Morilci v resničnem življenju. Ali dandanes obstajajo morilci? Morilci po smrti ustanovitelja sekte

Templarji in atentatorji – v resničnem življenju so se zelo redko srečali v takšni povezavi, če so se sploh srečali.

Templjarji imajo tako resnično čudovito zgodovino, zanimanje za katero ni pojenjalo 700 let po porazu reda, da se zdi, zakaj bi jo "izboljševali"? Zakaj polniti glave igričarjem, ljubiteljem igre Assassin’s Creed, z neobstoječimi dejstvi, ki izkrivljajo resnične dogodke?

Berači in plemiči

Templjarski red je ena izmed čudovitih in tragičnih strani človeške zgodovine. Nastala je okoli leta 1118, v času, ko se je končala prva križarska vojna in so vitezi ostali brez dela, s prizadevanji francoskega plemiča Huga de Paynsa. Najbolj plemeniti nameni - zaščititi romarje k Svetemu grobu z ustanovitvijo vojaško-meniškega ali duhovno-viteškega reda - so tega gospoda in osem njegovih viteških sorodnikov spodbudili, da so se združili v organizacijo, ki so jo poimenovali »Beraški red«, kar je ustrezalo do realnosti. Bili so tako revni, da so imeli med seboj enega konja. In potem je še dolga leta, tudi ko je red neizmerno obogatel, ostala simbolika, ki prikazuje konja, ki ga osedlata dva jezdeca.

Bistvo križarskih vojn

Templjarski red ne bi preživel, če ne bi bilo pokroviteljstva kronanih glav in papeža. Baldvin II., vladar jeruzalemskega kraljestva, jim je dal zatočišče in jim dodelil del jugovzhodnega krila templja mesta Jeruzalem. Kot lahko uganete, je drugo ime templjarjev - "templjarji" - prišlo od tod, ker je bil v templju njihov sedež. Templjarji so na oblačilih, ščitih in zastavah nosili rdeče enakostranične križe na beli podlagi, kar je simboliziralo njihovo pripravljenost preliti svojo kri za osvoboditev Svete dežele. Po teh oznakah so viteza templjarja vsi prepoznali. Poročali so neposredno papežu. Jeruzalem ali Sveto deželo so občasno zavzeli muslimani; pravzaprav je bil cilj vseh križarskih vojn razglašen za osvoboditev svetega groba, ki se nahaja v tem mestu, ki je prehajal iz rok v roke. Templjarji so križarski vojski v bojih z neverniki predstavljali pomembno podporo.

Čisto majhna sekta

Križarji in med njimi »ubogi vitezi« so se borili z muslimani, ne pa z atentatorji, ki jih imenujemo srednjeveški teroristi. Organizacija je bila strukturirana tako, da se vsi njeni člani niso poznali na videz. Nikoli niso šli v napad, delovali so izza kota. Templjarji in asasini si nikoli niso posebej nasprotovali. Toda zahodni zabavni sistem aktivno uporablja podobo plemenitega templjarskega viteza, ne da bi vedno določal, da je to fikcija. Atentatorji so seveda obstajali v zgodovini, prav tako so bili obdani s skrivnostmi in legendami.

Ena od vej islama

Pravzaprav je to razširjeno ime pomenilo nizarske ismailce, ki jih je uradni islam surovo preganjal kot krivoverce. To je veja šiitskega islama. Tankosti so znane le strokovnjakom. Vendar pa obstajajo informacije o šiitski sekti, katere člani so bili izjemno kruti in izmuzljivi. Tajna organizacija s strogo hierarhijo, fanatiki, ki slepo častijo samo svojega vodjo. V srednjem veku so nagnali strah v čisto vse na ogromnem ozemlju od dvora frankovskega kralja Karla Velikega do meja Nebesnega cesarstva, čeprav je bila velikost organizacije preveč pretirana. Postopoma je beseda "morilec" postala sinonim za izraz "morilec".

Zakaj ne bi izkoristili te slike? Še več, v kombinaciji "templjarjev in morilcev". Na eni strani plemeniti vitez, na drugi skrivni plačanec. Toda na splošno bo morda zanimiva računalniška igra ali vznemirljiva knjiga, kot je "Da Vincijeva šifra", spodbudila radovednega mladeniča, da ugotovi, ali se je vse to res zgodilo, in če se je, kako? Ni zaman, da se mnogi zanimajo za vprašanja o tem, kdo so bili Templarji in Asasini.

Uničenje revnih vitezov

Kaj se je zgodilo s "templjarji"? Tuje zlato vedno zaslepi. Templjarji so že dolgo bili nadležni s svojim bogastvom - uspešno so se ukvarjali s trgovino in oderuštvom ter vedeli, kako vlagati denar v donosne projekte. Vsi evropski kralji so bili njihovi dolžniki, ki so potrebovali denar za neskončne vojne. In leta 1268 je francoski prestol zasedel Filip IV Lepi iz dinastije Kapetov, ki je državi vladal do leta 1314. Po pravici povedano je treba opozoriti, da je naredil vse, da je Francija postala močna, uspešna sila. Kot človek, fanatično predan katoliški veri, je hotel očistiti državo sektašev. Templarjem je bil veliko dolžan, ni imel kaj dati, pa še denar je potreboval. Tako ali drugače je šel v uničenje reda, aretiral vrh templjarjev, s krutim mučenjem mnoge prepričal, da so priznali krivoverce, in ko je prišel papež Klemen V., pod čigar neposrednim varstvom je bil templjarski red, po svojih čutih je kralj že imel pričevanja aretiranih, ki jim ne govorijo v prid.

Znana kletvica

Aretacija templjarjev je potekala v petek, 13. oktobra 1307. Uničenje templjarjev je naredilo neizbrisen vtis na družbo, datum in dan še danes veljata za nesrečna. Veliki mojster Jacques de Molay in trije voditelji reda so v celoti priznali krivdo in upali, kot je odločilo sodišče, na dosmrtno ječo. Isti večer, 18. marca 1314, sta bila Jacques de Molay in Geoffroy de Charnay sežgana na Judovskem otoku tik pred okni palače. Pred smrtjo je Jacques de Molay preklel papeža, kralja, krvnika-kanclerja in celotno njuno družino.

Veliki mojster jim je pustil le še leto dni življenja. Klement V. je umrl mesec dni kasneje, Guillaume de Nogaret - nekaj časa kasneje, manj kot leto dni, ko je nenadoma umrl Filip IV. Življenje se nekako ni steklo najbližjim sorodnikom ljudi, ki jih je gospodar preklinjal.

