Newzz - aktuelne ukrajinske vijesti sa mreže. Riddle Six - Praški Golem Rebbe i Hasid
Ovde ima mnogo kabalističkih termina za koje nemam ni snage ni smisla da ih objasnim (dobro je da ih i sam razumem...), ali značenje je jasno: Reb je u stanju da izvuče hasida iz svake prljavštine, i izbavi ga iz svake opasnosti. Kako to radi? Reb ima svoje "tajne kompanije"...
Godine 1947., dvije godine nakon završetka Drugog svjetskog rata, Rabanite Chana Schneerson - Rebbeova majka - stigla je u Pariz kako bi odatle nastavila put u Sjedinjene Države kako bi bila blizu svog sina. To je bilo nakon mnogo godina izgnanstva sa njenim suprugom, rabinom Levi Yitzchakom Schneersonom, iz izgnanstva iz kojeg se nikada nije vratio.
Rebbe, koji je tada bio samo zet Rebbea Rayatz-a, odletio je u Pariz da se sastane sa svojom majkom, koju nije vidio mnogo godina, i da je prati na putu za Sjedinjene Države. Reb je bio u Parizu nekoliko mjeseci kako bi prikupio potrebne dokumente za ulazak u Sjedinjene Države, a za to vrijeme Habad Hasidim u Parizu je iskoristio priliku i zatražio od Rebea da učini s njima itvaadut(Hasidska gozba).
Na jednom od Itvaaduta, nekoliko Hasida je zamolilo Rebea da ih zamoli da probude “veliku milost” od njegovog tasta, Rebbe Rayatz-a, kako bi mogli dobiti vize, napustiti Francusku i doći u Sjedinjene Države. Rebe je pogledao Haside - među njima je bilo i nekoliko poznatih Hasida - i nasmiješio se.
Mislite li - reče Rebbe - da bi neko trebao podsjetiti Rebea da razmišlja o vama i probuditi nebesku milost prema vama? Ispričaću ti priču.
Kao rezultat hapšenja i mučenja koje je Rebbe Rayatz doživio u tamnicama GPU-a, Rebbe Rayatz se razbolio. Kada je već bio u Sjedinjenim Državama, neko vrijeme mu je dolazila medicinska sestra da mu da injekciju. To se uvijek dešavalo u točno određeno vrijeme - 7 ujutro.
Reb je sjedio za stolom, spreman za proceduru. Ušla je medicinska sestra, dala injekciju i otišla.
Jednog dana, kaže Reb, stigla je minut ranije. Pokucala je na vrata sobe Rebe Rayatz-a, ali niko nije odgovorio. Sačekala je do 7 ujutro, ponovo pokucala - i opet se niko nije javio. Otvorila je vrata i ušla, i odjednom vidi da Rebbe Rayatz sjedi leđima okrenut vratima, zatvorenih očiju i čini se da ga uopće nema.
Medicinska sestra je bila užasno uplašena i pozvala je članove porodice, ženu Rebbe Rayatz-a, itd. - i svi su se također uplašili i poslali po Rebea (zeta) da odmah dođe. Reb je došao, vidio u kakvom se stanju nalazi njegov tast, ali se nije nimalo uplašio, samo je sagnuo glavu na svekrove usne i čuo ga kako vrlo tiho izgovara „Pjesmu mora. ” Reb je rekao medicinskoj sestri i ukućanima da je sve u redu i da nema razloga za brigu, samo pričekajte. Nakon nekog vremena, Reb se probudio s mjesta na kojem je bio i vratio se svom normalnom funkcioniranju.
Te noći, dvanaest sati kasnije, iz Rusije je stigao telegram da je grupa hasida u životnoj opasnosti pri prelasku granice i da će, ako budu zarobljeni, svi biti u životnoj opasnosti. U trenutku kada su mogli, uz pomoć Svevišnjeg, da pređu granicu - a u tome su imali veliku pomoć s Neba - bio je upravo čas kada je Reb, takoreći, bio "na sedždi" i šapnuo "Pesma mora".
