Există vrăjitori pe Pământ? Magia și vrăjitoria există, elementele de bază ale magiei pentru începători Există cu adevărat Budun un vrăjitor?

Există magicieni adevărați în lume? Întrebarea nu este ideologică, ci destul de specifică. Toate activitățile unui magician sunt legate de energii. Întreaga lume este pătrunsă de energii. Au calități diferite, intensități diferite și afectează oamenii în mod diferit. Dirijarea sau distrucția energiei către un anumit punct și oferirea oportunității de a face transformări - acesta este scopul magicianului și sarcina sa principală, pe care o rezolvă prin mijloacele pe care le-a ales.

Recenzii ale magicienilor adevărați - care au primit ajutor magic

Recenzii despre magicieni adevărați, care îi ajută cu adevărat pe oameni să facă o vrajă de dragoste poate fi găsit peste tot - auzit în programele media și în conversațiile oamenilor obișnuiți, citite în ziare. Și, desigur, recenzii ale magicienilor adevărați care au făcut vrăji puternice de dragoste sunt disponibile gratuit pe Internet. O lume virtuală colosală populată de oameni virtuali, în spatele fiecăruia dintre care se află o persoană reală cu propriile povești reale. Aici veți găsi cu siguranță informații despre vindecătorii implicați în medicina tradițională, despre psihici și magicieni care desfășoară practici private în diferite tradiții de vrăjitorie și efectuează vrăji de dragoste.

Eu, magicianul Serghei Artgrom, voi spune asta: - salvând oamenii de boli, el cheltuiește o cantitate imensă de energie. Și are nevoie de intimitate și timp pentru a-și reda vitalitatea. De aceea oamenii care se angajează serios în vrăjitorie duc un stil de viață special. Toate acestea înseamnă că majoritatea celor care au abilități unice încearcă să le ascundă.

Desigur, magicienii pot desfășura practici private, dar fără a face reclame nebunești despre vrăjile de dragoste. Deci întrebarea este, se vor dezvălui? adevărați magicieni și vrăjitoriîn internet? Poate da poate nu. Principalul lucru nu este acesta, ci faptul că în orice, inclusiv în reclamă, este necesar un simț al proporției.

Există adevărați psihici pe Internet?

Există vreun psihic adevărat pe Internet? Nu voi spune categoric că nu există. Așa cum nu cred că este posibil

Vrăjitoria există? Apogeul persecuției în masă a ezoteriștilor dizidenți, momentul celei mai brutale torturi și exterminare a oamenilor pentru implicarea în vrăjitorie, a avut loc la începutul New Age.

La 5 decembrie 1484 a fost emisă celebra „bulă a vrăjitoarelor” a Papei Inocențiu al VIII-lea – Summis desiderantes –. Din acea zi, Sfânta Inchiziție, care până acum monitorizase cu entuziasm puritatea credinței creștine și respectarea dogmelor, s-a apucat să distrugă toate vrăjitoarele și, în general, să sugrume vrăjitoria. Și în 1486 a fost publicată cartea „Ciocanul vrăjitoarelor”. Și în curând a depășit chiar Biblia în circulație.

Vânătoarea de vrăjitoare este de obicei atribuită iluziilor întunecate din Evul Mediu. Cu toate acestea, punctul culminant al persecuției în masă a ezoteriștilor dizidenți, momentul celei mai brutale torturi și exterminare a oamenilor pentru implicarea în vrăjitorie, a avut loc la începutul New Age. Mai ales în secolele XVII-XVIII. Adică în timpul lui Newton, Descartes, Kant, în epoca revoluțiilor științifice, au avut loc toate aceste incendii și torturi grandioase. Și adesea judecătorii erau profesori universitari.

„Ciocanul vrăjitoarelor” (Hexenhammer) este numită cartea fatală a Evului Mediu și din motive întemeiate. Această lucrare era un fel de lectură obligatorie, instrucțiuni precise pe care inchizitorii le consultau cu atenție atunci când condamnau pe cei condamnați pentru vrăjitorie. Legendele străvechi ale magiei negre din această carte au fost trecute prin prisma dogmei bisericești despre erezie, iar „Ciocanul vrăjitoarelor” a devenit una dintre cele mai importante surse de informare și îndrumare pentru cei care au condamnat fără îndoială vrăjitoria și cu toată puterea lor. a căutat să pună în aplicare biblic „să nu părăsiți” vrăjitorii sunt în viață” (Exod 22:18). Acest ghid de vânătoare de vrăjitoare a trecut prin mai multe ediții în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Autorii „Ciocanului” au fost dominicanii Jacob Sprenger, decanul Universității din Köln, și priorul Heinrich Kramer. Ciocanul Vrăjitoarelor este format din trei părți. Prima discută necesitatea ca oficialii să fie profund conștienți de atrocesitatea vrăjitoriei, care include renunțarea la credința catolică, devotamentul și venerarea diavolului, oferirea lui de copii nebotezați și cunoașterea carnală a unui incub sau succub. A doua parte stabilește cele trei tipuri de atrocități comise de vrăjitoare și contracararea fiecăruia dintre ele. Aici Sprenger și Kramer confirmă toate poveștile despre faptele vrăjitoarelor, un pact cu diavolul, relațiile sexuale cu diavolii, deplasarea, transformarea, ligatura, deteriorarea culturilor și a animalelor - de fapt, cea mai largă gamă de vrăjitorie. A treia parte (aparent scrisă de Kramer, care avea mai multă experiență practică) conținea reguli formale pentru introducerea unei acțiuni în justiție împotriva unei vrăjitoare, asigurându-i condamnarea și condamnarea. Chaskor publică primul capitol al primei părți a acestui minunat document. (Prima parte se numește „Despre cele trei forțe care alcătuiesc vrăjitoria, și anume: diavolul, vrăjitorul și permisiunea lui Dumnezeu” și este împărțită în capitole care răspund la una sau la alta întrebare - astfel, capitolul unu răspunde la întrebarea „Există vrăjitoria? ").

Întrebarea I. Vrăjitoria există?

Este afirmația existenței vrăjitoarelor atât de complet catolică, încât negarea ei persistentă trebuie considerată pozitiv eretică?

1. Ei dovedesc că o astfel de afirmație nu este ortodoxă catolică. Canonul Episcopi spune: „Cine crede în posibilitatea de a schimba orice creatură într-o stare mai bună sau mai proastă, sau de a o schimba într-o altă specie, sau de a-i da o altă formă fără intervenția unui creator, este mai rău decât păgânii și necredincioșii”. Dacă ei spun că astfel de transformări sunt efectuate de vrăjitoare, atunci aceasta nu poate fi catolic și pare eretic.

2. În continuare. Nu există vrăjitorie pe pământ. Dovada: „dacă ar exista așa ceva, ar fi opera diavolului. A afirma că demonii pot efectua transformări corporale sau le pot preveni nu este adevărat, deoarece în acest caz ar putea distruge întreaga lume.”

3. În continuare. Orice schimbare în organism, fie că este vorba de boală sau sănătate, se reduce la mișcarea substanțelor în spațiu. Acest lucru este clar din fizică. Aceasta include, în primul rând, mișcarea corpurilor cerești, dar demonii nu pot produce această mișcare (vezi Epistola lui Dionisie către Policarpul), deoarece aceasta este accesibilă numai lui Dumnezeu. Din aceasta rezultă clar că demonii nu pot produce nicio schimbare, cel puțin actuală, corporală și că, din acest motiv, astfel de transformări trebuie puse pe seama unei cauze secrete.

