Grundlagen des Positivismus. Die Hauptideen der Philosophie des Positivismus

Positivismus (von lat. positiv- positiv) - die Richtung der Philosophie, deren Kern der Wunsch ist, die Philosophie auf eine solide wissenschaftliche Grundlage zu stellen, frei von nichtwissenschaftlichen Merkmalen und nur verlässliche wissenschaftliche Erkenntnisse als Grundlage zu nutzen.Nach Ansicht der Positivisten sollte die Philosophie nur Fakten erforschen (und nicht ihr inneres Wesen), sich von jeder wertenden Rolle befreien, sich in der Forschung vom wissenschaftlichen Arsenal der Mittel leiten lassen (wie jede andere Wissenschaft) und sich auf die wissenschaftliche Methode verlassen.

Positivismus als Trend philosophisches Denken entstanden in den 30er - 40er Jahren. XIX Jahrhundert. Der Positivismus hat eine große Entwicklung durchgemacht und ist in der Neuzeit weit verbreitet und beliebt.

In seiner Entwicklung ging der Positivismus vorüber vier Hauptphasen:

1) Klassischer Positivismus(O. Comte und G. Spencer);

2) Empiriokritizismus (Machismus)(E. Mach und R. Avenarius);

3) Neopositivismus(Philosophen des Wiener Kreises, Lemberg-Warschauer Schule, B. Russell und L. Wittgenstein);

4) Postpositivismus(K. Popper, T. Kuhn).

Klassischer Positivismus. Der Begründer des Positivismus gilt als Schüler des französischen Philosophen Saint-Simon August Comte(1798 - 1857), sowie JohnStuart Mühle(1806 - 1873) und Herbert Spencer(1820 – 1903).

Nach der Meinung August Comte (1798 - 1857) hat der philosophische Streit zwischen Materialismus und Idealismus keinen ernsthaften Grund und ist sinnlos. Philosophie muss sowohl auf Materialismus als auch auf Idealismus verzichten und sich darauf gründen positives (wissenschaftliches) Wissen. Das bedeutet:

philosophisches Wissen muss absolut genau und zuverlässig sein;

Um dies zu erreichen, muss die Philosophie die wissenschaftliche Methode der Erkenntnis anwenden und sich auf die Errungenschaften anderer Wissenschaften stützen;

Hauptweg zu bekommen wissenschaftliches Wissen in der Philosophie empirische Beobachtung;

Philosophie sollte nur die Tatsachen untersuchen und nicht ihre Ursachen, das "innere Wesen" der umgebenden Welt und andere Probleme, die weit von der Wissenschaft entfernt sind;

Philosophie muss sich vom Wertansatz und vom bewertenden Charakter der Forschung befreien;

Die Philosophie sollte nicht danach streben, die „Königin der Wissenschaften“, eine Superwissenschaft, eine spezielle allgemeine theoretische Weltanschauung zu werden, sie sollte eine spezifische Wissenschaft werden, die auf einem Arsenal genau wissenschaftlicher (und nicht irgendwelcher anderer) Mittel basiert, und ihren Platz unter anderen Wissenschaften einnehmen .

Comte auch vorgebracht Gesetz der dualen Evolution – intellektuellundtechnisch. In diesem Zusammenhang identifizierte der Philosoph drei Stufen der intellektuellen Entwicklung und drei Stufen der technischen Entwicklung.

Die Stufe der intellektuellen Entwicklung umfasst: theologisch(Weltanschauung basierend auf Religion), metaphysisch(Weltanschauung, intellektuelle Entwicklung basiert auf unsystematischem, probabilistischem Wissen) und positiv(basierend auf Wissenschaft).

Die Stufen der technischen Entwicklung umfassen: traditionell, vorindustriell und industriell Gesellschaft.

Die Stufen geistiger und technischer Entwicklung entsprechen sich im allgemeinen: theologisch - traditionelle Gesellschaft, metaphysisch - vorindustriell und positiv (wissenschaftlich) - industriell. Comtes Philosophie legte nur die Grundlagen des Positivismus. In der Zukunft (bis heute) wurde die positivistische Philosophie durch eine Reihe anderer Philosophen ergänzt und verbessert.

John Stuart Mill (1806 - 1873) versuchte in seinem Werk „Das System der deduktiven und induktiven Logik“ methodische Grundlagen für alle Wissenschaften zu legen. Grundlage aller Wissenschaften sollte laut Mill die induktive Logik sein, die Erfahrungsdaten analysiert und auf ihrer Grundlage ihre Schlussfolgerungen formuliert. Gleichzeitig sollte die induktive Logik die Grundlage auch für solche deduktiven (auf Axiomen basierenden) Wissenschaften wie Mathematik und Logik werden.

Herbert Spencer (1820 - 1903) - ein weiterer bedeutender Vertreter des "ersten Positivismus". Er stand an der Spitze einer naturalistisch orientierten Soziologie, die oft als „Sozialdarwinismus“ bezeichnet wird. Die Vorstellung von der Einheit der Natur- und Menschengesetze war im 19. Jahrhundert unter dem Einfluss des großen Sprunges, den die Naturwissenschaften damals machten, weit verbreitet. Spencer bezog Ideen für seine Theorie aus der Biologie und betrachtete die Gesellschaft als einen einzigen Organismus, ähnlich einem lebenden Organismus. Die Integrität der Gesellschaft wird durch ihre Aufteilung in zwei darin vorhandene Systeme gewährleistet - extern und intern. Dieser Organismus hält das Gleichgewicht, passt sich der Umgebung an und entwickelt sich. Spencer glaubte, dass die Entwicklung eines jeden Organismus eng mit seiner Anpassung an die Umwelt, d. h. im Fall der Gesellschaft an die Natur, zusammenhängt und zuallererst die Differenzierung seiner Organe und Funktionen und folglich seine Konstante impliziert Komplikation.

Empiriokritizismus (Machismus). Die „zweite Form des Positivismus“ wird oft als Empiriokritizismus („Erfahrungskritik“) bezeichnet. Seine Schöpfer sind ein österreichischer Physiker und Philosoph Ernst max(1838 - 1916), deutscher Philosoph RichardAvenarius(1843 - 1896) und französischer Philosoph und Mathematiker Henri Poincaré(1854 - 1912). Die Hauptidee der Empiriokritik: Philosophie muss auf kritischer Erfahrung beruhen.

Empiriokritizismus spricht von einer subjektiv-idealistischen Position: Alle Objekte, Phänomene der umgebenden Welt werden einer Person in Form eines „Komplexes von Empfindungen“ präsentiert. Folglich ist das Studium der umgebenden Welt nur als experimentelles Studium menschlicher Empfindungen möglich. Und da menschliche Empfindungen in allen Wissenschaften einen Platz haben, Philosophie sollte sein:

erstens eine integrative, "universelle" Wissenschaft;

zweitens eine zuverlässige Wissenschaft über menschliche Empfindungen, um abstrakte wissenschaftliche Konzepte in die Sprache der Empfindungen zu übersetzen (z. B. Masse, Größe existieren nicht für sich allein, sondern sind das, was eine Person als Masse, Größe empfindet).

Angesichts ihres subjektiven Idealismus entfernte sich die Empiriokritik teilweise von den Grundsätzen des Positivismus selbst, weshalb sie sich nicht verbreitete.

Neopositivismus. Im Gegenteil, der Neopositivismus war in der ersten Hälfte und Mitte des 20. Jahrhunderts eine sehr beliebte und weit verbreitete Strömung in der Philosophie. Die wichtigsten Vertreter des Neopositivismus war:

Philosophen « Wiener Kreis“: sein Gründer Moritz Schlick(1882 - 1936) und Nachfolger - Rudolf Karnap(1891 – 1970), Otto Neurat(1882 - 1945) und Ganz Reichenbach (1891 – 1953));

Vertreter Lemberg-Warschauer Schule (Jan Lukasiewicz(1978 - 1956) und Alfred Tarsky (1902 – 1984));

Englischer Philosoph, Logiker und Mathematiker Bertrand Russell (1872 – 1970);

Österreichisch-englischer Philosoph Ludwig Wittgenstein (1889 – 1951).

Das ist die Hauptidee des Neopositivismus Philosophie muss handelnlogische Analyse der Wissenschaftssprache, denn die Sprache ist, wie die Sprache der Wissenschaft, das Hauptmittel, durch das eine Person positiv (zuverlässig, wissenschaftlich) wahrnimmt die Umwelt. Die Philosophie sollte sich mit der logischen Analyse von Text, Zeichen, Begriffen, Beziehungen innerhalb von Zeichensystemen, der in Zeichen enthaltenen Semantik (Bedeutung) befassen (so nähert sich der Neopositivismus der Hermeneutik).

Der Grundgedanke des Neopositivismus ist Verifikationsprinzip, d.h.Vergleichen aller Bestimmungen der Wissenschaft mit den Tatsachen der Erfahrung. Nur dann ist die Position, das Konzept sinnvoll, für die Wissenschaft interessant, wenn es verifizierbar ist, d.h. vorbehaltlich einer experimentellen Überprüfung der Tatsachen. Die meisten Probleme der alten Philosophie (Sein, Bewusstsein, Idee, Gott) unterliegen keiner Überprüfung, und daher sind diese Probleme Pseudoprobleme, für die es keine verlässliche wissenschaftliche Lösung gibt. Deshalb müssen sie aus der Philosophie ausgeschlossen werden. Somit war ein weiteres Ziel des Neopositivismus (neben der logischen Analyse der Wissenschaftssprache). Befreiung der Philosophie vom Metaphysischen(keine verlässliche wissenschaftliche Lösung) Probleme.

Postpositivismus. Die neueste Variante des Positivismus ist Postpositivismus(zweite Hälfte - Ende des 20. Jahrhunderts). Im Rahmen des Postpositivismus ist es bedingt möglich, zwei Hauptrichtungen zu unterscheiden (natürlich weisen sie untereinander Gemeinsamkeiten auf):

1) fallibilistisch ( Karl Popper (1902 – 1994), Imre Lakatos(1922 - 1974) usw.);

2) relativistisch ( Thomas Kühn (1922 – 1996), Paul Feyerabend(1924 - 1994) usw.)

Bedeutender englischer Philosoph, Soziologe, Logiker Karl Popper (1902 - 1994) sein philosophisches Konzept Kritischer Rationalismus entwickelt durch die Überwindung des logischen Positivismus. Seine Ideen wurden zum Ausgangspunkt des Postpositivismus. Diese beinhalten:

1. Das Abgrenzungsproblem- ein Konzept aus dem philosophischen Konzept von K. Popper, wo dieses Problem als eine der Hauptaufgaben der Philosophie angesehen wird, die darin besteht, wissenschaftliche Erkenntnisse von nichtwissenschaftlichen Erkenntnissen zu trennen. Die Methode der Abgrenzung ist nach Popper das Prinzip der Falsifikation.

2. Das Prinzip der Fälschung- das von Popper vorgeschlagene Prinzip als Abgrenzung der Wissenschaft von der "Metaphysik", Nicht-Wissenschaft, als Alternative zum Verifikationsprinzip des Neopositivismus. Dieses Prinzip verlangt die grundsätzliche Widerlegbarkeit (Falsifizierbarkeit) jeder wissenschaftsbezogenen Aussage. Eine wissenschaftliche Theorie, so der Philosoph, könne nicht ausnahmslos mit allen Tatsachen vereinbar sein. Tatsachen, die damit nicht übereinstimmen, müssen ausgeschlossen werden. Je mehr Fakten die Theorie widerlegt, desto eher erfüllt sie das Kriterium zuverlässiger wissenschaftlicher Erkenntnisse. Poppers Prinzip der Falsifikation unterscheidet sich positiv vom neopositivistischen Prinzip der Verifikation, da es einem erlaubt, relatives Wissen zu analysieren – Wissen, das noch in den Kinderschuhen steckt.

3. Prinzip des Fallibilismus- das Prinzip von Poppers Konzept, wonach jede wissenschaftliche Erkenntnis nur hypothetisch und fehlerbehaftet ist. Das Wachstum wissenschaftlicher Erkenntnis besteht laut Popper darin, kühne Hypothesen aufzustellen und ihre entschiedene Widerlegung umzusetzen.

4. Die Theorie der "drei Welten"– Theorie philosophisches Konzept K. Popper, der die Existenz der ersten Welt - der Welt der Objekte, der zweiten Welt - der Welt der Subjekte und der dritten Welt - der Welt des objektiven Wissens, die von der ersten und der zweiten Welt erzeugt wird, aber unabhängig voneinander existiert, bestätigt von ihnen. Die Analyse des Wachstums und der Entwicklung des Wissens in dieser unabhängigen Dritten Welt ist nach Popper Gegenstand der Wissenschaftstheorie.

