njega. Vrlo je važno u komunikaciji sa Spasiteljem ostaviti po strani svaku žurbi; samo putem smislenog poziva se može doći do Boga.

Prema savjetu biskupa Antonija, da vas ne bi ometala vremenska ograničenja, treba naviti sat tako da zvono zazvoni u pravom trenutku. Nije bitno koliko dugo traje molitveno pravilo ili koliko se molitava pročita, najvažnije je da su one u potpunosti posvećene Bogu.

Sveti Ignjatije redovne molitve naziva teškim radom za grešnike, dok pravednici doživljavaju zadovoljstvo od zajedništva sa svetima i Trojstvom.

Ako misli „bježe“, nema potrebe žuriti, treba se vratiti tamo gdje ste započeli odsutno čitanje duhovnog navještaja i početi ispočetka. Pomoći će vam da se koncentrišete na tekst koji se čita tako što ćete sve pozive izgovoriti naglas. Ne bez razloga kažu da molitve čitane u tišini Bog čuje, ali molitve izgovorene naglas čuju demoni.

Siluan Atos je primetio da Bog ne čuje reči izgovorene u praznim mislima i svetskim poslovima.

Siluana sa Atosa

Duh molitve se jača redovnošću, kao što se telo sportiste jača treningom. Nakon što ste završili svoju molitvu, nemojte odmah „navaliti“ na ovozemaljske isprazne poslove, dajte sebi još nekoliko minuta da budete u Božjoj milosti.

Da li je potrebno tokom dana čitati molitvenik?

Jednom kada su svoje živote posvetili Gospodu, pravoslavni su čitavog života pod Njegovom zaštitom.

Tokom svog užurbanog dana ne zaboravite da prizovete Očevu milost riječima „Blagoslovi Bože!“ Nakon što ste prošli kroz ispit, primili nagradu ili blagoslov, nakon što ste uspješno obavili posao, ne zaboravite dati svu slavu Stvoritelja sa riječima "Slava tebi, Bože moj!" Kada upadnete u nevolju, kada ste bolesni ili u opasnosti, zavapite: "Spasi me Bože!" i On će čuti. Ne smijemo zaboraviti zahvalnost Gospodu za sve što je poslano odozgo.

Prije jela ne treba zaboraviti zahvaliti Stvoritelju na datoj hrani i zamoliti Njegov blagoslov da je prihvati.

Neprestano u molitvi, stekavši naviku da svakog trenutka vapije, zahvaljuje, moli, kaje se pred Bogom svim srcem, a ne praznim rečima, pravoslavac postaje bogomislen. Promišljanje o Bogu pomaže da se shvati dobrota Stvoritelja, postojanje Carstva Nebeskog i približava pravoslavne hrišćane Bogu.

Video o ispunjavanju molitvenog pravila

Svi vjernici upućuju molitve Gospodu. Ali neki se žale da mu njihovi zahtjevi ne stižu. Greh je misliti da te Gospod ne čuje. Samo ljudi ne razumiju uvijek kako se moliti Bogu da pomogne. Promrmljanje nekoliko riječi ispod glasa očigledno nije dovoljno.

Kako se moliti Bogu u crkvi?

Sveštenici, odgovarajući na pitanje kako se moliti Bogu da pomogne, savjetuju da to učinite u crkvi. Ovdje vlada posebna atmosfera, pogodna za iskren razgovor sa Gospodom. Prihvatljivo je moliti se svojim riječima, ali je bolje naučiti napamet barem jedan odlomak iz molitvenika. Učenje kanonske molitve napamet je znak da zaista prihvatate Hristovo učenje i sledite ga. Ali ne biste trebali bezumno trpati tekst bez razumijevanja njegovog značenja. Morate to osjetiti da biste se tada iskreno molili.

Vrijedi imati na umu da se prije ulaska treba prekrstiti i nakloniti tri puta. Kada uđete, zapalite svijeću i stavite je ispred ikone, a također podnesite poruku za molitvu za zdravlje živih i sjećanje na preminule. Ovo nije neophodno, ali je preporučljivo.

Prilikom izlaska iz crkve nakon završene molitve morate stati, okrenuti se prema ulazu i ponovo se prekrstiti i pokloniti tri puta. Na ovaj način izražavate svoju zahvalnost za božansku milost koju ste primili. I Gospod će te sigurno primijetiti i čuti.

Kako se moliti Bogu kod kuće?

Ako nije moguće posjetiti hram, onda se možete moliti Ocu nebeskom kod kuće. Kako se pravilno moliti Bogu u ovom slučaju:

Koje je najbolje vrijeme za molitvu Bogu?

Kod kuće je bolje čitati molitve prije izlaska sunca - do 4-6 sati ujutro. Uveče je bolje to učiniti prije 10 sati, iako se možete moliti noću; crkveni kanoni to ne zabranjuju. U hramu se možete čuti u svakom trenutku.

Sve o molitvi: šta je molitva? Kako se pravilno moliti za drugu osobu kod kuće i u crkvi? Pokušat ćemo odgovoriti na ova i druga pitanja u članku!

Molitve za svaki dan

1. MOLITVENI SKUP

Molitva je susret sa Živim Bogom. Kršćanstvo daje osobi direktan pristup Bogu, koji čuje osobu, pomaže joj, voli je. To je suštinska razlika između hrišćanstva, na primer, i budizma, gde se tokom meditacije osoba koja se moli bavi određenim bezličnim nad-bićima u koje je uronjena i u koje se rastvara, ali ne oseća Boga kao živu Ličnost. U hrišćanskoj molitvi čovek oseća prisustvo Boga Živog.

U kršćanstvu nam se otkriva Bog koji je postao čovjek. Kada stojimo ispred ikone Isusa Hrista, kontempliramo Ovaploćenog Boga. Znamo da se Bog ne može zamisliti, opisati, prikazati na ikoni ili slici. Ali moguće je prikazati Boga koji je postao Čovjek, onako kako se ukazao ljudima. Kroz Isusa Krista kao Čovjeka otkrivamo Boga. Ovo otkrivenje se dešava u molitvi upućenoj Hristu.

Kroz molitvu učimo da je Bog uključen u sve što se dešava u našim životima. Stoga razgovor s Bogom ne bi trebao biti pozadina našeg života, već njegov glavni sadržaj. Postoje mnoge barijere između čovjeka i Boga koje se mogu savladati samo molitvom.

Ljudi se često pitaju: zašto se trebamo moliti, tražiti nešto od Boga, ako Bog već zna šta nam treba? Na ovo bih odgovorio ovako. Ne molimo se da tražimo od Boga nešto. Da, u nekim slučajevima od Njega tražimo konkretnu pomoć u određenim svakodnevnim okolnostima. Ali to ne bi trebao biti glavni sadržaj molitve.

Bog ne može biti samo „pomoćno sredstvo“ u našim zemaljskim poslovima. Glavni sadržaj molitve uvek treba da ostane samo prisustvo Boga, sam susret sa Njim. Treba da se molite da biste bili sa Bogom, da biste došli u kontakt sa Bogom, da biste osetili prisustvo Boga.

Međutim, susret s Bogom u molitvi se ne dešava uvijek. Uostalom, čak i pri susretu s osobom, nismo uvijek u stanju da savladamo barijere koje nas razdvajaju, da se spustimo u dubinu, često je naša komunikacija s ljudima ograničena samo na površnu razinu. Tako je i u molitvi. Ponekad osjećamo da između nas i Boga postoji kao prazan zid, da nas Bog ne čuje. Ali moramo shvatiti da ovu barijeru nije postavio Bog: Mi Mi sami to gradimo svojim grijesima. Prema jednom zapadnom srednjovekovnom teologu, Bog je uvek blizu nas, ali mi smo daleko od Njega, Bog nas uvek čuje, ali mi njega ne čujemo, Bog je uvek u nama, ali mi smo vani, Bog je kod kuće u nama, ali mi smo u Njemu stranci.

Sjetimo se ovoga kada se pripremamo za molitvu. Upamtimo da svaki put kada ustanemo na molitvu dolazimo u kontakt sa Živim Bogom.

2. MOLITVA-DIJALOG

Molitva je dijalog. To uključuje ne samo naš apel Bogu, već i odgovor samog Boga. Kao i u svakom dijalogu, u molitvi je važno ne samo progovoriti, progovoriti, već i čuti odgovor. Božji odgovor ne dolazi uvijek direktno u trenucima molitve; ponekad se to dogodi malo kasnije. Dešava se, na primjer, da od Boga zatražimo hitnu pomoć, ali ona dolazi tek nakon nekoliko sati ili dana. Ali razumijemo da se to dogodilo upravo zato što smo molili Boga za pomoć u molitvi.

Kroz molitvu možemo naučiti mnogo o Bogu. Kada se molite, vrlo je važno biti spremni na činjenicu da će nam se Bog otkriti, ali može se pokazati drugačijim nego što smo ga zamišljali. Često griješimo pristupajući Bogu sa svojim vlastitim idejama o Njemu, a te ideje nam zamagljuju stvarnu sliku Živog Boga, koju nam sam Bog može otkriti. Često ljudi stvaraju neku vrstu idola u svojim umovima i mole se tom idolu. Ovaj mrtvi, umjetno stvoreni idol postaje prepreka, barijera između Živog Boga i nas ljudi. „Stvorite sebi lažnu sliku o Bogu i pokušajte da mu se molite. Stvorite sebi lik Boga, nemilosrdnog i okrutnog Sudije – i pokušajte da mu se molite s povjerenjem, s ljubavlju“, napominje mitropolit Anthony Surozh. Dakle, moramo biti spremni na činjenicu da će nam se Bog otkriti drugačije nego što ga mi zamišljamo. Stoga, kada počnemo da se molimo, treba da se odreknemo svih slika koje stvara naša mašta, ljudska fantazija.

Božji odgovor može doći na različite načine, ali molitva nikada ne ostaje bez odgovora. Ako ne čujemo odgovor, to znači da nešto nije u redu u nama samima, znači da se još nismo dovoljno uklopili na način koji je neophodan za susret s Bogom.

Postoji uređaj koji se zove tuning viljuška, koji koriste štimeri klavira; Ovaj uređaj proizvodi jasan "A" zvuk. A žice klavira moraju biti zategnute tako da zvuk koji proizvode bude u potpunom skladu sa zvukom viljuške za podešavanje. Sve dok žica A nije pravilno zategnuta, bez obzira koliko udarate po tipkama, viljuška za podešavanje će ostati tiha. Ali u trenutku kada žica dostigne potreban stepen napetosti, kamerton, ovaj beživotni metalni predmet, odjednom počinje da zvuči. Nakon što je štimovao jednu "A" žicu, majstor zatim štimuje "A" u drugim oktavama (kod klavira svaki taster udara po nekoliko žica, to stvara posebnu jačinu zvuka). Zatim štimuje “B”, “C” itd., jednu oktavu za drugom, sve dok se na kraju cijeli instrument ne uštima u skladu sa viljuškom za podešavanje.