Dakle, zaključio je Rebe svoju priču, znajte da je Reb sa svakim hasidima, posebno sa hasidima koji su mu bliski, i stalno misli na njih, posebno kada su u opasnosti. Kada je neko od hasida u opasnosti, Rebe je pored njega, budi na njemu milost nebesku, kao da ga drži za ruku, i izvodi ga sa opasnog mjesta.
Rebe i Hasid
Ova priča pokazuje koliko je pravednik blisko povezan sa svojim hasidima. Svaki Jevrej je sposoban, ovdje i sada, da postane hasid Rebbe. Postoji supersvjesna veza između Rebea i Hasida. Iako se ovdje također misli, kaže se da Reb misli o svojim hasidima (a ne samo da se moli za njih), a osim što ih osjeća i zna šta im se dešava, ovdje postoji nešto mnogo više, Rebbeova sposobnost da iskoristi svoju moć za razmišljanje o izvlačenju vašeg hasida iz bilo kakvog blata, iz bilo koje opasnosti. Međutim, ova Rebeova „misao“ o njegovom Hasidiji uopće nije razlog. Jasno je da Rebe to čini tako što budi milost Neba kako ne bi bili zarobljeni i kako bi imali uspjeha izvan prirode stvari.
Pošto nam je ova priča ispričana na način da nema potrebe tražiti od Rebea da probudi milost neba, jer je Rebe nekako svojom suštinom povezan sa svojim hasidima, ovdje ćemo objasniti još jednu tačku iz ove tačke. gledišta kabale i hasidizma.
„Probudi se Rachamim Rabim„na nekome – znači probuditi tajnu dikna, doseg Dikna Kadisha u Arich Anpin, 13 mjera milosti u keter- postoji izvor Rachamim Rabim. Kada treba učiniti čudo, mora se privući nešto više od prirode stvari Rachamim Rabim od keter, a obična milost nije dovoljna zeer anpin.
Privlačenje dole i uticaj iznad
Zašto se Rebe smije kada ga hasidimi zamole da posreduje i probudi “veliku milost”? - Jasno je da je Rebbeova intuicija u vezi sa svojim tastom - a ako postoji neko ko ima intuiciju u vezi sa prethodnim Rebbeom, to je nesumnjivo sam Rebbe - mjesto odakle je došao spas - čak i viša od dikna A arich anpin ili čak njegov izvor. Kabala kaže da 13 Tikunei Dikna imaju dva izvora (da biste ovo pravilno razumjeli, morate duboko proučiti spise Arizala) - moha stimaa, skriveno značenje u keter koji se zove u Hasidutu koah maskil, pa čak i više od toga, keter gore keter, Gulgolta, "velika ljubav" ili hefetz, više od same volje za stvaranjem svjetova.
Postoji veza u ovoj priči kako je ispričana. keter između ova dva aspekta: Rebeova misao o vama dolazi iz moha stimaa. A to što on o vama misli s velikom ljubavlju, ne samo da misli, nego vas voli beskrajnom ljubavlju, a ova beskrajna ljubav Rebea prema vama je, u stvari, “desna ruka” koja vas može dohvatiti. "Desna ruka" - uvek chesed ali tu je desna ruka zeer anpin, za koji se kaže “i zagrliće me desnica njegova”, blizak mi je. A tu je i desna ruka atik koji je obučen Gulgolta, ruka koja grli cijeli svijet.
Ovako možete zamisliti Rebbea, kao u ovoj priči: on vas svojom beskrajnom desnom rukom izvodi iz izgnanstva i iz smrtne opasnosti, a istovremeno je potpuno usredotočen na vas, pa čak i na sedždi (kao u ovu priču), jer on nije ovdje, nego je sa svojim hasidima, njegova ruka ih grli, i tako ih izvodi napolje).
