Rugăciunea în timpul sacrificiului de sărbătoarea lui Kurban Bayram. Versete din Coran despre Eid al-Adha
Dintre animalele domestice, pentru Kurbani sunt sacrificate cămile, vite mari și mici. Adică, conform celor patru madhhab-uri, doar aceste animale au voie să fie sacrificate de la animale domestice. O cămilă sau vite poate fi sacrificată pentru șapte persoane, dar vitele mici pot fi sacrificate doar pentru o singură persoană.
Potrivit lui Abdullah ibn Abbas, este sunnah să sacrifici orice animal domestic, chiar dacă este un pui sau un cocoș. Așadar, pentru oamenii care nu au posibilitatea să sacrifice o cămilă, vite sau animale mici, ar fi mai bine, după părerea acestuia, să facă un sacrificiu prin sacrificarea unui cocoș, pui, rață, gâscă, curcan. („Bugyat al-mustarshidin”, p. 422; „Sharhu al-mafruz”, p. 203). Bajuriy scrie că șeicul său i-a sfătuit pe săraci, după Ibn Abbas, să sacrifice măcar un pui sau un cocoș pentru Kurban și, de asemenea, a spus că sunt potriviti pentru ritualul ‘aqika.
Vârsta animalului de sacrificiu
Cămila care este sacrificată pentru Qurbani trebuie să fie cinci ani. Vitele (vaci, bivoli) trebuie să aibă doi ani, caprele trebuie să aibă doi ani, iar oile să aibă un an. Dacă o oaie a împlinit vârsta de șase luni și dacă i-au căzut dinții, atunci este potrivită și pentru Qurbani. Puteți verifica vârsta animalului sacrificat de la vânzătorul animalului. („Mavhibatu zil-fazli”, p. 685, vol. 4).
Calitățile unui animal de sacrificiu
Animalul de sacrificiu trebuie să fie lipsit de defecte care reduc cantitatea de carne a animalului sau îl strice. Se permite sacrificarea unui animal care nu are coarne sau sunt rupte (daca nu are alt defect); de asemenea, un animal căruia îi lipsesc o parte din dinți, dar nu este permis să sacrifice un animal căruia îi lipsesc majoritatea sau toți dinții. Cu toate acestea, un animal care a crescut fără dinți este considerat potrivit în acest scop. (" Sharhu al-minhaj »).
Un animal cu vedere slabă este, de asemenea, potrivit pentru sacrificiu; a căror ureche este tăiată; a cărui ureche este ruptă, dar nu smulsă; o femelă, chiar dacă a născut de multe ori; un mascul necastrat, un animal cu urechi mici, un animal nu în întregime sănătos, ușor șchiopătând și nu bine hrănit.
Un animal ai cărui ochi sunt lăcrimi este potrivit; animal cu o marcă; un animal care nu vede noaptea, ci vede ziua.
Un animal care s-a născut fără uger, fără coadă, fără coadă grasă este potrivit.
Un animal cu bebeluș în burtă, foarte slab, foarte bolnav, cu vederea foarte slabă, foarte șchiop („Sharhu al-mafruz”, pp. 201-202) este nepotrivit, adică dacă șchiopătează atât de mult încât rămâne în întârziere. în spatele turmei sau dacă caută iarbă bună, alte animale sunt înaintea ei.
Un animal căruia i s-a tăiat chiar și o mică parte din ureche, limbă, uger sau coadă este nepotrivit.
Dacă în timpul unui sacrificiu un animal își rupe un picior sau altceva, atunci acest animal devine nepotrivit pentru Qurbani. Un animal turbat sau un animal al cărui ochi este orb, de asemenea, nu este potrivit pentru Qurbani.
Un animal care s-a născut fără ureche este, de asemenea, nepotrivit.
Un animal cu coarne rupte, precum și cei cu coarne care au crescut din nou după ce au fost rupte, este potrivit dacă acest lucru nu provoacă deteriorarea cărnii animalului. Dar este de nedorit (karakha) să sacrifici un animal cu coarnele rupte sau chiar fără coarne pentru Qurbani.
Potrivit madhhab-ului imamului Abu Hanifa, un animal de la care este tăiată mai puțin de o treime din ureche este potrivit pentru Qurbani.
Abu Yusuf a spus că un animal cu mai puțin de jumătate din ureche tăiată este potrivit pentru Qurbani. Imam Kazi Hussein a dat o fatwa adepților lui Shafi'i madhhab că este permis să se sacrifice un animal cu mai puțin de jumătate de ureche tăiată, deoarece este dificil să găsești un animal cu urechile pline (Bugyat, p. 423) .
Potrivit madhhab-ului imamului Abu Hanifa Este permis să sacrificeți un animal șchiop (dar nu unul foarte șchiop) și unul care are mai puțin de o treime din coadă tăiată.
Dacă este dificil să găsești un animal cu urechea plină, atunci adepților madhhab-ului Shafi'i li se permite, în urma madhhab-ului imamului Abu Hanifa, să sacrifice un animal de la care este tăiată mai puțin de o treime din ureche. Dar, în acest caz, sacrificiul ar trebui făcut în timpul sărbătorii, prima și a doua zi a Tașrikului, deoarece este prea târziu pentru a sacrifica un animal în a treia zi de Tașrik, conform madhhab-ului imamului Abu Hanifa. (Bugyat, p. 423).
Tipuri de animale preferate pentru sacrificiu
Cel mai preferat animal pentru sacrificiu este cămila, apoi vitele, apoi oile, apoi caprele. Este de preferat ca o persoană să fie unul dintre cei șapte oameni pentru care se sacrifică o cămilă, apoi să fie unul dintre cei șapte pentru care se sacrifică vitele.
Este mai bine să măcelești o oaie decât să fii una dintre cele șapte pentru care se sacrifică o cămilă sau o vite.
Este de preferat să sacrifici șapte oi decât să sacrifici o cămilă sau vite. Șapte oi sunt de preferat șapte capre. Când vine vorba de culoare, cea mai preferată culoare este alb, apoi gălbui, apoi gri, apoi roșu, apoi pestrițat și apoi negru. Masculul este de preferat femelei. O femela care nu a născut urmași este de preferat unui mascul care s-a împerecheat de multe ori. Un animal bine hrănit este de preferat unui animal subțire. Un berbec bine hrănit este de preferat mai multor berbeci subțiri. Dintre rumegătoarele mici, cel mai preferat este un berbec alb bine hrănit, cu coarne mari. („Al-Manhaju al-Qawim”, „Mavhibatu zil-fazli”, volumul 4, pp. 682-684).
Un animal care are un preț mare este de preferat aceluiași animal care are un preț mai mic. De exemplu, un berbec cumpărat cu o mie de ruble este de preferat trei berbeci, care împreună costă la fel. („Mughni al-mukhtaj”, volumul 4, pag. 360).
Timp de sacrificiu
Conform madhhab-ului imamului al-Shafi'i jertfa poate fi săvârșită începând din prima zi a Sărbătorii Jertfei, după ce soarele a răsărit și dacă după acel timp a trecut suficient pentru a îndeplini o scurtă rugăciune de două rak'at și a citi două predici scurte (khutbah). Și acest timp durează de la vacanță și toate cele trei zile din Tashrik până la apusul ultimei a treia zile. Dacă sacrificiul este săvârșit înainte sau după timpul menționat, atunci nu este considerat un qurbani. În ceea ce privește timpul cel mai preferat pentru sacrificiu, acesta este perioada de după rugăciunea de sărbătoare și citirea khutbah-ului până la prânz. Potrivit imamilor tuturor celor patru madhhab, acest timp este cel mai preferat pentru sacrificiu.
Conform madhhab-ului lui Abu Hanifa Timpul sacrificiului începe în zorii sărbătorii și se termină în a doua zi de Tashriq, când a mai rămas puțin timp înainte de seară (Maghrib). Potrivit madhhab-ului său, cei care se află în oraș nu au voie să facă un sacrificiu înainte de rugăciunea Eid. Oamenii cărora nu li se cere să facă rugăciunea Eid, care locuiesc în ferme sau în sate mici, au voie să facă un sacrificiu în zori.
Dacă oamenii îndeplinesc în mod greșit rugăciunea de sărbătoare și se sacrifică cu o zi mai devreme, adică în ziua Arafah, atunci acest lucru va fi suficient în conformitate cu madhhab-ul său.
Potrivit madhhab-ului său, nu este recomandabil să se facă un sacrificiu noaptea.
Dacă un animal care a fost cumpărat pentru sacrificiu sau a fost făcut nazru rămâne nesacrificiu înainte de sfârșitul timpului de sacrificiu și dacă acest animal rămâne în viață, atunci madhhab al imamului Abu Hanifa, acest animal trebuie dat drept pomană în viață. Dacă omul bogat nu face jertfa înainte de sfârșitul timpului și dacă nu a avut animalul cumpărat, atunci ar trebui să plătească oamenilor săraci prețul acestui animal.
Potrivit madhhab-ului imamului Malik timpul sacrificiului vine după ce imam, după ce a săvârșit rugăciunea de sărbătoare și a citit khutbah, el însuși săvârșește jertfa. În ceea ce privește expirarea timpului de sacrificiu, conform madhhab-ului său, acesta expiră în același timp ca și conform madhhab-ului imamului Abu Hanifa. Adică, conform madhhab-ului celor trei imami, timpul sacrificiului expiră în a doua zi de Tashriq (fără a socoti prima sărbătoare) la apus. Prin urmare, este mai bine ca adepții madhhab-ului lui Imam al-Shafi’i să facă un sacrificiu înainte de expirarea acestui timp, adică înainte de apusul soarelui în a doua zi a Tashriq.
Conform madhhab-ului imamului al-Shafi'i Nu este indicat să faci un sacrificiu noaptea (makruh).
Acțiuni dezirabile și etica sacrificiului
Animalul care este sacrificat trebuie tratat cu milă. Animalul este adus cu grijă la locul sacrificării și ar trebui să fie așezat în același mod.
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „ Când sacrifici un animal, fă-o frumos și cu grijă. ».
La sacrificare, animalul trebuie împrejmuit, astfel încât alte animale să nu-l vadă, și mai ales puiul trebuie izolat de mamă.
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a văzut un om târând un animal pentru a-l sacrifica, ținându-l de urechi. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) i-a spus: „ Eliberează urechile și conduce animalul, ținându-l de partea din față a gâtului. ».
Este necesar să ascuți bine cuțitul de înjunghiere pentru a nu tortura animalul. Nu ar trebui să ascuți un cuțit în fața unui animal. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a văzut cum un om a așezat animalul și, punându-și piciorul pe gâtul lui, a ascuțit un cuțit. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) i-a spus: „ De ce nu ai pregătit cuțitul din timp, vrei să ia nu unul, ci mai multe morți? ».
Într-o zi, un animal a fugit de măcelar și s-a apropiat de Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Măcelarul a venit după el și a început să-l târască de picior. Atunci Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) i-a spus animalului: „ Te supui poruncii lui Allah Atotputernicul ", și i-a spus măcelarului: " Și tratezi acest animal cu milă și conduci cu grijă animalul la locul sacrificării ».
O persoană a spus: „ O, Mesager al lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui), când sacrific un animal, îmi pare rău pentru asta„, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) i-a răspuns: „ Dacă arăți milă unui animal, atunci Allah Atotputernicul va avea milă de tine ».
De asemenea, atunci când sacrificăm, ar trebui să lăudăm lui Allah Atotputernicul pentru că ne-a făcut acest animal ascultător. Se recomandă sacrificarea rapidă a animalului. Este necesar să tăiați două artere carotide împreună cu gâtul.
La sacrificare, sunnah trebuie să dea animalului să bea apă, să-l așeze pe partea stângă, îndreptând spre Qiblah, să lege trei picioare și să lase liber piciorul din spate drept. Nu este recomandabil să îndepărtați pielea unui animal până când acesta nu se mai mișcă. Este indicat ca cel pentru care se face sacrificiul să sacrifice animalul cu propria sa mână. Dacă o persoană nu se înjunghie, atunci este recomandabil să fie cel puțin prezent. Dacă sacrificiul este făcut pentru o femeie sau pentru copii minori, atunci este de dorit ca aceștia să fie prezenți.