4. În continuare. Precum lucrarea lui Dumnezeu, tot așa și puterea lui Dumnezeu este mai mare decât lucrarea și puterea diavolului. Dacă ar exista vrăjitorie în lume, ar fi lucrarea diavolului în lupta împotriva puterii lui Dumnezeu. Așa cum este greșit să credem că presupusa putere a diavolului afectează lucrările lui Dumnezeu, tot așa este imposibil să credem că lucrările și lucrările lui Dumnezeu pot fi schimbate de mâinile diavolului, atât în ​​raport cu oamenii, cât și cu animalele. .

5. În continuare. Ceea ce este supus legilor corporale nu are putere de influență asupra ființelor corporale. Demonii sunt supuși forțelor de influență. Acest lucru este clar din faptul că unii vrăjitori, atunci când invocă demoni, acordă atenție unei anumite poziții a stelelor. Rezultă că demonii sunt neputincioși să influențeze ființele corporale. Și mai puține vrăjitoare au această oportunitate.

6. În continuare. Știm că demonii acționează doar prin măsuri artificiale și nu pot schimba aspectul real. De aceea, capitolul de inineris spune: „Maeștrii alchimiei cunosc imposibilitatea de a schimba aparențe”. De aceea, demonii care lucrează prin mijloace artificiale nu creează proprietăți reale de sănătate sau de boală. Dacă are loc o schimbare a sănătății, atunci aceasta depinde de alte motive ascunse, care sunt dincolo de influența demonilor și a vrăjitoarelor.

Cu toate acestea Decret. XXXIII, problema. I, spune: „Dacă cu ajutorul vrăjitoriei și vrăjitoriei, parțial cu permisiunea lui Dumnezeu și prin mijlocirea lui Satana”, etc. Aici vorbim despre piedica cauzată de vrăjitoare soților în îndeplinirea îndatoririlor lor conjugale. Pentru aceasta, sunt necesare următoarele trei forțe: vrăjitoarea, diavolul și permisiunea lui Dumnezeu.

7. Mai mult, cu cât mai puternic îl poate influența pe cel mai puțin puternic. Și puterea demonilor este mai mare decât orice putere trupească. Cu această ocazie, cartea lui Iov (capitolul 41) spune: „Nu este nimeni ca el pe pământ; a fost creat neînfricat.”

Cercul magic. John William Waterhouse. 1886

Răspuns. Aici este necesar să respingem trei învățături false eretice. După respingerea lor, adevărul va fi clar. Urmând învățăturile sfântului. Thomas (IV dist.), unde a vorbit despre sabotajul vrăjitoarelor, unii au încercat să susțină că vrăjitoria nu există în lume și că ea trăiește doar în imaginația oamenilor care atribuie fenomenele naturale mașinațiilor vrăjitoarelor, cauza. dintre care este ascuns. Alții recunosc existența vrăjitoarelor, dar cred că prin vrăjitoria lor acţionează doar asupra imaginaţiei şi fanteziei. Alții susțin că vrăjitoria este în general o fantezie, chiar dacă diavolul a ajutat-o ​​pe vrăjitoare.

Aceste învățături false vor fi identificate și respinse în cele ce urmează. Cât despre primul dintre ei, oamenii de știință, în special Sfântul Toma, îi recunosc pe apărătorii săi drept eretici în sensul deplin al cuvântului. Toma de Aquino vorbește în locul indicat despre contradicția acestei învățături false cu învățăturile de bază ale sfinților și că ea are rădăcini în necredință. La urma urmei, Sfânta Scriptură spune că demonii au putere asupra lumii fizice și asupra imaginației oamenilor, dacă Dumnezeu o permite. Acest lucru este clar din multe locuri din Scriptură. Apărătorii acestei învățături false susțin inexistența vrăjitoriei în lume și recunosc doar jocul imaginației la o persoană. Ei nu cred în existența demonilor decât în ​​imaginația maselor, care își atribuie propriile lor învățături false diavolului. Diversele forme care apar minții apar ca rodul unei imaginații puternice. Numai unei persoane i se pare că vede demoni sau vrăjitoare. Toate acestea sunt contrare adevăratei credințe, care afirmă că îngerii, aruncați din ceruri, s-au transformat în demoni, că de aceea ei, având o putere mai mare decât noi, pot să facă și mai mult și că cei care îi ajută în treburile lor sunt chemați. vrăjitori. Asta scrie acolo. Deoarece necredința unui botezat se numește erezie, el este considerat eretic.

Celelalte două învățături false nu neagă demonii și puterea lor naturală, dar nu sunt de acord între ele în ceea ce privește vrăjitoria și esența vrăjitoarelor. Unul dintre ei recunoaște necesitatea participării unei vrăjitoare pentru vrăjitorie, dar neagă realitatea rezultatelor acesteia din urmă. O altă învățătură falsă afirmă realitatea corupției, dar consideră că participarea vrăjitoarei la aceasta este doar aparentă. Ambele învățături false au ca punct de plecare două pasaje din canonul Episcopi (XXVI), unde sunt condamnate femeile care cred în săriturile lor de noapte cu Diana sau Irodiade. Datorită faptului că acest lucru se întâmplă adesea doar în imaginație, apărătorii acestei învățături false cred în mod eronat că acest lucru se întâmplă cu toate celelalte acțiuni.

În același canon citim următoarele. Cine crede sau învață că orice ființă poate fi schimbată într-o stare mai bună sau mai rea, sau forma lui poate fi schimbată, în afară de creatorul universului, trebuie considerat un necredincios și mai rău decât un păgân. Pe baza faptului că canonul spune literal: „sau transformat într-o stare mai proastă”, apărătorii învățăturii false vorbesc despre jocul imaginației, și nu despre realitate în timpul vrăjirii.

Că aceste învățături false sunt eretice și contrare bunului simț al canonului va fi dovedit pe baza drepturilor divine ecleziastice și civile, aceasta în general și în special din interpretarea cuvintelor canonului. Legea divină prescrie în multe locuri nu numai evitarea vrăjitoarelor, ci și uciderea lor. Nu ar prescrie astfel de pedepse dacă vrăjitoarele nu ar fi complice ai demonilor în comiterea unor fapte reale de vrăjitorie. La urma urmei, mortificarea trupului este cauzată doar de păcatul trupesc grav, în timp ce moartea spiritului poate apărea ca urmare a obsesiei sau prin ispite. Aceasta este opinia Sfântului Toma (dist.) cu privire la întrebarea dacă folosirea serviciilor demonilor este considerată un păcat. Deuteronom prescrie uciderea tuturor vrăjitorilor și vrăjitorilor; Levitul spune: „Al cărui suflet se înclină spre vrăjitori și vrăjitori și se desfrânează cu ei, împotriva lui vreau să-mi ridic fața și să-mi alung poporul din turmă”. De asemenea, în cap. 20 spune: „Acel bărbat sau acea femeie în care a locuit spiritul pitonic sau profetic trebuie să fie omorât” (pitonii, după cum știți, sunt cei prin care demonul produce fenomene uimitoare).

Ca urmare a acestui păcat, apostații Ahazia și Saul au murit (vezi Cartea a II-a a Regilor, Capitolul I și Cartea I a Cronicilor). Oare comentatorii cuvântului divin în scrierile lor spun ceva diferit despre puterea diavolului și a vrăjitoriei? Să ne uităm la lucrările fiecărui om de știință. În „Întreținere” vom descoperi că vrăjitorii și vrăjitoarele, prin intermediul demonilor cu permisiunea lui Dumnezeu, pot, fără îndoială, să facă vrăjitori reale, nu imaginare. Nici măcar nu vorbesc despre multe alte locuri în care St. Thomas vorbește în detaliu despre astfel de fenomene. Carte 3, cap. 1 și 2, partea I, problema. 114, arg. 4; Întrebarea II Să se uite și la autorii postilelor și glosatorii despre vrăjitorii faraonului. Exodul 7, cuvintele lui Augustin în Cetatea lui Dumnezeu (cap. 17), precum și în Doctrina sa creștină. Alți oameni de știință vorbesc în același spirit și este absurd și eretic să-i contrazici. La urma urmei, nu degeaba în dreptul canonic un eretic este numit cineva care interpretează în mod fals Sfintele Scripturi. Vezi pe acest subiect 24, întrebare. I haeresis: „Și cine are o altă părere despre aceasta cu privire la credința predată de biserică...” Compară și qu. haec est fides.