Ova dva aspekta jesu hafetz chesed(odeće chesed deatik V Gulgolta Dearikh) zajedno sa sposobnošću daljinskog uticaja, u skrivenoj misli, ovo su dva izvora 13 Tikunei Dikna, iz koje se u svijet izvlači velika milost.
Rabin Yosef Yitzchak Schneerson, šesti Lubavitcher Rebbe
Velika milost. Ovdje postoji mnogo kabalističkih termina; da biste ih objasnili morate napisati čitavu raspravu o Kabali. Nisam još spreman... (napomena prevodioca)
Da li vam se dopao ovaj materijal? |
45-godišnji profesor Lev Rebet ubijen je u subotu, 12. oktobra 1957. ujutro, na stepeništu kuće na Karlplatzu u Minhenu, gdje se nalazila redakcija “Ukrajinskog nezavisnog”. Ubica je bio agent KGB-a Bogdan Stašinski. Oružje ubistva bila je naprava koja je ispaljivala mlaz cijanovodonične kiseline. Proizveden je u moskovskoj laboratoriji. U ovom trenutku kažu da se zove “laboratorij X”.
45-godišnji profesor Lev Rebet ubijen je u subotu, 12. oktobra 1957. ujutro, na stepeništu kuće na Karlplatzu u Minhenu, gdje se nalazila redakcija “Ukrajinskog nezavisnog”. Ubica je bio agent KGB-a, zvani Josef Lehmann, zvani Siegfried Dreger, zvani Hans-Joachim Budait, zvani Alexander Krylov. Oružje ubistva bila je naprava koja je ispaljivala mlaz cijanovodonične kiseline. Napravljen je u moskovskoj laboratoriji, koja se za vreme Čeke zvala „specijalna kancelarija“, za vreme NKVD-a – „kamera“, a za vreme KGB-a – „specijalna laboratorija br. 12“. U ovom trenutku kažu da se zove “laboratorij X”.
Dve godine kasnije, Bogdan Stašinski je uradio istu stvar.
A dvije godine kasnije, Stashinsky je pobjegao u Zapadni Berlin i dobrovoljno se pojavio na sudu, izjasnivši se krivim za ova dva ubistva. Ubica Rebeta i Bandere rekao je da mu je KGB naredio da eliminiše Rebeta jer je bio "vodeći teoretičar Ukrajinaca u egzilu" i da je to veoma štetno za Moskvu. I na pitanje: "Zašto ste prvo ubili Rebeta, a ne Bandera?" - odgovorio je: "Zato što je bio opasniji za SSSR nego."
Ko je bio Lev Rebet koji je dobio takvu ocjenu od sovjetskih obavještajnih službi (naravno, Stašinski je samo ponavljao ono što mu je rečeno u Moskvi)?
Rođen je 3. marta 1912. godine u gradu Striju u Karpatskoj oblasti, a školovao se na Pravnom fakultetu Univerziteta u Lavovu. Godine 1927. Rebet je ušao u Ukrajinsku vojnu organizaciju, a potom i u Organizaciju ukrajinskih nacionalista. Nakon zatvaranja Stepana Bandere 1934-1938, postao je šef regionalne izvršne vlasti u zapadnoj Ukrajini. Uspio je obnoviti podzemnu mrežu i intenzivirati rad organizacije. Kako je pisao posljednji glavni komandant UPA-e, Rebet je bio „izuzetno inteligentan čovjek koji je imao svoj koncept djelovanja za period kada je mreža OUN na mnogim mjestima bila razbijena, bližio se novi svjetski rat i bilo je potrebno obučiti budućnost. vojnici su ih uhapsili brže od policije.
