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Was sind die Bestandteile des Marxismus? W. I. Lenin

Vor 105 Jahren, am 19. April 1913, erschien ein Artikel von V.I. Lenins drei Quellen und drei Komponenten des Marxismus.

Das Werk wurde im Zusammenhang mit dem 30. Todestag von Marx geschrieben. Es enthält eine knappe Analyse der historischen Wurzeln, des Wesens und der Struktur des Marxismus und war für Parteiaktivisten, Propagandisten des Marxismus unter den Arbeitern bestimmt.

Im einleitenden Teil des Werkes weist Lenin die Versuche bürgerlicher Gelehrter zurück, den Marxismus als eine Art „Sekte“ darzustellen, die „abseits der Hauptstraße der Entwicklung der Weltzivilisation“ stehe, und zeigt, dass die Lehre von Marx „ ... entstand als direkte und unmittelbare Fortsetzung der Lehren der größten Vertreter der Philosophie, der politischen Ökonomie und des Sozialismus ... Es ist der legitime Nachfolger des Besten, was die Menschheit im 19. Jahrhundert angesichts dessen geschaffen hat Deutsche Philosophie, englische Nationalökonomie, französischer Sozialismus".

Die deutsche klassische Philosophie, die englische Nationalökonomie und der französische utopische Sozialismus sind die drei Quellen des Marxismus, die Lenin zusammen mit seinen Bestandteilen betrachtet.

Der erste Abschnitt des Artikels ist der Philosophie gewidmet. Lenin skizziert die Grundlagen der marxistischen Philosophie, konzentriert sich auf ihren materialistischen Charakter und stellt fest, dass sie die besten Errungenschaften des französischen Materialismus im 18. Jahrhundert zusammenfasste. und Philosophie von L. Feuerbach. Der Haupterwerb des Deutschen klassische Philosophie- „... Dialektik, d.h. die Entwicklungslehre in ihrer vollständigsten, tiefsten und freisten Form von Einseitigkeit, die Lehre von der Relativität des menschlichen Wissens, die uns ein Spiegelbild der sich ständig entwickelnden Materie gibt“ – wurde auch vom Marxismus kreativ in das System aufgenommen von denen es eine Methodik wurde wissenschaftliches Wissen und revolutionärer Wandel in der Welt. Der Materialismus erhielt einen vollständigen Charakter, nachdem er durch den Marxismus erweitert worden war Öffentlichkeit. Lenin betrachtet Marx' Entdeckung der materialistischen Grundlage des gesellschaftlichen Lebens als die größte Errungenschaft des wissenschaftlichen Denkens.

Der zweite Abschnitt ist der ökonomischen Lehre von Marx gewidmet. Lenin wertet die Lehren der englischen bürgerlichen Ökonomen A. Smith und D. Ricardo aus, die den Grundstein für die Arbeitswerttheorie legten. Da die Gesetze der kapitalistischen Ökonomie jedoch als ewig gelten, konnten Smith und Ricardo das Wesen des Mehrwerts nicht enthüllen, sie sahen nicht die Beziehung zwischen Menschen hinter den Beziehungen der Dinge. Lenin beschrieb die Lehre vom Mehrwert als Eckpfeiler der Wirtschaftstheorie von Marx, auf deren Grundlage er eine umfassende wissenschaftliche Analyse der kapitalistischen Formation gab. In dem Artikel formuliert Lenin den Hauptwiderspruch des Kapitalismus: „Die Produktion selbst wird immer gesellschaftlicher, Hunderttausende und Millionen von Arbeitern werden in einen systematischen Wirtschaftsorganismus eingebunden, und das Produkt der gemeinsamen Arbeit wird von einer Handvoll Kapitalisten angeeignet .“

Im 3. Abschnitt untersucht Lenin die sozialistische Lehre von Marx. In Bezug auf die Tatsache, dass die utopischen Sozialisten in der vormarxistischen Zeit die ernsthafteste Kritik am Kapitalismus geübt haben, stellt Lenin die Schwäche des utopischen Sozialismus fest, der „... das Wesen der Lohnsklaverei im Kapitalismus nicht verstehen konnte ..., entdecken die Gesetze seiner Entwicklung ...", diejenigen Kräfte finden, die in der Lage sind, eine neue Gesellschaft zu schaffen. Lenin macht darauf aufmerksam, dass nur Wirtschaftstheorie Marx und seine Lehre über den Klassenkampf begründeten wissenschaftlich die Unvermeidlichkeit des Todes des Kapitalismus, zeigten die Kraft auf, die sein Totengräber werden sollte - die proletarische Klasse, "...durch ihre soziale Position ...", die eine Kraft darstellt "... fähig, das Alte wegzufegen und das Neue zu erschaffen."

„Die Lehre von Marx“, schreibt Lenin, „ist allmächtig, weil sie wahr ist. Es ist voll und harmonisch und gibt den Menschen eine ganzheitliche Weltanschauung, unvereinbar mit jedem Aberglauben, mit jeder Reaktion, mit jeder Verteidigung der bürgerlichen Unterdrückung. Lenin charakterisiert den Marxismus als den Höhepunkt der Weltzivilisation, den legitimen Nachfolger des Besten, was die Menschheit im 19. Jahrhundert in Form der deutschen Philosophie, der englischen politischen Ökonomie und des französischen Sozialismus geschaffen hat.