Ovo bi trebalo da se desi sa nama u molitvi. Moramo se uskladiti s Bogom, uklopiti se s Njim kroz cijeli život, sve žice naše duše. Kada uskladimo svoj život s Bogom, naučimo ispunjavati Njegove zapovijesti, kada Evanđelje postane naš moralni i duhovni zakon i počnemo živjeti u skladu sa Božjim zapovijedima, tada ćemo početi osjećati kako naša duša u molitvi odgovara na prisutnost Bože, kao kamerton koji reaguje na precizno zategnutu žicu.

3. KADA SE TREBA MOLITI?

Kada i koliko dugo treba moliti? Apostol Pavle kaže: „Neprestano se molite“ (1. Sol. 5:17). Sveti Grigorije Bogoslov piše: „Boga treba da se sećaš češće nego što dišeš“. U idealnom slučaju, cijeli život kršćanina trebao bi biti prožet molitvom.

Mnoge nevolje, tuge i nesreće nastaju upravo zato što ljudi zaborave na Boga. Uostalom, među zločincima ima vjernika, ali u trenutku počinjenja zločina ne razmišljaju o Bogu. Teško je zamisliti osobu koja bi počinila ubistvo ili krađu s mišlju na svevidećeg Boga, od kojeg se ne može sakriti zlo. A svaki grijeh čovjek čini upravo onda kada se ne sjeća Boga.

Većina ljudi nije u stanju da se moli tokom dana, tako da moramo naći vremena, čak i ako je kratko, da se setimo Boga.

Ujutro se probudite razmišljajući o tome šta morate da uradite tog dana. Pre nego što počnete da radite i uronite u neizbežnu vrevu, posvetite barem nekoliko minuta Bogu. Stani pred Boga i reci: „Gospode, dao si mi ovaj dan, pomozi mi da ga provedem bez grijeha, bez poroka, spasi me od svakog zla i nesreće.“ I zazovite Božji blagoslov za početak dana.

Tokom dana pokušajte se češće sjetiti Boga. Ako se osjećate loše, obratite mu se s molitvom: “Gospode, loše mi je, pomozi mi.” Ako se osjećate dobro, recite Bogu: “Gospode, slava Tebi, zahvaljujem Ti na ovoj radosti.” Ako ste zabrinuti za nekoga, recite Bogu: „Gospode, brinem se za njega, povrijedila sam ga, pomozi mu.” I tako tokom dana - bez obzira šta vam se dogodi, pretvorite to u molitvu.

Kada dođe kraj dana i kada se spremate za spavanje, sjetite se prošlog dana, zahvalite Bogu za sve dobro što se dogodilo i pokajte se za sva nedostojna djela i grijehe koje ste počinili tog dana. Zamolite Boga za pomoć i blagoslov za nadolazeću noć. Ako naučite da se molite ovako svaki dan, uskoro ćete primijetiti koliko će vam cijeli život biti ispunjeniji.

Ljudi često opravdavaju svoje nevoljkost da se mole govoreći da su previše zauzeti i preopterećeni stvarima koje treba obaviti. Da, mnogi od nas žive u ritmu u kojem drevni ljudi nisu živjeli. Ponekad tokom dana moramo da uradimo mnogo stvari. Ali uvek postoje neke pauze u životu. Na primjer, stojimo na stanici i čekamo tramvaj - tri do pet minuta. Idemo do podzemne željeznice - dvadeset do trideset minuta, biramo broj telefona i čujemo zvučne signale zauzeto - još nekoliko minuta. Iskoristimo bar ove pauze za molitvu, neka ne gube vrijeme.

4. KRATKE MOLITVE

Ljudi se često pitaju: kako se moliti, kojim riječima, na kom jeziku? Neki čak kažu: "Ne molim jer ne znam kako, ne znam molitve." Za molitvu nije potrebna posebna vještina. Možete jednostavno razgovarati sa Bogom. Na bogosluženjima u Pravoslavnoj Crkvi koristimo poseban jezik - crkvenoslovenski. Ali u ličnoj molitvi, kada smo sami sa Bogom, nema potrebe za nekim posebnim jezikom. Možemo se moliti Bogu na jeziku na kojem razgovaramo s ljudima, na kojem mislimo.

Molitva treba da bude veoma jednostavna. Monah Isak Sirin je rekao: „Neka čitavo tkivo vaše molitve bude malo komplikovano. Jedna riječ carinika ga je spasila, a jedna riječ lopova na krstu učinila ga je nasljednikom Carstva nebeskog.”

Prisjetimo se parabole o cariniku i fariseju: „Dva čovjeka uđoše u hram da se pomole: jedan je bio farisej, a drugi carinik. Farisej se, stojeći, ovako molio u sebi: „Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik; Postim dva puta sedmično, dajem desetinu od svega što steknem.” Carinik, koji je stajao u daljini, nije se ni usudio da podigne oči prema nebu; ali, udarivši se u prsa, reče: „Bože! budi milostiv prema meni grešnom!” (Luka 18:10-13). I ova kratka molitva ga je spasila. Sjetimo se i razbojnika koji je bio razapet s Isusom i koji mu je rekao: “Spomeni me se, Gospode, kad dođeš u svoje carstvo” (Luka 23:42). Samo ovo mu je bilo dovoljno da uđe u raj.

Molitva može biti izuzetno kratka. Ako tek počinjete na svom molitvenom putovanju, počnite s vrlo kratkim molitvama – onima na koje se možete usredotočiti. Bogu nisu potrebne riječi – potrebno mu je srce osobe. Riječi su sekundarne, ali osjećaj i raspoloženje s kojim pristupamo Bogu su od primarnog značaja. Približavanje Bogu bez osjećaja poštovanja ili rasejanosti, kada nam tokom molitve um odluta u stranu, mnogo je opasnije nego izgovoriti pogrešnu riječ u molitvi. Raštrkana molitva nema ni značenje ni vrijednost. Ovdje vrijedi jednostavan zakon: ako riječi molitve ne dođu do naših srca, neće ni do Boga. Kako se ponekad kaže, takva molitva se neće uzdići više od plafona sobe u kojoj se molimo, ali mora doći do neba. Stoga je veoma važno da svaku riječ molitve duboko doživimo. Ako nismo u stanju da se koncentrišemo na duge molitve koje se nalaze u knjigama Pravoslavne Crkve – molitvenicima, okušaćemo se u kratkim molitvama: „Gospode, pomiluj“, „Gospode, spasi“, „Gospode, pomozi mi”, „Bože, budi milosrdan prema meni.” , grešnik.”

Jedan podvižnik je rekao da kada bismo mogli svom snagom osećanja, svim svojim srcem, svom dušom, izgovoriti samo jednu molitvu „Gospode, pomiluj“, to bi bilo dovoljno za spasenje. Ali problem je što to po pravilu ne možemo reći svim srcem, ne možemo to reći cijelim životom. Dakle, da bi nas Bog čuo, mi smo punoslovni.

Upamtimo da je Bog žedan našeg srca, a ne naših riječi. I ako mu se obratimo svim srcem, sigurno ćemo dobiti odgovor.

5. MOLITVA I ŽIVOT

Molitva je povezana ne samo s radostima i dobicima koji nastaju zahvaljujući njoj, već i s mukotrpnim svakodnevnim radom. Ponekad molitva donosi veliku radost, osvježava čovjeka, daje mu novu snagu i nove mogućnosti. Ali vrlo često se dešava da čovek nije raspoložen za molitvu, da ne želi da se moli. Dakle, molitva ne treba da zavisi od našeg raspoloženja. Molitva je posao. Monah Siluan sa Atosa je rekao: „Molitva je prolivanje krvi. Kao i u svakom poslu, potreban je čovjekov napor, ponekad ogroman, tako da čak i u onim trenucima kada vam se ne da moliti, na to natjerate sebe. A takav podvig će se stostruko isplatiti.

Ali zašto nam ponekad ne dođe do molitve? Mislim da je glavni razlog ovdje taj što naš život ne odgovara molitvi, nije prilagođen njoj. Kao dete, kada sam učio u muzičkoj školi, imao sam odličnog profesora violine: njegove lekcije su ponekad bile veoma zanimljive, a ponekad veoma teške, a to nije zavisilo od njegov raspoloženje, ali koliko dobro ili loše I pripremljen za nastavu. Ako sam puno učio, naučio neku igru ​​i došao na čas u punom naoružanju, onda je čas išao u jednom dahu, a učiteljica je bila zadovoljna, a i ja. Ako sam cijelu sedmicu bio lijen i došao nespreman, onda je učiteljica bila uznemirena, a meni je bilo muka od činjenice da lekcija nije išla kako bih želio.

Isto je i sa molitvom. Ako naš život nije priprema za molitvu, onda nam može biti veoma teško moliti se. Molitva je pokazatelj našeg duhovnog života, svojevrsni lakmus test. Moramo strukturirati svoje živote na takav način da odgovaraju molitvi. Kada izgovarajući molitvu „Oče naš“ kažemo: „Gospode, neka bude volja Tvoja“, to znači da uvek moramo biti spremni da vršimo volju Božiju, čak i ako je to u suprotnosti sa našom ljudskom voljom. Kada kažemo Bogu: „I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim“, mi time preuzimamo obavezu da oprostimo ljudima, da im oprostimo njihove dugove, jer ako ne oprostimo dugove svojim dužnicima, onda logike ove molitve, i Bog nam neće ostaviti naše dugove.

Dakle, jedno mora odgovarati drugom: život – molitva i molitva – život. Bez ove usklađenosti nećemo imati uspjeha ni u životu ni u molitvi.

Neka nas ne bude neugodno ako nam je teško moliti. To znači da nam Bog postavlja nove zadatke, a mi ih moramo rješavati i u molitvi i u životu. Ako naučimo da živimo po Jevanđelju, onda ćemo naučiti da se molimo po Jevanđelju. Tada će naš život postati potpun, duhovan, istinski kršćanski.

6. PRAVOSLAVNI MOLITVONIK

Možete se moliti na različite načine, na primjer, svojim riječima. Takva molitva treba da stalno prati osobu. Ujutro i uveče, dan i noć, čovek se može obratiti Bogu najjednostavnijim rečima koje dolaze iz dubine njegovog srca.

Ali postoje i molitvenici koje su sastavljali sveci u davna vremena; potrebno ih je čitati da bi se naučili moliti. Ove molitve su sadržane u „Pravoslavnom molitveniku“. Tamo ćete naći crkvene molitve za jutrenje, večernje, pokajanje, zahvalnost, naći ćete razne kanone, akatiste i još mnogo toga. Nakon što ste kupili „Pravoslavni molitvenik“, nemojte se plašiti što u njemu ima toliko molitava. Ne moraš Sve pročitajte ih.

