Voronješka slavenska zajednica. Aryavarta Ecovillage

1. Rusko-slovenska rodnoverska zajednica "Rodolyubie"

1. Rusko-slovenska staroverska zajednica "RODOLYUBIE" osnovana je 24. februara/februara meseca leta 4407. od osnivanja Slovenije Velike (leto 1998. rel.) u gradu Moskvi od strane čarobnjaka Veleslava (Čerkasov I.G. ).

2. Rusko-slovenska staroverska zajednica „RODOLYUBIE“ je nepolitička duhovna zajednica rodnovera (sledbenika iskonske vere-znanja naših predaka), zasnovana na duhovnoj srodnosti i zajednici životnih ciljeva svojih članova, kao i kao zajednička Duhovna istraživanja i Duhovno-obrazovne aktivnosti.

3. Ciljevi rusko-slovenske rodnoverske zajednice "RODOLYUBIE":

1) Oživljavanje, očuvanje i povećanje duhovno nasleđe naši preci. Konkretno, rekonstrukcija i održavanje tradicionalnih praznika i obreda u skladu sa zahtjevima modernosti (vidi dolje);

2) Život prema poreklu predaka, zasnovan na tri glavne odredbe Roda (vidi dole);

3) Istraživačko-obrazovni rad.

4. Rusko-slovenska staroverska zajednica "RODOLYUBIE" ima svoju unutrašnju strukturu, izgrađenu u skladu sa ličnim duhovnim kvalitetima njenih članova (vidi dole).

5. U ovom trenutku, rusko-slovenska starosjedilačka zajednica “RODOLYUBIE” svoje ritualne aktivnosti uglavnom zasniva na vlkhu “Narednik Mali”. Veleslav.

6. Veles, slovenski bog mudrosti, poštovan je kao duhovni pokrovitelj rusko-slovenske staroverske zajednice „LJUBAV PORODA“.

2. Tri glavne odredbe Dobrote

Rod kao duhovno i moralno učenje u okviru ruskog i slovenskog rodnoverja zasniva se na tri glavne odredbe, a to su:

1. Ljubav prema Svepostojećoj sve-Božjoj porodici - Jedinstvenoj Najvišoj Istini - Stvoritelju, Čuvaru i Uništavaču svih stvari, Sveprožimajućem duhovnom početku, Jednom u sebi i Mnoga lica u Sve-Bogu (u Lica domorodnih bogova - Njegove sile koje djeluju u svijetu), čija je vidljiva manifestacija Sveživa Majka Priroda.

2. Ljubav prema Nebeskom Rodunu - sabornoj Duši i Moći predaka. Duhovni kontinuitet u baštini pradedovskog iskona i život dostojan slave predaka.

3. Ljubav prema Roduzemnoe - prema njihovim rođacima koji žive u Revealu. Sva moguća pomoć onima kojima je potrebna i saradnja sa onima koji žive po Zakonu.

3. Najvažniji kologodski dani

Rusko-slovenska staroverska zajednica "RODOLYUBIE" obeležava dvadeset najvažnijih svetih dana Kologde, a to su:

* 1. Koljada (25. hladno/decembar);

2. Vodokres (6 mjeseci / januar);

3. Gromnica (2 lutnje/februar);

4. Velesovden (Lutnja/11. februar);

5. Svrake - Zovi proljeća (9 berezosol / mart).

* 6. Maslenica-Komoeditsa (25. berezosol / mart);

7. YariloVeshny (23. cvat / april);

8. Proljetni djedovi (od 1. do 7. maja / maja);

9. Veshnee Makosh'e (9. maj/maj);

10. Yarilo Wet (3. april / jun).

* 11. KUPALA (nedjelja/24. jun);

12. Summer Svarozhye (nedjelja/29. jun);

13. Perunovden (20 lipen / jul);

14. Sporo (15. srp/avgust);

15. Dan Rodai Rozhanica (8. proleće/septembar).

* 16.TAUSEN-RODOGOSHCH (24. septembar);

17. Jesenji djedovi (od 21. do 27. pada listova / oktobar);

18. Jesen Makoshie (28 listova/oktobar);

19. Jesen Svarozhye (od 1. do 7. grudi / novembar);

20. Marinov dan (21. dojka / novembar).

(Četiri najvažnija solarna svetilišta Kologoda označena su zvjezdicom.)