Damit entfernt sich der Postpositivismus von der Priorität des logischen Studiums von Symbolen (Sprache, wissenschaftlicher Apparat) und wendet sich der Wissenschaftsgeschichte zu. Das Hauptziel des Postpositivismus im Allgemeinen ist lernen nicht Strukturen (wie Neopositivisten) wissenschaftlicher Erkenntnis (Sprache, Begriffe), sondern Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse. Die Hauptfragen von Interesse für Postpositivisten sind: wie eine neue Theorie entsteht, wie sie Anerkennung findet, was die Kriterien für den Vergleich verwandter und konkurrierender wissenschaftlicher Theorien sind, ob Verständigung zwischen Anhängern alternativer Theorien möglich ist usw. Der Postpositivismus mildert seine Einstellung zur Philosophie im Allgemeinen, zu den Problemen der Erkenntnis. Nach Ansicht der Postpositivisten besteht zwischen der Wahrheit einer Theorie und ihrer Überprüfbarkeit (der Möglichkeit der Überprüfung an Erfahrungstatsachen) keine zwingende Wechselbeziehung, ebenso wenig wie zwischen der allgemeinen Bedeutung von Wissenschaft und der Sprache der Wissenschaft ein starrer Widerspruch besteht Es ist nicht notwendig, nicht verifizierbare (metaphysische, nicht-wissenschaftliche) Probleme aus der Philosophie auszuschließen. Was das Problem der Entwicklung der Wissenschaft betrifft, so entwickelt sich die Wissenschaft laut Postpositivisten (vor allem Thomas Kuhn) nicht streng linear, sondern sprunghaft, sie hat Höhen und Tiefen, aber der allgemeine Trend geht in Richtung Wachstum und Verbesserung der wissenschaftlichen Erkenntnis.

) Comte stellt die Menschheit als wachsenden Organismus dar, der in seiner Entwicklung drei Stadien durchläuft: Kindheit, Jugend und Reife. Comtes Ideen inspirierten zwei englische Denker: Mill und Spencer. Dieser Positivismus wurde zuerst oder klassisch genannt. In Russland waren seine Anhänger N. Mikhailovsky, V. Lesevich.

In den deutschen Ländern nahm der Positivismus einige Elemente des Kantianismus auf und erhielt seine eigenen Besonderheiten. Daher wurde es vom ersten Positivismus unterschieden und genannt zweiter Positivismus, oder Empiriokritizismus. Ihre Vertreter waren der Schweizer Richard Avenarius und der Österreicher Ernst Mach. Laut Lenin standen die Ansichten von Poincare und Duhem den Ansichten des zweiten Positivismus nahe. Im August 1900 leitete Poincaré die logische Sektion des Ersten Weltkongresses für Philosophie, der in Paris stattfand. Dort hielt er eine Grundsatzrede „On the Principles of Mechanics“, in der er seine konventionalistische Philosophie skizzierte. In Russland grenzt der Empirio-Monismus von A. Bogdanov an den zweiten Positivismus und in den USA an den Pragmatismus von C. Pierce:

Eng verwandt mit dem zweiten „deutschen“ Positivismus ist der Neopositivismus oder logische Positivismus des Wiener Kreises, da sein Anführer Moritz Schlick Machs unmittelbarer Nachfolger war. Neben Schlick waren Carnap und Neurath die zentralen Figuren des Kreises. Auch Ludwig Wittgenstein beteiligte sich an der Arbeit des Kreises. Dieser Kreis fand seinen aktiven Unterstützer und Propagandisten in England in der Person von Ayer und in den USA in der Person von Quine. Seit 1930 gibt der Wiener Kreis zusammen mit der Reichenbach-Gruppe in Berlin die Zeitschrift Erkenntnis heraus, die die Ideen des logischen Positivismus fördert. Die Neopositivisten haben eine Reihe von Kongressen einberufen: in Prag (1929), Königsberg (1930), Prag (1934), Paris (1935), Kopenhagen (1936), Paris (1937), Cambridge (1938). Als Folge des Zweiten Weltkriegs hörte Wien als Zentrum des Neopositivismus auf, und seine Vertreter wanderten ins englischsprachige Ausland aus.

Der „englischsprachige“ Neopositivismus wird üblicherweise als analytische Philosophie bezeichnet, da die englischsprachige Philosophie bereits durch die jahrhundertealten Traditionen des Nominalismus und des Empirismus vorbereitet wurde und unmittelbar den Ideen des Utilitarismus, des Pragmatismus (Morris) und des Neorealismus (Russell , Moore). Der Hauptunterschied zwischen der analytischen Philosophie und dem österreichischen Neopositivismus besteht in der Verlagerung der Aufmerksamkeit von der logischen Analyse zur linguistischen Analyse natürlicher Sprache. Während sich die Philosophie des logischen Positivismus als Wissenschaftsphilosophie verstand und die Linie des Szientismus vertrat, widersetzten sich die Anhänger der analytischen Philosophie jedem Kult wissenschaftlicher Erkenntnis und verteidigten die in der Alltagssprache ausgedrückte „natürliche“ Einstellung zur Welt. So gilt Ludwig Wittgenstein sowohl als österreichischer Neopositivist als auch als Vertreter der analytischen Tradition. Unter dem Einfluss Wittgensteins stand der britische Philosoph Russell, der nicht nur als Vertreter des Neorealismus, sondern auch des Neopositivismus gilt. Die wichtigsten Vertreter des englischen Neopositivismus waren Gilbert Ryle, John Wisdom und John Austin, der amerikanische Neopositivismus wurde von Goodman, Davidson, Kripke und Searle vertreten.

Nach dem Zweiten Weltkrieg entstand im englischsprachigen Raum der Postpositivismus. Vertreter: Karl Popper, Thomas Kuhn, Imre Lakatos, Paul Feyerabend, Michael Polanyi, Stephen Toulmin.

Positivismus von Auguste Comte | Zweiter Positivismus: Empiriokritizismus + Machismus | Neopositivismus: Wiener Kreis + Lemberg-Warschauer Schule _____________|______________ | | Postpositivismus Analytische Philosophie

Grundlagen des Positivismus

Die Positivisten kombinierten die logischen und empirischen Methoden zu einer einzigen wissenschaftlichen Methode. Das Wesen einer einzigen Methode für alle Wissenschaften, die verlässliche und zuverlässige Erkenntnisse über die Naturgesetze liefert, wurde im 1929 veröffentlichten Manifest des Wiener Kreises zum Ausdruck gebracht: „Wir haben das wissenschaftliche Weltbild hauptsächlich durch zwei entscheidende Momente geprägt. Erstens ist es empiristisch und positivistisch: Es gibt nur Erfahrungswissen, das auf dem basiert, was uns direkt gegeben wird ( das unmittelbar Gegebene). Dies setzt eine Grenze für den Inhalt legitimer Wissenschaft. Zweitens ist das wissenschaftliche Weltbild durch die Anwendung einer bestimmten Methode gekennzeichnet, nämlich der Methode der logischen Analyse.

Das Hauptziel des Positivismus ist der Erwerb von objektivem Wissen.

Der Positivismus beeinflusste die Methodik der Natur- und Sozialwissenschaften (insbesondere in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts).

Stationen der Menschheitsgeschichte aus der Position des Positivismus (nach Auguste Comte)

• Theologisch- Als erklärende Hypothese verwenden sie das Konzept von Gott, dem die Ursachen der Phänomene vorgeschrieben sind und der in ein menschenähnliches Bild gekleidet ist. Die theologische Stufe selbst gliedert sich in drei Stufen: Fetischismus, Polytheismus und Monotheismus.
  • Fetischismus wird durch die Tatsache verursacht, dass die Fantasie einer Person noch zu schwach ist, um über Phänomene hinauszugehen, also verehrt eine Person Fetische - Dinge, die mit einem menschlichen Status ausgestattet sind.
  • Polytheismus - Menschen beginnen, die Ursachen in Menschenbilder zu kleiden und Götter zu erfinden.
  • Der Monotheismus zeichnet sich dadurch aus, dass die Grundursachen strukturiert werden, zwischen Haupt- und Nebenursache unterschieden werden, bis schließlich die Hauptgrundursache offenbart wird - der Eine Gott. Dieser Schritt wird Monotheismus genannt.
• metaphysisch- Die Menschen streben immer noch danach, den Anfang und Zweck der Dinge zu verstehen, aber der Platz der Götter wird von abstrakten Wesenheiten eingenommen. An die Stelle des Einen Gottes tritt die Natur, die Comte als „das vage Äquivalent der universellen Verbindung“ definiert. In der Sprache der Positivisten erhält die Metaphysik eine negative Konnotation, da sich das Wesen und die notorische Natur der Dinge als Frucht einer haltlosen Fantasie herausstellt, selbst wenn sie in einer streng logischen Form ausgedrückt wird.
• Positiv Nach Comte wird wissenschaftliches Wissen zur einzigen Form des Wissens. Die Menschheit wird alt genug, um die Relativität (Relativität) unseres Wissens mutig anzuerkennen. In dieser Hinsicht überwindet der Positivismus den Optimismus, der für die wissenschaftliche Revolution des Barock charakteristisch ist. Das zweite wichtige Merkmal wissenschaftlicher Erkenntnis ist der Empirismus – die strikte Unterordnung der Vorstellungskraft unter die Beobachtung. Hier wiederholt Comte Bacons Idee, dass die Grundlage des Wissens bewiesene Erfahrung sein sollte. Wissenschaftler sollten nicht nach der Essenz von Phänomenen suchen, sondern nach ihrer Beziehung, die mit Hilfe von Gesetzen ausgedrückt wird - dauerhafte Beziehungen, die zwischen Tatsachen bestehen. Ein weiteres Merkmal wissenschaftlicher Erkenntnis ist der Pragmatismus. Wissenschaftler hören auf, gelehrt und enzyklopädisch zu sein. Mit einem Wort, Wissen wird positiv: nützlich, genau, zuverlässig und bestätigend.

Die Idee der Evolution vom Standpunkt des Positivismus

Ab der Epoche Evolution ist ein äußerst allgemeines Gesetz der Entwicklung von Natur und Gesellschaft; das ist in der Tat das Subjekt der Philosophie. Die Essenz dieses Gesetzes besteht darin, dass die Entwicklung durch Verzweigung voranschreitet, von der Monotonie zur Vielfalt. Für Illustrationen wandte sich Spencer verschiedenen Wissenschaften zu - der Astronomie, Biologie und Soziologie. Monotone kosmische Nebel erzeugen Vielfalt Himmelskörper Sonnensystem; monotones Protoplasma - die Vielfalt der Welt der Lebewesen; monotone primitive Horde - Vielfalt der Staatsformen. Darüber hinaus ist die Evolution durch einen Übergang vom Chaos zur Ordnung und eine allmähliche Verlangsamung infolge von Energieverschwendung gekennzeichnet. Die Idee der Evolution erwies sich als äußerst fruchtbar. Es wurde sowohl von Materialisten als auch von Idealisten und Mystikern entlehnt.

Das Verhältnis des Positivismus zu anderen philosophischen Strömungen

Der äußere Hauptkonflikt des Positivismus ist der Kampf mit der Metaphysik, die Begriffe manipuliert, die in der Realität nichts entsprechen, z. B. Entelechie, Äther usw. Suche wissenschaftliche Methode verfolgte das Ziel, verlässliche Wissensgrundlagen frei von metaphysischen Vorurteilen zu finden. Die Positivisten hielten zuverlässiges Wissen, das auf neutralen Erfahrungen beruhen sollte, für die einzige kognitiv wertvolle Form des Wissens, ihrer Meinung nach, in einer empirischen Beschreibung von Tatsachen. Um die Beobachtungsergebnisse auszudrücken, sollten spezielle „Protokollsätze“ verwendet werden, schrieb Moritz Schlick: „Ursprünglich wurden unter „Protokollsätzen“ – wie der Name schon sagt – solche Sätze verstanden, die Tatsachen absolut einfach ausdrücken, ohne jegliche Nachbearbeitung , verändern oder ergänzen - Tatsachen, nach denen jede Wissenschaft sucht und die jeder Erkenntnis und jedem Urteil über die Welt vorausgehen. Es ist sinnlos, über unzuverlässige Fakten zu sprechen. Nur Aussagen, nur unser Wissen, können unzuverlässig sein. Wenn es uns also gelingt, die Tatsachen ohne Verzerrung in "Protokollsätzen" auszudrücken, werden sie zu unbestrittenen Ausgangspunkten des Wissens "V. S. Stepin

Schlick, M. Positivismus und Realismus. In: Erkenntnis 3, 1932, S. 1-31.

