Principalele categorii de moralitate. Un scurt dicționar de concepte morale Conceptul de moralitate ceea ce include

Un scurt dicționar de concepte morale pentru a ajuta părinții.

Altruism- capacitatea de a sacrifica dezinteresat propriile interese în favoarea intereselor altuia; indiferență, grija față de aproapele, milă, lepădare de sine, sacrificiu de sine. Opusul egoismului.

Recunoștință- un sentiment de recunoștință pentru atenția acordată, pentru ajutorul dezinteresat; disponibilitatea de a răspunde cu binefacere reciprocă, „a întoarce bine pentru bine”.

Sărăcie- lipsa de avere. Opusul bogăției, prosperității.

Lenevie- distracție inactivă, lipsă de interes pentru munca utilă și regulată, cursuri; loafer, leneș, cu mâinile albe, leneș, leneș.

lipsa de inimă- despre o persoană lipsită de sensibilitate, receptivitate, capabilă să fie crudă; care nu este atins de tristețile și bucuriile altora. Opusul sensibilității, receptivității, participării, atenției.

Nemilosire- incapacitatea la compasiune și milă; fără inimă, fără milă, fără milă; "inimă de piatră"

nepăsare- despre o persoană care nu se deranjează cu griji, nu se gândește la consecințele acțiunilor, acțiunilor sale; neglijent, frivol; „vânt în cap”

neruşinare- când o persoană neglijează în mod deschis și uneori grav normele general acceptate, interesele altora; obscen, obscen.

Fără apărare- despre cineva care nu se poate proteja singur, nu are mijloace de autoapărare; neînarmat, lipsit de drepturi de autor, neputincios, slab; „poți să-l iei cu mâinile goale”.

Indiferenţă- o stare de totală indiferență, dezinteres, o atitudine indiferentă față de ceea ce se întâmplă sau față de o persoană; răceală, insensibilitate. Opusul participării, interesul.

nepăsare- despre actiuni si comportamente care nu sunt conforme cu cerintele bunului simt; nebun nebun.

Fără plângere- despre cel care acceptă fără mormăi, fără rezistență, condiții grele, o atitudine nedreaptă față de sine; blând, blând.

Beloruchka- cel care evita munca grea sau murdara nu este obisnuit cu munca serioasa; maestru

Altruistă- o faptă bună a cuiva care nu caută câștig personal și este capabil să aibă grijă de ceilalți mai mult decât de el însuși; când nu există dorința de a dobândi recompense pentru fapte bune; nemercenar.

Nemercenar- cel care își distribuie proprietatea și îi ajută pe oameni, fără a cere nimic în schimb.

Curaj- o trăsătură de caracter pozitivă, exprimată nu atât în ​​absența fricii, cât în ​​capacitatea de a o depăși; curaj, îndrăzneală.

pas fals- o trăsătură negativă de caracter, manifestată prin lipsa de sensibilitate, cordialitate, simțul proporției în raport cu oamenii din jur. Opusul tactului, corectitudinea.

binefacere- se manifesta in grija si compasiune care vizeaza beneficiul oamenilor; bunăvoință și generozitate, înțelegerea problemelor altei persoane și participarea la soarta sa.

Bunăvoinţă- bunăvoință, bunăvoință, bunăvoință, prietenie, simpatie, prietenie.

Nobleţe- capacitatea de a se ridica deasupra îndemnurilor egoiste și de a acționa dezinteresat în interesul altor persoane; generozitate (măreție sufletească), abnegație, moralitate înaltă, onestitate, cavalerism.

Bogatie- prosperitate, mare proprietate personală, prosperitate în familie, gospodărie, fonduri semnificative, oferind confortul necesar în exces. Opusul sărăciei, lipsei, mizeriei.

vorbăreală- vorbărie, verbozitate, vorbăreț, vorbăreț, vorbăreală, glume. Opusul tăcerii.

Vandalism- barbarie; distrugere fără sens și brutală, profanarea a orice, inclusiv a monumentelor istorice și a valorilor culturale. Cuvântul vandalism provine de la numele unui vechi trib germanic care a distrus Roma și i-a distrus valorile culturale.

important - este important să te ții, încercând să-ți arăți semnificația, să-ți dai mai multă importanță decât ar trebui. Colocvial: a umfla, a umfla, a umfla, a ridica nasul.

Politeţe- manifestarea de curtoazie și respect în relațiile cu oamenii; atenție, bunăvoință, disponibilitatea de a servi tuturor celor care au nevoie, delicatețe, tact. Opusul grosolăniei, nepoliticosului, aroganței și disprețului.

Generozitate- noblețea, când umanitatea depășește măsura normelor general acceptate; sacrificiu de sine pentru interesele altora; renunțarea la obligația de a pedepsi pe cel care a săvârșit fapta sau a cauzat prejudiciul; atitudine umană față de cei învinși.

Loialitate- perseverenta in relatii si indeplinirea indatoririlor, indatorirea, imuabilitatea in sentimente. Credincioșii își iubesc pe cei dragi, sunt devotați și de încredere în familie.

Perfidie- trădare, trădare, atunci când o persoană își încalcă grav obligațiile, relațiile stabilite sau un jurământ.

Fericit- Vesel, vesel. Persoană veselă, dispoziție veselă, caracter vesel. Opus: trist, trist, plictisitor, trist, plictisitor.

materialism- un interes sporit pentru lucruri, în posesia lor în detrimentul intereselor spirituale.

Ajutor reciproc- asistență reciprocă, sprijin acordat unul altuia și relații bazate pe interese și obiective comune.

Înţelegere- consimțământ, înțelegere reciprocă, înțelegere, contact apropiat. Cei care se înțeleg au unanimitate în opinii și acțiuni.

Vinovăţie- vinovăția, starea morală a unei persoane, din cauza încălcării îndatoririi sale morale. Conștientizarea vinovăției este exprimată într-un sentiment de rușine, dureri de conștiință, pocăință.

arogant- avid de putere, autocratic, înclinat să comandă - despre o persoană și caracterul său.

Aspect- aspectul exterior, care nu este întotdeauna o reflectare a conținutului spiritual interior.

Atenție- indiferență, prudență; atenția proprietarului față de oaspeți, atitudine indiferentă față de rude și oamenii din jur.

Voi- una dintre principalele abilitati mentale ale unei persoane, care consta in reglarea constienta a comportamentului cuiva, in controlul actiunilor sale. Opusul captivității, lipsei de independență, dependenței, subordonării.

Cresterea- asistență în stabilirea acelor reguli ereditare de comportament pe care copiii le-au primit de la părinți, precum și dezvoltarea spirituală și morală a tinerei generații, participarea activă la educația, îmbunătățirea psihică și fizică a copiilor.

Încântare- cel mai înalt grad de manifestare a bucuriei, încântării, satisfacției, farmecului.

Extras- capacitatea de a se controla, capacitatea de a-si controla comportamentul si actiunile impulsive, subordonându-le normelor si regulilor de comportament existente.

Rezistenta- capacitatea de a îndura dificultăți, greutăți; arata rezistenta; a îndura, supus suferinței, lipsei.

Aroganţă- o părere exagerat de înaltă despre sine și o atitudine disprețuitoare față de ceilalți; aroganță, aroganță, aroganță, egoism, aroganță, mândrie.

Armonie- o combinare armonioasă, corespondență reciprocă a părților întregului, calități, fenomene, obiecte; armonie, acord.

Furie- o stare de extremă indignare și nemulțumire; patima, de cele mai multe ori îndreptată împotriva aproapelui, întunecând și devastând sufletul; un păcat comun care duce la necazuri ireparabile și la crime cumplite.

Mândrie- evaluarea prea mare de către o persoană a realizărilor și meritelor proprii sau ale altor persoane; autoafirmare, îngâmfare, încredere în sine, aroganță, aroganță, mândrie - mândrie exorbitantă.

Ospitalitate- cordialitate, ospitalitate; disponibilitatea si dorinta de a primi oaspeti, primire amabila; pâine și sare.

Vulgaritate- atitudine lipsită de respect față de oameni; ostilitate totală; incapacitatea de a reține iritația; insultarea demnității celorlalți, fantezie, limbaj urât, folosirea de porecle și porecle derogatorii.

fii trist- a întrista, a întrista, a se îndurera, a întrista.

gurmand– iubitor și cunoscător al mâncărurilor deosebit de delicate, rafinate; lacom.

Prezent- a da gratuit, a dona, a aduce cadou, a dărui, a răsplăti, a nu uita.

Delicateţe- tact, politețe, blândețe, subtilitate spirituală, sensibilitate, politețe, curtoazie, politețe.

Acțiune- a da din avere sau din cunoștințe; comunica ceva, atrăgând simpatia și împărtășirea.

eficienţă- organizare și claritate în muncă, capacitatea de a găsi cele mai raționale modalități de rezolvare a problemelor practice emergente, perseverență și consecvență în depășirea dificultăților și atingerea scopului.

îndrăzneală- se manifestă în acțiunile nedemne, neîngrădite ale unei persoane, cuvintele sale grosolane, dure, exprimând disprețul față de normele acceptate de relații între oameni, jignind demnitatea celorlalți.

Despot- un conducător autocrat, un tiran - o persoană care calcă cu cruzime voința și dorințele altora.

Diplomatic - politic, care se distinge prin subtilitate, dexteritate, prudență.

Disciplina- obligatoriu pentru toti o anumita ordine de conduita; scoala, disciplina muncii; capacitatea de a-și reține impulsurile atunci când controlul asupra acțiunilor sale este realizat printr-un efort intern cu voință puternică.

Virtute- realizarea calităților morale bune, pozitive ale unei persoane; dragostea pentru aproapele, înțelepciunea, castitatea, sârguința, răbdarea, suportarea durerilor, blândețea și o serie de alte calități bune. Opusul este viciul.

natura buna- bunăvoință, bunătate, complezență, blândețe, dispoziție sinceră față de oameni, față de tot ce este în jur.

bunăvoinţă- dorința de bine față de ceilalți, locație, participare, bunăvoință; se manifestă într-o dispoziție prietenoasă, participare, în cuvinte simpatice, într-o manieră prietenoasă de comunicare.

bunătate- o inimă bună, receptivitate, înclinație de bunăvoință către binele și binele oamenilor; d suprainima distingându-se printr-o atitudine simpatică față de soarta celorlalți.

Bunătate- dorinta de a face bine; grijuliu, politețe, capacitatea de a simpatiza, fără de care bunătatea este de neconceput.

Datorie- datoria, vocația, de exemplu, datoria maternă, datoria civică; capacitatea unei persoane din simțul datoriei față de familia sa, țara sa pentru fapte reale.

Scump- cel care este dulce, iubit, aproape de suflet, dorit, respectat.

Luptă - ceartă, încăierare, luptă corp la corp, luptă; „măcar turnați apă”; necumpătare, incapacitatea de a respecta demnitatea altei persoane.

Prietene- o persoană apropiată la suflet, conform convingerilor sale, pe care te poți baza pe orice; tovarăș, apropiat de ocupație, ocupație; un prieten cu care s-a dezvoltat o relație bună, dar nu foarte strânsă.

Prietenie- relații dezinteresate bazate pe dispoziție și încredere reciprocă, pe respect și iubire, pe vederi și interese comune; prietenii sunt întotdeauna gata să ajute.

plin de suflet- receptivitate, sinceritate, bunătate, compasiune, bunătate; oamenii cu aceste calități sunt generoși din punct de vedere spiritual, milostivi, capabili să simtă durerea altcuiva și sunt întotdeauna gata să ajute.

Lăcomie- sora invidiei și a egoismului; nesățiune, lăcomie, avariție; manifestarea unei dorinte incontrolabile de a obtine ceva in cantitate mai mare decat necesara.

milă- un sentiment de milă pentru cei care au necazuri, care au durere, o înțelegere a problemelor lor; atitudine cordială, durere emoțională la vederea suferinței altora.

Să se plângă- plânge, plânge, adesea cu reproșuri și reproșuri; a exprima durere, a vărsa insulte, nemulțumire, regret și durere pentru ceva.