Contradicția acestor învățături false cu bunul simț al canonului este clară din legea bisericească. La fel, învățații canoniști în interpretările lor ale capitolului Si per sortiarias et maleficas artes 24, qu. Eu, ca și De frigidis et maleficiatis, nu vreau altceva decât să explic obstacolele din calea îndeplinirii îndatoririlor conjugale cauzate de vrăjitoare și distrugerea unei căsătorii deja încheiate sau în curs de încheiere. Ei spun, ca Sf. Thomas, că dacă vătămarea vrăjitoriei pătrunde într-o căsătorie chiar înainte de actul carnal, atunci dacă durează, interferează cu căsătoria și chiar o distruge. Este de la sine înțeles că o asemenea părere a canoniștilor nu ar fi putut avea loc dacă am vorbi doar despre influențele imaginare ale vrăjitoarelor.

Ar trebui să compare Hostiensis în Summa copiosa lui, precum și Goffred și Raymond. Nu au pus niciodată la îndoială realitatea vrăjitoriei și au considerat-o de la sine înțeles. Și când sunt întrebați când obstacolele în calea îndeplinirii îndatoririlor conjugale ar trebui considerate de lungă durată, ei indică o perioadă de trei ani. De asemenea, nu au nicio îndoială că aceste obstacole sunt de fapt cauzate fie de puterea diavolului ca urmare a încheierii unui pact cu o vrăjitoare cu el, fie pur și simplu de diavol fără mijlocirea unei vrăjitoare, deși aceasta din urmă se întâmplă foarte rar printre credincioși, unde sacramentul căsătoriei este considerat merit. Acest lucru se întâmplă cel mai adesea printre necredincioși, deoarece diavolul observă că ei îi aparțin de drept. Astfel, Peter Paludanus, în comentariul său la cartea a 4-a din „Sentințe”, relatează despre un bărbat care s-a căsătorit cu un idol și, în ciuda acestui fapt, a vrut să aibă relații cu o fată tânără, dar nu a putut face acest lucru din cauza faptului că fiecare vremea când diavolul a luat asupra lui înfățișarea trupului omenesc și s-a întins între ei. Printre credincioși, diavolul folosește în primul rând serviciile vrăjitoarelor în astfel de cazuri pentru a captura suflete. Cum face acest lucru și prin ce mijloace vor fi discutate mai jos, exact unde vom vorbi despre șapte metode de a răni o persoană. Același lucru rezultă și din alte întrebări ridicate de teologi și canoniști, când aceștia, de exemplu, vorbesc despre cum pot fi eliminate vrăji sau dacă este permis să se recurgă la astfel de vrăjitorie care paralizează efectul pagubelor deja trimise și, în egală măsură, și despre ce de făcut când vrăjitoarea care a provocat paguba a murit deja. Goffred vorbește despre asta în Summa sa, despre care vom vorbi în a treia parte a acestei cărți.

În cele din urmă, de ce a trebuit canoniştii să propună cu atâta râvnă diverse pedepse pentru vrăjitorie dacă aceasta din urmă nu era realistă? De ce deosebesc, de asemenea, între păcatul ascuns și vădit al vrăjitorilor sau, mai corect, al magicienilor (întrucât aceste învățături vătămătoare au diferite tipuri) și prescriu în cazul excomunicării sale evidente din comuniune, iar în caz de secret - patruzeci de zile de pocăință ( vezi De cons. , dist-2, pro dilectione), în cazul vrăjitoriei unui preot - întemniţarea acestuia într-o mănăstire, iar în cazul delictelor unui laic - excomunicarea acestuia (întrebarea 5 non oportet), privarea de drepturile lor civile și posibilitatea de protecție judiciară (întrebarea 8 quisquis nec) ?

Acest lucru este clar și din dreptul civil Atso (în rezumatul său al cărții a 9-a a Codului, secțiunea despre vrăjitoare 2 post 1. Cornelia de sicar et homicid) spune: „Trebuie să știi că toți cei care se numesc popular vrăjitori, și şi cei care practică magia merită pedeapsa cu moartea” (I nemo p. de maleficis). Aceeași pedeapsă este indicată în I culpa I nullus. Aceste legi sună astfel: „Nimeni nu are voie să se angajeze în magie, altfel sabia răzbunătoare îi va provoca moartea”. Mai spune: „Există și aceia care dăunează vieții credincioșilor cu vrăjitorie și aduc inimile femeilor la plăceri păcătoase. Astfel de criminali se aruncă să fie sfâșiați de fiarele sălbatice” (Cod. p. I. multi). În plus, legile prevăd că toată lumea are voie să introducă acuzații împotriva acestor criminali, așa cum aflăm în canonul s. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Scrie: „Oricine are voie să facă o astfel de acuzație, ca în cazul lesei maiestate”. La urma urmei, acești criminali insultă într-o anumită măsură măreția divină. De asemenea, trebuie să treacă printr-o anchetă preliminară. Nicio poziție sau demnitate nu poate proteja împotriva acestui lucru. A cărui crimă a fost dovedită, dar care, în ciuda acestui fapt, își neagă vinovăția, este supus torturii. Corpul său este desfășurat de gheare de fier de tortură, și astfel suferă pedeapsa potrivită pentru faptele sale (Cod. p. I, I și ex etc).

Anterior, astfel de criminali erau supuși la două pedepse: moartea și sfâșierea corpului cu gheare de tortură sau aruncarea afară pentru a fi devorată de animalele sălbatice. Acum sunt arse pentru că acești criminali sunt femei.

Orice ajutor acordat acestora este interzis. Legea spune: „Acești criminali nu trebuie să treacă pragul casei altcuiva: cine îi lasă să intre riscă să-și incendieze proprietatea. Nimeni nu are dreptul să le primească sau să le dea sfaturi. Cei responsabili pentru acest lucru sunt citați, iar bunurile lor sunt confiscate.” Aici pedeapsa pentru ajutorarea vrăjitoarelor este expulzarea și confiscarea bunurilor. Când predicatorii anunță națiunile și conducătorii pământului despre aceste pedepse, ei fac mai mult împotriva vrăjitoarelor decât orice altă referire la scripturi.

În plus, legile îi favorizează pe cei care lucrează împotriva vrăjitoarelor. Vezi scrierile canoniștilor menționați mai sus: „Cei care protejează lucrarea oamenilor de distrugerea prin furtună și grindină (trimiși de vrăjitoare) nu merită pedeapsă, ci răsplată”. Cum poate fi prevenit acest sabotaj, vom vorbi despre asta mai târziu. Nu poți nega tot ce s-a spus aici sau să-l contrazici în mod frivol fără a trezi acuzații de erezie împotriva ta. Fiecare să decidă dacă ignoranța îi scuză. Ce fel de ignoranță servește drept bază pentru scuze, vom vorbi despre asta acum.

Din toate premisele trebuie concluzionat că este catolic și adevărat să spunem că există vrăjitoare care, cu ajutorul diavolului, în virtutea unui acord încheiat cu el și cu îngăduința lui Dumnezeu, pot săvârși vrăjitorie, ceea ce nu exclude. , cu toate acestea, faptul că sunt capabili să păcălească oamenii cu diverse iluzii și amăgirea sentimentelor. Datorită faptului că această lucrare se referă la vrăjitoria reală, care diferă semnificativ de cele imaginare, despre aceasta din urmă nu vom vorbi. Pentru cei care demonstrează aceste din urmă arte sunt numiți mai exact magicieni și magicieni, și nu vrăjitoare.