18. Positivistische Philosophie, Grundprinzipien und Stadien ihrer historischen Entwicklung. Das Wesen der Beziehung des Positivismus zur Religionsphilosophie und zum metaphysischen Materialismus.

Positivismus- eine philosophische Strömung, die Wissenschaft und wissenschaftliche Methodik in den Mittelpunkt der Betrachtung stellt und Erfahrung als philosophische Grundlage von allem nimmt (hauptsächlich im wissenschaftlichen Sinne des Wortes - Experiment).

Als eigenständiger Trend entstand in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts der Positivismus. und über mehr als ein Jahrhundert Geschichte hat sich von Anfang an in Richtung einer immer klareren Identifizierung seiner inhärenten Tendenz entwickelt Subjektiver Idealismus. Subjektiver Idealismus ist eine der Hauptspielarten des Idealismus (Bewusstsein, Denken, Geistiges ist primär, und Materie, Natur sind sekundär), im Gegensatz zu objektiver Idealismus bestreitet die Existenz einer Realität außerhalb des Bewusstseins des Subjekts oder betrachtet sie als etwas, das vollständig durch seine Aktivität bestimmt ist.

Im Zentrum der Aufmerksamkeit der Positivisten stand immer die Frage nach dem Verhältnis von Wissenschaft und Philosophie. Das Hauptziel und der Zweck der Philosophie ist die Entwicklung von Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis. Die Hauptthesen des Positivismus:

1) Alle echten, positiven („positiven“) Erkenntnisse über die Wirklichkeit können nur in Form der Ergebnisse einzelner Spezialwissenschaften oder ihrer „synthetischen“ Kombination gewonnen werden.

2) Die Philosophie als Spezialwissenschaft, die den Anspruch erhebt, ein sinnvolles Studium einer speziellen Sphäre der Wirklichkeit zu sein, hat keine Daseinsberechtigung.

Positivismus in gewissem Sinne existiert immer noch, hat eine gewisse Entwicklung durchgemacht – Reflexion darüber, was Erfahrung ist, ob sie als Wahrheitskriterium gelten kann. Es gibt 4 Stufen des Positivismus:

1) Klassischer Positivismus (Comte, Spencer)

2) Empiriokritizismus oder Machismus (Mach, Avenarius)

3) Neopositivismus oder logischer Positivismus (Moore, Russell)

4) Postpositivismus (Popper, Kuhn)

1) Klassischer Positivismus(2. Hälfte 19. Jahrhundert)

Der Begründer der Idee des Positivismus ist O. Comte. Positive Philosophie wird mit der Philosophie der französischen Aufklärung des 18. Jahrhunderts in Verbindung gebracht. Im Anschluss an die Aufklärer drückten die Positivisten ihre Überzeugung aus, dass die Wissenschaften sich unendlich weiterentwickeln können und dass das Fachgebiet, in dem wissenschaftliche Denkmethoden anwendbar sind, unbegrenzt ist. Comte schuf die folgende Klassifikation der Wissenschaften: Mathematik – Astronomie – Physik – Chemie – Biologie – Soziologie. Comte unterteilt Psychologie in Biologie und Soziologie; jede dieser Wissenschaften setzt die Existenz der elementaren Tatsachen der vorhergehenden Wissenschaften voraus. Comte führte den Begriff „Soziologie“ ein, dank ihm wurde die Soziologie erstmals zu einem speziellen System entwickelt.

Comte wurde entworfen Gesetz der drei aufeinanderfolgenden Stufen menschlichen Denkens, das sowohl auf die individuelle menschliche Entwicklung als auch auf die Wissenschaftsgeschichte insgesamt erweitert werden kann. Es lassen sich drei Stadien unterscheiden: theologische (vor 1300), metaphysische (vor 1800) und positive. Auf der ersten, theologischen Stufe versucht eine Person, die Welt um sich herum auf der Grundlage einiger göttlicher Essenzen zu erklären, die zweite - metaphysische - ersetzt übernatürliche Faktoren bei der Erklärung der Natur durch Essenzen, Ursachen und entspricht abstraktem Denken (spekulatives Wissen - Naturphilosophie). Auf der positiven Stufe erforscht eine Person die Welt basierend auf Erfahrungen und logischen Schlussfolgerungen daraus. Dieses Stadium ist gekennzeichnet durch die Vereinigung von Theorie und Praxis, eine Person sondert durch Beobachtung und Experiment die Zusammenhänge von Phänomenen heraus und bildet auf der Grundlage dieser konstanten Zusammenhänge Gesetze. Das Motto der positiven Wissenschaft lautet: "Wissen, um vorauszusehen, um zu vermeiden." Die grundlegende Methode der Wissenschaft ist phänomenologisch(beschreibende Verallgemeinerung) besteht darin, ein Experiment aufzubauen und dann zu verallgemeinern. Das Gesetz der Unterordnung der Vorstellungskraft unter die Beobachtung: Wir erhalten alle Informationen aus der Beobachtung, d.h. solche theoretischen Konstruktionen sollten gebaut werden, die zumindest nicht jetzt, aber später experimentell bestätigt werden sollten.

Diese drei Stadien sind Kindheit, Jugend und Reife des menschlichen Geistes. Alle Wissenschaften müssen in ein positives Stadium überführt werden, denn nur dann werden sie Wissenschaften im vollen Sinne des Wortes. Die Positivisten erkannten die Philosophie nicht als Wissenschaft an, weil es hat kein eigenes Fachgebiet, es gibt keine zuverlässigen experimentellen Daten, es gibt keine Wahrheitskriterien und seine Auswirkungen auf die Lösung praktischer Probleme sind nicht sichtbar. Die Wissenschaft braucht keine darüber stehende Philosophie, sondern muss sich auf sich selbst verlassen. Für eine adäquate Erkenntnis der Wirklichkeit reichen getrennte Privatdisziplinen jedoch nicht aus, da es ein objektives Bedürfnis gibt, den Zusammenhang zwischen den einzelnen Wissenschaften im Bewusstsein ihrer Systeme aufzuzeigen – das Ziel der neuen Philosophie nach Comte. Die Philosophie wird damit auf allgemeine Schlussfolgerungen aus den Natur- und Sozialwissenschaften reduziert. Anders verhält es sich mit der traditionellen philosophischen „Metaphysik“, deren Probleme nicht nur wissenschaftlich nicht gelöst, sondern auch nicht früher gestellt werden können, wenn man den Weg der konkreten wissenschaftlichen Verallgemeinerung geht. Die wissenschaftliche Philosophie befasst sich nicht mit "metaphysischen" Problemen und lehnt daher sowohl den Idealismus als auch den Materialismus ab. Die Spuren der "Metaphysik", die laut Comte Ansprüche auf die Offenlegung von Ursachen und Essenzen beinhalten, sollten aus der Wissenschaft entfernt werden. Die Wissenschaft erklärt nicht, sondern beschreibt nur Phänomene und beantwortet, indem sie Gesetze bildet, nicht die Frage „warum“, sondern nur die Frage „wie“. Damit wendet sich Comte grundsätzlich gegen die Formulierung von Gesetzmäßigkeiten und die Identifizierung kausaler Abhängigkeiten. Das erste betrachtet er als integralen Bestandteil der Wissenschaft, das zweite als Relikt der "Metaphysik".

Charakteristische Merkmale des Positivismus:

1) Wir wissen nur, was uns die Wissenschaften sagen, wissenschaftliche Erkenntnis ist die einzig adäquate.

2) Jedes Problem kann gelöst werden, indem man es in eine positive Phase überführt. Eine bedeutende Errungenschaft auf diesem Gebiet ist Comtes Entwicklung der Grundlagen einer neuen Wissenschaft – der Soziologie.

3) Jede Wissenschaft kann nur Erfolg haben, wenn sie in eine positive Phase überführt wird. Eine bedeutende Errungenschaft auf diesem Gebiet ist Comtes Entwicklung der Grundlagen einer neuen Wissenschaft – der Soziologie.

4) Methoden verschiedener Wissenschaften können auf unbestimmte Zeit von einer auf die andere übertragen (übertragen) werden. Als Beispiel für eine solche Transplantation entwickelte ein anderer Ideologe des Positivismus, G. Spencer, das Konzept des Sozialdarwinismus. Darwin erhob die Biologie auf die positive Stufe einer anderen Wissenschaft – der Soziologie. Er erweiterte die darwinistische Terminologie auf die Gesellschaft und zeigte, dass es in ihr auch die natürliche Auslese gibt und den Kampf ums Überleben, die Anpassung des Menschen an die Umwelt.

5) Glaube an den endlosen Fortschritt der Wissenschaft und die grenzenlosen Möglichkeiten des menschlichen Wissens.

6) Eine Art "Vergöttlichung" der Erfahrung, der umgebenden Realität (Natur).

Im letzten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts. Der klassische Positivismus befindet sich in einer Krise, die durch folgende Umstände verursacht wird:

1) Der Fortschritt der naturwissenschaftlichen Erkenntnis hat viele jener „…..“ Verallgemeinerungen entwertet, die vom Positivismus als ewige und unbestreitbare Errungenschaft der Wissenschaft angesehen wurden. Widersprüche mit neuen Entdeckungen in Physik und Biologie, erklärbar nur vom Standpunkt des dialektischen Materialismus.

2) Die grundlegende Logik der Konzepte in der Physik und die intensive Entwicklung der psychologischen Forschung zwangen die Philosophie, sich dem Studium der empirischen und logischen Grundlagen der Wissenschaft zuzuwenden, dh jenen sehr „letzten“ Wissensfragen, aus deren Studium Comte und seine Anhänger wurden auf jede erdenkliche Weise entfernt.

3) Es hat sich als unmöglich erwiesen, die von den Positivisten eingeführte Wertproblematik in den Bereich der wissenschaftlichen Forschung einzubeziehen und gleichzeitig das positivistische Kriterium der Wissenschaftlichkeit zu bewahren.

Alle diese Umstände haben erneut die Frage nach dem Platz der Philosophie im System der Wissenschaften aufgeworfen und die Antwort der Vertreter des klassischen Positivismus zurückgewiesen.

2) Durch Versuche, die Comte-Spencer-Orientierung aufzugeben und gleichzeitig eine positivistische Orientierung beizubehalten, ergibt sich eine scharfe Abgrenzung der Bereiche Wissenschaft und philosophische „Metaphysik“. Empiriokritizismus, oder Machismus – Philosophie, in der die Erfahrung als Grundprinzip genommen wird und die Philosophie auf die Darstellung der Erfahrungsdaten unter völligem Ausschluss aller Metaphysik zu beschränken sucht, um einen natürlichen Weltbegriff zu entwickeln. Ziel ist es, positives Erfahrungswissen zu beschreiben. Die Machisten glaubten, dass die Aufgabe der Philosophie nicht darin besteht, ein "synthetisches" System aufzubauen, das die allgemeinen Schlussfolgerungen aller Wissenschaften verkörpert, sondern zu erschaffen Theorien der wissenschaftlichen Erkenntnis. Daher unterscheidet sich Empiriokritizismus vom klassischen Positivismus nicht nur darin, die Natur spezifischer Probleme zu verstehen, sondern auch darin, das eigentliche Thema der Philosophie zu definieren. Die Anhänger sowohl von Spencer als auch von Mach versuchten jedoch, der Wissenschaft ihre ideologische Bedeutung zu nehmen und zu beweisen, dass alle traditionellen philosophischen Probleme der Wissenschaft fremd waren.

