Asasini în viața reală. Există asasini în zilele noastre? Asasini după moartea fondatorului sectei

Templieri și asasini - în viața reală s-au întâlnit foarte rar într-o astfel de legătură, dacă s-au întâlnit deloc.

Templierii au o istorie atât de minunată, interes pentru care nu s-a diminuat de 700 de ani după înfrângerea ordinului, încât s-ar părea, de ce să o „îmbunătățim”? De ce să umpleți capetele jucătorilor, fanilor jocului Assassin’s Creed, cu fapte inexistente care distorsionează evenimentele reale?

Cerșetori și Nobili

Ordinul Templierilor este una dintre paginile minunate și tragice ale istoriei omenirii. A luat naștere în jurul anului 1118, într-o perioadă în care prima cruciada s-a încheiat și cavalerii erau fără muncă, prin eforturile unui nobil din Franța, Hugo de Payns. Cele mai nobile intenții - de a proteja pelerinii la Sfântul Mormânt prin crearea unui ordin militar-monastic sau spiritual-cavaleresc - l-au determinat pe acest domn și pe opt dintre rudele lui cavaleri să se unească într-o organizație, numind-o „Ordinul Cerșetorilor”, care corespundea. la realitate. Erau atât de săraci încât aveau un cal între ei. Și apoi timp de mulți ani, chiar și atunci când ordinul a devenit imens de bogat, simbolismul, care înfățișează un cal înșeuat de doi călăreți, a rămas.

Esența cruciadelor

Ordinul Templierilor nu ar fi supraviețuit dacă nu ar fi fost patronatul capetelor încoronate și al Papei. Baldwin al II-lea, conducătorul Regatului Ierusalimului, le-a dat adăpost și le-a alocat o parte din aripa de sud-est a templului orașului Ierusalim. După cum ați putea ghici, al doilea nume al templierilor - „templieri” - a venit de aici, deoarece în templu se afla sediul lor. Templierii purtau cruci roșii echilaterale pe un fundal alb pe haine, pe scuturi și pe steaguri de vârf, simbolizând disponibilitatea lor de a-și vărsa sângele pentru eliberarea Țării Sfinte. După aceste însemne, Cavalerul Templier a fost recunoscut de toată lumea. Au raportat direct Papei. Ierusalimul, sau Țara Sfântă, a fost cucerit periodic de musulmani; de fapt, scopul tuturor cruciadelor a fost declarat ca eliberarea Sfântului Mormânt, situat în acest oraș, care a trecut din mână în mână. Templierii au oferit un sprijin semnificativ armatei cruciate în luptele cu necredincioșii.

O sectă destul de mică

Cruciații, și printre ei „bieții cavaleri”, au luptat cu musulmanii, dar nu și cu asasinii, care sunt numiți teroriști medievali. Organizația a fost structurată în așa fel încât nu toți membrii săi se cunoșteau din vedere. Nu au mers niciodată la atac, au acționat din spatele colțului. Templierii și Asasinii nu s-au opus niciodată în mod specific. Dar sistemul de divertisment occidental folosește în mod activ imaginea nobilului cavaler templier, fără a prevedea întotdeauna că aceasta este ficțiune. Asasinii, desigur, au existat în istorie și au fost, de asemenea, înconjurați de secrete și legende.

Una dintre ramurile islamului

De fapt, acest nume larg răspândit însemna Ismailiții Nizari, care au fost persecutați brutal de Islamul oficial ca eretici. Aceasta este o ramură a islamului șiit. Subtilitățile sunt familiare doar specialiștilor. Cu toate acestea, există informații despre o sectă șiită, ai cărei membri erau extrem de cruzi și evazivi. O organizație secretă cu o ierarhie strictă, fanatici care își închină orbește doar liderul. În Evul Mediu, au pus frică în absolut toată lumea pe un teritoriu vast, de la curtea regelui franc Carol cel Mare până la granițele Imperiului Celest, deși dimensiunea organizației era prea exagerată. Treptat, cuvântul „asasin” a devenit sinonim cu termenul „ucigaș”.

De ce să nu exploatezi această imagine? Mai mult, într-o combinație de „Templari și Asasini”. Pe de o parte, un cavaler nobil, pe de altă parte, un mercenar secret. Dar, în general, poate un joc de calculator interesant sau o carte interesantă precum „Codul lui Da Vinci” va încuraja un tânăr curios să afle dacă toate acestea s-au întâmplat cu adevărat și, dacă s-au întâmplat, atunci cum? Nu degeaba mulți sunt interesați de întrebări despre cine au fost Templierii și Asasinii.

Distrugerea Cavalerilor Săraci

Ce s-a întâmplat cu „templierii”? Aurul altcuiva orbește întotdeauna. Templierii erau de mult enervanti cu averea lor - erau angajați cu succes în comerț și camătă și știau cum să investească bani în proiecte profitabile. Toți regii Europei erau datornicii lor, care aveau nevoie de bani pentru a duce războaie nesfârșite. Și în 1268, tronul Franței a fost ocupat de Filip al IV-lea cel Frumos din dinastia Capeților, care a condus țara până în 1314. Pentru dreptate, trebuie menționat că a făcut totul pentru a se asigura că Franța devine o putere puternică și prosperă. Inclusiv, fiind un om fanatic devotat credinței catolice, a vrut să curețe țara de sectanți. Le datora mult templierilor, nu avea nimic de dat și mai avea nevoie de bani. Într-un fel sau altul, a mers la distrugerea ordinului, a arestat vârful templierilor, prin torturi crude i-a făcut pe mulți să mărturisească că sunt eretici, iar când Papa Clement al V-lea, sub a cărui protecție directă se afla Ordinul Templierilor, a venit la simțurile sale, regele avea deja mărturie despre arestați, care nu vorbește în favoarea lor.

Celebrul blestem

Arestarea templierilor a avut loc vineri, 13 octombrie 1307. Distrugerea templierilor a făcut o impresie de neșters asupra societății; data și ziua sunt considerate cu ghinion și acum. Marele Maestru Jacques de Molay și cei trei lideri ai ordinului și-au recunoscut pe deplin vinovăția, sperând, după cum a decis instanța, la închisoare pe viață. În aceeași seară, 18 martie 1314, Jacques de Molay și Geoffroy de Charnay au fost arși pe Insula Evreiască chiar în fața ferestrelor palatului. Înainte de moartea sa, Jacques de Molay l-a blestemat pe papa, pe regele, pe călăul-cancelar și pe întreaga lor familie.

Marele Maestru le-a lăsat doar un an de trăit. Clement al V-lea a murit o lună mai târziu, Guillaume de Nogaret - ceva timp mai târziu, a trecut mai puțin de un an când Filip al IV-lea a murit brusc. Cumva, viața nu a funcționat celor mai apropiate rude ale oamenilor blestemati de stăpân.

Multe mistere nerezolvate

După arestare, șocul principal a fost că bogăția nespusă a templierilor nu a fost niciodată găsită. Au apărut multe întrebări, chiar mai multe presupuneri - banii au fost cheltuiți pentru finanțarea lojilor masonice din întreaga lume, s-a presupus că băncile engleze erau subvenționate de templieri. Dar cea mai ciudată sugestie este posibila însuşire a Lumii Noi. Iar cel mai important secret al templierilor este că, conform presupunerilor neconfirmate, încă în secolul al XII-lea, cu ajutorul banilor lor, s-au dezvoltat minele de argint ale Americii și s-au stabilit legături puternice cu aborigenii. Și se presupune că navele lor făceau călătorii regulate peste Atlantic. Există o mulțime de secrete asociate cu acest ordin, de exemplu: cine s-au închinat cu adevărat cavalerul templier și frații săi, ce posedau templierii - era cu adevărat Sfântul Graal, ce ritualuri au însoțit acțiunile de cult. Iar aceste mistere nerezolvate dau naștere multor speculații, care nu oferă răspunsuri la întrebări, ci doar alimentează imaginația.

Secta Asasinilor. Istoria creației, fapte interesante

Asasinii sunt o sectă misterioasă a cărei existență este legendară. Aceste legende au rădăcini istorice foarte specifice...

Secta de asasini a devenit faimoasă pentru crimele lor perfide, dar fondatorul ei a fost un om care a luat fortărețe fără a vărsa o picătură de sânge. Era un tânăr tăcut, politicos, atent la toate și dornic de cunoaștere. Era dulce și amabil și țesea un lanț al răului.

Numele acestui tânăr era Hassan ibn Sabbah. El a fost fondatorul sectei secrete a asasinilor, al cărei nume este considerat acum sinonim cu crima insidioasă. Asasinii sunt o organizație care a antrenat ucigași. Ei s-au ocupat de toți cei care s-au opus credinței lor sau au luat armele împotriva lor. Ei au declarat război oricui gândeau altfel, l-au intimidat, l-au amenințat sau chiar l-au ucis fără întârziere.