Crud- fără inimă, cu inima împietrită, nemiloasă, fără milă; acțiunile unei persoane care nu cunoaște milă, nu arată compasiune, îngăduință.

Bine dispus- Viață veselă, rezistentă, iubitoare, care nu cedează în fața adversității.

Îngrijire- atentie, sprijin, asistenta, protectie; grija si binefacerea fata de bolnavi, slabi si batrani.

Invidie- un sentiment de ostilitate față de o altă persoană în raport cu fericirea, bunăstarea, succesul, nivelul moral, cultural sau superioritatea materială a acesteia; bazat pe egoism, egoism.

convingerea- mângâiere cu linguşiri, servicii, cadouri.

mirare- a pune aer, a fi mândru, a se gândi la sine; „întinde coada păunului”.

îngâmfat- zgârcit, îngâmfat , înclinat să agreseze pe cineva, să provoace o ceartă sau o ceartă, o ceartă.

arogant- comportați-vă arogant, arogant, tratați-i pe ceilalți cu dispreț, fiți mândru, înălțați-vă, gândiți-vă bine.

Aroganţă- pompozitate, mândrie, egoism; „boala vedetă”, „megalomanie”.

Timid- cel care se jenează ușor, se rătăcește, se confuz și nehotărât; timid, timid, timid, stingherit.

Proteja- proteja, păzește; a lua sub ocrotirea cuiva, sub patronaj, a mijloci; să-și apere Patria, să lupte cu curaj pentru Patrie și pentru adevăr. Opus: a ataca, precum și a permite, a fi indiferent.

Crima- înșelăciune, violență, batjocură; crimă împotriva moralității, încălcarea valorilor spirituale și materiale. Opusul binefacerii.

se bucură- bucuria de durerea, adversitatea, nenorocirea altcuiva.

calomnie- calomnie, calomnie; judecăți negative, bârfe, bârfe, calomnie; tendința de a judeca oamenii caustic.

Scuze- regret, pocainta; indulgență față de vinovăție, abatere, iertare, iertare.

Intimidare - agresiune, batjocură; tendința unei persoane de a trata pe cineva extrem de ofensator, supunându-l la umilință și ridicol grosolan.

Trădare - trădare, încălcare a loialității față de cauza comună, camaraderie, dragoste, Patrie.

Individualitate- originalitatea unică a unui individ, o întruchipare unică în personalitatea sa de ereditar și dobândit în timpul vieții sale; totalitatea gândurilor, sentimentelor, intereselor, obiceiurilor, stărilor de spirit, abilităților, intelectului inerent numai lui.

Inteligența- calitatile personale ale unei persoane; o combinație între noblețea sufletului și capacitatea de a lucra a minții, inteligența și toleranța caracterului, fiabilitatea cuvintelor și veridicitatea acțiunilor; o combinație de interes pentru artă și literatură, respect pentru cultură și integritate morală.

Interes- orientarea cognitivă a unei persoane către obiecte și fenomene ale realității înconjurătoare, asociată cu o experiență emoțională pozitivă.

Intuiţie- concluzie fără raționament consistent, intuiție, presupunere; înțelegere directă bazată pe cunoștințe înnăscute și pe experiența dobândită.

Sinceritate- deschidere, sinceritate, onestitate, autenticitate, sinceritate, sinceritate, sinceritate; o persoană sinceră nu se preface și nu își ascunde adevărata atitudine față de mediu.

Capriciu- capriciu, absurd, dorință nerezonabilă, cerere.

Lăudați-vă, fălaș- să-și arate superioritatea față de ceilalți și să fie arogant cu accent.

Calomnie- o calomnie cu scopul de a discredita pe cineva, o acuzație mincinoasă; calomnie, insinuare - invenții calomnioase mai ales în presă, în declarații oficiale.

interes propriu- dorinta de profit si imbogatire; lăcomia, comercialismul, dorința de a extrage material beneficiază din toate.

Elocvenţă- capacitatea de a vorbi cu ușurință, deținerea darului elocvenței; cu limbă dulce - capabil să vorbească frumos, fascinant; elocvent – ​​iubind să vorbească mult și grandilocvent.

Blândeţe- bună fire, liniște, smerenie, smerenie, răbdare; o persoană blândă este conformă, modestă, ascultătoare, de încredere și bună.

cultură- nivelul realizărilor societății umane într-o anumită epocă în rândul oricărui popor, clasă; cultural - civilizat, dezvoltat.

Idol- un obiect de admiratie entuziasta, adoratie, admiratie; unul căruia oamenii își fac un idol pentru a se închina.

nevăstuică- aceasta este o manifestare a unei atitudini pline de inimă sub formă de tandrețe, căldură, prietenie, blândețe.

Mincinos - iubitor de a compune, de a inventa, de a înșela, de a minți.

Lene- inacțiune, lenevie, inerție, lipsă de dorință de muncă, muncă. Opusul activității.

Ipocrizie- nesinceritate, duplicitate, duplicitate, ipocrizie; ipocrit - recurgerea la prefăcătorie, înșelăciune pentru a-și ascunde adevăratele gânduri, intenții.

Dragoste- cel mai înalt sentiment de afecțiune cordială, cel mai pur sentiment care dă naștere dorinței de a face bine, de a fi milostiv.

Curiozitate- o trăsătură de personalitate caracterizată printr-o atitudine cognitivă activă față de realitate; curios, curios - străduința de a dobândi cunoștințe noi și diverse.

Maniere- un complex care cuprinde forme exterioare de a trata cu alte persoane, expresii folosite, ton, intonație, gesturi, mod de a se îmbrăca; cultura comportamentului.

Maestru- artizan, virtuoz, specialist; o persoană care a atins excelență înaltă în orice domeniu.

Vis- un fel de imaginație, fantezie, crearea de imagini ale viitorului dorit.

Milă- participarea activă la soarta celuilalt; disponibilitatea de a ajuta dezinteresat pe cei care au nevoie; milă, iubire plină de compasiune.

pomana- pomană celor săraci, nevoiaşi.

Pașnic- nu predispus la ostilitate și certuri, plin de liniște; pune - opri o ceartă, vrăjmășie, împăcare; liniște - dorința de a păstra pacea, prietenia.

perspectiva- perspectiva lumii, perspectiva lumii; sistem de vederi, vederi asupra naturii și societății.

Verbos- verbose , având obiceiul de a-și supraexprima gândurile.

Moralitate- un sistem de norme care definesc îndatoririle unei persoane în raport cu societatea și cu ceilalți oameni; morala, etica.

Înţelepciune- o minte profundă, bazată pe experiența de viață, cunoștințele acumulate.

Curaj- o combinație într-o persoană de curaj, rezistență, perseverență și determinare; întruchiparea fermității caracterului, loialitatea față de ideal și față de sine atunci când se confruntă cu pericol, nedreptate.

Observare- capacitatea de a observa cât mai pe deplin proprietățile și trăsăturile obiectelor și fenomenelor, de a observa detalii care îi elud pe alții; claritate.

Obrăznicie- se referă la cineva care se comportă nu numai cu obrăznicie, ci și nepoliticos, extrem de obrăzător, obrăzător, fără rușine, fără ceremonie.

Răsplată- recunoștință, recompensă, recompensă pentru merit.

Speranţă- așteptarea la ceva dorit, asociată cu încrederea în implementarea lui ; aspiratie, speranta.

De încredere- una care inspiră încredere, pe care te poți baza; loial.

Plicticos- cel care provoacă iritare cu apelul său frecvent, atenție la sine; pătrunzător, pătrunzător, pătrunzător.

Bucurați-vă- experimentați o mare plăcere, beatitudine; sentiment de încântare, admirație.

A-și bate joc- face pe cineva subiect de ridicol, replici jignitoare; râdeți, faceți haz, batjocoresc răul și insulta.

persistenţă- o proprietate volițională pozitivă a unei persoane, caracter, manifestată în atingerea încăpățânată a unui scop. Diferit de încăpățânare - rezultatul slăbiciunii voinței.

cască pentru urechi- snitch, se plange, fiskalnichat; raportează în secret vina cuiva, acționează bătrânilor, persoanei de care depinde cel care este reclamat.

Naţionalism- ideea de exclusivitate națională, superioritatea valorilor poporului propriu și înjosirea lor față de alte popoare. În practică, duce la dușmănie națională.

Neglijenţă- fara diligenta si grija; cumva, cumva, așa cum ar trebui, „slipshod”.

neatenţie- lipsa unei atenții adecvate față de ceilalți; omisiune, neglijență, neglijență.

Maniere proaste- incapacitatea de a se comporta; maniere proaste.

credință rea- atitudine față de treburile, îndatoririle lor fără diligență, atenție; neglijenţă.

Sensibilitate- caldura si moliciunea, subtilitatea si fragilitatea in relatii. Fapte care exprimă sentimente tandre, cuvinte afectuoase.

dezordinea- tulburări de îmbrăcăminte, spații, nerespectarea curățeniei; nepăsare, nepăsare.

Obraznic- cel care nu se supune, nu se supune; iubește să acționeze contrariul; răzvrătit, încăpăţânat.

indiferenţă- indiferență, interes, atenție, receptivitate.

Incertitudine- instabilitate, nehotărâre în voce, în mișcări, în mers; îndoieli interne, timiditate.

jignesc- a provoca jignire, a provoca durere, necaz.

a se simți ofensat- a fi jignit, a se simti jignit. Cei puternici și aroganți știu să rănească și să asuprească, dar cât de important este să nu se întărească, ci să uite insultele și să-i ierte pe vinovați.

Înşelăciune- care este în mod deliberat înșelător; minciună, neadevăr, denaturare a adevărului, viclenie. Opusul adevărului, adevărul.

Sociabilitate- nevoia și capacitatea unei persoane de a comunica, de a contacta alte persoane, de a stabili înțelegere reciprocă cu aceștia; dorinta de initiativa.

Om obisnuit- o persoană cu o perspectivă limitată, care trăiește în interese personale meschine; comerciant.

Datorie- datoria unei persoane, sarcina care i se atribuie.

Optimism- atitudine veselă și veselă; veselie, vitalitate, vitalitate.

Curățenie- curăţenie, curăţenie, curăţenie, curăţenie.

condamnare- un fel de mândrie; condamna - recunoaște ceva condamnabil, exprimă dezaprobarea, judecă, învinovăți, disprețuiește, umilește aproapele.

O responsabilitate- capacitatea individului de a înțelege conformitatea rezultatelor acțiunilor sale cu scopurile stabilite, cu normele acceptate în societate.

Receptivitatea- cordialitate, bunătate, simpatie, compasiune, compasiune, sensibilitate; persoană simpatică sinceră, bună la inimă, atentă, umană.

Pasivitate- inertie, inactivitate; lipsa de interes; incapacitatea sau lipsa de dorință de a acționa, de a participa la orice activitate.

Patriotism- un sentiment de dragoste pentru patria proprie; disponibilitatea de a-și subordona interesele personale intereselor țării; slujește-o și protejează-o cu credință.

Pesimism- deznădejde, neîncredere în viitor.

Suprafaţă- unul care nu diferă în profunzime, temeinicie a cunoștințelor, abordare atentă a vieții.

suge- linguşire, servilism a căuta locaţia cuiva.

Imitaţie- urmând exemplul, care se manifestă prin repetarea de către o persoană a oricăror acțiuni și trăsături ale altei persoane.

Donare- un cadou, o contribuție în favoarea unei persoane, a unei instituții.

Doneazătu- renunta voluntar la ceva in detrimentul propriului, al intereselor, sa se sacrifice.

Cunoașterea- interes pentru cunoaștere, nevoia de învățare independentă, studiul lumii înconjurătoare.

patronaj- sprijinul, binefacerea, protectia oferita de cei influenti si cei puternici celor slabi.

Util- benefic, necesar unui scop anume, rodnic.

Ajutor- sprijin, asistență, participare cordială, binefacere și binefacere. Mulți oameni sunt întotdeauna gata să dea o mână de ajutor celor care au nevoie de ea.

Înţelegere- înțelegerea și conștientizarea problemei altcuiva.

Decenţă- onestitate, incapacitate de a face fapte joase.