Înainte de a sacrifica un animal, este recomandabil ca o persoană să rostească următoarea rugăciune:
« Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar wa lillahil hamd. Bismillahi rrahmani rrahim. Inna salati va nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil alamin la sharika lyahu wa bizalika umirtu wa ana minal-muslimin ».
Sens: " Allah este mare și toată lauda să fie Lui. În numele Atotputernicului Allah, care este milostiv cu credincioșii și necredincioșii din această lume și numai cu cei care cred în Lumea următoare, fac un sacrificiu. Rugăciunile, închinarea, viața și moartea mea sunt în puterea lui Allah, Domnul lumilor. Nu există partener cu El, mi s-a ordonat să recunosc Unitatea lui Allah și sunt musulman».
« Allahumma salli ala sayyidina Muhammadin wa ala ali sayyidina Muhammadin wa sallim ».
Sens: " O, Allah al meu, binecuvântează și salută Maestrul nostru Muhammad și familia Maestrului nostru Muhammad!»
Dacă citiți salavat „kama salayta”, va fi de preferat.
« Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar. Allahumma haza minka wa ilayka fatakabbal minni ».
Sens: " O, Allah al meu! Tu ai dat acest animal de sacrificiu, l-am tăiat de dragul tău, așa că acceptă-l!»
Aceasta este sunnah, dar dacă spui o scurtă rugăciune: „ Bismillahi, Allahu Akbar „, atunci aceasta va fi suficientă pentru a îndeplini sunnah.
Potrivit madhhab-urilor a trei imami (Abu Hanifa, Malik, Ahmad), dacă nu spui în mod deliberat „Bismillah” atunci când sacrifici un animal, atunci mâncarea cărnii acestui animal este interzisă (haram). Prin urmare, nu este recomandabil ca adepții madhhab-ului lui Imam al-Shafi’i să sacrifice un animal fără să spună „Basmala”.
Un animal care a fost sacrificat fără să spună „Basmala” din cauza uitării este permis pentru consum.
Potrivit madhhab-ului imamului Abu Hanifa Este recomandabil să pregătiți animalul de sacrificiu cu câteva zile înainte. Aceasta este o manifestare a pregătirii de a îndeplini porunca lui Allah Atotputernicul și a dorinței de a sacrifica un animal. De asemenea, este indicat să legați ceva frumos (funda) în jurul gâtului acestui animal, astfel încât să știe că acest animal este pregătit pentru sacrificiu.
Nu este de dorit ca un animal destinat sacrificiului să fie muls, tăiat cu lână sau montat. Și conform madhhab al imamului al-Shafi'i este lăsat să stea călare pe el și să-l mulgă dacă laptele dăunează ugerului.
De asemenea, este permisă tăierea lânii dacă aduce beneficii animalului, de exemplu, primăvara și vara, când animalul are multă lână, și mai este mult timp până la festivalul jertfei, pentru că după tăierea lânii animalul devine mai bun și carnea devine mai bună. Este indicat (sunnah) să distribuiți lâna tunsă ca pomană. Dacă nu există niciun beneficiu din tăierea blănii, atunci animalul nu este tăiat. (" Al-Fikhu al-Islamiyu wa adillatuhu „, volumul 4, p. 2732 – 2738).
Dua pentru Eid al-Adha (dua pentru sacrificiu)
Atunci când faci un sacrificiu este necesar spune numele lui Allah(de exemplu, spuneți: „Bismillah” sau „Bismillahi R-rahmani R-rahim”, „În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv”).
Dua pentru sacrificiu
بِسْمِ اللهِ واللهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ مِنْكَ ولَكَ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي على كلّ شيءٍ قدير
Translit: Bi-smi-llahi, wa-Llahu akbar, Allahumma, min-kya wa la-kya, Allahumma, takabal minni
Traducerea sensului:În numele lui Allah, Allah este mare, o, Allah, de la Tine și pentru Tine, o, Allah, acceptă de la mine!
Dua pentru sacrificarea unui Qurbani (animal de sacrificiu)
Translit: Vajakhtu vajhiya lillazi fataras-samavati Wal-arza hanifan musliman wa ma anna minal-mushrikin. Inna salad iva nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil-alamin. La sharika lyahu va bizalika umirtu wa anna minal-muslimin. Allahumma minka vyal yak. Bismillahi Wallahu Akbar!
Traducerea sensului: Ca musulman care crede într-o singură divinitate, mă întorc către Creatorul (Allah) al cerului și al pământului. Nu sunt politeist. Rugăciunea mea, sacrificiul meu, viața și moartea în numele lui Allah. Nu are parteneri. Mi s-a dat un astfel de decret (un decret să cred) și sunt unul dintre musulmani. Allah al meu, acest sacrificiu este de la Tine și pentru Tine. Am tăiat în numele lui Allah, Allah este mai presus de toate!
Dua după sacrificiu
Translit: Allahumma tagabbal minni
Traducerea sensului: O, Allah, acceptă acest sacrificiu de la mine!
Dua pentru sacrificiu
Stând lângă animalul de sacrificiu De 3 ori pronunță următorul takbir: „Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illalahu wallahu akbar, Allahu akbar wa lillahil hamd.”
Traducerea sensului: Allah este Mare, Allah este Mare, nu există Dumnezeu decât Allah și Allah este Mare. Allah este Mare, laudat fie lui Allah!
Apoi, ridicând mâinile, fac o rugăciune:
Allahumma innya salati wa nusuki wa mahyyaya wa myaty lillahi rabbil alamin, la shariikya lakh. Allahumma takabbal minni hazihi-l-udhyyyatya
Traducerea sensului: O, Allah, cu adevărat rugăciunea și jertfa mea, viața și moartea mea Ție Ție - Domnul lumilor, Care nu are egal. O, Allah, acceptă acest animal de sacrificiu de la mine!
Calendarul musulman
Cel mai popular
Rețete Halal
Proiectele noastre
Când utilizați materialele site-ului, este necesară o legătură activă către sursă
Sfântul Coran de pe site este citat din Traducerea semnificațiilor de E. Kuliev (2013) Coran online
Mâine, musulmanii kazahi vor sărbători Kurban Ait, timp în care se obișnuiește să se gândească la bunăstarea familiei și a compatrioților. O masă luxuriantă și o abundență de delicii vor fi principalele atribute ale evenimentului viitor.
Kurban Ait. Cuvântul „Adha” în arabă înseamnă „apropiere”. Și conform Sharia, cuvântul „Adha” se referă la un animal de sacrificiu care este sacrificat în ziua de Ait (sărbătoarea sacrificiului) și Aiyam at-Tashrik (cele trei zile care urmează zilei de sacrificiu) cu intenția de a se apropia. lui Allah Atotputernicul.
Istoria sacrificiului și beneficiile sale
În islam, sacrificiul începe de pe vremea profetului Ibrahim, pacea fie asupra lui, Coranul spune: „A avut un fiu care a crescut, ajungând la vârsta la care putea munci. Și apoi Ibrahim a fost testat văzând un anumit vis. Ibrahim i-a spus fiului său: „O, fiul meu! Am văzut într-un vis, din inspirația lui Allah, că te măcelesc ca sacrificiu și uite, ce părere ai despre asta? Fiul drept a răspuns: „O, tată! Fă ce ți-a poruncit Domnul tău. Dacă Allah dorește așa, mă vei găsi răbdător.” Și când tatăl și fiul s-au predat voinței lui Allah, Ibrahim și-a așezat fiul cu fața în jos pe un morman de nisip, pregătindu-se să-l măceleze. Allah, recunoscând sinceritatea lui Ibrahim și a fiului său prin această încercare, l-a chemat ca prieten: „O, Ibrahim! Ai justificat sugestia Noastră (prin viziune) și nu ai ezitat în îndeplinirea poruncii Noastre. Este suficient pentru tine. Vom face testul nostru mai ușor, răsplătindu-vă pentru faptele tale bune. Așa îi răsplătim pe cei ce fac bine!” Testul la care i-am supus pe Ibrahim și fiul său a fost un test care le-a dezvăluit adevărata credință în Domnul locuitorilor lumilor. L-am răscumpărat pe fiul său cu un mare sacrificiu, astfel încât să poată trăi conform poruncii lui Allah Atotputernicul.” As-Saffat, 102-107
Hadith-ul raportat de la Zayd bin Arqam spune: „Când l-am întrebat pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui):
-Ce este un sacrificiu?
- El, fie ca Allah să-l binecuvânteze și să-l salute, a răspuns că aceasta este sunnah străbunicului tău Ibrahim, pacea fie asupra lui.
- Pentru fiecare păr există un beneficiu.
„Și pentru fiecare păr din blana ei vei primi un beneficiu.” At-Tirmidhi și Ibn Majah
Allah Atotputernicul îi răsplătește pe cei care se jertfesc în acest fel. Și, fără îndoială, acest lucru are beneficii pentru societate. Prin distribuirea cărnii de la animalele de sacrificiu, musulmanii îi ajută pe cei săraci și nevoiași. Astfel, Allah a stabilit pentru fiecare comunitate de credincioși locul și ritualul sacrificiului. Coranul spune despre aceasta: „Am stabilit pentru fiecare comunitate de credincioși ritualurile de jertfă de dragul lui Allah și am ordonat să ne amintim numele lui Allah peste animalele sacrificate când au fost sacrificate în semn de recunoștință pentru ceea ce le-a dat de la cămile, vaci și alte animale. Allah, care a stabilit ritualurile jertfei pentru tine și pentru ei, este Unul Dumnezeu.” Al-Hajj, 34 de ani
Cu adevărat, Allah nu are nevoie de sacrificiile noastre și nu are nevoie de sângele, carnea și lâna animalelor de sacrificiu. Fiecare musulman, făcând un sacrificiu, împlinește voința lui Allah și poate obține mila Sa, astfel devine temut de Dumnezeu și despre aceasta Allah Atotputernicul a spus în Coran: „Știți, cu adevărat, Allah nu se uită la înfățișarea și faptele voastre. , dar uită-te la ceea ce este în inimile tale. El nu vrea să măcelești animalele de sacrificiu și să lași sângele să curgă din ele. Nu actul în sine este important, ci frica ta de Dumnezeu și intențiile sincere. Astfel, Allah ți-a subjugat animalele de jertfă, ca să-l poți mări pe Allah Cel Preaînalt pentru că te-a călăuzit pe calea dreaptă.” Al-Hajj, 37 de ani
Regulile Sharia cu privire la sacrificiu
Potrivit madhhab-ului lui Abu Hanifa, sacrificiul este wajhib pentru cei care sunt capabili să-l îndeplinească. Dovada acestui lucru este următorul verset: „Oferă rugăciune numai Domnului tău și măcelează animalele de jertfă”. Al-Kawsar, 2
Și dovada din sunnah este hadith-ul, care este raportat din cuvintele lui Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, el a spus că Profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, a spus: „Oricine poate oferi un sacrificiu, și nu face așa, să nu se apropie de locul unde săvârșim namaz.” Ahmad și Ibn Majah
Cui i se prescrie să facă (uajib) sacrificiu?
Pentru cei cărora li se permite să facă un sacrificiu, trebuie îndeplinite următoarele condiții:
1. Fii musulman
2. În zilele sărbătorii jertfei, nu trebuie să fii călător
3. Detinerea unui anumit minim (nisab) de fonduri (proprietate). Aceste fonduri (proprietate) trebuie să fie libere de datorii și de nevoile cotidiene.
Timpul jertfei începe în prima zi a Sărbătorii Jertfei (a zecea zi a Dhul-Hijjah) imediat după rugăciunea de sărbătoare și durează până la timpul rugăciunii Maghrib din a treia zi a Sărbătorii Jertfei. În hadith-ul Profetului, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, care a fost raportat de la Bara ibn Azib, Allah să fie mulțumit de el, se spune:
„În această zi, prima noastră sarcină este să facem rugăciunea festivă, apoi să ne întoarcem și să facem un sacrificiu. Cine face asta va urma sunnah-ul nostru. Și oricine face un sacrificiu înainte de aceasta (înainte de rugăciunea de sărbătoare), nu va fi nicio diferență între sacrificiu și măcelul obișnuit, iar acesta nu este un sacrificiu.”