„Die Wahrheit über die Sowjetzeit“

Drei Quellen und drei Komponenten des Marxismus

In der gesamten zivilisierten Welt ruft die Lehre von Marx die größte Feindschaft und den größten Hass aller bürgerlichen (sowohl der offiziellen als auch der liberalen) Wissenschaft hervor, die im Marxismus so etwas wie eine „schädliche Sekte“ sieht. Eine andere Haltung kann man nicht erwarten, denn in einer auf Klassenkampf aufgebauten Gesellschaft kann es keine „unparteiische“ Sozialwissenschaft geben. So oder so, aber alle Regierungen und liberalen Wissenschaften verteidigen die Lohnsklaverei, und der Marxismus hat dieser Sklaverei einen gnadenlosen Krieg erklärt. In einer Gesellschaft der Lohnsklaverei eine unparteiische Wissenschaft zu erwarten, ist ebenso töricht naiv, wie die Unparteilichkeit der Fabrikbesitzer zu erwarten, ob die Löhne der Arbeiter erhöht werden sollten, indem der Profit des Kapitals verringert wird.

Aber das ist nicht genug. Die Geschichte der Philosophie und die Geschichte der Sozialwissenschaften zeigen mit aller Deutlichkeit, dass es im Marxismus nichts gibt, was einem „Sektierertum“ im Sinne einer Art geschlossener, verknöcherter Lehre ähnelt, die abseits der Hauptstraße der Entwicklung der Weltzivilisation entstanden ist. Im Gegenteil, die ganze Genialität von Marx liegt gerade darin, dass er Antworten auf Fragen gegeben hat, die das fortschrittliche Denken der Menschheit bereits gestellt hat. Seine Lehre entstand als direkte und unmittelbare Fortsetzung der Lehren der größten Vertreter der Philosophie, der Nationalökonomie und des Sozialismus.

Die Lehre von Marx ist allmächtig, weil sie wahr ist. Es ist voll und harmonisch und gibt den Menschen eine ganzheitliche Weltanschauung, unvereinbar mit jedem Aberglauben, mit jeder Reaktion, mit jeder Verteidigung der bürgerlichen Unterdrückung. Es ist der legitime Nachfolger des Besten, was die Menschheit im 19. Jahrhundert geschaffen hat, der englischen politischen Ökonomie und des französischen Sozialismus.

Auf diesen drei Quellen und gleichzeitig Bestandteile Marxismus, wir werden kurz aufhören.

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Die Philosophie des Marxismus ist der Materialismus. Hindurch jüngere Geschichte Europa und besonders in spätes XVIII Jahrhundert, in Frankreich, wo ein entscheidender Kampf gegen allerlei mittelalterlichen Müll, gegen die Leibeigenschaft in Institutionen und Ideen geführt wurde, erwies sich der Materialismus als die einzige konsequente Philosophie, getreu allen Lehren der Naturwissenschaften, aberglaubensfeindlich, heuchlerisch usw. Die Feinde der Demokratie versuchten daher mit aller Macht, „den Materialismus zu widerlegen, zu unterminieren, zu verleumden, und verteidigten verschiedene Formen des philosophischen Idealismus, der immer auf die eine oder andere Weise auf die Verteidigung oder Unterstützung der Religion hinausläuft.

Marx und Engels haben den philosophischen Materialismus mit aller Entschiedenheit verteidigt und wiederholt den tiefen Irrtum jeder Abweichung von dieser Grundlage erklärt. Ihre Ansichten kommen am deutlichsten und ausführlichsten in den Schriften von Engels zum Ausdruck: „Ludwig Feuerbach“ und „Widerlegung Dührings“, die – wie das „Kommunistische Manifest“ – das Nachschlagewerk eines jeden bewussten Arbeiters sind.

Aber Marx blieb nicht beim Materialismus des 18. Jahrhunderts stehen, sondern brachte die Philosophie voran. Er bereicherte sie mit den Aneignungen der deutschen klassischen Philosophie, insbesondere des Hegelschen Systems, was wiederum zu Feuerbachs Materialismus führte. Die wichtigste dieser Errungenschaften ist die Dialektik, das heißt die Lehre von der Entwicklung in ihrer vollständigsten, tiefsten und frei von Einseitigkeit, die Lehre von der Relativität der menschlichen Erkenntnis, die uns einen Widerschein der sich ständig entwickelnden Materie gibt. Die neusten Entdeckungen der Naturwissenschaften - Radium, Elektronen, Elementumwandlung - bestätigten wunderbar den dialektischen Materialismus von Marx, im Gegensatz zu den Lehren der bürgerlichen Philosophen mit ihrer "neuen" Rückkehr zum alten und verfaulten Idealismus.

Marx vertiefte und entwickelte den philosophischen Materialismus, brachte ihn zu Ende, erweiterte seine Naturerkenntnis um das Wissen menschliche Gesellschaft. Die größte Errungenschaft des wissenschaftlichen Denkens war Historischer Materialismus Marx. Chaos und Willkür, die bisher in historischen und politischen Ansichten herrschten, sind durch eine auffallend integrale und harmonische wissenschaftliche Theorie ersetzt worden, die zeigt, wie sich aus einer Weise des gesellschaftlichen Lebens durch das Wachstum der Produktivkräfte eine andere, höhere, - aus der Leibeigenschaft zum Beispiel erwächst der Kapitalismus.

