Citate John Locke. Mare filozof fără adăpost
A fost odată ca niciodată acasă prieten bun John Locke, în acel moment Peer Anthony Ashley-Cooper, s-au adunat câțiva prieteni aristocrați. Erau cu toții într-o poziție mult mai înaltă decât Locke și intenționau să-și petreacă seara jucând cărți, vorbind după pofta inimii. Locke a fost neplăcut lovit de lenevia conversațiilor unor astfel de persoane de rang înalt, a scos un caiet și a început să noteze ceea ce auzea. Oaspeții lui Ashley au devenit interesați și l-au întrebat pe un prieten al gazdei ce înregistrează. Locke a observat că pentru prima dată se afla în compania unor asemenea oameni nobiliși, prin urmare, nu au vrut să rateze niciun cuvânt de-al lor. După aceea, le-a citit tot ce a notat. Oaspeții au apreciat sugestia subtilă a lui Locke, au părăsit jocul și au schimbat subiectul de conversație cu unul mai potrivit statutului lor.
John Locke. Nu mai târziu de 1704. Foto: www.globallookpress.com
Acest episod îl caracterizează pe John Locke atât ca o persoană care s-a menținut pe picior de egalitate și nu a fost servil față de superiorii săi, cât și ca un gânditor subtil care a fost mai bun decât majoritatea celor care știau să observe. Vlăstarii acestor calități au fost semănați în el de tatăl său, care l-a crescut cu foarte multă pricepere pe viitorul filozof. L-a lăsat treptat pe băiat să se apropie de el, nu l-a răsfățat și nici nu l-a laudat exagerat, dar nu l-a pedepsit peste măsură. După ce a părăsit școala, Locke a intrat la Universitatea din Oxford, unde a devenit mai întâi licență și apoi master în arte. În același timp, o educație universitară a cântărit foarte mult pe Locke. Oxford nu și-a satisfăcut deloc curiozitatea, ci doar i-a luat timp prețios pe care l-a putut dedica autoeducației. Ani mai târziu, ideile despre învățare care au apărut la universitate s-au răspândit în paginile Gândurilor despre educație.
Despre educație
„Într-un corp sănătos minte sănătoasă". Este din aceste cuvinte Juvenal Locke și-a început munca, unde și-a conturat viziunea asupra sistemului de educație al domnului. În ea, Locke s-a opus „muncii grele” din învățământul școlar care exista la acea vreme, când copiii erau obligați să petreacă ore întregi înghesuind latină și limba greacă, necesitatea posesiei despre care filozoful a pus-o la îndoială. Primarul, în opinia sa, era educația morală, iar educația a stat pe plan secundar. Mai întâi a fost necesar să crească un nobil și fizic persoană dezvoltată, și apoi umple-l cu cunoștințe, filozoful era sigur.
În plus, Locke a considerat foarte importantă abordarea profesorilor de elevi. Profesorul trebuie în primul rând să capteze atenția copilului, să-l intereseze de subiectul raportat. „Noi”, a scris Locke, „iubim libertatea din leagăn. Știm o mulțime de lucruri care ne dezgustă doar pentru că ne-au fost impuse în copilărie. Mereu am crezut că orice ocupație serioasă se poate transforma în plăcere. Aceste cuvinte par relevante astăzi și deloc pentru că au devenit un adevăr comun pentru fiecare profesor.
Vagabond Aristocrat
Locke sa întâlnit Anthony Ashleyîn 1666, cu puțin timp înainte de a deveni Lord Cancelar. Viitorul conte de Shaftesbury a fost plăcut surprins când a găsit în Locke un interlocutor minunat și demn. S-au atașat foarte mult unul de celălalt și, în curând, Ashley l-a invitat pe Locke să se stabilească în casa lui, devenind medicul de familie - gânditorul era bine versat în medicină - și, în același timp, profesorul fiilor Lordului Cancelar. În astfel de rătăciri prin case ciudate, filozoful și-a petrecut toată viața - el, de fapt, nu a avut niciodată propria sa casă.
