Calvinismul (învățăturile lui Calvin). Ioan Calvin Crearea Bisericii Calviniste

Slide 1

RĂSPÂNDIREA REFORMEI ÎN EUROPA
MBOU „Liceul nr. 12”, profesor din Novosibirsk al VKK Stadnichuk T.M.

Slide 2

ÎNVĂŢĂTURA LUI JEAN CALVIN
La mijlocul secolului al XVI-lea. Reforma sa răspândit în toată Europa, acoperind Anglia, Franța, Danemarca, Norvegia, Țările de Jos și Elveția. Unul dintre cele mai mari centre ale Reformei a fost Elveția, unde Ioan Calvin a devenit creatorul unei noi doctrine creștine.
Calvin a fost educat la Universitatea din Paris, unde a devenit interesat de teologie. Făcând cunoștință cu învățăturile lui Luther, în 1533 s-a declarat protestant. Pentru participarea sa la difuzarea apelurilor protestante, Calvin a fost persecutat și a fugit în Elveția, unde a scris o carte în care a expus principalele prevederi ale învățăturii sale.

Slide 3

ÎNVĂŢĂTURA LUI JEAN CALVIN
Toți oamenii sunt păcătoși. Sufletele sunt destinate fie mântuirii, fie distrugerii. O persoană trebuie să se supună complet sorții. Semnul divin al mântuirii este succesul în afaceri. Economie și nepretenție în viața de zi cu zi. O persoană trebuie să lucreze constant. Doar sufletele alese vor fi mântuite.
„Învățătură în credința creștină”, 1536

Slide 4

ÎNVĂŢĂTURA LUI JEAN CALVIN
Așa se formează o altă doctrină protestantă - Calvinismul. Locuitorii din Geneva, unul dintre centrele Reformei, l-au invitat pe Calvin să se stabilească în orașul lor. Pentru influența sa enormă asupra minții oamenilor, contemporanii l-au numit pe Calvin „Papa de la Geneva”.

Slide 5

BISERICA CALVINISTĂ
Calvinismul a proclamat noi valori morale - cumpătare, calcul și acumulare, combinate cu munca neobosită. Funcționarii bisericii au fost aleși să guverneze, ale căror responsabilități includ predicarea, caritatea, predarea la școală și supravegherea morală. Un consistoriu este o instanță care a combinat funcțiile unei biserici și ale unei instanțe civile.

Slide 6

BISERICA CALVINISTĂ
A existat un sistem de amenzi și pedepse. Calvin s-a opus tuturor exceselor. Articolele de lux, bijuteriile și hainele frumoase au fost interzise. Paznicii de noapte s-au asigurat ca după ora 9 seara să nu iasă nimeni din casă pentru a ajunge dimineața la serviciu.

Slide 7

BISERICA CALVINISTĂ
Treptat, în oraș au început să apară oameni nemulțumiți. În 1553, a fost publicată lucrarea principală a lui M. Servetus, „Restaurarea creștinismului”, unde el neagă dogma Treimii. Servet a încercat să dea o idee despre sângele ca locuință a sufletului. Cartea lui Servet a fost declarată eretică, iar întreaga sa circulație a fost distrusă. În 1546, Calvin l-a executat pe Miguel Servet după tortură prelungită.

Slide 8

BISERICA CALVINISTĂ
Biserica Calvină a recunoscut doar două rituri - botezul și comuniunea. Comunitatea bisericească nu era subordonată autorităților laice ale orașului și se bucura de dreptul la autoguvernare. Ea și-a ales și controlat conducătorii - predicatori și bătrâni, presbiteri (din greacă - prezbiter). În loc de preoți, erau predicatori – pastori, care erau aleși dintre cei mai alfabetizați enoriași care cunoșteau Sfintele Scripturi. Pentru a discuta despre treburile comune, reprezentanții comunității s-au adunat și au luat deciziile necesare.

Slide 9

BISERICA CALVINISTĂ
Toate sărbătorile bisericești au fost anulate, cu excepția Paștelui. Nu există icoane sau sculpturi ale sfinților în biserică; nimic nu trebuie să distragă atenția de la rugăciune.