Și un alt hadith spune: „Cine a făcut un sacrificiu înainte de rugăciunea de sărbătoare, să o facă din nou (după rugăciune).”
Animale care pot fi sacrificate
1. Oile și caprele au cel puțin un an. (Este permis un minim de miei de șase luni dacă au greutate egală cu oile de un an. Iar caprele trebuie să aibă un an).
2. Vitele (vaca) trebuie să aibă cel puțin doi ani.
3. Cămila trebuie să împlinească vârsta de cinci ani.
Fiecare persoană poate sacrifica un berbec sau o capră. Jertfa unei vite sau cămilă poate fi efectuată fie de o persoană, fie de un grup de oameni format din șapte persoane. Și toți membrii acestui grup trebuie să își facă intenția de a face un sacrificiu.
Fiecare musulman trebuie să fie prezent în procesul de sacrificiu, iar „tauqil” este, de asemenea, permis - transferul de autoritate în sacrificiu. Garantul trebuie să spună următorul cuvânt: „Fă sacrificiul pentru mine”, sarcina plății revine garantului.
Animale care nu sunt supuse sacrificiului
Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Animalele improprii pentru sacrificiu sunt cele care prezintă semne de orbire evidentă, de boală (care nu pot merge independent), sunt șchiopăte și foarte slabe”. At-Timizi
Oamenii de știință de la madhhab din Abu Hanifa au adăugat următoarele semne la aceste semne folosind metoda „qiyas” (comparație):
– Orbirea unui ochi
– Risipire (care nu poate merge independent)
– Tăierea unei părți a urechilor sau a cozii sau absența acestora de la naștere
– Absența majorității dinților
- coarne complet rupte (unul sau ambele)
Înainte de a face un sacrificiu, fiecare musulman trebuie să-și facă o intenție, să pregătească locul și să ascute cuțitul. Nu poți ascuți un cuțit în fața unui animal de sacrificiu; acesta este makruh. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Când măcelești un animal, fă-o bine, ascuți-ți bine cuțitul și măcelești animalul fără a-l chinui.” musulman
Este necesar să îndepărtați pielea și să tăiați carnea numai după ce animalul a fost ucis complet. Împărțirea cărnii unui animal de sacrificiu în trei părți este mustahabb. Într-un hadith raportat de Ibn Abbas, Allah să fie mulțumit de el, el a spus:
„Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a păstrat o parte din carnea de jertfă pentru familia sa, a împărțit a doua parte vecinilor săi săraci și a împărțit a treia parte ca sadaqa (pomană).”
Allah Atotputernicul a spus în Sfântul Coran: „Așa că mănâncă de la ei ce vrei și hrănește pe cei săraci nefericiți!” Al-Hajj, 28 de ani
Prin urmare, bogaților și săracilor nu le este interzis să mănânce din această carne. Este interzis să vindeți pielea, laptele, capul și picioarele unui animal de sacrificiu - acesta este makrooh.
Cum să faci rugăciunea Eid
La fel ca vineri, rugăciunea de sărbătoare este colectivă și constă din două rak’at. Înainte de rugăciunea sărbătorii, nu se proclamă nici adhan, nici iqama. Povestit de Ibn ‘Abbas și Jabir b. „Abdullah, Allah să fie mulțumit de ei, că adhanul nu a fost recitat nici în ziua ruperii postului, nici în ziua jertfei (Al-Bukhari). Se spune că Ibn ‘Umar, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, a spus: „În ziua sărbătorii, Mesagerul lui Allah s-a rugat fără azan și iqama” (An-Nasa’i).
Oricine ratează rugăciunea Eid nu ar trebui să compenseze singur. Dacă este posibil, ar trebui să ia parte la o astfel de rugăciune sub conducerea unui alt imam, deoarece rugăciunea Eid este permisă să fie ținută în locuri diferite.
În timpul rugăciunii de sărbătoare, este obligatoriu să reciți mai multe takbir-uri decât de obicei, și anume trei takbir-uri în fiecare rak’at. După „du a as-san” al primului rak’at, imamul, urmat de toți cei adunați, pronunță pentru prima dată takbirul. Când pronunță takbir-ul, imamul trebuie să-și ridice și să coboare mâinile de fiecare dată și să rămână tăcut între takbir-uri, în timp ce ceilalți participanți la rugăciune rostesc takbir-ul. Nu va fi condamnabil dacă imamul spune: „Sfânt este Allah; Laudă lui Allah; Nu există Dumnezeu, ci Allah; Allah este mare / Subhana-Allah; wa-l-hamdu li-llah; wa la ilyapa ill-Allah; wa-Allahu akbar/”.
În timpul celei de-a doua rak'ah, imamul, după ce a citit al-Fatiha și sura, pronunță trei takbir, dar este posibil să se spună takbir la începutul fiecărei rak'ah, deoarece au fost exprimate opinii diferite cu privire la aceasta.
Așa au făcut Ibn Mas'ud și mulți alți însoțitori. Alqama și al-Aswad au raportat că, în timp ce conducea rugăciunile de sărbătoare, Ibn Mas'ud a spus takbir-ul de nouă ori: „mai întâi a spus takbir-ul de patru ori înainte de a citi Coranul, apoi l-a spus o dată, apoi s-a înclinat de la brâu, apoi a citit Coranul în timpul celui de-al doilea rak'at, apoi a pronunţat takbirul de patru ori şi apoi a făcut o plecăciune” (Abd ar-Razzaq).
Se spune că în timpul primei rak'ah, Ibn Abbas, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a pronunțat takbirul de șapte ori, iar în timpul celui de-al doilea - de cinci ori. Aceasta înseamnă că dacă imamul spune takbir de mai mult de trei ori, participanții la rugăciunea Eid trebuie să-l urmeze, deoarece tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) au făcut același lucru.
Dacă imamul începe din greșeală rugăciunea nu cu takbir, ci cu citirea Coranului și își amintește acest lucru înainte de a finaliza citirea, ar trebui să se oprească și să spună takbir și apoi să se întoarcă la citire. Dacă, după terminarea lecturii, își amintește că a greșit, nu ar trebui să spună takbir-ul, ci să continue să se roage în continuare. Dacă cineva se alătură rugăciunii Eid într-un moment în care imamul a pronunțat deja takbir-ul, dar este încă în picioare, cel care întârzie trebuie să spună imediat takbir-ul, chiar dacă imamul începe să citească Coranul. Dacă nu pronunță takbir până când imamul se înclină până la talie, ar trebui să se încline și până la talie și să pronunțe takbirul în această poziție, fără să ridice mâinile.
Dacă un întârziat ratează prima rak'ah în întregime, ar trebui să spună takbir după ce a citit, când se ridică pentru a compensa rak'ah ratată.
În 2013, kazahii se vor odihni trei zile pe Kurban Ait. Pentru a crea condiții favorabile pentru odihna muncitorilor și utilizarea rațională a timpului de lucru, în octombrie 2013, prim-ministrul Republicii Kazahstan Serik Akhmetov a semnat un decret al Guvernului Republicii Kazahstan privind mutarea zilei de odihnă de sâmbătă, 12 octombrie, până luni, 14 octombrie 2013.
Potrivit rezoluției, organizațiilor cărora li se asigură forța de muncă, resurse materiale și financiare pentru producerea produselor necesare, prestarea de servicii, inclusiv cele financiare, precum și proiecte de construcții în comisie, au dreptul de a efectua lucrări în data de 14 octombrie, de comun acord. cu organizaţiile sindicale.
Rugăciune pentru sacrificiu pe Kurban Ait
Istoria sacrificiului și beneficiile sale
- Și ce ne va face?
„Pentru fiecare păr din blana ei, vei primi un beneficiu.” At-Tirmidhi și Ibn Majah
Cui i se ordonă să facă sacrificiul?
Animale care trebuie sacrificate pentru sacrificiu:
Animale care nu sunt potrivite pentru sacrificiu:
Epuizare (animalul nu poate merge independent);
Urechile sau coada tăiate parțial (mai mult de jumătate) sau absența acestora de la naștere;
Lipsesc majoritatea dinților;
Coarne rupte complet (unul sau ambele);
Animalul de sacrificiu este așezat legat pe o parte, cu capul spre Qibla, iar următorul vers este pronunțat ca dua:
Cum să faci rugăciunea Eid
Dacă un întârziat ratează întreaga primă rakah, ar trebui să spună takbir după ce imamul încheie rugăciunea, când se ridică pentru a compensa rakah ratată.
Această postare a fost vizualizată de 548 ori.
Rugăciune pentru sacrificiu pe Kurban Ait
Miracolul etern al Profetului ﷺ – Sfântul Coran / Aliya Umerbekova
Persoană nobilă: Osman (radiallahu anhu)
Vă aducem în atenție material dedicat sărbătorii Kurban Ait și problemelor sacrificiului - Kurban.
„Kurban este sunnah a tatălui nostru Ibrahim (alaihis salaam).” (Abu Daoud)
„... săvârșiți rugăciunea de dragul Domnului vostru și măcelăriți jertfa” (Sura Al-Kawthar, 2). Conform opiniei general acceptate, cuvântul „namaz” din acest verset înseamnă „rugăciune de sărbătoare”, iar cuvântul „măcel” înseamnă „Kurban” în zilele de sărbătoare.
Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) spune într-un hadith: „Fiul lui Adam nu s-a putut apropia de Atotputernicul prin niciuna dintre faptele plăcute Lui, cum ar fi vărsând sânge în zilele lui Kurban. În Ziua Judecății, Qurbanul, al cărui sânge l-a vărsat, va apărea ca un animal cu coarne cu copite despicate, acoperit cu păr. Înainte ca sângele vărsat să ajungă la pământ, fiul lui Adam se ridică la un nivel mai înalt înaintea lui Allah. Prin urmare, săvârșiți jertfa cu un suflet calm și mulțumit.” (Tirmidhi, Ibn Majah, Ahmad bin Hanbal, Ibn Malik)
- a fi chinuit, adică a nu fi în călătorie.
– să aibă mijloacele de a plăti Sadaqah Fitr.
nisab-ul Zakat și Qurbani sunt aceleași, dar în nisab-ul Qurbani nu este necesară creșterea proprietății și expirarea unei perioade de un an, așa cum este necesar pentru plata Zakat. Pentru un sărac care a fost sărac și a devenit bogat (a devenit bogat) în zilele lui Kurban, sacrificiul devine obligatoriu.
Timpul sacrificiului este prima, a doua și a treia zi de Eid al-Adha. Nu este corect să oferi Kurban după această perioadă. Cea mai bună zi pentru sacrificiu este considerată a fi prima zi (10 Zulhijja) - acesta este timpul obligatoriu al lui Ismail Kurban.
Este necesar să se acorde o atenție deosebită stării de sănătate și absenței defectelor fizice la animalele care sunt destinate Kurban. Putem împărți defectele animalelor de sacrificiu în două grupe: acceptabile și inacceptabile.
– Schiopătură la un picior cu capacitatea de deplasare pe celelalte picioare;
– Absența congenitală a coarnelor sau a părților acestora;
– Capetele urechilor perforate, marcate sau tăiate;
– Lipsa mai multor dinti;
– Îndepărtarea unei mici părți a cozii sau a urechii;
– Scurtarea congenitală a urechilor;
– Animalul este castrat prin torsiune a testiculelor.
Jertfa animalelor cu astfel de calități este condamnată (makruh), dar este permisă. Dar cea mai bună opțiune este să sacrifici un animal care nu are astfel de dezavantaje.
– Schiopătură care nu permite animalului să ajungă independent la locul sacrificării;
– Ambele sau o ureche este tăiată complet până la bază;
– Majoritatea dinților lipsesc;
– Coarne sparte sau un corn la bază;
– Coada este fixată la jumătate sau mai mult;
– Absența (căderea) mameloanelor pe uger;
– Epuizare și slăbiciune extremă a animalului;
– Absența congenitală a urechii sau a cozii;
– Sălbăticie care împiedică aderarea la turmă;
– Un animal care mănâncă ape uzate.
Din punctul de vedere al Shari'ah, este clar că animalele cu astfel de caracteristici nu trebuie sacrificate. Animalele care au un număr mare de deficiențe acceptabile nu sunt, de asemenea, destinate Qurbani.