Ascultător- supus, executiv, blând, ascultător de bunăvoie, devotat, smerit, fără greșeli.

faptă- acțiune decisivă, activă în circumstanțe dificile, o ispravă.

Adevarul- calitatea unei persoane de a spune adevărul, de a nu ascunde de oameni și de sine starea reală a lucrurilor.

corectitudine - fidelitate, veridicitate, modul corect de a acționa și de a gândi.

discutie neutra- verbozitate, vorbă inutilă, vorbă zadarnică.

Inactiv- petrecerea timpului în lenevire, lenevie.

Devotament- fidelitate, imuabilitate, angajament, imuabilitate, ideologie. Opusul infidelității, trădării, trădării.

Trădare- trădare, trădare, dezertare, înșelăciune. Opusul fidelității, devotamentului.

prejudecata- manifestări de judecăţi obişnuite, eronate despre legăturile unor fenomene, superstiţie.

O crimă- un act, o acțiune care constituie o încălcare a ordinii juridice existente și atrage pedeapsa.

Vocaţie- interesul si capacitatea pentru o anumita activitate, dorinta de a o desfasura; autodeterminarea profesională a individului.

decent- in conformitate cu regulile de conduita acceptate, relatii; decent, decent.

Exemplu − un eveniment sau act instructiv care servește drept model de comportament. Acesta poate fi un exemplu de iubire dezinteresată pentru Patrie, curaj, dragoste, fidelitate.

delict- un act care încalcă orice norme, reguli de conduită, culpă, păcat .

Profesie- un fel de activitate de muncă, care este de obicei o sursă de existență și necesită anumite cunoștințe, aptitudini, abilități.

Iertare- scuze, scuze. A ierta - a nu-și aminti ofensele comise, a scuza pe cineva, a nu-l învinovăți pentru greșeli.

Indiferenţă- lipsa de participare, interes pentru mediu, ceea ce se întâmplă, indiferență, indiferență, indiferență.

Bucurie- un sentiment de mare plăcere și satisfacție spirituală, bună dispoziție festivă, distracție, veselie.

cordialitate- o atitudine cordială combinată cu ospitalitate, disponibilitate de a ajuta, oferi un serviciu, prietenie, ospitalitate, o primire călduroasă.

Obraznic- despre comportament, maniere: evident liber și neglijent, familiar, familiar.

Vorbăreț- îi place să vorbească locuitor, zguduitor, zguduitor ; vorbind prea mult, degeaba; slab pe limbă.

Divide- a fi solidar, a împărtăși dificultățile, a experimenta orice sentiment cu altul.

Deranja- nervos; duce la o stare de excitare nervoasă, provoacă nemulțumire, furie, enervare.

Pocăinţă- un sentiment de vinovăție pentru o faptă greșită sau rea săvârșită și dorința de a ispăși pentru aceasta; credința în falsitatea, imoralitatea sau criminalitatea acțiunilor comise, un sentiment de vinovăție și remuşcare.

promiscuitate- incontinență, voință; cel care nu respectă ordinea, disciplina, se comportă cu voință, fără reținere.

hotărâre - in intentie, decizie: caracterizata prin fermitate, statornicie.

Timiditate- îndoiala de sine, în abilitățile lor, se retrag înaintea dificultăților, înaintea pericolului.

Patrie- țara în care s-a născut și locuiește o persoană, Patrie, Patrie, parte natală, pământ natal; istoria țării, cultura, limba ei.

Nativ– înrudiți, de exemplu, de părinți și copii, frați și surori, bunici; oameni apropiați ca spirit și interese.

mândrie- egoism exagerat, combinat cu vanitatea, ambiția; narcisism, egoism, ambiție; respectul de sine (de obicei combinat cu o atenție sporită acordată părerii celorlalți despre ei înșiși).

autojustificare- justificarea propriei, a comportamentului, a acțiunilor.

Dezinteresat- dezinteresat, dezinteresat, uitând de el însuși, fără cruțare a efortului și a vieții, sacrificându-și interesele, el însuși pentru binele celorlalți.

Independenţă- independență, autosuficiență; libertate de influențe externe, constrângere, sprijin din exterior, ajutor.

morocănos- predispuse la certuri, certuri; prostii, certuri pentru fleacuri.

voinţă- tendinta de a actiona, de a actiona dupa propria vointa, capricii, indiferent de ceilalti.

O familie- aceasta este o casă comună și afaceri comune și relații calde bune între rude.

cordialitate- inimă bună, sinceritate, sinceritate, compasiune, receptivitate, cordialitate, atenție.

Fii supărat- experimentați un sentiment de iritare, indignare, furie; fii supărat, supărat.

limbaj vulgar- folosirea unor cuvinte abuzive și nepoliticoase în conversație.

Modestie- ușurință în manipulare, atitudine critică față de sine, respect față de ceilalți, lipsă de dorință de a-și sublinia meritele. Se manifestă în tot comportamentul uman, în hainele, manierele, vorbirea, stilul său de viață.

Plictiseală– lipsa stimulentelor interesante. Plictiseala este neobișnuită pentru persoanele cu o lume interioară bogată.

Slăbiciune- lipsă de rezistență, fermitate în caracter; voință slabă, voință slabă, slăbiciune la minte, moliciune.

Curaj- capacitatea unei persoane de a depăși sentimentul de frică, nesiguranță în succes, frica de dificultăți și consecințe adverse pentru el.

Umilinţă- acest cuvânt înseamnă viață cu pace în suflet. O persoană umilă tratează totul pașnic, nu se consideră mai bun decât alții, este conștient de neajunsuri, își umilește mândria. În relațiile cu oamenii, dă dovadă de smerenie, blândețe.

Condescendenţă- atitudine blândă și tolerantă față de greșeli, greșeli ale altora; toleranță, toleranță.

Conştiinţă- instinctul moral înnăscut; conștiința și simțul responsabilității unei persoane pentru comportamentul său, îndemnând o persoană la adevăr și bine, evitându-se de la rău și minciuni.

Intim- una care se pastreaza in adancul sufletului, nu se exprima nimanui; prețuit, rezervat.

Compasiune- un sentiment de mila cauzat de nenorocirea cuiva, o soarta grea. Aceasta este, de exemplu, suferința pentru orfani. Alături de compasiune sunt concepte precum milă, simpatie, compasiune, milă, regret. .

Simpatie- intelegerea sentimentelor altei persoane; indiferență, condoleanțe; capacitatea de a relaționa cu participarea, compasiune față de experiența cuiva, probleme; împărtășește durerea cuiva.

Salvați- ajuta, servi ca protectie, salveaza, proteja, protejeaza, protejeaza, conserva; du-te la salvare, salvare.

A barfi- a răspândi zvonuri, a vorbi despre cineva, pe baza unor informații incorecte, presupuneri. Bârfa - în toate lucrurile mărunte pentru a discuta despre comportamentul, acțiunile cuiva. A defăima înseamnă a defăima și a bârfi pe cineva. Sunetul - bârfe larg răspândite.

Calm- caracterizat printr-un caracter echilibrat, care nu provoacă anxietate. Umil - nu este capabil să provoace rău, anxietate. Umil.

Capabilități- înclinaţii individuale (muzicală, artistică, matematică, consideraţie constructivă, observaţie etc.). Sunt date de natură, dar dezvoltarea lor este importantă.

Justiţie- conformitatea relaţiilor umane, legilor, ordinelor cu normele şi cerinţele morale şi etice, legale.

dragoste de bani- lăcomia de bani, lăcomia: o proprietate care duce la multe crime grave.

Argument- o stare de ostilitate reciprocă, prezența unor relații ostile, ostile. O ceartă este o ceartă lungă cu dezacorduri ascuțite, continue. O ceartă este o ceartă mică și scurtă. Swara este o lungă ceartă meschină cu insulte reciproce.

diligenta- sârguinţă în muncă, sârguinţă, sârguinţă, sârguinţă, minuţiozitate.

Frică- un sentiment de anxietate puternică, anxietate, confuzie mentală în fața unui fel de pericol; groază, frică, uimire.

Ruşinat- rușinos, rușinos; inconfortabil, rușinos; despre sentimente de rușine, jenă.

Superstiție- se manifestă în credința în semne, divinație, vise profetice, conspirații, predicții astrologice.

Forfotă- mișcare grăbită, neregulată, alergare, treburi; frământări.

Tact- respectarea masurilor in comunicare si a regulilor de curtoazie acceptate; excluderea acțiunilor și cuvintelor care pot fi neplăcute interlocutorului; manifestarea atenției în raport cu alte persoane; corectitudine.

Răbdare- răbdare, spre deosebire de vehemență, capacitatea de a menține reținerea și autocontrolul.

harnicie- o conditie necesara pentru orice activitate de munca; diligenţă, diligenţă şi diligenţă.

Laşitate- prudență, timiditate; reacție defensivă - în copilăria timpurie; timiditatea excesivă la o vârstă mai înaintată va merge împreună cu lașitatea, suspiciunea, indecizia, lașitatea.

Parazit- cel care locuieste pe cheltuiala altcuiva, cu munca altcuiva; parazit, dronă.

vanitate- dragoste de glorie, ambiție, mândrie; luptă spre glorie, spre venerare.

Respect- un sentiment bazat pe recunoașterea meritelor, meritelor cuiva; reverență - respect profund, de obicei pentru o persoană mai în vârstă, ca vârstă, poziție, cunoștințe; evlavia este cel mai înalt grad de respect, reverență.

Trata- a trata, a oferi cordial mancare, bautura, arata atentie, respect. A aduce, a servi, a expune, a ospăta.

Uimitor- provocând surpriză prin neobișnuit, incomprehensibilitate; uluitor, uluitor, uluitor.

Zâmbet- expresii faciale care exprimă salut, plăcere, bucurie; zâmbet larg, zâmbet afectuos, zâmbet viclean.

Minte- abilitate de gândire, minte, rațiune, perspicacitate, mod de a gândi, particularitatea perspectivei lumii, bunul simț. În latină, acest concept corespunde intelectului.

Încăpăţânare- voință, asertivitate, perseverență; perseverență, rezistență, voință, voință de fier; fără compromisuri, statornicie.

Smulge- a primi, a dobândi ceva nu în întregime cinstit sau cu dibăcie, cu dexteritate practică; apuca, apuca.

Serviciu- o acțiune care aduce beneficii altuia, o faptă bună, bunătate.

Conformitate- blândeţea; suplețe, mulțumire; moliciune, smerenie, manevrabilitate, blândețe, acomodație, flexibilitate.

Ai grijă- îngrijirea, acordarea de asistență, servicii, crearea condițiilor favorabile; îngrijește bolnavii, crește, iubește și copiii strigoi.

simpatie- o trăsătură de caracter bună, în primul rând, receptivitate, milă. O persoană cu asemenea calități spirituale este atentă la oameni, cordială și bună. El ia parte activ la soarta orfanilor, are compasiune pentru cei bolnavi și cei slabi.

Confort- comoditatea in casa, caldura, confortul, ordinea, ordinea vietii.

Nume de familie - nume de familie ereditar adăugat la un nume personal și transmis de la tată la copii. O serie de generații descende dintr-un singur strămoș.

Visător- o persoană înclinată să fantezeze, să facă orice planuri care sunt departe de realitate, un scriitor de science fiction, un visător; utopic - o persoană care se complace în vise irealizabile.

Dandy- persoana eleganta, imbracata la moda; dandy, fashionista - se imbraca in ultima moda; tipe - acordând prea multă atenție hainelor, aspectului său.

Ipocrit- o persoană care se pretinde a fi foarte morală și condamnă ipocrit deficiențele, viciile oamenilor; ipocrit, fariseu.

Caracter- caracteristicile individuale ale unei persoane. Unul este amabil și pașnic, cordial și plin de compasiune, în timp ce celălalt este indiferent față de problemele altora, arogant, temperat iute și încăpățânat.

Să laude- a exprima aprobarea, lauda cuiva, meritele cuiva, meritele; lauda, ​​exalta - lauda cu entuziasm, glorifica, canta laude.

lăudându-se- lăudarea meritelor proprii, adesea imaginare; lauda, ​​mandrie.