3) Neopositivismus(ab den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts bis zur Gegenwart). Die Neopositivisten gingen davon aus, dass auch die Erkenntnistheorie nicht Gegenstand der Philosophie sein kann, da ihre Lösungen zwangsläufig auf weltanschauliche Probleme gehen müssen, was das philosophische Denken zwangsläufig in die Sphäre „metaphysischer“ Probleme drängt. Ihrer Meinung nach hat die Philosophie überhaupt kein eigenes Studienfach, da sie keine sinnvolle Wissenschaft über irgendeine Art von Realität ist. Hauptaufgaben: Formalisierung der Wissenschaft (Neudefinition durch Logik) und Entwicklung einer möglichst einfachen und verständlichen Wissenschaftssprache. Wahrheit ist das Zusammentreffen einer Aussage mit der direkten Erfahrung einer Person. Die Neopositivisten wollten die Wissenschaft von bedeutungslosen Sätzen säubern, das heißt von solchen Sätzen, die das nicht tun überprüfbar(seine Wahrheit kann sowohl durch Erfahrung als auch durch den dazugehörigen logischen Beweis bewiesen werden)

4) Postpositivismus. Im Gegensatz zu den Neopositivisten, die sich auf die Analyse konzentrierten Strukturen Wissenschaftliche Erkenntnis, Postpositivisten machten das Verständnis zum Hauptproblem der Wissenschaftstheorie als Mechanismus sich entwickeln Wissen. Popper hielt eine Theorie für wissenschaftlich, wenn sie sie war falsifizierbar(es ist der Widerlegung mit Hilfe der Erfahrung zugänglich). „Mit Hilfe der Erfahrung kann nur die Falschheit einer Theorie bestätigt werden, nicht aber ihre Wahrheit“ (Popper). Das Experiment wird zunächst für oder gegen eine Theorie durchgeführt (es wird theoretisch geladen). Kann es dann das Kriterium der Wahrheit sein? Im Gegensatz zu Neopositivisten, die Wissenschaft und Nicht-Wissenschaft klar voneinander trennten, zum Beispiel Philosophie (oder Physik), weigerten sich Postpositivisten, eine starre Grenze zwischen Philosophie und Wissenschaft zu sehen, weil philosophische Sätze werden verstanden und können der wissenschaftlichen Erkenntnis nicht entzogen werden. Somit wird der Postpositivismus mit einer teilweisen Überwindung positivistischer Probleme in Verbindung gebracht, weshalb er von einer Reihe von Forschern nicht zum eigentlichen Positivismus gehört.

20. Jahrhundert war ein Jahrhundert bedeutender Veränderungen im Leben der Menschheit. Diese Veränderungen betrafen die materiellen, politischen und geistigen Bereiche des öffentlichen Lebens.

Merkmale des geistigen Lebens der Gesellschaft in verschiedene Länder gebar seine Reflexion in philosophischen Strömungen.

Führende philosophische Strömungen der Weltphilosophie des 20. Jahrhunderts. waren: Marxismus, Pragmatismus, Neopositivismus, Neo-Thomismus, Phänomenologie, Personalismus und Strukturalismus, Freudianismus und Neo-Freudianismus. Einen gewissen Beitrag zur Entwicklung der Philosophie leisteten die „Schule der Strukturfunktionsanalyse“, die „Frankfurter Schule“ usw.

Die wichtigsten Merkmale der modernen westlichen Philosophie sind die folgenden:

• der Mangel an organischer Einheit, der sich in der Entstehung und Transformation zahlreicher Strömungen und Schulen ausdrückt, die miteinander polemisieren, ihre eigenen Probleme, Methoden und Denkweisen, ihren eigenen Begriffsapparat usw. haben;
• ein Anspruch auf Überparteilichkeit und auf die Beseitigung des Gegensatzes zwischen Idealismus und Marxismus;
• die Verwandlung des Menschenproblems in das zentrale Problem des Philosophierens;
• Versuche, die Philosophie durch diese Wissenschaften zu ersetzen, nachdem sie die Methodik einiger Spezialwissenschaften über den Menschen beherrscht haben;
• Zusammenhang einiger Strömungen und Schulen mit der Religion;
• unter dem Deckmantel einer Demonstration des Meinungspluralismus ein gnadenloser Kampf gegen Ideen, die den Kapitalismus bedrohen;
• die Dominanz des antidialektischen Bildes des philosophischen Denkens, ausgedrückt in direkter Feindseligkeit gegenüber der Dialektik und Versuchen, sie zum Gegenteil von Wissenschaft zu erklären;
• Eklektizismus;
• widersprüchliche Einstellung zur Wissenschaft, "Szientismus" und "Anti-Szientismus";
• die Ausbreitung des Irrationalismus, ausgedrückt in dem Wunsch, die Möglichkeiten des Wissens einzuschränken, um der Mystik Platz zu machen, in Versuchen, die Philosophie auf Mythologie und esoterische Lehren zu reduzieren;
• Verlust des sozialgeschichtlichen Optimismus.

Die Entstehung und Entwicklung des Positivismus

Positivismus- eine weit verbreitete Richtung in der Philosophie, gegründet in den 30er Jahren. 19. Jahrhundert Der französische Philosoph Auguste Comte (1798-1857). In Frankreich wurde dieser Trend von E. Linttre, E. Renan verfolgt. In England war der Positivismus in den Werken von John Stuart Meal (1806-1873) und Herbert Spencer (1820-1903) vertreten. In Deutschland wurden die Ideen des Positivismus von Jacob Moleschott (1822-1893) und Ernst Haeckel (1834-1919) entwickelt, in Russland -
N. K. Mikhailovsky und P. L. Lawrow und andere.

Diese Philosophen gehören zum „ersten Positivismus“. Der „zweite Positivismus“ ist mit den Aktivitäten von E. Mach (1838–1916) und R. Avenarius (1843–1896), deutschen Wissenschaftlern, die ihre Philosophie Empiriokritizismus nannten, sowie mit den Aktivitäten des französischen Wissenschaftlers A Poincaré (1854-1912).

Die Ideen des Positivismus wurden in den Werken von Bertrand Russell (1872–1970), Rudolf Carnap (1891–1970), Maurice Schlick (1882–1936), Ludwig Wittgenstein (1889–1851) und anderen aufgegriffen und transformiert.

Die Philosophie dieser Denker wurde Neopositivismus genannt. Später wurden die Ideen von Vertretern des Neopositivismus in den Werken von Postpositivisten (K. Popper, I. Lakatos, T. Kuhn und anderen) entwickelt.

Das Programm des Positivismus kann unter Berücksichtigung seiner Entwicklung wie folgt dargestellt werden:

• Wissen muss von Weltanschauung und Wertinterpretation befreit werden;
• alle bisherige, traditionelle Philosophie als doktrinär-dogmatische, metaphysische, d. h. auf die Suche nach den Grundursachen und substantiellen Prinzipien und übersinnlichen Wesenheiten gerichtete, muss abgeschafft und entweder direkt durch Spezialwissenschaften (Wissenschaft ist eine Philosophie an sich) oder durch eine ersetzt werden Überblick über das Wissenssystem, den Unterricht über die Wissenschaftssprache;
• man sollte die Extreme des Materialismus und Idealismus aufgeben und den dritten Weg gehen.

Als Sammlung philosophischer Ideen, die auf der ganzen Welt verbreitet sind, hat der Positivismus die folgenden Merkmale:

• Im Gegensatz zum subjektiven Idealismus I. Kants weigert sich der Positivismus, apriorisches Wissen als das einzige Mittel wahrer Erkenntnis anzuerkennen. Als einziges Mittel wissenschaftlicher Erkenntnis heben Positivisten wissenschaftliche Methoden hervor.
• Wissenschaft wird von Positivisten als Mittel betrachtet, die Welt zu kennen und zu verändern. Positivisten glauben an die Macht der wissenschaftlichen Rationalität.
• Positivisten glauben, dass die Wissenschaft in der Lage ist, Regelmäßigkeiten in den Prozessen von Natur und Gesellschaft aufzudecken.
• Der Positivismus ist durch Fortschrittsglauben gekennzeichnet.

Begründer des Positivismus Auguste Comte (1798 — 1857).

Die Hauptideen des Positivismus spiegelten sich in seinem sechsbändigen Werk A Course in Positive Philosophy (1830-1842), in The Spirit of Positive Philosophy (1844) und in The System of Positive Politics (1852-1854) wider.

Laut O. Comte sollte sich die Wissenschaft darauf beschränken, die Realität und ihre Objekte und Phänomene zu beschreiben, und auf Versuche verzichten, ihr Wesen zu enthüllen.

In seinem A Course in Positive Philosophy schreibt Comte: „... Ich glaube, ich habe ein großes Grundgesetz entdeckt, nach dem mit unveränderlicher Notwendigkeit historische Gewissheit sowohl durch unsere rationalen Beweise als auch durch eine sorgfältige Analyse der Vergangenheit hergestellt werden kann . Dieses Gesetz besteht darin, dass jeder unserer Grundbegriffe notwendigerweise drei theoretisch verschiedene Stadien durchläuft: das theologische oder fiktive Stadium; die metaphysische oder abstrakte Stufe; die wissenschaftliche oder positive Phase ... Daher die drei Arten von Philosophie oder konzentrischen Systemen, die sich gegenseitig ausschließende Phänomene verallgemeinern. Der erste ist der für das menschliche Verständnis notwendige Ausgangspunkt ... der dritte ist eine feste und bestimmte Stufe, und der zweite ist dazu bestimmt, als Durchgangspunkt zu dienen.

„Auf theologischer Ebene werden Phänomene als Produkte der direkten und kontinuierlichen Einwirkung mehr oder weniger zahlreicher übernatürlicher Kräfte betrachtet. Auf der metaphysischen Stufe werden sie durch das Wirken abstrakter Wesenheiten, Ideen oder Kräfte erklärt (Körper sind dank „Sympathie“ verbunden, Pflanzen wachsen dank der „vegetativen Seele“, und die Gesellschaft, wie Moliere ironischerweise, schläfert dank ein „Hypnotische Tugend“). Nur im positiven Stadium menschlicher Geist, der die Unmöglichkeit erkennt, absolutes Wissen zu erlangen, fragt nicht mehr nach den Quellen und Schicksalen des Universums, nach den inneren Ursachen der Phänomene, sondern sucht und entdeckt, indem er Argumentation und Beobachtung kombiniert, ihre Betriebsgesetze, d.h. unveränderliche Sequenzverbindungen und Ähnlichkeit.

Auf der theologischen Stufe überwiegt laut Comte die Gewalt, da beispielsweise im Feudalismus die metaphysische Stufe durch Revolutionen und Reformen gekennzeichnet ist, beispielsweise die Reformation des Christentums, die positive Stufe durch die Entstehung von eine Industriegesellschaft mit ihrer unendlichen Freiheit des Bewusstseins.

« Dies ist das Gesetz der drei Stufen – das Schlüsselkonzept von Comtes Philosophie. Dieses Gesetz bestätigt auch die Entwicklung des Menschen (jeder von uns ist ein Theologe in der Kindheit, ein Metaphysiker in der Jugend und ein Physiker in der Reife). Dieses Gesetz ist nach Comte anwendbar, um die Entwicklung verschiedener Phänomene des sozialen Lebens zu erklären.

Laut O. Comte muss der Krisenzustand der Gesellschaft mit Hilfe der Wissenschaft untersucht werden, um ihn zu überwinden. Gleichzeitig sei "die wissenschaftliche Soziologie aufgerufen, die einzige solide Grundlage für die Neuordnung der Gesellschaft und die Überwindung der sozialen und politischen Krisen zu werden, die die Nationen seit langem durchleben." Der Begriff „Soziologie“ wurde von Comte eingeführt. Er betrachtete sich als Schöpfer dieser Wissenschaft.

Nach Comte vervollständigt die Soziologie die Reihe der Wissenschaften, die er in abstrakte oder allgemeine und konkrete oder besondere Wissenschaften unterteilt. Er ordnet Mathematik, Theoretische Astronomie (Himmelsmechanik), Physik, Chemie, Physiologie (Biologie), Soziologie (Sozialphysik) den abstrakten Wissenschaften zu.

Laut Comte ist das Ziel der Wissenschaft im Studium der Gesetze, da nur ihr Wissen es ermöglicht, Ereignisse vorherzusehen, unsere Aktivitäten zur Veränderung des Lebens in die gewünschte Richtung zu lenken, die Kenntnis des Rechts für die Voraussicht erforderlich ist und die Vorhersage erforderlich ist Bestimmen Sie den Aufwand, der aufgewendet werden sollte, um soziale Ziele zu erreichen. Mit anderen Worten, für Comte ist Wissenschaft für Voraussicht notwendig, und Voraussicht ist notwendig, um Handlungen zu optimieren.

Comte glaubte, dass der Übergang einer Gesellschaft von einem Krisenzustand zu einer "sozialen Ordnung" die Kenntnis sozialer Gesetze auf der Grundlage der Analyse von Fakten erfordern würde. Nach den Ideen des Begründers des Positivismus enthüllt die Soziologie durch Beobachtung und Argumentation die Gesetze sozialer Phänomene, ebenso wie die Physik die Gesetze natürlicher Phänomene offenbart. Er hebt soziale Statik und soziale Dynamik in der Soziologie hervor. Der Teil der Soziologie, der als Sozialstatik bezeichnet wird, untersucht Phänomene, die für alle Gesellschaften gleich sind. Die soziale Statik soll die Verbindungen verschiedener Aspekte des Lebens aufzeigen, einschließlich kultureller, wirtschaftlicher und politischer. Soziale Dynamik untersucht die Entwicklungsgesetze der Gesellschaft. Die wichtigsten laut Comte sind hier: das Gesetz der drei Stufen und das Gesetz des Fortschritts.