8. Cum este sacrificat un animal de sacrificiu?
1. Animalul este livrat la locul sacrificiului fără violență.
2. Fără a chinui animalul, așezați-l pe partea stângă, cu capul spre Qibla.
3. Trei picioare sunt legate, iar piciorul din spate drept este lăsat liber.
4. Oamenii prezenți împreună pronunță Takbirul cu voce tare: „Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallahu wallahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahil hamd” - repetat de 3 ori.
5. După aceasta, se citesc părți din versetele din Sura Al-An’am (162 – 163), precum du’a din Kurban:
„A’uzu billahi mina-shshaitani-rrajim. Bismi-llahi-rrahmani-rrahim. Kul inna salati wa nusuki wa makhyaya wa mamati lillahi Rabbil ‘alamin. La balla lyahu..."
„Spune: „Adevărat, rugăciunea mea, închinarea mea [lui Allah], viața și moartea mea sunt în puterea lui Allah, Domnul [locuitorilor] lumilor, împreună cu care nu există [altă] zeitate. .”
6. După această du’a, pronunțați „Bismillahi Allahu Akbar” și tăiați gâtul animalului cu un cuțit.
7. Oile, caprele, vacile și taurii sunt tăiate la mijlocul gâtului, mai aproape de maxilarul inferior. Din cele patru organe situate în gât: esofagul, traheea și două artere carotide, cel puțin trei trebuie tăiate. După aceasta, trebuie să așteptați ca sângele să curgă în orificiul pregătit în prealabil.
8. După ce animalul a renunțat la fantomă, îi este îndepărtată pielea și carnea este tăiată în bucăți.
9. Dacă animalul de sacrificiu este o cămilă, atunci este tăiat de-a lungul părții inferioare a gâtului, mai aproape de piept. Notă: Dacă proprietarul Kurban nu poate sacrifica singur animalul, atunci el poate cere unui alt musulman să o facă. Cel care sacrifică animalul trebuie să spună „Bismillahi Allahu Akbar”. Dacă în mod deliberat nu spune „Bismillahi”, atunci animalul devine necurat și carnea nu poate fi consumată.
10. După jertfă, proprietarul qurbani citește o rugăciune de 2-rak’at și îi cere Atotputernicului să împlinească ceea ce dorește. În acest sens, Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) transmite vestea bună: „Oricine face un sacrificiu, după ce a eliberat cuțitul din mâini, să citească 2 rugăciuni rak’ah. Oricine citește această rugăciune 2-rak’at, Allah îi va da ceea ce dorește.”
Este permis să se distribuie carne de Eid atât vecinilor musulmani, cât și nemusulmani.
1. Sânge de animal eliberat;
2. Organ genital masculin;
3. Organele genitale feminine;
4. Vezica biliară;
5. Sânge îngroșat în carne;
6. Vezica urinara;
Acesta din urmă, după unii, este makruh.
1. Ajută la apropierea de Cel Atotputernic și la atingerea Mulțumirii Lui.
13. Acțiuni pe care este indicat să le efectuați în noaptea și zilele de sărbătoare
3. Purtați haine curate sau noi.
4. Folosește tămâie bună.
5. Dacă este posibil, mergeți la rugăciune pe jos, deoarece Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a mers la locul de rugăciune în aceste sărbători.
6. Zâmbește și fii fericit.
7. Dați mai multă sadaqa celor săraci și nevoiași.
8. În drum spre rugăciunea de sărbătoare, recitați takbiruri.
9. Dacă o persoană urmează să efectueze Qurbani, atunci este recomandabil să se abțină de la mâncare până când poate gusta din carnea Qurbani-ului său.
10. Să mănânci carne Kurban, așa cum a făcut Profetul (sallallahu alayhi wa sallam).
11. Fii generos cu familia ta.
14. Ziua sărbătorii și rugăciunea ei
Coranul spune: „Fă rugăciune de dragul Domnului tău și măcelează jertfa” (Sura Al-Kawthar, 2). Conform interpretării celei mai autorizate, cuvântul „namaz” este rugăciunea Eid al-Adha. Este bine cunoscut faptul că Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) însuși a îndeplinit personal rugăciunile de sărbători.
15. Cum se face rugăciunea Eid?
16. Beneficii sociale ale vacanței
Ca întotdeauna, trebuie să-i tratăm pe cei din jurul nostru în cel mai bun mod posibil în timpul sărbătorilor, așa cum ne poruncește Islamul, și să ne abținem de la acțiuni dăunătoare și nedemne.
Moscheea Sultan Khazret, 2012-2017
Când faceți un sacrificiu, este necesar să pronunțați numele lui Allah (de exemplu, spuneți: „Bismillah” sau „Bismillahi R-rahmani R-rahim”, „În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv”).
Dua pentru sacrificiu
بِسْمِ اللهِ واللهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ مِنْكَ ولَكَ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي على كلّ شيءٍ قدير
Translit: Bi-smi-Llahi, wa-Llahu akbar, Allahumma, min-kya wa la-kya, Allahumma, takabal minni
Traducerea sensului: În numele lui Allah, Allah este mare, o, Allah, de la Tine și pentru Tine, o, Allah, acceptă de la mine!
Dua pentru sacrificarea unui Qurbani (animal de sacrificiu)
Translit: Vajakhtu vajhiya lillazi fataras-samavati Wal-arza hanifan musliman wa ma anna minal-mushrikin. Inna salad iva nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil-alamin. La sharika lyahu va bizalika umirtu wa anna minal-muslimin. Allahumma minka vyal yak. Bismillahi Wallahu Akbar!
Traducerea sensului: Ca musulman care crede într-o singură divinitate, mă întorc către Creatorul (Allah) al cerului și al pământului. Nu sunt politeist. Rugăciunea mea, sacrificiul meu, viața și moartea în numele lui Allah. Nu are parteneri. Mi s-a dat un astfel de decret (un decret să cred) și sunt unul dintre musulmani. Allah al meu, acest sacrificiu este de la Tine și pentru Tine. Am tăiat în numele lui Allah, Allah este mai presus de toate!
Dua după sacrificiu
Translit: Allahumma tagabbal minni
Traducerea sensului: O, Allah, acceptă acest sacrificiu de la mine!
Dua pentru sacrificiu
Stând lângă animalul de sacrificiu, ei spun următorul takbir de 3 ori: „Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illalahu wallahu akbar, Allahu akbar wa lillahil hamd.”
Traducerea semnificației: Allah este Mare, Allah este Mare, nu există Dumnezeu decât Allah și Allah este Mare. Allah este Mare, laudat fie lui Allah!
Apoi, ridicând mâinile, fac o rugăciune:
Allahumma innya salati wa nusuki wa mahyyaya wa myaty lillahi rabbil alamin, la shariikya lakh. Allahumma takabbal minni hazihi-l-udhyyyatya
Traducerea sensului: O, Allah, cu adevărat rugăciunea și jertfa mea, viața și moartea mea Ție Ție - Domnul lumilor, Care nu are egal. O, Allah, acceptă acest animal de sacrificiu de la mine!
Rugăciunea de sărbătoare în ziua de Eid al-Adha
Efectuarea rugăciunilor speciale în ziua Sărbătorii Jertfei (‘Eid al-Adha, Kurban Bayram - a zecea zi a lunii Dhu-l-Hijjah) a fost făcută obligatorie pentru musulmani în anul 1 al Hijri (622).Se spune că Abu Sa'id al-Khudri, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „În ziua ruperii postului și în ziua jertfei, Trimisul lui Allah mergea întotdeauna la locul rugăciunii, iar primul lucru cu care începea a fost rugăciunea, după care stătea în fața oamenilor care stăteau în rânduri în pentru a-i mustra si a le da instructiunile si poruncile lui. Dacă după aceea a vrut să trimită undeva un detașament militar, atunci a făcut-o, iar dacă a vrut să ordone să se facă ceva, atunci a ordonat și apoi a plecat.”(Al-Bukhari).
Din cuvintele lui Ibn 'Umar, Allah să fie mulţumit de amândoi, se spune că în ziua sărbătorii jertfei şi în ziua sărbătorii ruperii postului, Mesagerul lui Allah, pacea fie asupra lui. , se ruga mereu, după care citea khutbah (Al-Bukhari).
Judecata asupra rugăciunii de sărbătoare
Participarea la rugăciunile Eid este obligatorie pentru toți cei cărora li se prescrie să participe la rugăciunile de vineri, deoarece Profetul, pacea fie asupra lui, a luat parte însuși la aceste rugăciuni și a poruncit oamenilor să apară la ele. Se spune că Umm ‘Atiyya, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „În ziua sărbătorii, ni se ordona mereu să ne arătăm (pentru rugăciune) și chiar și fetele care stăteau după perdele și femeile care aveau menstruație veneau la ea. Ei au stat în spatele tuturor, spunând cuvintele „Allahu Akbar” și întorcându-se către Allah cu rugăciuni, ca și alții, pentru că ei sperau în harul acestei zile și curățarea de păcate.”(Al-Bukhari).
În „Al-Jami‘ al-saghir” rugăciunea de sărbătoare este numită „sunnah”, deoarece există indicii ale naturii sale obligatorii în Sunnah a Profetului, pacea fie asupra lui.
În cazurile în care o sărbătoare cade într-o zi de vineri, se țin atât rugăciunile de Eid, cât și de vineri, deoarece prima nu poate servi ca înlocuitor pentru cea de-a doua.
Ora de rugăciune Eid
Aceeași perioadă este alocată pentru efectuarea rugăciunilor de sărbătoare ca și pentru rugăciunile voluntare. Această perioadă începe din momentul în care soarele se ridică deasupra orizontului până la înălțimea unei sulițe și devine albă și continuă până aproape de prânz. Dacă în timpul rugăciunii de sărbătoare soarele începe să apune, această rugăciune va deveni invalidă. O rugăciune de sărbătoare care este făcută fără un motiv întemeiat după expirarea timpului stabilit pentru aceasta este invalidă.
Cât despre rugăciunea cu ocazia Sărbătorii Jertfei, dacă există motive întemeiate, aceasta poate fi amânată cu trei zile. Acest lucru se poate face fără un motiv întemeiat, dar este condamnat. Se știe cu încredere că Profetul, pacea fie asupra lui, a numit zilele (de ședere) în Mina zilele sărbătorii (Al-Bukhari).
Cum să faci rugăciunea Eid
La fel ca vineri, rugăciunea de sărbătoare este colectivă și constă din două rak'ah. Înainte de rugăciunea sărbătorii, nu se proclamă nici adhan, nici iqama. Din cuvintele lui Ibn ‘Abbas și Jabir bin ‘Abdullah, Allah să fie mulțumit de ei, se spune că adhanul nu a fost proclamat nici în ziua ruperii postului, nici în ziua jertfei (Al-Bukhari).
Se spune că Ibn ‘Umar, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, a spus: „În ziua sărbătorii, Mesagerul lui Allah s-a rugat fără adhan și iqamat”(An-Nasa'i).
Oricine ratează rugăciunea Eid nu ar trebui să compenseze singur. Dacă este posibil, ar trebui să ia parte la o astfel de rugăciune sub conducerea unui alt imam, deoarece rugăciunea Eid este permisă să fie ținută în locuri diferite.
Acest articol conține: rugăciune pentru Eid al-Adha - informații preluate din întreaga lume, rețeaua electronică și oameni spirituali.
Dua pentru Eid al-Adha (dua pentru sacrificiu)
Atunci când faci un sacrificiu este necesar spune numele lui Allah(de exemplu, spuneți: „Bismillah” sau „Bismillahi R-rahmani R-rahim”, „În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv”).
Dua pentru sacrificiu
بِسْمِ اللهِ واللهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ مِنْكَ ولَكَ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي على كلّ شيءٍ قدير
Translit: Bi-smi-llahi, wa-Llahu akbar, Allahumma, min-kya wa la-kya, Allahumma, takabal minni
Traducerea sensului:În numele lui Allah, Allah este mare, o, Allah, de la Tine și pentru Tine, o, Allah, acceptă de la mine!