So wie das Wissen des Menschen die unabhängig von ihm existierende Natur widerspiegelt, d. h. sich entwickelnde Materie, so spiegelt das soziale Wissen des Menschen (d. h. verschiedene Ansichten und Lehren, philosophische, religiöse, politische usw.) die ökonomische Struktur der Gesellschaft wider. Politische Institutionen sind ein Überbau auf der wirtschaftlichen Grundlage. Wir sehen zum Beispiel, wie unterschiedlich politische Formen Die modernen europäischen Staaten dienen der Festigung der Herrschaft der Bourgeoisie über das Proletariat.

Die Philosophie von Marx ist vollständiger philosophischer Materialismus, der der Menschheit und insbesondere der Arbeiterklasse großartige Werkzeuge des Wissens gegeben hat.

II

In der Erkenntnis, dass das Wirtschaftssystem die Grundlage ist, auf der sich der politische Überbau erhebt, widmete Marx den größten Teil seiner Aufmerksamkeit dem Studium dieses Wirtschaftssystems. Das Hauptwerk von Marx - "Das Kapital" ist dem Studium des Wirtschaftssystems der modernen, d.h. kapitalistischen Gesellschaft gewidmet.

Die klassische politische Ökonomie vor Marx nahm in England, dem am weitesten entwickelten kapitalistischen Land, Gestalt an. Adam Smith und David Ricardo legten mit ihrer Erforschung des Wirtschaftssystems den Grundstein für die Arbeitswerttheorie. Marx setzte ihre Arbeit fort. Diese Theorie hat er konsequent begründet und konsequent weiterentwickelt. Er zeigte, dass der Wert jeder Ware durch die Menge an gesellschaftlich notwendiger Arbeitszeit bestimmt wird, die in die Produktion der Ware fließt.

Wo bürgerliche Ökonomen das Verhältnis der Dinge (Austausch Ware gegen Ware) sahen, da offenbarte Marx das Verhältnis der Menschen. Der Warenaustausch drückt die Verbindung zwischen einzelnen Produzenten durch das Medium des Marktes aus. Geld bedeutet, dass diese Verbindung immer enger wird und das gesamte Wirtschaftsleben der einzelnen Produzenten untrennbar zu einem Ganzen verbindet. Kapital bedeutet die Weiterentwicklung dieses Zusammenhangs: Die Arbeitskraft des Menschen wird zur Ware. Der Lohnarbeiter verkauft seine Arbeitskraft an den Besitzer des Bodens, der Fabriken und der Arbeitsmittel. Der Arbeiter verwendet einen Teil des Arbeitstages, um die Ausgaben für den Unterhalt von sich und seiner Familie (Lohn) zu decken, und den anderen Teil des Tages arbeitet der Arbeiter umsonst und schafft Mehrwert für den Kapitalisten, eine Quelle des Profits, eine Quelle des Reichtums für die Kapitalistenklasse.

Die Lehre vom Mehrwert ist der Eckpfeiler der Wirtschaftstheorie von Marx.

Das durch die Arbeit des Arbeiters geschaffene Kapital zermalmt den Arbeiter, ruiniert die Kleinbesitzer und schafft ein Heer von Arbeitslosen. In der Industrie ist der Sieg der Großproduktion sofort sichtbar, aber in der Landwirtschaft sehen wir das gleiche Phänomen: Die Überlegenheit der großkapitalistischen Landwirtschaft wächst, der Maschineneinsatz wächst, die bäuerliche Landwirtschaft gerät in die Schlinge des Geldes Kapital, das unter dem Joch der rückständigen Technologie stürzt und sich selbst ruiniert. In der Landwirtschaft gibt es andere Formen des Niedergangs der Kleinproduktion, aber ihr Niedergang selbst ist eine unbestreitbare Tatsache.

Indem es die Kleinproduktion schlägt, führt das Kapital zu einer Steigerung der Arbeitsproduktivität und zur Schaffung einer Monopolstellung für die Vereinigungen der größten Kapitalisten. Die Produktion selbst wird immer sozialer – Hunderttausende und Millionen Arbeiter sind in einen systematischen Wirtschaftsorganismus eingebunden – und das Produkt der gemeinsamen Arbeit wird von einer Handvoll Kapitalisten angeeignet. Die Anarchie der Produktion, Krisen, das hektische Streben nach dem Markt, die Existenzunsicherheit der Masse der Bevölkerung nehmen zu.

Indem es die Abhängigkeit der Arbeiter vom Kapital erhöht, schafft das kapitalistische System eine große Macht vereinter Arbeiter.

Von den ersten Anfängen einer Warenwirtschaft, vom einfachen Austausch, verfolgte Marx die Entwicklung des Kapitalismus bis zu seinen höchsten Formen, bis zur Massenproduktion.

Und die Erfahrung aller kapitalistischen Länder, der alten und der neuen, zeigt einer wachsenden Zahl von Arbeitern jedes Jahr deutlich die Richtigkeit dieser Lehre von Marx.

Der Kapitalismus hat auf der ganzen Welt gesiegt, aber dieser Sieg ist nur die Schwelle zum Sieg der Arbeit über das Kapital.