Slide 10

BISERICA CALVINISTĂ
Calvinismul s-a bucurat de sprijinul nobilimii și al stratului emergent de antreprenori din Elveția, Anglia, Franța și Olanda, deoarece activitatea antreprenorială și profitul s-au transformat într-o chestiune evlavioasă. În Franța erau numiți hughenoți, în Anglia - puritani.
hughenoții
puritani

Slide 11

CONTRAREFORMA
În Europa, numărul protestanților a crescut în fiecare an. Acest lucru nu putea decât să provoace tulburări în Biserica Catolică.

Slide 12

CONTRAREFORMA
Contrareforma este lupta Bisericii Catolice împotriva protestantismului.
Biserica Catolică a încurajat denunțurile protestanților - informatorul a primit o parte din proprietatea persoanei condamnate. Pentru a combate ideile dăunătoare, la Roma a fost publicat „Indexul cărților interzise”. Inchiziția, care a fost în mod special răspândită în Spania și Italia, a luptat și pentru puritatea credinței.

Slide 13

CONTRAREFORMA
Auto-da-fe (literal, un act de credință) a fost o ceremonie religioasă solemnă care includea prestarea predicatorilor, pocăința publică a ereticilor condamnați și citirea sentințelor acestora. După care condamnații au fost predați autorităților laice pentru a fi arși pe rug.
În Spania, aproximativ 35.000 de oameni au fost arse în 1481-1808

Slide 14

CONTRAREFORMA
Principala armă a Bisericii Catolice în lupta împotriva Reformei a fost Ordinul Iezuit, fondat în 1540. Capul ordinului era Ignatie de Loyola, un nobil din Spania.
Activități ale ordinului: propagarea și apărarea credinței, educarea „bunilor catolici”; predarea și ajutorul celor defavorizați; dacă este necesar, viața în lume; educația a inclus și științe umaniste.

Slide 15

CONTRAREFORMA
Principiile de bază ale construirii ordinii: disciplină strictă, centralizare strictă, supunerea fără îndoială a tinerilor față de bătrâni, autoritatea absolută a șefului - un general ales pe viață („papa negru”), subordonat direct Papei, „adaptativ” moralitate.
Motto-ul este „Totul pentru slava lui Dumnezeu”.

Slide 16

Catedrala din Triden
În tot acest timp, disputele dintre susținătorii și oponenții reformelor Bisericii Catolice nu s-au potolit. Aceste diferențe trebuiau rezolvate de Conciliul de la Trento, care a avut loc în orașul italian Trento și a durat intermitent timp de 18 ani, din 1545 până în 1563.

Slide 17

Catedrala din Triden
Ca urmare, la conciliu au fost luate următoarele hotărâri: a fost recunoscută supremația papilor asupra conciliilor; biserica a păstrat dreptul de a interpreta Sfânta Scriptură; toate instrucțiunile papei erau obligatorii; Dogmele catolice au rămas inviolabile și nu au fost supuse discuției; puterea episcopilor a crescut; Inchiziția a fost întărită. interzicerea vânzării de indulgențe; deschiderea seminariilor de formare a preoţilor catolici.

Slide 18

REZULTATELE REFORMEI ÎN EUROPA
Schimbarea atitudinii oamenilor față de muncă = capitalismul s-a dezvoltat mai repede în țările protestante. În țările europene a avut loc o întărire a bisericilor naționale = întărirea puterii seculare. Mai multe școli = educația a devenit mai accesibilă. Diviziunea religioasă a Europei = în curând au început să izbucnească războaie religioase, dintre care cel mai mare a fost Războiul de 30 de ani.

gen. 10 iulie 1509, Noyon, Picardia - d. 27 mai 1564, Geneva) - reformator bisericesc; a scris „Institutio religionis christianae” (1536), unde a dezvoltat sistemul lui Hristos. credința, care se bazează pe următorul principiu: Biblia, în special corpul dogmelor sale religioase cuprinse în Vechiul Testament, este singura sursă de adevăr (creștin). În învățătura sa (calvinismul), care a fost inițial influențată de umanismul anti-scolastic, el a pornit de la predestinare. Legătura strânsă dintre calvinism, în special puritanismul englez care s-a dezvoltat din acesta, și capitalismul occidental modern a fost subliniată în primul rând de Max Weber (vezi și Ascetismul). Colectie op. în „Corpus Reformatorum” (59 Bde., 1863-1900).