Veliko nerešenih skrivnosti

Po aretaciji je bil glavni šok to, da neizmerno bogastvo templjarjev ni bilo nikoli najdeno. Pojavilo se je veliko vprašanj, še več domnev - denar se je porabil za financiranje prostozidarskih lož po svetu, domnevalo se je, da angleške banke subvencionirajo templjarji. Toda najbolj nenavaden predlog je možna prilastitev Novega sveta. In najpomembnejša skrivnost templarjev je, da so po nepotrjenih predpostavkah že v 12. stoletju s pomočjo njihovega denarja razvili rudnike srebra v Ameriki in vzpostavili močne vezi z domorodci. In menda so njihove ladje redno plule čez Atlantik. S tem redom je povezanih veliko skrivnosti, na primer: koga so vitez templjar ​​in njegovi bratje v resnici častili, kaj so imeli templjarji – ali je bil res sveti gral, kakšni obredi so spremljali kultna dejanja. In te nerazrešene skrivnosti porajajo kup špekulacij, ki pa ne dajejo odgovorov na vprašanja, ampak samo podžigajo domišljijo.

Atentatorska sekta. Zgodovina ustvarjanja, zanimiva dejstva

Asasini so skrivnostna sekta, katere obstoj je legendaren. Te legende imajo zelo specifične zgodovinske korenine ...

Sekta morilcev je postala znana po zahrbtnih umorih, njen ustanovitelj pa je bil človek, ki je osvajal trdnjave, ne da bi prelil kapljico krvi. Bil je tih, vljuden mladenič, pozoren na vse in željan znanja. Bil je sladek in prijazen in spletel je verigo zla.

Temu mladeniču je bilo ime Hassan ibn Sabbah. Prav on je bil ustanovitelj tajne sekte atentatorjev, katere ime danes velja za sinonim za zahrbten umor. Morilci so organizacija, ki je urila morilce. Obravnavali so vse, ki so nasprotovali njihovi veri ali se zoper njih dvignili z orožjem. Vsakemu, ki je mislil drugače, so napovedali vojno, ga ustrahovali, mu grozili ali ga brez odlašanja celo ubili.

Ustanovitelj atentatorske sekte Hassan ibn Sabbah

Hassan se je rodil okoli leta 1050 v majhnem perzijskem mestu Qom. Kmalu po njegovem rojstvu so se njegovi starši preselili v mesto Rayi, ki se nahaja blizu sodobnega Teherana. Tam se je mladi Hassan izobraževal in se »že od mladih nog«, je zapisal v svoji avtobiografiji, ki je do nas prišla le v fragmentih, »vžgal strast do vseh področij znanja«. Predvsem pa je želel oznanjati Alahovo besedo v vsem, »pri tem pa ostati zvest zavezam očetov. Nikoli v življenju nisem dvomil o naukih islama; Vedno sem bil prepričan, da obstaja vsemogočen in večno obstoječi bog, prerok in imam, da obstajajo dovoljene in prepovedane stvari, nebesa in pekel, zapovedi in prepovedi.”

Nič ni moglo omajati tega prepričanja vse do dne, ko je 17-letni študent srečal profesorico po imenu Amira Zarrab. Občutljivi um mladeniča je zmedel z naslednjo na videz neopazno stavko, ki jo je ponavljal znova in znova: "Zaradi tega Ismailci verjamejo ..." Hasan sprva ni bil pozoren na te besede: "Jaz je učenja Ismailcev smatral za filozofijo.« Poleg tega: "Kar govorijo, je v nasprotju z vero!" To je svojemu učitelju jasno povedal, a ni vedel, kako ugovarjati njegovim argumentom. Mladenič se je na vse načine upiral semenu čudne vere, ki jo je zasejal Zarrab. Vendar je »ovrgel moja prepričanja in jih spodkopal. Nisem mu odkrito priznal, a njegove besede so močno odmevale v mojem srcu.«

Na koncu je prišlo do revolucije. Hasan je hudo zbolel. Ne vemo natančno, kaj bi se lahko zgodilo; znano je le, da je Hasan po okrevanju odšel v ismailski samostan v Rayiju in rekel, da se želi spreobrniti v njihovo vero. Tako je Hassan naredil prvi korak na poti, ki je njega in njegove učence pripeljala do zločinov. Pot v teror je bila odprta.

Ko se je rodil Hasan ibn Sabbah, je bila moč fatimidskih kalifov že opazno omajana - lahko bi rekli, da je bila v preteklosti. Toda Ismailci so verjeli, da so samo oni pravi varuhi prerokovih idej.

Torej, mednarodna panorama je bila takšna. Kairu je vladal ismailski kalif; v Bagdadu - sunitski kalif. Oba sta se sovražila in se ogorčeno prepirala. V Perziji – torej v sodobnem Iranu – so živeli šiiti, ki niso hoteli ničesar vedeti o vladarjih Kaira in Bagdada. Poleg tega so Seldžuki prišli z vzhoda in zavzeli pomemben del zahodne Azije. Seldžuki so bili suniti. Njihov nastop je porušil občutljivo ravnotežje med tremi najpomembnejšimi političnimi silami islama. Zdaj so začeli prevladovati suniti.

Hasan si ni mogel pomagati, da ne bi vedel, da se je s tem, ko je postal podpornik Ismailcev, odločil za dolg, neusmiljen boj. Sovražniki mu bodo grozili od vsepovsod, z vseh strani. Hasan je bil star 22 let, ko je vodja perzijskih Ismailcev prispel v Rayi. Mladi vernik mu je bil všeč in poslali so ga v Kairo, trdnjavo izmailske moči. Morda bo ta novi podpornik zelo koristen za brate v veri.

Toda minilo je celih šest let, dokler Hassan končno ni odšel v Egipt. V teh letih ni izgubljal časa; postal je slaven pridigar v izmailskih krogih. Ko je leta 1078 končno prispel v Kairo, so ga pozdravili s spoštovanjem. Toda to, kar je videl, ga je zgrozilo. Izkazalo se je, da je kalif, ki ga je častil, marioneta. O vseh vprašanjih - ne le političnih, ampak tudi verskih - je odločal vezir.

Morda se je Hassan prepiral z vsemogočnim vezirjem. Vsaj vemo, da so tri leta kasneje Hassana aretirali in izgnali v Tunizijo. Toda ladja, na kateri se je prevažal, je doživela brodolom. Hassan je pobegnil in se vrnil v domovino. Nesreče so ga vznemirile, vendar se je trdno držal prisege, dane kalifu.

Hasan je načrtoval, da bo Perzija postala trdnjava ismailske vere. Od tu bodo njeni zagovorniki vodili bitko z drugače mislečimi – šiiti, suniti in Seldžuki. Izbrati je bilo treba le odskočno desko za prihodnje vojaške uspehe – kraj, od koder bi začeli ofenzivo v vojni za vero. Hasan je izbral trdnjavo Alamut v gorovju Elborz na južni obali Kaspijskega morja. Res je, da so trdnjavo zasedli povsem drugi ljudje in Hassan je to dejstvo razumel kot izziv. Tu se je prvič pojavila njegova tipična strategija.