Fondatorul sectei Asasinilor Hassan ibn Sabbah

Hasan s-a născut în jurul anului 1050 în micul oraș persan Qom. La scurt timp după nașterea sa, părinții lui s-au mutat în orașul Rayi, situat lângă Teheranul modern. Acolo, tânărul Hassan și-a primit educația și „de la o vârstă fragedă”, a scris el în autobiografia sa, care a ajuns până la noi doar fragmentare, „a fost înflăcărat de o pasiune pentru toate domeniile cunoașterii”. Mai presus de toate, el a vrut să propovăduiască Cuvântul lui Allah, în toate „rămânând în același timp credincios legământurilor părinților. Nu m-am îndoit niciodată de învățăturile islamului în viața mea; Am fost întotdeauna încrezător că există un Dumnezeu atotputernic și care există mereu, un profet și un imam, există lucruri permise și interzise, ​​rai și iad, porunci și interdicții.”

Nimic nu a putut zdruncina această credință până în ziua în care o studentă de 17 ani a cunoscut o profesoară pe nume Amira Zarrab. El a confundat mintea sensibilă a tânărului cu următoarea clauză aparent discretă, pe care a repetat-o ​​iar și iar: „Din acest motiv, ismailiții cred...” La început, Hasan nu a acordat atenție acestor cuvinte: „Eu considera învățăturile ismailiților drept filozofie”. Mai mult: „Ceea ce spun ei este contrar religiei!” I-a spus acest lucru clar profesorului său, dar nu a știut cum să obiecteze la argumentele sale. În toate privințele, tânărul a rezistat semințelor de credință ciudată semănată de Zarrab. Dar el „a respins convingerile mele și le-a subminat. Nu i-am recunoscut-o deschis, dar cuvintele lui au rezonat puternic în inima mea.”

Până la urmă, a fost o revoluție. Hasan s-a îmbolnăvit grav. Nu știm în detaliu ce s-ar fi putut întâmpla; tot ceea ce se știe este că, după însănătoșirea sa, Hasan a mers la mănăstirea Ismaili din Rayi și a spus că vrea să se convertească la credința lor. Astfel, Hassan a făcut primul pas pe drumul care l-a condus pe el și pe elevii săi la crime. Calea spre teroare era deschisă.

Când s-a născut Hasan ibn Sabbah, puterea califilor fatimidi a fost deja zdruncinată vizibil - s-ar putea spune că era în trecut. Dar ismailiștii credeau că numai ei sunt adevărații paznici ai ideilor Profetului.

Deci, panorama internațională a fost așa. Cairo a fost condus de un calif ismailit; la Bagdad – calif sunit. Amândoi s-au urât și s-au luptat cu amărăciune. În Persia - adică în Iranul modern - trăiau șiiți care nu voiau să știe nimic despre conducătorii de la Cairo și Bagdad. În plus, selgiucizii au venit din est, cucerind o parte semnificativă a Asiei de Vest. Selgiucizii erau suniți. Apariția lor a bulversat echilibrul delicat dintre cele mai importante trei forțe politice ale islamului. Acum suniții au început să câștige avantajul.

Hasan nu s-a putut abține să nu știe că, devenind un susținător al ismailiților, alegea o luptă lungă și fără milă. Dușmanii îl vor amenința de pretutindeni, din toate părțile. Hasan avea 22 de ani când șeful ismailiților din Persia a ajuns în Rayi. Îi plăcea tânărul zelot al credinței și a fost trimis la Cairo, cetatea puterii ismailite. Poate că acest nou susținător va fi foarte util fraților de credință.

Dar au trecut șase ani întregi până când Hassan a plecat în sfârșit în Egipt. În acești ani nu a pierdut vremea; a devenit un predicator celebru în cercurile ismailite. Când a ajuns în sfârșit la Cairo în 1078, a fost întâmpinat cu respect. Dar ceea ce a văzut l-a îngrozit. Califul pe care îl venera sa dovedit a fi o marionetă. Toate problemele - nu numai politice, ci și religioase - au fost decise de vizir.

Poate că Hassan s-a certat cu atotputernicul vizir. Cel puțin știm că trei ani mai târziu Hassan a fost arestat și deportat în Tunisia. Dar nava pe care a fost transportat a fost distrusă. Hassan a scăpat și s-a întors în patria sa. Necazurile l-au supărat, dar a aderat ferm la jurământul dat califului.

Hassan plănuia să facă din Persia un bastion al credinței ismailite. De aici, susținătorii săi vor duce o bătălie cu cei care gândesc diferit - șiiții, suniții și selgiucizii. A fost nevoie doar de a alege o trambulină pentru viitoarele succese militare - un loc din care să lansăm o ofensivă în războiul pentru credință. Hasan a ales cetatea Alamut din munții Elborz de pe coasta de sud a Mării Caspice. Adevărat, cetatea a fost ocupată de oameni complet diferiți, iar Hassan a considerat acest fapt ca o provocare. Aici a apărut pentru prima dată strategia lui tipică.

Hassan nu a lăsat nimic la voia întâmplării. El a trimis misionari în cetate și în satele din jur. Oamenii de acolo sunt obișnuiți să aștepte doar ce e mai rău de la autorități. Prin urmare, predicarea libertății adusă de solii străini a găsit un răspuns rapid. Chiar și comandantul cetății i-a salutat cordial, dar asta era o aparență - o înșelăciune. Sub un anumit pretext, el a alungat din cetate pe toți oamenii loiali lui Hassan, apoi a închis porțile în urma lor.

Liderul fanatic al ismailiților nu a intenționat să renunțe. „După negocieri îndelungate, a ordonat din nou ca ei (trimișii) să fie lăsați să intre”, și-a amintit Hasan de lupta sa cu comandantul. „Când le-a ordonat să plece din nou, ei au refuzat”. Apoi, la 4 septembrie 1090, Hassan însuși a intrat în secret în cetate. Câteva zile mai târziu, comandantul și-a dat seama că nu a putut face față „oaspeților neinvitați”. Și-a părăsit de bunăvoie postul, iar Hasan a îndulcit despărțirea cu un bilet la ordin.

Din acea zi, Hassan nu a mai făcut nici un pas din cetate. A petrecut acolo 34 de ani până la moartea sa. Nici măcar nu a părăsit casa lui. Era căsătorit, avea copii, dar acum încă ducea viața de pustnic. Chiar și cei mai mari dușmani ai săi dintre biografii arabi, denigrandu-l și defăimându-l constant, menționau invariabil că „a trăit ca un ascet și a respectat cu strictețe legile”; cei care le-au încălcat au fost pedepsiți. Nu a făcut excepții de la aceste reguli. Așa că a ordonat executarea unuia dintre fiii săi, prinzându-l bea vin. Hassan și-a condamnat celălalt fiu la moarte când l-a suspectat de implicare în uciderea unui predicator.

Hassan a fost strict și corect până la o totală lipsă de inimă. Susținătorii săi, văzând atâta statornicie în acțiunile sale, i-au fost devotați lui Hassan din toată inima. Mulți visau să devină agenții sau predicatorii săi, iar acești oameni erau „ochii și urechile” lui care au relatat tot ce s-a întâmplat în afara zidurilor cetății. I-a ascultat cu atenție, a tăcut și, după ce și-a luat rămas bun de la ei, a stat mult timp în camera lui, făcând planuri groaznice. Au fost dictați de o minte rece și însuflețiți de o inimă înflăcărată. El a fost, potrivit recenziilor oamenilor care l-au cunoscut, „perspicace, priceput, cunoscător în geometrie, aritmetică, astronomie, magie și alte științe”.

Înzestrat cu înțelepciune, era însetat de putere și putere. Avea nevoie de putere pentru a pune în aplicare cuvântul lui Allah. Puterea și puterea ar putea aduce un întreg imperiu la picioarele lui. A început mic - cu cucerirea cetăților și a satelor. Din aceste resturi și-a scos o țară supusă pentru sine. Nu se grăbea. La început, i-a convins și îndemnat pe cei pe care voia să-i ia cu asalt. Dar dacă nu i-au deschis porțile, a apelat la arme.

Asasini - o sectă misterioasă

Puterea lui a crescut. Aproximativ 60 de mii de oameni erau deja sub autoritatea lui. Dar acest lucru nu a fost suficient; a continuat să-și trimită emisari în toată țara. Într-unul dintre orașe, în Sava, la sud de actualul Teheran, a fost comisă pentru prima dată o crimă. Nimeni nu a plănuit-o; mai degrabă a fost cauzată de disperare. Autoritățile persane nu i-au plăcut pe ismaeliți; erau urmăriți cu atenție; pentru cea mai mică ofensă erau aspru pedepsiţi.