III

Als die Leibeigenschaft gestürzt wurde und eine „freie“ kapitalistische Gesellschaft ans Tageslicht trat, wurde sofort klar, dass diese Freiheit ein neues System der Unterdrückung und Ausbeutung der Werktätigen bedeutete. Als Widerspiegelung dieser Unterdrückung und als Protest dagegen tauchten sofort verschiedene sozialistische Doktrinen auf. Aber der ursprüngliche Sozialismus war ein utopischer Sozialismus. Er kritisierte die kapitalistische Gesellschaft, verurteilte sie, verfluchte sie, träumte von ihrer Zerstörung, phantasierte von einem besseren System, überzeugte die Reichen von der Unmoral der Ausbeutung.

Aber der utopische Sozialismus konnte keinen wirklichen Ausweg aufzeigen. Er konnte weder das Wesen der Lohnsklaverei im Kapitalismus erklären, noch die Gesetze ihrer Entwicklung entdecken, noch die gesellschaftliche Kraft finden, die in der Lage war, zum Schöpfer einer neuen Gesellschaft zu werden.

Inzwischen haben die turbulenten Revolutionen, die überall in Europa und besonders in Frankreich den Niedergang des Feudalismus und der Leibeigenschaft begleiteten, immer deutlicher gezeigt, wie die Grundlage aller Entwicklung und ihrer treibende Kraft, Klassenkampf.

Kein einziger Sieg der politischen Freiheit über die feudale Klasse wurde ohne verzweifelten Widerstand errungen. Kein einziges kapitalistisches Land hat sich auf einer mehr oder weniger freien, demokratischen Grundlage ohne einen Kampf auf Leben und Tod zwischen verschiedenen Klassen der kapitalistischen Gesellschaft entwickelt.

Das Geniale von Marx liegt darin, dass er als erster hieraus gezogen und konsequent die Schlussfolgerung gezogen hat, die die Weltgeschichte lehrt. Diese Schlussfolgerung ist die Lehre des Klassenkampfes.

Menschen waren und sind immer dumme Opfer von Betrug und Selbsttäuschung in der Politik, bis sie lernen, hinter allen moralischen, religiösen, politischen, sozialen Phrasen, Aussagen, Versprechungen die Interessen bestimmter Klassen zu suchen. Die Befürworter von Reformen und Verbesserungen werden immer von den Verteidigern des Alten getäuscht, bis sie erkennen, dass jede alte Institution, egal wie wild und verrottet sie erscheinen mag, von den Kräften dieser oder jener herrschenden Klasse zusammengehalten wird. Und um den Widerstand dieser Klassen zu brechen, gibt es nur ein Mittel: in der Gesellschaft um uns herum solche Kräfte zu finden, aufzuklären und für den Kampf zu organisieren, die eine Kraft bilden können – und entsprechend ihrer sozialen Stellung müssen fähig, das Alte wegzufegen und Neues zu erschaffen.

Erst der philosophische Materialismus von Marx zeigte dem Proletariat einen Ausweg aus der geistigen Sklaverei, in der alle unterdrückten Klassen bis jetzt dahinvegetiert sind. Nur die Wirtschaftstheorie von Marx erklärte die wirkliche Stellung des Proletariats im allgemeinen System des Kapitalismus.

Überall auf der Welt, von Amerika bis Japan und von Schweden bis Südafrika, vermehren sich unabhängige Organisationen des Proletariats. Er wird durch seinen eigenen Klassenkampf aufgeklärt und gebildet, befreit sich von den Vorurteilen der bürgerlichen Gesellschaft, schließt sich immer enger zusammen und lernt das Maß seiner Erfolge zu messen, mäßigt seine Kräfte und wächst unaufhaltsam.

Fußnoten:

Der Artikel „Drei Quellen und drei Komponenten des Marxismus“ wurde anlässlich des 30. Todestages von Karl Marx verfasst und 1913 in der Zeitschrift Aufklärung Nr. 3 veröffentlicht.

"Prosveshchenie" - eine monatlich erscheinende bolschewistische theoretische Rechtszeitschrift; veröffentlicht in St. Petersburg von Dezember 1911 bis Juni 1914. Die Auflage der Zeitschrift erreichte 5.000 Exemplare.

Die Zeitschrift entstand auf Initiative als Ersatz für die bolschewistische Zeitschrift Mysl, die von der zaristischen Regierung geschlossen und in Moskau herausgegeben wurde. Beteiligt an der Zeitschrift, -Elizarova,. Lenin zog die Führung der Belletristikabteilung der Aufklärung an. Lenin aus Paris und dann aus Krakau und Poronin leitete die Aufklärung, redigierte Artikel und korrespondierte regelmäßig mit Mitgliedern der Redaktion. Die Zeitschrift veröffentlichte Lenins Werke „Drei Quellen und drei Komponenten des Marxismus“, „Kritische Anmerkungen zur nationalen Frage“, „Über das Selbstbestimmungsrecht der Nationen“ usw.

Die Zeitschrift entlarvte die Opportunisten – Liquidatoren, Otsowisten, Trotzkisten sowie bürgerliche Nationalisten, berichtete über den Kampf der Arbeiterklasse unter den Bedingungen eines neuen revolutionären Aufstands, propagierte bolschewistische Parolen im Wahlkampf für die Vierte Staatsduma; er widersetzte sich Revisionismus und Zentrismus in den Parteien der Zweiten Internationale. Die Zeitschrift spielte eine große Rolle in der marxistischen internationalen Bildung der fortschrittlichen Arbeiter Russlands.