Locke poate fi considerat o persoană unică nu numai datorită muncii sale, ci și datorită stilului său de viață. Până la vârsta de 34 de ani, când a cunoscut-o pe Ashley, Locke nu și-a făcut o carieră solidă - pur și simplu nu a aspirat la acest lucru, nu și-a câștigat faima unui om de știință proeminent, nu și-a sporit averea. Gânditorul era străin de ambiție și carierism, nu a încercat să-și „vândă” ideile la un preț mai mare, nu a strigat despre ele. Tot ce îi păsa era căutarea adevărului. Și, prin urmare, pentru o lungă perioadă de timp, Locke pur și simplu nu a fost observat pe fundalul unor „înțelepți” mult mai zgomotoși, ale căror idei s-au scufundat ulterior în uitare. Este puțin probabil să fi fost observat în timpul nostru aproape și mai zgomotos. Locke era modest, nu aspira la titluri și funcții, îi ajuta pe prieteni atunci și în acel loc, când și unde era întrebat despre asta. În diverse momente, pentru o perioadă scurtă de timp, a fost medic, om de stat și profesor.
Despre bord
John Locke. Gravare. Nu mai târziu de 1704. Foto: www.globallookpress.com
Înaltul Ashley, care a petrecut mult timp discutând cu medicul său de familie, l-a introdus curând în politică, de care Locke nu a fost niciodată interesat în mod deosebit, și în teologie. Ca urmare, Locke le-a înțeles într-o asemenea măsură încât a mers mai departe decât contele din știrea lui. Una dintre lucrările majore ale lui Locke a devenit în cele din urmă cunoscută sub numele de Two Treatises on Government, în care el și-a conturat teoria monarhiei constituționale. Filosoful spune că regele ar trebui să fie în fruntea statului, dar puterea lui este limitată de guvern și constituție. Ideile liberale ale lui Locke, conturate acolo, nu-și pierd actualitatea până astăzi. A fost un oponent înflăcărat al oricărei forme de tiranie, unde autoritățile neglijează drepturile cetățenilor lor și legiferează în funcție de propriile nevoi, și nu de interesele poporului. Locke credea că cel mai important lucru este că statul trebuie să provină dintr-un contract social și numai cu acordul voluntar al oamenilor. În plus, scopul oricărui stat era să aibă grijă de binele comun. Iar legile au fost recunoscute de el drept drepte numai atunci când erau îndreptate spre același bine comun. Cea mai sălbatică idee a lui Locke pentru contemporanii noștri este despre suveranitatea poporului, pe care a pus-o deasupra suveranității statului. Protecția acestuia din urmă poate duce la uzurparea și distrugerea populației, fără de care nu va exista stat, a spus britanicul. Locke a văzut calea de a lupta împotriva puterii „presumptuoase” din revoluție.
Despre toleranța religioasă
După ce l-a întâlnit pe Ashley, Locke a trăit și a călătorit mult timp cu contele și familia sa - uneori la curte, alteori căzând în nefavoare, Shaftesbury s-a grăbit adesea între Marea Britanie și Olanda. Locke a urmat aceeași cale.
Stabilindu-se la Amsterdam după moartea prietenului său credincios - Ashley-Cooper a murit în 1683 - filozoful trece la subiectul religiei. În Two Treatises on Government, Locke argumentează cu Sir Robert Filmer, care în lucrarea sa „Patriarhia” a susținut că orice putere este o monarhie absolută, ale cărei rădăcini duc la Adam și, prin urmare, orice persoană nu este liberă de naștere. „Dumnezeu a poruncit ca suveranitatea lui Adam să fie nelimitată”, era sigur Filmer. Combinând aceste teze, el a spus că orice persoană, de fapt, de la naștere a fost condamnată să fie sclav al tatălui-monarh. Și conducătorii, astfel, au stat deasupra oricăror legi. Locke a reușit cu brio să respingă gândurile lui Filmer.
Cu puțin timp înainte de „Două tratate” filozoful a publicat mai multe pamflete „despre toleranța religioasă”, care cu siguranță i-ar fi lovit neplăcut pe actualii „activiști ortodocși”. Acolo a insistat ca biserica să fie separată de stat, iar fiecare persoană are dreptul la libertatea religiei. Biserica, conform lui Locke, trebuia să cucerească oamenii de partea ei prin evlavie și nu prin mijloace violente.
Ideile lui Locke au fost apreciate la adevărata lor valoare la sfârșitul vieții sale. Era în foarte relații bune Cu William de Orange care a urcat pe tronul britanic după Glorioasa Revoluție din 1688. ÎN anul trecut Locke a publicat aproape toate lucrările sale, care într-un fel sau altul au influențat ulterior Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, David Humeși alți cei mai deștepți reprezentanți ai omenirii.