La Sava, suporterii lui Hassan au încercat să cucerească muezinul de partea lor. A refuzat și a început să amenințe că va plânge autorităților. Apoi a fost ucis. Ca răspuns, liderul acestor iminenți ismailiți a fost executat; trupul său a fost târât prin piața din Sava. Acest lucru a fost ordonat de însuși Nizam al-Mulk, vizirul sultanului selgiucizi. Acest incident i-a stârnit pe susținătorii lui Hassan și a dezlănțuit teroarea. Uciderile inamicilor au fost planificate și perfect organizate. Prima victimă a fost vizirul crud.

„Uciderea acestui shaitan va aduce fericirea”, le-a anunțat Hasan credincioșilor săi, ridicându-se pe acoperișul casei. Întorcându-se către cei care ascultau, el a întrebat cine este gata să elibereze lumea de „acest shaitan”. Apoi „un bărbat pe nume Bu Tahir Arrani și-a pus mâna pe inimă, exprimându-și disponibilitatea”, spune una dintre cronicile ismailite. Crima a avut loc la 10 octombrie 1092. De îndată ce Nizam al-Mulk a părăsit camera în care primea oaspeții și s-a urcat în palanchin pentru a intra în harem, Arrani a explodat brusc și, scoțând un pumnal, s-a repezit la demnitar. într-o furie. La început, surprinși, gardienii s-au repezit spre el și l-au ucis pe loc, dar era prea târziu - vizirul era mort.

Întreaga lume arabă era îngrozită. Sunniții erau deosebit de indignați. În Alamut, bucuria i-a copleșit pe toți orășenii. Hasan a ordonat să fie atârnată o tăbliță memorială și să fie gravat pe ea numele bărbatului ucis; alături este numele sfântului creator al răzbunării. De-a lungul anilor vieții lui Hassan, pe acest „tablo de onoare” au apărut încă 49 de nume: sultani, prinți, regi, guvernatori, preoți, primari, oameni de știință, scriitori...

În ochii lui Hassan, toți meritau să moară. Hassan a simțit că are dreptate. A devenit mai puternic în acest gând, cu cât trupele trimise să-l extermine și susținătorii săi se apropiau mai mult. Dar Hassan a reușit să adune o miliție și a reușit să respingă toate atacurile inamice.

A trimis agenți la dușmanii săi. Au intimidat, amenințat sau torturat victima. Deci, de exemplu, dimineața o persoană s-ar putea trezi și ar putea vedea un pumnal înfipt în podea lângă pat. Pe pumnal era atașată o notă, care spunea că data viitoare vârful lui va tăia în pieptul condamnat. După o astfel de amenințare directă, victima vizată, de regulă, s-a comportat „mai jos decât apa, mai jos decât iarba”. Dacă a rezistat, moartea o aștepta.

Asasinările au fost planificate până în cel mai mic detaliu. Ucigașii nu se grăbeau, pregătind totul treptat și treptat. Au pătruns în alaiul din jurul viitoarei victime, au încercat să-i câștige încrederea și au așteptat luni de zile. Cel mai uimitor lucru este că nu le-a păsat deloc cum să supraviețuiască tentativei de asasinat. Acest lucru i-a făcut și ucigași ideali.

S-a zvonit că viitorii „cavaleri ai pumnalului” au fost puși în transă și umpluți cu droguri. Astfel, Marco Polo, care a vizitat Persia în 1273, a povestit mai târziu că un tânăr ales ca criminal a fost drogat cu opiu și dus într-o grădină minunată. „Acolo creșteau cele mai bune fructe... În izvoare curgeau apă, miere și vin. Fecioare frumoase și tineri nobili au cântat, au dansat și au cântat la instrumente muzicale.”

Tot ceea ce și-au dorit viitorii ucigași s-a împlinit instantaneu. Câteva zile mai târziu, li s-a dat din nou opiu și au fost luați din minunatul oraș cu elicoptere. Când s-au trezit, li s-a spus că au fost în Paradis - și că s-ar putea întoarce imediat acolo dacă ar ucide unul sau altul dușman al credinței.

Nimeni nu poate spune dacă această poveste este adevărată. Este adevărat doar că susținătorii lui Hassan erau numiți și „Haschischi” – „mâncători de hașiș”. Este posibil ca hașișul de droguri să fi jucat de fapt un anumit rol în ritualurile acestor oameni, dar numele ar putea avea și o explicație mai prozaică: în Siria, toți nebunii și oamenii extravaganți erau numiți „hașiș”. Această poreclă a trecut în limbile europene, transformându-se aici în faimoșii „asasini”, care a fost acordat ucigașilor ideali.

Povestea spusă de Marco Polo este, deși parțial, fără îndoială adevărată.

Autoritățile au reacționat foarte dur la crime. Spionii și câinii lor cutreierau străzile și păzeau porțile orașului, urmărind trecătorii suspicioși; agenții lor au pătruns în case, au percheziționat camere și au interogat oamenii - totul în zadar. Crimele nu s-au oprit.

La începutul anului 1124, Hasan ibn Sabbah s-a îmbolnăvit grav, „și în noaptea de 23 mai 1124”, a scris istoricul arab Juvaini cu sarcasme, „s-a prăbușit în flăcările Domnului și a dispărut în iadul Său”. De fapt, cuvântul binecuvântat „decedat” este mai potrivit pentru moartea lui Hassan: a murit calm și cu convingerea fermă că făcea un lucru drept pe un Pământ păcătos.

Asasini după moartea fondatorului sectei

Urmașii lui Hasan și-au continuat munca. Au putut să-și extindă influența în Siria și Palestina. Între timp, acolo au avut loc schimbări dramatice. Orientul Mijlociu a fost invadat de cruciati din Europa; au cucerit Ierusalimul și și-au întemeiat propria împărăție. Un secol mai târziu, kurdul a răsturnat puterea califului din Cairo și, adunându-și toate puterile, s-a repezit împotriva cruciaților. În această luptă, asasinii s-au remarcat încă o dată.

Liderul lor sirian, Sinan ibn Salman, sau „Bătrânul muntelui”, a trimis asasini în ambele tabere luptându-se între ele. Atât prinții arabi, cât și Conrad de Montferrat, regele Ierusalimului, au devenit victime ale ucigașilor. Potrivit istoricului B. Kugler, Conrad „a evocat răzbunarea Asasinilor împotriva sa, jefuind una dintre navele lor”. Chiar și Saladin a fost condamnat să cadă de pe lama răzbunătorilor: doar prin noroc a reușit să supraviețuiască ambelor tentative de asasinat. Oamenii lui Sinan au semănat atât de frică în sufletele adversarilor lor, încât amândoi - arabi și europeni - i-au plătit cu ascultare un omagiu.

Cu toate acestea, unii dintre dușmani s-au încurajat până la punctul în care au început să râdă de ordinele lui Sinan sau să le interpreteze în felul lor. Unii chiar i-au sugerat pe Sinan să trimită cu calm asasini, pentru că acest lucru nu l-ar ajuta. Printre îndrăzneți s-au numărat cavaleri - Ordinul Templierilor (templieri) și Johanniții. Pentru ei, pumnalele asasinilor nu erau atât de groaznice nici pentru că șeful ordinului lor putea fi înlocuit imediat de oricare dintre asistenții lor. Ei „nu trebuiau să fie atacați de ucigași”.

Lupta intensă s-a încheiat cu înfrângerea asasinilor. Puterea lor a dispărut treptat. Crimele au încetat. Când mongolii au invadat Persia în secolul al XIII-lea, liderii Asasinilor li s-au supus fără luptă. În 1256, ultimul conducător al lui Alamut, Rukn al-Din, a condus el însuși armata mongolă la cetatea sa și a privit cu ascultare cum fortăreața era distrusă. După aceasta, mongolii s-au ocupat de conducătorul însuși și de alaiul său. „El și tovarășii lui au fost călcați în picioare, iar apoi trupurile lor au fost tăiate cu o sabie. Deci, nu a mai rămas nici o urmă din el și din tribul lui”, scrie istoricul Juvaini.

Cuvintele lui sunt inexacte. După moartea lui Rukn al-Din, copilul său a rămas. A devenit moștenitor - imamul. Imamul modern al ismailiților - Aga Khan - este un descendent direct al acestui copil. Asasinii supuși lui nu mai seamănă cu fanaticii și criminalii insidioși care au târât prin lumea musulmană în urmă cu o mie de ani...