Dua pentru sacrificarea unui Qurbani (animal de sacrificiu)
Translit: Vajakhtu vajhiya lillazi fataras-samavati Wal-arza hanifan musliman wa ma anna minal-mushrikin. Inna salad iva nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil-alamin. La sharika lyahu va bizalika umirtu wa anna minal-muslimin. Allahumma minka vyal yak. Bismillahi Wallahu Akbar!
Traducerea sensului: Ca musulman care crede într-o singură divinitate, mă întorc către Creatorul (Allah) al cerului și al pământului. Nu sunt politeist. Rugăciunea mea, sacrificiul meu, viața și moartea în numele lui Allah. Nu are parteneri. Mi s-a dat un astfel de decret (un decret să cred) și sunt unul dintre musulmani. Allah al meu, acest sacrificiu este de la Tine și pentru Tine. Am tăiat în numele lui Allah, Allah este mai presus de toate!
Dua după sacrificiu
Translit: Allahumma tagabbal minni
Traducerea sensului: O, Allah, acceptă acest sacrificiu de la mine!
Dua pentru sacrificiu
Stând lângă animalul de sacrificiu De 3 ori pronunță următorul takbir: „Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illalahu wallahu akbar, Allahu akbar wa lillahil hamd.”
Traducerea sensului: Allah este Mare, Allah este Mare, nu există Dumnezeu decât Allah și Allah este Mare. Allah este Mare, laudat fie lui Allah!
Apoi, ridicând mâinile, fac o rugăciune:
Allahumma innya salati wa nusuki wa mahyyaya wa myaty lillahi rabbil alamin, la shariikya lakh. Allahumma takabbal minni hazihi-l-udhyyyatya
Traducerea sensului: O, Allah, cu adevărat rugăciunea și jertfa mea, viața și moartea mea Ție Ție - Domnul lumilor, Care nu are egal. O, Allah, acceptă acest animal de sacrificiu de la mine!
Calendarul musulman
Cel mai popular
Rețete Halal
Proiectele noastre
Când utilizați materialele site-ului, este necesară o legătură activă către sursă
Sfântul Coran de pe site este citat din Traducerea semnificațiilor de E. Kuliev (2013) Coran online
Rugăciunea pentru Eid al-Adha
Reguli importante ale Eid al-Adha. Citiți-l singur și asigurați-vă că îl transmiteți unui prieten!
Rugăciuni festive săvârșite în timpul sărbătorilor de Eid al-Adha și Kurban Bayram
Ambele rugăciuni sunt wajib pentru cei care trebuie să participe la juma (persoana trebuie să fie bărbat, liber - să nu fie în închisoare, să nu aibă boli sau dizabilități fizice care să-l împiedice să vină la moschee și să nu fie călător).
Spre deosebire de rugăciunea de vineri (juma), care nu este considerată valabilă fără recitarea khutbah (o predică în două părți care este rostită înainte de rugăciune), khutbah în timpul rugăciunilor de sărbătoare este citită după rugăciune, deci nu se aplică condiţiile de valabilitate a rugăciunii. Fără khutbah, rugăciunea Eid (rugăciunea de sărbători) va fi valabilă, dar acest lucru este de nedorit, la fel de nedorit ca și citirea khutbah-ului înainte de rugăciunea de sărbători.
Cât despre sărbătoare Eid al-Fitr (Eid al-Fitr), pentru el mandub (de preferință) 13 lucruri (pentru vacanță Eid al-Adha- același lucru, cu o mică diferență, vezi mai jos):
1. Înainte de a merge la rugăciune, este indicat să mănânci ceva, este bine dacă este vorba de curmale în cantități impare (în timpul sărbătorii lui Kurban Bayram, dimpotrivă, este indicat să mănânci după săvârșirea rugăciunii festive).
2. Luați o abluție completă (ghusl).
3. Folosește miswak.
4. Folosește tămâie.
5. Poartă cele mai bune haine ale tale.
6. Dacă o persoană are obligația de sadaka-fitr, atunci plătește-o înainte de rugăciune (se aplică numai sărbătorii Eid al-Fitr).
7. Arată-ți bucuria, mergi bine la moschee.
8. Pe cât posibil, distribuiți în timpul sărbătorii Sadaqah.
9. Treziți-vă devreme în ziua sărbătorii și veniți devreme la locul de rugăciune.
11. Apoi mergeți la locul rugăciunii de sărbătoare pe jos, rostindu-vă takbirul (pentru sărbătoarea lui Kurban Bayram, dimpotrivă, este bine să spuneți takbirul cu voce tare).
12. Nu mai faceți takbir când ajungeți la locul de rugăciune (după o părere). Potrivit unei alte opinii, takbir poate fi citit înainte de începerea rugăciunii de sărbătoare.
13. Întoarce-te acasă pe o altă rută.
Ora de începere a rugăciunii de sărbătoare: din momentul în care soarele răsare până la înălțimea unei sulițe sau a două sulițe și până la începutul timpului de zaval (când soarele de la zenit începe să se încline spre vest).
Procedura pentru efectuarea rugăciunii de sărbătoare (aceasta se aplică ambelor sărbători, Uraza și Kurban Bayram):
Intenția pentru rugăciunea de sărbătoare este făcută. Takbirul de deschidere este pronunțat. Se citește dua „Sana”.
În plus, sunt pronunțate trei takbir (expresia „Allahu Akbar”), ridicând mâinile de fiecare dată.
Apoi se pronunță „Auzubillah”, „Bismillah”, se citește Sura Fatiha și o altă sură.
Când cineva se ridică de la sajd la a doua rak'ah: pronunțați „Bismillah”, citiți al-Fatiha, a doua sură - este recomandabil să citiți sura al-Gashiya în a doua rak'ah.
În al doilea rak'ah, înainte de ruku' (arc), trebuie să spui și takbir de trei ori, ridicând mâinile de fiecare dată.
După rugăciune, imamul pronunță două khutbah, în care îi învață pe credincioși regulile de plată a fitr-sadaqa (în consecință, în timpul rugăciunii festive a lui Kurban Bayram - regulile pentru efectuarea kurban, sacrificiu).
Oricine ratează rugăciunea de sărbătoare nu o compensează. Dacă rugăciunea a fost ratată dintr-un motiv întemeiat, atunci poate fi lăsată pentru a doua zi.
Referitor la sărbătoare Eid al-Adha (Eid al-Adha)): se face aproape același lucru ca și pentru sărbătoarea Eid al-Fitr, cu o mică diferență:
– Nu este indicat să mănânci înainte de rugăciune, ca și în cazul precedent, este indicat să faci asta după rugăciune.
– În drum spre rugăciunea de sărbătoare, este indicat să pronunțați takbirul cu voce tare.
– În timpul khutbah, vorbiți despre sacrificiu (qurban) și despre regulile acestuia.
– În timpul khutbah, se pronunță takbir tashrik.
– Dacă rugăciunea de sărbătoare a fost ratată dintr-un motiv întemeiat, atunci aceasta poate fi amânată până la trei zile (pentru că sărbătoarea durează trei zile, și nu o zi, ca în primul caz).
– Este wajib să pronunți tashriq takbir.
Potrivit lui Abu Hanifa, trebuie spus începând de la rugăciunea de dimineață a zilei de Arafat (cu o zi înainte de sărbătoare) până la rugăciunea Asr din ziua sărbătorii, se citește imediat după fiecare rugăciune farz, care se face de-a lungul cu jamaat. Acesta este wajib pentru imamul care locuiește în oraș (nu călător) și pentru cei care se roagă în spatele lui, chiar dacă este călător, sclav sau femeie.
Potrivit imamilor Abu Yusuf și Muhammad, acest lucru este obligatoriu după fiecare rugăciune pe care o persoană a citit-o, chiar dacă este singur (nu în jamaat), chiar dacă este un călător. Aceasta se face înainte de timpul rugăciunii Asr în a cincea zi după ziua lui Arafat.
Fatwa este dată conform celei de-a doua păreri.
Următoarea frază se numește takbir tashrik: „Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallahu wa Allahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahi l-hamd.”
Subtilități importante ale citirii Coranului
Dacă, în timp ce mergi pe drum, citești din memorie Coranul, atunci când întâlnești un musulman, trebuie să te oprești și să-l saluti sau să-i întorci salutul, iar după aceea, spunând istiaza (اعوذ بالله من الشيطان الرجيم), continuă să citești. Dar, dacă citești Coranul în timp ce stai în moschee și dintr-o dată cineva te salută, ai două opțiuni: 1) Conform lui Hazrat Abul-Hasan al-Wahidi, pentru o persoană ocupată să citească Cartea lui Allah, este mai de preferat să nu răspunzi la salut sau să răspunzi printr-un gest.
De ce Bride Price și Mahr nu au nimic în comun?
După cum știți, mahr este dreptul unei femei asupra unui bărbat de a primi resurse materiale conform canoanelor lui nikah. Mahr plătit înainte sau în timpul Nikah este numit „devreme”, iar după Nikah se numește „întârziat”. Mahr poate fi plătit integral fie înainte de termen, fie amânat. Mahr este prețul (bani sau proprietate de valoare) pe care un soț îl oferă soției sale la căsătorie.
Care este hotărârea pentru cei care nu se roagă?
Punctele de vedere ale savanților din patru madhhabs.
Nume kazahe moderne
Există aproximativ 10 mii de nume kazahe originale. Cele mai multe dintre ele au rădăcini turcice antice. Dar există și împrumuturi din alte limbi: arabă, mongolă, persană, rusă. Unele nume împrumutate din arabă au suferit modificări fonetice semnificative.
8 duas pentru cei care caută un loc de muncă
Aceste duas te vor ajuta să te bazezi pe Allah și să speri în ce este mai bun, Insha Allah, ei te vor ghida către ceea ce este mai bine pentru tine.
Conform islamului, cum ar trebui un bărbat să-și îngrijească fosta familie după un divorț?
După divorț, femeia este susținută financiar pe toată perioada Iddah.
Cum ar trebui să postești în luna Rajab?
Întrebare: Există reglementări specifice privind postul în luna Rajab?
Iblis s-a închinat în al șaptelea cer timp de șaptezeci de mii de ani
Mai întâi, Allah a creat dintr-o flacără un om pe nume Mawij. După aceasta, El a creat o femeie pe nume Mavija. Au avut un fiu. Și din urmașii lui au apărut toate celelalte genii. Iblis este unul dintre urmașii săi. Iblis avea o soție pe nume Lehya.
Kurban, Eid al-Adha, ziua Arafah
Subtilități ale zilelor lui Dhul-Hijjah, post (Uraza) și Kurban
Sărbătoarea Eid al-Fitr
MarryMeCity.com: Întâlniri pentru căsătorii musulmane:
Serviciu de întâlniri islamice. Site de întâlniri islamic
Sfântul Coran spune: „Roagă-te și fă jertfe de dragul CREATORULUI tău, astfel încât EL să fie mulțumit de tine.”
Hazrat Abu Hurayrah (rady lui Allahu anhu) a raportat cuvintele Mesagerului lui Allah (pacea fie asupra lui):
„Oricine are ocazia să facă Kurban, dar nu o face, nu ar trebui să vină la Eid Namaz.”(transferat la Targhib).
„Oricine face cu sinceritate și bucurie un qurban (sacrificiu), atunci în Ziua Judecății acest qurban va proteja o astfel de persoană de Iad.” (transferat la Tibran).
Se spune că Allah va acorda următoarele zece favoruri acelor oameni care practică ibadah, acordând respectul cuvenit celor zece zile binecuvântate ale lui Dhul-Hijjah, și anume:
1. Barakah în viața pământească (dunya).
2. Creșterea averii și imobiliare.
3. Protecția membrilor familiei.
4. Iertarea păcatelor.
5. Creșterea faptelor bune.
6. Ușurarea suferinței în momentele morții (sakarat - maut).
7. Nour luminând întunericul din mormânt.
8. Îngreunarea cântarului cu fapte bune în Ziua Judecății (datorită marii răsplati pentru ibadat săvârșită în aceste zile)
9. Îndepărtarea de la nivelurile teribile ale Iadului.