Atât prima cât și celelalte două învățături false menționate anterior își caută baza în cuvintele canonului. Prima dintre ele îi subminează corectitudinea prin faptul că contrazice cuvintele Sfintei Scripturi. Să dezvăluim bunul simț al canonului și să începem cu o analiză a învățăturii false care spune că remediul folosit de vrăjitoare este fantastic, dar efectul exterior este real.

Aici trebuie remarcat faptul că există 14 tipuri principale de superstiții, pe care timpul nu ne permite să le enumerăm. Ele sunt indicate în detaliu în Isidor de Sevilla („Etimologie”) și în Toma (II, 2). Le vom aminti mai jos, când vorbim despre sensul acestei erezii și tocmai când vom analiza ultima întrebare a acestei prime părți.

Specia la care ar trebui clasificate femeile de mai sus se numește pitoni; prin ele diavolul vorbește sau face minuni. Acest tip este adesea pus pe primul loc. Vrăjitoarele sunt un tip de vrăjitor (malifici). Ele sunt foarte diferite și nu este nevoie să le clasificăm pe cele care aparțin unei specii ca și altei specii. Canonul vorbește doar despre femeile de mai sus, și nu despre vrăjitoare. Cine extinde ceea ce se spune acolo la toate tipurile de superstiție înțelege greșit canonul. Dacă aceste femei anume acționează doar în imaginația lor, asta nu înseamnă că toate vrăjitoarele acționează în același mod. Sensul canonului este și mai denaturat de cei care ajung la concluzia că numai în imaginație pot vrăji și provoca pagube sau îmbolnăviri.

Acești profesori falși merită cu atât mai multă cenzură pentru că recunosc acțiunea exterioară, și anume demonul activ și boala propriu-zisă, dar neagă instrumentul intermediar în persoana vrăjitoarei, în timp ce agentul are întotdeauna partea sa de participare la acțiune.

De asemenea, nu ajută să spunem că fantezia este ceva real. La urma urmei, fantezia, ca atare, nu poate realiza nimic și nu poate fi folosită în timpul mașinațiunilor unui demon. Chiar și atunci când încheie un acord cu diavolul, în care acord vrăjitoarea se predă și se angajează să slujească complet și sincer, iar în realitate fantezia și imaginația nu joacă un rol semnificativ. Pentru a îndeplini contractul, vrăjitoarea trebuie să coopereze cu diavolul fizic, și nu în imaginație. O vrăjitoare și un vrăjitor folosesc mijloace reale, nu imaginare, pentru daune: un ochi rău, vrăji, obiecte fermecate plasate sub pragul unei case etc.

În plus, dacă revedeți cu atenție textul canonului, veți găsi acolo multe lucruri pe care predicatorii și preoții ar trebui să predice cu energie oamenilor din bisericile lor. În primul rând: nimeni să nu creadă că, în afară de Dumnezeu, există o altă ființă mai înaltă și divină. In al doilea rand: a calari cu Diana sau cu Irodiada inseamna altceva decat a calari cu diavolul, care doar a luat o alta forma. În al treilea rând: o astfel de plimbare este rodul unui joc de imaginație, când diavolul a stăpânit atât de mult mintea unei persoane care i-a cedat, încât confundă fantezia cu realitatea. În al patrulea rând: oamenii care i-au cedat trebuie să-i asculte în orice. Prin urmare, este absurd să extindem cuvintele de mai sus ale canonului la acțiunile vrăjitoarelor în general, deoarece există diferite tipuri de vrăjitorie.

Întrebarea dacă vrăjitorii pot fi de fapt transportați prin aer sau doar în imaginație, precum pitoanele, va fi luată în considerare în capitolul al treilea al celei de-a doua părți. Va indica faptul că le pot face pe amândouă. În acest fel, a doua învățătură falsă va fi eliminată și în analiza fundamentelor ei din punctul de vedere al unei înțelegeri sănătoase a canonului.

La fel, a treia învățătură falsă, bazată pe cuvintele canonului și care susține că vrăjile vrăjitoarelor sunt doar o înfățișare a fanteziei, este negata de interpretarea efectivă a cuvintelor aceluiași canon. Dacă spune: „Oricine crede în posibilitatea de a transforma orice creatură într-o stare mai bună sau mai rea sau de a-și schimba aspectul, cu excepția creatorului însuși, este inferior păgânilor și necredincioșilor”, atunci aceste trei puncte, luate de la sine, sunt contrare scriptura sacră și cu definițiile oamenilor de știință. Pentru a fi convins că vrăjitoarele sunt capabile să creeze creaturi imperfecte, trebuie doar să ne uităm la canonul „Nec mirum”, precum și la canonul „Episcopi” și la interpretarea făcută de Augustin despre magicienii faraonului care și-au transformat doagele în șerpi. Vezi și glosa la Ieșirea 7: „Faraonul a chemat înțelepții...”, apoi glosa lui Strabon că demonii se năpustesc în jurul lumii de îndată ce vrăjitoarele doresc să realizeze ceva prin ele cu vrăji și încep să culeagă diverse semințe, prin folosirea lor. din care pot apărea diferite creaturi. Vezi și Albertus Magnus „Despre animale”, apoi St. Toma 1, 114, 4. Pentru concizie, omitem raționamentul lor. Este necesar doar să rețineți că ei folosesc verbul „fieri” (a fi) pentru a însemna „a fi creat” (procreari). În al doilea rând, trebuie să ținem cont de faptul că numai Dumnezeu, în virtutea puterii sale, poate transforma ceva într-o stare mai bună sau mai rea, și tocmai pentru îndreptarea unei persoane sau ca pedeapsă pentru el. Acest lucru se întâmplă, însă, adesea prin mijlocirea demonilor. Despre primul caz se spune astfel: „Dumnezeu are milă și pedepsește” și de asemenea: „Voi ucide și voi da viață”. Referitor la al doilea caz se spune: „Mesaj prin îngerii răi”. În canonul indicat „Nec mirum”, acordați atenție cuvintelor lui Augustin, unde vrăjitoarele și vrăjile lor sunt creditate nu numai că provoacă boli, ci și moarte.

În al treilea rând, nu strica să luăm în considerare următoarea circumstanță: vrăjitoarele moderne, bazându-se pe puterea demonilor, se transformă adesea în lupi și alte animale. În plus, canonul vorbește despre o transformare reală, și nu despre una imaginară, care de asemenea are loc adesea, așa cum ne spune în detaliu Augustin („Despre orașul lui Dumnezeu”), ca, de exemplu, despre celebra vrăjitoare Circe. , despre tovarășii lui Diomede și despre tatăl său Prestation. Acest subiect va fi discutat în unele capitole din partea a doua, precum și dacă vrăjitoarele sunt prezente sau absente, dacă diavolul își ia înfățișarea și dacă o persoană își apare în această nouă apariție.

Patru vrăjitoare. Durer Albrecht. 1497

Este eretic să recunoști vrăjitorii?

Deoarece a doua jumătate a întrebării de la începutul acestei părți a cărții afirmă erezia negării persistente a existenței vrăjitoarelor, ne putem întreba dacă acești negatori ar trebui considerați prinși în mod deschis în erezie sau doar sub o suspiciune puternică de erezie. ? Ni se pare că primul va fi mai corect. La urma urmei, Bernard în Glossa ordinaria (în cap. ad abolendam, praesenti u vers. deprehensi) spune că expunerea ereziei are loc în trei moduri, și anume:

1) în flagrant, dacă acuzatul propovăduiește în mod deschis erezia,

2) prin proba legala a martorilor si, in final,

3) la propria recunoaștere a vinovăției.