Ako brzo čitate jutarnje molitve, to će trajati oko dvadeset minuta. Ali ako ih čitate zamišljeno, pažljivo, odgovarajući srcem na svaku riječ, onda čitanje može potrajati cijeli sat. Stoga, ako nemate vremena, nemojte se truditi da pročitate sve jutarnje molitve, bolje je pročitati jednu ili dvije, ali tako da vam svaka riječ dopre do srca.

Ispred odjeljka „Jutarnje molitve“ stoji: „Prije nego počnete moliti, pričekajte malo dok vam se osjećaji ne smire, a zatim recite s pažnjom i poštovanjem: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen". Pričekajte još malo i tek tada počnite moliti.” Ova pauza, “minut šutnje” prije početka crkvene molitve, vrlo je važna. Molitva mora rasti iz tišine našeg srca. Ljudi koji svakodnevno “čitaju” jutarnje i večernje molitve u stalnom su iskušenju da što prije pročitaju “pravilo” kako bi započeli svoje svakodnevne aktivnosti. Često takvo čitanje izmiče glavnoj stvari - sadržaju molitve. .

Molitvenik sadrži mnoge molbe upućene Bogu, koje se ponavljaju nekoliko puta. Na primjer, možete naići na preporuku da pročitate “Gospode, smiluj se” dvanaest ili četrdeset puta. Neki to doživljavaju kao neku formalnost i čitaju ovu molitvu velikom brzinom. Inače, na grčkom "Gospode, smiluj se" zvuči kao "Kyrie, eleison". U ruskom jeziku postoji glagol "igrati se", koji je proizašao upravo iz činjenice da su čitaoci psalama na zboru vrlo brzo mnogo puta ponavljali: "Kyrie, eleison", odnosno nisu se molili, već "svirali trikovi”. Dakle, u namazu nema potrebe za glupiranjem. Bez obzira koliko puta čitate ovu molitvu, ona mora biti izgovorena s pažnjom, poštovanjem i ljubavlju, sa potpunom posvećenošću.

Nema potrebe da pokušavate da pročitate sve molitve. Bolje je dvadeset minuta posvetiti jednoj molitvi „Oče naš“, ponavljajući je nekoliko puta, razmišljajući o svakoj riječi. Nije tako lako osobi koja nije navikla da se moli dugo vremena čitati veliki broj molitava odjednom, ali nema potrebe da se tome trudi. Važno je biti prožet duhom koji diše molitvama Otaca Crkve. To je glavna korist koja se može izvući iz molitava sadržanih u pravoslavnom molitveniku.

7. MOLITVENO PRAVILO

Šta je molitveno pravilo? To su molitve koje čovjek čita redovno, svakodnevno. Svačija molitvena pravila su različita. Nekima jutarnje ili večernje pravilo traje nekoliko sati, drugima - nekoliko minuta. Sve zavisi od čovekovog duhovnog sastava, stepena ukorenjenosti u molitvi i vremena koje ima na raspolaganju.

Vrlo je važno da se čovjek pridržava molitvenog pravila, pa makar i najkraćeg, kako bi u namazu bila redovnost i postojanost. Ali pravilo ne bi trebalo da se pretvori u formalnost. Iskustvo mnogih vjernika pokazuje da pri stalnom čitanju istih dova njihove riječi postaju obojene, gube svježinu, a čovjek, navikavajući se na njih, prestaje da se fokusira na njih. Ovu opasnost treba izbjeći po svaku cijenu.

Sećam se kada sam se zamonašio (tada sam imao dvadeset godina), obratio sam se iskusnom ispovedniku za savet i pitao ga koje molitveno pravilo treba da imam. Rekao je: „Svakodnevno morate čitati jutarnje i večernje molitve, tri kanona i jedan akatist. Šta god da se desi, čak i ako ste veoma umorni, morate ih pročitati. A čak i ako ih čitate ishitreno i nepažljivo, nema veze, glavno je da se pročita pravilo.” Pokušao sam. Stvari nisu išle. Svakodnevno čitanje istih molitava dovelo je do činjenice da su ti tekstovi brzo postali dosadni. Osim toga, svaki dan sam provodio mnogo sati u crkvi na službama koje su me duhovno hranile, hranile i nadahnjivale. A čitanje tri kanona i akatista pretvorilo se u nekakav nepotreban „dodatak“. Počeo sam da tražim drugi savet koji mi više odgovara. A našao sam ga u delima svetog Teofana Zathodnika, izuzetnog podvižnika 19. veka. Savjetovao je da se molitveno pravilo računa ne po broju molitvi, već po vremenu koje smo spremni posvetiti Bogu. Na primjer, možemo postaviti pravilo da se molimo pola sata ujutro i uveče, ali ovih pola sata moramo u potpunosti dati Bogu. I nije toliko važno da li tokom ovih minuta čitamo sve molitve ili samo jednu, ili možda jedno veče u potpunosti posvetimo čitanju Psaltira, Jevanđelja ili molitve svojim rečima. Najvažnije je da smo usredsređeni na Boga, da nam pažnja ne izmakne i da nam svaka reč dođe do srca. Ovaj savjet mi je pomogao. Međutim, ne isključujem da bi savjet koji sam dobio od svog ispovjednika više odgovarao drugima. Ovdje mnogo zavisi od pojedinca.

Čini mi se da je za čoveka koji živi u svetu dovoljno ne samo petnaest, nego i pet minuta jutarnje i večernje molitve, ako se, naravno, izgovara s pažnjom i osećanjem, da bude pravi hrišćanin. Važno je samo da misao uvek odgovara rečima, srce odgovara na reči molitve, a čitav život odgovara molitvi.

Pokušajte, po savjetu svetog Teofana Zatvornika, da odvojite malo vremena za molitvu u toku dana i za svakodnevno ispunjavanje molitvenog pravila. I videćete da će vrlo brzo uroditi plodom.

8. OPASNOST OD DODAVANJA

Svaki vjernik se suočava s opasnošću da se navikne na riječi namaza i da bude rasejan tokom namaza. Da se to ne bi dogodilo, čovjek se mora neprestano boriti sa samim sobom ili, kako su rekli Sveti Oci, „čuvati svoj um“, naučiti „zagraditi um u riječi molitve“.

Kako to postići? Prije svega, ne možete sebi dozvoliti da izgovorite riječi kada i vaš um i srce ne odgovaraju na njih. Ako počnete da čitate molitvu, ali usred nje vaša pažnja odluta, vratite se na mesto gde je vaša pažnja odlutala i ponovite molitvu. Ako je potrebno, ponovite to tri puta, pet, deset puta, ali se pobrinite da cijelo vaše biće odgovori na to.

Jednog dana u crkvi mi se obratila žena: „Oče, ja čitam molitve već dugi niz godina - i ujutro i uveče, ali što ih više čitam, manje mi se sviđaju, manje se osećam kao vjernik u Boga. Toliko sam umoran od riječi ovih molitava da više ne odgovaram na njih.” Rekao sam joj: „A ti ne čitaj jutarnje i večernje molitve.” Bila je iznenađena: "Pa kako?" Ponavljao sam: „Hajde, ne čitaj ih. Ako vaše srce ne odgovara na njih, morate pronaći drugi način da se molite. Koliko ti traju jutarnje molitve?” - "Dvadeset minuta". - Da li ste spremni da svakog jutra posvetite dvadeset minuta Bogu? - "Spreman." - „Onda uzmi jednu jutarnju molitvu - po svom izboru - i čitaj je dvadeset minuta. Pročitaj jednu njegovu frazu, šuti, razmisli šta znači, pa pročitaj drugu frazu, šuti, razmisli o njenom sadržaju, ponovi je ponovo, razmisli da li tvoj život odgovara tome, da li si spreman da živiš tako da ovo molitva postaje stvarnost vašeg života. Kažeš: „Gospode, ne liši me Tvojih nebeskih blagoslova“. Šta to znači? Ili: „Gospode, spasi me od vječne muke.“ Koja je opasnost od ovih vječnih muka, da li ih se zaista plašite, da li se zaista nadate da ćete ih izbjeći? Žena je počela ovako da se moli, i ubrzo su njene molitve počele da oživljavaju.

Morate naučiti molitvu. Morate raditi na sebi, ne možete sebi dozvoliti da izgovarate prazne riječi dok stojite ispred ikone.

Na kvalitet namaza utiče i ono što mu prethodi i ono što sledi. Nemoguće je koncentrisano moliti u stanju razdraženosti ako smo se, na primjer, prije početka molitve s nekim posvađali ili vikali na nekoga. To znači da se u vremenu koje prethodi molitvi moramo iznutra pripremiti za nju, osloboditi se onoga što nas sprečava u molitvi, uklopiti se u molitveno raspoloženje. Tada će nam biti lakše da se molimo. Ali, naravno, ni nakon molitve ne treba odmah uroniti u taštinu. Nakon što završite svoju molitvu, dajte sebi još malo vremena da čujete Božiji odgovor, kako bi se nešto u vama moglo čuti i odgovoriti na prisutnost Božiju.

Molitva je vrijedna samo kada osjetimo da se zahvaljujući njoj nešto mijenja u nama, da počinjemo živjeti drugačije. Molitva mora uroditi plodom, a ti plodovi moraju biti opipljivi.

9. POLOŽAJ TELA PRILIKOM MOLITVE

U praksi molitve Drevne Crkve korišteni su različiti položaji, geste i položaji tijela. Molili su se stojeći, na kolenima, u takozvanoj pozi proroka Ilije, odnosno klečeći sa pognutom glavom do zemlje, molili su se ležeći na podu raširenih ruku, ili stojeći sa podignutim rukama. Prilikom molitve korišćeni su naklon - do zemlje i od pojasa, kao i znak krsta. Od raznih tradicionalnih položaja tijela tokom molitve, samo nekoliko je ostalo u modernoj praksi. To je prvenstveno molitva stojeća i molitva klečeći, praćena znakom krsta i naklonom.

Zašto je uopšte važno da telo učestvuje u molitvi? Zašto se ne možete moliti u duhu dok ležite u krevetu, sedeći u stolici? U principu, možete se moliti i ležeći i sjedeći: u posebnim slučajevima, u slučaju bolesti, na primjer, ili kada putujete, to radimo. Ali u uobičajenim okolnostima, prilikom molitve potrebno je koristiti one položaje tijela koji su sačuvani u tradiciji pravoslavne crkve. Činjenica je da su tijelo i duh u čovjeku neraskidivo povezani i da duh ne može biti potpuno autonoman od tijela. Nije slučajno što su stari oci rekli: „Ako se tijelo nije trudilo u molitvi, onda će molitva ostati besplodna.”