Cine sunt asasinii? Istoria Asasinilor începe la sfârșitul secolului al XI-lea, când un anumit om pe nume Hassan ibn Sabbah a fondat ordinul Nizari Ismaili în Persia și Siria. Aceștia au fost aceiași asasini notorii care au capturat multe fortărețe montane și au reprezentat o amenințare serioasă pentru dinastia sunnită selgiucizi. Frăția Asasinilor a câștigat faimă și glorie pe scară largă datorită metodelor lor de a elimina oponenții prin asasinate extrem de profesioniste. Însuși cuvântul „asasin”, derivat din numele ordinului – „hashshashins” (hashshashins), a devenit un substantiv comun și a dobândit semnificația unui criminal profesionist cu sânge rece.
Deși există multe povești care povestesc despre activitățile ordinului, acum este destul de dificil să se separe realitatea de ficțiune. În primul rând, majoritatea informațiilor noastre despre Asasini provin fie din surse europene, fie de la oameni ostili acestui ordin, aceiași templieri. De exemplu, conform uneia dintre poveștile pe care călătorul italian Marco Polo le-a auzit în est, Hassan a folosit droguri, în special hașiș, pentru a-și conduce adepții „în paradis”. Când aceiași adepți și-au revenit din nou în fire, Hassan i-a inspirat că el era singurul care avea mijloacele care le-ar permite să se întoarcă „în paradis”. Astfel, membrii ordinului i-au fost complet devotați lui Hassan și și-au îndeplinit toate voința. Cu toate acestea, există o serie de inconsecvențe asociate cu această poveste, scuzați jocul de cuvinte. Faptul este că termenul hașiși (hașiș) a fost folosit pentru prima dată de califul Al-Amir din dinastia fatimidă în 1122 ca nume ofensator pentru Nizari sirieni. În loc de sensul său literal (că acești oameni fumează hașiș), cuvântul a fost folosit mai degrabă la figurat și avea sensul de „proscriși” sau „globulină”. Termenul a fost apoi aplicat ismailiștilor persani și sirieni de către cronicarii ostili acestei ramuri șiite și, în cele din urmă, a fost răspândit în toată Europa de către cruciați.

Asasinul îl ucide pe Nizamal-Mulk. Sursa - Wikipedia

Mulțumită în mare măsură acestor istorici și cronicari, Asasinii de-a lungul existenței lor și-au câștigat reputația de ucigași cu sânge rece. Nu, indivizii uciși de asasini în plină zi au existat cu adevărat. Poate una dintre cele mai faimoase victime ale lor este Conrad de Montferrat, regele de facto al Ierusalimului la sfârșitul secolului al XII-lea. Potrivit istoriei, Conrad a fost ucis în timpul uneia dintre plimbările sale, însoțit de cavaleri blindați într-una dintre curțile Tirului. Doi asasini, îmbrăcați în călugări creștini, au intrat în centrul curții, l-au lovit pe Conrad de două ori și l-au ucis. Istoricii nu au putut încă să răspundă la întrebarea cine a angajat acești asasini, dar există o opinie general acceptată că Richard Inimă de Leu și Henric de Champagne au fost responsabili pentru acest lucru.

Cea mai impresionantă realizare a Asasinilor, chiar mai impresionantă decât curajul și îndrăzneala lor, este probabil capacitatea lor de a folosi metode de „război psihologic”. Căci, insuflând teamă inamicului, ei au reușit să-și cucerească mintea și voința fără a-și risca propria viață. Marele lider musulman, Salah ad-Din (Salaaddin, Salaaddin), de exemplu, a supraviețuit la două tentative de asasinat asupra vieții sale. În ciuda faptului că a supraviețuit tentativelor de asasinat, a fost bântuit de frică și paranoia, teama de noi tentative de asasinat și teama pentru viața lui. Potrivit legendei, într-o noapte, în timpul cuceririi lui Masyaf în Siria, Saladin s-a trezit și a văzut pe cineva ieșind din cortul său. Lângă patul lui erau chifle fierbinți și un bilet de pe un pumnal otrăvit. Nota spunea că ar fi ucis dacă nu și-ar retrage trupele. Se pare că nu este nimic surprinzător în faptul că până la urmă Salah ad-Din a decis să încheie un armistițiu cu Asasinii.

În ciuda toată gloria scandaloasă, priceperea, îndrăzneala și dexteritatea asasinilor, ordinul lor a fost distrus de mongolii care au invadat Khorezm. În 1256, cetatea lor, cândva considerată inexpugnabilă, a căzut în mâinile mongolilor. Deși Asasinii au reușit să-l recucerească și chiar să-l dețină pe Alamut timp de câteva luni în 1275, în cele din urmă au fost învinși. Din punctul de vedere al istoricilor, cucerirea mongolo-tătară a lui Alamut este un eveniment foarte semnificativ, întrucât sursele care puteau prezenta istoria ordinului din punctul de vedere al asasinilor înșiși au fost complet distruse. Drept urmare, ne-au rămas doar idei destul de romanticizate despre faimoasa frăție a asasinilor. Acest lucru se vede cel mai bine în celebrul joc, acum cult „Assassin’s Creed”.
Nu se știe cu siguranță dacă asasinii există în viața reală în zilele noastre. Aici, după cum se spune, fiecăruia a lui. Cine vrea să creadă, crede.

De la cruciade, termenul „asasin” a prins rădăcini în multe limbi europene, devenind o desemnare pentru un criminal angajat. În literatura medievală și modernă, asasinii sunt reprezentați ca demoni ai nopții, războinici neînfricați, invulnerabili, care pătrund în cele mai ascunse locuri și aduc moartea inevitabilă. Intoxicati cu hasiș, ei nu cunosc frica și îndoiala, de aceea este imposibil să scape de ei. De unde această imagine? Asasinii au existat în realitate sau tot ce se spune despre ei este ficțiune? Un ordin secret de atacatori sinucigași, grădini paradisului și frumoși houri, tineri războinici intoxicați cu hașiș și gata să meargă la primul ordin al misteriosului Bătrân al Muntelui... Unde este adevărul și unde este minciuna în acestea legende?

În primul rând, de unde a venit numele de „asasini”? Potrivit celei mai populare versiuni, cuvântul „asasin” provine din arabul „hashishi”, adică „consumator de hașiș”.

Desigur, imediat a apărut un mit despre utilizarea stupefiantelor de către asasini, care i-a lipsit de frică și le-a permis să facă față cu mai mult succes sarcinii primite. Acest mit este atât de înrădăcinat în mintea majorității oamenilor încât până astăzi unii cred că Asasinii au folosit hașiș înainte sau în timpul unei operațiuni de luptă. Cu toate acestea, acest lucru nu este absolut adevărat. În primul rând, conform dovezilor cronicilor arabe, asasinii erau numiți „mulhidun” - eretici sau „fidai” - victime, în acest context: „cei care se sacrifică în numele unei idei”. Doar câteva documente folosesc termenul „hashishi” - împreună cu alte porecle și blesteme ofensive care au fost acordate asasinilor de către dușmanii lor. În acele zile, hașișul era de fapt un drog popular și a fost folosit de aproape toată lumea la început. Cu toate acestea, după ceva timp, liderii religioși ai islamului l-au interzis, pentru că au considerat pe bună dreptate că o persoană aflată în stare de ebrietate cu droguri nu poate sluji în mod corespunzător lui Allah. Astfel, hașișul a rămas popular doar printre vagabonzi și alte personaje umbroase. Cuvântul „hașiș” nu însemna literalmente pe cineva care folosește hașiș, ci ceva între „globare” și „fometat”. Asasinii chiar au folosit hașiș? Cel mai probabil nu. În primul rând, acest fapt nu este indicat nicăieri în documente. În al doilea rând, comunitatea de asasini a trăit sub o disciplină strictă și liderul ei nu a permis consumul de droguri. În al treilea rând, sub influența hașișului, o persoană devine letargică și lentă, ceea ce nu se potrivește deloc cu dexteritatea, ingeniozitatea și reacția instantanee cu care asasinii și-au îndeplinit misiunea încredințată.

Există o altă versiune a originii cuvântului „asasin”. Cuvântul arab, care este foarte apropiat în pronunție, înseamnă „mâncător de iarbă”. Acesta ar putea fi numele asasinilor, sugerând sărăcia lor. De asemenea, merită menționat faptul că cuvântul assas în arabă înseamnă „trustee”, „protector”.

Cine au fost asasinii și de unde a venit această organizație secretă și puternică? De fapt, cruciații au dat acest nume ismailiților Nizari. După moartea profetului Mahomed, când s-a pus întrebarea cine va conduce musulmanii după el, a apărut o scindare în comunitate în două tabere în război: suniți, adepți ai ramurii ortodoxe a islamului, și șiiți, care erau convinși că puterea. ar putea aparține numai descendenților direcți ai profetului Muhammad, adică descendenților direcți ai lui Ali ibn Abu Talib, vărul profetului. Așa a apărut numele șiiților - „Shiat Ali” („partidul lui Ali”). Filiala ismaili s-a desprins de ei puțin mai târziu.