Datorită faptului că astfel de oameni predică deschis sau protestează deschis împotriva tuturor celor de mai sus, pretinzând inexistența vrăjitoarelor sau totala lor inofensivă față de oameni, ei pot fi, prin urmare, considerați eretici. În același sens, Bernard spune în Glosa la capitolul „Excommunicamus” referitor la cuvântul „public detaliat”. Canonul „Cuibusdam extra de ver” rezolvă problema exact în același mod. semn." Lăsați cititorul să se uite însuși la capitol și va vedea că avem dreptate.

Cu toate acestea, pedeapsa dictată în acest caz de canonul „Ad adoleedam, in praesenti extra de haer”. și constând în privarea unui duhovnic de preoție și transferarea unui laic la puterea seculară (pentru pedeapsa cu moartea), pare prea severă, ținând cont de ignoranța și numărul mare al celor care vor fi expuși în această învățătură falsă. Din cauza acestui număr mare, se impune atenuarea severității instanței, urmând instrucțiunile dist 40 ut constitueretur.

Răspuns. Intenționăm să justificăm predicatorii pentru un astfel de viciu și erezie decât să-i acuzăm, așa cum se spune în „Extra de praesum. Cu. eitteras, quodcirca mandamus.” Mai mult, nu ne dorim ca un astfel de predicator, în ciuda celor mai puternice suspiciuni, să fie condamnat pentru o crimă atât de gravă. Ar putea fi inițiat un proces împotriva unei persoane atât de puternic suspectate. Dar nu trebuie neapărat condamnat. Întrucât nu putem neglija suspiciunea și tocmai din cauza afirmațiilor lor frivole împotriva adevăratei credințe, este necesar să examinăm gradul de suspiciune al predicatorului. Există trei tipuri de suspiciune: slabă, grea și foarte grea. Vezi despre acest subiect capitolul „Accusatus” și capitolul „sum Contumacia, lib VI, de haeret”, precum și notele Arhidiaconului și Ioan Andreas de pe cap. „Accusatus” și cuvântul „vehemens”. Despre suspiciune - cap. „Litteras”. În canonul dist, 24 quorundam se vorbește despre o suspiciune foarte puternică. Prin urmare, este necesar să examinăm sub ce suspiciune cade un astfel de predicator. Predicatorii care fac declarații eretice nu pot fi grupați împreună. Unii dintre ei vorbesc din necunoașterea legii divine, alții, destul de luminați, ezită, sunt nehotărâți și nu vor să fie complet de acord. O părere eronată nu face pe cineva eretic decât dacă este însoțită de rigiditatea voinței. Prin urmare, nu putem vorbi despre același grad de suspiciune a unei crime de erezie. Dacă suspecții cred că, din cauza ignoranței lor, pot scăpa de proces, atunci trebuie totuși să recunoască cât de grav este păcatul celor care au fost vinovați de dragul acestei ignoranțe. La urma urmei, oricât de diversă ar fi ignoranța, ea nu poate fi considerată de păstorii spirituali drept ignoranță de netrecut. Nu poate fi numită ignoranță parțială (cum spun filozofii), pe care teologii și juriștii o numesc „ignorantia facti”. Necunoașterea lor față de cea a legii divine, a cărei cunoaștere este obligatorie pentru fiecare dintre ei. Vezi dist. 43 al Papei Nicolae: „Semănarea sămânței cerești ne este dată; vai de noi dacă nu-l semănăm; vai dacă rămânem tăcuți.” Până la urmă, ei trebuie să cunoască Sfintele Scripturi (comparați dist. 36 pertotum) și despre paza sufletelor turmei (ibid., p. 2, esse u. siquis vult). Chiar dacă nu li se cere cunoștințe enorme, așa cum spun Raymond, Hostiensis și Thomas. Dar sunt necesare cunoștințe suficiente pentru a-și îndeplini sarcinile.

Putem adăuga următoarele pentru o oarecare consolare: dacă în viitor încep doar să răspândească învățătura corectă în loc de cea anterioară eronată, atunci ignoranța lor cu privire la problemele juridice, fie cu intenție, fie fără ea, poate fi numită în continuare non-răușitoare. . Strict vorbind, primul dintre aceste tipuri de ignoranță nu justifică, ci condamnă. La urma urmei, psalmistul spune: „Nu vrea să-și vină în fire să facă bine”. Al doilea tip atenuează păcatul, deoarece apare atunci când o persoană este instruită să știe ceva, dar nu știe că i se indică. Acesta a fost cazul, de exemplu, cu apostolul Pavel. Acest lucru este precizat în primul capitol. lui Timotei: „Mi s-a arătat milă pentru că am procedat în neștiință în necredință”. Datorită faptului că această persoană, din cauza sarcinilor de afaceri, nu-i pasă de dobândirea cunoștințelor necesare, în ciuda avertismentelor și nu dorește să le dobândească, acest lucru îl scuză doar parțial. Compară cu Ambrozie din Milano în interpretarea sa a textului Epistolei către Romani: „Nu știi că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință?” Ambrozie spune acolo: „Păcătuiești grav dacă nu știi multe. Așadar, acum, mai ales în vremea noastră, ne dorim, venind în ajutorul sufletelor în momentele de primejdie, să risipim ignoranța și să avem mereu în fața ochilor cea mai severă judecată care ne așteaptă pentru ca ignoranța mândră să nu devină mai bine. .” În Flores regularum moralium, regula a doua, Cancelarul spune că ignoranța legii divine, supusă pedepsei, nu este pusă pe seama celui care a făcut tot ce i-a stat în putere pentru a evita această ignoranță. Acest lucru se întâmplă deoarece spiritul sfânt este gata să învețe o astfel de persoană calea directă și adevărată a mântuirii.

În ceea ce privește primul argument, bunul simț al canonului dă un răspuns clar.

În ceea ce privește al doilea argument, Petru din Tarantasy spune următoarele:
„Din cauza marii sale invidii, în lupta lui cu omul, diavolul ar distruge totul dacă ar exista permisiunea lui Dumnezeu.”

Dar Dumnezeu îi îngăduie să facă un lucru și nu îi permite să facă altul. Acest lucru provoacă o mare rușine și neplăcere diavolului, deoarece Dumnezeu se folosește de el în toate pentru a-și dezvălui gloria împotriva voinței diavolului.

În ceea ce privește cel de-al treilea argument, putem spune că o schimbare dureroasă a corpului sau vreo altă afectare este precedată de o anumită mișcare în spațiu. La urma urmei, un demon, îndemnat de o vrăjitoare, colectează proprietăți active cunoscute care pot dăuna și sunt combinate cu cele pasive pentru a induce durere, daune sau alte abominații. Întrebarea dacă această mișcare în spațiu are loc în funcție de curgerea corpurilor cerești trebuie răspunsă negativ, deoarece această mișcare este pusă în mișcare nu prin forța naturală, ci prin ascultarea naturală față de demonul care are putere asupra trupurilor. Puterea lui asupra lor stă în natura lui. Acest lucru nu înseamnă că el poate aduce modificări substanțiale sau accidentale materiei fără ajutorul unei alte cauze naturale. Dar el poate, cu permisiunea lui Dumnezeu, să miște lucrurile și, prin legătura lor, să provoace durere sau să producă alte modificări similare ale proprietăților. Prin urmare, vrăjitoria depinde de mișcările cerești la fel de puțin ca demonul însuși, chiar dacă avea putere asupra lucrurilor și instrumentelor indicate.