Uđite u pravoslavnu crkvu na velikoposnu službu i videćete kako s vremena na vreme svi parohijani istovremeno padaju na kolena, zatim ustaju, ponovo padaju i ponovo ustaju. I tako kroz cijelu uslugu. I osjetit ćete da postoji poseban intenzitet u ovoj službi, da se ljudi ne mole samo, oni jesu rade u molitvi izvršite podvig molitve. I idite u protestantsku crkvu. Tokom čitave službe bogomoljaci sjede: čitaju se molitve, pjevaju duhovne pjesme, ali ljudi samo sjede, ne prekrste se, ne klanjaju, a na kraju službe ustaju i odlaze. Uporedite ova dva načina molitve u crkvi – pravoslavni i protestantski – i osetićete razliku. Ova razlika leži u intenzitetu molitve. Ljudi se mole istom Bogu, ali se mole različito. I na mnogo načina ova razlika je određena upravo položajem tijela molitelja.

Klanjanje uvelike pomaže molitvi. Oni od vas koji u jutarnjim i večernjim satima imaju priliku da naprave barem nekoliko naklona i sedžde tokom molitvenog pravila sigurno će osjetiti koliko je to duhovno korisno. Tijelo postaje sabranije, a kada je tijelo sabrano, sasvim je prirodno koncentrirati um i pažnju.

Za vrijeme molitve treba s vremena na vrijeme napraviti znak krsta, posebno izgovarajući „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, a izgovarati i ime Spasitelja. To je neophodno, jer je krst oruđe našeg spasenja. Kada činimo znak krsta, Božja sila je opipljivo prisutna u nama.

10. MOLITVA PRED IKONAMA

U crkvenoj molitvi spoljašnje ne treba da zameni unutrašnje. Spoljašnje može doprinijeti unutrašnjem, ali ga može i ometati. Tradicionalni položaji tijela tokom namaza nesumnjivo doprinose stanju molitve, ali ni na koji način ne mogu zamijeniti glavni sadržaj molitve.

Ne smijemo zaboraviti da neki položaji tijela nisu dostupni svima. Na primjer, mnogi stariji ljudi jednostavno nisu u stanju klanjati. Mnogo je ljudi koji ne mogu dugo da stoje. Čuo sam od starijih ljudi: „Ne idem u crkvu na bogosluženja jer ne mogu da stojim“, ili: „Ne molim se Bogu jer me bole noge“. Bogu nisu potrebne noge, nego srce. Ako se ne možete moliti stojeći, molite se sjedeći; ako ne možete moliti sjedeći, molite se ležeći. Kao što je jedan asketa rekao, „bolje je razmišljati o Bogu sedeći nego o svojim nogama dok stojite”.

Pomagala su važna, ali ne mogu zamijeniti sadržaj. Jedno od važnih pomagala tokom molitve su ikone. Pravoslavni hrišćani se po pravilu mole pred ikonama Spasitelja, Majke Božije, svetaca i pred likom Časnog krsta. A protestanti se mole bez ikona. I možete vidjeti razliku između protestantske i pravoslavne molitve. U pravoslavnoj tradiciji molitva je konkretnija. Razmatrajući Hristovu ikonu, kao da gledamo kroz prozor koji nam otkriva drugi svet, a iza ove ikone stoji Onaj kome se molimo.

Ali veoma je važno da ikona ne zameni predmet molitve, da se u molitvi ne okrećemo ikoni i ne pokušavamo da zamislimo onoga ko je prikazan na ikoni. Ikona je samo podsjetnik, samo simbol stvarnosti koja stoji iza nje. Kao što su crkveni oci rekli, “čast koja se daje liku seže do prototipa”. Kada priđemo ikoni Spasitelja ili Majke Božije i celivamo je, odnosno celivamo, time izražavamo svoju ljubav prema Spasitelju ili Bogorodici.

Ikona ne treba da se pretvori u idola. I ne treba imati iluzije da je Bog upravo onakav kakav je prikazan na ikoni. Postoji, na primjer, ikona Presvetog Trojstva, koja se zove “Novozavjetno Trojstvo”: ona je nekanonska, odnosno ne odgovara crkvenim pravilima, ali se u nekim crkvama može vidjeti. Na ovoj ikoni Bog Otac je prikazan kao sedokosi starac, Isus Hristos kao mladić, a Duh Sveti kao golub. Ni pod kojim okolnostima ne treba podleći iskušenju da zamislite da će Sveto Trojstvo izgledati upravo ovako. Sveto Trojstvo je Bog kojeg ljudska mašta ne može zamisliti. I, obraćajući se Bogu - Svetom Trojstvu u molitvi, moramo se odreći svih vrsta fantazije. Naša mašta mora biti oslobođena slika, naš um mora biti kristalno jasan, a naše srce mora biti spremno da prihvati Živog Boga.

Automobil je pao u liticu i nekoliko puta se prevrnuo. Od nje nije ostalo ništa, ali vozač i ja smo bili zdravi i zdravi. Desilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kada sam se uveče istog dana vratio u crkvu u kojoj sam služio, zatekao sam nekoliko parohijana koji su se probudili u pola pet ujutru, osetivši opasnost, i počeli da se mole za mene. Njihovo prvo pitanje je bilo: “Oče, šta ti se desilo?” Mislim da smo njihovim molitvama i ja i čovjek koji je vozio spašeni od nevolje.

11. MOLITVA ZA SVOJ KOMŠILJ

Moramo se moliti ne samo za sebe, već i za naše bližnje. Svako jutro i svako veče, kao i dok smo u crkvi, moramo se sjećati svoje rodbine, voljenih, prijatelja, neprijatelja i moliti se Bogu za sve. Ovo je veoma važno, jer su ljudi povezani neraskidivim vezama, a često molitva jedne osobe za drugu spašava drugu od velike opasnosti.

Bio je jedan takav slučaj u životu Svetog Grigorija Bogoslova. Još kao mladić, nekršten, brodom je prešao Sredozemno more. Odjednom je počela jaka oluja, koja je trajala mnogo dana, i niko nije imao nade u spas; brod je bio skoro potopljen. Grgur se molio Bogu i tokom molitve je ugledao svoju majku, koja je u to vreme bila na obali, ali je, kako se kasnije pokazalo, osetila opasnost i intenzivno se molila za svog sina. Brod je, suprotno svim očekivanjima, bezbedno stigao do obale. Gregory se uvijek sjećao da svoje izbavljenje duguje majčinim molitvama.

Neko bi mogao reći: „Pa, još jedna priča iz života drevnih svetaca. Zašto se slične stvari ne dešavaju danas?" Uvjeravam vas da se to dešava i danas. Poznajem mnogo ljudi koji su se molitvama najmilijih spasili od smrti ili velike opasnosti. I bilo je mnogo slučajeva u mom životu kada sam izbjegao opasnost po molitvama svoje majke ili drugih ljudi, na primjer, mojih župljana.

Jednom sam doživio saobraćajnu nesreću i, reklo bi se, nekim čudom preživio, jer je auto pao u liticu i nekoliko puta se prevrnuo. Od auta nije ostalo ništa, ali vozač i ja smo bili zdravi i zdravi. Desilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kada sam se uveče istog dana vratio u crkvu u kojoj sam služio, zatekao sam nekoliko parohijana koji su se probudili u pola pet ujutru, osetivši opasnost, i počeli da se mole za mene. Njihovo prvo pitanje je bilo: “Oče, šta ti se desilo?” Mislim da smo njihovim molitvama i ja i čovjek koji je vozio spašeni od nevolje.

Trebamo se moliti za naše bližnje, ne zato što Bog ne zna kako da ih spasi, već zato što želi da učestvujemo u spasavanju jedni drugih. Naravno, On sam zna šta je potrebno svakom čovjeku - i nama i našim bližnjima. Kada se molimo za svoje bližnje, to ne znači da želimo biti milostiviji od Boga. Ali to znači da želimo da učestvujemo u njihovom spasenju. I u molitvi ne treba zaboraviti na ljude sa kojima nas je život spojio, i da se mole za nas. Svako od nas uveče, odlazeći na spavanje, može reći Bogu: „Gospode, molitvama svih onih koji me ljube, spasi me“.

Sjetimo se žive veze između nas i naših bližnjih i uvijek se u molitvi sjetimo jedni drugih.

12. NAMAZ ZA UMIRLE

Moramo se moliti ne samo za one naše komšije koji su živi, ​​već i za one koji su već otišli na drugi svijet.

Molitva za pokojnika je prije svega neophodna za nas, jer kada draga osoba premine, imamo prirodan osjećaj gubitka i od toga duboko patimo. Ali ta osoba nastavlja da živi, ​​samo što živi u drugoj dimenziji, jer se preselila u drugi svijet. Da se veza između nas i osobe koja nas je napustila ne bi prekinula, moramo se moliti za njega. Tada ćemo osjetiti njegovo prisustvo, osjetiti da nas nije napustio, da ostaje naša živa veza s njim.

Ali i molitva za pokojnika mu je, naravno, neophodna, jer kada čovjek umre, on prelazi u drugi život kako bi tamo sreo Boga i odgovarao za sve što je učinio u zemaljskom životu, dobro i loše. Veoma je važno da čovjeka na ovom putu prate molitve najmilijih – onih koji ostaju ovdje na zemlji, koji čuvaju uspomenu na njega. Čovjeku koji napusti ovaj svijet oduzima se sve što mu je ovaj svijet dao, ostaje mu samo duša. Svo bogatstvo koje je posjedovao u životu, sve što je stekao, ostaje ovdje. Samo duša odlazi u drugi svijet. A duši sudi Bog po zakonu milosrđa i pravde. Ako je neko uradio nešto zlo u životu, mora da snosi kaznu za to. Ali mi, preživjeli, možemo tražiti od Boga da olakša sudbinu ove osobe. I Crkva vjeruje da se posmrtna sudbina pokojnika olakšava molitvama onih koji se mole za njega ovdje na zemlji.

Junak romana Dostojevskog „Braća Karamazovi“, starac Zosima (čiji je prototip bio sveti Tihon Zadonski) o molitvi za upokojene kaže: „Svaki dan i kad god možete, ponavljajte u sebi: „Gospode, pomiluj sve koji danas stoji pred Tobom.” Jer svakog časa i svakog trenutka hiljade ljudi napuštaju svoj život na ovoj zemlji, i njihove duše stoje pred Gospodom - a koliko ih se rastalo sa zemljom u izolaciji, nikome nepoznato, u tuzi i tjeskobi, a niko zažaliti će ih... A sada će se, možda, s drugog kraja zemlje vaša molitva uzdići ka Gospodu za njegov počinak, čak i ako ga uopće niste poznavali, a on vas nije poznavao. Kako je dirljivo za njegovu dušu, stojeći u strahu od Gospoda, u tom trenutku osjetiti da postoji molitvenik za njega, da je na zemlji ostalo ljudsko biće i onaj koji ga voli. A Bog će na vas oboje gledati milostivije, jer ako ste ga već toliko sažaljevali, koliko će više On, koji je beskrajno milostiviji... I oprostiti mu zbog vas.”

13. MOLITVA ZA NEPRIJATELJE

Potreba da se moli za neprijatelje proizilazi iz same suštine moralnog učenja Isusa Hrista.