Der Begründer der Soziologie reflektiert verschiedene Probleme.

„Aber seine ganze Soziologie besteht zusammenfassend aus den folgenden vier Punkten:

• Die Sozialstatistik untersucht die Zustände des Ordens, die Dynamik die Gesetze des Fortschritts;
• Der menschliche Fortschritt hat sich in naturnotwendigen Stadien vollzogen, die Menschheitsgeschichte ist die Entfaltung der menschlichen Natur;
• Obwohl die Entwicklung der Menschheit von der theologischen Stufe zum Positiven geht, hat Comte die Tradition nicht abgewertet. Die Vergangenheit ist mit der Gegenwart schwanger, und „die Menschheit besteht mehr aus Toten als aus Lebenden“;
• Die Sozialphysik ist die notwendige Grundlage für rationale Politik.“

Der Denker glaubte, dass diese Gesetze nur durch Beobachtungen, Experimente und Vergleiche aufgedeckt werden könnten. Eine wichtige Rolle spielt dabei seiner Meinung nach die historische Methode, die eine solide Grundlage für politische Entscheidungen und den Aufbau der Logik politischer Ereignisse bildet.

Die Ideen von O. Comte hatten einen großen Einfluss auf die Arbeit vieler auf diesem Gebiet tätiger Wissenschaftler Sozialphilosophie und Soziologie.

John Stuart Mill war der Begründer des Positivismus in England. (1806-1873).

Sein Werk The System of Logic Syllogistic and Inductive (1830-1843) etablierte ihn als das Oberhaupt des englischen Positivismus. Seine anderen wichtigsten Werke sind: die Abhandlung "On Freedom" (1859), in der Mil die Prinzipien des bürgerlichen Individualismus formuliert; Utilitarismus (1861), wo er aktualisierte Ideen zur Ethik des Utilitarismus vorbrachte; Sir Hamilton's Study of Philosophy... (1865) und die posthum veröffentlichten Three Essays on Religion: Nature. Die Vorteile der Religion. Theismus“ (1874), in dem er als ein an Gott glaubender Mann auftritt.

Die erste Arbeit "System of Logic ..." widmete sich der Darstellung der induktiven Logik. Oft erweiterte er die Logik zur Erkenntnistheorie und sah darin die Methodik und Grundlage der Logik der Moralwissenschaften, unter denen er die Sozialwissenschaften verstand.

Wie angemerkt Deutscher Philosoph Heinrich Rickert: „J. S. Mill hat als erster den Versuch unternommen, eine systematische Logik der Geisteswissenschaften zu schaffen. Unter den Moral- oder Sozialwissenschaften wurde die Psychologie von Mill als grundlegend angesehen. „Als exemplarische induktive Wissenschaft ist laut Mill die Psychologie möglich, während die Sozialwissenschaften zwangsläufig einen deduktiven Charakter annehmen, indem sie versuchen, die Vielfalt des Sozialverhaltens bestimmter Menschen mit Hilfe der induktiv gefundenen allgemeinen Gesetzmäßigkeiten zu erklären.“

Der Psychologie am nächsten kommt nach Mill die darauf aufbauende Ethologie, verstanden als „die Wissenschaft der Charakterbildung“, die aus psychologischen Gesetzmäßigkeiten die Bildungsgesetze der Charaktere und ihrer Formen ableitet. In diesen Gesetzmäßigkeiten finden verschiedene physische und psychische Umstände ihren Ausdruck, die den Charakteren individuelle Züge verleihen.

Die Klärung der Gesetze der Gesellschaft trägt laut Mill zur Geschichte bei. Mill „warnte jedoch davor, naiv den ersten „historischen Beweis“, der auftauchte, eine tatsächliche „Einheitlichkeit der historischen Abfolge von Sozialstaaten“ als wahres Naturgesetz zu akzeptieren, während eine solche Einheitlichkeit nur als „empirisches Gesetz“ betrachtet werden sollte. das heißt, ein Gesetz der niedrigsten Allgemeinheit, Gesetz in erster Annäherung. Empirische Gesetze müssen noch auf Gesetze höherer Allgemeinheit reduziert werden. Die Reduktion „primärer historischer und soziologischer Verallgemeinerungen auf eine Reihe von Gesetzen höherer Allgemeinheit ist das Wesen von Mills „umgekehrter deduktiver oder historischer Methode“, die er als die wichtigste und zuverlässigste seiner „sozialwissenschaftlichen Methoden“ ansah. " Nach Mill besteht die Hauptaufgabe der Sozialwissenschaften darin, die Gesetze zu finden, nach denen ein gegebener Gesellschaftszustand einen anderen hervorruft, der ihm folgt und ihn ersetzt. Offene Sozialgesetze ermöglichen es, Regeln für Tätigkeiten zu formulieren, die den Anforderungen dieser Gesetze genügen. Aber man muss in dieser Richtung vorsichtig handeln, und „das allgemeine Prinzip, dem alle praktischen Regeln entsprechen müssen, und das Zeichen, das verwendet werden muss, um sie zu prüfen, ist die Förderung des Glücks der Menschheit, oder vielmehr aller fühlenden Wesen, mit anderen Worten; das ultimative Prinzip der Teleologie ist die Steigerung des Glücks."

Sonstiges Herbert Spencer war ein bedeutender Positivist in England. (1820 — 1903).

Er verbrachte einen Großteil seines Lebens als Wissenschaftler im Sessel. Von 1862 bis 1896 Er veröffentlichte 10 Bände des Systems „Synthetische Philosophie“, darunter „Basic Principles“ ((1862), ein Buch über die ersten Prinzipien des Seins), „Foundations of Biology“ (1864 - 1867), „Sociology as a Subject of Studium“ (1873), „Grundlagen Psychologie“ (1879 - 1893), „Grundlagen der Soziologie“ (in 3 Bänden, 1876 – 1896), „Grundlagen der Ethik“. 1850 erschien seine „Sozialstatistik“.

Spencer versuchte die Vereinbarkeit von Wissenschaft und Religion zu beweisen. Er glaubte, dass die Wissenschaft der Religion hilft, sich von Mystik zu reinigen.

Spencer betrachtete Philosophie als Wissen auf der Stufe maximaler Verallgemeinerung, da philosophische Verallgemeinerungen die Errungenschaften aller Wissenschaften vereinen und systematisieren. Nach Spencer muss die Philosophie mit den allgemeinsten Prinzipien beginnen, zu denen die Wissenschaft gelangt ist. Dies sind seiner Meinung nach die Prinzipien der Unzerstörbarkeit der Materie, der Kontinuität der Bewegung und der Kraftresistenz. Diese Prinzipien sollten von allen Wissenschaften angewendet werden. Sie können jedoch zu einem allgemeineren Prinzip zusammengefasst werden – dem Prinzip der „kontinuierlichen Umverteilung von Materie und Bewegung“. Das Gesetz der allgemeinen Veränderung ist das Gesetz der Evolution.

Der Begriff „Evolution“ wurde erstmals 1857 von Spencer verwendet. Zwei Jahre später wird Darwin diesen Begriff in „The Origin of Species“ in Bezug auf Lebewesen verwenden. Spencer spricht jedoch über die Evolution des Universums. "Sein erstes Merkmal ist der Übergang von einer weniger gebundenen Form zu einer stärker gebundenen Form." Das zweite Merkmal ist der Übergang von homogen gebundener Zustand in einen heterogenen ungebundenen Zustand. "Das dritte Merkmal der Evolution ist der Übergang vom Unbestimmten zum Sicheren." Spencer stellte fest, dass Evolution die Integration von Materie ist, begleitet von der Zerstreuung von Bewegung; in ihm geht die Materie von einer unbestimmten und ungebundenen Autonomie in eine bestimmte und gebundene Homogenität über.

Spencer hat drei Phasen der "größeren Evolution" herausgegriffen: anorganisch, organisch und supraorganisch (oder superorganisch), die nahtlos ineinander übergehen. Allerdings erhält jede Phase ab einem bestimmten Reifegrad eine neue Komplexitätsqualität und wird nicht auf eine andere reduziert. Die soziale Evolution ist ein Teil der supraorganischen Evolution, die das Zusammenwirken vieler Individuen, eine koordinierte kollektive Aktivität impliziert, die in ihren Folgen die Möglichkeiten jedes individuellen Handelns übersteigt. Das Fach Soziologie ist „das Studium der Evolution (Entwicklung) in ihrer komplexesten Form“.

In Bezug auf die Gesellschaft drückt sich Evolution darin aus, dass „das Wachstum der Gesellschaft sowohl in ihrer Zahl als auch in ihrer Stärke mit einer Zunahme der Heterogenität ihrer politischen und wirtschaftlichen Organisation einhergeht. Gleiches gilt für alle wissenschaftshistorischen Produkte und sonstigen Produkte – Sprache, Wissenschaft, Kunst und Literatur. Das ist die Essenz von Spencers Verständnis von Fortschritt.

Auf deutschem Boden fand der Positivismus, wie die russische Literatur glaubt, seinen Ausdruck in der Empiriokritik oder dem "zweiten Positivismus" von Richard Avenarius (1843-1896).

Ein weiterer bedeutender Vertreter des „zweiten Positivismus“ war Ernst Mach (1838-1916).

Diese Denker versuchten, die Mängel des Materialismus und des objektiven Idealismus in der Erkenntnistheorie zu „überwinden“, indem sie zu den Positionen des subjektiven Idealismus übergingen. Sie sahen die Quelle des Wissens in der Analyse von Empfindungen, die als nicht mit der materiellen Welt in Verbindung stehend betrachtet wurden.

Neopositivismus

Neopositivismus("logischer Atomismus", "logischer Positivismus", "analytische Philosophie", "logischer Empirismus") ist eine weit verbreitete philosophische Strömung. Im Rahmen dieses Trends wurden die Ideen des „ersten Positivismus“ und des „zweiten Positivismus“ entwickelt.

„Der logische Positivismus hat seinen Ursprung im sogenannten Wiener Kreis, der sich in den frühen 1920er Jahren formierte. unter der Leitung von M. Schlick (1882 - 1936), zu der neben L. Wittgenstein, R. Carnap, F. Frank, O. Neurath, G. Hahn u.a. auch der "Wiener Kreis" und die Berliner "Gesellschaft der Empirische Philosophie" ( G. Reichenbach) in den 30er Jahren. entstand: eine Gruppe von "Analytikern" in England (J. Ryle und andere); Lemberg-Warschauer Schule in Polen
(K. Tvardovsky, K. Aidukevich, A. Tarsky).

Gemeinsames Merkmal des Neopositivismus, heute meist als „ Analytische Philosophie“, - ein detailliertes Studium der Sprache zur Klärung Philosophische Probleme. B. Russell (1872-1970) und L. Wittgenstein (1989-1951) gelten als die prominentesten Vertreter der analytischen Philosophie. Russel lebte langes Leben und schrieb viele Werke. In Zusammenarbeit mit A. Whitehead veröffentlichte er das grundlegende Werk "Principles of Mathematics" (1910). Später schrieb er unabhängig voneinander The Analysis of Consciousness (1921), An Inquiry into Meaning and Truth (1940), Human Knowledge, Its Scope and Limits (1950), A History of Western Philosophy (1948) und andere.

B. Russell leistete als prominenter Mathematiker einen großen Beitrag zur Anwendung der logischen Analyse auf das Studium der Grundlagen der Mathematik. Er hielt es für wichtig, die Bedeutung der Wörter und Sätze, aus denen Wissen besteht, zu klären, indem weniger klare Bestimmungen in klarere umgewandelt werden. Er wandte die Methode der logischen Analyse auf die Philosophie an. In seinen Werken „Unser Wissen von der Außenwelt“ (1914) und „Logischer Atomismus“ (1924) vertrat er die Idee, dass man mit Hilfe der Logik das Wesen der Philosophie enthüllen könne.

Es sei darauf hingewiesen, dass B. Russell als Philosoph seine Interessen nicht auf die logische Analyse der Sprache beschränkte. Er leistete einen bedeutenden Beitrag zur Erforschung der Probleme der Erkenntnistheorie, der Sozialphilosophie und der Ethik.