Hassan ni ničesar prepustil naključju. V trdnjavo in okoliške vasi je poslal misijonarje. Tamkajšnji ljudje so navajeni, da od oblasti pričakujejo le najslabše. Zato je oznanjevanje svobode, ki so ga prinašali čudni glasniki, našlo hiter odziv. Tudi poveljnik trdnjave jih je prisrčno pozdravil, a to je bil videz – prevara. Pod neko pretvezo je iz trdnjave poslal vse ljudi, zveste Hasanu, nato pa za njimi zaprl vrata.

Fanatični vodja Ismailcev ni nameraval odnehati. »Po dolgotrajnih pogajanjih je spet ukazal, naj jih (odposlance) spustijo noter,« se je Hasan spominjal svojega boja s poveljnikom. "Ko jim je znova ukazal, naj odidejo, so zavrnili." Nato je 4. septembra 1090 sam Hasan na skrivaj vstopil v trdnjavo. Nekaj ​​dni kasneje je poveljnik spoznal, da se ne more spopasti z "nepovabljenimi gosti". Prostovoljno je zapustil delovno mesto, Hasan pa je ločitev posladkal z zadolžnico.

Od tistega dne naprej Hassan ni naredil niti koraka od trdnjave. Tam je preživel 34 let do smrti. Sploh ni zapustil svoje hiše. Bil je poročen, imel je otroke, vendar je še vedno živel puščavnik. Tudi njegovi najhujši sovražniki med arabskimi biografi, ki so ga nenehno očrnili in obrekovali, so vedno omenjali, da je »živel kot asket in se strogo držal zakonov«; tisti, ki so jih kršili, so bili kaznovani. Od teh pravil ni delal nobenih izjem. Tako je ukazal usmrtiti enega od svojih sinov in ga ujel pri pitju vina. Hassan je svojega drugega sina obsodil na smrt, ko ga je sumil vpletenosti v umor pridigarja.

Hassan je bil strog in pravičen do popolne brezsrčnosti. Njegovi podporniki, ki so videli tako vztrajnost v njegovih dejanjih, so bili Hasanu vdani z vsem srcem. Mnogi so sanjali, da bi postali njegovi zastopniki ali pridigarji, in ti ljudje so bili njegove "oči in ušesa", ki so poročali o vsem, kar se je dogajalo zunaj obzidja trdnjave. Pozorno jih je poslušal, molčal in, ko se je poslovil od njih, je dolgo sedel v svoji sobi in koval strašne načrte. Narekoval jih je hladen um in oživljalo goreče srce. Po ocenah ljudi, ki so ga poznali, je bil "pronicljiv, spreten, poznavalec geometrije, aritmetike, astronomije, magije in drugih ved."

Obdarjen z modrostjo je hrepenel po moči in moči. Potreboval je moč, da bi uresničil Allahovo besedo. Moč in moč bi mu lahko postavila na noge celoten imperij. Začel je z majhnim - z osvajanjem trdnjav in vasi. Iz teh ostankov si je izklesal podložno državo. Nikamor se mu ni mudilo. Sprva je prepričeval in spodbujal tiste, ki jih je hotel zavzeti. Če pa mu niso odprli vrat, se je zatekel k orožju.

Morilci - skrivnostna sekta

Njegova moč je rasla. Pod njegovo oblastjo je bilo že približno 60 tisoč ljudi. Toda to ni bilo dovolj; pošiljal je svoje odposlance po vsej državi. V enem od mest, v Savi, južno od današnjega Teherana, je bil prvič storjen umor. Nihče tega ni načrtoval; prej jo je povzročil obup. Perzijskim oblastem Ismailci niso bili všeč; budno so jih opazovali; za najmanjši prekršek so bili strogo kaznovani.

V Savi so skušali Hasanovi pristaši pridobiti mujezina na svojo stran. Zavrnil je in začel groziti, da se bo pritožil oblastem. Potem so ga ubili. Kot odgovor je bil vodja teh neizbežnih Ismailcev usmrčen; njegovo telo so vlekli po savskem trgu. To je ukazal sam Nizam al-Mulk, vezir seldžuškega sultana. Ta incident je vznemiril Hassanove podpornike in sprožil teror. Poboji sovražnikov so bili načrtovani in odlično organizirani. Prva žrtev je bil kruti vezir.

"Umor tega šejtana bo prinesel blaženost," je Hasan napovedal svojim vernikom in se dvignil na streho hiše. Ko se je obrnil k tistim, ki so poslušali, je vprašal, kdo je pripravljen osvoboditi svet "tega šejtana." Nato je "človek po imenu Bu Tahir Arrani položil roko na srce in izrazil svojo pripravljenost," pravi ena od ismailijskih kronik. Umor se je zgodil 10. oktobra 1092. Takoj, ko je Nizam al-Mulk zapustil sobo, kjer je sprejemal goste, in se povzpel v palankin, da bi šel v harem, je Arrani nenadoma vdrl noter in z bodalom potegnil proti dostojanstveniku v jezi. Stražarji so sprva presenečeni planili proti njemu in ga na mestu ubili, a bilo je prepozno - vezir je bil mrtev.

Ves arabski svet je bil zgrožen. Še posebej ogorčeni so bili suniti. V Alamutu je veselje prevzelo vse meščane. Hasan je ukazal obesiti spominsko ploščo in vanjo vklesati ime umorjenega; zraven je ime svetega stvarnika maščevanja. V letih Hassanovega življenja se je na tej "častni plošči" pojavilo še 49 imen: sultani, princi, kralji, guvernerji, duhovniki, župani, znanstveniki, pisatelji ...

V Hassanovih očeh so si vsi zaslužili smrt. Hassan je čutil, da ima prav. V tej misli je postajal močnejši, čim bliže so se bližale čete, poslane, da ga iztrebijo, in njegovi pristaši. Toda Hassanu je uspelo zbrati milico, ki je lahko odvrnila vse sovražnikove napade.

Svojim sovražnikom je poslal agente. Žrtev so ustrahovali, ji grozili ali jo mučili. Tako se lahko na primer zjutraj oseba zbudi in vidi bodalo, zataknjeno v tleh poleg postelje. Na bodalo je bil pritrjen listek, na katerem je pisalo, da bo naslednjič njegova konica zarezala v obsojeno skrinjo. Po taki neposredni grožnji se je predvidena žrtev praviloma obnašala »nižje od vode, nižje od trave«. Če se je upirala, jo je čakala smrt.