U predhrišćansko doba postojalo je pravilo: „Ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja svoga“ (Matej 5:43). U skladu sa ovim pravilom većina ljudi i dalje živi. Prirodno je da volimo svoje bližnje, one koji nam čine dobro, i da se prema onima od kojih dolazi zlo odnosimo s neprijateljstvom, ili čak mržnjom. Ali Hristos kaže da bi stav trebao biti potpuno drugačiji: „Ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas iskorištavaju i progone“ (Matej 5:44). Tokom svog zemaljskog života, sam Hristos je više puta davao primer i ljubavi prema neprijateljima i molitve za neprijatelje. Kada je Gospod bio na krstu i kada su ga vojnici prikovali, On je doživeo strašne muke, neverovatan bol, ali se molio: „Oče! oprosti im, jer ne znaju šta čine” (Luka 23:34). On je u tom trenutku razmišljao ne o sebi, ne o tome da ga ovi vojnici povređuju, već o njihov spasenje, jer su činjenjem zla prije svega naudili sebi.

Moramo imati na umu da ljudi koji nam nanose štetu ili se prema nama odnose s neprijateljstvom sami po sebi nisu loši. Greh kojim su zaraženi je loš. Čovek mora mrzeti greh, a ne njegovog nosioca, čoveče. Kako je rekao sveti Jovan Zlatousti, „kada vidiš da ti neko čini zlo, ne mrzi njega, nego đavola koji stoji iza njega“.

Moramo naučiti da odvojimo osobu od grijeha koji počini. Sveštenik veoma često tokom ispovesti posmatra kako se greh zapravo odvaja od čoveka kada se za njega kaje. Moramo biti u stanju da se odreknemo grešne slike čoveka i da zapamtimo da su svi ljudi, uključujući naše neprijatelje i one koji nas mrze, stvoreni na sliku Božju, i to je na ovu sliku Božju, u onim počecima dobrote koji postoje u svakoj osobi, da moramo pažljivo pogledati.

Zašto je potrebno moliti se za neprijatelje? To je neophodno ne samo njima, već i nama. Moramo naći snagu da se pomirimo sa ljudima. Arhimandrit Sofronije u svojoj knjizi o svetom Siluanu Atonskom kaže: „Oni koji mrze i odbacuju brata svoga su manjkavi u svom biću, ne mogu da nađu put do Boga koji svakoga voli“. Istina je. Kada se mržnja prema osobi nastani u našim srcima, ne možemo se približiti Bogu. I dokle god taj osjećaj ostaje u nama, put ka Bogu nam je blokiran. Zbog toga je neophodno moliti se za neprijatelje.

Svaki put kada se približimo Živom Bogu, moramo biti apsolutno pomireni sa svima koje doživljavamo kao svoje neprijatelje. Prisjetimo se šta Gospod kaže: „Ako doneseš svoj dar na oltar i tamo se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe... idi, najprije se pomiri s bratom svojim, a onda dođi i prinesi dar svoj“ (Matej 5:23) . I još jedna riječ Gospodnja: „Pomiri se brzo sa svojim protivnikom dok si još na putu s njim“ (Matej 5:25). “Na putu s njim” znači “u ovom zemaljskom životu”. Jer ako nemamo vremena da se ovdje pomirimo sa onima koji nas mrze i vrijeđaju, sa našim neprijateljima, onda ćemo nepomireni otići u budući život. I tamo će biti nemoguće nadoknaditi ono što je ovdje izgubljeno.

14. PORODIČNA MOLITVA

Do sada smo uglavnom govorili o ličnoj, individualnoj molitvi osobe. Sada bih želio reći nekoliko riječi o molitvi unutar porodice.

Većina naših savremenika živi tako da se članovi porodice okupljaju prilično rijetko, u najboljem slučaju dva puta dnevno - ujutro za doručak i uveče za večeru. Tokom dana roditelji su na poslu, djeca u školi, a kod kuće ostaju samo predškolci i penzioneri. Veoma je važno da u svakodnevnoj rutini postoje trenuci kada se svi mogu okupiti na molitvi. Ako porodica ide na večeru, zašto se ne biste zajedno pomolili nekoliko minuta prije? Također možete pročitati molitve i odlomak iz Jevanđelja nakon večere.

Zajednička molitva jača porodicu, jer je njen život istinski ispunjen i srećan samo kada su njeni članovi povezani ne samo porodičnim vezama, već i duhovnim srodstvom, zajedničkim shvatanjem i pogledom na svet. Zajednička molitva, osim toga, blagotvorno djeluje na svakog člana porodice, a posebno u velikoj mjeri pomaže djeci.

U sovjetsko vrijeme bilo je zabranjeno odgajati djecu u vjerskom duhu. To je motivirano činjenicom da djeca prvo moraju odrasti, pa tek onda samostalno birati hoće li ići vjerskim ili nereligioznim putem. U ovom argumentu postoji duboka laž. Jer prije nego što osoba ima priliku da bira, mora se nečemu naučiti. A najbolje doba za učenje je, naravno, djetinjstvo. Nekome ko je od djetinjstva navikao živjeti bez molitve može biti veoma teško da se navikne na molitvu. A osoba, od djetinjstva odgajana u molitvenom, blagodatnom duhu, koja je od prvih godina života znala za postojanje Boga i da se uvijek može obratiti Bogu, čak i ako je kasnije napustio Crkvu, od Boga, još zadržao nešto u dubini, u zabitima duše, molitvene vještine stečene u djetinjstvu, naboj religioznosti. I često se dešava da se ljudi koji su napustili Crkvu u nekoj fazi života vrate Bogu upravo zato što su u djetinjstvu bili naviknuti na molitvu.

Još jedna stvar. Danas mnoge porodice imaju starije rođake, bake i dede, koji su odgajani u nereligioznom okruženju. Još prije dvadeset-trideset godina moglo bi se reći da je crkva mjesto za “bake”. Sada su bake te koje predstavljaju najnereligiozniju generaciju, odgajanu 30-ih i 40-ih godina, u eri “militantnog ateizma”. Veoma je važno da stariji ljudi pronađu put do hrama. Nije kasno da se bilo ko obrati Bogu, ali oni mladi ljudi koji su već našli ovaj put moraju taktično, postepeno, ali sa velikom postojanošću uključiti svoje starije rođake u orbitu duhovnog života. A kroz svakodnevnu porodičnu molitvu to se može učiniti posebno uspješno.

15. CRKVENA MOLITVA

Kako je rekao poznati teolog 20. veka, protojerej Georgij Florovski, hrišćanin se nikada ne moli sam: čak i ako se okrene Bogu u svojoj sobi, zatvarajući vrata za sobom, ipak se moli kao član crkvene zajednice. Mi nismo izolirani pojedinci, mi smo članovi Crkve, članovi jednog tijela. I ne spašavamo se sami, već zajedno sa drugima - sa svojom braćom i sestrama. I zato je veoma važno da svaki čovek ima iskustvo ne samo individualne, već i crkvene molitve, zajedno sa drugim ljudima.

Crkvena molitva ima vrlo poseban značaj i posebno značenje. Mnogi od nas iz vlastitog iskustva znaju koliko je čovjeku ponekad teško da se uroni samo u element molitve. Ali kada dođete u crkvu, uronjeni ste u zajedničku molitvu mnogih ljudi, i ta vas molitva vodi u neke dubine, a vaša molitva se spaja sa molitvom drugih.

Ljudski život je kao plovidba preko mora ili okeana. Tu su, naravno, i drznici koji sami, savladavajući oluje i nevreme, jahtom prelaze more. Ali, po pravilu, ljudi se, da bi prešli okean, okupljaju i kreću se brodom s jedne obale na drugu. Crkva je brod u kojem se kršćani zajedno kreću putem spasenja. A zajednička molitva je jedno od najmoćnijih sredstava za napredak na ovom putu.

U hramu mnogo toga doprinosi crkvenoj molitvi, a pre svega bogosluženjima. Liturgijski tekstovi koji se koriste u Pravoslavnoj Crkvi neobično su bogati sadržajem i sadrže veliku mudrost. Ali postoji prepreka sa kojom se suočavaju mnogi koji dolaze u Crkvu – crkvenoslovenski jezik. Sada se puno raspravlja o tome da li sačuvati slovenski jezik u bogosluženju ili preći na ruski. Čini mi se da kada bi se naše bogosluženje u potpunosti prevelo na ruski, mnogo bi toga bilo izgubljeno. Crkvenoslovenski jezik ima veliku duhovnu snagu, a iskustvo pokazuje da nije tako težak, da nije toliko različit od ruskog. Samo se trebate malo potruditi, kao što se i mi, ako je potrebno, trudimo savladati jezik određene nauke, na primjer, matematike ili fizike.

Dakle, da biste naučili kako se moliti u crkvi, morate se malo potruditi, češće ići u crkvu, možda kupiti osnovne liturgijske knjige i proučavati ih u slobodno vrijeme. I tada će vam se otkriti svo bogatstvo bogoslužbenog jezika i liturgijskih tekstova, i vidjet ćete da je bogosluženje čitava škola koja vas uči ne samo crkvenoj molitvi, već i duhovnom životu.

16. ZAŠTO TREBA DA IDETE U CRKVU?

Mnogi ljudi koji povremeno posećuju hram razvijaju neku vrstu potrošačkog stava prema crkvi. Dolaze u hram, na primjer, prije dugog putovanja - da za svaki slučaj zapale svijeću, da se ništa ne dogodi na putu. Uđu na dvije-tri minute, nekoliko puta se žurno prekrsti i nakon što zapale svijeću odu. Neki, ulazeći u hram, kažu: „Hoću da platim novac da se sveštenik moli za takve i takve“, uplate novac i odu. Sveštenik se mora moliti, ali ti ljudi sami ne učestvuju u molitvi.

Ovo je pogrešan stav. Church nije Snickers mašina: ubaciš novčić i izađe komad slatkiša. Crkva je mjesto gdje morate doći živjeti i učiti. Ako imate bilo kakvih poteškoća ili je neko od vaših najmilijih bolestan, nemojte se ograničavati samo na svraćanje i paljenje svijeće. Dođite u crkvu na službu, uronite u element molitve i zajedno sa sveštenikom i zajednicom prinesite svoju molitvu za ono što vas brine.

Veoma je važno redovno ići u crkvu. Dobro je ići u crkvu svake nedjelje. Nedeljna Liturgija, kao i Liturgija velikih praznika, je vreme kada možemo, odričući se zemaljskih poslova na dva sata, uroniti u stihiju molitve. Dobro je doći u crkvu sa cijelom porodicom da se ispovjedimo i pričestimo.