Viclean- arata viclenie, viclenie; a fi viclean, a fi înțelept, a înșela.

Vitejie- o trăsătură de caracter care se manifestă prin capacitatea unei persoane de a depăși sentimentul de frică într-o situație de pericol și de a se risca pentru a atinge un scop.

filantropie- dragoste, milă, bunătate, prietenie.

om-plăcută- placut oamenilor; ipocrizie, linguşire.

Sincer- despre activitate, muncă, comportament: nepătat de nimic condamnabil; fără vină.

Onestitate- veridicitate, sinceritate, noblețe, sinceritate, sinceritate, decență, cristalinitate, puritate, integritate, nepătat.

Ambiţios- străduința de a obține o poziție înaltă, de a câștiga faimă, glorie; zadarnic - luptă pentru glorie, pentru onoruri de dragul lor.

Onora- demnitate, reputație; onoare, respect; semne de atenție acordate cuiva.

Lăcomie- plăcere stomacului: lăcomie, dependență de dulciuri, mâncare delicioasă.

Sensibil- capabil să fie mișcat ușor, să fie mișcat; sentimental.

Simte- a percepe ceva prin intuitie; simt.

Simturile- capacitatea de a experimenta, de a răspunde la impresiile de viață, de a simpatiza; emoții, „mișcări ale sufletului”; sentimente de bucurie și tristețe, iubire și ură; groază, rușine, frică, încântare, compasiune; disperare și fericire.

Sensibil- manifestarea atentiei, simpatiei fata de ceilalti, gata sa ajute; receptiv.

sensibilitate- capacitatea de a fi sensibil la ceilalți; sinceritate, receptivitate, participare, atenție, cordialitate; delicatețe, subtilitate.

Generozitate- lipsă de zgârcenie, donație materială, caritate, asistență; generozitate, generozitate sinceră, dorința de a împărtăși în mod dezinteresat idei, de a transmite cu bucurie altora realizările lor creative, științifice și de altă natură.

egoism- o trăsătură de personalitate, o trăsătură de caracter care se manifestă în egoism, preferința intereselor personale față de interesele altor persoane. Se bazează pe motivele iubirii de sine și interesului propriu.

Erudiţie- o manifestare a lărgimii minții, bazată pe o mare cantitate de cunoștințe despre această problemă și oferită de memorie.

zgârcenie- batjocură răutăcioasă, dorința de a înțepa, răni; causticitate, răutate, otrăvire.

Luminos- despre aparenta, despre persoana insusi; atrăgător; remarcabil; atrăgător, orbitor; cineva care încearcă să iasă în evidență în mulțime cu ceva strălucitor, dar în interior este adesea un vas gol.

Fiecare persoană din viața sa a întâlnit de mai multe ori conceptul de moralitate. Cu toate acestea, nu toată lumea îi cunoaște adevărata semnificație. În lumea modernă, problema moralității este foarte acută. La urma urmei, mulți oameni duc un mod de viață greșit și necinstit. Ce este moralitatea umană? Cum este legat de concepte precum etica și moralitatea? Ce comportament poate fi considerat moral și de ce?

Ce înseamnă termenul „moralitate”?

Foarte des moralitatea este identificată cu morala și etica. Cu toate acestea, aceste concepte nu sunt exact aceleași. Morala este un set de norme și valori ale unei anumite persoane. Include ideile individului despre bine și rău, despre cum ar trebui și cum nu ar trebui să se comportă în diverse situații.

Fiecare persoană are propriile standarde de moralitate. Ceea ce pare normal unei persoane este complet inacceptabil pentru altul. Deci, de exemplu, unii oameni au o atitudine pozitivă față de căsătoria civilă și nu văd nimic în neregulă cu aceasta. Alții consideră o astfel de conviețuire imorală și condamnă ferm relațiile premaritale.

Principii de conduită morală

În ciuda faptului că moralitatea este un concept pur individual, există încă principii comune în societatea modernă. În primul rând, acestea includ egalitatea drepturilor tuturor oamenilor. Aceasta înseamnă că în ceea ce privește o persoană nu ar trebui să existe nicio discriminare bazată pe gen, rasă sau orice alte motive. Toți oamenii sunt egali în fața legii și a instanțelor, toți au aceleași drepturi și libertăți.

Al doilea principiu al moralității se bazează pe faptul că unei persoane i se permite să facă tot ceea ce nu contravine drepturilor altor persoane și nu le încalcă interesele. Aceasta include nu numai aspectele reglementate de lege, ci și standardele morale și etice. De exemplu, înșelarea unei persoane dragi nu este o crimă. Totuși, din punct de vedere al moralității, cel care înșală provoacă suferință individului, ceea ce înseamnă că acesta îi încalcă interesele și acționează imoral.

Sensul moralității

Unii oameni cred că moralitatea este doar o condiție necesară pentru a merge în rai după moarte. În timpul vieții, nu afectează absolut succesul unei persoane și nu aduce niciun beneficiu. Astfel, sensul moralității constă în curățarea sufletelor noastre de păcat.

De fapt, o astfel de opinie este eronată. Morala este necesară în viața noastră nu numai pentru o anumită persoană, ci și pentru societate în ansamblu. Fără el, arbitrariul va veni în lume, iar oamenii se vor autodistruge. De îndată ce valorile eterne dispar în societate și normele obișnuite de comportament sunt uitate, începe degradarea treptată a acesteia. Furtul, depravarea, impunitatea înfloresc. Iar dacă la putere ajung oameni imorali, situația se agravează și mai mult.

Astfel, calitatea vieții omenirii depinde direct de cât de morală este. Numai într-o societate în care principiile morale de bază sunt respectate și respectate, oamenii se pot simți în siguranță și fericiți.

Moralitate și moralitate

În mod tradițional, conceptul de „moralitate” este identificat cu moralitatea. În multe cazuri, aceste cuvinte sunt folosite în mod interschimbabil și majoritatea oamenilor nu văd o diferență fundamentală între ele.

Morala reprezintă anumite principii și standarde de comportament uman în diverse situații, dezvoltate de societate. Cu alte cuvinte, este un punct de vedere public. Dacă o persoană urmează regulile stabilite, poate fi numită morală, dacă ignoră, comportamentul său este imoral.

Ce este moralitatea? Definiția acestui cuvânt diferă de morală prin faptul că se referă nu la societate în ansamblu, ci la fiecare persoană în parte. Morala este un concept destul de subiectiv. Ceea ce este normal pentru unii este inacceptabil pentru alții. O persoană poate fi numită morală sau imorală, doar pe baza părerii sale personale.

Moralitate și religie modernă

Toată lumea știe că orice religie cheamă o persoană la virtute și respect pentru valorile morale de bază. Cu toate acestea, societatea modernă pune libertatea și drepturile omului în fruntea tuturor. În această privință, unele dintre poruncile lui Dumnezeu și-au pierdut relevanța. Deci, de exemplu, puțini oameni își pot dedica o zi pe săptămână slujirii Domnului din cauza programului încărcat și a ritmului rapid de viață. Iar porunca „nu comite adulter” pentru mulți este o restricție a libertății de a construi relații personale.

Principiile morale clasice referitoare la valoarea vieții umane și a proprietății, ajutorul și compasiunea față de ceilalți, condamnarea minciunii și invidia rămân în vigoare. Mai mult, acum unele dintre ele sunt reglementate prin lege și nu mai pot fi justificate prin intenții presupuse bune, de exemplu, lupta împotriva necredincioșilor.

Societatea modernă are și valorile ei morale proprii, care nu sunt indicate în religiile tradiționale. Acestea includ nevoia de auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire constantă, intenție și energie, dorința de a obține succes și de a trăi din abundență. Oamenii moderni condamnă violența în toate manifestările ei, intoleranța și cruzimea. Ei respectă drepturile omului și dorința lui de a trăi așa cum consideră de cuviință. Moralitatea modernă se concentrează pe auto-îmbunătățirea unei persoane, pe transformarea și dezvoltarea societății în ansamblu.

Problema moralei tineretului

Mulți oameni spun că societatea modernă a început deja să se degradeze moral. Într-adevăr, criminalitatea, alcoolismul și dependența de droguri înfloresc în țara noastră. Tinerii nu se gândesc la ce este moralitatea. Definiția acestui cuvânt le este complet străină.

Foarte des, oamenii moderni pun în fruntea tuturor valori precum distracția, viața inactivă și distracția. În același timp, uită complet de moralitate, ghidându-se doar de nevoile lor egoiste.

Tineretul modern și-a pierdut complet calități personale precum patriotismul și spiritualitatea. Pentru ei, moralitatea este ceva care poate interfera cu libertatea, o poate limita. De multe ori oamenii sunt gata să comită orice act pentru a-și atinge obiectivele, fără să se gândească deloc la consecințele pentru ceilalți.

Astfel, astăzi la noi problema moralității tineretului este foarte acută. Va fi nevoie de mai mult de un deceniu și de multe eforturi din partea guvernului pentru a o rezolva.

Având în vedere problemele teoretice generale ale crimelor împotriva moralității în dreptul penal al Republicii Kazahstan, în primul rând, ar trebui să ne oprim asupra conceptului de moralitate. Această problemă este importantă nu numai din punct de vedere cognitiv, ci și din punct de vedere al legiferării și al practicii de aplicare a legii. Din cutare sau cutare abordare a soluționării acestei probleme depinde de poziția fundamentală din care ar trebui abordată evaluarea conținutului și esenței infracțiunilor din categoria în cauză. În funcție de modul în care sunt formulate abordările conceptuale ale rezolvării problemelor, atât aspectele teoretice, cât și cele aplicative ale reglementării infracțiunilor împotriva moralității vor fi soluționate în mod corespunzător.

De remarcat că de mulți ani au existat dispute cu privire la înțelegerea categoriei moralității. Deși în literatura de specialitate, atât științifică, cât și neștiințifică, de foarte multe ori se îndreaptă către problemele moralității, moralității și spiritualității.

Problema înțelegerii moralității în contextul juridic în literatura științifică este încă ambiguă.

Filosofii, ca și avocații, exprimă opinii diferite asupra gamei de relații sociale care alcătuiesc esența moralității și, prin urmare, fiecare dintre ei definește acest fenomen social existent în mod obiectiv în felul său.

Morala nu poate fi considerată izolat de conceptele de moralitate și spiritualitate. Cu toate acestea, întrebarea identității lor se numără printre cele controversate, precum și dacă aceste categorii ar trebui să fie deloc distinse. În literatură, morala și morala sunt interpretate mai des ca fenomene de același ordin.

Dacă ne întoarcem la definițiile existente, atunci de cele mai multe ori normele morale sunt interpretate ca reguli de natură generală, bazate pe ideile oamenilor despre bine și rău, demnitate, onoare, dreptate etc., servind drept regulator și măsură pentru evaluarea activităților indivizi, grupuri sociale, organizații.

În sfera relațiilor etice, morala acționează ca un auto-regulator intern al comportamentului individului, al modului său conștient, motivat intern de a participa la viața socială și relațiile sociale. De exemplu, V.S. Nersesyants spune acest lucru: „o trăsătură distinctivă a moralității este că ea exprimă poziția internă a indivizilor, decizia lor liberă și conștientă de ceea ce este bine și rău, datoria și conștiința în acțiunile, relațiile și faptele umane”.