Am Vorabend des Ersten Weltkriegs wurde die Zeitschrift Aufklärung von der zaristischen Regierung geschlossen. Im Herbst 1917 wurde die Herausgabe der Zeitschrift wieder aufgenommen, es wurde jedoch nur eine Ausgabe (doppelt) veröffentlicht, Lenins Werke „Werden die Bolschewiki halten Staatsmacht? und "Auf dem Weg zu einer Revision des Parteiprogramms".

Siehe F. Engels "Ludwig Feuerbach und das Ende der klassischen deutschen Philosophie" (K. Marx und F. Engels. Ausgewählte Werke in zwei Bänden, Bd. II, 1955, S. 339-382); F. Engels "Anti-Dühring", 1957; K. Marx und F. Engels "Manifest der Kommunistischen Partei" (Werke, 2. Aufl., Bd. 4, S. 419-459).

Kapitel 5 Grundlagen der Objektorientierung

Programmierung

5.1. Drei Quellen und drei Komponenten von OOP.

Das Akronym OOP steht für Object Oriented Programming. Betrachten wir die drei Quellen und drei Komponenten des Marxismus

Ma-Leninismus, oh Entschuldigung (wo hat mich das hingeführt?!), natürlich, OOP!

Die drei Quellen sind Objekte, Abstraktion und Klassifikation.

Die Hauptidee von OOP besteht darin, die Daten zu kombinieren, mit denen Sie arbeiten

verschmilzt das Programm und die Verfahren, die diese Daten verarbeiten, zu einem Ganzen

- ein Objekt. Eine solche Organisation des Programms ermöglichte es, die umgebenden Objekte, Entitäten und Konzepte der natürlichen Wahrnehmung einer Person so nahe wie möglich zu bringen. Schließlich nimmt eine Person die Welt um sich herum wahr, Objekte und Phänomene.

leniya in der Gesamtheit der Eigenschaften, ihrer Bestandteile und ihres Verhaltens.

Bei der Lösung eines Problems aus einem beliebigen Fachgebiet ein Programmierer

teilt einzelne Objekte basierend auf den Merkmalen der Aufgabe auf. Dieser Vorgang wird aufgerufen

wird durch Objektzerlegung bestimmt. Objekte bestehen aus Daten, die beschreiben

Eigenschaften dieser Objekte und Prozeduren, die diese Daten verarbeiten. Zum Beispiel-

Maßnahmen, beispielsweise bei der Erstellung einer Datenbank von Studenten einer bestimmten Universität,

können Sie das Objekt „Student“ auswählen. Die Daten (Eigenschaften) für dieses Objekt können Vor- und Nachname des Schülers, Kurs, Gruppe, Noten usw. sein. Gleichzeitig ist es möglich, einige Verfahren zur Verarbeitung dieser Daten zu definieren, beispielsweise

Beispiel für das Verfahren zur Berechnung der Durchschnittsnote des Semesters (dieses Verfahren kann

aber später zur Festsetzung der Höhe des Stipendiums verwendet), das Verfahren

ru Übertragung von Kurs zu Kurs, das Verfahren zum Ausschluss (leider) von der Universität

Theta usw.

Kapitel 5 Grundlagen der objektorientierten Programmierung

____________________________________________________________________

Bei der Betrachtung von Objekten ist die Abstraktionsebene (oder Detailebene), mit der wir ein Objekt betrachten, sehr wichtig. In unserem Fall sind wir es

Shenno interessiert sich nicht für Eigenschaften des Objekts wie Größe, Augenfarbe, Schuhgröße usw. Wir abstrahieren von diesen Eigenschaften und heben nur diese hervor

die es uns ermöglichen, das Problem zu lösen.

Gleichzeitig ist es wichtig zu verstehen, dass eine bestimmte "Instanz" eines Studenten, auf-

Ein Beispiel namens Ivanov ist ein Vertreter einer ganzen Klasse von Studenten.

Diese Einteilung lässt sich, wie man so schön sagt, „in verschiedene Richtungen“ fortführen und weiterentwickeln. Im Allgemeinen ein Student, ein Student einer Gruppe, ein Student einer Universität. Daher können wir das Objekt "Gruppe" in Betracht ziehen,

ect "Universität". Schließlich ist der Student ohne Zweifel ein Mensch!! Otsyu-

Ja, wir können von einem Objekt wie "Mensch" sprechen.

Die drei Bausteine sind Kapselung, Vererbung und Polymorphismus.

Das Kombinieren von Daten und den Funktionen und Prozeduren, die sie als separate Objekte verarbeiten, wird als Kapselung bezeichnet. Die Hauptschwierigkeit von OOP ist

Der Schlüssel in der Kunst besteht darin, Objekte mithilfe von Abstraktion und Klasse hervorzuheben

Spezifikation, die das zu lösende Problem möglichst genau beschreibt und

darüber hinaus würde ihre Wiederverwendung ermöglichen. Interne Organisation"

Objekt kann ziemlich komplex sein, aber es ist "vor neugierigen Blicken verborgen". Zur Kommunikation mit der „Außenwelt“ werden nur geringe Datenmengen verwendet,

als die Menge und Art dieser Daten streng kontrolliert wird. Dies ist im Wesentlichen

erhöht die Zuverlässigkeit des Programms.