Atentati so bili načrtovani do najmanjše podrobnosti. Morilcem se ni mudilo, vse so pripravljali postopoma in postopoma. Prodrli so v spremstvo, ki je obkrožalo bodočo žrtev, poskušali pridobiti njeno zaupanje in čakali mesece. Najbolj neverjetno pa je, da jim sploh ni bilo mar, kako preživeti poskus atentata. Zaradi tega so bili tudi idealni morilci.

Govorilo se je, da so bodoče "viteze bodala" spravljali v trans in jih polnili z mamili. Tako je Marco Polo, ki je leta 1273 obiskal Perzijo, pozneje pripovedoval, da so mladeniča, izbranega za morilca, omamili z opijem in ga odpeljali v čudovit vrt. »Tam so rasli najboljši sadeži ... V izvirih je tekla voda, med in vino. Lepe dekle in plemeniti mladeniči so peli, plesali in igrali na glasbila.«

Vse, kar so si bodoči morilci želeli, se je uresničilo v trenutku. Nekaj ​​dni kasneje so jim ponovno dali opij in jih odpeljali iz čudovitega helikopterskega mesta. Ko so se zbudili, so jim povedali, da so bili v raju - in da se lahko takoj vrnejo tja, če ubijejo enega ali drugega sovražnika vere.

Nihče ne more reči, ali je ta zgodba resnična. Res je le, da so Hassanove pristaše imenovali tudi »Haschischi« – »jedci hašiša«. Možno je, da je droga hašiš dejansko igrala določeno vlogo v obredih teh ljudi, vendar bi lahko ime imelo tudi bolj prozaično razlago: v Siriji so vse norce in ekstravagantne ljudi imenovali hašiš. Ta vzdevek je prešel v evropske jezike in se tukaj spremenil v zloglasne "atentatorje", ki so bili podeljeni idealnim morilcem.

Zgodba, ki jo pripoveduje Marco Polo, je, čeprav delno, nedvomno resnična.

Oblasti so se na umore odzvale zelo ostro. Njihovi vohuni in krvosledci so tavali po ulicah in stražili mestna vrata ter oprezali za sumljivimi mimoidočimi; njihovi agenti so vdirali v hiše, preiskovali sobe in zasliševali ljudi – vse zaman. Poboji se niso nehali.

V začetku leta 1124 je Hasan ibn Sabbah resno zbolel, »in v noči na 23. maj 1124,« je sarkastično zapisal arabski zgodovinar Juvaini, »zgrudil se je v Gospodov plamen in izginil v njegovem peklu.« Pravzaprav je blažena beseda "pokojni" bolj primerna za Hassanovo smrt: umrl je miren in v trdnem prepričanju, da je delal pravično stvar na grešni Zemlji.

Morilci po smrti ustanovitelja sekte

Hasanovi nasledniki so nadaljevali njegovo delo. Svoj vpliv so lahko razširili v Sirijo in Palestino. Medtem so se tam zgodile dramatične spremembe. Na Bližnji vzhod so vdrli križarji iz Evrope; so zavzeli Jeruzalem in ustanovili svoje kraljestvo. Stoletje kasneje je Kurd strmoglavil oblast kalifa v Kairu in zbral vso svojo moč, hitel proti križarjem. V tem boju so se znova odlikovali atentatorji.

Njihov sirski voditelj, Sinan ibn Salman ali "Starec z gore", je poslal morilce v oba tabora, ki sta se bojevala drug proti drugemu. Žrtve morilcev so postali tako arabski princi kot jeruzalemski kralj Conrad Montferratski. Po besedah ​​zgodovinarja B. Kuglerja je Conrad »z ropanjem ene od njihovih ladij sprožil maščevanje asasinov proti sebi«. Celo Saladin je bil obsojen na padec pred rezilom maščevalcev: le po sreči mu je uspelo preživeti oba poskusa atentata. Sinanovi ljudje so zasejali takšen strah v duše svojih nasprotnikov, da so mu oboji – Arabci in Evropejci – pokorno izkazovali davek.

Vendar so se nekateri sovražniki opogumili do te mere, da so se začeli smejati Sinanovim ukazom ali pa si jih razlagati po svoje. Nekateri so celo predlagali, naj Sinan mirno pošlje atentatorje, ker mu to ne bi pomagalo. Med pogumnimi so bili vitezi - red templjarjev (templjarji) in johaniti. Za njih bodala atentatorjev niso bila tako strašna tudi zato, ker je vodjo njihovega reda lahko takoj zamenjal kateri koli njihov pomočnik. Niso jih smeli napadati morilci.

Intenziven boj se je končal s porazom atentatorjev. Njihova moč je postopoma pojenjala. Poboji so se ustavili. Ko so Mongoli v 13. stoletju vdrli v Perzijo, so se jim voditelji asasina podredili brez boja. Leta 1256 je zadnji vladar Alamuta, Rukn al-Din, sam vodil mongolsko vojsko v svojo trdnjavo in pokorno opazoval, kako so trdnjavo zravnali z zemljo. Po tem so se Mongoli spopadli s samim vladarjem in njegovim spremstvom. »Njega in njegove tovariše so poteptali z nogami, nato pa so njuna telesa porezali z mečem. Tako o njem in njegovem plemenu ni bilo več sledu,« piše zgodovinar Juvaini.

Njegove besede so netočne. Po smrti Rukn al-Dina je ostal njegov otrok. Postal je dedič – imam. Sodobni imam Ismailcev - Aga Khan - je neposredni potomec tega otroka. Njemu podložni atentatorji niso več podobni zahrbtnim fanatikom in morilcem, ki so se pred tisoč leti prebijali po muslimanskem svetu ...