Glavni fokus je bio na obuci, a protesti koji su mogli dovesti do masovnih hapšenja su obustavljeni.” Ova taktika je dala rezultate: s izbijanjem rata i podjelom Poljske između SSSR-a i Njemačke, OUN se ispostavilo kao jedina ukrajinska organizacija koja je mogla održati svoju podzemnu mrežu. Međutim, neki od radikala, nezadovoljni taktikom evolutivnog razvoja organizacije i pažljivom obukom njenog osoblja, bili su željni borbe; Rebet je optužen za izdaju, pa je čak završio i na "likvidacionim listama". Ali sve je prošlo: 1938. Rebet je tek smijenjen s mjesta šefa regionalnog izvršnog odbora...
Godine 1940, kada je došlo do raskola u OUN, Lev Rebet je jasno stao na stranu Stepana Bandere, kao i velika većina mlade generacije OUN. Ali odmah je zauzeo posebno mjesto u timu ovog nacionalističkog pokreta. Kako se prisjetio njegov saborac Bogdan Levitsky, „tzv Politička komisija, kojoj je Stepan Lenkovsky pripadao kao predsjedavajući, Mitringa [čiji su stavovi bili socijaldemokratski po sadržaju. - S.G.], Rivak, Rebet i ja.
Ovdje su se rodili projekti programa i raznih publikacija... Na tzv. Mitting milje je na Krakovskom kongresu uspio spriječiti donošenje raznih prohitlerovskih rezolucija, a bilo je takvih sramnih pokušaja!.. Tako da je program OUN bio „identičan sa programom njemačkih nacionalsocijalista“. Jedini koji je bio na konzervativnim pozicijama u Komisiji bio je Rebet, ali u ime istorijske istine moram reći, kao svjedok tih događaja, da je Rebet stalno i uvjerljivo branio tezu da naše buduće društvo treba da bude pluralističko, da višestranački sistem je progresivniji od jednopartijske diktature.”
Početkom jula 1941. godine, nakon što je OUN (r) proglasila obnovu ukrajinske države, Rebet je postavljen za zamjenika predsjednika vlade. 12. jula ga je uhapsio Gestapo, dva mjeseca ispitivanja u Berlinu - a od jeseni 1941. do decembra 1944. Lev Rebet je bio jedan od zatvorenika koncentracionog logora Auschwitz.
1945-1954 Rebet je bio jedan od vođa stranih dijelova OUN (r). Imao je mnogo posla, prvenstveno u organizaciji velikih ideoloških kampanja za razotkrivanje „čari“ staljinističkog režima u čije su „dostignuće“ tada mnogi zapadni ljudi vjerovali. Još 1945-1948, profesionalni advokat Rebet bio je glavni sudija stranih delova OUN. Stvar nije jednostavna: uostalom, MGB je pokušao tamo poslati svoje brojne agente ne samo da bi dobili informacije o namjerama ukrajinskog oslobodilačkog pokreta, već i da bi ga isprovocirali na nepromišljene akcije.
Godine 1954., nakon konačnog raskola OUN (r), on je zajedno sa Zinovijem Matlom na čelu alternativne organizacije ZCh OUN (r), od 1956. postaje vođa OUN (u inostranstvu) i urednik u -šef časopisa “Ukrajinski nezavisni”.
I paralelno sa svojim političkim aktivnostima, 1949. odbranio je doktorsku disertaciju na temu „Država i nacija“, objavio je knjige „Formiranje ukrajinske nacije“ (1951), „Svetlo i senke OUN“ (1954). ), “Teorija nacije” (1956.). Godine 1954. Rebet je postao profesor prava na Ukrajinskom slobodnom univerzitetu u Minhenu, sarađivao je sa listovima „Ukrajinski tribjun“, „Čas“, „Sučasna Ukrajina“ i razvijao teoriju narodnog suvereniteta.
Iz ovih činjenica proizlazi zaista nestandardna figura: s jedne strane, osoba očito ima akademski način razmišljanja, čiji tekstovi najmanje podsjećaju na slogane skupova ili zbirku aforizama – to su ležerna, znanstveno uravnotežena razmišljanja namijenjena promišljen čitalac. S druge strane, on je vješt organizator podzemlja, stoički i neuništivi politički zatvorenik (tri godine u poljskim zatvorima, više od tri godine u Aušvicu), vješt protivnik u žestokim političkim raspravama. Osim toga, on je i sretni suprug tako izuzetne žene kao što je Daria Rebet, čije je djevojačko prezime bilo Tsisik.