Normele morale acționează ca regulatori externi ai comportamentului. Astfel, acolo unde un individ a acceptat, asimilat și transformat ideile, valorile, normele morale colective în atitudinea sa internă și s-a ghidat după acestea în comportamentul său, după filozofi, există o combinație și acțiune coordonată a ambilor regulatori - moral și moral. ; În principiu, există întotdeauna două momente în fenomenele etice: personal (libertatea internă a individului și motivarea conștientă de sine de către acesta a regulilor comportamentului moral și aprecierilor morale) și un moment obiectiv, non-personal (vederi morale, valori, obiceiuri, forme și norme ale relațiilor umane). Dacă pornim de la această regulă, atunci primul dintre punctele notate se referă la caracteristicile moralității, al doilea - la moralitate. Urmează, așadar, un anumit mesaj, conform căruia, atunci când vorbim despre moralitatea grupurilor sociale, comunităților și societății în ansamblu, vorbim în esență despre moralitate, mai exact despre obiceiurile, valorile, opiniile, atitudinile, normele de grup și sociale generale. si institutii. Această afirmație este poate cea mai comună și mai des folosită în literatura juridică și în cercetarea disertației. ;

Totodată, fiind o formă specială de conștiință socială și un tip de relații sociale, morala este una dintre modalitățile de reglare normativă a comportamentului uman. Responsabilitatea în morală are un caracter spiritual, ideal sau idealizat. Având în vedere condamnarea sau aprobarea anumitor acțiuni, responsabilitatea morală acționează sub forma unor aprecieri morale pe care o persoană trebuie să le realizeze, să le accepte intern și, în consecință, să își ajusteze acțiunile și comportamentul.

La rândul lor, specialiștii din domeniul eticii juridice diferențiază și conceptele de „moralitate”, „morală” și „conștiință morală”. De exemplu, potrivit A.S. Koblikov, conștiința morală este unul dintre elementele moralității, reprezentând latura ei subiectivă.

Cercetătorul M.S. Strogovici, opunându-se identificării moralității și conștiinței morale, a scris: „Conștiința morală este opiniile, credințele, ideile despre bine și rău, despre comportamentul demn și nedemn, iar moralitatea este normele sociale care funcționează în societate care reglementează acțiunile, comportamentul oamenii, relația lor”.

Există abordări diferite pentru a înțelege natura și specificul moralității. Metodologic se pot distinge două concepte principale: istorico-genetic și istorico-sistemic.

Metoda istorico-genetică este una dintre cele mai răspândite în cercetarea socială. S-a dezvoltat pe baza ideilor evolutive, iar esența sa este descoperirea consecventă a proprietăților, funcțiilor și modificărilor realității studiate în procesul mișcării sale istorice. În acest caz, istoria eticii este considerată ca o ciclogeneză a sistemelor etice, unde la fiecare etapă a dezvoltării lor sunt evidențiate caracteristicile calitative ale acestor sisteme.

În cazul nostru, a doua abordare, abordarea istorico-sistemală, prezintă un interes mai mare. Morala apare aici ca un fel de producție spirituală și practică a unei persoane ca ființă socială și morală. O astfel de idee a moralității trasează o linie către recunoașterea acesteia ca o latură a vieții umane, un element prin intermediul tuturor practicilor sociale (inclusiv juridice). Cu acest demers, se subliniază că o serie întreagă de scindări în sistemul normativ este asociată cu diferite condiții de „producție” spirituală și practică – între morala oficială și cea neoficială, între oportunitate și moralitate, între opinia publică și conștiință.

Astfel de discrepanțe dau naștere la numeroase contradicții între diferitele sisteme de reglementare, inclusiv cele care fac obiectul studiului nostru. De exemplu, între percepția personală a moralității și legarea oficială a cerințelor legale, între simțul datoriei morale și raționalitatea unei norme juridice etc. Un individ se regăsește simultan, parcă, în mai multe „lumi axiologice”, întruchipând în fiecare dintre ele aprecieri și aspirații diferite, uneori incompatibile.

În general, modelul istorico-sistemic de explicare a moralității provine dintr-o tradiție filozofică care reprezintă moralitatea ca latură a activității umane bazată pe dihotomia binelui și răului. În același timp, nu ține cont de natura reglementară a moralității ca aspect esențial al relației sale cu dreptul.

În același sens, remarcabilul filozof rus B.C. a descris scopul social al moralității. Solovyov: „Însuși principiul moral ne instruiește să avem grijă de binele comun, deoarece fără această preocupare pentru moralitatea personală devine egoistă, adică. imoral. Porunca perfecțiunii morale, - a susținut filozoful, - ne este dată... astfel încât să facem ceva pentru implementare în mediul în care trăim, adică, cu alte cuvinte, principiul moral trebuie cu siguranță întruchipat în activitatea socială. .

Între timp, după cum rezultă din definițiile de mai sus, morala, ca și morala, este întotdeauna socială în conținutul său și este strâns legată de regulile dreptului. De exemplu, S.A. Komarov consideră că moralitatea publică se bazează pe un sistem de norme și reguli, idei, obiceiuri și tradiții care predomină în societate și reflectă opiniile, ideile și regulile care apar ca o reflectare directă a condițiilor vieții publice în mintea oamenilor din forma unei categorii de bine și rău, lăudabilă și rușinoasă, încurajată și condamnată de societate, onoare, conștiință, datorie, demnitate etc.

Morala în Marele Dicționar explicativ al limbii ruse, editat de S.A. Kuznetsov este înțeles ca fiind calitățile interne (spirituale și mentale) ale unei persoane, bazate pe idealurile de bunătate, datorie, onoare etc., care se manifestă în relație cu oamenii sau natura. Spiritualitatea umană este o parte integrantă a moralității. Foarte des conceptul de spiritualitate este echivalat cu religia. Acest lucru se datorează cel mai probabil faptului că vorbim despre sufletul unei persoane, subordonarea sa unor puteri superioare. Să lăsăm această învățătură pe seama teologilor. Afirmăm faptul că spiritualitatea este țesută în țesătura moralității și este inseparabilă de ea.

Spiritualitatea unei persoane, personalitate, individ se dezvăluie prin autocunoașterea propriei ființe, a propriului comportament, a propriilor sentimente și a propriilor dorințe. O persoană extrem de spirituală nu este capabilă de acțiuni care nu corespund sentimentelor sale interioare, care nu sunt în concordanță cu mintea lui. Viața spirituală a unei persoane este legată de cunoașterea lumii, de scopul și sensul vieții. Cu o neînțelegere a acestor categorii, și mai des cu o pierdere a sensului vieții, se pot produce pierderea propriului „eu”, crize ale sănătății spirituale a unei persoane. Și aceasta, la rândul său, necesită tratament, ceea ce face psihologia modernă, adică. vindecare sufletească. Să lăsăm acest subiect pe seama psihologilor și să revenim la conceptele de moralitate și moralitate.

Pe baza celor de mai sus, trebuie remarcat că moralitatea și categoriile de moralitate nu sunt identice. Moralitatea ar trebui luată în considerare împreună cu spiritualitatea.

O poziție destul de clară cu privire la această problemă este stabilită în lucrarea lui S. Harutyunyan „Identitatea: de la teorie la practică”. Explorând interpretarea culturologică a crizei de identitate, ea a încercat să compare moralitatea și moralitatea. În același timp, el consideră că sunt concepte complet diferite, neidentice. În opinia ei:

1) morala este întotdeauna un fenomen de grup social: moralitatea unei familii, a unui grup social format, morala de clasă etc.

Morala este întotdeauna universală, nu există moralitatea unui grup, clasă, partid;

2) morala este un ansamblu de norme și reglementări, un grup social, impus din exterior. Moralitatea „crește” din interior și nu are nimic de-a face cu normele și standardele;

3) morala este un mijloc de reglare a comportamentului social și a fost creată în primul rând pentru management. Morala, „creșterea” din interior, este îndreptată în primul rând spre ea însăși. Dacă moralitatea este îndreptată spre exterior, atunci moralitatea este îndreptată spre interior;

4) un act moral este evaluat din exterior și poate fi fie încurajat, fie pedepsit. Un act moral este dincolo de pedeapsa-încurajare, adică există întotdeauna atitudine de sine și stima de sine.

Experiențele asociate cu un act imoral sunt întotdeauna orientate spre exterior și nu au nimic de-a face cu experiențele personale profunde. Un act asociat cu experiențele morale are întotdeauna o bază intrapersonală. Este greu să nu fii de acord cu o astfel de opinie. Desigur, moralitatea și moralitatea nu sunt niște indicatori statici ai vieții umane. Ele sunt supuse unei mișcări și dezvoltări constante. Un individ în timpul vieții trebuie să-și aleagă și să-și construiască acțiunile în conformitate cu regulile și normele de comportament care s-au dezvoltat în societate, ținând cont de propria viziune spirituală și morală predominantă (sau cumulativă). Prin urmare, dezvoltarea spirituală și morală joacă un rol important în procesul vieții umane. Poate că aceasta este o formulă oarecum simplificată pentru procesul de auto-realizare umană. Dar, în cadrul acestui studiu, am încercat să definim conceptele și categoriile fenomenului studiat, mecanismele de implementare a acestora în condiții de instabilitate socioculturală și de criză a moralității.

Procesul de interacțiune a moralității și a moralității în cursul creșterii personale este într-o stare de conflict dacă o persoană și-a dezvoltat moralitatea. „Absența unui conflict”, scrie S. Harutyunyan, „indică faptul că nu există o creștere personală, complexitatea rezolvării acestui conflict este prezentată ca complexitatea creșterii personale. Atitudinea personală organică normală în aceste conflicte este primatul moralității asupra moralității. În cele din urmă, relația dintre moralitate și moralitate este problema centrală și cea mai complexă a formării unei personalități, care trebuie rezolvată pe baza psihologiei practice, a filosofiei și a pedagogiei. În același timp, lipsa de spiritualitate este un obstacol în calea dezvoltării individului.

Rezumând cele de mai sus, putem ajunge la următoarele concluzii.

1. Moralitatea și categoriile de moralitate nu sunt identice. Morala ca categorie umană universală are întotdeauna o bază intra-personală. Morala acţionează ca un set de prescripţii pentru societate.

2. Dezvoltarea spirituală și morală a unei persoane îi asigură sănătatea mintală și trebuie luată în considerare în contextul obiectului încălcării legii penale în grupul infracțiunilor contra moralității.

Timp de citire: 3 min

Morala este dorința unei persoane de a evalua acțiunile conștiente, starea unei persoane pe baza unui set de norme conștiente de comportament inerente unui anumit individ. Conștiința este purtătorul de cuvânt al ideilor unei persoane dezvoltate moral. Acestea sunt legile profunde ale unei vieți omenești decente. Morala este ideea unui individ despre rău și bine, capacitatea de a evalua corect situația și de a determina stilul tipic de comportament în ea. Fiecare individ are propriile sale standarde de moralitate. Formează un anumit cod de relații cu o persoană și cu mediul în ansamblu, bazat pe înțelegere reciprocă și umanism.

Ce este moralitatea

Morala este o caracteristică integrală a unei persoane, care constituie baza cognitivă pentru formarea unei persoane sănătoase din punct de vedere moral: orientată social, evaluând adecvat situația, având un set de valori stabilit. În societatea de astăzi, în uz general, există o definiție a moralității ca sinonim pentru conceptul de moralitate. Trăsăturile etimologice ale acestui concept arată originea din cuvântul „natura” – caracter. Pentru prima dată, definiția semantică a conceptului de moralitate a fost publicată în 1789 - „Dicționarul Academiei Ruse”.

Conceptul de moralitate combină un anumit set de calități ale personalității subiectului. În primul rând este onestitatea, bunătatea, compasiunea, decența, diligența, generozitatea, seriozitatea. Analizând moralitatea ca proprietate personală, trebuie menționat că fiecare este capabil să-și aducă calitățile proprii acestui concept. La oamenii cu diferite tipuri de profesii, moralitatea formează și un set diferit de calități. Un soldat trebuie să fie neapărat curajos, un judecător corect, un profesor. Pe baza calităților morale formate se formează direcțiile comportamentului subiectului în societate. Atitudinea subiectivă a individului joacă un rol semnificativ în aprecierea morală a situaţiei. Cineva percepe căsătoria civilă ca fiind absolut naturală, pentru alții este ca un păcat. Pe baza studiilor religioase, trebuie recunoscut faptul că conceptul de moralitate și-a păstrat foarte puțin din adevăratul său sens. Ideile omului modern despre moralitate sunt distorsionate și emasculate.

Morala este o calitate pur individuală care permite unei persoane să-și controleze în mod conștient propria stare mentală și emoțională, personificând o personalitate formată spiritual și social. O persoană morală este capabilă să determine măsura de aur dintre partea egocentrică a sinelui său și sacrificiu. Un astfel de subiect este capabil să formeze o viziune civilă și despre lume orientată social, definită de valori.