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

CALVIN Jean

(10 iulie 1509 - 27 mai 1564) - fondator al calvinismului, una dintre cele mai proeminente figuri ale Reformei. Gen. în Noyon (Franţa). Din 1523 a studiat dreptul. fapt - cei din Orleans şi Paris. În 1531, K. a scris prima sa lucrare, care reflecta ideile pe care le-a cules din comunicarea cu umaniștii și a fost puternic influențat de Erasmus din Rotterdam și Luther. În toamna anului 1533 K. a renunțat la catolicism. biserică și a creat prima comunitate de adepți ai ideilor sale de reformă. Cu toate acestea, el a fost în curând persecutat și și-a părăsit patria în 1534. În 1536 la Basel, K. a publicat Ch. op. „Instrucțiuni în credința creștină”, care a fost dată sistematic. prezentarea unei noi doctrine bazată pe recunoaşterea abs. predestinare, pe care Engels a caracterizat-o drept religie. expresie a intereselor „... celei mai îndrăznețe părți a burgheziei de atunci” (Marx K. și Engels F., Izbr. prod., vol. 2, 1955, p. 94). Ajuns la Geneva în 1536, K. a devenit șeful reformei. mișcare și în curând a început să-și pună în aplicare cu energie ideile, cerând respectarea strictă a moravurilor religioase. stabilimente, cărora le-a dat Crimeei caracter de stat. lege. K. a desfiinţat magnificul catolic. cult, a introdus reglementarea strictă a societăților. și viața personală - divertisment, îmbrăcăminte, mâncare etc., obligație necesară. vizite la biserică Servicii. El a dezvoltat „Așezământul Bisericii”, care a devenit baza bisericii calviniste. K. a persecutat cu înverșunare dizidenții - umaniștii (Castellio), foștii săi oameni asemănători care nu erau de acord cu regimul său (Pierre Hamot, Ami Perrin etc.). Cu o deosebită nemilosire, deloc inferior în cruzime față de însăși Inchiziția, el i-a atacat pe cei liberi cugetatori (execuția lui J. Gruet în 1547, arderea lui M. Servet în 1553). Op.: Opera selecta, Bd 1–5, M?nch., 1926–36; Unterricht in der christlichen Religion, Neukirchen, 1955. Lit.: Engels F., Dezvoltarea socialismului de la utopie la știință. Introducere în ediția engleză, în cartea: K. Marx și F. Engels, Izbr. proizv., vol. 2, M., 1955; al lui, Ludwig Feuerbach și sfârșitul filosofiei germane clasice, ibid.; Vipper R. Yu., Influența lui Calvin și a calvinismului asupra învățăturilor și mișcărilor politice din secolul al XVI-lea. Biserica și Statul la Geneva secolului al XVI-lea în epoca calvinismului, M., 1894; Wendel R., Calvin. Sources et ?volution de sa pens?e religieuse, , 1950; McNeill J. T., The history and character of Calvinism, N. Y., 1954. B. Ramm. Leningrad.

Ioan Calvin - teolog francez, reformator al bisericii, fondatorul calvinismului. Jean Calvin
- Limba franceza
teolog,
reformator
biserici,
fondator
Calvinismul.

Ioan Calvin s-a născut la 10 iulie 1509 în
orașul Noyon din provincia franceză Picardia. ÎN
la 14 ani a fost trimis de tatăl său, avocat
Gerard Covin, la Universitatea din Paris pentru
studii de stiinte umaniste si drept
La Paris a studiat dialectica. Deținea o biserică
parohie, în care la 18 ani a concertat cu
predici. La sfatul tatălui său, s-a întors la Paris și a început
studiază pentru a deveni avocat. De la Paris, Jean se mută la Orleans,
unde lucrează sub îndrumarea celebrului avocat Pierre
Stella, iar apoi se mută la Burj, unde milanezul
avocatul Alziati a predat la Universitatea din Bourges.
Sub îndrumarea lui Alziati a studiat dreptul roman. U
Melchior Volmara a început să studieze științele umaniste.
După moartea tatălui său, el renunță să mai profeseze avocatura.
Wolmar l-a sfătuit pe Calvin să studieze teologia.

protestant

În a doua jumătate
1532
devine protestant
ohm Calvin
întâlnit
cu negustorul Etienne
Delaforge, magazin
pe cine
folosit pentru
întâlniri protestante.
Calvin citește
predici în prăvălie.