Kdo so atentatorji? Zgodovina asasinov se začne ob koncu 11. stoletja, ko je neki moški po imenu Hassan ibn Sabbah ustanovil red Nizari Ismaili v Perziji in Siriji. To so bili isti zloglasni morilci, ki so zavzeli številne gorske trdnjave in predstavljali resno grožnjo sunitski dinastiji Seldžukov. Bratovščina morilcev je pridobila splošno slavo in slavo zaradi svojih metod odstranjevanja nasprotnikov z visoko profesionalnimi atentati. Sama beseda "atentator", ki izhaja iz imena reda - "hašašini" (hashshashins), je postala obča in dobila pomen hladnokrvnega poklicnega morilca.
Čeprav obstaja veliko zgodb, ki pripovedujejo o delovanju reda, je zdaj precej težko ločiti dejstva od fikcije. Prvič, večina naših informacij o asasinih prihaja bodisi iz evropskih virov bodisi od ljudi, sovražnih temu redu, istih templarjev. Na primer, po eni od zgodb, ki jih je italijanski popotnik Marco Polo slišal na vzhodu, je Hassan uporabljal droge, zlasti hašiš, da bi svoje privržence vodil »v raj«. Ko so ti isti privrženci spet prišli k sebi, naj bi jih Hassan navdihnil, da je on edini, ki ima sredstva, ki jim bodo omogočila vrnitev »v raj«. Tako so bili člani reda popolnoma predani Hasanu in so izpolnjevali vsako njegovo voljo. Vendar so s to zgodbo povezane številne nedoslednosti, oprostite besedni igri. Dejstvo je, da je izraz hashshishi (hašiši) prvi uporabil kalif Al-Amir iz Fatimidske dinastije leta 1122 kot žaljivo ime za sirske Nizarije. Namesto dobesednega pomena (da ti ljudje kadijo hašiš) je bila beseda uporabljena precej figurativno in je imela pomen "izobčenci" ali "drlja". Izraz so nato kronisti, sovražni do te šiitske veje, uporabili za perzijske in sirske Ismailce, sčasoma pa so ga križarji razširili po Evropi.

Morilec ubije Nizamal-Mulk. Vir - Wikipedia

V veliki meri zahvaljujoč tem zgodovinarjem in kronistom so si asasini ves čas svojega obstoja prislužili sloves hladnokrvnih morilcev. Ne, posamezniki, ki so jih atentatorji ubili sredi belega dne, so res obstajali. Morda je ena njihovih najbolj znanih žrtev Conrad Montferratski, dejanski kralj Jeruzalema v poznem 12. stoletju. Po zgodovini je bil Conrad ubit med enim od svojih sprehodov v spremstvu oklepnih vitezov na enem od dvorišč v Tiru. Dva morilca, oblečena v krščanska meniha, sta stopila na sredino dvorišča, dvakrat udarila Conrada in ga ubila. Zgodovinarji še ne morejo odgovoriti na vprašanje, kdo je najel te atentatorje, vendar je splošno sprejeto mnenje, da sta bila za to odgovorna Rihard Levjesrčni in Henrik Šampanjski.

Najbolj impresiven dosežek Asasinov, še bolj impresiven kot njihov pogum in drznost, je verjetno njihova sposobnost uporabe metod "psihološkega bojevanja". Kajti z vlivanjem strahu sovražniku so uspeli osvojiti njihov um in voljo, ne da bi tvegali lastna življenja. Veliki muslimanski voditelj Salah ad-Din (Salaaddin, Salaaddin) je na primer preživel dva atentata na svoje življenje. Kljub temu, da je poskuse atentata preživel, sta ga preganjala strah in paranoja, strah pred novimi poskusi atentatov in strah za svoje življenje. Po legendi se je Saladdin neke noči med osvajanjem Masyafa v Siriji zbudil in videl nekoga, ki je prihajal iz njegovega šotora. Poleg njegove postelje so bile vroče žemlje in listek na zastrupljenem bodalu. V obvestilu je pisalo, da bo ubit, če ne umakne svojih čet. Zdi se, da ni nič presenetljivega v tem, da se je na koncu Salah ad-Din odločil skleniti premirje z Asasini.

Kljub vsej škandalozni slavi, spretnosti, drznosti in spretnosti morilcev so njihov red uničili Mongoli, ki so vdrli v Horezm. Leta 1256 je njihova trdnjava, ki je nekoč veljala za neosvojljivo, padla v roke Mongolov. Čeprav je leta 1275 asasinom uspelo ponovno zavzeti in celo obdržati Alamut nekaj mesecev, so bili na koncu poraženi. Z vidika zgodovinarjev je mongolsko-tatarsko osvajanje Alamuta zelo pomemben dogodek, saj so bili viri, ki bi lahko predstavili zgodovino reda z vidika samih atentatorjev, popolnoma uničeni. Posledično nam ostanejo le precej romantizirane predstave o razvpiti bratovščini atentatorjev. Najbolje se to vidi v znani, zdaj že kultni igri "Assassin's Creed".
Ali morilci danes obstajajo v resničnem življenju, ni zagotovo znano. Tukaj, kot pravijo, vsakemu svoje. Kdor hoče verjeti, verjame.

Od križarskih vojn naprej se je izraz "atentator" uveljavil v mnogih evropskih jezikih in postal oznaka za najetega morilca. V srednjeveški in novoveški literaturi so atentatorji predstavljeni kot demoni noči, neustrašni, neranljivi bojevniki, ki prodirajo v najbolj skrite kraje in prinašajo neizogibno smrt. Omamljeni s hašišem ne poznajo strahu in dvoma, zato jim je nemogoče pobegniti. Od kod ta slika? Ali so atentatorji obstajali v resnici ali je vse, kar se govori o njih, fikcija? Skrivni red samomorilskih bombnikov, rajski vrtovi in ​​prelepi uriji, mladi bojevniki, omamljeni s hašišem in pripravljeni na smrt na prvi ukaz skrivnostnega Starca z gore ... Kje je v teh resnica in kje laž. legende?

Prvič, od kod izvira ime "atentatorji"? Po najbolj priljubljeni različici beseda "morilec" izvira iz arabskega "hashishi", to je "porabnik hašiša".

Seveda se je takoj pojavil mit o uporabi mamil s strani atentatorjev, kar naj bi jim odvzelo strah in jim omogočilo, da so se uspešneje spopadali s prejeto nalogo. Ta mit je tako zakoreninjen v zavesti večine ljudi, da še danes nekateri verjamejo, da so asasini uporabljali hašiš pred ali med bojno operacijo. Vendar to absolutno ne drži. Prvič, po dokazih arabskih kronik so atentatorje imenovali "mulhidun" - heretiki ali "fidai" - žrtve, v tem kontekstu: "tisti, ki se žrtvujejo v imenu ideje." Le nekaj dokumentov uporablja izraz "hašiši" - skupaj z drugimi žaljivimi vzdevki in psovkami, ki so jih atentatorjem podelili njihovi sovražniki. V tistih časih je bil hašiš dejansko priljubljena droga in so ga sprva uporabljali skoraj vsi. Čez nekaj časa pa so ga verski voditelji islama prepovedali, ker so upravičeno ocenili, da oseba v stanju zastrupitve z drogami ne more pravilno služiti Allahu. Tako je hašiš ostal priljubljen le med potepuhi in drugimi sumljivimi liki. Beseda "hašiši" ni dobesedno pomenila nekoga, ki uporablja hašiš, ampak nekaj med "razbijati" in "stradati". So atentatorji dejansko uporabljali hašiš? Najverjetneje ne. Prvič, to dejstvo ni nikjer navedeno v dokumentih. Drugič, skupnost morilcev je živela pod strogo disciplino in njen vodja ni dovolil uporabe drog. Tretjič, pod vplivom hašiša človek postane letargičen in počasen, kar se nikakor ne ujema s spretnostjo, iznajdljivostjo in hipno reakcijo, s katero so atentatorji opravili nalogo, ki jim je bila dodeljena.