O persoană morală, alegând direcția acțiunilor sale, acționează numai în funcție de propria sa conștiință, bazându-se pe valorile și conceptele personale formate. Pentru unii, conceptul de moralitate este echivalentul unui „bilet la rai” după moarte, dar în viață este ceva care nu afectează cu adevărat succesul subiectului și nu aduce niciun beneficiu. Pentru acest tip de oameni, comportamentul moral este o modalitate de a curăța sufletul de păcate, parcă pentru a-și acoperi propriile fapte greșite. Omul este o ființă nestingherită în alegerea sa, are propriul său curs de viață. În același timp, societatea are propria influență, este capabilă să-și stabilească propriile idealuri și valori.

De fapt, morala, ca proprietate necesară subiectului, este extrem de importantă și pentru societate. Aceasta este, parcă, o garanție a conservării umanității ca specie, altfel, fără normele și principiile comportamentului moral, omenirea se va eradica pe sine. Arbitrarul și treptat - consecințele dispariției moralității ca set de remorci și valori ale societății ca atare. Cel mai probabil, moartea unei anumite națiuni sau grup etnic, dacă este condus de un guvern imoral. În consecință, nivelul de confort al vieții oamenilor depinde de moralitatea dezvoltată. Protejată și prosperă este acea societate, respectarea valorilor și principiilor morale, în care respectul și altruismul, înainte de toate.

Deci, moralitatea este principii și valori interiorizate, pe baza cărora o persoană își dirijează comportamentul, realizează acțiuni. Morala, fiind o formă de cunoaștere și relații sociale, reglează acțiunile umane prin principii și norme. Direct, aceste norme se bazează pe punctul de vedere despre impecabil, despre categoriile de bine, dreptate și rău. Pe baza valorilor umaniste, morala permite subiectului să fie uman.

Reguli de moralitate

În utilizarea de zi cu zi a expresiilor, moralitatea și au același sens și origini comune. În același timp, fiecare ar trebui să determine existența anumitor reguli care conturează cu ușurință esența fiecăruia dintre concepte. Deci regulile morale, la rândul lor, permit individului să-și dezvolte propria stare mentală și morală. Într-o oarecare măsură, acestea sunt „Legile Absolutului” care există în absolut toate religiile, viziuni asupra lumii și societăți. În consecință, regulile morale sunt universale, iar neîndeplinirea lor atrage după sine consecințe pentru subiectul care nu le respectă.

Există, de exemplu, 10 porunci primite ca urmare a comunicării directe dintre Moise și Dumnezeu. Aceasta face parte din regulile moralei, a căror respectare este argumentată de religie. De fapt, oamenii de știință nu neagă prezența a o sută de ori mai multe reguli, ei se reduc la un singur numitor: existența armonioasă a omenirii.

Din cele mai vechi timpuri, multe popoare au avut conceptul unei anumite „Reguli de aur”, care poartă baza moralității. Interpretarea sa are zeci de formulări, în timp ce esența rămâne neschimbată. Urmând această „regulă de aur”, un individ ar trebui să se comporte față de ceilalți în același mod în care se raportează la sine. Această regulă formează conceptul de persoană că toți oamenii sunt egali în ceea ce privește libertatea lor de acțiune, precum și dorința de a se dezvolta. Urmând această regulă, subiectul își dezvăluie interpretarea sa filosofică profundă, care spune că individul trebuie să învețe din timp să realizeze consecințele propriilor acțiuni în raport cu „celălalt individ”, proiectând aceste consecințe asupra sa. Adică subiectul, care încearcă mental consecințele propriului act, se va gândi dacă merită să acționeze în această direcție. Regula de aur învață o persoană să-și dezvolte instinctul interior, învață compasiune, empatie și ajută la dezvoltarea mentală.

Deși această regulă morală a fost formulată în antichitate de profesori și gânditori celebri, ea nu și-a pierdut relevanța în lumea modernă. „Ceea ce nu vrei pentru tine, nu face altuia” - aceasta este regula în interpretarea originală. Apariția unei astfel de interpretări este atribuită originilor primului mileniu î.Hr. Atunci a avut loc o răsturnare umanistă în lumea antică. Dar, ca regulă morală, și-a primit statutul de „aur” în secolul al XVIII-lea. Această prescripție pune accent pe principiul moral global în funcție de relația cu o altă persoană în cadrul diverselor situații de interacțiune. Deoarece prezența sa în orice religie existentă a fost dovedită, ea poate fi remarcată ca fundamentul moralității umane. Acesta este cel mai important adevăr al comportamentului umanist al unei persoane morale.

Problema moralei

Având în vedere societatea modernă, este ușor de observat că dezvoltarea morală este caracterizată de declin. În secolul al XX-lea, a avut loc o cădere bruscă în lume a tuturor legilor și valorilor moralei societății. În societate au început să apară probleme morale, care au influențat negativ formarea și dezvoltarea umanității umane. Această toamnă a atins o dezvoltare și mai mare în secolul XXI. De-a lungul existenței omului s-au remarcat multe probleme de moralitate, care într-un fel sau altul au avut un impact negativ asupra individului. Ghidați de ghiduri spirituale în diferite epoci, oamenii pun ceva propriu în conceptul de moralitate. Au fost capabili să facă lucruri care în societatea modernă îngrozesc absolut orice persoană sănătoasă la minte. De exemplu, faraonii egipteni, care, temându-se să-și piardă regatul, au comis crime de neconceput, ucigând toți băieții nou-născuți. Normele morale sunt înrădăcinate în legi religioase, în urma cărora se arată esența personalității umane. Onoarea, demnitatea, credința, dragostea față de patrie, față de o persoană, fidelitatea - calitățile care au servit drept direcție în viața umană, la care unele dintre legile lui Dumnezeu au ajuns cel puțin într-o oarecare măsură. În consecință, pe tot parcursul dezvoltării sale, a fost obișnuit ca societatea să se abată de la preceptele religioase, care au insuflat la apariția problemelor morale.

Dezvoltarea problemelor morale în secolul XX este o consecință a războaielor mondiale. Epoca declinului moralei se întinde încă de la Primul Război Mondial, în această perioadă nebună, viața unei persoane s-a depreciat. Condițiile în care oamenii au trebuit să supraviețuiască au șters toate restricțiile morale, relațiile personale s-au depreciat exact, precum viața umană de pe front. Implicarea omenirii în vărsarea de sânge inumană a dat o lovitură zdrobitoare moralității.

Una dintre perioadele în care au apărut probleme morale a fost perioada comunistă. În această perioadă, s-a planificat distrugerea tuturor religiilor și, respectiv, a standardelor morale stabilite în aceasta. Chiar dacă în Uniunea Sovietică dezvoltarea regulilor moralei a fost mult mai mare, această poziție nu a putut fi deținută mult timp. Odată cu distrugerea lumii sovietice, a existat și un declin al moralității societății.

Pentru perioada actuală, una dintre principalele probleme ale moralității este căderea instituției familiei. Ceea ce presupune o catastrofă demografică, o creștere a divorțurilor, nașterea a nenumărați copii în necăsătorit. Opiniile asupra familiei, maternității și paternității, asupra creșterii unui copil sănătos au un caracter regresiv. De o anumită importanță este dezvoltarea corupției în toate domeniile, furtul, înșelăciunea. Acum totul se cumpără, exact așa cum se vinde: diplome, victorii în sport, chiar și onoare umană. Acestea sunt doar consecințele declinului moralității.

educatie morala

Educația moralității este un proces de influență intenționată asupra unei personalități, care implică un impact asupra conștiinței comportamentului și sentimentelor subiectului. În perioada unei astfel de educații se formează calitățile morale ale subiectului, permițând individului să acționeze în cadrul moralității publice.

Educația moralității este un proces care nu presupune întreruperi, ci doar interacțiune strânsă între elev și educator. Pentru a educa calitățile morale ale unui copil ar trebui să fie prin exemplu. Formarea unei personalități morale este destul de dificilă, este un proces minuțios la care participă nu numai profesorii și părinții, ci și instituția publică în ansamblu. În același timp, sunt furnizate întotdeauna caracteristicile de vârstă ale individului, disponibilitatea lui pentru analiză și procesarea informațiilor. Rezultatul educației moralei este dezvoltarea unei personalități morale holistice, care se va dezvolta împreună cu sentimentele, conștiința, obiceiurile și valorile sale. O astfel de educație este considerată un proces dificil și cu mai multe fațete care generalizează educația pedagogică și influența societății. Educația morală presupune formarea de sentimente de moralitate, o conexiune conștientă cu societatea, o cultură a comportamentului, luarea în considerare a idealurilor și conceptelor morale, a principiilor și a normelor comportamentale.

Educația morală se desfășoară în perioada studiului, în perioada educației în familie, în organizații publice și include direct indivizii. Procesul continuu de educare a moralității începe cu nașterea subiectului și durează pe tot parcursul vieții sale.

Președinte al Centrului Medical și Psihologic „PsychoMed”

Este poate dificil să numești problemele care îngrijorează omenirea de mult timp drept probleme de moralitate. Un cerc larg de oameni care manifestă interes (științific, de afaceri, filistin) pentru eficientizarea relațiilor umane. Dacă luăm, de exemplu, tratatul anticului medic roman Galen „Hygiene of the Passions, or Moral Hygiene”, cercetarea celebrului economist A. Smith asupra teoriei sentimentelor morale, cea mai distractivă prezentare a fundamentelor morala prezentată de fiziologul rus I.I. Mechnikov în „Etudii asupra naturii omului”, se poate vedea cât de lung și de reglat istoric este interesul pentru moralitate în rândul oamenilor cu diverse profesii și hobby-uri.

I.I. Mechnikov a scris că „rezolvarea problemelor vieții umane trebuie să conducă inevitabil la o definire mai precisă a fundamentelor moralității. Acesta din urmă nu ar trebui să aibă o plăcere imediată, ci finalizarea ciclului normal al existenței. Pentru a obține acest rezultat, oamenii trebuie să se ajute unii pe alții mult mai mult decât o fac acum.

Deci, esența moralității ca fenomen social real, a cărui existență este asociată cu primele eforturi ale oamenilor de a trăi și a acționa împreună, mai întâi spontan, apoi unindu-se în mod deliberat, este că este o condiție vitală pentru supraviețuirea oamenilor. , eficientizându-și modul de viață social. O astfel de alternativă a dat naștere unui număr de justificări teoretice, conform cărora o persoană morală este strict adaptată la condițiile mediului extern (filosoful englez Spencer), iar natura poate fi numită primul profesor al principiului moral pentru o persoană ( P.A. Kropotkin). G. Selye, autorul teoriei general acceptate a stresului, consideră că este util din punct de vedere biologic și, prin urmare, standardele morale ar trebui să se bazeze pe legile biologice, pe legile autoconservării umane.

Nu se poate decât să fie de acord cu o asemenea poziție. Într-adevăr, crearea unor condiții de viață pentru o persoană, în prezența cărora caracteristicile sale psihosomatice sunt îmbunătățite, acționează, de exemplu, ca una dintre cele mai importante cerințe ale moralității. Totuși, G. Selye este categoric și, prin urmare, absolutizează rolul legilor biologice în constituirea cuvântului decisiv pentru modul de viață social al oamenilor. Nu este o coincidență faptul că moralitatea este în general recunoscută ca un fenomen social.

Morala ca fenomen social este teoretic împărțită în cel puțin două niveluri - atitudini și conștiință. Morala poate fi înțeleasă ca orientarea relației individului cu oameni, către valorile materiale și spirituale, cu natura înconjurătoare, cu întreaga lume vie. Morala exprimă măsura conștientizării unei persoane cu privire la responsabilitatea sa față de societate pentru comportamentul său, pentru îndeplinirea îndatoririlor sale și realizarea drepturilor.

O tendință caracteristică în dezvoltarea societății socialiste este creșterea principiului moral în ea. În acest sens, se pot fixa o serie de regularități în procesul general de dezvoltare a moralității ca expresie a nevoilor obiective ale construcției socialiste.