B. Russells Schüler Ludwig Wittgenstein gilt als einer der originellsten Denker des 20. Jahrhunderts. Er ist Autor des „Tractatus Logico-Philosophicus“ (1921) und der „Philosophischen Untersuchungen“. Die Texte des Philosophen sind aus nummerierten Fragmenten zusammengesetzt. In der ersten Arbeit wandte er die Methode der logischen Analyse an, in der zweiten die Methode der Sprachanalyse.

In der Logisch-Philosophischen Abhandlung wird die Welt als eine Reihe von Tatsachen dargestellt. Letztere fungieren als Ereignisse, die wiederum aus Objekten bestehen und deren mögliche Konfigurationen sind. Ereignisse werden von logischen Atomen erzählt - elementaren Sätzen. Aus den Fakten werden eine Vorstellung von der Welt und ein Bild von der Welt geformt. Über all dies sind Aussagen möglich, die den Erkenntnisinhalt ausmachen.

Das Verständnis des Begriffs „Philosophie“ wurde in dieser Arbeit einer ungewöhnlichen Interpretation unterzogen. Wittgenstein betrachtet Philosophie nur als Mittel zur logischen Klärung von Gedanken. Philosophie ist seiner Meinung nach keine Lehre, sondern eine Tätigkeit zur Klärung und Klärung von Gedanken. Um zu philosophieren, braucht man nach Wittgenstein nicht zu sprechen, da die Demonstration des Schweigens in einem bestimmten Fall auch eine philosophische Einstellung zur Wirklichkeit sein kann.

Die Unzufriedenheit mit seinem Versuch, das „Bild“ der Welt in der Sprache so klar und präzise wiederzugeben, wie er wollte, veranlasste den Denker, die Abhandlung „Philosophische Untersuchungen“ zu verfassen. In dieser Arbeit wird die logische Analyse der Sprache durch ihre linguistische Analyse ersetzt. Die Sprache darin wird nicht als logisches „Double“ gegenüber der Welt betrachtet, sondern als ein Mittel, sich auf die Welt im Laufe ihrer Anwendung mit kreativen, spielerischen Elementen zu beziehen. Gleichzeitig werden Sprachspiele als Methode zur Entdeckung von Möglichkeiten betrachtet. Die Philosophie fungiert in dieser Arbeit als ein Mittel, um das Denken zu lehren.

Auch andere Vertreter des Neopositivismus R. Carnap, F. Frank, G. Reichenbach, K. Hempel und andere leisteten einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Erkenntnistheorie und der Wissenschaftsphilosophie. Gleichzeitig wurde das Wissen über Wesen und Zweck der Wissenschaftssprache, über die Logik der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse und die Mechanismen ihres Wachstums, über die Funktionen der Wissenschaft, über die Bewertungskriterien erheblich erweitert Wissen usw.

Philosophiehistoriker achten bei der Analyse der Konstruktionen des Positivismus besonders darauf, dass Vertreter dieser Richtung die Frage der Überprüfung der Wahrheit des Wissens berücksichtigen. Der Prozess der Wahrheitsfindung wissenschaftlicher Aussagen wird von Neopositivisten mit Hilfe des Verifikationsprinzips durchgeführt, was die Feststellung der Wahrheit wissenschaftlicher Aussagen als Ergebnis ihrer empirischen Überprüfung bedeutet. Gemäß diesem Prinzip sollte jede wissenschaftlich sinnvolle Aussage über die Welt die Möglichkeit bieten, sie auf eine Menge von Aussagen zu reduzieren, die die Daten der sinnlichen Erfahrung fixieren. Zum Beispiel wird die Wahrheit des Satzes: "Dieses Haus ist Tafel" durch Augenkontakt mit ihm festgestellt. Jene Aussagen, die sich nicht auf die Daten sinnlicher Erfahrung reduzieren lassen und darin Bestätigung finden, etwa „Zeit ist irreversibel“ oder „Bewegung ist eine Daseinsform der Materie“, werden von Neopositivisten als Pseudosätze behandelt und bezeichnen Pseudo-Sätze. Probleme. Dieses Prinzip schien unzureichend wirksam zu sein, weshalb es von den Vertretern des „vierten Positivismus“, des Postpositivismus, abgelehnt wurde.

Postpositivismus

Seit den 60er Jahren. 20. Jahrhundert Die Konzepte des Postpositivismus oder, wie er manchmal genannt wird, des „vierten Positivismus“ werden für die logische und methodologische Forschung am wichtigsten. Fortsetzung der Suche nach dem Positivismus im Bereich der zunehmenden Wissenschaftlichkeit, der Strenge der Philosophie, ihrer Vertreter, deren berühmteste K. Popper (1902 - 1994), T. Kuhn (geb. 1922),
I. Lakatos (1922-1974), P. Feyerabend (geb. 1924) verfeinern die Theorie der Wissensentwicklung. Im Gegensatz zum logischen Positivismus, der das Verifikationsprinzip zum Kriterium der Wissenschaftlichkeit machte, stellt K. Popper das Prinzip der Falsifizierbarkeit auf. Er betont, dass modernes wissenschaftliches Wissen äußerst abstrakter Natur ist, dass viele seiner Bestimmungen nicht auf sensorische Erfahrungen zurückgeführt werden können, und argumentiert, dass die Hauptsache für die Bestimmung von Wissenschaftlichkeit nicht die Bestätigung ist, sondern die Möglichkeit, die Bestimmungen der Wissenschaft zu widerlegen: wenn ja Wenn es möglich ist, Bedingungen zu finden, unter denen Protokollsätze (d. h. die grundlegenden, primären) Sätze der Theorie falsch sind, dann ist die Theorie widerlegbar. Und das ist kein Zufall, denn keine wissenschaftliche Theorie akzeptiert alle Tatsachen, sondern bestätigt einige und verneint, schließt andere aus, die nicht ihren Hauptbestimmungen entsprechen. Daher ist im Prinzip eine Situation möglich, in der Tatsachen gefunden werden, die der Theorie widersprechen, und sich als falsch herausstellt. Wenn es keine experimentelle Widerlegung gibt, gilt die Theorie als „begründet“.

Popper verabsolutiert den Faktor der relativen Wahrheit des Wissens und vertritt die These, dass nur solche Theorien als wissenschaftlich gelten, die im Prinzip widerlegt werden können, und dass die Widerlegung eine grundlegende Eigenschaft wissenschaftlicher Erkenntnis ist.

Mit dem Argument, dass jede wissenschaftliche Theorie daran interessiert ist, widerlegt zu werden, verabsolutierte Popper die Eigenschaft, die der Entwicklung der Wissenschaft wirklich innewohnt. Es ist nicht eine einfache quantitative Ansammlung von Fakten im Rahmen einer einzigen Theorie, die die Gesetze des Universums erklärt, oder das Hinzufügen neuer Theorien zu alten, sondern ein konsequenter Prozess der Veränderung theoretischer Konstruktionen, die sich erheblich voneinander unterscheiden, oft grundlegend Zurückweisung früherer wissenschaftlicher Erklärungen.

Popper malte ein lebendiges und dramatisches Bild des wissenschaftlichen Lebens, in dem es einen Kampf der Theorien, ihrer Auswahl und Evolution gibt. Er glaubte, dass, wenn eine Theorie widerlegt wird, sie sofort verworfen und eine neue aufgestellt werden sollte, so dass das wissenschaftliche Leben ein Schlachtfeld für Theorien ist, die nur durch das „Töten“ derer entstehen können, die sich ihnen widersetzen.

Es sollte beachtet werden, dass für den Postpositivismus das Reden über die Wissenschaftlichkeit von Theorien nicht dasselbe ist wie das Reden über ihre Wahrheit. Obwohl die Wahrheit laut Popper objektiv existiert, ist sie aufgrund der hypothetischen und letztendlich falschen (weil jede Theorie widerlegt wird) Natur jeglichen Wissens im Prinzip unerreichbar. Menschliches Wissen kann nur mehr oder weniger plausible Theorien schaffen.

Poppers Ansichtenüber Wissen unterscheiden sich von denen, die für Anhänger des Neopositivismus charakteristisch sind. Diese Unterschiede sind wie folgt: 1) Neopositivisten betrachteten die Daten der Sinneserfahrung als Quelle des Wissens, für Popper ist jede Quelle des Wissens gleich; Popper unterscheidet nicht wie die Neopositivisten zwischen den Begriffen empirisches und theoretisches Wissen; 2) Neopositivisten stellen die Verifizierbarkeit, also Verifizierbarkeit, und Poppers Falsifizierbarkeit, also Widerlegung, als Kriterium für die Abgrenzung zwischen wahrem und falschem Wissen ins Feld;
3) die Neopositivisten versuchten, die Bedeutung der Metaphysik zu diskreditieren, während Popper sie tolerierte; 4) Als Hauptmethode der Wissenschaft wählten logische Positivisten die Induktion und Popper - die Methode von Versuch und Irrtum, einschließlich nur deduktiver Argumentation; 5) für logische Positivisten reduziert sich die Wissenschaftstheorie auf eine logische Analyse der Wissenschaftssprache, während sie für Popper auf eine Analyse des Entwicklungsprozesses von Wissen reduziert wird; 6) viele Vertreter des Neopositivismus
(R. Carnap, K. Hempel und andere) ließen die Idee des Natürlichen auf die Phänomene des sozialen Lebens übertragen, und K. Popper in seinen Werken „Die offene Gesellschaft und ihre Feinde“ (1945) und „Die Armut des Historismus“ (1944) bewies das Gegenteil.

Poppers Ideenüber den Entwicklungsprozess der Wissenschaft wurden bereits von einem seiner Anhänger kritisiert - T. Kuhn, der in dem Buch "Die Struktur der wissenschaftlichen Revolutionen" sein eigenes Modell ihrer Entwicklung vorstellt. Kuhn führt die Konzepte der wissenschaftlichen Gemeinschaft und des Paradigmas ein. Die wissenschaftliche Gemeinschaft ist eine Gruppe von Wissenschaftlern und Fachleuten, die durch ein gemeinsames wissenschaftliches Paradigma vereint sind – ein Modell zur Lösung wissenschaftlicher Probleme und zur Auswahl signifikanter Probleme. Das wissenschaftliche Paradigma umfasst auch ein Verständnis des Weltbildes, der allgemeinen Werte der wissenschaftlichen Forschung und der Lernmuster. Als Beispiel nennt Kuhn die Paradigmen von Newton, Lavoisier, Einstein.

Während der Periode der „normalen Wissenschaft“ werden die Prinzipien des Paradigmas nicht in Frage gestellt und in seinem Rahmen geforscht. Mit der Entwicklung der Wissenschaft im Rahmen des Paradigmas werden jedoch Anomalien, widersprüchliche Tatsachen oder Paradoxien des Paradigmas selbst gefunden, die nicht mit eigenen Mitteln gelöst werden können. Es kommt eine Periode der wissenschaftlichen Revolution, in der das alte Paradigma verworfen und ein neues aus alternativen Möglichkeiten ausgewählt wird. In dieser Zeit greift laut Kuhn das Prinzip der Fälschung.

Kuhn bestreitet jedoch das Prinzip der Kontinuität, die fortschreitende Entwicklung des Wissens, und vertritt eine Position zur Inkommensurabilität von Paradigmen, zur Unmöglichkeit, ihren Wahrheitsgrad zu vergleichen.

Andere Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse wurde von I. Lakatos in dem Buch "Falsification and Methodology of Research Programs" vorgeschlagen. Die Haupteinheit der Beschreibung des Entwicklungsmodells der Wissenschaft ist für ihn das "Forschungsprogramm", das aus einem "harten Kern", einem "Schutzgürtel" und einem Satz methodologischer Regeln besteht - "negative Heuristiken", die die bevorzugten bestimmen Forschungswege. Der „harte Kern“ wird im Rahmen des Forschungsprogramms als aus unwiderlegbaren Aussagen bestehend betrachtet. Gleichzeitig spielt der „Schutzgürtel“ die Rolle eines Mittels, um den „harten Kern“ vor Widerlegung zu schützen. Er selbst verändert und verbessert sich jedoch dank der Regeln der "positiven Heuristik", sowie mit Hilfe von Falsifikation und Bestätigung. Laut Lakatos entwickelt sich ein Forschungsprogramm progressiv, wenn sein theoretisches Wachstum sein empirisches Wachstum vorwegnimmt. Wenn das Gegenteil beobachtet wird, dann bildet es sich zurück.

Die Forscher glauben, dass das von Lakatos vorgeschlagene Konzept fortschrittlicher ist, da es ein tieferes Verständnis der Dynamik der Entwicklung der Wissenschaft bietet. Die Entwicklung der Wissenschaft wird vom Philosophen als ein allmählicher Prozess des Wissenswachstums auf der Grundlage wissenschaftlicher Aktivität dargestellt, der auf der Entwicklung von Forschungsprogrammen basiert.