Ismailiții s-au trezit în minoritate și au fost forțați să-și ascundă cu grijă convingerile. Se întâmpla adesea ca oamenii care locuiesc alături nici măcar să nu bănuiască că sunt colegi de credință. În acele vremuri când a început persecuția șiiților la curtea califului, a apărut pe scena istorică persanul Hassan ibn Sabbah, originar din Khorasan iranian și ismailit de religie. După ce a intervenit într-o ceartă religioasă, s-a trezit în tabăra învinșilor și a fost nevoit să fugă din Egipt în patria sa. Acolo s-a ascuns de autorități, dar a continuat să predice, iar în curând s-a format o comunitate de musulmani ismaili în jurul intrigantului experimentat, printre care Hassan a creat o organizație militaro-religioasă închisă, al cărei scop principal era considerat a fi convertirea întregului Lumea islamică la „adevărata” credință. Acesta a fost sloganul lui Ibn Sabbah pentru dușmani și tovarășii credincioși. De fapt, în cadrul organizației au fost predicate credințe care erau departe de islamul clasic. În locul Coranului, inițiaților li s-a insuflat o doctrină religioasă și filozofică complet diferită, combinând ideile lui Aristotel, zoroastrism, budism, gnosticism și alte „cunoștințe secrete”.

Odată cu creșterea numărului de membri ai comunității ismailite, Ibn Sabbah s-a confruntat cu nevoia unui loc sigur, bine protejat, unde să-și poată practica deschis credința. Alegerea a căzut pe o fortăreață inexpugnabilă construită pe stânca înaltă a lui Alamut de pe malul Mării Caspice. Stânca Alamut, care în dialectul local însemna „cuibul de vultur”, era o frumoasă cetate naturală, ale cărei abordări erau întrerupte de chei adânci și râuri de munte furtunoase. Tot ce a rămas a fost să cucerească fortăreața. Există două legende despre asta. Primul spune că Hassan a reușit să convertească întreaga populație a cetății la credința sa și locuitorii i-au recunoscut de bunăvoie supremația. Potrivit altuia, Hassan a convenit cu guvernatorul să cumpere „un teren care ar fi acoperit de pielea unui taur” pentru trei mii de monede de aur. A tăiat pielea în fâșii foarte subțiri și l-a „încingut” pe Alamut în jurul perimetrului... Și nicio instanță nu l-a putut proteja pe conducătorul înșelat - afacerea a fost recunoscută ca legală. Din acel moment a început istoria misteriosului ordin al ucigașilor, dând naștere unui număr incredibil de versiuni, legende și ficțiuni.

După ce s-a stabilit în cetate și a anunțat crearea unui stat, Ibn Sabbah a abolit toate taxele de stat, declarând astfel război dinastiei selgiucide care conducea atunci în Persia. În locul îndatoririlor obișnuite, locuitorii din Alamut erau acum obligați să construiască drumuri, să sape canale și să ridice fortificații. Trebuie să-i dăm lui Hassan ibn Sabbah cuvenitul - el era la fel de interesat de realizările științifice atât ale Estului, cât și ale Vestului. Agenții săi au cumpărat cărți rare și manuscrise care conțineau cunoștințe din diverse domenii: arhitectură, medicină, inginerie etc. Ibn Sabbah a invitat (și dacă invitația sa nu a fost acceptată, atunci a răpit) cei mai buni oameni de știință, ingineri civili, medici și chiar alchimiști. Asasinii au creat un sistem atât de perfect de fortificații care nu avea egal în acele vremuri.

În același timp, Ibn Sabbah însuși a trăit foarte modest, a dus un stil de viață ascetic, dând un exemplu pentru asociații săi. Chiar și dușmanii săi au remarcat că Ibn Sabah a fost consecvent, corect și, dacă era necesar, crud. El și-a stabilit legile și a cerut executarea lor fără îndoială. Pentru cea mai mică retragere, vinovatul riscă pedeapsa cu moartea. Bătrânul Muntelui a impus o interdicție strictă asupra oricărei manifestări de lux. Restricția viza sărbătorile, vânătoarea amuzantă, decorarea interioară a caselor și curților, îmbrăcămintea scumpă etc. Acest lucru a dus de fapt la distrugerea completă a diferenței dintre straturile inferioare și superioare ale societății. Un indiciu colorat al loialității lui Ibn Sabbah față de propriile sale principii este faptul că a ordonat executarea unuia dintre fiii săi, de îndată ce a bănuit că a încălcat legea pe care a stabilit-o. Dar susținătorii săi, văzând acest lucru, i-au fost devotați din toată inima.

Extinderea așezării create de Ibn Sabbah a dus la necesitatea cuceririi de noi teritorii. Prin forță sau persuasiune, el a reușit să captureze și să convertească regiunile muntoase din Persia, Siria, Liban și Irak cu castelele și fortărețele lor inexpugnabile. Deci el a creat de fapt statul Nizari. Și din moment ce puterile musulmane vecine nu erau deloc prietenoase cu statul ereticilor, a devenit necesară crearea unei forțe care să împiedice inamicii să atace. O armată obișnuită ar fi foarte scumpă. Dându-și seama de acest lucru, Sabbah a găsit o soluție simplă, dar ingenioasă - a creat cel mai avansat serviciu de informații la acea vreme. Ideea a fost adusă la viață cu brio și în curând califii, prinții și sultanii statelor vecine nici nu s-au putut gândi să iasă deschis împotriva statului Alamut. Astfel, Bătrânul Muntelui a avut ocazia, fără a părăsi cetatea, de a gestiona efectiv treburile din posesiunile Sedjukizilor. Există o legendă care spune cum Ibn Sabbah a venit cu tactica de a folosi ucigași teroriști.

În toate părțile lumii islamice, în numele lui Ibn Sabbah, adepții lui au predicat. În 1092, în orașul Sava, predicatorii Asasinilor i-au ucis pe muezin, care i-au recunoscut și i-au putut preda autorităților. Pentru această crimă, din ordinul lui Nizam al-Mulk, vizirul-șef al sultanului, liderul predicatorilor a fost prins și a primit o moarte dureroasă, după care trupul său a fost târât pe străzile orașului și agățat în piața principală. pătrat. Această execuție a provocat o explozie de indignare în rândul colegilor ismailiți. Locuitorii din Alamut au cerut de la mentorul lor spiritual să-i pedepsească pe făptuitori. Tradiția spune că Ibn Sabbah s-a urcat pe acoperișul casei sale și a proclamat: „Uciderea acestui shaitan va prefigura fericirea cerească!” Un tânăr pe nume Bu Tahir Arrani a răspuns acestor cuvinte și, îngenuncheat în fața Bătrânului Muntelui, a declarat că este gata să execute pedeapsa cu moartea impusă inamicului, chiar dacă l-a costat viața. Curând, un mic detașament de asasini fanatici a mers în capitala statului selgiucizi. Dis de dimineață, Bu Tahir Arrani a reușit să se strecoare în grădina de iarnă din palatul vizirului. Acolo s-a ascuns, ținând un cuțit la piept, a cărui lamă era mânjită cu otravă. Au trecut câteva ore, iar curând un bărbat îmbrăcat în haine bogate, înconjurat de bodyguarzi și sclavi, a intrat în grădină. Arrani bănui că acesta era vizirul. Profitând de un moment oportun, tânărul a sărit la vizir și a lovit de mai multe ori cu un cuțit otrăvit. Gardienii, confuzi în primele clipe, s-au repezit la Arrani și practic l-au rupt în bucăți. Dar moartea lui Nizam al-Mulk a servit drept semnal pentru asalt - asasinii au înconjurat și au dat foc palatului.

Moartea șefului vizir a provocat o rezonanță puternică în întreaga lume islamică, ceea ce i-a dat lui Ibn Sabbah ideea de a-și crea propriul serviciu special care să-i țină la distanță pe dușmanii săi. Dar mai întâi a fost necesar să se stabilească recunoașterea. Până atunci, Ibn Sabbah avea deja mulți predicatori care au călătorit din stat în stat și au raportat în mod regulat despre toate evenimentele care au avut loc. Cu toate acestea, noi sarcini au necesitat crearea unei organizații de informații de nivel superior, ai cărei agenți să aibă acces la cele mai înalte eșaloane de putere. Asasinii au fost printre primii care au introdus conceptul de „recrutare”. Datorită devotamentului fanatic al agenților săi, Bătrânul Muntelui a fost informat despre toate planurile dușmanilor ismailiților. Cu toate acestea, organizarea de acțiuni teroriste era imposibilă fără ucigași profesioniști special instruiți. Pe la mijlocul anilor 90 ai secolului al XI-lea. Cetatea Alamut a devenit cea mai bună școală din lume pentru pregătirea agenților secreti.