Za više informacija o svim svetim danima Kologoda, koje proslavlja rusko-slovenska staroverska zajednica "RODOLYUBIE", pogledajte "Kologoda" vlkh. Veleslav.

4. Unutrašnja struktura zajednice "Rodolyubie"

Rusko-slovenska staroverska zajednica "RODOLYUBIE" zasniva se na duhovnoj ravnopravnosti svih njenih članova pred domaćim bogovima, kao i na slobodnom traganju za sopstvenom duhovnom svrhom u životu svakog pojedinca. U skladu sa duhovnim kvalitetima svakog svog člana, zajednica „LJUBAV“ ima sledeću unutrašnju strukturu:

1. Magi - čuvari duhovnog znanja, pozvani da služe kao domaći bogovi;

2. Sveštenici – službenici rituala, ne mlađi od 25 godina, pozvani na to od strane zajednice i prenijeli odgovarajuću inicijaciju u sveštenstvo;

3. Radari - svi članovi zajednice koji imaju istoriju Rodnovera (mogu biti učenici i pristalice sveštenika na zajedničkim obredima);

4. Parohijani - dobrodošli gosti na otvorenim događajima koje održava zajednica, koji sami nisu članovi zajednice.

5. Vojni odred zajednice "Rodolyubie"

Vojni odred koji postoji u okviru rusko-slovenske izvorne verske zajednice "RODOLYUBIE" sastoji se od radara zajednice sa svesnom sklonošću, kao i duhovnom i telesnom predispozicijom za ratai (vojnu) službu. Svaki član zajednice koji ima potrebne kvalitete i koji je prošao odgovarajuću inicijaciju može postati član odreda. Na čelu odreda je izabrani guverner, koji je ujedno i sveštenik odreda.

Timski ciljevi:

1. Podizanje vojničkog duha u sebi, svojoj djeci i rodbini. Održavanje zdravog načina života, lično duhovno, moralno i tjelesno usavršavanje.

2. Oživljavanje i razvoj (u skladu sa zahtjevima modernosti) borilačkih vještina naših predaka.

3. Direktno održavanje reda tokom otvorenih događaja koje održava zajednica (edukativni razgovori, rituali, radosti, veselja, vjenčanja, itd.).

6. Duhovno-prosvetno društvo "Satya Veda"

"SATIA-VEDA" (sanskritsko "Pravo znanje") je duhovno-prosvetno društvo koje je osnovao čarobnjak Veleslav 24. februara/februara 4407. od osnivanja Slovenije Velike (ljeto 1998. od n.ch.l.) u gradu na. Moskva (istovremeno sa rusko-slovenskom rodnoverskom zajednicom "RODOLYUBIE").

Ciljevi Duhovno-obrazovnog društva "SATHYA-VEDA":

1. Sveobuhvatna studija o opštim arijevskim duhovnim osnovama rusko-slovenskog rodnoverja.

2. Proučavanje duhovno-filozofskih i duhovno-religijskih učenja srodnih arijevskih naroda (tradicionalno nastanjenih na cijelom indoevropskom prostoru: od Skandinavije do Indije), kao i nekih kultura drugih njima bliskih naroda.

3. Proučavanje i praktični razvoj nekih duhovnih tradicija arijevskih naroda (prakse duhovnog rada i samousavršavanja, kao što su runska umjetnost, joga, šamanizam, itd.) - u mjeri u kojoj se to čini prikladnim u modernoj Rusiji.

4. Duhovne i obrazovne aktivnosti (pisanje i distribucija knjiga, održavanje otvorenih seminara i edukativnih predavanja o istoriji i kulturi arijevskih naroda, tradicionalnoj arijevskoj duhovnosti, itd.).

7. Zajednica slovenskih staroverskih zajednica "Velesov Krug"

1. "VELESOVKRUG" - Zajednica slovenskih starosjedilačkih zajednica, osnovana na dobrovoljnoj bazi od strane Vijeća maga u ljeto 4408. godine od osnivanja Slovenska Velikog (u ljeto 1999. godine od pne), član koja je rusko-slovenska staroverska zajednica "RODOLYUBIE".

2. Ciljevi Zajednice zavičajnih zajednica "VELESOV KRUG":

1) Oživljavanje, očuvanje i unapređenje duhovnog nasleđa naših predaka;

2) Praktični razvoj i primena Volhovskog znanja (Vedanija) naših predaka;

3) Duhovna koordinacija i istraživačko-obrazovni rad.