Vererbung ist eine der wichtigsten Eigenschaften von OOP. Das Erstellen neuer Objekte unter Verwendung bestehender bietet dem Programmierer eine Reihe von Vorteilen:

Der Code muss nicht neu entwickelt werden. Der gesamte Code für vorhandene Objekte

Waren können automatisch für neue Objekte verwendet werden;

Die Wahrscheinlichkeit von Fehlern wird drastisch reduziert. Wenn der Code für bereits vorhandene Objekte bereits debuggt und getestet wurde, sollten auftretende Fehler in den hinzugefügten Codes für neue Objekte gesucht werden und umgekehrt, falls

Firsow A.

Die Lehre von Marx ist allmächtig, weil sie wahr ist.
W. I. Lenin

Wer erinnert sich jetzt spontan an die drei Quellen, die drei Bestandteile des Marxismus? Fiel ein? Und immerhin vorher auswendig gewusst.

Jetzt, wo der 190. Jahrestag von Marx naht, ist es sinnvoll, sich an die Grundpostulate des Marxismus zu erinnern und daran, wie der Marxismus in der Praxis verwendet wurde.

Beginnen wir mit den Quellen und Komponenten des Marxismus. Wladimir Iljitsch Lenin selbst nannte diese:

Deutsche Philosophie,
- Englische Nationalökonomie,
- Französischer Sozialismus.

Die Logik des Marxismus in Bezug auf die Entwicklung der Menschheit (in der Argumentation von Marx und Engels) lässt sich auf drei Postulate reduzieren:

1) Die materielle Existenz eines jeden Menschen bestimmt letztlich sein Bewusstsein.

2) Das Wachstum der menschlichen Fähigkeiten (Arbeitsproduktivität) erfolgt exponentiell, und das Wachstum der menschlichen Bedürfnisse in der Arithmetik.

3) Im Kapitalismus wird ein immer größerer Teil des produzierten Mehrwerts vom Kapital angeeignet, was unweigerlich zu einer immer größeren Schichtung der Gesellschaft und dem Anwachsen des Klassenkampfes führt.

Das erste Postulat ging gleichsam von Hegels Dialektik aus.
Das zweite Postulat stammt sozusagen aus dem historischen Materialismus von Marx.
Das dritte Postulat stammt sozusagen aus der Mehrwerttheorie.

Die Schlussfolgerung von Marx war ganz einfach:

Aus dem dritten Postulat (Unausweichlichkeit und Wachstum des Klassenkampfes) wurde geschlossen, dass es früher oder später zu einer Wirtschaftskrise und Revolution kommen würde.
Es führte auch zu dem Schluss, dass die Produktionsmittel letztendlich früher oder später auf die Arbeiter und Bauern übergehen würden.

Danach wird gemäß dem zweiten Postulat das Wachstum der Arbeitsproduktivität früher oder später dazu führen, dass die menschlichen Fähigkeiten die menschlichen Bedürfnisse übersteigen (sozialer Reichtum wird in einem endlosen Strom fließen, der Kommunismus wird kommen).

Unter diesen Bedingungen beginnt das erste Postulat zu wirken. Jeder erhält materielle Leistungen nach seinen Bedürfnissen. Und alle Menschen werden automatisch glücklich. Die Ära des universellen Glücks wird kommen.

Folgendes sagt das Kommunistische Manifest über die Intensivierung des Klassenkampfs:

„Seit einigen Jahrzehnten ist die Geschichte der Industrie und des Handels nichts anderes als die Geschichte der Revolte der modernen Produktivkräfte gegen die modernen Produktionsverhältnisse, gegen jene Eigentumsverhältnisse, die die Existenzbedingung der Bourgeoisie und ihrer Herrschaft sind. Es genügt der Hinweis auf Handelskrisen, die periodisch wiederkehrend die Existenz der gesamten bürgerlichen Gesellschaft immer bedrohlicher in Frage stellen ... Die wachsende Konkurrenz der Bourgeois untereinander und die von ihr verursachten Handelskrisen führen dazu, dass die Löhne der Arbeitnehmer werden immer instabiler "

Aus den drei Postulaten wurde geschlossen, dass:

Die Unausweichlichkeit der Revolution
- die Unausweichlichkeit des Kommunismus und
- die Unausweichlichkeit des universellen Glücks.

Der Leninismus übernahm vom Marxismus fragmentarische Überlegungen und grundlegende Schlussfolgerungen. Lenin und sein Gefolge, die sich nicht so sehr auf die Postulate und die Logik des Marxismus stützten, sondern auf seine Schlussfolgerungen (der Kommunismus ist die unvermeidliche Zukunft der gesamten Menschheit, die nur durch die Diktatur des Proletariats erreichbar ist), bauten die taktischen Schritte, die notwendig sind, um die Macht zu erlangen eine Partei, die sich so positionieren könnte, dass sie die Interessen des Proletariats am besten zum Ausdruck bringt.

Treue Leninisten-Stalinisten bauten die Diktatur des Proletariats so auf, wie sie sich vorgestellt hatte. Dann hörte alles auf, weil die Theorie nicht funktionierte. Die Arbeitsproduktivität stieg, aber der Kommunismus kam nicht und war nicht einmal sichtbar. Eine Sackgasse ist entstanden.

Um aus der Sackgasse herauszukommen, müssen wir zu den ursprünglichen Postulaten zurückkehren.

Die obigen Postulate der Theorie von Marx und Engels sind nicht richtig. Alles ist genau umgekehrt:

1) Der Klassenkampf in moderne Gesellschaft darf nicht eskalieren. Die bestehenden Widersprüche zwischen den Klassen sind nicht zu 100 % antagonistisch.