Procesul de aderare la școala de asasini a fost foarte dificil. Unii cercetători cred că Hasan ibn Sabbah a luat ca bază metoda de pregătire a războinicilor în mănăstirile chineze. Preferința s-a acordat băieților orfani care nu aveau rude. Cei care doreau să se alăture ordinului de războinici al Bătrânului Muntelui au petrecut mai întâi câteva zile în curte fără mâncare sau băutură. Elevii mai mari ar putea să-i bată joc de ei și chiar să-i bată. Solicitanții aveau dreptul să se ridice și să plece în orice moment. Cei care au trecut acest test au fost invitați la castel și pentru câteva zile le-a fost pusă la încercare dorința de a deveni ucenici asasini. Cei care au trecut de a doua etapă de testare au fost îmbrăcați și bine hrăniți, dar de acum înainte drumul de întoarcere a fost închis pentru ei.

Din aproximativ două sute de candidați, maximum cinci până la zece persoane au fost admise la etapa finală de selecție. Fiecare războinic sinucigaș a fost antrenat să opereze într-o anumită regiune. Programul de formare a inclus și învățarea limbii statului în care trebuia să „lucreze”. Viitorul asasin sinucigaș trebuia să fie expert în toate tipurile de arme: tir cu arcul precis, scrimă, cuțite de aruncat și luptă corp la corp, precum și înțelegerea otrăvurilor. Elevii școlii de asasini au fost forțați să se ghemuiască sau să stea nemișcați multe ore în căldură și frig amar pentru a dezvolta răbdarea și voința în viitorul răzbunător.

O atenție deosebită a fost acordată abilităților actoricești - talentul de transformare printre asasini a fost apreciat nu mai puțin decât abilitățile de luptă. Li s-a cerut să își poată schimba aspectul și comportamentul dincolo de recunoaștere. Dându-se drept un grup de circ ambulant, călugări creștini, derviși, negustori sau justițieri, asasinii s-au strecurat în casa inamicului pentru a ucide victima. Practicarea comportamentului într-un mediu ostil și așa-numita „takiya”, al cărei principiu constă în imitarea exterioară a opiniilor și moravurilor societății înconjurătoare și, în același timp, subordonarea completă numai conducătorului, a ajutat foarte mult la acest. De aceea, oponenții asasinilor i-au acuzat adesea că au încălcat regulile Coranului - să bea vin și să mănânce carne de porc. Într-adevăr, printre creștini, Asasinii s-au comportat ca și creștinii și au luat mâncare în mod egal cu toți ceilalți, chiar și carne de porc.

De regulă, după finalizarea unei sarcini, asasinii nu se grăbeau să fugă de la locul crimei, acceptând moartea sau ucidându-se. Mai mult, judecătorii și călăii au rămas uimiți de zâmbetul de pe chipurile asasinilor, pe care l-au întreținut chiar și sub cele mai sălbatice torturi.

Și au existat motive pentru asta. Bătrânul Muntelui a venit cu un truc viclean, datorită căruia asasinii credeau că au fost în rai, unde mâncau preparate delicioase și se distrau în compania unor fete frumoase, veșnic tinere. Și apoi, „întorcându-se pe pământ”, tinerii erau gata să facă orice pentru a se regăsi din nou în acel ținut binecuvântat pe care au reușit odată să viziteze. Vom vorbi despre asta mai detaliat mai jos.

Ordinul militar organizat de Ibn Sabbah avea o structură ierarhică strictă. Membrii săi obișnuiți erau numiți „fidai” (victime). Erau călăi ai pedepselor cu moartea și își ascultau orbește comandanții. Dacă timp de câțiva ani, fidai a îndeplinit cu succes sarcinile și a reușit să supraviețuiască, i s-a acordat gradul de soldat senior sau „rafiq”. Următorul în piramida ierarhică a fost titlul „Dai” - îndatoririle lor includ transmiterea voinței Bătrânului Muntelui către războinici. Următorul și cel mai înalt nivel pe care îl putea atinge un asasin era titlul de „dai al-qirbal”. Au raportat direct lui Ibn Sabbah.

Victimele asasinilor au fost cel mai adesea lideri de stat și militari care au dus o politică anti-ismailistă și au împiedicat răspândirea doctrinei, sau dușmani ai prietenilor statului Alamut, pentru a căror moarte șeful asasinilor a primit bani frumoși. Era imposibil să scapi de atacul asasinilor. Cu ajutorul vicleniei și dexterității, au pătruns în orașe și chiar au păzit cu grijă cetăți și palate, s-au mințit, s-au sperjur și au așteptat săptămâni și luni ocazia potrivită de a ataca pe neașteptat victima. În cronicile medievale există intrări: „Disprețuind oboseala, pericolul și tortura, asasinii și-au dat cu bucurie viața când marele lor maestru le-a cerut să îndeplinească o sarcină mortală. De îndată ce victima a fost aleasă, credincioșii, îmbrăcați într-o tunică albă, cu brâu roșu, de culoarea inocenței și a sângelui, au pornit să îndeplinească misiunea care i-a fost încredințată... Pumnalul lui lovea mereu ținta.” Chiar dacă victima nu a putut fi ucisă, asasinii nu s-au abătut de la intenția lor - executarea pedepsei a fost doar amânată. Numeroase legende povestesc despre un caz remarcabil al unei astfel de „sentințe amânate”.

Multă vreme și fără succes, asasinii l-au vânat pe unul dintre cei mai puternici prinți europeni. Securitatea nobilului era perfect organizată, iar toate încercările de a se apropia de victimă au fost fără succes. Chiar și pentru o sumă uriașă, asasinii nu au reușit să mituiască gardienii. Apoi Ibn Sabbah a recurs la un truc - el, știind că prințul era un catolic zelos, a ordonat doi tineri războinici să meargă în Europa, să se convertească la creștinism și să respecte cu atenție toate ritualurile catolice. Timp de doi ani au vizitat în fiecare zi catedrala, la care obișnuia să meargă prințul. După ce i-au convins pe cei din jur de „adevărata virtute creștină”, asasinii au devenit o parte integrantă a bisericii, ceva familiar. Gărzile prințului au încetat să le acorde atenție, lucru de care ucigașii au profitat imediat. În timpul slujbei de duminică, un asasin s-a apropiat de prinț și i-a dat mai multe lovituri, care, însă, nu au fost fatale. Apoi, cel de-al doilea asasin a profitat de frământare, a alergat la victimă și a terminat treaba.

Se știe cu încredere că șase viziri, trei califi, zeci de conducători de orașe și clerici, mai mulți suverani și nobili europeni, printre care Raymond I, Conrad de Montferrat, duce de Bavaria, precum și proeminentul om de știință persan Abd ul-Mahasin, care a criticat aspru pe Hassan ibn Sabbah și politicile sale.

Armata cruciaților, pornind să elibereze Sfântul Mormânt, i-a întâlnit pe asasini. Datorită cruciaților, cuvântul „asasin” a început să însemne un ucigaș angajat în Europa. Mulți lideri cruciați au murit din cauza pumnalelor lor. Cu toate acestea, când puternica armată a lui Salah ad-Din, care se autoproclama singurul apărător al adevăratei credințe, a ieșit împotriva cuceritorilor europeni, cruciații au intrat într-o alianță cu asasinii. În general, asasinilor nu le păsa cu cine luptau - pentru ei toată lumea era un dușman: atât creștinii, cât și musulmanii. Salah ad-Din a supraviețuit mai multor tentative de asasinat nereușite și a supraviețuit doar în mod miraculos. Oricum, alianța cruciaților și a asasinilor nu a durat mult. După ce a jefuit negustorii ismaili, regele Regatului Ierusalimului, Conrad de Montferrat, și-a semnat propriul mandat de moarte, care a fost executat în curând.

Hassan ibn Sabbah a murit în 1124 la vârsta, potrivit unor surse, de 73 de ani, iar după unii istorici - 90 de ani. Statul lui era sortit să existe încă 132 de ani...

De fapt, tacticile terorii au fost foarte populare în Orientul medieval și au fost folosite atât înaintea asasinilor, cât și după distrugerea statului Alamut. Crima făcea parte din arsenalul multor secte musulmane - qarmatieni, bateniții, ravendiții, burkaiții, jannibiții, saidiții, talimii etc. O astfel de politică, destul de ciudat, era dictată de considerații exclusiv umaniste. În comparație cu războiul, teroarea individuală era considerată o modalitate relativ miloasă de a rezolva problemele religioase și politice, deoarece era îndreptată împotriva liderilor și nu privea „oamenii mici”, adică cetățenii obișnuiți. În general, pentru Evul Mediu timpuriu, practica conspirațiilor secrete, în urma cărora cei puternici au murit din otrăvire sau trădare pe câmpul de luptă, era obișnuită.