Ako čovjek nauči živjeti od vaskrsenja do vaskrsenja, u ritmu crkvenih bogosluženja, u ritmu Liturgije, tada će se cijeli njegov život dramatično promijeniti. Prije svega, disciplinuje. Vjernik zna da će iduće nedjelje morati dati odgovor Bogu, a živi drugačije, ne čini mnogo grijeha koje bi mogao počiniti da nije išao u crkvu. Osim toga, sama Božanska Liturgija je prilika da se pričestite, odnosno da se sjedinite sa Bogom ne samo duhovno, već i fizički. I na kraju, Liturgija je sveobuhvatna služba, kada se cijela crkvena zajednica i svaki njen član može pomoliti za sve što brine, brine ili raduje. Tokom Liturgije, vjernik se može moliti za sebe, za svoje bližnje i za svoju budućnost, pokajati se za grijehe i zatražiti Božji blagoslov za dalje služenje. Veoma je važno da naučite da u potpunosti učestvujete u Liturgiji. Postoje i druge službe u Crkvi, na primjer, cjelonoćno bdjenje – priprema za pričest. Možete naručiti molitvu za sveca ili molitvu za zdravlje ove ili one osobe. Ali nikakve takozvane “privatne” službe, odnosno naređene od strane osobe da se moli za neke svoje specifične potrebe, ne mogu zamijeniti učešće u Božanskoj Liturgiji, jer je Liturgija centar crkvene molitve, a ona je to treba da postane centar svačijeg duhovnog života hrišćanina i svake hrišćanske porodice.

17. DIRIVANJE I SUZE

Želio bih reći nekoliko riječi o duhovnom i emocionalnom stanju koje ljudi doživljavaju u molitvi. Prisjetimo se poznate pjesme Lermontova:

U teškom trenutku života,
Ima li tuge u mom srcu:
Jedna divna molitva
Ponavljam napamet.
Postoji moć milosti
U sazvučju živih reči,
I neshvatljivo diše,
Sveta lepota u njima.
Kao što će se teret otkotrljati sa tvoje duše,
Sumnja je daleko -
I vjerujem i plačem,
I tako lako, lako...

Ovim lijepim jednostavnim riječima, veliki pjesnik je opisao šta se vrlo često dešava ljudima tokom molitve. Čovjek ponavlja riječi molitve, možda poznate iz djetinjstva, i odjednom osjeti nekakvo prosvjetljenje, olakšanje i pojavljuju se suze. Na crkvenom jeziku ovo stanje se zove nežnost. To je stanje koje se čovjeku ponekad daruje tokom molitve, kada osjeća prisutnost Božiju oštrije i jače nego inače. Ovo je duhovno stanje kada Božja milost direktno dotakne naše srce.

Prisjetimo se odlomka iz autobiografske knjige Ivana Bunjina „Život Arsenjeva“, gdje Bunjin opisuje svoju mladost i kako je još kao srednjoškolac prisustvovao bogosluženjima u župnoj crkvi Vozdviženja Gospodnjeg. Opisuje početak cjelonoćnog bdijenja, u sumraku crkve, kada je još vrlo malo ljudi: „Kako me sve to brine. Još sam dečak, tinejdžer, ali sam rođen sa osećajem svega ovoga. Toliko puta sam slušao ove uzvike i svakako sljedeće "Amin", da je sve to postalo, takoreći, dio moje duše, a sada, već unaprijed naslućujući svaku riječ službe, na sve odgovara sa čisto povezana spremnost. “Hajde, poklonimo se... Blagoslovi Gospoda, dušo moja”, čujem i oči mi se pune suzama, jer sada čvrsto znam da na zemlji nema i ne može biti ništa ljepše i više od svega ovoga. I sveta tajna teče, teče, Carske dveri se zatvaraju i otvaraju, svodovi crkve svetlije i toplije obasjaju mnogo sveća.” I dalje Bunin piše da je morao da obiđe mnoge zapadne crkve, gde su orgulje zvučale, da poseti gotičke katedrale, prelepe po svojoj arhitekturi, „ali nigde i nikada“, kaže on, „nisam plakao toliko kao u crkvi Sv. Uzvišenost u ovim mračnim i gluhim večerima.”

Ne samo veliki pjesnici i pisci odgovaraju blagotvornom utjecaju s kojim je posjeta crkvi neizbježno povezana. Svaka osoba ovo može doživjeti. Veoma je važno da naša duša bude otvorena za ta osećanja, kako bismo kada dođemo u crkvu bili spremni da prihvatimo milost Božiju u meri u kojoj će nam ona biti data. Ako nam stanje milosti nije dato i nježnost ne dođe, ne trebamo se zbog toga stidjeti. To znači da naša duša nije sazrela za nežnost. Ali trenuci takvog prosvjetljenja znak su da naša molitva nije beskorisna. Oni svjedoče da se Bog odaziva na našu molitvu i da Božja milost dotiče naše srce.

18. BORITE SE SA ČUDNIM MISLIMA

Jedna od glavnih prepreka pažljivoj molitvi je pojava stranih misli. Sveti Jovan Kronštatski, veliki podvižnik s kraja 19. - početka 20. vijeka, u svojim dnevnicima opisuje kako se za vrijeme Liturgije, u najpresudnijim i najsvetijim trenucima, iznenada pojavila pita od jabuka ili neki orden koji bi mu mogao biti dodijeljen. pred njegovim umnim okom. I s gorčinom i žaljenjem govori o tome kako takve strane slike i misli mogu uništiti stanje molitve. Ako se to desilo svecima, onda nije iznenađujuće da se to dešava i nama. Da bismo se zaštitili od ovih misli i stranih slika, moramo naučiti, kao što su drevni oci Crkve rekli, “čuvati svoj um”.

Asketski pisci Drevne Crkve imali su detaljno učenje o tome kako strane misli postepeno prodiru u osobu. Prva faza ovog procesa naziva se "predlog", odnosno iznenadna pojava misli. Ova misao je još uvijek potpuno tuđa čovjeku, pojavila se negdje na horizontu, ali njeno prodiranje unutra počinje kada čovjek na nju usmjeri pažnju, uđe u razgovor s njom, ispita je i analizira. Zatim dolazi ono što su crkveni oci zvali „kombinacija“ – kada se čovjekov um već, takoreći, privikne, stopi se s mislima. Konačno, misao se pretvara u strast i obuhvata čitavu osobu i tada se zaboravljaju i molitva i duhovni život.

Da se to ne bi dogodilo, vrlo je važno odsjeći strane misli pri njihovom prvom pojavljivanju, ne dozvoliti im da prodru u dubinu duše, srca i uma. A da biste to naučili, morate naporno raditi na sebi. Osoba ne može a da ne doživi rasejanost tokom molitve ako ne nauči da se nosi sa stranim mislima.

Jedna od bolesti modernog čovjeka je i to što ne zna kontrolirati funkcioniranje svog mozga. Njegov mozak je autonoman, a misli dolaze i odlaze nehotice. Savremeni čovek, po pravilu, uopšte ne prati šta se dešava u njegovom umu. Ali da biste naučili pravu molitvu, morate biti u stanju pratiti svoje misli i nemilosrdno odsijecati one koje ne odgovaraju molitvenom raspoloženju. Kratke molitve pomažu u prevazilaženju rasejanosti i odsecanju stranih misli - "Gospode, pomiluj", "Bože, milostiv budi meni grešnom" i druge - koje ne zahtevaju posebnu koncentraciju na reči, ali podstiču rađanje osećanja. i pokreta srca. Uz pomoć takvih molitava možete naučiti obraćati pažnju i koncentrirati se na molitvu.

19. ISUSOVA MOLITVA

Apostol Pavle kaže: „Neprestano se molite“ (1. Sol. 5:17). Ljudi se često pitaju: kako se možemo moliti bez prestanka ako radimo, čitamo, pričamo, jedemo, spavamo itd., odnosno činimo stvari koje se čine nespojive sa molitvom? Odgovor na ovo pitanje u pravoslavnoj tradiciji je Isusova molitva. Vjernici koji prakticiraju Isusovu molitvu postižu neprestanu molitvu, odnosno neprestano stajanje pred Bogom. Kako se to dešava?

Isusova molitva zvuči ovako: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog." Postoji i kraći oblik: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me“. Ali molitva se može svesti na dvije riječi: “Gospode, smiluj se.” Osoba koja moli Isusovu molitvu ponavlja je ne samo tokom bogosluženja ili kod kuće, već i na putu, dok jede i ide na spavanje. Čak i ako osoba razgovara s nekim ili sluša drugoga, onda, ne gubeći intenzitet percepcije, on ipak nastavlja ponavljati ovu molitvu negdje u dubini svog srca.

Smisao Isusove molitve, naravno, nije u njenom mehaničkom ponavljanju, već u tome da se uvijek osjeća živo prisustvo Krista. To prisustvo osjećamo prvenstveno zato što prilikom izgovaranja Isusove molitve izgovaramo ime Spasitelja.

Ime je simbol njegovog nosioca; u imenu je, takoreći, onaj kome pripada. Kada je mladić zaljubljen u devojku i razmišlja o njoj, stalno ponavlja njeno ime, jer ona kao da je prisutna u njegovom imenu. I pošto ljubav ispunjava njegovo celo biće, on oseća potrebu da ponavlja ovo ime iznova i iznova. Na isti način, hrišćanin koji voli Gospoda ponavlja ime Isusa Hrista jer je njegovo celo srce i biće okrenuto Hristu.

Prilikom obavljanja Isusove molitve, vrlo je važno ne pokušavati zamišljati Krista, zamišljajući Ga kao osobu u nekoj životnoj situaciji ili, na primjer, kako visi na križu. Isusovu molitvu ne treba povezivati ​​sa slikama koje se mogu pojaviti u našoj mašti, jer tada se stvarno zamjenjuje imaginarnim. Isusovu molitvu treba da prati samo unutrašnji osećaj prisustva Hrista i osećaj stajanja pred Bogom Živim. Ovdje nisu prikladne vanjske slike.

20. ŠTA JE DOBRA ISUSOVA MOLITVA?

Isusova molitva ima nekoliko posebnih svojstava. Prije svega, to je prisustvo Božjeg imena u njemu.

Veoma često se sećamo imena Božijeg kao iz navike, nepromišljeno. Kažemo: „Gospode, kako sam umoran“, „Bog s njim, neka dođe drugi put“, ne razmišljajući uopšte o snazi ​​koju ima ime Božije. U međuvremenu, već u Starom zavetu postojala je zapovest: „Ne izgovaraj uzalud imena Gospoda Boga svoga“ (Izl 20,7). A stari Jevreji su se prema Božjem imenu odnosili sa izuzetnim poštovanjem. U eri nakon oslobođenja iz vavilonskog ropstva, izgovaranje Božjeg imena bilo je općenito zabranjeno. Samo je prvosveštenik imao ovo pravo, jednom godišnje, kada je ulazio u Svetinju nad svetinjama, glavno svetilište hrama. Kada se Isusovom molitvom obraćamo Hristu, izgovaranje Hristovog imena i ispovedanje Ga kao Sina Božijeg ima veoma posebno značenje. Ovo ime treba izgovarati sa najvećim poštovanjem.