La al patrulea argument trebuie spus următoarele. Creațiile lui Dumnezeu pot suferi din cauza mașinațiunilor diavolului, ca, de exemplu, în timpul vrăjitoriei. Dar acest lucru este posibil numai cu permisiunea lui Dumnezeu. Prin urmare, diavolul nu este mai puternic decât Dumnezeu. Mai mult, nu poate acționa cu violență, altfel ar putea distruge totul.

În al cincilea rând. Este cunoscut tuturor că trupurile cerești nu au puterea de a influența demonii. Dar acestea din urmă sunt încă cauzate de magicieni la o anumită poziție a stelelor. Acest lucru se întâmplă din două motive. Pe de o parte, vrăjitorii știu că un anumit aranjament de stele favorizează acțiunile pe care intenționează să le realizeze. Pe de altă parte, ei chestionează luminarii pentru a-i seduce pe oameni să se închine stelelor ca pe ceva divin. Din această venerare a apărut odată idolatria.

În sfârşit, în al şaselea rând, referitor la semnificaţia argumentului despre aurul alchimiştilor, trebuie spuse următoarele, după învăţătura Sfântului Toma. Chiar dacă unele forme substanțiale pot fi create artificial cu ajutorul unui principiu motor natural, acesta nu are o distribuție generală, deoarece nu este întotdeauna posibilă conectarea principiilor active cu cele pasive. Această artă poate crea doar ceva asemănător. Și alchimiștii produc ceva asemănător cu aurul, ceva cu proprietățile sale externe. Dar ei nu produc aur adevărat. La urma urmei, forma substanțială a aurului nu provine din căldura focului folosit de alchimiști, ci din căldura soarelui într-un anumit loc unde acționează puterea mineralului. Același lucru este și cazul altor acțiuni similare ale alchimiștilor.

Până la punctul. Demonii folosesc arta magiei și, prin urmare, nu pot crea o formă substanțială sau accidentală fără ajutorul unui principiu activ. Prin aceasta, însă, nu vrem să spunem că vrăjitoria nu poate avea loc deloc fără ajutorul unui alt principiu activ. Și cu acest ajutor al principiului activ, devine posibil ca ei să provoace boli și daune reale. Ceea ce este necesar pentru a realiza o astfel de vrăjitorie și dacă demonii ar trebui să fie implicați aici, va deveni clar din cele ce urmează.

„Corespondent privat”

Mulți oameni știu despre vrăjitoare, vrăjitori și magie încă din copilărie. La început, aceste personaje apar ca niște eroi amuzanți sau înfricoșători ai filmelor și desenelor animate, dar odată cu vârsta te fac să te întrebi dacă ele există cu adevărat sau s-au stins toate acestea deja, dacă au existat, demult? Dar chiar și acum, nu toată lumea are o idee clară despre cine este o vrăjitoare.

Informații generale despre vrăjitoare - cine sunt acestea?

Avocatul englez William West, care a trăit în secolul al XVI-lea, a fost capabil să exprime o definiție clară a conceptului de „vrăjitoare” și suna astfel:

„Cel mai adesea, vrăjitoarele sunt femei obișnuite care au cedat în fața convingerii spiritelor rele și au făcut o înțelegere cu aceasta. Aceste femei sunt încrezătoare că sunt capabile să comită fărădelege și să trimită blesteme cu impunitate absolută. Ei știu să zboare pe mătură sau cu furcă, iar noaptea se distrează în compania bărbaților.”

Cum să devii vrăjitoare

Dacă credeți sursele medievale, atunci, într-un moment de singurătate, fetei i-a apărut un demon sau Diavolul însuși, desigur, sub forma unui bărbat. Cel mai adesea astfel de imagini erau: un soldat, un domn nobil, un vânător sau doar un tânăr frumos. Necurata a încercat mereu să se prefacă cea mai bună prietenă a ei, aducând diverse daruri, de exemplu, îi consola pe nefericiți, dădea bani și dulciuri celor săraci și flămând.

Apoi, a așteptat ca lăcomia fetei să prevaleze asupra rațiunii și ea a vrut mai mult. Atunci necuratul și-a numit prețul - renunțarea la sfinți și la Dumnezeu și aderarea la secta vrăjitorie. Chiar și cel mai prost nebun putea ghici cine se afla în fața ei, dar, în mod ciudat, mulți au fost de acord.

Contractul a fost asigurat pe un document oficial folosind sânge; demonul și-a lăsat amprenta mică pe corpul vrăjitoarei proaspăt făcute. După ceva timp, în casă a apărut un nou chiriaș - diavolul - care, de regulă, pătrundea prin coșuri sub forma unei tornade de foc. Diavolul a jucat rolul unui asistent și iubit, sarcina lui era să învețe vrăjitoarea diverse vrăji de vrăjitorie, tehnici întunecate, poțiuni etc.

Merită să știți că în Evul Mediu era foarte ușor să deveniți vrăjitoare, deoarece creaturi diavolești erau literalmente peste tot, mai ales lângă chiliile monahale și oamenii cu frică de Dumnezeu. Necuratul i-a deranjat adesea pe drepți și a încercat în toate modurile posibile să le otrăvească viața. Se credea că tot ce trebuia să faci era să te plângi de existența ta nefericită, iar după un timp vei avea șansa să devii vrăjitoare.

Vrăjitoare în diferite țări

Multe surse notează caracterele diferite ale vrăjitoarelor, în funcție de locul lor de reședință. Deci, în țări precum Anglia, Franța, Spania, vrăjitoarele erau aproape întotdeauna rele și provocau necazuri fără un motiv anume. Dar, de exemplu, vrăjitoarele ruse erau considerate mai puțin amărâte și nu provocau dezastre la fel de des; au cedat mai mult sărbătoririi.

Sabatul vrăjitoarelor rusești aveau loc pe munți cheli și nu departe de drumuri, dar de departe se putea spune cu siguranță că aceasta a fost o petrecere distractivă de băut, deoarece vrăjitoarele, vrăjitorii și diavolii chiar se distrau acolo. Dar în Europa de Vest, oamenii stăteau departe de munții cheli și drumurile largi pe timp de noapte, pe cât posibil; vrăjitoarele din acele țări în timpul Sabatului erau angajate în profanarea sângeroasă a credinței creștine.

Cu toate acestea, vrăjitoarele din toate țările în timpul Sabatelor au găsit timp să facă lucruri precum: mulsul vacilor vecinilor, trimiterea de pagube sau alte blesteme asupra urătorilor lor.

Această diferență de caracter poate fi explicată prin atitudinea Bisericilor față de vrăjitoare. De la cursul de istorie îmi amintesc cât de des în Anglia și Franța oamenii vinovați și nevinovați au fost supuși torturii, violenței și execuțiilor auto-da-fé. În Rusia, chiar și în timpul lui Ivan cel Groaznic, au fost mult mai puține torturi și execuții.

Cum se comportă vrăjitoarele

„Ceea ce se întâmplă invers vine de la cel rău”, după cum spun multe legende medievale, și din motive întemeiate.

Era destul de normal ca vrăjitoarea și tovarășul ei, diavolul, să folosească nu ușa, ci hornul, zburând afară prin ea. De multe ori se învârteau peste case, provocând diverse dezastre doar ca o glumă. Oamenii credeau că diavolul și vrăjitoarea pot fura luna și stelele de pe cer.

Orice vrăjitoare avea un număr anormal de mare de bărbați pentru acea perioadă, dar erau întotdeauna siguri că erau singurii cu fata. Vrăjitoarea s-a distrat cu astfel de prieteni, i-a ocupat toată noaptea cu povești interesante, iar însoțitorul putea ghici cine era în fața lui.

Ce tipuri de vrăjitoare există?

Nu orice vrăjitoare era neapărat rea și furișă până la punctul de a blestema, totul depindea de cine se închina. Erau cei care preferau anotimpurile, cerul, soarele. Aceste femei cultivau ierburi medicinale, tratau oamenii, puteau prezice viitorul și ajutau cu decizii dificile. Amandoi erau temuti si venerati. Majoritatea acestor vrăjitoare trăiau în tabere de țigani sau la marginea vreunui sat.