John Locke, filozof, educator și om de stat englez - unul dintre fondatorii teoriei empirico-senzualiste a cunoașterii. Născut în familia unui avocat de provincie. A absolvit Westminster School, Universitatea Oxford, unde a predat greacă, retorică și etică timp de mai bine de 30 de ani în diferiți ani. Părerile pedagogice ale lui J. Locke reflectau opiniile sale socio-politice și filosofice, precum și experiența pedagogică considerabilă, acumulată de el ca profesor și tutore acasă în familia liderului partidului Whig, Earl Shaftesbury.
Justificarea teoretică a apariției cunoașterii, ideilor din lumea simțurilor a fost prezentată de el în lucrarea fundamentală „Experiența asupra înțelegerii umane” (1690).
Critica lui J. Locke asupra doctrinei ideilor înnăscute și a conceptului de origine experiențială a cunoașterii umane dezvoltat în legătură cu aceasta a devenit piatra de temelie atât a teoriei sale a cunoașterii, cât și a sistemului de idei pedagogice.
Respingerea categorică a punctului de vedere tradițional asupra caracterului înnăscut al ideilor și ideilor umane, apărarea teoriei senzaționaliste a cunoașterii și o mare atenție acordată psihologiei empirice i-au permis lui Locke să dezvolte un concept pedagogic interesant, pe care l-a conturat în Thoughts on Education. (1693). Esența sa este educația unui nou om-domn.O trăsătură caracteristică a teoriei pedagogice a lui Locke este utilitarismul; el considera principiul utilităţii drept principiul călăuzitor al educaţiei.
A murit în 1704. O inscripție latină compusă de el însuși este înscrisă pe piatra funerară: „Opriți călătorul: aici zace John Locke. Dacă întrebi ce fel de persoană a fost, îți voi răspunde că a trăit mulțumit de mediocritatea lui. Luminat de știință, el a servit doar adevărului însuși. Aflați asta din scrierile sale, care vă vor arăta mai exact ce a mai rămas din el decât laudele dubioase ale unui epitaf.
Extrase din „Gânduri despre educație”
„O minte sănătoasă într-un corp sănătos este o descriere scurtă, dar completă a unei stări fericite în această lume. Cine le posedă pe amândouă, îi rămâne să-și dorească puțin; iar cine este lipsit chiar și de unul, nu poate compensa decât puțin pentru orice altceva. Fericirea sau nefericirea unui om este, în cea mai mare parte, lucrarea propriilor mâini. Cel al cărui spirit este un ghid neînțelept nu va găsi niciodată calea cea dreaptă; iar cel al cărui corp este nesănătos și slab nu va putea niciodată să avanseze pe această cale.”<…>
Sănătate fizică.„Sufletul unui copil este la fel de ușor de îndreptat într-un fel sau altul ca apa râului; dar deși aceasta este sarcina principală a educației și preocuparea noastră ar trebui acordată în principal laturii interioare a unei persoane. Cu toate acestea, nici carapacea muritor nu trebuie ignorată.<…>
"... domnii ar trebui să-și tempereze copiii în același mod ca fermierii cinstiți și oamenii bogați."<…>
Cald.„Primul lucru de care trebuie să aveți grijă este ca copiii, nici iarna, nici vara, să se îmbrace sau să se acopere prea călduros... Corpul nostru va îndura tot ceea ce este obișnuit de la bun început...<…>De asemenea, aș sfătui să-i speli picioarele băiatului zilnic cu apă rece și să-i facă pantofii atât de subțiri încât să se ude și să curgă apă când se întâmplă să pășească în ei.<…>Scopul cel mai important este întărirea acestor părți ale corpului prin spălarea frecventă și obișnuită cu apă rece și, în acest fel, prevenirea daunelor cauzate de înmuierea accidentală a picioarelor unor persoane altfel crescute.<…>Începeți să o faceți primăvara, cu apă călduță și treptat treptat la apă mai rece.<…>