10. Avansare favorabilă la nivelurile Paradisului.
Recompensă specială pentru faptele bune săvârșite în primele zece zile ale lui Dhul-Hijjah
Mai mult, se spune că persoana care dă sadaqa unei persoane nevoiașe în aceste zile de Dhul-Hijjah va primi o recompensă ca și cum ar fi dat în caritate tuturor Profeților și Mesagerii lui Allah (pacea fie asupra lor).
Adabs (acțiuni de dorit) de Eid al-Adha
Noaptea care urmează zilei Arafah este o noapte festivă, pe care este indicat să o petreceți în cult. Înainte de căderea nopții, ar trebui, dacă este posibil, să vizitați mormintele șeicilor, alimilor, rudelor etc.
Adabs într-o noapte festivă
Există câteva adabs care este recomandabil să le observați în această noapte.
De asemenea, este indicat să citiți Coranul, să faceți duas, virds etc. Trimisul lui Allah a spus: „Cine este treaz în noaptea ruperii postului și în noaptea lui Kurban în slujba Celui Puternic, nu va fi întristat în inima lui când tristețea îi va veni pe alții.”
Salatul-Eid - rugăciune de sărbătoare
Săvârșirea rugăciunii de sărbătoare este o sunnah importantă, Profetul a săvârșit-o și ne-a poruncit să-L urmăm.
Potrivit madhhab-ului lui Abu Hanifa, oricine este obligat să îndeplinească Juma Namaz trebuie să facă și rugăciunea Eid. Timpul de rugăciune începe la 10-20 de minute după răsăritul soarelui și continuă până la prânz. Vă puteți ruga în acest timp, dar este mai bine să vă rugați la începutul răsăritului. Rugăciunea este făcută în moschee de către jamaat (adică în mod colectiv). Dacă nu este posibil să mergeți la moschee, atunci puteți efectua namaz acasă cu familia.
Cine nu știe cum se face rugăciunea Eid, să-și facă intenția de a îndeplini rugăciunea Eid și să îndeplinească rugăciunea obișnuită Sunnat a două rak'ah. Dar, deoarece o astfel de oportunitate apare o dată pe an, trebuie să încercați să nu o ratați și, dacă ați ratat-o, atunci chiar să o compensați ca și cum ar fi ratată. Nu există excepție pentru cei care sunt în mișcare.
Intenția se pronunță astfel: „Intenționez să fac rugăciunea Eidul Kurban în două sunnah rakats, de dragul lui ALLAH, ALLAH akbar!” Apoi, cine știe, lăsați-l să citească „Vajagta”, apoi în primul rak’ah spune „ALLAHU Akbar!” de 7 ori, în al doilea rak’ah – de 5 ori. După fiecare „ALLAHU Akbar!” spune: „SubhanAllahi walhiamdu-lillahi wa laylagya illa Allahu wallahu akbar!” După ultimul takbir, „SubhanAllah” nu este spus nici în primul, nici în cel de-al doilea rak’ah. La sfârșitul takbir-ului final, spuneți „AgIuza”, apoi citiți Sura „Alham”, după ce ați citit Sura „Alham” în primul rakah citiți Sura „Kaf”, după al doilea rakah citiți Sura „Iktaraba”, dacă nu cunoașteți aceste sure, puteți citi sure în schimb „Sabbih-isma” și „hal atac”, dacă acestea nu sunt cunoscute, atunci trebuie să citiți ceea ce știți.
Sacrificiul, etica sacrificiului
Coranul spune următoarele despre „Kurban” (sacrificiu): „Roagă-te și fă un sacrificiu de dragul CREATORULUI tău, pentru ca EL să fie mulțumit de tine.” Un alt verset sacru spune: „Ceea ce este important pentru Allah nu este sângele, nu carnea jertfei, ceea ce este important este frica ta de Dumnezeu”, adică. Cel Atotputernic va accepta jertfa celor cu frică de Dumnezeu.
Această zi este esența ajutorării celor săraci și dezavantajați (carnea animalelor sacrificate este distribuită sub formă de sadaqa), aceasta le mulțumește inimile și promovează relațiile de prietenie între musulmani. Acesta este și un test al Imanului nostru (credința în Allah). Vă reamintim că nu este indicat ca oricui care intenționează să facă un sacrificiu, începând din primele zile ale lunii Zulhija, să-și taie unghiile și părul.
Niyat (intenția) atunci când se face un sacrificiu ar trebui făcut astfel: „Intenționez să fac un sacrificiu sunnah (dezirat) pe cont propriu (sau pe cineva care m-a făcut wakil (reprezentant)), de dragul lui ALLAH, ALLAH akbar !” Și dacă cineva a făcut o nazra (a făcut un jurământ), atunci ar trebui să facă un niyat ca acesta: „Intenționez să înfăptuiesc jertfa care mi-a fost încredințată (de cutare sau cutare) în sunnah de dragul Atotputernicului ALLAH, ALLAHU. akbar!”
Este imposibil să faci un sacrificiu pentru defunct dacă nu există o astfel de voință din partea lui. Dar există unii savanți care permit acest lucru. Urmărește „Sirajul Vagyaj”, „Sharkhul-Mafruz”.
Este considerată dezirabilă (sunnah) pentru capul victimei și cel care o taie pentru a se îndrepta spre Qibla (sud).
Ce să faci cu carnea unui animal sacrificat?
Dacă cineva a instruit pe cineva să facă un sacrificiu pentru el (did nazra), atunci consumarea cărnii animalului pentru persoana care a efectuat sacrificiul și pentru persoanele aflate în întreținerea acestuia este considerată haram (interzisă), și chiar dacă este consumată, atunci este obligatorie compensarea. carnea sau costul ei pentru cei săraci (mikin).
Nu uitați să verificați următoarele materiale despre Hajj
Totul despre Eid al-Adha
Eid al-Adha!
Eid al-Adha este sărbătoarea sacrificiului, cea mai semnificativă din islam. cade în a zecea zi a lunii lunare Dhul-Hijjah, luna Hajj, adunarea anuală a musulmanilor la nivel mondial. Cele trei zile care urmează Eid al-Adha (adică al 11-lea, al 12-lea și al 13-lea) sunt numite zile „tashriq”.
Începând cu apusul soarelui în ajunul Eid al-Adha, musulmanii recită takbirul cu voce tare:
اَلله ُاََكْبَرْ اَلله ُاَكْبَرْ اَلله ُاَكْبَرْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَرْ الله ُاَكْبَرْ وَللهِ الْحَمْدُ
لله اكبر الله اكبر الله اكبر
َلله ُاَكْبَرْ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا وُسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً
Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar Lailaha illallahu wallahu akbar, Allahu akbar wa lillahil hamd - de trei ori.
Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar. Allahu akbar kabiran walhamdulillahi kasiran wa subhanallahi bukratan wa asila.
Takbir este citit în moschei, acasă, pe stradă și în piețe - peste tot bărbații cu voce tare, iar femeile în tăcere. În plus, takbir este citit după fiecare rugăciune, înainte de începerea adhkar-urilor (rugăciuni citite după rugăciune), care se termină cu rugăciunea de dinaintea apusului din ultima zi a tashriq, adică ziua de 13 a lunii Dhul-Hijjah.
Este recomandabil să petreceți noaptea de Eid al-Adha în cult. În această noapte, Atotputernicul răspunde rugăciunilor sclavilor săi. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cine este treaz în noaptea ruperii postului și în noaptea de Eid în slujba Celui Atotputernic, nu va fi întristat în inima lui când tristețea îi va abate pe alții. ” Dacă nu puteți petrece toată noaptea în închinare, încercați în ultima treime a nopții sau cel puțin o mică parte din ea; dacă și acest lucru este dificil, atunci încercați să îndepliniți cel puțin rugăciunile de noapte și de dimineață în mod colectiv (cu jama'at) în moschee.
După miezul nopții înainte de rugăciunea de sărbătoare, este recomandabil să se efectueze o abluție completă cu ocazia sărbătorii (intenția (niyyat) se pronunță astfel: „Intenționez să fac baie-sunna, în numele lui Allah”), tuns părul și unghiile, adică ai grijă de igiena personală.
Dimineața, îmbrăcând haine curate (dacă se poate, noi), parfumate cu tămâie, merg la moschee pentru a săvârși rugăciunea de sărbătoare. Timpul pentru efectuarea 'id-namazului începe la 15-20 de minute după răsăritul soarelui și continuă până la prânz. În moschee, rugăciunea Eid este săvârșită la aproximativ 45 de minute după răsăritul soarelui (consultați în prealabil imamul moscheii cu privire la ora desfășurării acesteia). Dacă nu este posibil să mergeți la moschee, atunci puteți efectua ‘id-namaz acasă cu familia și separat.
Salat ul-Id - rugăciune festivă
Rugăciunea Eid se face în același mod ca în ziua de Eid al-Adha. Cine nu știe cum se face rugăciunea de sărbătoare, să facă cel puțin rugăciunea obișnuită de sunnah a două rak'ah, cu intenția de a face rugăciunea de sărbătoare. Dar, deoarece o astfel de oportunitate apare o dată pe an, trebuie să încercați să nu o ratați și, dacă ați ratat-o, atunci chiar să o compensați ca și cum ar fi ratată. Nu există excepție pentru cei care sunt în mișcare.
La începutul rugăciunii Eid, ei spun „Allahu Akbar” în timp ce pronunțau mental intenția (niyyat): „ Intenționez să fac două rugăciuni rakaat sunnah cu ocazia Eid al-Fitr, în numele lui Allah ».
Apoi, cine știe, lasă-l să citească „Vajakhtu”. După aceasta, în prima rak’ah ei spun „Allahu Akbar” de 7 ori, în timp ce își ridică simultan mâinile la nivelul urechilor. După fiecare „Allahu Akbar”, cu excepția ultimului, spuneți:
سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَرْ
După ultimul „Allahu Akbar”, se citește Sura al-Fatiha. În al doilea rak'at, „Allahu Akbar” este citit de 5 ori. După rugăciunea de sărbătoare, imamul ține o predică de sărbătoare.
În ziua lui Kurban Bayram, sacrifică un animal de jertfă - Kurban și îi împart carnea celor aflați în nevoie, vizitează rudele, vecinii, prietenii, alți colegi de credință, vizitează mormintele rudelor, primesc oaspeți, se felicită reciproc, își exprimă bucuria. și distracție cu ocazia sărbătorii.
Consumul de alcool și comiterea altor acțiuni condamnate de Sharia în această zi este o blasfemie, o batjocură la adresa principiilor islamului.
sacrificiu musulman (qurban)
Sacrificiul (qurban) în ziua de Eid al-Fitr sau în următoarele trei zile este o Sunnah urgent căreia profetul nostru Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a acordat o atenție deosebită (sunnat ul-muakkada).
Sacrificiul în zilele noastre este un act foarte răsplătit. Hadith-ul transmis de la Ali-asab (Allah să fie mulțumit de el) spune: „Cine iese din casă pentru a-și lua un animal pentru Qurbani, pentru fiecare dintre pașii lui se scriu 10 fapte bune și se șterg 10 păcate, conversația lui în timpul achiziției. iar vânzarea va fi înregistrată ca Tasbih (amintirea lui Allah), pentru fiecare dirham dat pentru un animal, sunt înregistrate 700 de fapte bune. Când va arunca animalul la pământ pentru a-l tăia, toată creația, din acest loc până în al șaptelea cer, va cere iertarea păcatelor sale, din fiecare picătură din sângele animalului vor fi creați îngeri, care vor cere și iertarea păcatelor sale până în Ziua Judecății.”
Musulmanii evlavioși încearcă să taie Kurban în fiecare an. Prin urmare, ar trebui să găsim o oportunitate pentru asta. „Cel mai bun din ummah-ul meu a tăiat Qurbani-ul, cel mai rău nu-l tăia”, spune hadith-ul. Imam Shafi'i a spus: „Nu sunt de acord (permisiunea) să nu taie Qurbani-ul cuiva care are posibilitatea de a-l tăia”. Ibn ‘Abbas (Allah să fie mulțumit de el) recomandă sacrificarea măcar a unui cocoș, dacă nu există altă posibilitate, deși acesta nu va fi considerat un qurbani cu drepturi depline. Sensul acestui lucru este că în această zi este indicat să sacrifici măcar ceva, arătând respect pentru această sărbătoare. În sacrificiu principala manifestare a supunerii față de Atotputernicul.