Eine andere Sichtweise auf die Entwicklung der Wissenschaft wurde von P. Feyerabend präsentiert. Zu seinen Hauptwerken zählen: „Gegen die Methode. Aufsatz zur anarchistischen Erkenntnistheorie“ (1975); „Wissenschaft drin freie Gesellschaft"(1978); "Auf Wiedersehen Geist" (1987). Der Philosoph glaubt, dass die Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse und Wissenschaft durch die gegenseitige Kritik unvereinbarer Theorien angesichts bestehender Fakten erfolgt. Wissenschaftliche Arbeit, so Feyerabend, sollte darauf abzielen, alternative Theorien zu schaffen und zwischen ihnen Kontroversen zu führen. Gleichzeitig ist es seiner Meinung nach notwendig, einerseits dem Proliferationsprinzip zu folgen, was bedeutet, dass es notwendig ist, Konzepte zu erfinden und zu entwickeln, die mit bestehenden Theorien, die von der wissenschaftlichen Gemeinschaft anerkannt werden, unvereinbar sind, und so weiter andererseits das Prinzip der Inkommensurabilität, das besagt, dass Theorien nicht vergleichbar sind.

Feyerabend wandte sich gegen das Methodendiktat und die Anerkennung jeglicher Regeln in der wissenschaftlichen Forschung. Er vertrat die Ansicht, dass sich Wissenschaft nicht vom Mythos unterscheidet.

Es sei darauf hingewiesen, dass Feyerabends Rebellion gegen den Erkenntnisrationalismus eine Rebellion gegen die Wissenschaft bedeutet, da eine unverantwortliche Gleichsetzung von pseudowissenschaftlichen Konstruktionen und den Ergebnissen der Tätigkeit professioneller Wissenschaftler das Ende des wissenschaftlichen Fortschritts und damit das Ende des technischen und gesellschaftlichen Fortschritts bedeuten würde Im Algemeinen.

POSITIVISMUS

POSITIVISMUS

(von lat. positivus - positiv) - Philosophie. die Richtung des 19.-20. Jahrhunderts, die Zuverlässigkeit und positive wissenschaftliche Erkenntnisse im Vergleich zur Philosophie und anderen Formen spiritueller Aktivität betont, empirischen Erkenntnismethoden den Vorzug gibt und auf die Unzuverlässigkeit und Unsicherheit aller theoretischen Konstruktionen hinweist. In seiner Entwicklung durchlief P. drei Phasen, wobei einige der Hauptmerkmale beibehalten wurden, die es uns ermöglichen, von einer einzigen Richtung der Philosophie zu sprechen. .
O. Comte gilt als Vorfahre von P.. In Anbetracht der menschlichen Wissensgeschichte und der Mentalität eines Individuums kam Comte zu dem Schluss, dass der Mensch in seiner Entwicklung drei Stufen durchläuft: „Von Natur aus menschlicher Verstand jeder Zweig unseres Wissens muss in seiner Bewegung unvermeidlich drei verschiedene theoretische Zustände durchlaufen: den theologischen oder fiktiven; metaphysischer Zustand, oder; und schließlich der wissenschaftliche oder positive Zustand. Sobald die Menschen die Phänomene der umgebenden Welt mit Hilfe von Mythos und Religion erklärten, stieg der Mensch auf die Ebene der Philosophie. (metaphysische) Erklärung; im 19. Jahrhundert Philosophie muss der wissenschaftlichen Erkenntnis der Welt weichen. Daraus folgt die negative Haltung gegenüber der Philosophie, die für die Philosophie charakteristisch ist: Sie hat bereits ihre Rolle in der Entwicklung des menschlichen Wissens gespielt und muss der Wissenschaft weichen. Bei der gleichen hohen Wertschätzung der Wissenschaft und des wissenschaftlichen Ansatzes: Nur in der Lage, ein Positives über die Welt zu geben, muss sie alle Bereiche abdecken Menschliche Aktivität und sorgen für Langlebigkeit.
Für Comte, wie auch für P. im Allgemeinen, sind Fakten das Wichtigste in der Wissenschaft - harte, unbestrittene, stabile Fakten. Die Hauptaufgabe der Wissenschaft besteht darin, diese Fakten zu sammeln und zu systematisieren. Mythos, Philosophie versuchte, Phänomene zu erklären, indem sie auf bestimmte Entitäten hinwies, die hinter Phänomenen liegen und sie hervorrufen. Die Religion sieht in der Welt des göttlichen Willens, die Philosophie sucht die Ursachen der sinnlich wahrgenommenen Dinge und Ereignisse im Bereich der nicht wahrnehmbaren Wesenheiten. Aber alles Denken über Ursachen, so glaubten die Positivisten, sei sowohl religiös als auch philosophisch. sind sehr unzuverlässig, daher ist es am zuverlässigsten, sich auf eine einfache Feststellung von Tatsachen zu beschränken, ohne sich auf spekulative Überlegungen über ihre möglichen Ursachen einzulassen. „Der wahre Geist besteht hauptsächlich darin, das Studium der ersten oder letzten Ursachen von Phänomenen durch das Studium ihrer unveränderlichen Gesetze zu ersetzen; mit anderen Worten, indem das Wort „warum“ durch das Wort „wie“ (Comte) ersetzt wird. Somit stellt sich heraus, dass die Hauptmethode der wissenschaftlichen Erkenntnis und die Hauptfunktion der Wissenschaft die Beschreibung ist: „Alle vernünftigen Menschen wiederholen seit Bacon, dass nur jene Erkenntnisse wahr sind, die auf Beobachtungen beruhen.“ (Komte).
Der Wunsch von Comte und seinen Anhängern, sich von spekulativen Spekulationen zu befreien und sich auf zuverlässiges Wissen zu verlassen, hatte eine ziemlich eindeutige historische Grundlage. Ideen fr. Aufklärer des 18. Jahrhunderts. führte schließlich zur revolutionären Umwälzung Frankreichs und zu den blutigen napoleonischen Kriegen, die mehr als ein Vierteljahrhundert dauerten. Die Lehren von G.W.F. Hegel, dass die Entwicklung der Natur auf der Selbstentwicklung des absoluten Geistes beruht, stand in scharfem Widerspruch zum wissenschaftlichen Ansatz zur Erforschung der Natur. All dies führte zu einer misstrauischen Haltung gegenüber allen Ideen, die über das hinausgehen, was einer einfachen und zuverlässigen Beobachtung zugänglich ist. Diese Haltung wurde durch das aufkommende P zum Ausdruck gebracht. Deshalb verbreitete es sich gerade unter Wissenschaftlern.
Seine Popularität wurde jedoch vor allem durch die Aktivitäten zweier Engländer sichergestellt. Comtes Anhänger - G. Spencer und J.S. Mühle. Ihre Arbeit bestimmte die Form und viele Charakterzüge neue Philosophie. Richtungen: Betonung der unbedingten Verlässlichkeit und Gültigkeit empirischen Wissens - Tatsachenwissen; vorsichtige Haltung gegenüber theoretischem Wissen, einschließlich Verallgemeinerungen, Gesetzen, Theorien; zur instrumentalistischen Interpretation theoretischen Wissens; die Erhöhung der Wissenschaft auf Kosten der Philosophie und anderer Formen spiritueller Aktivität.
Diese Merkmale werden in den sogenannten erhalten. der zweite P., der in wissenschaftlichen Kreisen große Popularität erlangte. 19 - bitten. 20. Jahrhundert E. Mach wurde in dieser Zeit der Anführer von P. und gab P. eine neue Form, die "", oder "" erhielt. Zusammen mit Mach wurden die Ideen von P. in dieser Zeit von ihm entwickelt. physikalischer Chemiker V.F. Ostwald, Schweizer. R. Avenarius, fr. Physiker P. Duhem, rus. Philosophen A. A. Bogdanow, P.S. Juschkewitsch, V. M. Tschernow.
Welt, in Bezug auf Maha, besteht aus Elementen, die eine Kombination aus physischem und mentalem sind. Daher sind diese in Bezug auf die physische Welt und das menschliche Bewusstsein neutral: Sie sind weder in der ersten noch in der zweiten vollständig enthalten. Diese Elemente sind homogen, gleichwertig, unter ihnen gibt es keine wichtigeren, grundlegenderen oder wesentlichen: "Das ganze Innere und besteht aus einer kleinen Anzahl homogener Elemente ..." Der Lehre von den neutralen Elementen der Welt zufolge nach Mach sollte die Extreme von Materialismus und Idealismus überwinden und Widersprüche zwischen diesen Richtungen in der Philosophie auflösen.
Da alle Elemente der Welt absolut gleich sind, gibt es keine „-“, „Grund-“ Beziehungen zwischen ihnen. Zusammenhänge in der Natur sind nicht so einfach, dass man jedes Mal auf eine Ursache und eine Wirkung hinweisen könnte: „In der Natur gibt es keine Ursachen und keine Wirkung. Die Natur ist uns nur einmal geschenkt“ (Mach). Die einzige Beziehung, die zwischen Elementen besteht, ist die funktionale Beziehung. Daher sollten Begriffe wie „Ursache“, „Wesen“, „Wesen“ und „Ursachen durch den mathematischen Funktionsbegriff ersetzen“ als obsolet angesehen werden. Die Konsequenz eines solch flachen Weltbildes, in dem nur homogene Elemente und funktionale Zusammenhänge zwischen ihnen gesehen werden, ist die erkenntnistheoretische Deskriptivierung: Alle Funktionen des Wissens inkl. und wissenschaftlich, werden auf die Beschreibung reduziert. Und das ist ganz natürlich, denn wenn auch die Essenz aus der Welt ausgestoßen wird, dann erweist sich die Erklärung als unmöglich. "Beschreibungen ... - sagt Mach, - reduzieren sich darauf, die Zahlenwerte einiger Merkmale auf der Grundlage der Zahlenwerte anderer Merkmale unter Verwendung der üblichen numerischen Operationen zu bestimmen." Das ist wissenschaftliche Erkenntnis. „Aber lassen Sie dieses Ideal für einen bestimmten Bereich der Tatsachen erreicht werden. Gibt eine Beschreibung von allem, was ein wissenschaftlicher Forscher benötigen kann? Ich denke ja!" In konsequenter Weiterentwicklung dieser Perspektive interpretiert Mach auch naturwissenschaftliche Begriffe als "bestimmte Zusammenhänge sinnlicher Elemente". Auch die Gesetze der Wissenschaft erweisen sich als Beschreibungen. Die wissenschaftliche Theorie wird auf die gleiche Weise interpretiert: „Die Geschwindigkeit, mit der sich unser Wissen dank der Theorie erweitert, gibt ihm einen gewissen quantitativen Vorteil gegenüber der einfachen Beobachtung, während es qualitativ keinen wesentlichen Unterschied zwischen ihnen gibt, weder in Bezug auf den Ursprung noch in Bezug auf die Begriffe des Endergebnisses.“ Außerdem erweist es sich als die schlechteste Art der Beschreibung, weil es am weitesten von seinem Gegenstand entfernt ist. Wir sind jedoch gezwungen, Theorien zu verwenden, weil sie in abgekürzter und komprimierter Form riesige Mengen von Einzelbeschreibungen anhäufen, die schwer zu merken und zu reproduzieren wären. In der Verwendung von Theorien manifestiert sich eine Denkökonomie, die Mach als grundlegendes Prinzip betrachtet, das die Entwicklung menschlichen Wissens bestimmt.
Der Machismus oder "das zweite P." entstand aus der Krise der klassischen Naturwissenschaft, der Unfähigkeit der Wissenschaftler, neue Phänomene mit Hilfe alter Mittel zu verstehen, die ihnen fast zweihundert Jahre lang unfehlbar gedient hatten. Unter Wissenschaftlern verbreitete sich zunächst, dass sich die Wissenschaft nicht die stolze Aufgabe stellen sollte, die Wahrheit zu begreifen. In der Philosophie findet sich diese Meinung in der flachen und pessimistischen Philosophie von Mach und seinen Anhängern wieder. Die Wissenschaftler erholten sich jedoch bald von dem Schock, der durch die Entdeckung einer ganzen Lawine neuer unverständlicher Phänomene verursacht wurde, und begannen, nach neuen Erklärungs- und Verständnismöglichkeiten zu suchen. Philosophie
Maha verlor schnell Unterstützer und trat in den Bereich der Geschichte zurück.
Die dritte Welle des Interesses an P. tauchte in der Mitte auf. In den 1920er Jahren, als das logische P oder logische P gebildet wurde und schnell große Popularität erlangte, zeichnet es sich dadurch aus, dass es unter Beibehaltung der Grundprinzipien der positivistischen Philosophie den Apparat der mathematischen Logik weitgehend nutzt, um die Philosophie zu formulieren und zu lösen. Probleme ( cm. WIENER KREIS).