3. Svezavičajne verske zajednice koje su deo Zajednice zavičajnih verskih zajednica "VELESOV KRUG" ulaze u nju svojom voljom i uz saglasnost ostalih članova, imaju jednaka prava i obaveze jedni prema drugima.

4. Zajednicom suvjernika VELESOV KRUG upravlja Vijeće mudraca koje se sastaje najmanje jednom godišnje.

Veles - Slovenski bog Mudrost.

Slava Rodu!

Prvi put je objavljeno na Svešteničkom savjetu rusko-slovenske starosjedilačke zajednice "RODOLYUBIE" 5. septembra ljeta 4413. od osnivanja Slovenska Velikog (2004. od n.kh.l.) - u slavu zavičajnih bogova !

Naselje se nalazi u Semilukskom okrugu Voronješke oblasti, u blizini sela Kondrašovka (direktno 30 kilometara od Voronježa. Putevima - 45). U blizini parcela je rijeka Veduga, u nju se uliva rijeka Serebryanka, ima i 4 najčistiji potok, i 4 ribnjaka. Ima dosta izvora sa lekovitom živom vodom...

Pozivamo u Naselje vesele i aktivne mlade ljude i djevojke, parove, kreativne goste, kao i mi, koji namjeravaju živjeti snažnu, blisku i prijateljsku slovensku zajednicu, u skladu sa prirodom i međusobnom harmonijom. Namjeravamo oživjeti i koristiti u životu vedsko znanje i tradiciju naših predaka, slaviti drevne praznike Slavena-Arijaca, pomoći drugim ljudima riječima i djelima da postanu bolji, čistiji i ljubazniji. Naše naselje ima status kozačke farme, zahvaljujući čemu lokalne vlasti pomažu nam u svemu, a mještani se prema nama odnose s poštovanjem i podrškom.

Biće nam drago novim komšijama - svetlim ljudima čistih misli, vodećim zdravog načina životaživota, vegetarijance, rodnovere, pravoslavce, koji sanjaju da žive u harmoničnom i radosnom svetu i koji su spremni da urade prava dela da bi ovaj san ostvarili.

Zemljište: cijena i uvjeti vlasništva

Oblik vlasništva / raspolaganja: Vlasništvo
Nosilac autorskog prava: Pojedinac
Cijena zemljišta po 1 hektaru: 30.000 rubalja.
Prosječna veličina parcele: 1 ha
Građevinska dozvola i uknjižba: Stambena zgrada sa pravom uknjižbe.
Mobilni: da
Struja: Da, većina
Gasovod: Ne, ali za neke moguće
Vodovod: Postoje javni izvori
Škola: postoje 2 škole u susjednim selima, u našem naselju postoji školska zgrada, ali škola još ne radi.
Udaljenost do škole: 2 km.
Common Home: Zajednička kuća da
Trgovina: U naselju postoji 1 trgovina. Ima ih još 4 u nama najbližim selima.
Mogućnost dolaska: Možete postaviti šatore.

Kontakti

Pišite na [email protected] ili pozovite 89081473771, ICQ 310101937 vkontakte.ru/club12428993

Razgovarajmo o paganskim vjerovanjima slovenskog stanovništva posljednjih stoljeća 1. milenijuma nove ere. e. u regiji Voronjež. Slaveni su sa sobom nosili amajlije - predmete koji bi trebali donijeti sreću i zaštititi vlasnika od nevolja i nesreća. Većina amajlija napravljena je od kostiju životinja koje su lovili (dabrovi, srndaći). Amuleti su se nosili na pojasu ili u ogrlicama uz nakit. Posebno su zanimljivi amajlije od srndaćeg astrigala, medvjeđeg i lisičjeg očnjaka. Radoznali metalni, solarni amajlije sa konjskim glavama - kao simbol sreće, dobrote, blagostanja. Sloveni su imali svetilišta u kojima su prinosili žrtve bogovima. Ovo je pronađeno u blizini sela Nižnji Vorgol u okrugu Jelets u Lipeckoj oblasti.