Sacrificiul este făcut pentru un musulman adult cu intenția potrivită.
Cămilele, vacile (taurii), berbecii sau caprele pot fi folosite pentru sacrificiu (alte animale nu sunt potrivite). Preferința lor urmează ordinea în care sunt listate. În același timp, o cămilă și o vacă pot fi sacrificate pentru șapte, dar un berbec și o capră pot fi sacrificate doar pentru un musulman. Dar este mai bine să sacrifici un berbec sau o capră pentru toată lumea decât să măcelești o vacă pentru șapte.
Dacă într-o familie se sacrifică un berbec sau capră, întreaga familie primește o recompensă.
1. Este necesar ca persoana care tăie direct animalul să fie musulman și să taie cu intenție sinceră de dragul lui Allah.
2. Este necesar să aveți intenția adecvată (niyyat) înainte de sacrificiu. Este mai bine ca bărbații să taie singuri, dar pot autoriza și un alt (wakil - reprezentant) să o facă. Intenția ar trebui făcută astfel: „Intenționez să fac sacrificiul dorit (sunnah) pe cont propriu (sau de la cel care m-a făcut wakil), în numele lui Allah.” În cazul în care au făcut nazru ( s-au obligat), niyat-ul va fi astfel: „Intenționez să fac sacrificiul obligatoriu (nazru), în numele lui Allah”.
Când altcineva taie, este indicat să fii prezent. Profetul nostru (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus fiicei sale Fatima (Allah să fie mulțumit de el): „Tu stai lângă jertfa pentru tine. De îndată ce prima picătură de sânge dintr-un sacrificiu animal cade pe pământ, toate păcatele tale comise anterior îți sunt iertate.”
În cazul în care se face un sacrificiu pentru o altă persoană, este necesar să aveți permisiunea acesteia.
3. Animalul de sacrificiu trebuie să fie adult: un berbec - un an, în al doilea an de viață; capră și vaca (taur) - doi ani, în al treilea an de viață; cămilă - cinci ani, în al șaselea an de viață.
4. Animalul de sacrificiu trebuie să fie sănătos, fără defecte semnificative.
Absența mai multor dinți sau a unei părți mici (mai puțin de o treime) a unei urechi este permisă, dar un animal care este complet lipsit de dinți sau cu mai mult de o treime din ureche tăiată nu poate fi sacrificat pentru qurbani obligatorii. Coada, ochii și alte organe ale corpului animalului trebuie să fie, de asemenea, intacte. Este de dorit ca animalul să fie bine hrănit (un animal foarte subțire nu trebuie sacrificat) și fără semne de boală.
5. Trebuie respectat momentul sacrificiului. Perioada de jertfă începe după rugăciunea festivă și continuă până la apusul soarelui pe 13 a lunii Dhul-Hijjah.
Animalul trebuie tăiat cu un cuțit bine ascuțit, așa că mai întâi ar trebui să-l ascuți. Este indicat să tăiați rapid, fără a ridica lama cuțitului de pe gâtul animalului. Nu ar trebui să arătați un cuțit unui animal sau să tăiați unele animale în fața altora.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اَللَّهُمَّ صَلىِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ
اللهم هذا منك وإليك فتقبل مني
بِسْمِ اللهِ اَلله ُاَكْبَرْ اَللَّهُمَّ صَلىِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِى مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ
si in acelasi timp se taie traheea (in spatele laringelui, lasand-o pe o parte a capului), esofagul si ambele artere carotide.
Cel mai bine este să distribuiți toată carnea crudă celor care au nevoie, lăsând acasă o bucată mică pentru barakat. Dar poți oferi o treime sau măcar o parte. Cerința minimă pentru Qurbani Sunnah este să dea o parte din carnea crudă unui musulman căruia i se datorează zakat. În cazul în care Qurbani a fost executat ca nazru - i.e. Qurbani era obligatoriu și toată carnea trebuia distribuită.
Allah Atotputernicul să ne accepte faptele și închinarea! Amine!
Versiunea audio a acestui articol:
Teologii madhhab-ului Hanafi au fost mai înclinați să creadă că rugăciunea de sărbătoare, ținută de două ori pe an, este privită ca un „wajib” pentru bărbații maturi și rezonabili în ceea ce privește prioritatea. Pentru femei, copii, călători și cei slabi din punct de vedere fizic, săvârșirea acestei rugăciuni nu este obligatorie. Iar teologii Shafi’i l-au considerat „sunnah-muakkyada”. În termeni practici, acesta este, în general, același lucru.
Potrivit savanților madhhab-ului Hanafi, această rugăciune este îndeplinită numai în mod colectiv. Singur, credea acest grup de oameni de știință, rugăciunea de sărbătoare nu se face, deoarece nu se aplică rugăciunilor obligatorii de fard. Cu toate acestea, teologii madhhabului Shafi'i au permis finalizarea (qada') rugăciunii de sărbătoare pentru cei care au întârziat la aceasta. Acest lucru se poate face oricând, dar mai bine - în aceeași zi. Ei credeau, spre deosebire de teologii hanafi, că această rugăciune poate fi îndeplinită de o singură persoană.
Ordin de executare
Timpul pentru finalizarea sa începe la 20-40 de minute după răsăritul soarelui și se termină pe măsură ce soarele se apropie de zenit (20-40 de minute înainte de ora rugăciunii Zuhr a zilei).
Adhan și iqamat nu sunt citite în rugăciunea de sărbătoare. Pentru a chema credincioșii la rugăciune, cuvintele „as-salatu jami’a” pot fi pronunțate:
الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ
Două rak'ah ale rugăciunii Eid
Scurt
Primul rakyat
1) intentie;
2) du‘a „as-Sana”;
3) trei takbir-uri cu ridicarea brațelor și coborârea lor liberă de-a lungul corpului;
4) citirea surelor „al-Fatiha” și „al-A‘la”;
Al doilea rakyat
1) citirea Surei al-Fatiha și a oricărei sure scurte;
2) trei takbir cu ridicarea mâinilor, iar cu al patrulea takbir închinătorii se închină până la brâu. Acțiunile ulterioare sunt aceleași ca într-o rugăciune obișnuită de două rak.
Apoi imamul ține o predică de sărbătoare (khutbah), constând din două părți. În urma predicii, este posibilă o lectură finală tradițională a Sfântului Coran, după care enoriașii se pot felicita reciproc pentru sărbătoarea sărbătorită.
Detalii
Primul rakyat
1) Niyat (intenție): „Intenționez să fac două rak’ah din rugăciunea sărbătorii, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic.”
Apoi bărbații, ridicând mâinile la nivelul urechii, astfel încât degetele lor să atingă lobii, iar femeile - la nivelul umerilor, urmând imam spune takbir: „Allahu akbar” („Domnul este deasupra tuturor”). Este indicat ca bărbații să-și separe degetele, iar femeile să le închidă. După aceasta, bărbații își coboară mâinile pe burtă chiar sub buric, punându-și mâna dreaptă peste stânga, înfășurând degetul mic și degetul mare al mâinii drepte în jurul încheieturii stângi. Femeile își coboară mâinile la piept, punându-și mâna dreaptă pe încheietura mâinii stângi.
Privirea fiecărui adorator ar trebui să fie îndreptată către locul în care își coboară fața în timpul prosternarii (as-sajdah).
2) Imediat după aceasta, toți și pentru sine citesc du'a "as-Sana"(„Laudă Celui Prea Înalt”):
Transliterare:
„Subhaanakyal-laakhumma wa bihamdik, wa tabaarakyasmuki, wa ta’alaya jadduk, wa laya ilyayahe gairuk.”
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ
Du'a de mai sus este folosită mai des de reprezentanții madhhab-ului Hanafi. Shafiiții folosesc următoarea rugăciune:
Transliterare:
„Vadjyakhtu vajkhiya lil-lyazii fatoras-samaavaati val-ard, haniifam-muslima, wa maa ana minal-mushrikiin, inna salayatii va nusukii va makhyaya wa mamatatii lil-lyahi rabbil-'aalamiin, laya sariikya umir bi zaalikakh, wa bi zaalikakh minal-muslimeen."
وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .
إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .
وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .3) Trei takbir-uri cu ridicarea mâinilor.
După ce a citit „al-San”, imamul și după el toți cei care se roagă, spun trei takbiruri(„Allahu Akbar”) cu ridicarea mâinilor la fiecare takbir, făcând acest lucru în același mod ca la începutul rugăciunii-namaz.
După fiecare takbir, brațele sunt coborâte liber de-a lungul corpului. Între takbir-uri, imamul face pauze minore.
La sfârșitul celui de-al treilea takbir, mâinile revin la poziția inițială.
Imamul și toți cei care se roagă continuă rugăciunea cu cuvintele „a‘uuzu bill-lyahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” (pentru ei înșiși).
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Traducere:
„Mă îndepărtez de Satana blestemat, apropiindu-mă de Atotputernicul și încep în numele Milostivului Allah, a cărui milă este nelimitată și veșnică.”
4) Citirea surelor din Coran.
Apoi imamul citește Sura al-Fatihah cu voce tare:
Transliterare:
„Al-hamdu lil-lyahi rabbil-‘aalamiin.
Ar-rahmaani rrahiim.
Myaliki yaumid-diin.
Iyayakya na'budu wa iyayayakya nasta'iin.
Ikhdina ssyraatol-mustakyym.
Syraatol-lyaziyna an’amta ‘alaikhim, gairil-magduubi ‘alaikhim wa lad-doolliin.” Aamiin.
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .
اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .
إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .
اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ . آمِين .După Sura al-Fatiha (atât Hanafi, cât și Shafi'is) în prima rak'ah este de dorit (numai de dorit) citind Sura al-A'la(se citește și cu voce tare de către imam).
Transliterare:
„Sabbihisma rabbikyal-a‘la. Allases de halyak fasavva. Val-lyazii kaddara fa hede. Val-lyazii ahrajal-mar'a. Faja'alahu gusaaen ahva. Sanukriukya fa laya tanse. Illaya maa she'allaah. Innahu ya'lamul-jahra wa maa yakhfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa'atiz-dhikr. Sayazakkyaru mayahsha. Vayatajannabuhal-ashka. Allases de pepiniera nnaaral-kubra. Sum laya yamuutu fiihaya va laya yahya. Kad aflyaha men tazakkya. Wa zakarasmya rabbihi fasolla. Byal tu'siruunal-hayated-dunya. Val-aakhyratu khairuv-vaebka. Inna haazaa lyafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraahime wa muusa" ().
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى
وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى
وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى
فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى
فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى
سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى
ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى
قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى
صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىApoi imamul, împreună cu credincioșii care stau în spatele lui, cu cuvintele „Allahu Akbar” se înclină până la pământ și se înclină până la pământ în maniera obișnuită.
Al doilea rakyat
1) Citirea surei.
În al doilea rakyaat, „as-Sana” și „a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim” nu sunt citite.
Imam-ul își spune „bismil-lahi rrahmani rrahim”, citește cu voce tare sura „al-Fatiha”, apoi o sură scurtă, de exemplu „al-Ikhlyas”:
Transliterare:
„Kul este laahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .
2) Trei takbir-uri cu ridicarea mâinilor.
După aceasta, înainte de a face o plecăciune, imamul, și după el toți închinătorii, pronunță trei takbir („Allahu akbar”) cu mâinile ridicate la fiecare takbir, la fel ca în primul rak’ah. După fiecare takbir, brațele sunt coborâte liber de-a lungul corpului. Imamul face o pauză între takbiruri.
La sfârșitul celui de-al treilea takbir, imamul pronunță al patrulea takbir și se înclină împreună cu închinătorii. Apoi totul se face în același mod ca atunci când se execută primul rakyaat.
Când imamul și după el închinătorii se ridică din a doua prosternare a celui de-al doilea rakyaat, ei se așează pe piciorul stâng și citesc tashahhud.
Hanafi (punându-și mâinile lejer pe șolduri, fără să închidă degetele):
Transliterare:
„At-tahiyayatu lil-lyahi vas-solavaatu wat-toyibaatu,
As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,
Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyukh.”