Inače, malo istraživača obraća pažnju na to; U međuvremenu, supruge istaknutih ličnosti ukrajinskog oslobodilačkog pokreta bile su i same ozbiljne ličnosti. Daria Rebet - magistar prava sa Univerziteta u Lublinu, član Regionalnog izvršnog odbora OUN u Zapadnoj Ukrajini u predratnim vremenima, učesnica 3. vanredne skupštine OUN (r), koja je napustila autoritarnu ideologiju i usvojila demokratskog programa, član predsjedništva Glavnog oslobodilačkog vijeća Ukrajine, jedan od vođa OUN-a (u inostranstvu), novinarka i aktivistica međunarodnih ženskih organizacija, u konačnici majka Andreja Rebeta, rođene u zatvoru Gestapoa u Lavovu 1942. koji je kasnije postao dugogodišnji radnik Radija Sloboda.”
Kakvi su bili stavovi prvo jednog od glavnih saradnika, a potom i jednog od glavnih protivnika Stepana Bandere? Koje su bile glavne ideološke razlike između ova dva vođa oslobodilačkog pokreta? Sam Lev Rebet je o tome ovako pisao: „Formiranje emigrantske grupe oko Stepana Bandere počelo je na liniji osporavanja politike i programa OUN kod kuće. (...) Otuđili su se od organizacije i zaglavili u predratnim formama, savijajući ideologiju prema (...) autokratiji, unutrašnjoj netrpeljivosti i izuzetnom sitnom, ciničnom makijavelizmu.”
Zapravo, prvi, još ne konačan rascjep 1948. u OUN (r) dogodio se upravo zato što su se Lev Rebet i niz drugih političara koji su predstavljali UGVR i UPA suprotstavili idejama, autoritarnim za vođu, koje su ispovijedali Bandera, Stetsk i njihovo okruženje. . Godine 1954. ova podjela je postala konačna, a 1956. godine formalizirana je organizaciono.
Bandera i Stetsko su predlagali povratak ideologiji sadašnjeg nacionalizma sa sloganom „Ukrajina za Ukrajince“, ali je Lev Rebet smatrao to glupošću. Bandera i Stetsko su promicali autoritarni stil, ali su Lev Rebet i njegovi istomišljenici branili novi program OUN usvojen 1943., čiji je glavni slogan bio: „Sloboda za narode, sloboda za ljude!“ i koja je, zapravo, duplirala parole Atlantske povelje, kojom su se saveznici borili protiv nacizma. To je bio program liberalnog ili građanskog nacionalizma, i taj program je usvojila Ukrajinska ustanička armija.
Evo kako o tome govori upravo spomenuti sin Leva Rebeta Andreja: „Moj otac je promovirao evoluciju, a ne revoluciju, odnosno postepene promjene, a Bandera je tvrdio da bez revolucije ne bi bilo Ukrajine. Kakva bi onda revolucija mogla biti? Moj otac je vjerovao da ljudi koji su tada živjeli u Ukrajini ponekad postaju članovi partije jer nisu imali izbora. Inače ne bi mogli da rade svoj posao. Na primjer, pisci ili naučnici. Spasili su ne samo sebe, nego i sve što su mogli - kulturu, jezik, nauku, svoju djecu... A za Bandera su svi koji su radili sa državom, sa SSSR-om postali neprijatelji. Moj otac je bio pravnik državnog prava, ovo je njegov slogan: “Ukrajina je porobljena, ali suverena država, članica UN-a”... Moj otac je razvio istorijski, politički i pravni osnov za uspostavljanje slobodne nezavisne Ukrajina.”