În octombrie 1533 Calvin
scrie un discurs „Despre creștin
filozofie” pentru Nicolas
Kopa este rectorul universității.
După ce a ținut un discurs
rectorul a fost nevoit să fugă
spre Basel
Calvin se stabilește la Basel,
unde locuiau multi francezi
emigranti. Trăiește sub al altcuiva
Nume. Ia parte la
Traducerea Bibliei
in franceza,
isi termina munca
„Instruire în creștină
credinţă."

ideile lui Calvin

ideile lui Calvin
Dacă Martin Luther a început
Reforma protestantă
biserici pe principiul „scoate din
tot ceea ce contrazice clar biserica
Biblie”, apoi a mers Calvin
mai departe - a scos totul din biserică,
pe care Biblia nu le cere.
Reforma protestantă
biserici după Calvin
caracterizată printr-o tendinţă de a
raționalism și adesea neîncredere
la misticism. Central
doctrina calvinismului, din care
toată lumea urmează rațional
alte doctrine -
suveranitatea lui Dumnezeu, adică
suveranitatea lui Dumnezeu în toate lucrurile.

Din punctul de vedere al lui Calvin, nu depinde de persoană
acceptă darul harului sau rezistă, deci
cum se face acest lucru împotriva voinței lui. Probabil,
Din premisele lui Luther a concluzionat că
că din moment ce unii oameni acceptă credinţa şi o găsesc în
sufletul lor, în timp ce alții se trezesc fără
credinta, de aici rezulta ca unii din toata vesnicia de Dumnezeu
predestinați spre distrugere, iar alții din veșnicie
Dumnezeu predestinat pentru mântuire. Acest
doctrina predestinarii neconditionate a unora la
distrugere, iar altele spre mântuire.

În urma luteranismului au apărut și alte variante ale învățăturilor protestante. Fondatorul unuia dintre ele a fost francezul Ioan Calvin (1509-1564). Tatăl său a deținut funcția de onoare de vistiernic al bisericii, dar, în ciuda acestui fapt, familia lui abia a putut să își facă rostul. Preocupat de viitorul fiului său, tatăl lui Calvin îl trimite pe fiul său la Paris, la Colegiul lui Montagu, pentru ca tânărul să primească o educație de teolog. În acest moment, ideile Reformei, proclamate de Luther, au pătruns în toate straturile societății. L-au interesat și pe tânărul Calvin. Dar el nu a decis încă să ia în mod deschis partea Reformei, deoarece în învățătura lui Luther el nu vede completitatea și ordinea care sunt caracteristice catolicismului. Și totuși, câțiva ani mai târziu, Calvin se angajează să finalizeze lucrarea începută de Luther.

Fugând de persecuție, în 1533 Calvin s-a mutat din Franța în orașul elvețian Geneva. Aici, în munții Alpini, în urmă cu 30 de ani, comunitățile de țărani și orașele comerciale au refuzat în cele din urmă să recunoască puterea Sfântului Împărat Roman: au încetat să-i plătească taxe și să-i hrănească războinicii care mărșăluiau prin trecătorile alpine. Milițiile lor, înarmate cu arme, au învins în mod repetat trupele cavalerești ale multor împărați. Comunitățile țărănești și urbane și-au creat propria uniune de stat, care a devenit cunoscută ca Elveţia.În fiecare comunitate elvețiană, toate problemele au fost decise prin vot în cadrul unei adunări generale a tuturor bărbaților.

Aici a apărut un nou crez - Calvinismul.