Sloveni su spaljivali leševe mrtvih i sipali barake. Paljenje je obavljeno uz veliko okupljanje ljudi, uz muziku koja prati zabavu o milosti koju je Bog ukazao preminulima. Ostaci kremacije ljudi i životinja sakupljeni su sa pogrebne lomače i stavljeni u zemljanu posudu (lonac, zdjelu), a zatim stavljeni u pogrebnu komoru. Ovamo su dovođena i plovila sa hranom i pićem. Humku je nasuo "cijeli svijet". Prilikom nasipanja posude su razbijene, a krhotine su razbacane po nasipu. Podižući dio nasipa, na njemu su zapalili grmlje, odajući počast požaru. Oko gomile se formirao uski jarak iz kojeg su uzimali zemlju. Na kraju su u jarku zapaljene lomače u znak sjećanja na pokojnika. Ritual je završio sahranom, u ljetopisnoj "stravi". Kada su ostali članovi porodice umrli, sve se ponovilo iznova. S jedinom razlikom što su odaja i nasip bili spremni, odmaknuli su kamen ili cjepanicu od ulaza, stavili novu posudu s kostima i zapalili pogrebne lomače.

Slavenski spomenici donske regije ne razlikuju se po bogatstvu i broju. Njihova naselja u basenu Dona krajem 10. veka, a neka se isprazne nešto kasnije, život na njima prestaje. Naučnici tvrde da su pod udarima nomadskih napada Sloveni otišli u Srednju Oku, gde je Rjazanska kneževina procvetala u 12. veku, i na Volgu u oblasti Volške Bugarske. Život u slovenskim naseljima, zamrznutim skoro 1000 godina, dugo nije oživio.

Sredinom 7. vijeka nove ere. e. na ruševinama Turskog carstva kao rezultat duge borbe za vlast između različitih plemena i naroda na teritoriji savremenog Dagestana, Kubanske oblasti, u Azovskim stepama i u regionu Severnog Crnog mora, jedne od prvih feudalnih država u Istočnoj Evropi formiran je Hazarski kaganat, koji je više od 2 veka igrao značajnu ulogu u istoriji naroda Istočne i Istočne Evrope. Jugoistočna Evropa, Kavkaz. Sami Hazari su mali narod, nomadski stočari.

Hazarski kaganat je ratoborna država, koju odlikuju bezbrojni grabežljivi napadi na njima najbliže narode i pohodi na Zakavkaz. Vizantija je takođe računala sa Hazarima, pokušavajući da u njima nađe saveznika u borbi protiv Arapa. Za to su bili zainteresovani i Hazari, koji su se osjećali ugroženi od arapskih osvajača, koji su hrlili na Sjeverni Kavkaz. Skoro 40 godina - od kraja 7. vijeka do 30-ih godina 8. stoljeća, arapsko-hazarski ratovi su se odvijali s promjenjivim uspjehom. Mnogi hazarski gradovi su više puta bili izloženi arapskoj invaziji. Za neke nacije Severni Kavkaz, posebno Alana, ispostavilo se da imaju teške posljedice. Alani su naseljeno stanovništvo. Otišli su na sjever i nastanili se na zgodnim obalnim brdima u gornjem toku Dona i njegovih pritoka. Alani i njima opčinjeni Bugari jurnuli su na sjever, prema Slovenima, koji su gotovo istovremeno iz Dnjepra prešli u sliv Dona, tačnije rijeke Voronjež. Nešto kasnije, na Don su došli i Vjatiči Sloveni iz Gornje Oke.

Približili su se Alano-Bugari, a sa njima i Hazari slovenske zemlje. Od tog vremena, Hazari uspostavljaju svoju ekonomsku prevlast u vidu danka nad pojedinim istočnoslovenskim plemenima. Rastuća staroruska država oslobođena je hazarskog danka. A Don Vjatiči su se oslobodili danka tek padom i smrću samog Hazarskog kaganata. Gotovo 100 godina, Hazari, koji su gradili tvrđave na Tihom boru i Severskom Doncu, kontrolirali su trgovačke puteve duž najvećih istočnoevropskih rijeka, nametajući ogromne dažbine na robu i danak od Donskih Slovena. Neka vrsta granične ispostave bilo je naselje Mayatskoye, gdje su započela arheološka iskopavanja. Prema mađarskim naučnicima, veliki deo kulture starih Mađara bio je rezultat njihovih bliskih kontakata u oblasti Dona sa Alanima i Bugarima.