Još jedno svojstvo Isusove molitve je njena jednostavnost i pristupačnost. Za obavljanje Isusove molitve nisu vam potrebne nikakve posebne knjige niti posebno određeno mjesto ili vrijeme. To je njegova ogromna prednost u odnosu na mnoge druge molitve.

Konačno, postoji još jedno svojstvo koje razlikuje ovu molitvu - u njoj ispovijedamo svoju grešnost: "Smiluj se meni grešnom." Ova tačka je veoma važna, jer mnogi savremeni ljudi uopšte ne osećaju svoju grešnost. Čak i na ispovijedi često se može čuti: „Ne znam za šta da se kajem, živim kao i svi, ne ubijam, ne kradem“ itd. U međuvremenu, naši grijesi su ti pravilo su uzroci naših glavnih nevolja i tuga. Čovek ne primećuje svoje grehe jer je daleko od Boga, kao što u mračnoj prostoriji ne vidimo ni prašinu ni prljavštinu, ali čim otvorimo prozor, otkrivamo da je prostorija odavno potrebna čišćenje.

Duša osobe daleko od Boga je kao mračna soba. Ali što je čovek bliži Bogu, što je više svetla u njegovoj duši, to akutnije oseća sopstvenu grešnost. I to se ne dešava zbog činjenice da se on poredi sa drugim ljudima, već zbog činjenice da stoji pred Bogom. Kada kažemo: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me grešnog“, mi kao da se stavljamo pred lice Hrista, poredeći svoj život sa Njegovim životom. I tada se zaista osjećamo kao grešnici i možemo donijeti pokajanje iz dubine naših srca.

21. VJEŽBANJE ISUSOVE MOLITVE

Razgovarajmo o praktičnim aspektima Isusove molitve. Neki ljudi zadaju sebi zadatak da izgovore Isusovu molitvu tokom dana, recimo, sto, petsto ili hiljadu puta. Za brojanje koliko se puta molitva čita koristi se brojanica koja može imati pedeset, stotinu ili više kuglica. Izgovarajući molitvu u svom umu, osoba dodiruje svoju brojanicu. Ali ako tek počinjete podvig Isusove molitve, onda trebate obratiti pažnju prije svega na kvalitet, a ne na kvantitet. Čini mi se da trebate početi tako što ćete vrlo polako izgovarati riječi Isusove molitve naglas, vodeći računa da vaše srce učestvuje u molitvi. Kažete: „Gospode... Isuse... Hriste...“, a tvoje srce treba, kao kamerton, da odgovori na svaku reč. I ne pokušavajte odmah pročitati Isusovu molitvu mnogo puta. Čak i ako izgovorite samo deset puta, ali ako vaše srce odgovori na riječi molitve, to će biti dovoljno.

Osoba ima dva duhovna centra - um i srce. Intelektualna aktivnost, mašta, misli povezani su sa umom, a emocije, osjećaji i iskustva povezani su sa srcem. Kada se izgovara Isusova molitva, centar treba da bude srce. Zato, kada se molite, nemojte pokušavati da zamislite nešto u svom umu, na primjer, Isusa Krista, već pokušajte zadržati pažnju u svom srcu.

Drevni crkveni asketski pisci razvili su tehniku ​​„dovođenja uma u srce“, u kojoj se Isusova molitva kombinovala sa disanjem, a pri udisanju se govorilo: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji“, a uz izdisaj „ Smiluj se meni grešnom.” Činilo se da se pažnja osobe prirodno prebacuje sa glave na srce. Ne mislim da bi svi trebali prakticirati Isusovu molitvu upravo na ovaj način, dovoljno je izgovarati riječi molitve s velikom pažnjom i poštovanjem.

Započnite svoje jutro Isusovom molitvom. Ako imate slobodnu minutu tokom dana, pročitajte molitvu još nekoliko puta; uveče, pre spavanja, ponavljajte dok ne zaspite. Ako se uz Isusovu molitvu naučite buditi i zaspati, to će vam dati veliku duhovnu podršku. Postepeno, kako vaše srce bude sve više i više odgovaralo na riječi ove molitve, možete doći do toga da će ona postati neprestana, a glavni sadržaj molitve neće biti izgovaranje riječi, već stalno osjećanje prisutnost Boga u srcu. A ako ste počeli izgovaranjem molitve naglas, onda ćete postepeno doći do toga da će se ona izgovarati samo srcem, bez učešća jezika ili usana. Vidjet ćete kako će molitva preobraziti cijelu vašu ljudsku prirodu, cijeli vaš život. Ovo je posebna snaga Isusove molitve.

22. KNJIGE O ISUSOVOJ MOLITVI. KAKO SE ISPRAVNO MOLITI?

„Šta god da radiš, šta god da radiš u svako doba – danju i noću, izgovaraj svojim usnama ove Božanske glagole: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.” Nije teško: i na putovanju, na putu i na poslu - bilo da cijepate drva ili nosite vodu, ili kopate zemlju, ili kuhate hranu. Uostalom, u svemu tome jedno tijelo radi, a um ostaje besposlen, pa mu dajte aktivnost koja je svojstvena i priliči njegovoj nematerijalnoj prirodi – da izgovara ime Božje.” Ovo je odlomak iz knjige „Na Kavkaskim planinama“, koja je prvi put objavljena početkom 20. veka i posvećena je Isusovoj molitvi.

Posebno želim da naglasim da ovu molitvu treba naučiti, po mogućnosti uz pomoć duhovnog vođe. U pravoslavnoj crkvi postoje učitelji molitve - među monasima, pastirima, pa čak i mirjanima: to su ljudi koji su i sami kroz iskustvo naučili moć molitve. Ali ako ne pronađete takvog mentora - a mnogi se žale da je sada teško pronaći mentora u molitvi - možete se obratiti knjigama kao što su "Na Kavkaskim planinama" ili "Iskrene priče lutalice njegovom duhovnom ocu. ” Posljednja, objavljena u 19. vijeku i mnogo puta preštampana, govori o čovjeku koji je odlučio da uči neprestanu molitvu. Bio je lutalica, hodao je od grada do grada sa torbom na ramenima i štapom i naučio se moliti. Ponavljao je Isusovu molitvu nekoliko hiljada puta dnevno.

Tu je i klasična petotomna zbirka dela Svetih Otaca od 4. do 14. veka – „Filokalija“. Ovo je bogata riznica duhovnog iskustva, sadrži mnoga uputstva o Isusovoj molitvi i trezvenosti – pažnji uma. Svako ko želi da nauči da se moli stvarno treba da bude upoznat sa ovim knjigama.

Naveo sam odlomak iz knjige „Na Kavkaskim planinama“ i zato što sam pre mnogo godina, kao tinejdžer, imao priliku da putujem u Gruziju, na planine Kavkaza, nedaleko od Suhumija. Tamo sam sreo pustinjake. Tamo su živjeli čak iu sovjetskim vremenima, daleko od vreve svijeta, u pećinama, klisurama i ponorima, i niko nije znao za njihovo postojanje. Živjeli su od molitve i prenosili s generacije na generaciju blago molitvenog iskustva. To su bili ljudi kao iz nekog drugog svijeta, koji su dostigli velike duhovne visine i duboki unutrašnji mir. I sve to zahvaljujući Isusovoj molitvi.

Neka nam Bog da da kroz iskusne mentore i kroz knjige Svetih Otaca naučimo ovo blago - neprestanu izvođenje Isusove molitve.

23. “OČE NAŠ KOJI JE NA NEBU”

Molitva Očenaš ima poseban značaj jer nam ju je dao sam Isus Hristos. Počinje riječima: "Oče naš, koji jesi na nebesima", ili na ruskom: "Oče naš, koji si na nebesima." Ova molitva je sveobuhvatne prirode: čini se da koncentriše sve što je čovjeku potrebno za zemaljski život, i za spas duše. Gospod nam je to dao da znamo za šta da se molimo, šta da molimo od Boga.

Prve riječi ove molitve: „Oče naš koji jesi na nebesima“ otkrivaju nam da Bog nije neko daleko apstraktno biće, ne neko apstraktno dobro načelo, već naš Otac. Danas mnogi ljudi na pitanje da li veruju u Boga odgovaraju potvrdno, ali ako ih pitate kako zamišljaju Boga, šta misle o Njemu, odgovaraju otprilike ovako: „Pa Bog je dobar, to je nešto svetlo. , To je neka vrsta pozitivne energije.” Odnosno, Bog se tretira kao neka vrsta apstrakcije, kao nešto bezlično.

Kada započnemo molitvu riječima „Oče naš“, odmah se okrećemo osobnom, živom Bogu, Bogu kao Ocu – Ocu o kome je Krist govorio u prispodobi o izgubljenom sinu. Mnogi ljudi pamte zaplet ove parabole iz Jevanđelja po Luki. Sin je odlučio da napusti oca ne čekajući njegovu smrt. Dobio je nasledstvo koje mu pripada, otišao je u daleku zemlju, tamo prokockao ovo nasledstvo, a kada je već došao do poslednje granice siromaštva i iscrpljenosti, odlučio je da se vrati ocu. Rekao je sebi: „Otići ću kod oca i reći ću mu: Oče! Sagriješih protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom, nego me primi kao jednog od najamnika svojih” (Luka 15,18-19). A kad je još bio daleko, otac mu je istrčao u susret i bacio mu se na vrat. Sin nije stigao ni da izgovori pripremljene riječi, jer mu je otac odmah poklonio prsten, znak sinovskog dostojanstva, obukao ga u nekadašnju odjeću, odnosno potpuno mu je vratio dostojanstvo sina. Upravo tako se Bog odnosi prema nama. Mi nismo plaćenici, već sinovi Božiji, i Gospod nas tretira kao svoju decu. Stoga bi naš odnos prema Bogu trebao biti karakteriziran odanošću i plemenitom sinovskom ljubavlju.

Kada kažemo: „Oče naš“, to znači da se ne molimo izolovano, kao pojedinci, od kojih svako ima svog Oca, već kao članovi jedne ljudske porodice, jedne Crkve, jedinstvenog Tijela Hristovog. Drugim riječima, nazivajući Boga Ocem, time podrazumijevamo da su svi drugi ljudi naša braća. Štaviše, kada nas Hristos uči da se u molitvi obraćamo Bogu „Oče naš“, On sebe stavlja, takoreći, u istu ravan sa nama. Monah Simeon Novi Bogoslov je rekao da po veri u Hrista postajemo braća Hristova, jer sa Njim imamo zajedničkog Oca – Oca našeg Nebeskog.

Što se tiče riječi “Ko jesi na nebu”, one ne upućuju na fizičko nebo, već na činjenicu da Bog živi u potpuno drugačijoj dimenziji od nas, da je za nas apsolutno transcendentan. Ali kroz molitvu, kroz Crkvu, imamo priliku da se pridružimo ovom nebu, odnosno drugom svijetu.