Alimente.„În ceea ce privește mâncarea, ar trebui să fie destul de obișnuită și simplă; si as sfatui, atata timp cat copilul este in rochie de copil, sau macar pana la doi-trei ani, sa nu-i dea deloc carne.<…>Dar dacă tânărul meu domn trebuie să primească deja carne, atunci să o primească doar o dată pe zi și, în plus, o dată și un singur fel. Carne obișnuită de vită, miel și vițel etc. fără alte condimente decât foamea, cel mai bine; si trebuie avut mare grija sa se asigure ca mananca multa paine, o paine sau cu altceva si ca mesteca bine orice fel de hrana solida.<…>Pentru micul dejun și cină, este foarte util să le oferi copiilor lapte, supă de lapte, terci cu apă, fulgi de ovăz și o gamă întreagă de preparate care... sunt foarte puțin asezonate cu zahăr și chiar mai bine fără el.<…>De asemenea, ar trebui să le sărați moderat mâncarea și să nu-i obișnuiți cu mâncăruri puternic condimentate.<…>
Pat.„Patul unui copil ar trebui să fie tare, iar o pilota este mai bună decât un pat cu pene; un pat dur întărește membrele, în timp ce vizuinile în fiecare noapte în paturi de pene răsfăță și relaxează corpul și este adesea cauza slăbiciunii și precursorul unui mormânt timpuriu.<…>
„Somnul este o mare reparație dată de natură.”<…>
Vârsta fragedă.„Marea greșeală... este că părinții rareori acordă suficientă atenție pentru a face sufletul copilului ascultător de disciplina și rațiune și în perioada cea mai potrivită pentru aceasta, când sufletul tânăr este cel mai tandru și cel mai ușor de afectat. Viciul nu constă în a avea dorințe care corespund acestor vârste diferite, ci în a nu le putea subordona regulilor și limitărilor minții... Cel care nu este obișnuit să-și subordoneze dorințele minții altora atunci când este tânăr, este puțin probabil să asculte și să asculte de vocea propriei minți care a ajuns la vârsta la care este capabil să o folosească.<…>Așa că părinții, încurajând capriciile copiilor și răsfățându-i când sunt mici, le strică înclinațiile naturale, iar apoi sunt surprinși că apa, a cărei sursă au otrăvit-o ei înșiși, are un gust amar.<…>
Capriciile.„Așadar, oricine își propune să-și conducă întotdeauna copiii, ar trebui să înceapă asta cât timp sunt încă foarte mici și să se asigure că ei se supun complet voinței părinților lor.<…>Când copiii cresc, trebuie să-i privim ca fiind egali cu noi, ca oameni cu aceleași pasiuni, cu aceleași dorințe ca și pasiunile și dorințele noastre.<…>Frica și reverența ar trebui să vă ofere prima putere asupra sufletelor lor, iar dragostea și prietenia ar trebui să le asigure.<…>
Bătăi.„Metoda obișnuită de a influența pedeapsa și toiagul, care nu necesită nici efort, nici mult timp, această singură metodă de menținere a disciplinei, care este larg recunoscută și înțeleasă de educatori, este cea mai puțin potrivită dintre toate metodele de educație imaginabile.<…>Nu pot deci să consider utilă copilului vreo pedeapsă, în care rușinea suferinței pentru infracțiunea săvârșită să nu-l afecteze mai mult decât suferința însăși. Această metodă de corectare naște în mod firesc copilului o aversiune față de faptul că educatorul ar trebui să-l oblige să iubească.<…>
„... disciplina sclavă creează un caracter sclav”.
Premii.„Bătaile și toate celelalte forme de pedepse corporale umilitoare nu sunt măsuri adecvate de disciplină în creșterea copiilor... Aceste măsuri ar trebui folosite foarte rar și, în plus, doar din motive grave și doar în cazuri extreme. Pe de altă parte, recompensarea copiilor prin răsplătirea lor cu lucruri care le plac ar trebui evitată cu grijă.<…>Pentru a-l face o persoană bună, rezonabilă și virtuoasă, trebuie să-l înveți să reziste înclinațiilor sale și să refuze să-i satisfacă gustul pentru bogăție, panaș, delicatețe etc., atunci când rațiunea îl sfătuiește, iar datoria îi cere contrariul. .<…>
Reguli.„... eroarea metodei obișnuite de educație: constă în împovărarea memoriei copiilor cu tot felul de reguli și reglementări, care sunt adesea inaccesibile înțelegerii lor.<…>Creați doar câteva legi, dar aveți grijă ca, odată făcute, să fie respectate. …copiii nu ar trebui să fie învățați cu reguli care vor scăpa mereu din memorie. Fă-i să învețe tot ceea ce crezi că ar trebui să poată face prin practica necesară, potrivindu-i această practică la fiecare ocazie potrivită și, dacă este posibil, creează singur aceste cazuri. Acest lucru va da naștere la ei obiceiuri care, odată stabilite, vor acționa de la sine, ușor și natural, fără ajutorul memoriei.