Crearea Bisericii Calviniste

Consiliul orașului Geneva i-a permis lui Calvin să ducă la îndeplinire Reforma în spiritul învățăturilor sale. Așa a fost creat Biserica Calvină. Spre deosebire de comunitatea luterană, aici fiecare comunitate a fost declarată independentă și fără control suprem. În același timp, Calvin însuși a fost numit „Papa de la Geneva” pentru influența sa asupra minții protestanților. Predicatorii aleși trebuiau să monitorizeze cu strictețe moralitatea cetățenilor geneveni. Datoria lor cea mai importantă era să participe la predici și numai în biserica parohială de care erau „atașați”. Dintre toate ritualurile, s-au păstrat doar botezul și împărtășania. Sărbătorile erau interzise cu excepția zilei de duminică. S-au stabilit reguli în orice și pentru toată lumea: ce coafură ar trebui să poarte femeile, ce culoare și stil ar trebui să fie costumul. Pentru cea mai mică infracțiune a fost prescrisă o pedeapsă severă: „Trei tăbăcării sunt condamnați la trei zile de închisoare pe pâine și apă „pentru desfrânare”: au mâncat trei duzini de plăcinte la micul dejun!” Până și șoferul de taxi, care și-a blestemat calul încăpățânat în inimă, a mers într-o celulă de închisoare. Însă Calvin i-a considerat pe oamenii de știință care au îndrăznit să se certe cu el în problemele învățăturii sale ca fiind cei mai îngrozitori făcători de probleme. Unul dintre ei a fost chiar recunoscut ca eretic și ars pe rug. Material de pe site

Esența și ideile calvinismului (diferențe față de luteranism)

Calvin nu a fost de acord cu Luther că mântuirea sufletului este asigurată de credință. Credința este un dar de la Dumnezeu, dar potrivit lui Calvin, nu toată lumea o merită. Prin urmare, Dumnezeu însuși face o alegere: a predeterminat sufletele unor oameni spre mântuire, iar sufletele altora spre distrugere veșnică. Nu există nicio modalitate de a remedia acest lucru. Această dogmă a fost numită „predestinare divină”. Omul nu poate schimba alegerea lui Dumnezeu. Tot ce are nevoie este să ducă o viață evlavioasă. Viața credincioșilor era limitată de granițe stricte care lăsau oamenilor doar dreptul de a se ruga și de a lucra.

Învățăturile lui Calvin au prins rădăcini în multe țări. La urma urmei, a declarat că munca, prudența în afaceri și economiile în cheltuieli sunt fapte plăcute lui Dumnezeu. Prin lucrarea sa, o persoană îl slujește pe Dumnezeu; fiecare credincios trebuie să încerce să dezvăluie pe deplin ceea ce i-a dat Dumnezeu. Un semn că o persoană a fost aleasă de Dumnezeu pentru mântuire a fost considerat a fi succesul său în viață - în știință, comerț, afaceri guvernamentale și acumularea de bogăție. Toate acestea erau foarte populare printre comercianții și artizanii orașului - burghezie, burghezi.

Întrebări despre acest material:

Ioan Calvin

CALVIN, JEAN (Calvin, Jean) (1509–1564), teolog francez, reformator religios, fondator al calvinismului. Născut la 10 iulie 1509 la Noyon, un centru diecezan din nordul Franței. Tatăl său, Gerard Coven, a obținut o poziție destul de înaltă în biserica și ierarhia publică, dar în 1528 cei nedoritori au obținut expulzarea sa. Mama lui Calvin, Jeanne Lefranc, era o femeie evlavioasă dintr-o familie nobilă valonă. Micul Jean, remarcat prin talentul său remarcabil, a primit educația primară împreună cu descendenții unei familii nobile la Castelul Montmore.

La Paris a studiat dialectica. Avea o parohie bisericească, unde la 18 ani predica. La sfatul tatălui său, s-a întors la Paris și a început să studieze pentru a deveni avocat. De la Paris, Jean s-a mutat la Orleans, unde a lucrat sub îndrumarea celebrului avocat Pierre Stella, iar apoi s-a mutat la Bourges, unde avocatul milanez Alziati a predat la Universitatea din Bourges. Sub îndrumarea lui Alziati a studiat dreptul roman. A început să studieze ştiinţele umaniste cu Melchior Volmar. După moartea tatălui său, el renunță să mai profeseze avocatura. Wolmar l-a sfătuit pe Calvin să studieze teologia. Calvin studiază Biblia și lucrările reformatorilor, inclusiv Martin Luther. Calvin nu părăsește Biserica Catolică, el predică ideile de curățare a bisericii. A absolvit un curs de știință cu o diplomă de licență. În vara anului 1531 a plecat la Paris, unde și-a continuat educația independentă. A primit venituri nesemnificative de la două parohii bisericești. În primăvara anului 1532, el a publicat prima sa lucrare științifică pe cheltuiala sa - un comentariu la tratatul lui Seneca „Despre blândețe”. În 1532 și-a luat doctoratul la Orleans.