Obstaja še ena različica izvora besede "atentator". Arabska beseda, ki je po izgovorjavi zelo blizu, pomeni "jedec trave". To bi lahko bilo ime atentatorjev, ki namiguje na njihovo revščino. Omeniti velja tudi, da beseda assas v arabščini pomeni »skrbnik«, »zaščitnik«.

Kdo so bili atentatorji in od kod ta skrivna in močna organizacija? Pravzaprav so križarji dali to ime Nizari Ismailis. Po smrti preroka Mohameda, ko se je postavilo vprašanje, kdo bo vodil muslimane za njim, je prišlo v skupnosti do razkola na dva vojskujoča se tabora: sunite, privržence ortodoksne veje islama, in šiite, ki so bili prepričani, da oblast lahko pripada le neposrednim potomcem preroka Mohameda, to je neposrednim potomcem Alija ibn Abu Taliba, prerokovega bratranca. Tako se je pojavilo ime šiitov - "Shiat Ali" ("Alijeva stranka"). Ismailska veja se je od njih odcepila malo kasneje.

Ismailci so se znašli v manjšini in so bili prisiljeni skrbno skrivati ​​svoja prepričanja. Pogosto se je zgodilo, da sosednji ljudje niso niti slutili, da so soverniki. V tistih dneh, ko se je na kalifovem dvoru začelo preganjanje šiitov, se je na zgodovinskem odru pojavil Perzijec Hassan ibn Sabbah, po rodu iz iranskega Horasana in po veroizpovedi Ismailec. Po posegu v verski spor se je znašel v taboru poražencev in bil prisiljen pobegniti iz Egipta v domovino. Tam se je skril pred oblastmi, vendar je še naprej pridigal in kmalu se je okrog izkušenega spletkarja oblikovala skupnost ismailskih muslimanov, med katerimi je Hassan ustvaril zaprto vojaško-versko organizacijo, katere glavni cilj je veljal za spreobrnitev celotnega islamskega sveta k »pravi« veri. To je bil Ibn Sabbahov slogan za sovražnike in sovernike. Pravzaprav so znotraj organizacije pridigali prepričanja, ki so bila daleč od klasičnega islama. Namesto Korana so posvečencem vcepljali povsem drugačen versko-filozofski nauk, ki je združeval ideje Aristotela, zoroastrizma, budizma, gnosticizma in drugih »tajnih znanj«.

S povečanjem števila članov ismailske skupnosti se je Ibn Sabbah soočil s potrebo po zanesljivem, dobro zaščitenem kraju, kjer bi lahko odkrito izvajal svojo vero. Izbira je padla na nepremagljivo trdnjavo, zgrajeno na visoki skali Alamuta na obali Kaspijskega morja. Skala Alamut, kar je v lokalnem narečju pomenilo »orlovo gnezdo«, je bila čudovita naravna utrdba, katere pristope so odrezale globoke soteske in viharne gorske reke. Preostalo je le še zavzetje trdnjave. O tem obstajata dve legendi. Prva pravi, da je Hassanu uspelo spreobrniti celotno prebivalstvo trdnjave v svojo vero in so prebivalci prostovoljno priznali njegovo nadoblast. Po drugi besedi se je Hassan z guvernerjem dogovoril za nakup »parcele zemlje, ki bi bila pokrita z bikovo kožo« za tri tisoč zlatnikov. Kožo je narezal na zelo tanke trakove in Alamut "opasal" po obodu ... In nobeno sodišče ni moglo zaščititi prevaranega vladarja - posel je bil priznan kot zakonit. Od tega trenutka se je začela zgodovina skrivnostnega reda morilcev, ki je povzročila neverjetno število različic, legend in izmišljij.

Ko se je naselil v trdnjavi in ​​napovedal ustanovitev države, je Ibn Sabbah odpravil vse državne davke in s tem napovedal vojno seldžuški dinastiji, ki je takrat vladala v Perziji. Namesto običajnih dolžnosti so morali prebivalci Alamuta zdaj graditi ceste, kopati kanale in postavljati utrdbe. Hassanu ibn Sabbahu moramo dati zasluženo – enako so ga zanimali znanstveni dosežki tako Vzhoda kot Zahoda. Njegovi agenti so kupovali redke knjige in rokopise, ki so vsebovali znanje z različnih področij: arhitekture, medicine, inženiringa itd. Ibn Sabbah je vabil (in če njegovo povabilo ni bilo sprejeto, potem je ugrabil) najboljše znanstvenike, gradbene inženirje, zdravnike in celo alkimiste. Asasini so ustvarili tako popoln sistem utrdb, ki mu v tistih časih ni bilo para.

Hkrati je sam Ibn Sabbah živel zelo skromno, vodil asketski življenjski slog in dajal zgled svojim sodelavcem. Tudi njegovi sovražniki so opazili, da je bil Ibn Sabah dosleden, pravičen in, če je bilo potrebno, krut. Postavil je svoje zakone in zahteval njihovo brezpogojno izvajanje. Za najmanjši umik se je krivec soočil s smrtno kaznijo. Gorski starešina je strogo prepovedal kakršno koli razkošje. Omejitve so se nanašale na praznike, zabaven lov, notranjo dekoracijo hiš in dvorišč, draga oblačila itd. To je dejansko vodilo do popolnega uničenja razlike med nižjimi in višjimi sloji družbe. Barvit pokazatelj Ibn Sabbahove zvestobe lastnim načelom je dejstvo, da je ukazal usmrtitev enega od svojih sinov, takoj ko je sumil, da krši zakon, ki ga je vzpostavil. Toda njegovi podporniki, ko so to videli, so mu bili vdani z vsem srcem.

Širitev naselja, ki ga je ustvaril Ibn Sabbah, je povzročila potrebo po osvajanju novih ozemelj. S silo ali prepričevanjem mu je uspelo zavzeti in spreobrniti gorate predele Perzije, Sirije, Libanona in Iraka z njihovimi neosvojljivimi gradovi in ​​trdnjavami. Tako je dejansko ustvaril državo Nizari. In ker sosednje muslimanske sile niso bile prav nič prijazne do države heretikov, je bilo treba ustvariti silo, ki bi preprečila napad sovražnikov. Redna vojska bi bila zelo draga. Ko je to spoznal, je Sabbah našel preprosto, a genialno rešitev - ustvaril je najnaprednejšo obveščevalno službo v tistem času. Ideja je bila sijajno uresničena in kmalu kalifi, princi in sultani sosednjih držav niso mogli niti pomisliti, da bi odkrito nastopili proti državi Alamut. Tako je starešina gore dobil priložnost, ne da bi zapustil trdnjavo, da dejansko vodi zadeve v posesti Sedjukidov. Obstaja legenda, ki pripoveduje, kako se je Ibn Sabbah domislil taktike uporabe terorističnih morilcev.