Philosophie: Enzyklopädisches Wörterbuch. - M.: Gardariki. Bearbeitet von A.A. Iwina. 2004 .

POSITIVISMUS

(Französisch Positivismus, von lat. positivus - positiv), Philosophie eine Richtung, die auf dem Prinzip basiert, dass alles authentisch ist, "gesetzt wird". (positiv) Wissen kann nur individuell erworben werden Spezialist. Wissenschaften und ihre Synthetik. Verbände und die Philosophie als besondere Wissenschaft mit dem Anspruch auf Unabhängigkeit. Realität, hat kein Recht auf .

P. nahm in den 30er Jahren in einem besonderen Trend Gestalt an gg. 19 in. und hat sich in seiner mehr als hundertjährigen Geschichte in Richtung einer immer deutlicheren Manifestation seiner von Anfang an innewohnenden Tendenz zum subjektiven Idealismus entwickelt.

Der Schöpfer von P., der genau diesen einführte, Französisch Denker Comte proklamierte wird entscheiden. brechen mit Philosophie ("metaphysisch") Tradition, die glaubt, dass die Wissenschaft keine darüber stehende Philosophie braucht; dies schließt nach Ansicht der Positivisten die Existenz einer Synthese nicht aus wissenschaftlich Wissen, der alte Name „Philosophie“ kann hinter der Krim gehalten werden; Letzteres kommt herunter t. um., zu allgemeinen Schlussfolgerungen aus der Natur. und Gesellschaften. Wissenschaften. Da sich P. nicht mit „Metaphysischem“ beschäftigt. Probleme, er lehnt sowohl , als auch ab. Die Spuren der "Metaphysik", die laut Comte Ansprüche auf die Offenlegung von Ursachen und Essenzen beinhalten, sollten aus der Wissenschaft entfernt werden. Wissenschaft erklärt nicht, sondern beschreibt nur Phänomene und beantwortet nicht das „Warum“, sondern die Frage „Wie“. Die konsequente Weiterentwicklung dieser These führt zum Phänomenalismus. Allerdings behält Comtes P. neben der subjektiv-idealistischen Tendenz einige Elemente des naturwissenschaftlichen Materialismus bei, die aus den Traditionen der französischen Aufklärung stammen. in. In Anlehnung an die Aufklärer spricht Comte von der Fähigkeit der Wissenschaft zur unendlichen Entwicklung.

Vertreter der ersten, "klassischen", bilden S. 19 in., außer Comte gab es E. Littre, G. N. Vyrubov, P. Laf-it, I. Taine, E. J. Renan - in Frankreich; J. S. Mill, G. Spencer – im Vereinigten Königreich. Die Entwicklung von P. verlief auf der Linie einer immer deutlicheren Identifizierung seiner phänomenalistischen, subjektiven Idealistik. Tendenzen (J. S. Mill, Spencer, in Russland - V. V. Lesevich, M. M. Troitsky, V. N. Ivanovsky, P. L. Lavrov, II. K. Mikhailovsky). Spencer, der in seinem "Synthetik" verwendet. Verallgemeinerungen der naturwissenschaftlichen Entdeckung 2 Boden. 19 in., entwickelt einen agnostischen Stich. die Lehre von der Unerkennbarkeit der objektiven Wirklichkeit, deren Wesen nur durch die Religion, nicht aber durch die Wissenschaft zu durchdringen ist. II. gerenderte Mittel. Einfluss auf die Methodik der Naturen. und Gesellschaften. Wissenschaften (besonders der 2 Boden. 19 in.) . BEI con. 19 in. P. erfährt, verursacht durch den Fortschritt der Naturwissenschaften. Wissen (entwertete viele dieser „synthetischen“ Verallgemeinerungen, die von P. selbst als ewige und unbestreitbare Errungenschaft der Wissenschaft angesehen wurden), ein radikaler Begriffsbruch in der Physik um die Wende 19/20 Jahrhunderte Krise des ersten P. wurde durch intensive Entwicklung psihologich gefördert. Forschung, die sie zwang, diese sehr „ultimativen“ Philosophie Erkenntnisfragen, die P. auf jede mögliche Weise vermied, sowie das Scheitern aller Versuche von P., die objektive Gültigkeit seines vorgeschlagenen Wertesystems innerhalb des Mechanistischen zu beweisen. und metaphysisch. Soziologie (weil es sich unter Beibehaltung des positivistischen wissenschaftlichen Charakters als unmöglich herausstellte, das Wertefeld in die Sphäre einzubeziehen wissenschaftlich recherchieren, "fällig" von "vorhanden" ableiten). Dies zwang dazu, die Frage nach dem Platz der Philosophie im System der Wissenschaften neu zu stellen. Das transformierte P. tritt in eine neue, zweite Stufe seiner Evolution ein - den Machismus (Empirio-Kritik), die sich deutlich subjektiv-idealistisch ausdrückt. . Ihre Weiterentwicklung erhalten die Tendenzen des Machismus im Neopositivismus, dessen Entstehung bis ins 20. Jahrhundert zurückreicht. gg. 20 in. und welches die moderne, dritte Stufe in der Evolution von P. (cm. Siehe auch Wiener Kreis, Logischer Positivismus, Analytische Philosophie). Neopositivismus, Abkehr von indigenen Lösungen Philosophie Probleme, konzentriert sich auf private logische und methodische. Forschung, zur Analyse der Wissenschaftssprache.

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POSITIVISMUS

(von lat. positivus - positiv) - Philosophie. Richtung, ausgehend von der These, dass alle echte, "positive" (positive) Erkenntnis nur durch otd erlangt werden kann. Spezialist. Wissenschaften oder deren synthetische Kombination und die Philosophie als Spezialwissenschaft, die den Anspruch erhebt, zu enthalten. Studium der Wirklichkeit, hat keine Daseinsberechtigung.

P. nahm in den 30er Jahren in einem besonderen Trend Gestalt an. 19. Jahrhundert und hat sich in seiner mehr als hundertjährigen Geschichte in Richtung einer immer klareren Identifikation und Logik entwickelt. das Ende der ihm von Anfang an innewohnenden Grundaussagen (die sich in seiner Neigung zum subjektiven Idealismus ausdrückten), aber in den ersten Formen von P. nicht konsequent genug zum Ausdruck gebracht und oft durch andere Bestimmungen, die ihnen widersprachen, verdeckt wurden. „... Der Kern der Sache“, betonte Lenin, „ist die grundlegende Abweichung des Materialismus von der gesamten breiten Strömung des Positivismus, innerhalb derer Og. Comte und G. Spencer und Mikhailovsky und Neukantianer sind, und Mach mit Avenarius“ (Coll., Bd. 14, S. 192).

Auf der Stufe des Machismus hält P. weiterhin an einer Definition fest. mit echter Methodik wissenschaftliche Fragestellungen, die um die Jahrhundertwende vom 19. zum 20. Jahrhundert hochaktuell waren. während der Revolution in der Naturwissenschaft. (So ​​kritisierte Mach in „Mechanics“ Newtons Ideen über die Absolutheit von Raum und Zeit und versuchte, die logischen Konzepte von Masse, Bezugsrahmen usw. aufzudecken). Im Gegensatz zum früheren P. formuliert der Machismus die Aufgabe der Philosophie nicht als Konstruktion von „Synthetischem“. ein System, das die allgemeinen Schlussfolgerungen aller Wissenschaften systematisiert, sondern als die Schaffung einer wissenschaftlichen Theorie. Wissen; darin verschmilzt er mit der vom Neukantianismus vertretenen Negationslinie der Metaphysik. In der Erkenntnistheorie des Machismus erscheint seine Verbindung mit dem subjektiven Idealismus von Berkeley und Hume in expliziter Form. In Zukunft werden diese Trends im Neopositivismus entwickelt, dessen Auftreten sich auf die 20er Jahre bezieht. und to-ry ist die moderne, dritte Stufe in der Evolution von P.

Erste und wichtigste eine Variante der neopositivistischen Philosophie - oder logisch. , entwickelt vom "Wiener Kreis" (Schlick, Karnap, Reichenbach etc.), bringt eine weitere Verstärkung des Negativismus gegenüber dem Main zum Ausdruck. Philosophie Ausgaben. Logik P. erklärt, dass das Subjekt Philosophie gar nicht sein kann, was noch zu metaphysisch ist. Charakter. Die Philosophie ist keine Wissenschaft über irgendeine Wirklichkeit, sondern eine, die in der Analyse der Naturen besteht. und Kunst. Sprachen, die zwei Ziele verfolgen:

1) alle Unwissenden aus der Wissenschaft zu eliminieren. die Bedeutung von Argumentation und Pseudoproblemen;

2) als Ergebnis der Analyse die Konstruktion der idealen Logik bereitzustellen. Modelle sinnvollen Denkens. Fragen, die Metaphysiker verwirren (das sind im Wesentlichen alle traditionellen philosophischen Probleme), gehören zu den Pseudoproblemen, die nichts Wissenschaftliches haben. Bedeutung. Als ideales Analysetool Philosophie logische Aktivitäten. P. akzeptiert im 20. Jahrhundert entwickelt. Apparat der mathematischen Logik, der den Machschen Biologismus und Psychologismus bei der Interpretation von Wissen ablehnt. Im Begriff der Logik P. die Aufgabe, die Metaphysik vollständig von der Wissenschaft abzugrenzen, stellte sich in der schärfsten Form in der gesamten Geschichte von P. Hier wird sie zum Logischen gebracht. das Ende der von P. vertretenen Position, die den Wissenschaftscharakter als Beschreibung des Empirismus definiert. gegeben. In diesem Sinne das reifste Stadium der positivistischen Geschichte zu sein, logisch. P. verrät das Geheimnis eines jeden P., und sein Zusammenbruch bedeutet den Zusammenbruch von P. überhaupt.

Inzwischen hat P. die Formulierung seiner Ansprüche in einer logisch konsequenten, strengen Form, in der Philosophie des Logischen erreicht. P., half, den Bankrott positivistischer Prinzipien überzeugend zu demonstrieren: die Umsetzung der Reduktion des Theoretischen. der Erkenntnisstand zum empirischen Scheitern des Verifizierbarkeitsprinzips (vgl. Verifizierbarkeitsprinzip) als Aussagekraftkriterium; die Unmöglichkeit einer scharfen Dichotomie-Analyse. und synthetisch. Urteile und Gegenüberstellung wissenschaftlich bedeutsamer Aussagen mit metaphysischen. Die Undurchführbarkeit der Philosophie. Programm nach vorne logisch. P., heute als Vertreter der Moderne anerkannt. analytische Philosophie (siehe Philosophie der Analyse), inkl. und seine ehemaligen Unterstützer. Gegenwärtig logische Zeit. P. als unabhängig. Die Schule verlor ihren ernsthaften Einfluss, nachdem sie (in den 1950er Jahren) von anderen Bereichen der neopositivistischen Analyse verdrängt worden war. Philosophie: in den USA meist logisch. Pragmatismus (Quine, M. White, Goodman und andere); in England - eine Schule für Linguistik. Analyse (Ryle, J. Wisdom und andere). Der Kritik für die Metaphysik unterzogen, die radikalste positivistische Eliminierung jeglicher Metaphysik, formuliert durch logische. P., neueste Reiseziele analytisch Philosophien kommen logisch zwangsläufig zu einer partiellen Rehabilitierung der Metaphysik, mit der die logische. P. Verbleib in P., modern. analytisch die Philosophie lehnt sein Verifikationsprinzip ab und verweist großzügiger auf die Möglichkeit der klassischen Metaphysik. Typ. Also, Oxford "Analytiker" erklären, dass alles Philosophie ist. Schulen und Standpunkte sind insofern gerechtfertigt, als sie einige der Unterscheidungen deutlich machen, die vor ihnen nicht klar waren, und dass es keine Grenze des Philosophierens und keine einzig wahre Philosophie gibt. Methode. Also in der Moderne analytisch Philosophie P. kommt zu seiner logischen. Ende, bis zu jener Linie, jenseits derer er anfängt, sich selbst zu verleugnen. (Soziologische, ethische und ästhetische Konzepte von P. siehe jeweils in den Artikeln Soziologie, Ethik und Ästhetik).

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