Naselje Mayatskoye ujedinilo je interese stručnjaka različite zemlje i naučnim pravcima, tako je nastala sovjetsko-bugarsko-mađarska arheološka ekspedicija, koja je sedam poljskih sezona istraživala tvrđavu, susjedno selo i prostrano groblje smješteno na jugoistočnim padinama rta. Arhitektura tvrđave bila je pod uticajem Vizantije. Zidovi tvrđave pričali su mnogo, a ono što je najčudnije su crteži i natpisi na blokovima krede. Ima ih nekoliko stotina. Crtani od strane ratnika koji su služili u tvrđavi. Crteži karakteriziraju društvene odnose stanovništva tvrđave Mayatskaya. Tvrđava je feudalni zamak, unutar kojeg je živio guverner kagana iz reda Alana ili Bugara sa svojim domaćinstvom i poslugom u citadeli.

Najtipičnije za naselje su poluzemljačke nastambe, vrlo slične slovenskim. Pepeo - predmet poštovanja i obožavanja - gomilan je na posebnim mjestima. Ovdje su pronađeni srpovi, mlinski kamen, ognjište za sušenje žita prije mljevenja i okovi za konje. U ukopima su pronađene kosti divljih (94,6%) i domaćih životinja (6%).

Jedan od predloženih metalurških centara otvoren je u Poljanki kod Gornjeg Mamona. Ovdje je pronađeno 10 sirovih peći, od kojih je jedna otkopana sa ostacima željezne šljake. Posuđe se veoma razlikovalo od slovenskog, jer se radilo na grnčarskom kolu. U zabačenim mjestima uređene su topionice kako bi se sačuvale tajne zanatstva, a isto su radili i grnčari.

Narodi Hazarskog kaganata, uključujući i stanovnike naselja Mayatsk, bili su pagani. Samo su kagani (feudalci) prihvatili jevrejsku religiju. Vjerovali su u razna božanstva. Ibn-Fadlan, arapski putnik, napisao je: “Njihovo vjerovanje je takvo da dan i noć, i vjetar, i kiša, i zemlja, i nebo – svako pojedinačno – imaju “boga”, ali je “bog” neba veće od odmora".

Život je ovdje stao sredinom X vijeka. Razlog su bili Pečenezi i pojačano unutrašnje neprijateljstvo između određenih grupa stanovništva Hazarskog kaganata. No, konačno ga je porazio knez Svjatoslav, koji je 965. uništio centre kaganata - Itil na Volgi i Sarkel na Donu, na čijem je mjestu nastao ruski grad Bela Veža. Oksky Vyatichi su bili vezani za Kijevsku Rusiju, prestali su plaćati danak Hazarima. Šezdesetih godina 10. stoljeća tvrđava Mayatskaya izgubila je svoj značaj. Dio stanovništva donskog basena, koji je ušao u borbu s Pečenezima i Rusima, umro je. Drugi se pridružio redovima pečeneških hordi, dio je otišao u Volšku Bugarsku.

Istorija 11. - prve polovine 13. veka ostavila je malo pisanih dokaza. Anali detaljnije govore o Polovcima koji su lutali u slivu Dona, Arapi i Perzijanci su ih nazivali Kipčacima, a vizantijski istoričari Kumanima.

Polovci su mrtve sahranjivali na leđima sa ispruženim rukama duž tela, glavama ka severu ili zapadu. U grobovima se nalaze noževi, makaze, fotelje, temporalni prstenovi, bronzana ogledala, naušnice u obliku upitnika. Konjski ukopi u blizini. Divlji Kumani su živjeli u slivu Srednjeg Dona, uključujući lijevu obalu rijeke Voronjež. Učestvovali su u međusobnim ratovima ruskih prinčeva.

Kamene skulpture Polovca postavljene su na visoke humke vidljive izdaleka, izgrađene mnogo prije pojave Polovca u stepskim područjima (u bronzanom i starijem željeznom dobu). Polovci su pretvorili humke u svetilišta u kojima su žrtvovali životinje, a ponekad i ljude. Skoro 200 godina Polovci su bili dominantna sila u južnoruskim stepama i susjednim područjima šumske stepe.

Period od kraja 11. veka do 15. veka u Rusiji karakteriše feudalna rascepkanost. Kako piše akademik B. L. Rybakov, do početka invazije mongolsko-tatara u Rusiji je bilo oko 50 kneževina, a njihova rascjepkanost se nastavila, brojni krvavi ratovi opustošili su stanovništvo.