V vseh delih islamskega sveta so v imenu Ibn Sabbaha pridigali njegovi privrženci. Leta 1092 so pridigarji atentatorjev v mestu Sava ubili mujezina, ki jih je prepoznal in bi jih lahko izročil oblastem. Zaradi tega zločina so po ukazu Nizama al-Mulka, glavnega sultanovega vezirja, vodjo pridigarjev ujeli in mučno usmrtili, nato pa so njegovo truplo vlekli po ulicah mesta in obesili na glavnem trgu. kvadrat. Ta usmrtitev je povzročila eksplozijo ogorčenja med sobrati Ismailci. Prebivalci Alamuta so od svojega duhovnega mentorja zahtevali, naj kaznuje storilce. Izročilo pravi, da je Ibn Sabbah splezal na streho svoje hiše in razglasil: "Umor tega šejtana bo napoved nebeške blaženosti!" Na te besede se je odzval mladenič po imenu Bu Tahir Arrani, ki je pokleknil pred Starca z gore in izjavil, da je pripravljen izvršiti smrtno obsodbo, ki je bila izrečena sovražniku, četudi ga je to stalo življenja. Kmalu je majhen odred fanatičnih morilcev odšel v glavno mesto države Seljuk. Zgodaj zjutraj se je Bu Tahir Arraniju uspelo pritihotapiti v zimski vrt v vezirjevi palači. Tam se je skril in na prsih stiskal nož, katerega rezilo je bilo namazano s strupom. Minilo je nekaj ur in kmalu je na vrt vstopil moški v bogatih oblačilih, obkrožen s telesnimi stražarji in sužnji. Arrani je uganil, da je to vezir. Ko je mladenič izkoristil primeren trenutek, je skočil do vezirja in večkrat udaril z zastrupljenim nožem. Stražarji, zmedeni v prvih trenutkih, so planili na Arranija in ga tako rekoč raztrgali na koščke. Toda smrt Nizama al-Mulka je služila kot znak za napad - morilci so obkolili in zažgali palačo.

Smrt glavnega vezirja je povzročila močan odmev po vsem islamskem svetu, kar je Ibn Sabbahu dalo idejo o ustanovitvi lastne posebne službe, ki bi zadrževala njegove sovražnike. Toda najprej je bilo treba vzpostaviti izvidnico. V tem času je Ibn Sabbah že imel veliko pridigarjev, ki so potovali iz države v državo in redno poročali o vseh dogodkih. Nove naloge pa so zahtevale oblikovanje obveščevalne organizacije na višji ravni, katere agenti bi imeli dostop do najvišjih nivojev oblasti. Asasini so bili med prvimi, ki so uvedli koncept "novačenja". Zahvaljujoč fanatični vdanosti njegovih agentov je bil starešina gore obveščen o vseh načrtih sovražnikov Ismailcev. Vendar pa je bila organizacija terorističnih akcij nemogoča brez posebej usposobljenih profesionalnih morilcev. Do sredine 90. let 11. st. Trdnjava Alamut je postala najboljša šola na svetu za usposabljanje tajnih agentov.

Proces vključitve v šolo atentatorjev je bil zelo težak. Nekateri raziskovalci verjamejo, da je Hasan ibn Sabbah za osnovo vzel metodo urjenja bojevnikov v kitajskih samostanih. Prednost so imeli dečki sirote, ki niso imeli sorodnikov. Tisti, ki so se želeli pridružiti redu bojevnikov gorskega starca, so najprej več dni preživeli na dvorišču brez hrane in pijače. Starejši učenci se jim lahko posmehujejo in jih celo tepejo. Prosilci so imeli pravico kadar koli vstati in oditi. Tiste, ki so opravili ta preizkus, so povabili na grad in še nekaj dni preizkušali njihovo željo, da bi postali atentatorski vajenec. Tisti, ki so opravili drugo stopnjo testiranja, so bili oblečeni in dobro nahranjeni, odslej pa je bila pot nazaj zanje zaprta.

Od približno dvesto kandidatov je bilo v zadnjo fazo izbora pripuščenih največ pet do deset ljudi. Vsak samomorilski bojevnik je bil usposobljen za delovanje v določeni regiji. Program usposabljanja je vključeval tudi učenje jezika države, v kateri naj bi "delali". Bodoči samomorilski morilec je moral obvladati vse vrste orožja: natančno streljanje z lokom, mečevanje, metanje nožev in boj z rokami, pa tudi razumevanje strupov. Učenci šole morilcev so bili prisiljeni čepeti ali nepremično stati več ur na vročini in hudem mrazu, da bi v prihodnjem maščevalcu razvili potrpežljivost in moč volje.

Posebna pozornost je bila namenjena igralskim sposobnostim - talent preobrazbe med morilci je bil cenjen nič manj kot bojne sposobnosti. Od njih se je zahtevalo, da so sposobni spremeniti svoj videz in vedenje do neprepoznavnosti. Predstavljajoč se kot potujoča cirkuška skupina, krščanski menihi, derviši, trgovci ali osvetniki, so se atentatorji prikradli v sovražnikov dom, da bi ubili žrtev. Praksa vedenja v sovražnem okolju in tako imenovani "takiya", katerega načelo je bilo zunanje posnemanje pogledov in morale okoliške družbe ter hkrati popolna podrejenost samo svojemu vodji, je veliko pomagalo pri to. Zato so nasprotniki atentatorjev pogosto obtoževali, da so kršili pravila Korana – pitje vina in uživanje svinjine. Med kristjani so se asasini res vedli kot kristjani in jemali hrano enako kot vsi ostali, tudi svinjino.

Praviloma se morilcem po opravljeni nalogi ni mudilo pobegniti s kraja zločina, sprejeti smrt ali se ubiti. Še več, sodnike in krvnike je osupnil nasmešek na obrazih atentatorjev, ki so ga ohranili tudi pod najbolj divjim mučenjem.

In za to so bili razlogi. Gorski starešina se je domislil zvijače, zahvaljujoč kateri so atentatorji verjeli, da so bili v nebesih, kjer so jedli okusne jedi in se zabavali v družbi lepih, večno mladih deklet. In potem, ko so se »vrnili na zemljo«, so bili mladeniči pripravljeni storiti vse, da bi se znova znašli v tisti blagoslovljeni deželi, kjer jim je nekoč uspelo obiskati. O tem bomo podrobneje govorili spodaj.