2) Die Arbeitsproduktivität übersteigt niemals die menschlichen Bedürfnisse, sondern folgt im Gegenteil den menschlichen Bedürfnissen.

3) Eine Person, die alle materiellen Bedürfnisse befriedigt hat, wird nicht unbedingt zu 100 % glücklich.

Dementsprechend erwiesen sich die Schlussfolgerungen, die Marx zu seiner Zeit zog, als falsch.

Das Leben hat gezeigt, dass mit den Schlussfolgerungen von Marx alles genau umgekehrt ist:

Eine Revolution ist für die Weiterentwicklung der Gesellschaft nicht notwendig,

Das ewige und universelle Glück des Menschen ist eine Utopie,

Der Kommunismus als eine Gesellschaft vollständig befriedigter Bedürfnisse ist unmöglich, da sich die menschlichen Bedürfnisse mit der gleichen Geschwindigkeit entwickeln wie die menschlichen Fähigkeiten. Oder häufiger übersteigen menschliche Wünsche menschliche Fähigkeiten.

Die Praxis der Einführung des Kommunismus hat gezeigt, dass das Sein das Bewusstsein nicht vollständig bestimmt. Dass es in der Natur des Menschen liegt, nicht arbeiten zu wollen und möglichst viel zu wollen. Dementsprechend gibt es mindestens zwei Punkte, die kein Wesen ändern kann:

- Es ist unmöglich, alle Menschen dazu zu bringen, immer arbeiten zu wollen.

Man kann nicht alle Menschen dazu bringen, sich immer mit weniger zufrieden zu geben, als sie bekommen können.

Obwohl Karl Marx und Friedrich Engels falsch lagen, leisteten sie einen enormen Beitrag zur Entwicklung der Sozialwissenschaften.

Karl Marx glaubte, dass der beste Weg, eine Revolution zu machen, in einem der rückständigen kapitalistischen Länder sei, zum Beispiel in Russland. Versuche, den Marxismus in einigen der rückständigsten Länder der Welt (Russland, Kampuchea usw.) anzuwenden, führten zu einer starken Verringerung der Bevölkerung dieser Länder. Aber das ist nicht die Schuld des Autors des Kapitals, sondern seines Schülers, der seine eigenen Fehler hatte – sowohl die Uneinigkeit mit der Logik als auch das Stellen taktischer statt strategischer Aufgaben in den Vordergrund.

In der gesamten zivilisierten Welt ruft die Lehre von Marx die größte Feindseligkeit und den größten Hass aller bürgerlichen (sowohl der staatlichen als auch der liberalen) Wissenschaft hervor, die im Marxismus so etwas wie eine „schädliche Sekte“ sieht. Eine andere Haltung kann man nicht erwarten, denn in einer auf Klassenkampf aufgebauten Gesellschaft kann es keine „unparteiische“ Sozialwissenschaft geben. So oder so, aber alle Regierungen und liberalen Wissenschaften verteidigen die Lohnsklaverei, und der Marxismus hat dieser Sklaverei einen gnadenlosen Krieg erklärt. In einer Gesellschaft der Lohnsklaverei eine unparteiische Wissenschaft zu erwarten, ist ebenso töricht naiv wie die Unparteilichkeit der Fabrikbesitzer zu erwarten, ob die Löhne der Arbeiter erhöht werden sollten, indem der Profit des Kapitals verringert wird.

Die Lehre von Marx ist allmächtig, weil sie wahr ist. Es ist voll und harmonisch und gibt den Menschen ein ganzheitliches Weltbild, unvereinbar mit jedem Aberglauben, jeder Reaktion, jeder Verteidigung der bürgerlichen Unterdrückung. Sie ist der legitime Nachfolger des Besten, was die Menschheit im 19. Jahrhundert in Form der deutschen Philosophie, der englischen Nationalökonomie und des französischen Sozialismus geschaffen hat.

Auf diese drei Quellen und zugleich die Bestandteile des Marxismus wollen wir kurz eingehen.

Die Philosophie des Marxismus ist der Materialismus. Während der gesamten neuzeitlichen Geschichte Europas, und besonders am Ende des 18. Jahrhunderts, in Frankreich, wo ein entscheidender Kampf gegen allerlei mittelalterlichen Müll, gegen die Leibeigenschaft in Institutionen und Ideen geführt wurde, hat sich der Materialismus als die einzig konsequente Philosophie herausgestellt , getreu allen Lehren der Naturwissenschaften, feindlich gegenüber Aberglauben, Bigotterie usw. Die Feinde der Demokratie versuchten daher mit aller Macht, den Materialismus zu „widerlegen“, zu untergraben, zu verleumden und verteidigten verschiedene Formen des philosophischen Idealismus, der immer wieder auftaucht , auf die eine oder andere Weise, zur Verteidigung oder Unterstützung der Religion.

Aber Marx blieb nicht beim Materialismus des 18. Jahrhunderts stehen, sondern brachte die Philosophie voran. Er bereicherte sie mit den Aneignungen der deutschen klassischen Philosophie, insbesondere des Hegelschen Systems, was wiederum zu Feuerbachs Materialismus führte. Die wichtigste dieser Errungenschaften ist die Dialektik, das heißt die Lehre von der Entwicklung in ihrer vollständigsten, tiefsten und frei von Einseitigkeit, die Lehre von der Relativität der menschlichen Erkenntnis, die uns einen Widerschein der sich ständig entwickelnden Materie gibt. Die neusten Entdeckungen der Naturwissenschaften - Radium, Elektronen, Elementumwandlung - werden bemerkenswert bestätigt Dialektischen Materialismus Marx, im Gegensatz zu den Lehren der bürgerlichen Philosophen mit ihren "neuen" Rückgriffen auf den alten und verfaulten Idealismus.