Practică.„Această metodă de predare a copiilor prin practică repetată, făcând în mod repetat, sub supravegherea și îndrumarea educatoarei, aceeași acțiune până când copiii se obișnuiesc să o facă bine, din orice latură o considerăm, are atâtea avantaje față de metodă. calculat pe reguli”.<…>
Pedeapsă.„... cu o educație pricepută, foarte rar va exista un motiv pentru a folosi bătăi sau violență. ... cel care se ocupă de copii ar trebui să le studieze temeinic natura și abilitățile și, cu ajutorul unor încercări private, să monitorizeze în ce direcție se abate cu ușurință și ce li se potrivește, care sunt înclinațiile lor naturale, cum pot fi îmbunătățite și care sunt acestea poate veni la îndemână.<…>Metoda corectă de a preda aceste lucruri este să insufleți copiilor dragostea și înclinația pentru ceea ce aveți de învățat și care va necesita sârguință și sârguință din partea lor.”<…>
Sarcini obligatorii.„Niciun subiect pe care trebuie să-l învețe nu ar trebui să fie o povară pentru ei sau să le impună ca ceva obligatoriu.<…>Aceste schimbări de dispoziție trebuie urmărite cu atenție și folosite cu strictețe acele perioade favorabile când sunt gata și dispuse.<…>Asigurați-vă că profesorul nu trebuie să sune pentru a studia, ci că ei înșiși îi cer să-i învețe, întrucât îi cer camarazilor să se joace cu ei.<…>
Raţionament.„Copiii înțeleg raționamentul încă de la o vârstă fragedă, când încep să vorbească.<…>Trebuie, prin blândețea tratamentului și reținerea dumneavoastră, chiar și în măsurile de influență asupra lor, să-i înveți să înțeleagă că ceea ce faci vine din mintea ta și este util și necesar pentru ei.<…>
Exemple.„Totuși, cel mai simplu și mai ușor și, în același timp, cel mai mult metoda eficienta educația copiilor și formarea comportamentului lor extern este de a le arăta prin exemple clare cum ar trebui să acționeze și ce ar trebui să evite.<…>
„Nici un cuvânt nu poate clarifica virtuțile și viciile atât de clare pentru înțelegerea lor ca acțiunile altor oameni, dacă, în același timp, le îndrepti observația și le concentrezi atenția asupra uneia sau alteia trăsături bune sau rele în comportamentul acestor oameni. Iar aspectele pozitive sau negative ale multor lucruri, fie cu o educație bună, fie cu una proastă, vor fi mai bine cunoscute și mai adânc întipărite din exemplele altor oameni decât din acele reguli și idei care le pot fi date în acest sens.
„... nimic nu pătrunde atât de imperceptibil și atât de adânc în sufletul unei persoane ca exemplu: indiferent ce trăsătură proastă văd oamenii în ei înșiși și se iartă, nu poate decât să-i inspire dezgust și rușine atunci când apare înaintea lor la alți oameni.” .
Educator.„Dacă poți găsi un educator care, considerându-se un înlocuitor al tatălui, care și-a preluat grijile și împărtășind ideile de mai sus, va încerca de la bun început să le pună în practică, atunci în viitor se va convinge că munca este deja destul de ușoară și fiul tău, cred că va face astfel de progrese în învățare și în bune maniere, pe care, poate, nu-ți poți imagina.
<…>„Așa cum exemplul unui tată ar trebui să-l învețe pe copil respect față de educatorul său, tot așa și exemplul educatorului trebuie să încurajeze copilul la acțiunile pe care le cere acestuia din urmă. Comportamentul său nu trebuie în niciun caz să fie în contradicție cu prescripțiile sale, decât dacă dorește să răsfețe copilul. Este inutil din partea educatorului să vorbească despre înfrânarea pasiunilor dacă dă frâu liber vreuneia dintre propriile pasiuni; şi zadarnice vor fi eforturile lui de a eradica în pupila sa viciul sau trăsătura obscenă pe care o admite în sine.
Curiozitate.„Pe măsură ce îmbătrânesc și mai sensibili, le poți oferi mai multă libertate în acele cazuri în care rațiunea vorbește în ei.<…>Curiozitatea la copii ar trebui încurajată la fel de atent pe cât sunt suprimate alte dorințe.<…>Divertismentul este la fel de necesar ca munca și mâncarea.<…>
„A oferi copiilor libertate în distracțiile lor este utilă și în sensul că în condițiile unei astfel de libertăți se dezvăluie caracterele naturale ale copiilor, se dezvăluie înclinațiile și abilitățile lor, iar părinții rezonabili pot trage din aceasta instrucțiuni cu privire la alegerea carierei și profesiei. pentru ei și în același timp în ceea ce privește modalitățile de corectare a oricărei deficiențe care, după observația lor, amenință să-l trimită pe copil pe o cale proastă.