24. “SVETO SVETO IME”

Šta znače riječi “Neka se sveti ime Tvoje”? Ime Božje je sveto samo po sebi; ono u sebi nosi naboj svetosti, duhovne moći i prisutnosti Boga. Zašto je potrebno moliti se upravo ovim riječima? Zar neće Božje ime ostati sveto čak i ako ne kažemo „sveti se ime tvoje“?

Kad kažemo: „Neka se sveti ime Tvoje“, prije svega mislimo na to da se ime Božje mora posvetiti, odnosno objaviti kao sveto kroz nas, kršćane, kroz naš duhovni život. Apostol Pavle je, obraćajući se nedostojnim hrišćanima svog vremena, rekao: „Zbog vas se ime Božje huli među neznabošcima“ (Rim. 2,24). Ovo su veoma važne reči. Oni govore o našoj nedosljednosti sa duhovnom i moralnom normom koja je sadržana u Evanđelju i po kojoj smo mi, kršćani, dužni živjeti. I ovaj raskorak je, možda, jedna od glavnih tragedija i za nas kao kršćane i za cijelu kršćansku Crkvu.

Crkva ima svetost jer je izgrađena na imenu Božjem, koje je samo po sebi sveto. Članovi Crkve su daleko od ispunjavanja standarda koje Crkva postavlja. Često čujemo prijekore, i to sasvim poštene, na račun kršćana: „Kako dokazati postojanje Boga ako ni sami ne živite bolje, a ponekad i gore od pagana i ateista? Kako se vjera u Boga može spojiti s nedostojnim postupcima?” Dakle, svako od nas se svakodnevno mora pitati: „Da li ja, kao hrišćanin, živim u skladu sa jevanđeoskim idealom? Je li ime Božje posvećeno kroz mene ili huli? Jesam li primjer pravog kršćanstva koje se sastoji od ljubavi, poniznosti, krotosti i milosrđa, ili sam primjer suprotne ovim vrlinama?“

Često se ljudi obraćaju svešteniku sa pitanjem: „Šta da uradim da svog sina (ćerku, muža, majku, oca) dovedem u crkvu? Govorim im o Bogu, ali oni ne žele ni da slušaju.” Problem je što to nije dovoljno govoriti o Bogu. Kada osoba, postavši vjernik, pokušava da druge, a posebno svoje bližnje, obrati u svoju vjeru, uz pomoć riječi, nagovaranja, a ponekad i prisile, insistirajući da se mole ili idu u crkvu, to često daje suprotno rezultat - njegovi voljeni razvijaju odbacivanje svega crkvenog i duhovnog. Ljude ćemo moći približiti Crkvi tek kada i sami postanemo pravi kršćani, kada oni, gledajući nas, kažu: „Da, sada razumijem šta kršćanska vjera može učiniti čovjeku, kako ga može preobraziti, promijeni ga; Počinjem vjerovati u Boga jer vidim po čemu se kršćani razlikuju od nekršćana.”

25. “DOĐI CARSTVO TVOJE”

Šta znače ove riječi? Na kraju krajeva, Carstvo Božije će neizbežno doći, doći će kraj sveta, a čovečanstvo će se preseliti u drugu dimenziju. Očigledno je da se ne molimo za smak svijeta, već za dolazak Carstva Božijeg nama, odnosno tako da to postane stvarnost našživota, tako da je naš trenutni – svakodnevni, sivi, a ponekad i mračni, tragični – ovozemaljski život prožet prisustvom Carstva Božijeg.

Šta je Carstvo Božije? Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate se obratiti Evanđelju i zapamtiti da je propovijed Isusa Krista započela riječima: “Pokajte se, jer se približilo Carstvo nebesko” (Matej 4:17). Tada je Hrist u više navrata govorio ljudima o svom Kraljevstvu; Nije se bunio kada je nazvan Kraljem - na primer, kada je ušao u Jerusalim i bio je pozdravljen kao Kralj Jevreja. Čak i stojeći na suđenju, ismejan, oklevetan, oklevetan, na Pilatovo pitanje, očigledno sa ironijom: „Jesi li ti kralj judejski?“, Gospod je odgovorio: „Moje kraljevstvo nije od ovoga sveta“ (Jovan 18: 33-36) . Ove Spasiteljeve riječi sadrže odgovor na pitanje šta je Carstvo Božije. I kada se obraćamo Bogu „Dođi Carstvo Tvoje“, tražimo da ovo nezemaljsko, duhovno, Hristovo Carstvo postane stvarnost naših života, da se u našim životima pojavi ona duhovna dimenzija o kojoj se mnogo priča, ali koja je tako malo poznato iz iskustva.

Kada je Gospod Isus Hristos govorio učenicima šta Ga čeka u Jerusalimu – muke, stradanja i kumstvo – majka njih dvoje reče Mu: „Reci da ova dva sina moja sjede s tobom, jedan s tvoje desne strane, a drugi s tvoje lijeve strane, tvoje kraljevstvo” (Matej 20:21). Govorio je o tome kako je morao da pati i umre, a ona je zamišljala Čoveka na kraljevskom tronu i želela da njeni sinovi budu pored Njega. Ali, kao što se sjećamo, Kraljevstvo Božje je prvo otkriveno na križu - Krist je bio razapet, krvario, a iznad Njega je visio znak: "Kralj Židovski". I tek tada je otkriveno Carstvo Božije u slavnom i spasonosnom Vaskrsenju Hristovom. To je Kraljevstvo koje nam je obećano – Kraljevstvo koje se daje kroz veliki trud i tugu. Put u Carstvo Božije leži preko Getsemanije i Golgote - kroz ona iskušenja, iskušenja, tuge i patnje koje zadese svakoga od nas. Moramo to zapamtiti kada u molitvi kažemo: „Dođi kraljevstvo tvoje.

26. “DA BUDE VOLJA TVOJA KAO NA NEBU I NA ZEMLJI”

Izgovaramo ove riječi sa takvom lakoćom! I vrlo rijetko shvaćamo da se naša volja možda ne poklapa sa voljom Božjom. Uostalom, ponekad nam Bog šalje patnju, ali mi ne možemo da je prihvatimo kao da je poslana od Boga, gunđamo, ogorčeni smo. Koliko često ljudi kada dođu kod sveštenika kažu: „Ne mogu da se složim sa tim i onim, razumem da je to volja Božija, ali ne mogu da se pomirim.“ Šta možete reći takvoj osobi? Nemojte mu reći da, očigledno, u Očenašu treba zamijeniti riječi „Budi volja Tvoja“ sa „Neka bude volja moja“!

Svako od nas treba da se bori da osigura da se naša volja poklopi sa dobrom voljom Božjom. Mi kažemo: “Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji.” Odnosno, volja Božja, koja se već ostvaruje na nebu, u duhovnom svijetu, mora se ostvariti ovdje na zemlji, a prije svega u našim životima. I moramo biti spremni da u svemu slijedimo Božji glas. Moramo naći snagu da se odreknemo sopstvene volje zarad ispunjenja volje Božje. Često, kada se molimo, tražimo od Boga nešto, ali to ne dobijamo. I tada nam se čini da molitva nije uslišena. Morate pronaći snagu da prihvatite ovo „odbijanje“ od Boga kao Njegovu volju.

Sjetimo se Krista, koji se uoči smrti pomolio svome Ocu i rekao: “Oče moj, ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša.” Ali ova čaša nije mimoišla od Njega, što znači da je odgovor na molitvu bio drugačiji: čašu patnje, tuge i smrti Isus Krist je morao popiti. Znajući to, rekao je Ocu: “Ali ne kako ja hoću, nego kako ti hoćeš” (Matej 26:39-42).

Takav bi trebao biti naš odnos prema Božjoj volji. Ako osjetimo da nam se približava neka tuga, da moramo popiti čašu za koju možda nemamo dovoljno snage, možemo reći: „Gospode, ako je moguće, neka me ova čaša tuge mimoiđe, nosi kroz to.” prođi pored mene”. Ali, poput Hrista, moramo završiti molitvu rečima: „Neka bude volja moja, nego Tvoja.

Morate vjerovati Bogu. Često djeca traže od roditelja nešto, ali oni to ne daju jer smatraju da je štetno. Proći će godine i čovjek će shvatiti koliko su roditelji bili u pravu. Ovo se dešava i nama. Prođe neko vrijeme i odjednom shvatimo koliko se ispostavilo korisnije ono što nam je Gospod poslao od onoga što bismo željeli da dobijemo svojom voljom.

27. “DAJ NAŠ HLEB NAŠ NASUŠNI OVAJ DAN”

Možemo se obratiti Bogu sa raznim zahtjevima. Možemo od Njega tražiti ne samo nešto uzvišeno i duhovno, već i ono što nam je potrebno na materijalnom nivou. “Hleb nasušni” je ono od čega živimo, naša svakodnevna hrana. Štaviše, u molitvi kažemo: „Hljeb naš nasušni daj nam danas”, to je danas. Drugim riječima, ne tražimo od Boga da nam obezbijedi sve što nam je potrebno za sve naredne dane našeg života. Tražimo od Njega svakodnevnu hranu, znajući da ako nas nahrani danas, nahranit će nas i sutra. Izgovarajući ove riječi, izražavamo svoje povjerenje u Boga: povjeravamo mu svoje živote danas, kao što ćemo vjerovati i sutra.

Riječi "hljeb nasušni" označavaju ono što je potrebno za život, a ne nekakav višak. Osoba može krenuti putem stjecanja i, imajući potrebne stvari - krov nad glavom, komad kruha, minimalna materijalna dobra - početi gomilati i živjeti u luksuzu. Ovaj put vodi u ćorsokak, jer što više čovjek akumulira, što više novca ima, to više osjeća prazninu života, osjećajući da postoje neke druge potrebe koje se ne mogu zadovoljiti materijalnim dobrima. Dakle, „hleb nasušni“ je ono što je potrebno. Nisu to limuzine, nisu luksuzne palate, nisu milionske sume novca, ali to je nešto bez čega ne možemo ni mi, ni naša djeca, ni naši rođaci.

Neki shvaćaju riječi “hljeb svagdašnji” u uzvišenijem smislu – kao “supra-esencijalni kruh” ili “super-esencijalni”. Posebno su grčki oci Crkve pisali da je „suštinski hleb“ hleb koji silazi s neba, drugim rečima, to je sam Hrist, koga hrišćani primaju u sakramentu Svete pričesti. Ovo shvatanje je takođe opravdano, jer čoveku je, pored materijalnog hleba, potreban i duhovni hleb.

Svako stavlja svoje značenje u pojam „hleba svagdašnjeg“. Za vrijeme rata jedan dječak je, moleći se, rekao ovo: “Daj nam danas naš sušeni kruh”, jer su glavna hrana bili krekeri. Ono što je dječaku i njegovoj porodici bilo potrebno da prežive je sušeni kruh. Ovo može izgledati smiješno ili tužno, ali pokazuje da svaka osoba – i stara i mlada – traži od Boga upravo ono što mu je najpotrebnije, bez čega ne može živjeti ni jedan dan.