Marx vertiefte und entwickelte den philosophischen Materialismus, brachte ihn zu Ende und erweiterte seine Naturerkenntnis um die Erkenntnis der menschlichen Gesellschaft. Die größte Errungenschaft des wissenschaftlichen Denkens war der historische Materialismus von Marx. Chaos und Willkür, die bisher in historischen und politischen Ansichten herrschten, sind durch eine auffallend integrale und harmonische wissenschaftliche Theorie ersetzt worden, die zeigt, wie sich aus einer Weise des gesellschaftlichen Lebens durch das Wachstum der Produktivkräfte eine andere, höhere, - aus der Leibeigenschaft zum Beispiel erwächst der Kapitalismus.

So wie das Wissen des Menschen die unabhängig von ihm existierende Natur widerspiegelt, d. h. sich entwickelnde Materie, so spiegelt das soziale Wissen des Menschen (d. h. verschiedene Ansichten und Lehren, philosophische, religiöse, politische usw.) die ökonomische Struktur der Gesellschaft wider. Politische Institutionen sind ein Überbau auf der wirtschaftlichen Grundlage. Wir sehen zum Beispiel, wie die verschiedenen politischen Formen der modernen europäischen Staaten dazu dienen, die Herrschaft der Bourgeoisie über das Proletariat zu stärken.

Die Philosophie von Marx ist vollständiger philosophischer Materialismus, der der Menschheit und insbesondere der Arbeiterklasse großartige Werkzeuge des Wissens gegeben hat.

Wo bürgerliche Ökonomen das Verhältnis der Dinge (Austausch Ware gegen Ware) sahen, da offenbarte Marx das Verhältnis der Menschen. Der Warenaustausch drückt die Verbindung zwischen einzelnen Produzenten durch das Medium des Marktes aus. Geld bedeutet, dass diese Verbindung immer enger wird und das gesamte Wirtschaftsleben der einzelnen Produzenten untrennbar zu einem Ganzen verbindet. Kapital bedeutet die Weiterentwicklung dieses Zusammenhangs: Die Arbeitskraft des Menschen wird zur Ware. Der Lohnarbeiter verkauft seine Arbeitskraft an den Besitzer des Bodens, der Fabriken und der Werkzeuge. Der Arbeiter verwendet einen Teil des Arbeitstages, um die Ausgaben für den Unterhalt von sich und seiner Familie (Lohn) zu decken, und den anderen Teil des Tages arbeitet der Arbeiter umsonst und schafft Mehrwert für den Kapitalisten, eine Quelle des Profits, eine Quelle des Reichtums für die Kapitalistenklasse.

Die Lehre vom Mehrwert ist der Eckpfeiler der Wirtschaftstheorie von Marx.

Indem es die Kleinproduktion schlägt, führt das Kapital zu einer Steigerung der Arbeitsproduktivität und zur Schaffung einer Monopolstellung für die Vereinigungen der größten Kapitalisten. Die Produktion selbst wird immer sozialer – Hunderttausende und Millionen Arbeiter sind in einen systematischen Wirtschaftsorganismus eingebunden – und das Produkt der gemeinsamen Arbeit wird von einer Handvoll Kapitalisten angeeignet. Die Anarchie der Produktion wächst, Krisen, das hektische Streben nach dem Markt, die Unsicherheit der Existenz der Masse der Bevölkerung.

Indem es die Abhängigkeit der Arbeiter vom Kapital erhöht, schafft das kapitalistische System eine große Macht vereinter Arbeiter.

Von den ersten Anfängen einer Warenwirtschaft, vom einfachen Austausch, verfolgte Marx die Entwicklung des Kapitalismus bis zu seinen höchsten Formen, bis zur Massenproduktion.

Und die Erfahrung aller kapitalistischen Länder, der alten und der neuen, zeigt einer wachsenden Zahl von Arbeitern jedes Jahr deutlich die Richtigkeit dieser Lehre von Marx.

Der Kapitalismus hat auf der ganzen Welt gesiegt, aber dieser Sieg ist nur die Schwelle zum Sieg der Arbeit über das Kapital.

Inzwischen haben die turbulenten Revolutionen, die überall in Europa und besonders in Frankreich mit dem Niedergang des Feudalismus und der Leibeigenschaft einhergingen, den Klassenkampf immer deutlicher als Grundlage aller Entwicklung und als ihre treibende Kraft offenbart.

Überall auf der Welt, von Amerika bis Japan und von Schweden bis Südafrika, vermehren sich unabhängige Organisationen des Proletariats. Er wird aufgeklärt und gebildet, indem er seinen eigenen Klassenkampf führt, beseitigt die Vorurteile der bürgerlichen Gesellschaft, schließt sich immer enger zusammen und lernt das Maß seiner Erfolge zu messen, mäßigt seine Kräfte und wächst unaufhaltsam.

Unterschrift: V.I.

Veröffentlicht nach dem Text der Zeitschrift Aufklärung

08.08.2020

Dating-Psychologie

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