Plângere.„A fi tolerant cu plângerile copiilor înseamnă să te relaxezi și să le răsfeți sufletul”.<…>
Generozitate.„În ceea ce privește posesia și posesia lucrurilor, atunci învață-i pe copii să împărtășească ușor și liber cu prietenii lor ceea ce au și fă-i să experimenteze că persoana cea mai generoasă este întotdeauna cea mai bogată și, în plus, se bucură în continuare de recunoaștere și aprobare.”<…>
Simțul dreptății.„Dacă generozitatea ar trebui încurajată la copii, atunci, bineînțeles, trebuie să fii foarte atent pentru a te asigura că aceștia nu încalcă regulile justiției: de fiecare dată când copiii fac asta, corectează-i și atunci când există un motiv pentru asta și pedepsiți-i cu strictețe”.<…>
Constrângere.„Copiii iubesc varietatea și libertatea și tocmai acest lucru face jocurile atractive pentru ei și, prin urmare, nu ar trebui să fie forțați ca o datorie nici un manual, nici orice altceva pe care credem că ar trebui să învețe.”<…>
Jucării.„Copiii ar trebui să aibă jucării, și, mai mult, jucării de diverse feluri, dar aceste jucării să fie păstrate de educatorii lor sau de altcineva, în timp ce copilul să primească la dispoziție o singură jucărie o dată, și numai atunci când o returnează. , primește altul” .<…>
Doctrină. „Am pus învățătura pe ultimul loc și îi dau cea mai mică importanță.<…>Cred că vei considera un prost complet care nu pune o persoană virtuoasă sau înțeleaptă infinit mai sus decât un mare savant. … predarea științei contribuie foarte mult la dezvoltarea atât a virtuții, cât și a înțelepciunii la oamenii cu înclinații spirituale bune, dar... la alți oameni care nu au astfel de înclinații, duce doar la faptul că devin și mai proști și răi.<…>Băiatul trebuie educat, dar ar trebui să fie pe fundal.”<…>
Scrisoare.„Când un copil știe deja să citească bine engleza, este timpul să înceapă să-l înveți cum să scrie. Pentru a face acest lucru, în primul rând, învață-l cum să țină corect stiloul.<…>
Limba franceza.„Odată ce băiatul a învățat să vorbească engleza, este timpul ca el să înceapă să învețe o altă limbă.<…>Dar, deoarece franceza este o limbă vie și este folosită mai mult în conversații, trebuie învățată mai devreme... "<…>
limba latină.„Când un băiat deja vorbește și citește bine franceză (obținută de obicei la unul sau doi ani), poate trece la latină.”<…>
Geografie.„Cred că ar trebui să începem cu geografia: pentru că, din moment ce studiul formei globului, poziția și limitele celor patru părți ale lumii și ale regatelor și țărilor individuale este doar un exercițiu al ochilor și al memoriei, copilul va învață asta cu plăcere și amintește-ți aceste lucruri.”<…>
Aritmetic.„Când diviziunile naturale ale globului vor fi bine întipărite în memoria băiatului, va fi timpul să trecem la aritmetică.<…>Aritmetica este cea mai ușoară formă de gândire abstractă; și, prin urmare, de obicei se dovedește a fi accesibil minții mai devreme decât alții și este primul care se obișnuiește cu ea.<…>
Astronomie.„După ce a învățat să se descurce cu ușurință, el poate trece pe un glob ceresc.”<…>
Geometrie.„După ce s-a familiarizat cu globul în măsura în care am indicat-o mai sus, este util să încercăm să-l înveți ceva geometrie. Cred că este suficient pentru el să stăpânească primele șase cărți ale lui Euclid”.<…>
Legile.„Metoda corectă de a studia dreptul este, după părerea mea, de a face cunoștință cu fundamentele constituției și guvernului nostru englez din vechile cărți de drept cutumiar și din scrierile unora dintre cei mai moderni scriitori”.<…>
Meșteșuguri.„Un copil trebuie să învețe un meșteșug, muncă manuală; și chiar mai mult decât atât - nu la unul, ci la doi sau trei, și unul mai temeinic. Deoarece înclinația copiilor către activitate ar trebui să fie întotdeauna îndreptată către ceva util pentru ei, ar trebui luate în considerare două tipuri de beneficii care pot fi așteptate din activitățile lor:
O artă învățată prin exercițiu merită în sine învățată. Aceasta nu este doar cunoașterea limbilor și științelor, ci și pictura, strunjirea, grădinărit, călirea și lucrul fierului și toate celelalte arte utile care merită învățate.