Cum au apărut vrăjitoarele?

Se crede că în cele mai vechi timpuri, când oamenii au început să fie interesați de magie și au vrut să cunoască mai bine natura, au început să apară cei care se numeau vrăjitoare și vrăjitori. După cum sa menționat deja, ei puteau fie să salveze oameni și să-i ajute cu orice, fie să trimită blesteme asupra lor. Dar vrăjitoarele nu erau rele, pentru că se numeau așa pentru că cunoșteau magia.

Odată cu apariția creștinismului, toți cei care au fost prinși în magie, indiferent de bine sau de rău, au fost numiți apostați ai Bisericii. Dacă crezi în Sfintele Scripturi, atunci vrăjitoarele erau controlate de Diavolul însuși și aruncau magie la ordinele lui.

Vrăjitoare în timpul nostru

La vârsta noastră înaintată, mulți nu mai cred în vrăjitoare și magie. Aproape tot ceea ce înconjoară oamenii poate fi explicat în mod rezonabil și niciun zeu nu este responsabil pentru ploaie sau recoltă. Cu toate acestea, încă mai există femei care pot fi numite vrăjitoare, iar magia nu a murit în ochii lor. Acestea sunt clarvăzătoare ereditare, ghicitoare în vârstă și câteva fete tinere și atractive de succes. Toți au neapărat o înțelegere exactă a magiei, dar nu vor spune tuturor despre abilitățile lor.

Cum arată vrăjitoarele moderne

În zilele noastre, nicio fată nu va fi arsă pe rug dacă prezice brusc soarta cuiva, așa că vrăjitoarele au început să se comporte mai relaxate.

Din exterior, o vrăjitoare modernă este o tânără frumoasă (20-25 de ani), brunet sau brunetă cu părul scurt, rochii în totalitate negru sau închis la culoare, dar hainele sunt clar alese după modă și sunt scumpe. Culoarea ochilor joacă un rol important; majoritatea vrăjitoarelor au verde sau gri.

Întrebarea existenței vrăjitoarelor este în mintea oamenilor de mult timp. Cu toate acestea, în ciuda controverselor și a îndoielilor cu privire la acest lucru, la auzirea cuvântului „vrăjitoare”, imaginea unei bătrâne cu părul zdruncinat și un nas cârliș sau a unei tinere cu părul negru sau roșu strălucitor și ochii verzi apare imediat în fața ochilor tăi. Imaginea unei vrăjitoare este familiară tuturor încă din copilărie, unde copiii s-au familiarizat cu ea în timp ce ascultau basme. În ele, o vrăjitoare a zburat pe o mătură, a pregătit decocturi miraculoase pentru un fel de vrăji de dragoste, vrăjitorie, ghicitul destinului sau pentru tratament. În casa ei se pregăteau în mod constant tot felul de poțiuni și decocturi. De aici a rezultat că o vrăjitoare este o femeie care are puteri magice și abilități de vrăjitorie. Astfel de persoane sunt temute și respectate în același timp, deoarece cred că sunt asociate cu forțele întunecate. Puteți găsi răspunsul la întrebare uitându-vă cu atenție la oamenii din jurul vostru.

Iată câteva semne care vă pot ajuta să identificați prezența semnelor unei vrăjitoare.

În primul rând, acordați atenție modului în care se îmbracă. În ținută, vrăjitoarea își demonstrează individualitatea: hainele lor sunt întotdeauna în culori strălucitoare - roșu sau negru, poate exista un fel de talisman, inele cu cranii Pot exista cercei personalizați uriași și margele fanteziste;

- în al doilea rând, acesta este aspectul ei original: păr foarte strălucitor, negru sau culori de foc. Aspectul este de obicei batjocoritor, arogant, prezența unui zâmbet arogant și un machiaj foarte luminos;

- în al treilea rând, acesta este faptul că vrăjitoarei nu îi place comunicarea, duce un stil de viață retras și preferă singurătatea. Dacă o astfel de femeie locuiește într-un bloc de apartamente, atunci vecinii o tratează cu prudență;

- în al patrulea rând, vrăjitoarele sunt vampiri energetici. Aproape fiecare persoană poate confirma acest fapt. Probabil, orice persoană a fost martoră la o astfel de situație sau a luat parte la ea: atunci când o vrăjitoare apare în societate, ea provoacă imediat nervozitate, conflicte și scandaluri. Ca urmare a unei astfel de comunicări, oamenii simt gol, dureri de cap și nervozitate, dar persoana care a provocat atât de multe probleme oamenilor din jurul său rămâne într-o dispoziție minunată și veselă. După ce au primit energie de la alți oameni, se calmează și pleacă. Astfel de oameni sunt numiți „vampiri energetici” și probabil că aproape toată lumea i-a întâlnit;

- în al cincilea rând - atractivitatea sexuală. S-a observat că, deși au o înfățișare obișnuită inestetică, vrăjitoarele atrag bărbații spre sine ca un magnet. Acest lucru se explică prin faptul că au un magnetism sexual înnăscut care cucerește și fermecă membrii sexului opus. Restricțiile de vârstă nu sunt importante pentru ei, deoarece vrăjitoarele cred că vârsta nu este o piedică, ci experiența dobândită și importantă în dragoste. Cu toate acestea, există și un fapt negativ aici. Atracția sexuală le este inerentă încă de la naștere și se întâmplă adesea să devină victime ale maniacilor sexuali în copilărie;

- în al șaselea rând - vrăjitoarele iubesc foarte mult animalele, fie că este o pisică, un câine, o broască sau chiar un șarpe. La urma urmei, dacă îți amintești vreun film despre vrăjitoare, întotdeauna stă o pisică neagră în poală. Animalele, cunoscând caracterul complex și dificil al stăpânei lor, se tem adesea de ele, le ascultă și le ajută în toate felurile posibile;

— în al șaptelea rând — aceasta este atitudinea față de religie. Se crede că, dacă o vrăjitoare intră într-o biserică, se va zvârcoli de durere sau nu va putea trece deloc pragul. De fapt, ei se vor comporta ca enoriașii obișnuiți, poate sta la slujbă și vor aprinde o lumânare. Răspunsul la întrebare poate fi găsit aruncând o privire mai atentă la presupusa vrăjitoare. Toată lumea știe zicala „Dumnezeu îl marchează pe necinstiți”. Această zicală este direct legată de vrăjitoare, deoarece în timp, ele dezvoltă semne de naștere, negi mari sau au un aspect nebun și înfiorător. Aceste semne nu apar întâmplător, ci sunt direct legate de stilul de viață al acestor oameni. Atunci când îndeplinesc un fel de ritual, vrăjitoarele lasă întreaga situație să treacă prin ele și adesea se îmbolnăvesc de ea mai târziu. De aceea au aceste semne distinctive.

În Evul Mediu, oamenii identificau vrăjitoare, uneori nevinovate, și încercau să le facă față rapid. Au fost arse pe rug și aruncate în prăpastie. Dacă o femeie care era considerată vrăjitoare moare brusc, atunci pentru a o împiedica să părăsească mormântul, ea era îngropată cu fața în jos sau i se înfigea un țăruș de aspen în piept. Este suficient să ne amintim de filmul „Viy”, când fiica proprietarului a murit și în timpul ceremoniei de înmormântare, s-a transformat într-o vrăjitoare bătrână și înfiorătoare.