Legendele despre asasini au captat imaginația europenilor de multe secole și chiar și acum miturile despre ucigașii fără milă sunt foarte populare în literatură. Totuși, după cum au arătat cercetările amănunțite ale istoricilor, cele mai multe dintre miturile despre asasini... au fost inventate chiar de europeni. Instigatorii creației lor au fost aceiași cruciați. În timpul cruciadelor, europenii au devenit fascinați de romantismul și magia legendelor orientale, iar cei care nu cunoșteau bine islamul și Orientul Mijlociu, dar foloseau zvonuri și legende despre musulmani în lucrările lor, încercau mai ales să-și uimească compatrioții. . Și, deoarece majoritatea informatorilor lor erau suniți, ei i-au descris în mod natural pe ismailiți în cele mai întunecate culori și, prin urmare, au contribuit la crearea „legendei negre”. Astfel, este evident că poveștile despre uimitoarea academie de asasini, Grădinile Edenului, sărind în prăpastie ca o modalitate de a arăta devotamentul față de lider nu sunt confirmate de niciun document de încredere. Nu există un singur martor ocular care să confirme aceste fapte. Cel mai probabil, legenda saltului morții, populară printre europeni, a fost inventată de ei. Se spune că Henri Champagne, noul conducător al regatului creștin care a sosit în Alamut, Ibn Sabbah a demonstrat devotamentul războinicilor săi poruncindu-le doi dintre ei să sară de pe zid în abis. Iar războinicii, fără ezitare, s-au repezit de pe ziduri. În primul rând, nu se menționează astfel de incidente în cronicile musulmane. Și, în general, este foarte îndoielnic că un lider cu experiență ar sacrifica doi războinici de dragul unui străin și al unui om nereligios. Această legendă pare să fie strâns legată de povestea hașișului, deoarece, sub influența drogului, fidai ar trebui să fie și mai dispuși să facă salturi care sfidează moartea. Și deja ne-am asigurat că asasinii nu consumau droguri.

Istoricul L. Hellmuth a prezentat o ipoteză interesantă despre originea legendei, susținând că aceasta se bazează pe greaca veche, dar binecunoscută în Orient în acea epocă, „Romantul lui Alexandru”. Esența ei este că Alexandru cel Mare, dorind să-și intimideze ambasadorii în timpul cuceririi țării evreilor, a ordonat mai multor soldați săi să se arunce în șanț. Este posibil ca cronicarii europeni să fi înfrumusețat această poveste șocantă pentru a-și intrigă publicul.

Dar într-un fel sau altul, de-a lungul timpului, ficțiunea despre asasini, care a devenit parte integrantă a moștenirii istorice a Evului Mediu, a fost acceptată chiar și de cei mai respectabili istorici europeni și a început să fie considerată o descriere de încredere a obiceiurilor misterioasei. comunitatea de est. Astfel, legendele asasinilor au căpătat o viață proprie. Cercetările ulterioare și mai de încredere nu au putut distruge miturile, pentru că oamenii cred atât de binevoitor în basme, chiar și în cele înfricoșătoare.

Prima parte a francizei de lungă durată a fost lansată pe 13 noiembrie 2007. Principalele sale evenimente au loc în 1191, în timpul celei de-a treia cruciade și spun povestea confruntării de lungă durată dintre Frăția Asasinilor și Cavalerii Templieri. Și, deși serialul a încetat de mult să fie asociat cu Orientul medieval, acest conflict joacă încă un rol central în el. În articolul nostru, ne vom scufunda în istoria comunității Nizari și vom dezminți miturile care i-au învăluit pe asasini cu mult înainte de lansarea celebrei creații Ubisoft.

Marile schisme

La 8 iunie 632, profetul musulman Mahomed a murit în orașul arab Medina. Învățătura religioasă pe care a întemeiat-o nu căpătase încă puterea deplină, iar arabii inspirați de el nu ajunseseră încă la limita expansiunii lor. Cu toate acestea, deja în această etapă, condițiile prealabile pentru o scindare se maturizau în comunitatea islamică.

Odată cu moartea Profetului, s-a pus problema unui moștenitor, motiv pentru care au început conflictele. Membrii triburilor loiale lui Mahomed din Medina au vrut să-și aleagă ca calif pe compatriotul Sad ibn Ubad, adică șeful musulmanilor. Acest lucru nu a mulțumit influentului trib Meccan al lui Quraish, care a pus imediat presiune asupra medinilor. În locul lui Ubad, care a fost forțat să părăsească Arabia, unul dintre liderii Quraish, un bărbat pe nume Abu Bakr, a devenit calif.

Primii patru califi au venit din tribul Quraish. Moartea ultimului dintre ei, Ali ibn Abu Talib, a venit din Siria, unde a domnit Muawiyah, un alt influent Meccan. Aderarea lui Ali a fost însoțită de conflicte și războaie civile, iar Muawiya a pus capăt acestora (și vieții lui Talib). Dar prin întemeierea dinastiei Omayyade și conducând Califatul, el a marcat începutul unei confruntări mult mai profunde și de durată.

Asasinarea lui Ali din 661 a împărțit lumea islamică în suniți și șiiți. Primul (azi sunt 80-90% dintre musulmani) a acceptat noul Califat, în timp ce al doilea s-a opus dur. Șiiții credeau ferm că Mahomed l-a numit pe Talib drept succesor al său, și nu primii trei califi, și că șeful musulmanilor nu ar trebui să fie doar din familia Profetului, ci tocmai din descendenții lui Ali. Unele hadith-uri (citate din Mahomed) au fost citate ca dovezi, dar niciunul dintre ele nu a oferit o indicație clară și fără ambiguitate a succesiunii lui Ali. Această ambiguitate a făcut posibil atât pentru suniți, cât și pentru șiiți să-și mențină poziția fără compromisuri.

Suniții și șiiții au folosit aceleași cărți sfinte, dar izolarea politică a dus la interpretări diferite. Ca urmare, au crescut conflictele religioase. De-a lungul secolelor de schismă, antipatia reciprocă a membrilor acestor mișcări a devenit atât de înrădăcinată, încât uneori ei s-au urât mai mult decât pe cruciați. În cazul asasinilor, acest factor de ostilitate reciprocă va juca un rol semnificativ.

În secolul al VIII-lea, a avut loc o scindare între șiiți. Ismail, fiul celui de-al șaselea imam șiit, a fost privat de dreptul de succesiune din motive politice, iar acest lucru a adunat mulți disidenți în jurul lui. Câțiva ani mai târziu, a murit, ceea ce a fost pe drept perceput de adepții săi ca o crimă. Povestea lui Ali s-a repetat în miniatură - mișcarea ismaili s-a născut din nemulțumirea unei părți a comunității șiite.

Apogeul influenței ismailismului a avut loc în anii Califatul fatimid (909-1171), dar și în aceste vremuri comunitatea a fost bântuită de spectrul schismei. Acum s-a întâmplat la sfârșitul secolului al XI-lea, în timpul unui război civil între fiii califului ismailit. Motivul vrăjmașiei lor este același - problema moștenirii. Cei care l-au susținut pe al-Mustali au format mișcarea Mustalit, iar adepții lui Nizar au format mișcarea Nizari. Aceștia din urmă au devenit cunoscuți în Occident ca asasini.

Nașterea Ordinului

Fondatorul statului Asasinilor a fost persanul Nizari Hassan ibn Sabbah. Persecutat de selgiucizii sunniți, avea nevoie de un punct puternic fortificat unde să se poată localiza conducerea comunității. Alegerea a căzut asupra lui Alamut - o fortăreață inexpugnabilă din munții Elborz, care se află pe teritoriul Iranului de astăzi. A fost construit pe o stâncă și era situat la două sute de metri deasupra nivelului mării, așa că toate abordările către ea erau clar vizibile. Înăuntru era loc pentru provizii și un rezervor adânc care nu se usuca nici pe vremea cea mai caldă.

Alegerea subiectului a fost perfectă. Cetatea a fost ocupată de guvernatorul selgiuk, dar cu toată inaccesibilitatea ei era încă o verigă slabă - populația din ținuturile din jur mărturisea ismailism. Alavi Mahdu, un om indecis care a deținut fortăreața în numele selgiucizilor, a înclinat și el către această tendință. Hasan a știut să convingă oamenii vulnerabili, iar o mită de trei mii de dinari de aur a decis soarta lui Alamut - cea mai puternică fortăreață a fost predată fără luptă în 1090. După aceasta, Sabbah a început să pună mâna pe pământurile învecinate. Folosind sprijinul populației ismailite, oamenii lor au luat un oraș după altul. În același timp, Nizari au înțeles importanța fortificațiilor și, luând în posesia fortărețelor inamice, nu au uitat să le construiască pe ale lor. În munți, unde controlul trecerilor înguste era mai important ca niciodată, această tactică le-a asigurat efectiv câștigurile.