Baza științifică a managementului modern este reprezentată pe scară largă de diverse ramuri teoretice și aplicate ale cunoașterii. Etica, ca disciplină specială științifică și teoretică și ca domeniu de cunoaștere aplicabil normativ, dotând profesional organizatorii producției, este chemată să ocupe un loc cuvenit printre aceștia.

Morala – în sens larg – o formă specială de conștiință socială și un tip de relații sociale.

Morala – în sens restrâns – un set de principii și norme de comportament al oamenilor în relație între ei și societate.

Morala este o structură de valori a conștiinței, o modalitate socială necesară de reglare a acțiunilor umane în toate sferele vieții, inclusiv munca, viața și atitudinea față de mediu.

În primul rând, despre cuvinte. Cuvintele „moralitate”, „moralitate”, „etică” sunt apropiate ca înțeles. Dar au apărut în trei limbi diferite. Cuvântul „etică” provine din limba greacă. ethos - temperament, caracter, obicei. A fost introdus în uz în urmă cu 2300 de ani de Aristotel, care a numit „etice” virtuțile sau virtuțile unei persoane manifestate în comportamentul său – calități precum curajul, prudența, onestitatea și „etica” – știința acestor calități. Cuvântul „moralitate” este de origine latină. Este derivat din lat. mos (pl. mores), care însemna cam la fel ca ethos în greacă - temper. personalizat. Cicero, după exemplul lui Aristotel, a format din el cuvintele moralis - moral și moralitas - moralitate, care au devenit echivalentul latin al cuvintelor grecești etică și etică. Și „moralitatea” este un cuvânt rusesc care provine de la rădăcina „natura”. A intrat pentru prima dată în dicționarul limbii ruse în secolul al XVIII-lea și a început să fie folosit împreună cu cuvintele „etică” și „morală” ca sinonim. Deci trei cuvinte cu aproximativ același înțeles au apărut în limba rusă. De-a lungul timpului, au căpătat niște nuanțe semantice care îi deosebesc unul de celălalt. Dar în practica folosirii cuvintelor, aceste cuvinte sunt practic interschimbabile (și nuanțele lor semantice pot fi aproape întotdeauna surprinse din context).

Cultura morală, ca toată cultura socială, are două aspecte principale: 1) valori și 2) reglementări.

Valorile morale (morale) sunt ceea ce grecii antici numeau „virtuți etice”. Înțelepții antici considerau că prudența, bunăvoința, curajul și dreptatea sunt principalele virtuți. În iudaism, creștinism, islam, cele mai înalte valori morale sunt asociate cu credința în Dumnezeu și respectarea zelosă pentru el. Onestitatea, fidelitatea, respectul pentru bătrâni, sârguința, patriotismul sunt venerate ca valori morale între toate popoarele. Și deși în viață oamenii nu manifestă întotdeauna astfel de calități, sunt foarte apreciați de oameni, iar cei care le posedă sunt respectați. Aceste valori, prezentate în expresia lor impecabilă, absolut completă și perfectă, acționează ca idealuri etice.

Regulativele morale (morale) sunt regulile de comportament centrate pe valorile specificate. Reglementările morale sunt variate. Fiecare individ isi alege (constient sau inconstient) in spatiul culturii pe cei dintre ei care i se potrivesc cel mai mult. Printre acestea pot fi și cele care nu sunt aprobate de alții. Dar în fiecare cultură mai mult sau mai puțin stabilă există un anumit sistem de reglementări morale universal recunoscute, care, conform tradiției, sunt considerate obligatorii pentru toată lumea. Asemenea reglementări sunt normele moralității. Vechiul Testament enumeră 10 astfel de norme - „poruncile lui Dumnezeu”, scrise pe table, care au fost date de Dumnezeu profetului Moise când a urcat pe Muntele Sinai („Să nu ucizi”, „Nu furi”, „Fă să nu comite adulter”, etc.). Normele de purtare creștină adevărată sunt cele 7 porunci pe care Iisus Hristos le-a punctat în Predica de pe Munte: „Nu te împotrivi răului”; „Dă celui ce îți cere și nu te abate de la cel ce vrea să împrumute de la tine”; „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă jignesc și vă persecută” etc.

Este clar că valorile și idealurile morale, pe de o parte, și reglementările și normele morale, pe de altă parte, sunt indisolubil legate. Orice valoare morală presupune prezența unor regulatori corespunzători ai comportamentului care îi vizează. Și orice regulator moral implică existența unei valori către care este îndreptat. Dacă onestitatea este o valoare morală, atunci regulamentul urmează: „Fii sincer”. Și invers, dacă o persoană, în virtutea convingerii sale interioare, urmează regulamentul: „Fii cinstit”, atunci onestitatea este o valoare morală pentru el. O astfel de interrelație a valorilor morale și a reglementărilor în multe cazuri face inutilă analiza lor separată. Vorbind despre onestitate, ele înseamnă adesea atât onestitatea ca valoare, cât și un organism de reglementare care necesită a fi sincer. Când vine vorba de caracteristici care sunt în egală măsură legate atât de valorile morale, cât și de idealuri și de reglementări și norme morale, ele sunt de obicei numite principii ale moralității (morală, etică).

Cea mai importantă trăsătură a moralității este finalitatea valorilor morale și caracterul imperativ al reglementărilor morale. Aceasta înseamnă că principiile moralității sunt valoroase în sine. Adică la întrebări precum: „De ce avem nevoie de ele?”, „De ce ar trebui să ne străduim pentru valori morale?”, „De ce ar trebui să respectăm standardele morale?” - nu se poate răspunde altfel decât să admitem că scopul pentru care urmărim principiile morale este să le respectăm. Nu există nicio tautologie aici: doar respectarea principiilor morale este un scop în sine, adică cel mai înalt, obiectiv final, ”și nu există alte scopuri pe care am dori să le atingem urmându-le. Ele nu sunt un mijloc pentru un scop dincolo de al lor.

Acționând ca o sferă a comunicării muncii, colectivul are un impact semnificativ asupra extinderii experienței morale a oamenilor, asupra dobândirii de noi cunoștințe și abilități practice. Colectivul de muncă nu poate decât să ia în considerare faptul că oamenii care au venit la muncă au deja propria lor experiență morală.

În același timp, în colectivul de muncă, datorită implicării active a oamenilor în activități și comunicare utile din punct de vedere social, precum și sub influența muncii ideologice și educaționale, procesul de corectare a stereotipurilor morale ale oamenilor, așteptările și pretențiile acestora se desfășoară. pe. Are o tradiție colectivă. Astfel, experiența morală a colectivului se manifestă clar sub forma sistemului de relații morale care s-a dezvoltat aici, în maniera comportamentului moral al membrilor săi, caracteristic colectivului.

Componentele experienței morale colective sunt stereotipurile morale, așteptările, pretențiile, tradițiile, abilitățile și obiceiurile.

stereotipuri morale. Stereotipurile sunt puncte de vedere care sunt stabilite rigid în mintea oamenilor, puncte de vedere de evaluare. Stereotipurile pot fi nu numai individuale. Într-un colectiv de muncă în care oamenii lucrează împreună și comunică mult timp, se formează stereotipuri de grup. Aceștia exprimă câteva puncte de vedere și aprecieri stabile ale echipei asupra diverselor aspecte ale activității muncii, relațiilor în echipă.

Stereotipurile colective reflectă în primul rând experiența oamenilor care lucrează împreună. Ele joacă un rol foarte important ca valori spirituale după care se ghidează oamenii, în funcție de care își determină punctul de vedere, poziția morală. Dacă în echipă a fost stabilit stereotipul unei atitudini conștiincioase față de muncă, atunci aici multe probleme educaționale sunt eliminate de pe ordinea de zi. Dacă s-a stabilit un stereotip moral negativ, atunci stabilitatea manifestării lui prin comportamentul oamenilor provoacă o mulțime de dificultăți.

Stereotipuri morale negative precum pozițiile „omului mic” și neintervenția, frica de conflicte, iresponsabilitatea, prioritatea bunăstării personale etc., sunt factori descurajatori în dezvoltarea conștiinței personalității. Studiile sociologice, care stabilesc prevalența furtului proprietății socialiste în colectivele de muncă, arată că astăzi „nepurtătorii” dintr-un număr de colective de muncă sunt percepuți ca inevitabili, iar iresponsabilitatea a devenit o trăsătură caracteristică a comportamentului oficial al unui număr de muncitori. .

Aşteptări morale-pretenţii. Structura conștiinței colective conține dorința oamenilor de a satisface diverse nevoi și interese, obiective îndepărtate și imediate. Așteptările-revendicările colective pot fi morale sau imorale atât în ​​ceea ce privește conținutul lor, cât și metodele de implementare. În funcție de aceasta, se determină rugăciunile comportamentului colectivului, natura acțiunilor sale reale.

Colectivul de muncă are oportunități semnificative în formarea așteptărilor-pretenții pozitive ale oamenilor. Odată cu reînnoirea științifică și tehnică a producției, dezvoltarea contabilității integrale a costurilor, odată cu dezvoltarea bazei de producție socială și cultural-sănătate, se creează condițiile pentru a satisface diferitele așteptări și pretenții ale colectivului de muncă. Toate acestea vor contribui, fără îndoială, la integrarea colectivă a așteptărilor și revendicărilor morale sănătoase ale oamenilor și, prin urmare, la acțiunile practice corespunzătoare pentru implementarea lor.

tradiții morale. În colectivele de muncă, prezența diferitelor tradiții se datorează diversității sferelor vieții lor sociale. Acționând ca o relație socială constant recurentă, stabilită a oamenilor, tradițiile sunt un mecanism social specific pentru funcționarea echipei. Tradițiile revoluționare, militante, muncitorești, internaționale, răspândite în colectivele muncitorești, reflectă tot ce este mai bun, inclusiv moral, adică în experiența socială a diferitelor generații de oameni. Rolul lor este enorm și în formarea morală a colectivului de muncă. Tradițiile sunt un fel de pași în dezvoltarea spirituală a echipei. Constanța respectării lor conferă vieții morale a colectivului un înalt ton civic.

Tradițiile morale ale colectivului de muncă includ desfășurarea diverselor întâlniri, dezbateri, mese rotunde etc., la care probleme morale precum datoria, onoarea, demnitatea, metodele eficiente de combatere a nedreptății, insensibilitatea, neglijarea muncii, comunicarea incorectă în echipă. Multe colective de muncă au o tradiție morală atât de interesantă precum dezvoltarea și respectarea Legilor luptei pentru onoarea și demnitatea colectivului, pentru caracterul moral al muncitorului sovietic, Codul moral al colectivului de muncă, Codul social. Normele colectivului, Notele privind etica și eticheta comportamentului liderului. Astfel de documente sunt dovada nu numai a creativității morale active a colectivelor de muncă, ci și a interesului acestora pentru introducerea tradițiilor morale în viața de zi cu zi a colectivului. Rolul competiției socialiste în stăpânirea normelor morale este mare. Tradiții precum înrolarea soldaților morți în mod eroic în brigadă și îndeplinirea sarcinilor suplimentare în legătură cu aceasta, schimburile aniversare în cinstea sărbătorilor, munca gratuită în zilele subbotnikilor din întreaga Uniune și evenimentele de caritate au o înaltă semnificație morală.

Abilități și obiceiuri morale. Aceste componente ale experienței morale determină în mod esențial comportamentul moral al membrilor echipei. Fiabilitatea respectării principiilor morale și a normelor de comunicare este în mare măsură determinată de abilitățile și obiceiurile morale care se află în echipă. nevoia de a respecta regulile de bază ale societăţii umane devine în cele din urmă un obicei. Procesul de eliberare a unei persoane de vechile obiceiuri negative în general, și de cele morale în special, este complex și de durată.