Exercițiul ca atare, indiferent de orice alte considerente, este necesar sau benefic pentru sănătate.”<…>
Dintre meșteșugurile, pentru asimilarea cărora, precum și pentru exercițiul în ele, este nevoie de muncă fizică, multe datorită acestui exercițiu nu numai că ne măresc dexteritatea și arta, dar ne întăresc și sănătatea, mai ales dacă sunt practicate în aer liber.<…>
Gradinarit.„Pentru un domn de la țară, aș sugera una dintre următoarele două ocupații, sau mai bine, ambele: grădinărit sau în general Agriculturăși prelucrarea lemnului, precum tâmplărie, tâmplărie, strunjire; căci pentru o persoană de birou sau de afaceri sunt un divertisment util și sănătos.<…>
Divertisment.„De asemenea, să nu credeți că mă înșel când numesc astfel de exerciții și meșteșuguri distracție sau recreere; odihna nu constă în lenevie, ci doar în ameliorarea unui organ obosit prin schimbarea ocupațiilor.<…>
La meșteșugurile menționate mai sus se pot adăuga fabricarea de parfumuri, lăcuirea, gravura și anumite tipuri de lucrări pe fier, cupru și argint; …poate învăța să sculpteze, să șlefuiască și să pună pietre prețioase, să șlefuiască și să lustruiască ochelari optici. Cu o mare varietate de meșteșuguri complicate, este imposibil să nu existe una care să se potrivească sufletului și gustului său, decât dacă este o persoană leneșă și răsfățată; iar acest lucru nu poate fi asumat cu o educație adecvată.<…>
... un tânăr, într-un caz rar, dorește să rămână în deplină lenevie și lenevie; iar dacă acesta este cazul, atunci avem un viciu care trebuie corectat.
Contabilitate. <…>„Cunoștințele de contabilitate nu vor ajuta un domn să facă avere; cu toate acestea, nu există, poate, o modalitate mai utilă și mai eficientă de a-i salva averea pe care o deține decât contabilitatea.<…>
„... toată lumea trebuie să recunoască că nimic nu poate menține mai bine o persoană în anumite limite decât o relatare constantă a stării afacerilor sale, ținând în mod regulat conturile.”
John Locke, (1632-1704), filozof și om politic
Este inutil din partea educatorului să vorbească despre înfrânarea pasiunilor dacă dă frâu liber vreuneia dintre propriile pasiuni; şi zadarnice vor fi eforturile lui de a eradica în pupila sa viciul sau trăsătura obscenă pe care o admite în sine.
Politețea este prima și cea mai plăcută virtute.
Marea artă de a învăța multe este să asumi puțin deodată.
Lucrurile sunt bune și rele numai în raport cu plăcerea și durerea. Numim bun ceea ce este capabil să ne evoce sau să ne sporească plăcerea. Rău. numim ceva care este capabil să ne provoace sau să crească un fel de suferință.
Gimnastica prelungește tinerețea unei persoane.
Voința și dorința nu trebuie confundate. Vreau acțiune care trage într-o direcție, în timp ce dorința mea trage în direcția opusă.
Douăzeci de greșeli sunt mai rapide decât o singură greșeală.
Nouă zecimi dintre oamenii pe care îi întâlnim sunt ceea ce sunt - buni sau răi, utili sau inutili - datorită educației lor.
Acțiunile oamenilor sunt cei mai buni traducători ai gândurilor lor.
Exemplele rele sunt cu siguranță mai puternice decât regulile bune.
Nu există aproape nimic mai necesar pentru cunoaștere, pentru o viață liniștită și pentru succesul oricărei afaceri, decât capacitatea unei persoane de a-și controla gândurile.
Dacă strictețea duce la un remediu pentru o înclinație proastă, atunci acest rezultat este adesea obținut prin plantarea unei alte boli, chiar mai rea și mai periculoasă - vânătăi spirituale.
Există două feluri de rele maniere: prima constă în timiditate timidă, a doua în nepăsare obscenă și ireverență în manieră. Ambele pot fi evitate respectând o singură regulă: să nu ai o părere slabă despre tine sau despre ceilalți.