Hasan a fondat o nouă învățătură - „Dawat-i-jadit”, care înseamnă „chemare la o nouă credință”. Folosind ca bază credințele șiite cunoscute locuitorilor locali despre venirea unui „imam ascuns” (în Europa, acest motiv folclorist este cunoscut sub numele de „regele de sub munte”), el a transformat o mișcare religioasă într-una politică. Învățătura lui răspundea în primul rând problemelor statului Nizari, iar principala vrăjmășie de moarte față de selgiucizii, care erau destul de capabili să pună capăt existenței comunității lor. Hassan ibn Sabbah a propovăduit eliberarea Iranului de sub puterea sultanului - doar în acest fel tânărul stat putea asigura securitatea pe termen lung față de puternica entitate Seljuk.

Asasini fără teamă

Hassan a organizat sub conducerea sa ceva de genul mafiei siciliene - cei mai potriviți recruți au fost recrutați din satele din jur în ordinul său. Au fost instruiți în cetățile Nizari. Cea mai strictă disciplină și „Dawat-i-jadit” i-au făcut luptători bine antrenați și fanatici - asasini.

Pământurile lui Hassan erau situate în principal printre munți și erau protejate de o serie de fortărețe puternice. Numai o armată bine pregătită ar putea străpunge ei, așa că organizarea unei campanii împotriva Nizariștilor a durat. Tactica de reacție preferată a asasinilor a fost asasinatele politice importante - moartea unor figuri cheie inamice au încetinit sau chiar au perturbat pregătirile militare și ar putea face ravagii în tabăra inamicului. De aceea acțiunile asasinilor adevărați diferă de cele ale jocurilor - în timp ce aceștia din urmă au acționat în liniște, Nizari au fost secretori doar până în momentul atacului. Crimele au avut loc aproape întotdeauna în public, expuse și aproape întotdeauna s-au încheiat cu moartea sau capturarea făptuitorului.

Ucigașii ordinului erau numiți fidayi - „sacrificare”. Nu au avut nevoie să se gândească la retragerea lor după lovitură, ceea ce a extins foarte mult gama de posibilități tactice. Disprețul față de propria viață era și o armă. Însuși faptul că ordinul avea mulți luptători care nu se temeau de moarte și știau să se deghizeze ar putea demoraliza personalul de comandă al inamicului. Acest lucru ar fi putut influența entuziasmul următorului lider selgiucizi, care a decis să organizeze o campanie împotriva nizarilor.

Soarta vizirului Nizam al-Mulk este orientativă. Ca persan în slujba selgiucizilor, a fost un susținător al unui stat centralizat puternic - într-un cuvânt, jocul ideal „Templar”. Nizam a reușit datorită asupririi ismailiților, care nu putea trece neobservată printre nizari. Până în 1092, selgiucizii au organizat o campanie împotriva pământurilor Asasinilor și l-au asediat pe Alamut. Personalitatea și reputația lui Nizam au jucat împotriva lui - Hassan a dat ordinul, iar vizirul a fost depășit de pumnalul asasinului. Același lucru s-a întâmplat și cu cei doi fii ai săi, care au încercat să-și răzbune tatăl. O lună mai târziu, sultanul Seljuk a murit și el o moarte ciudată. A început un război civil pentru tron ​​și de ceva vreme selgiucizii nu au mai avut timp pentru Nizari. Profitând de zarvă, Hassan a extins semnificativ sfera de influență a tânărului său stat.

Crimele zgomotoase au continuat - șeful Nizari nu avea de gând să renunțe la o metodă eficientă. Nobilimea selgiucide a crescut numărul de bodyguarzi și a purtat zale sub haine, dar nimic nu a ajutat. Drept urmare, reputația lor sinistră a început să lucreze pentru asasini - aproape fiecare crimă politică comisă în regiune le-a fost atribuită. Dar liderul ordinului nu s-a supărat, pentru că frica de ucigași a lucrat pentru el. Atâta timp cât se temea de asasini, statul lor era în siguranță.

Având în vedere prezența unui număr de inamici puternici în apropiere, de la cruciați până la formațiuni puternice sunite, mica ordin a rezistat mult timp - statul Nizari a fost distrus de mongoli abia la mijlocul secolului al XIII-lea. Cu toate acestea, nizarii încă există sub forma unei comunități religioase, dar nu se mai vorbește despre independență politică sau despre orice fel de statalitate.

Mituri despre asasini

În Occident, Nizari (mai mult sirieni decât iranieni) au devenit cunoscuți sub numele de Asasini. Europenii care călătoreau în Orientul medieval au auzit legende fragmentare - despre bătrânul muntelui, palatele sale și despre tinerii recrutați în ordin de la o vârstă fragedă. Potrivit mitului, bătrânul folosea hașiș pentru a le arăta slujitorilor săi paradisul care îi așteaptă. Aceștia, încrezători în adevărul vieții de apoi și în plăcerile viitoare, au mers de bunăvoie la martiriu. De la cuvântul „hashishin” („utilizator de hașiș”) a venit „asasinul” european, care mai târziu a ajuns să însemne toți ucigașii, nu doar cei Nizari.

Înșiși Nizari au contribuit fără să vrea la răspândirea unor astfel de legende, păstrând tot ce ține de ucigași și de pregătirea lor în cea mai strictă încredere. Dar niciuna dintre sursele ismailite găsite din momentul existenței ordinului nu menționează folosirea hașișului. Nici textele oponenților musulmani ai Nizarilor nu dau un răspuns clar. Da, cei din urmă sunt numiți acolo „hashishins”, dar nicăieri nu se explică ce înseamnă exact asta. În același timp, este clar că sunniții nu au avut nevoie de o explicație la nivelul „au încercat hașiș, au crezut în rai și nu se tem de moarte”. Ei erau familiarizați de sute de ani cu conceptul șiit de martiriu, care își avea rădăcinile în moartea lui Ali. El, conform credințelor șiite, a avut un presentiment al uciderii sale și a acceptat moartea cu demnitate.

În secolele XII-XIII, utilizarea hașișului de către straturile inferioare ale populației musulmane a crescut semnificativ. Lumea islamică se confrunta cu un aflux de dependenți de droguri, care a stârnit dezbateri publice intense. Numărul tratatelor care condamnau fumatul hașișului a crescut. Într-adevăr, termenul „hașișin” a ajuns să desemneze un statut social scăzut și imaginea unui dependent de droguri cu voință slabă, incapabil să se conformeze ordinurilor musulmane precum rugăciunea și postul. Dar acest cuvânt însemna adesea și un proscris sau o persoană periculoasă pentru societate. În acest context a fost aplicat nizarilor, care, din punctul de vedere al credințelor opuse, corespundeau ambelor. Această teorie este susținută și de faptul că, dacă asasinii ar folosi în mod regulat hașiș, ei cu greu s-ar putea antrena mult și din greu și apoi ar putea da dovadă de suficient autocontrol pentru a se deghiza, a aștepta mult timp și a da o lovitură fatală.

Legenda cu utilizarea literală a hașișului a fost adoptată tocmai de europeni, care erau înclinați să romanticizeze tot ceea ce se întâlnea într-o nouă regiune pentru ei. Istoricul arab britanic Mark Sedgwick a remarcat corect că percepția Occidentului asupra Estului se va baza întotdeauna pe opoziție. Acest lucru a funcționat pe deplin în Evul Mediu - călătorii veniți din Europa feudală au exotizat instinctiv tot ce vedeau. În Orient, totul trebuia să fie cât mai diferit de ceea ce era acasă, de unde atâta credulitate în legendele auzite de la terți.

Cuceririle mongole din secolul al XIII-lea i-au îndepărtat pe europeni de Nizari. Occidentalii au aflat că comunitatea „asasinilor” încă mai exista abia în secolul al XIX-lea. În acest timp, poveștile aduse de cruciați și negustori despre o sectă de ucigași misterioși, instruiți de bătrânul uluitor al muntelui, și-au luat o viață proprie și s-au înrădăcinat ferm în folclorul european. Acesta este motivul pentru care decorul primului Assassin’s Creed a stârnit un asemenea entuziasm în Occident - nu numai că a fost neconvențional în industria jocurilor de noroc, ci a purtat și codul cultural al civilizației vest-europene, și nu islamice.

Cel mai interesant:

Călărește un cal într-un vis - ce te așteaptă în viața reală?

Balanta nascuta in anul Cocosului: horoscop Caracteristicile fata Balanta cocos

Alexander Nevzorov: Teoria și practica blasfemiei