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُCând se pronunță cuvintele „la ilahe”, degetul arătător al mâinii drepte trebuie ridicat în sus, iar când se spune „illa llaahu” trebuie să fie coborât.
Shafiitii (punând mâna stângă liber, fără a separa degetele și strângând mâna dreaptă într-un pumn și eliberând degetul mare și arătător, în timp ce degetul mare se află într-o poziție îndoită lângă mână) spun:
Transliterare:
„At-tahiyayatul-mubaarakayatus-solavaatu ttoyibaatu lil-layah,
As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,
As-salayamu ‘alyainaa wa ‘alaya ‘ibaadil-lyahi ssoolihiin,
Ashhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah.”
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .În timp ce se pronunță cuvintele „illa-laahu”, degetul arătător al mâinii drepte este ridicat în sus fără mișcări suplimentare (în același timp, privirea rugăciunii este atrasă spre acest deget) și coborât.
După ce citesc Tashahhud, închinătorii, fără a-și schimba poziția, spun salawat:
Transliterare:
„Allahumma solli ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaaya eeli sayidinaa muhammad,
Kyama solyaita ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,
Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,
Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhim wa ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhima fil-‘alamiin, innekya hamiidun majiid.”
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌDupă citirea salavatului, este indicat să te întorci la Domnul cu o rugăciune (du'a). Teologii madhhab-ului Hanafi susțin că, în acest caz, numai acea formă de rugăciune care este menționată în Sfântul Coran sau în Sunnah a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) poate fi folosită ca du'a. O altă parte a teologilor islamici permite utilizarea oricărei forme de du'a. În același timp, opinia oamenilor de știință este unanimă că textul du'a folosit în rugăciune ar trebui să fie doar în arabă.
După aceasta, imamul și, după el, restul închinătorilor, cu cuvintele de salut „as-salayamu 'alaikum wa rahmatul-laah” („pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra voastră”), își întorc mai întâi capetele către partea dreaptă, privind la umăr, apoi, repetând cuvintele salutări, - la stânga. Aceasta completează cele două rak'ah ale rugăciunii de sărbători.
أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ
2. Ridicându-și mâinile la nivelul pieptului, închinătorii își spun (pentru ei înșiși): „Allahumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a‘innii ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ibaadatik.”
اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ
تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَApoi își coboară mâinile, trecându-și palmele peste față.
Trebuie remarcat faptul că în timpul efectuării a două rakyaat ale rugăciunii de sărbătoare, cei care se roagă, stând în spatele imamului, își spun totul, adică inaudibil, în șoaptă.
3) Predici de sărbătoare.
Prima predică
Cea mai comună formă de takbir de vacanță este: „Allahu akbar, Allahu akbar, laya ilahe ilal-lah, wal-lahu akbar, Allahu akbar, wa lil-lyahil-hamd.”
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ
Traducere:
„Allah este deasupra tuturor, Allah este deasupra tuturor; nu există alt dumnezeu decât El. Allah este mai presus de toate, Allah este mai presus de toate și numai pentru El este lauda adevărată.”
Predica începe cu cuvinte de laudă către Atotputernicul și cu o cerere de binecuvântare pentru Profetul Muhammad. În predica sa despre sărbătoarea Eid al-Adha, imamul concentrează atenția credincioșilor asupra importanței carității obligatorii la sfârșitul postului - zakatul-fitr, precum și pe scurt asupra a ceea ce este relevant pentru credincioși, citând versete din Sfântul Coran și hadithuri.
În timpul unei predici de Eid al-Fitr, este recomandabil ca predicatorul să vorbească despre ceea ce este important atunci când săvârșește o jertfă, precum și despre takbir-uri suplimentare care vor fi recitate de credincioși în următoarele zile.
La sfârșitul primei predici, imamul-khatib stă pe minbar (dacă dorește), iar cei care se roagă se pot întoarce la Creatorul Atotputernic cu o rugăciune, citind o rugăciune-du‘a.
A doua predică
Imamul recită șapte takbiruri unul după altul. A doua predică este mai scurtă decât prima și este edificatoare în natură.
Astfel se încheie ceremonia festivă. De obicei se citește Sfântul Coran, apoi imamul pronunță o rugăciune generală-du'a, la sfârșitul căreia toată lumea se ridică, salutându-se și felicitându-se.
Rugăciunea de sărbătoare se face în moschei de două ori pe an (conform calendarului lunar) - în sărbătoarea Eid al-Fitr și în sărbătoarea lui Kurban Bayram.
Vezi: Al-Kasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi al-sharai' [Artele rare în raționalizarea legislației]. În 7 volume.Beirut: al-Fikr, 1996. T. 1. P. 408; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Îmbogățirea celor nevoiași]. În 6 vol. Egipt: al-Maktaba at-tawfiqiya, [b. G.]. T. 1. P. 563.
Hanafiții vorbesc despre necesitatea unui cvorum pentru această rugăciune, similar cu cel cerut pentru rugăciunea de vineri - trei bărbați musulmani adulți, inteligenți și observatori. Pentru mai multe informații, consultați: Legea musulmană 1–2. M.: 2011. S. 280, 281.
Vezi: Al-Kasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi al-sharay'. În 7 vol. T. 1. P. 414.
Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. S. 1391, 1392.
Rugăciunea de sărbătoare constă în doar două rakyaat, efectuate împreună cu imam.
Pentru câteva detalii referitoare la cerințele Shafi'i madhhab, vezi mai jos.
Imamul adaugă la cele spuse că el face rugăciunea cu oamenii care stau în spatele lui. Iar enoriașii trebuie să stipuleze că se roagă cu imamul.
Această secvență de mișcări este acceptată în madhhab-ul Hanafi. Conform ritualului Shafi'i madhhab, takbirul este pronunțat simultan cu ridicarea mâinilor (și bărbații, ca și femeile, își ridică mâinile la nivelul umerilor). Vezi, de exemplu: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. În 8 vol. T. 2. P. 186, 187. Ambele variante sunt posibile. Vezi: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. În 6 volume.T. 1. P. 300.
Potrivit Shafi'i madhhab, este recomandabil să vă plasați mâinile pe partea superioară a abdomenului, între piept și buric, în zona inimii, astfel încât palma mâinii drepte să se sprijine pe cot sau între cot și încheietura mâinii. a mâinii stângi. Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 volume.T. 2. P. 873.
Dacă imamul urmează Sunnah a Profetului în practica religioasă cu explicațiile savanților Shafi'i madhhab, atunci în primul rakyaat el recită șapte takbir-uri înainte de a citi Sura al-Fatiha, iar în al doilea - cinci, tot înainte citind Sura al-Fatiha. Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. În 6 volume.T. 1. P. 564.
Teologii Shafi'i credeau că în intervalele dintre aceste takbir-uri este necesar să se coboare mâinile în poziția lor inițială, adică pe abdomenul superior dintre piept și buric în zona inimii. De asemenea, pauzele dintre takbir-uri sunt pline de citirea pentru sine diverse forme de lăudare a Atotputernicului, dar cea mai bună este următoarea formulă: „subhaanal-la, wal-hamdu lil-la, wa laya ilyayahe illal-lahu val-lahu akbar. ”
Vezi: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. În 6 volume.T. 1. P. 564.
Aceste takbir-uri suplimentare, conform tuturor savanților, nu aparțin părții principale a rugăciunii de sărbători. Dacă sunt uitați brusc de imam, atunci nu este nevoie să faceți o plecăciune suplimentară la pământ (sajdatus-sahw). Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 1400.
În ceea ce privește numărul takbir-urilor, teologii islamici au avut mai multe opinii, fiecare dintre ele corectă și adevărată din punctul de vedere al Sunnah într-o anumită măsură. Vezi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 1395.
Imamul șafiit, spre deosebire de imamul hanafi, pronunță cu voce tare cuvintele „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” înainte de sura „al-Fatiha” în ambele rak’ah.
Potrivit comentatorilor musulmani, cuvântul „ameen” înseamnă „Doamne, răspunde la rugăciunea mea” sau „Așa să fie”.
La îndeplinirea rugăciunii de sărbătoare (ca în trei din cele cinci obligatorii, precum și vineri), conform madhhab-ului Hanafi, când imamul termină citirea Surei al-Fatiha, „ameen” este pronunțat de toată lumea în tăcere și în conformitate cu madhhab-ul Shafi'i, cu voce tare.
Vezi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. S. 1396, 1401.
Traducerea surei vezi..
Imamul pronunță toate takbirurile cu voce tare.
Potrivit Shafi'i madhhab, persoana care se roagă, spunând „Allahu Akbar”, își ridică mâinile la nivelul umerilor și apoi se înclină din talie. Revenind la poziția anterioară, își ridică și mâinile la nivelul umerilor, pronunțând „sami‘a laahu li men hamidekh”.
Printre șafiiți, este recomandabil să citiți pentru sine la începutul fiecărui rakyaat, „A’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim”.
Imamul Shafiit, spre deosebire de imamul Hanafi, pronunță cu voce tare cuvintele „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” înainte de sura „al-Fatiha” în ambele rakyaat.
Dacă imamul urmează Shafi'i madhhab, atunci în primul rak'at el recită șapte takbir-uri înainte de a citi Sura al-Fatiha, după cum s-a spus anterior, iar în al doilea - cinci, tot înainte de a citi Sura al-Fatiha. Este înainte de sura „al-Fatiha” și înainte de „bismil-lahi rrahmani rrahim”. Vezi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. În 6 volume.T. 1. P. 564.
Teologii Shafi'i credeau că în intervalele dintre aceste takbir-uri este necesar să se coboare mâinile în poziția lor inițială, adică pe abdomenul superior dintre piept și buric în zona inimii.
În toate mișcările de rugăciune-namaz, enoriașii nu preced imamul, ci repetă cu strictețe după el.
Înainte de salutul final, șafiiții se așează de obicei, băgându-și piciorul stâng sub cel drept. Ambele prevederi sunt corecte din punctul de vedere al Sunnah și ambele sunt doar de dorit.
Efectuarea de mișcări ritmice (smucituri) cu degetul arătător în timp ce recitați Tashahhud sau după finalizarea acestuia nu este corectă. Potrivit Sunnah, ținând cont de comentariile oamenilor de știință, este mai corect să nu faci mișcări inutile cu degetul arătător. Marea majoritate a teologilor islamici au aderat la această opinie. În plus, unii juriști credeau că mișcarea excesivă a degetului arătător ar putea perturba rugăciunea și o poate face invalidă. Vezi: Al-Khatib ash-Shirbiniy. Mughni al-mukhtaj [Îmbogățirea celor nevoiași]. În 6 vol. T. 1. P. 334. Pentru material teologic detaliat despre această problemă, vezi..
Cu această acțiune, musulmanul îi salută pe cei doi îngeri care se află pe umerii lui și înregistrează toate faptele bune și păcatele.
Sensul prezumtiv al acestei acțiuni, precizat de savanții musulmani, este următorul: viziunea unui semn bun (tafaul) este că mâinile ridicate spre cer cu rugăciune sunt pline de har și bunătate Divină. La sfârșitul rugăciunii-du‘a, credinciosul își șterge fața cu acest har. În lucrările teologice musulmane există multe argumente în favoarea faptului că această acțiune are o bază în Sunnah de încredere a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui). Citiți mai multe despre acest lucru în materialul „Ștergeți fața după rugăciune” din cartea mea „Toată lumea va vedea iadul”.
Spre deosebire de predica de vineri, în timpul predicii de sărbătoare, imamul-predicatorul, urcând pe minbar, nu se așează, ci stă mereu în picioare. Acest lucru a fost subliniat de teologii hanafi. Alți savanți islamici au presupus că imamul putea să se așeze să se odihnească. Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 volume.T. 2. P. 1406.
Recitarea acestor takbir-uri de către imam este sunnah. Este indicat ca enoriașii care îl ascultă să le spună singuri. Asta spun teologii hanafi. Savanții lui Shafi'i madhhab cred că cei prezenți la predica de sărbătoare nu repetă takbir-uri după imam, ci doar îl ascultă.
Vezi: Al-Kasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi al-sharay'. În 7 vol. T. 1. P. 410; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 1419.