To je zaista bilo opasno za Kremlj: oko Rebeta su se konsolidovali, a s njim su sarađivale najbolje intelektualne snage u emigraciji. I stigla je naredba...
Brojne ideje Leva Rebeta danas su dobile novu važnost. To je, posebno, ideja o formiranju ukrajinske nacije na političkoj, kulturnoj, psihološkoj, a ne čisto etničkoj osnovi. Ovo je teza o konsolidaciji društva na bazi nacionalne ideje. Ovo uključuje naglasak na ovisnosti razvoja nacije o pružanju individualnih prava. Ali u vremenima globalizacije, ono što je očigledno posebno interesantno je razmišljanje naučnika o tome da li su nacija i nacionalna država relikt.
Rebet je detaljno analizirao tumačenje nacionalnog pitanja u različitim ideologijama i došao do zaključka da u svijetu postoje dvije konkurentske sile koje se bore za dominaciju, a obje varijante želje za dominacijom „sputane su fenomenom nacije, i obje teorije, boljševičke i superkapitalističke, tretiraju ga nepovoljno.” .
Dakle, prema Rebetovim zaključcima, fenomen nacije uopće nije relikt; svaka superdržavna formacija, čak i na globalnom nivou, djelotvorna je samo kao slobodna zajednica slobodnih naroda, „među kojima nijedan ne bi stekao prednost porobljavanjem drugih naroda i ne bi stekao želju da porobljava druge, uvjeravajući ih da je era to zahtijeva.”
Yehuda Liva (Lev) ben Bezalel (također zvan Praški Maharal) (1512-1609) bio je poznati rabin i stručnjak za jevrejsko pravo, mislilac i naučnik. Studirao je i svjetovne nauke, a posebno je napredovao u matematici. Prema legendi, on je stvorio prvog umjetnog čovjeka -.
Deset činjenica o praškom Maharalu
1. Yehuda je rođen 1512. godine u gradu Poznanju, u porodici poznatih rabina. Njegov ujak Jakov bio je glavni rabin Svetog Rimskog Carstva. Prema porodičnoj legendi, R. Yehuda je bio potomak samog kralja Davida.
Bezalel, Yehudin otac, dao je svojoj djeci dobro jevrejsko obrazovanje. Stoga su svi njegovi sinovi postali poznati rabini.
2. U to vrijeme je bio običaj da evropski Jevreji djecu nazivaju dvama imenom: hebrejskim i odgovarajućim jidišom ili njemačkim. Na primjer, mnogi Jevreji su se zvali Dov-Ber - tj. "medvjed" na hebrejskom i jidišu, ili Tzvi-Hirsh, "jelen". Yehuda je dobio i drugo ime Lev, od njemačkog Löwe (Lav) - budući da je Lav bio simbol plemena Yehuda, iz kojeg, prema legendi, potiče porodica Bezalel.
3. Sazrevši, b. Yehuda je razmišljao o braku. Njegova nevjesta bila je djevojka po imenu Perla, kćerka bogatog trgovca Šmuela Rajha. Nedugo prije vjenčanja, neočekivano je bankrotirao i nije mogao platiti obećani miraz. Ovo je bio legitiman razlog za raskid veridbi. Međutim, R. Yehuda je pristao da sačeka dok Šmuel ne popravi svoje poslove. I zaista, ubrzo se bogatstvo promenilo i on se ponovo obogatio. Nakon čega je R. Lev je oženio Perlu.
4. Kada je 1584. umro glavni rabin Praga, Maharal je postao jedan od kandidata za ovu poziciju. Međutim, u posljednjem trenutku izabrana je druga osoba. Možda je to bilo zbog činjenice da je Maharal često osuđivao urbane bogataše, koji su tlačili siromašne, malo plaćali najamnim radnicima i neravnomjerno raspoređivali teret poreza.