Invidia este neliniștea sufletului, cauzată de conștiința că binele pe care ni-l dorim a fost preluat de altul, care, după părerea noastră, nu ar trebui să-l aibă în fața noastră.
Adevăratul curaj se exprimă în autocontrolul calm și în îndeplinirea imperturbabilă a datoriei cuiva, în ciuda oricăror dezastre și pericole.
Adevăratul curaj este gata să facă față oricărui pericol și rămâne statornic, indiferent de ce calamitate amenință.
Elocvența are, ca și sexul frumos, farmece atât de semnificative încât nu tolerează atacurile asupra ei înșiși. Și ar fi inutil să certam arta înșelăciunii atunci când oamenii se bucură de acest gen de înșelăciune.
Curajul este paznicul și sprijinul tuturor celorlalte virtuți, iar cel care este lipsit de curaj cu greu poate fi ferm în îndeplinirea datoriei și arăta toate calitățile unei persoane cu adevărat demne.
Nimic nu pătrunde atât de imperceptibil și adânc în sufletul unei persoane ca exemplu: indiferent de trăsătura proastă pe care oamenii o trec cu vederea în ei înșiși și se iertă, nu le poate inspira decât dezgust și rușine atunci când apare înaintea lor la alți oameni.
... Ei nu roșesc întotdeauna când experimentează rușine, care este anxietatea minții la gândul că s-a făcut ceva indecent sau astfel încât să reducă respectul față de noi din partea celorlalți.
Ridicul este cel mai subtil mod de a expune greșelile celorlalți.
Nu există o grosolănie mai mare decât a întrerupe pe altul în timpul discursului său.
Nimeni nu a reușit încă să fie atât de viclean încât să ascundă această calitate a lui.
Nimeni nu cunoaște puterea abilităților sale până nu le-a testat.
Nimic nu este atât de frumos pentru ochi precum adevărul este pentru minte; nimic nu este atât de urât și de ireconciliabil cu rațiunea ca o minciună.
Regulile morale au nevoie de dovezi, prin urmare nu sunt înnăscute.
Predarea științelor promovează dezvoltarea virtuții la oamenii cu înclinații spirituale bune; la oamenii care nu au astfel de înclinații, duce doar la faptul că devin și mai proști și mai răi.
Baza oricărei virtuți și a oricărei demnități stă în capacitatea unei persoane de a refuza să-și satisfacă dorințele atunci când rațiunea nu le aprobă.
Bunăstarea întregului popor depinde de o educație adecvată.
Viciul nu este în a avea, ci în incapacitatea de a le subordona regulilor rațiunii; nu este vorba despre faptul că simți sau nu poftele în sine, ci despre capacitatea de a le gestiona și de a le refuza.
Memoria este o placă de aramă, acoperită cu litere, pe care timpul o netezește imperceptibil, dacă uneori nu sunt reînnoite cu dalta.
Pretenția încearcă să corecteze defectele naturale. Scopul său este să mulțumească, dar nu îl atinge niciodată.
Spune-i unui bărbat îndrăgostit cu pasiune că iubita lui îl înșală, prezintă-i douăzeci de martori ai infidelității iubitei sale și poți paria cu zece la unu că câteva cuvinte amabile de la ea vor respinge toate dovezile acuzatorilor.
Creați doar câteva legi, dar asigurați-vă că acestea sunt respectate.
Frica este anxietatea sufletului la gândul la răul viitor, care este probabil să cadă asupra noastră.
Fericirea în întregime este cea mai înaltă plăcere de care suntem capabili, iar nefericirea este cea mai mare suferință.
Minciunile au un tovarăș constant - viclenia.
Nu pot considera utilă pentru un copil nicio pedeapsă, în care rușinea suferinței pentru o infracțiune săvârșită să nu-l afecteze mai mult decât suferința însăși.
La un om prost crescut, îndrăzneala ia forma nepoliticosului; învăţarea devine în el pedanterie; inteligență - bufonerie, simplitate - prostie, bunătate - lingușire.
Viclenia este doar absența rațiunii: neputând să-și atingă scopurile pe căi directe, încearcă să le atingă pe căi picaresc și opus; iar necazul ei constă în faptul că viclenia ajută o singură dată, iar apoi întotdeauna doar împiedică.
Logica este anatomia gândirii.
Cel pe care copilul nu-l iubește nu are dreptul să-l pedepsească pe copil.
Este mai ușor pentru un mentor să comandă decât să predea.