Cu toate acestea, pentru dreptate, merită remarcat faptul că vrăjitoarele nu sunt întotdeauna un fel de „diaman al iadului” și servitori. Baphomet, care distrug totul în calea lor, distrug oameni nevinovați și aduc daune tuturor. Este suficient să ne amintim de o astfel de femeie ca vindecătoare, care poate fi clasificată și ca vrăjitoare. Vindecătorii trăiesc de obicei în sate și, fără nicio educație medicală, vindecă oamenii cu succes. Mai mult, ele sunt tratate fără utilizarea de tablete și injecții. Ei tratează sugarii de frică, hernie și multe altele. Și adulții merg la un vindecător cu o cerere de a-i vindeca de vreo boală, deoarece medicina tradițională nu este capabilă să o vindece.

Ei vin și, destul de ciudat, primesc ajutor de la femei uneori analfabete. Un fapt interesant este că, uneori, tratarea medicilor, recunoașterea incompetenței lor, sfătuiește pacientul „să meargă la bunica”. Întrebarea îndoirii de existența vrăjitoarelor este spulberată în bucăți de psihicii care au apărut nu cu mult timp în urmă. Acești oameni fac cu adevărat minuni: pun pacienții fără speranță din nou pe picioare, folosesc fotografii pentru a găsi oameni dispăruți și pot purta conversații cu sufletele oamenilor decedați. Întreaga țară le urmărește acțiunile cu răsuflarea tăiată. La urma urmei, cum poate o persoană obișnuită, care intră, de exemplu, pentru prima dată într-un apartament, să determine cu toată exactitatea evenimentele care au avut loc în el, poate cu mulți ani în urmă? Fără îndoială, oamenii obișnuiți nu pot obține un astfel de succes. Acest lucru necesită un dar special, abilități care trebuie dezvoltate constant.

Deci întrebarea are de fapt un răspuns clar - „Da!”

Întrebări care au preocupat de mult timp pe toată lumea: există magia? Ce este asta, magie sau un truc? Ce tipuri de magie există? Toată lumea crede în ceea ce este convenabil pentru ei. Unii demonstrează cu vehemență că există și că este capabil să influențeze destinele oamenilor. Alții rezistă și nu cred în existența lui. De câteva secole, omenirea a încercat să înțeleagă această chestiune pentru a găsi în sfârșit răspunsul corect la toate aceste întrebări.

Magia există cu adevărat sau este o născocire a imaginației anumitor oameni? Și există într-adevăr o știință a magiei? Chiar dacă presupunem că totul este ficțiune și un accident.

Dar, nu uitați că un număr mare de accidente se dezvoltă într-un tipar. Ar fi mai clar pentru toată lumea dacă ar exista un singur nume definitoriu, dar până astăzi nimeni nu poate spune cu încredere dacă este talent, magie, miracol sau știință.

Toți cei care cred în vrăjitorie au decis singuri că este o combinație de anumite acțiuni care vizează schimbarea realității și a lumii din jurul lor.

Istoria influențelor magice

Este imposibil de stabilit data exactă de apariție a acestui fenomen. Istoria magiei merge înapoi în trecut; s-a dezvoltat în paralel cu dezvoltarea umanității.

Oamenii antici credeau în viața de apoi și în renașterea sufletului. Istoria magiei arată că în vremurile străvechi în Rus' existau oameni, vrăjitoare, vindecători care făceau ritualuri magice. Au ajutat să scape de boli grave, au cerut noroc și au creat amulete pentru cei care veneau la ei pentru ajutor.

Cu anumite ritualuri magice, ei puteau controla condițiile meteorologice.

Mulți susțin că principalele tipuri de magie sunt alb-negru. Inițial, merită remarcat faptul că magia adevărată nu are culoare. Totul depinde de vrăjitorul care îl folosește și de obiectivele stabilite pentru el.

Istoria magiei ne permite să concluzionam că ea există cu adevărat, se transmite din generație în generație și se dezvoltă continuu.

Știință sau artă?

Știința magiei dezvăluie capacitatea incredibilă a unei persoane de a influența cursul evenimentelor, sentimentelor și destinelor oamenilor. De asemenea, știința magiei face posibil să înveți cum să influențezi biocâmpul unei persoane. Și cu cât energia este mai puternică și cu atât mai repede vei putea dezlega magia. Pentru a deveni magician, nu este suficient să citești un articol sau să faci mai multe ritualuri. Știința magiei necesită o abordare responsabilă. Ca și în alte științe, există legi și fundamente ale magiei pe care un magician începător ar trebui să le cunoască.

Pentru a învăța cum să controlezi puterile magice, trebuie să cunoști legile lor de bază:

1. Legea cunoașterii. Cunoașterea este o armă unică; cu cât știi mai multe despre un anumit obiect, cu atât este mai ușor să-l controlezi.
2. Cunoașterea de sine. Un vrăjitor care nu are cunoștințe despre sine nu poate avea cunoștință despre ceea ce face. Înainte de a putea stabili controlul asupra cuiva, trebuie să te cunoști pe tine însuți.
3. Acțiune și rezultat. Când efectuează un efect magic, fiecare magician trebuie să înțeleagă clar ce face și să înțeleagă ce rezultat se așteaptă.
4. Puterea unui cuvânt. Fiecare cuvânt are o mare putere; ajută la schimbarea realității atât interioare, cât și externe.

Tipuri de efecte magice

Există diferite tipuri de magie. Combină multe subspecii complet neînrudite. Fiecare dintre ele are propriile sale reguli și consecințe rituale.

Dintre numărul mare de clasificări, se pot identifica principalele:

• Alb - implică comunicarea cu spiritele bune. Ajută să facă față diferitelor boli și să scape de daune.
• Negru. Este complet opusul albului. Magicienii apelează la ajutorul spiritelor rele. Toate ritualurile au un efect distructiv și aduc necazuri și durere.
• Verde. Se realizează cu ajutorul unei varietăți de infuzii și infuzii magice sau vindecătoare. Preparatul se bazează pe ierburi speciale.
• Mental. Acest lucru se realizează numai prin capacitatea de concentrare. Nu sunt utilizate atribute suplimentare.
• Creștin, constă dintr-un număr de ritualuri bisericești care ajută la depășirea dificultăților.

Este posibil să înveți vrăjitoria?

Ți-ar plăcea să fii instruit în magie, dar recent ai lăsat magia să intre în viața ta și nu știi cum să o faci? Dacă doriți să practicați magia albă, ar trebui să urmați câteva îndrumări pe care le cere magia albă pentru începători.

Este imposibil să înveți magia într-o singură zi. Învățarea magiei necesită responsabilitate și judecată. Practicarea magiei necesită atenție și concentrare.

Magia reală se bazează pe 4 elemente: apă, foc, aer, pământ. Pentru a învăța cum să controlezi energia acestor elemente, vei avea nevoie de încredere în tine, voință și imaginație. Prin urmare, mai întâi, luați lecții care vă vor ajuta să întăriți aceste trei aspecte și abia atunci puteți începe să învățați magia.

• încercați să învățați să vă controlați propriile sentimente și emoții;
• înainte de fiecare ritual, este necesar să faci un curs de meditație pentru a-ți concentra energia în direcția corectă;
• studiați cu atenție toate metodele existente de vrăjitorie, procedura și posibilele consecințe;
• Pentru a deveni un adevărat vrăjitor, trebuie să efectuați în mod regulat ritualuri.

Concluzie

Unii vrăjitori și magicieni practică lecții private. Îi puteți contacta pentru ajutor și pentru informații detaliate. Dar înainte de a vă conecta viața cu acest fenomen misterios și aproape inexplicabil, trebuie să înțelegeți dacă aveți nevoie de el. La urma urmei, opinia că toate acțiunile magice lasă o amprentă asupra soartei magicianului însuși este valabilă. De fapt, vrăjitoria are adesea un efect distructiv. Prin urmare, trebuie să fii complet încrezător în alegerea corectă.