5. Tek 1588 Yehuda je pozvan da vodi prašku zajednicu. U to vrijeme ovaj grad je bio jedan od intelektualnih i kulturnih centara Evrope. Ovdje je bila rezidencija Svetog rimskog cara Rudolfa II, poznatog pokrovitelja znanosti i umjetnosti. Car je bio zadivljen mudrošću praškog rabina i kasnije je često razgovarao s njim. Osim toga, R. Yehuda se sprijateljio sa mnogim učenjacima koji su živjeli na dvoru. Posebno se zbližio sa poznatim astronomom Tycho Braheom.
6. Još za života sa imenom r. Yehuda je bio povezan sa mnogim legendama. Prema jednom od njih, jednog dana tokom parade, konj na kojem je jahao car Rudolf iznenada je pobesneo. Svi su bili užasnuti, ali odjednom je iz gomile izašao rabin i jednom riječju smirio razjarenu životinju.
7. Najpoznatija legenda povezana s imenom R. Lev, priča je o golemu, glinenom čovjeku, kojem je r. Yehuda ga je oslijepio i oživio tako što mu je u usta stavio cedulju s neizgovorivim imenom Svemogućeg. Tako je rabin stvorio za sebe slugu, koji mu je pomagao tokom sedmice. Svakog petka, Bezalel je vadio cedulju, a golem je "umirao" cijelu subotu. Jednog dana R. Leo je to zaboravio učiniti, a golem, koji je neobično porastao, počeo je trčati gradom, prijeteći svim živim bićima. R. Yehuda je sustigao golema u trenutku subote, otrgnuo mu magičnu notu iz usta, a golem se pretvorio u ogromnu bezobličnu masu gline, ispod koje je, prema jednoj verziji legende, umro slavni mudrac .
8. Rabin Loew je bio rabin u Staroj novoj sinagogi. Tokom Drugog svetskog rata uništena je skoro cela jevrejska četvrt Praga. Ali sinagoga je preživjela. Među praškim Jevrejima koji su preživjeli Holokaust, postojala je legenda da je golem sam spasio svoju sinagogu.
9. R. Yehuda je jedan od rijetkih rabina koji su postali junaci fikcije. Vaši roditelji, a i vi sami, vjerovatno ste čitali roman “Ponedjeljak počinje subotom” u kojem se spominje srednjovjekovni alhemičar i mađioničar Lev Ben Bezalel. Kao što ste možda pretpostavili, ovaj "čarobnjak" je R. Yehuda. Možda se sećate da u ovoj priči ima golema. Takođe, Horhe Luis Borhes je pesmu „Golem” smatrao svojim najboljim delom.
10. R. Yehuda je umro u Pragu i sahranjen je na lokalnom jevrejskom groblju. Njegov grob je ostao do danas. Dolaze joj brojni hodočasnici i turisti. Kažu da pravednik spašava od zubobolje i čini mnoga druga čuda. Ako ste u Pragu, svratite u Jevrejsku četvrt. Tamo je podignut divan spomenik rabinu Levu, koji je proslavio svoj grad.
Četvrt Praga. Duh diva traži grob svog tvorca, ili samo za mir ili želi preplašenim prolaznicima ispričati cijelu istinu o svom stvaranju.
Golemovo stanište se zove Stara-nova sinagoga. Prema legendi, njegovi zidovi su pocrnili na dan pada Jerusalima. Njihovo crnilo je sveto: ko se usudi da zagrebe zid, ruka mu se osuši. Zidovi će postati bijeli i ponovo zablistati na dan kada Mesija dođe.
Rođenje Golema pratila je mistična i misteriozna radnja: noć, obala Vltave, baklje, čitanje psalama. Rabin je, uz pomoć dva pomoćnika, rekreirao tri elementa - vatru, vodu, vazduh. I svi zajedno, od četvrtog elementa - zemlje - stvorili su, vajajući od gline, umjetnog čovjeka, čija je koža bila prekrivena smeđom nijansom, na njoj su se pojavile dlake, a nokti na prstima.