U isto vrijeme, period od kraja 11. do početka 12. stoljeća karakterizira svijetli procvat ruske kulture, brzi rast gradova, razvoj novih zemalja u slivu Dona, uglavnom duž rijeke . Voronjež. To su takozvani lutalice, koji se pominju u ruskim hronikama. Među njima nisu bili samo Rusi. Njihova naselja pronađena su na Donu, u donjem toku Voronježa, Bityug. Njihova naselja su bila mala, bez utvrđenja.

AT novije vrijeme mnogi lokalni istoričari pokušavaju da pronađu hroniku "Voronož" (Voronjež, Voronjež) u XII veku, smeštajući je ili u regiju Lipetsk (naselje Romanovo), ili u Voronjež (Semiluki). Prema A. V. Kožemjakinu, Voronjež nikada nije postojao.

Godine 1177. odigrala se bitka kod Kolokše, tokom koje je Rjazane porazio knez Vladimir. Samo je knez Jaropolk Rostislavič uspeo da pobegne iz zatočeništva. Saznavši za to, nezadovoljni Vladimirci su podigli pobunu protiv svog kneza i ultimativno tražili od njega da im predstavi kneza Jaropolka. Princ im je popustio i zatražio izručenje Jaropolka od Rjazana. Potonji su odlučili pobjeći od njih, što nije prihvaćeno ni u jednom gradu kneževine. U uslovima ranog proleća, u martu, begunac nije imao priliku da se opskrbi hranom i stočnom hranom za konje i bio je primoran da pobegne od svojih progonitelja - Rjazana.

A.D. Pryakhin je vjerovao da se "Voronež" nalazi na mjestu naselja Semiluk, ne uzimajući u obzir činjenicu da u istoriji nije postojao analog, tako da se grad nalazio na jednoj rijeci, ali je dobio ime po drugoj. Osim toga, knezu Jaropolku je bilo nemoguće savladati put od 400-450 kilometara za nekoliko dana.

Prema V. P. Zagorovskom, "Voronož" su osnovali doseljenici iz sela Voronjež, Sumska oblast. Utvrđeno je da je osnovana nakon Deulinskog primirja 1618. godine kao mala farma na mjestu neprohodnih šuma. Na njenoj teritoriji postoji samo nekoliko humki ranog perioda i nema naselja. Dakle, on nije mogao igrati nikakvu značajnu ulogu u istoriji. Jedino što im je zajedničko je sazvučje imena: ukrajinski Voronjež, hronika Voronjež - ruski Voronjež. Dakle, hipoteze V.P. Zagorovskog i A.D. Pryakhin nemaju dovoljno osnova, a da ne spominjemo odsustvo naselja u XII-XIII vijeku. Očigledno, „Voronož“ koji se spominje u analima odnosi se na gornji tok rijeke, odakle je put išao u južnoruske stepe, gdje su se nalazili Polovci, čiji su rođaci poraženi kod Kolokše. Moguće je da je bijeg Jaropolka Rostislaviča na jug bio povezan s njegovom željom da umiješa polovčke horde u međusobni rat s Vladimirom i stekne uporište u Rjazanju.

Nikonova hronika govori o događajima iz 1237. Ruski odred je poražen, a iste godine pali su Rjazan i drugi gradovi. Počela je mongolo-tatarska invazija na ruske zemlje.

Na teritoriji okruga Verkhnemamonsky, arheološka ekspedicija Voronješkog državnog pedagoškog univerziteta, koju je predvodio profesor Odsjeka za nacionalnu istoriju A. T. Sinyuk, 1984-1985. godine ispitala je ostatke više od 40 drevnih naselja i groblja. Naučnici nisu uvijek mogli odrediti starost kulturnog sloja. Ali veliki dio prikupljenog materijala pripisan je gvozdenom i bronzanom dobu II-I milenijuma prije Krista. e. Tada su ovdje lutala i živjela indoiranska plemena Skita.

Stanovnici naših i drugih krajeva pronašli su i poklonili muzejima predmete za domaćinstvo, lov i ratovanje kamenog doba: kremene strugalice, vrhove strela i kopalja, kameni čekić.

U 9. veku nove ere, oblast Dona do reke Tihi bor je bila deo Hazarskog kaganata. Tatar-Mongoli, koji su pohrlili sredinom 13. stoljeća, osvojili su Polovce i, nakon što su uništili oblast Dona, formirali kanat Zlatne Horde. Donski kraj je dugo vremena bio divlje polje, gdje nije bilo naseljenih stanovnika.

Vidi: Syrovatsky N.I. Očeva zemlja. - Voronjež, 1996. - 628 str.