Formarea deprinderilor și deprinderilor morale presupune o muncă educațională serioasă preliminară privind aprobarea stereotipurilor morale sănătoase și a așteptărilor-pretenții, a valorilor de orientare a membrilor săi în echipă. De mare importanță în stabilirea deprinderilor și obiceiurilor morale este pregătirea practică a tuturor membrilor echipei în abilități morale specifice. De exemplu, cum să-ți construiești corect relațiile cu oamenii în procesul de lucru, în timpul comunicării informale. Foarte valoroase sunt diferitele tipuri de îmbunătățiri în echipă, care contribuie la dezvoltarea unei astfel de experiențe morale, cum ar fi asistența reciprocă camaradeșească, o evaluare corectă a realizărilor altor oameni, gestionarea emoțiilor cuiva atunci când ascultăm critici sau orice cuvinte neplăcute.

Sfera morală a colectivului de muncă va începe, la figurat vorbind, pe trei piloni: valorile morale, mecanismele de autoreglare morală și experiența morală. Am identificat cele mai semnificative pentru activitățile practice ale managementului fundamentelor morale ale forței de muncă. Subliniem că nu era vorba de colectiv în general, ci de sfera lui morală, unde rolul decisiv revine relațiilor și condițiilor morale care se formează și funcționează în viața socială a colectivului. Un lider care cunoaște aceste fundamente ale sferei morale a colectivului de muncă. Un lider care cunoaște aceste fundamente ale sferei morale a colectivului de muncă va putea să le manevreze mai inteligent în munca educațională.

Un director de afaceri cu merite dezvoltate în afaceri poate, totuși, să nu poată conduce o echipă dacă îi lipsesc calitățile morale și psihologice. Dar trebuie să recunoaștem că ajungem la o înțelegere atât de clară a necesității absolute a unor astfel de calități pentru implementarea activităților manageriale cu o întârziere considerabilă. Când o persoană a fost promovată într-o poziție de conducere, se obișnuia să se vorbească despre eficiența și viziunea sa ideologică și politică. Desigur, fără a avea aceste calități, este imposibil să conduci, dar necazul este că calitățile morale și psihologice, precum onestitatea, incoruptibilitatea, modestia etc., au fost retrogradate pe plan secund, și chiar și al treilea plan și au fost comprimate la o formulă fără chip, oficial rotunjită: „stabil din punct de vedere moral”.

Drept urmare, lipsa de exigență morală a dus în mod natural la consecințe triste, făcând loc unor poziții de conducere pentru oamenii imorali. „Și nu este o coincidență faptul că astăzi ne confruntăm atât de acut cu fenomene negative din sfera morală.”

În orice colectiv de muncă, tot ce are legătură cu calitățile morale și psihologice ale liderului este perceput, din motive evidente, cu o acuitate deosebită. Aceste calități sunt necesare pentru a crea în echipă un climat propice dezvoltării unor relații interpersonale sănătoase, disciplina conștientă a relațiilor de muncă și întărirea sentimentului de satisfacție profesională al oamenilor.

Calitățile morale și psihologice sunt excepțional de diverse, deoarece structura psihologică a personalității în sine este complexă. Să luăm în considerare câteva dintre aceste calități - cele care ni se par cele mai caracteristice.

Capacitatea de a atrage oameni. Un lider diferit pare să aibă tot ceea ce este necesar pentru a deveni respectat în echipa sa: inteligență și cunoștințe, abilități și diligență organizatorică, amploare de viziune și o înțelegere corectă a problemelor sistemului, dar respectul nu este câștigat. Pentru un astfel de lider, în cuvintele lui Ferdowsi, „mari virtuți și glorie scad de la un temperament prost”. Incapacitatea de a stabili relații normale, asemănătoare afacerilor cu subalternii, pe baza înțelegerii psihologiei lor, nedorința de a le capta stările de spirit și de a le răspunde adesea anulează eforturile liderului, dau naștere unui climat socio-psihologic și stil de lucru nedorit. in sistem. Rădăcinile multor erori de calcul în management ar trebui căutate tocmai în eșecul calităților sale morale. Prin urmare, în activitatea managerială, calitățile morale și psihologice sunt aceeași trăsătură profesională ca și maturitatea politică, competența profesională și abilitățile organizatorice. Calitățile de afaceri care nu sunt înnobilate de moralitate pot să nu se justifice.

Amintiți-vă că conducerea este întotdeauna conducerea oamenilor, creșterea lor zilnică și, mai presus de toate, nu prin circulare, nu instrucțiuni, nu spațiere, ci prin organizare înaltă, aderență la principii, dreptate, propriul exemplu, caracter moral. Oamenii sunt impresionați de un lider care este predispus la luarea deciziilor colective, încurajând critica și autocritica, suprimând tendințele de birocrație și simpatie, având încredere în angajați și evaluând corect rezultatele muncii lor, preferând metodele de persuasiune în locul metodelor de constrângere.

De mare importanță este capacitatea unui manager de a-și selecta asistenții, de a distribui în mod clar funcțiile, îndatoririle și responsabilitățile fiecăruia dintre ei, de a le oferi posibilitatea de a rezolva în mod independent problemele care apar în timpul producției, menținând în același timp controlul operațional asupra muncii. unitati. În toate circumstanțele, managerul este chemat să fie un lider clar.

Un lider este o persoană care asigură integrarea activităților de grup, unește și dirijează acțiunile întregului grup. Leadership-ul caracterizează relațiile bazate pe încredere, recunoașterea unui nivel înalt de calificare, disponibilitatea de a sprijini în toate eforturile, simpatia personală și dorința de a învăța din experiența pozitivă. Încrederea într-un lider este determinată de calitățile sale umane, autoritatea specială, atitudinea responsabilă față de afaceri și oameni. Relația de conducere în varianta optimă coincide cu puterile formale ale managerului.

Etapa actuală a restructurării managementului în Rusia este revoluționară, deoarece, în primul rând, psihologia managerului, stilul comportamentului său economic suferă modificări, există o reevaluare de către manageri a locului și rolului lor în sistemul de management. . Într-o eră a concurenței intense și a schimbărilor globale, nu mai este suficient ca un lider să fie doar un manager, oricât de înalte sunt calificările sale. Conform punctului de vedere predominant actual, activitățile unui manager sunt de natură mai tehnică (planificare, bugetare, organizare, control). Domeniul de aplicare al managerului-lider este mult mai larg. În loc de o dezvoltare consecventă, treptată a unor astfel de activități, managerul se străduiește la transformarea și reînnoirea radicală.

Un lider vede oportunități în viitor pe care alții nu le văd.

El își exprimă atitudinea într-un concept, într-o imagine simplă și clară, care, în esență, este un vis care dezvăluie ce ar trebui să devină organizația sau în ce direcție trebuie să se dezvolte. Managerul caută să înțeleagă acest concept, explicând că este fezabil, dar că implementarea lui depinde de contribuția fiecărui angajat. Prin exemplul său, rolul său de lider, acordând oamenilor credit pentru succesul lor, insuflând mândrie în munca lor, el inspiră angajații să dea conceptul la viață.

Se pot distinge următoarele caracteristici principale ale unui lider modern:

Disponibil fiecărui angajat, tonul de discuție al oricăror probleme este invariabil prietenos;

Implicat profund în procesul de management al personalului, acordă constant atenție sistemelor de stimulare, cunoaște personal o parte semnificativă a angajaților, dedică mult timp găsirii de personal adecvat și instruirii acestora;

Nu tolerează un stil de conducere de cabinet, preferă să apară printre muncitorii obișnuiți și să discute problemele de pe teren, știe să asculte și să audă, este hotărât și persistent, își asumă de bunăvoie responsabilitatea și își asumă adesea riscuri;

Tolerăm exprimarea unui dezacord deschis, delegăm autoritate artiștilor interpreți, construim relații pe baza de încredere;

El își asumă vina pentru eșecuri, fără să piardă timpul în căutarea vinovaților, pentru el cel mai important este să depășească greșeala;

Încurajează independența subordonaților, iar măsura acestei independențe corespunde exact abilităților și profesionalismului angajatului;

În mod inutil, el nu se amestecă în munca subordonaților, ci controlează doar rezultatul final și stabilește noi sarcini;

Încrezător în sine și în propriile abilități, el percepe eșecurile ca pe un fenomen temporar;

Își restructura constant munca, caută și implementează lucruri noi, astfel încât organizația pe care o conduce se dovedește a fi mai mobilă și mai stabilă în situații de criză, funcționează eficient și se dezvoltă intens.

Aceste caracteristici ale managerului-lider sunt strâns legate de caracteristicile comportamentului și stilului său de lucru. În condiţiile relaţiilor de piaţă, stilul autoritar îşi epuizează posibilităţile. Democrația în management crește semnificativ interesul echipei pentru rezultatul final al muncii, mobilizează energia oamenilor, creează o atmosferă psihologică favorabilă. Ce este acest stil? În primul rând, instrucțiunile și ordinele dau loc persuasiunii, controlului strict încrederii.

Aceasta reflectă trecerea de la relațiile intra-organizaționale de tip „subordonat șef” la relații de cooperare, cooperare a partenerilor interesați în egală măsură de succesul afacerii. În al doilea rând, managerii inovatori se străduiesc să dezvolte forme colective de lucru ca o singură „echipă”, ceea ce crește dramatic schimbul reciproc de informații între membrii grupurilor de lucru. În al treilea rând, managerii inovatori sunt întotdeauna deschiși la orice idei noi - de la colegi, subordonați, clienți. Mai mult, comportamentul, prioritățile, valorile acestor manageri creează un mediu pentru cei din jur în care exprimarea liberă a ideilor și schimbul de opinii devin o formă firească a relațiilor de lucru. În al patrulea rând, liderul-inovator se străduiește în toate modurile posibile să creeze și să mențină un climat psihologic bun în echipă, el încearcă să nu încalce interesele unor angajați în detrimentul altora, ușor și, cel mai important, recunoaște în mod public meritele. de angajați.

Să rezumam câteva rezultate. Ce este un lider moral?

Din cele spuse mai sus rezultă următoarea concluzie: conducătorul moral al colectivului de muncă trebuie să cunoască bine starea de spirit a oamenilor; eliminați prompt tot ceea ce îi împiedică să muncească și să câștige; comunicați cu pricepere cu liderii informali și liderii echipei dvs., găsiți un limbaj comun cu aceștia, implicați-i în activități sociale, nu vă fie teamă să le delegeți puteri (de management), obțineți sprijinul lor în educația morală a echipei. Cu comportamentul negativ al liderilor și liderilor informali, este necesar să se ia un set de măsuri pentru a-i neutraliza, a-i reorienta și, în cazuri extreme, a-i dezamăgi public.

Colectivul de muncă are un efect moral asupra oamenilor atâta timp cât se îmbunătățește moral în mod continuu. V.A. Sukhomlinsky a avertizat că ar trebui să ne fie frică de o oprire a dezvoltării morale a oamenilor, să ne fie frică de mediul lor moral. Același lucru se poate spune despre colectivul de muncă. Este necesară îmbunătățirea morală constantă a echipei.

Eforturile organizatorilor economici, de partid și sociali ai producției ar trebui să contribuie la realizarea acestui lucru.

Pentru ca subordonații să-și urmeze liderul, el trebuie să-și înțeleagă adepții, iar aceștia trebuie să înțeleagă lumea din jurul lor și situația în care se află. Deoarece atât oamenii, cât și situațiile sunt în continuă schimbare, liderul trebuie să fie suficient de flexibil pentru a se adapta la schimbările în curs. Înțelegerea situației și cunoașterea modului de gestionare a resurselor umane sunt componente esențiale ale unui leadership eficient. Toate acestea indică faptul că munca managerială este unul dintre acele tipuri de activitate umană care necesită calități personale specifice care fac o anumită persoană adecvată din punct de vedere profesional pentru activități manageriale.

1. Sukhomlinsky V. A. „Despre educație” - Moscova: Literatură politică, 1982 - p. 270

2. Karmin A.S. Culturologie: Cultura relaţiilor sociale. - Sankt Petersburg: Lan, 2000.

3. Tatarkevich V., Despre fericirea și perfecțiunea omului., M. 1981. - S. 26-335

4. Freud Z. Dincolo de principiul plăcerii // Psihologia inconștientului. - M., 1989.- S. 382-484

5. http://psylist.net/uprav/kahruk2.htm