Sub influența lui Calvin, consiliul orașului a adoptat „Ordonanțele sale bisericești” - o nouă formă de organizare bisericească, care, cu unele variații, a fost adoptată de comunitățile calviniste din alte țări. La fel ca și Luther, Calvin a negat structura ierarhică a bisericii și subordonarea acesteia față de papă. Biserica din Geneva era condusă de un consistoriu, care de fapt a subjugat puterea seculară. Deciziile consistoriului au luat forma unor legi de stat, a căror implementare era asigurată de autoritățile laice. Guvernul secular însuși, conform doctrinei calviniste, are dreptul de a exista numai în măsura în care îndeplinește instrucțiunile bisericii.

Dacă Martin Luther a început Reforma protestantă a bisericii pe principiul „înlăturați din biserică tot ceea ce contrazice în mod clar Biblia”, atunci Calvin a mers mai departe - a îndepărtat din biserică tot ceea ce nu este cerut în Biblie. Reforma protestantă a bisericii după Calvin se caracterizează printr-o tendință spre raționalism și adesea o neîncredere în misticism. Doctrina centrală a calvinismului, din care decurg în mod rațional toate celelalte doctrine, este suveranitatea lui Dumnezeu, adică autoritatea supremă a lui Dumnezeu în toate lucrurile. Din punctul de vedere al lui Calvin, nu depinde de o persoană dacă să accepte darul harului sau să-i reziste, deoarece acest lucru se face împotriva voinței sale. Probabil, din premisele lui Luther el a concluzionat că, din moment ce unii acceptă credința și o găsesc în sufletul lor, în timp ce alții se dovedesc a nu avea credință, atunci rezultă că unii din veșnicie sunt predestinați de Dumnezeu distrugerii, iar alții din veșnicie de Dumnezeu predestinați pentru mântuirea. Aceasta este doctrina predestinarii neconditionate a unora la distrugere, iar a altora la mantuire.

Spre deosebire de Luther, Calvin nu a explicat niciodată cum a avut loc convertirea lui. Numai în prefața comentariului la Psalmi menționează că adevărul l-a luminat imediat ca fulgerul. „Și atunci mi-am dat seama”, scrie Calvin, „în ce prăpastie de erori, în ce noroi adânc fusese înfundat sufletul meu până atunci. Și atunci, Doamne, am făcut ce era datoria mea și cu frică și lacrimi, blestemând. Viața mea anterioară, am urmat calea Ta”. La acea vreme, la Paris exista deja o mică comunitate evanghelică de susținători ai Reformei. După ce a devenit aproape de acești oameni, Calvin, în ciuda tinereții sale, a devenit curând liderul lor spiritual.

Rezultatele activității sale au fost enorme. În mare parte datorită lui Calvin, învățătura protestantă a dobândit din ce în ce mai mulți adepți noi. Deja în timpul vieții sale, calvinismul s-a impus în majoritatea cantoanelor elvețiene și în Scoția. Reforma a făcut progrese mari în Franța, Țările de Jos și Polonia. De ceva vreme s-a părut că Anglia, unde tânărul rege englez Edward al VI-lea a fost un adept al învățăturilor reformatorului genevan Edward al VI-lea, era și ea pe cale să se alăture calvinismului. Calvin însuși a văzut doar începutul războaielor religioase din Franța și nu a trăit ca să vadă revolta anti-spaniolă (în esență anti-catolica) din Țările de Jos. Munca obositoare fără egal i-a subminat sănătatea precară. La 40 de ani, reformatorul părea deja un bătrân decrepit, îndoit. Din 1559, după ce a suferit febră la picioare, starea lui s-a deteriorat foarte mult. Dar a continuat să lucreze și să prelege până când în februarie 1564, în timpul unuia dintre discursurile sale, sângele a început să-i curgă pe gât. După aceea, în cele din urmă s-a îmbolnăvit. Ultimele lui luni au fost petrecute într-o suferință cumplită. Le-a suportat fără plângere și, în scurte momente de ușurare, s-a întors la muncă. Marele reformator a murit la 27 mai 1564.