Rebbe Lev je stavio u svoja usta Božje ime (shem) ispisano na pergamentu. I Golem je oživeo. Trenutak rođenja budućeg heroja, predodređenog da ispuni divan cilj, tako je živo i živopisno reprodukovan.
Zanimljivo je da je kada se rodio bio malog rasta, ali je istovremeno posjedovao izuzetnu snagu. Odjevena kao svi ljudi, ni po čemu se ne izdvajajući iz gomile, ova umjetna ljudska ličnost nije imala dušu, nije govorila, ali je upravo ona postala zaštitnik Jevreja, spašavajući ih od progona. I sve se smirilo u Pragu, stišali su antisemitski nemiri.
Dugi niz godina život u jevrejskom gradu teče mirno i polako. To zahtijeva svakodnevne, ali potpuno različite brige. A Golem je spreman da izvrši sve naredbe svog vlasnika, bilo zato što mu je takav nalog dat pri rođenju, ili jednostavno zato što nije imao kuda, ili iz nekog drugog nikome nepoznatog razloga.
Legende opisuju Golema kao "humanoidno stvorenje iznad životinje, ali ispod đavola".
Kako se to zaista dogodilo, sada niko neće reći, ali dokazi koji su do nas došli govore: rabin Lev je zaboravio Golemu dati još jedan zadatak jednog dana prije Šabata - da čuva stražu, ili možda jednostavno nije uzeo šem iz njegovih usta. I pošto su zaboravili na njega (a možda je postojao neki drugi razlog), glineni čovek se naljutio i počeo da uništava sve što mu se nađe na putu.
Rabin Lev je lako smirio buntovno čudovište tako što je izvukao šem iz njegovih usta. I mnogi istraživači vjeruju da je ova epizoda bila razlog zašto su kreatori odlučili da se riješe Golema - ovo nekontrolirano čudovište postalo je preopasno za same Židove.
Priče priča o Golemu se razilaze kada se priča odnosi na njegove posljednje trenutke života. Ali ceo proces, koji je izgledao tako lep i misteriozan tokom oživljavanja Golema, ponovio se tokom njegovog ubijanja (sa istim učesnicima), ali obrnutim redosledom, a ne na obalama reke koja slobodno teče, a ne pod zvjezdani nebeski šator, ali u potkrovlju Stare nove sinagoge.
Golem ima nadljudsku fizičku snagu, ne gori u vatri, ne davi se u vodi, nije podložan mačevima ili bolestima i, ako je potrebno, može postati nevidljiv. Deset lakata iznad zemlje i deset lakata ispod zemlje nema ništa skriveno ili nemoguće da on shvati.
Učesnici ovih događaja ne samo da se više nikada nisu popeli na mjesto “gubljenja”, već je i drugima bilo zabranjeno da mu priđu. Koliko je tolika zabrana bila jaka ako do početka 20. vijeka niko nije ni pomišljao da je prekrši?! Iako mnogi nisu vjerovali u smrt glinenog čovjeka. Kada je 1920. godine sveprisutni češki novinar Eron Erwin Kiss stigao na tavan, njegova radoznalost nije bila ničim nagrađena, tamo je pronašao samo staro smeće.
Međutim, legenda još uvijek živi u narodnom sjećanju; ljudi vjeruju u postojanje glinenog čovjeka i govore turistima da se svake 33 godine Gollem može vidjeti u jevrejskom dijelu Praga. Pojavljujući se iznenada, hoda ulicama i isto tako iznenada, zatim nestaje pred očima prolaznika. I danas ekscentrici i romantičari još lutaju praškim ulicama u nadi da će sresti Golema...
Bez obzira da li je postojala takva osoba ili samo mit, legenda o postojanju čudovišta zaštitnika koji se pobunio protiv svog tvorca čvrsto se ukorijenio u prašku mitologiju, a spomenik Golemu je čak podignut u Aleji kralja Marcinkovskog u Poznanju.