Vojaški red, ki ga je organiziral Ibn Sabbah, je imel strogo hierarhično strukturo. Njeni običajni člani so se imenovali »fidai« (žrtve). Bili so izvršitelji smrtnih kazni in so slepo ubogali svoje poveljnike. Če je fidai več let uspešno opravljal naloge in uspel preživeti, je prejel čin višjega častnika ali "rafiq". Naslednji v hierarhični piramidi je bil naziv "Dai" - njihove naloge so vključevale posredovanje volje starca z gore do bojevnikov. Naslednja in najvišja stopnja, ki jo je morilec lahko dosegel, je bil naziv »dai al-qirbal«. Poročali so neposredno Ibn Sabbahu.

Žrtve atentatorjev so bili najpogosteje državni in vojaški voditelji, ki so vodili protiismailistično politiko in preprečevali širjenje doktrine, ali sovražniki prijateljev države Alamut, za smrt katerih je vodja atentatorjev prejel dober denar. Pred napadom atentatorjev je bilo nemogoče pobegniti. S pomočjo zvitosti in spretnosti so prodirali v mesta in celo skrbno varovali trdnjave in palače, lagali, krivo pričali ter tedne in mesece čakali na pravo priložnost, da nepričakovano napadejo žrtev. V srednjeveških kronikah so zapisi: »Atentatorji so prezirali utrujenost, nevarnost in mučenje z veseljem dajali svoja življenja, ko je njihov veliki gospodar zahteval, da opravijo smrtonosno nalogo. Takoj ko je bila žrtev izbrana, se je vernik, oblečen v belo tuniko, prepasan z rdečim pasom, barve nedolžnosti in krvi, odpravil izpolniti poslanstvo, ki mu je bilo dodeljeno ... Njegovo bodalo je vedno zadelo tarčo.« Tudi če žrtve ni bilo mogoče usmrtiti, atentatorji niso odstopili od svoje namere - izvršitev kazni so le odložili. Številne legende govorijo o enem izjemnem primeru takšne »odložene kazni«.

Dolgo in neuspešno so atentatorji lovili enega najmočnejših evropskih princev. Plemičevo varovanje je bilo odlično organizirano, vsi poskusi približevanja žrtev pa so bili neuspešni. Tudi za ogromno vsoto atentatorjem ni uspelo podkupiti stražarjev. Nato se je Ibn Sabbah zatekel k triku - vedel je, da je princ vnet katoličan, dvema mladima bojevnikoma je ukazal, naj gresta v Evropo, se spreobrneta v krščanstvo in skrbno spoštujeta vse katoliške obrede. Dve leti sta vsak dan obiskovala katedralo, v katero je hodil princ. Ko so atentatorji prepričali okolico o svoji »pravi krščanski kreposti«, so postali sestavni del cerkve, nekaj znanega. Knežji stražarji niso bili več pozorni nanje, kar so morilci takoj izkoristili. Med nedeljsko službo je en atentator pristopil k princu in mu zadal več udarcev, ki pa niso bili usodni. Nato je drugi atentator izkoristil nemir, stekel do žrtve in dokončal delo.

Zanesljivo je znano, da je šest vezirjev, trije kalifi, na desetine mestnih vladarjev in duhovščine, več evropskih vladarjev in plemičev, med njimi Raymond Prvi, Conrad Montferratski, bavarski vojvoda, pa tudi ugledni perzijski znanstvenik Abd ul-Mahasin, ki je ostro kritiziral Hassana ibn Sabbaha in njegovo politiko.

Križarska vojska, ki se je odpravila osvoboditi sveti grob, je naletela na atentatorje. Po zaslugi križarjev je beseda "atentator" v Evropi začela pomeniti najetega morilca. Številni križarski voditelji so umrli zaradi svojih bodal. Ko pa je mogočna vojska Salah ad-Dina, ki se je razglasil za edinega branilca prave vere, stopila proti evropskim osvajalcem, so križarji sklenili zavezništvo z atentatorji. Na splošno je atentatorjem bilo vseeno, s kom se borijo - zanje so bili vsi sovražniki: tako kristjani kot muslimani. Salah ad-Din je preživel več neuspešnih poskusov atentata in le po čudežu preživel. Vendar zavezništvo križarjev in morilcev ni trajalo dolgo. Potem ko je oropal ismailske trgovce, si je kralj jeruzalemskega kraljestva Conrad Montferratski podpisal smrtno obsodbo, ki je bila kmalu izvršena.

Hassan ibn Sabbah je umrl leta 1124 v starosti, po nekaterih virih, 73, po mnenju nekaterih zgodovinarjev - 90 let. Njegovi državi je bilo usojeno obstoj še nadaljnjih 132 let ...

Pravzaprav je bila taktika terorja zelo priljubljena na srednjeveškem vzhodu, uporabljali pa so jo tako pred atentatorji kot po uničenju države Alamut. Umor je bil del arzenala številnih muslimanskih ločin - karmatov, batenitov, ravenditov, burkaitov, janibitov, saidijev, talimov itd. Takšno politiko so, nenavadno, narekovali izključno humanistični vidiki. Individualni teror je v primerjavi z vojno veljal za razmeroma usmiljen način reševanja verskih in političnih problemov, saj je bil uperjen proti voditeljem in ni zadeval »malih ljudi«, torej navadnih državljanov. Na splošno je bila za zgodnji srednji vek običajna praksa skrivnih zarot, zaradi katerih so močni umrli zaradi strupa ali izdaje na bojišču.

Legende o morilcih že stoletja burijo domišljijo Evropejcev in še danes so miti o neusmiljenih morilcih zelo priljubljeni v literaturi. Vendar, kot je pokazala skrbna raziskava zgodovinarjev, so si večino mitov o atentatorjih ... izmislili Evropejci sami. Pobudniki njihovega nastanka so bili isti križarji. V času križarskih vojn so se Evropejci navdušili nad romantiko in magijo vzhodnjaških legend, tisti, ki islama in Bližnjega vzhoda niso bili dobro seznanjeni, a so v svojih delih uporabljali govorice in legende muslimanov, so še posebej poskušali presenetiti svoje rojake. . In ker je bila večina njihovih obveščevalcev sunitov, so Ismailce seveda opisali v najtemnejših barvah in s tem prispevali k ustvarjanju »črne legende«. Tako je očitno, da zgodbe o neverjetni akademiji morilcev, rajskih vrtovih, skokih v brezno kot načinu izkazovanja predanosti vodji, niso potrjene z nobenim zanesljivim dokumentom. Niti ena priča očividca ne potrjuje teh dejstev. Najverjetneje so si izmislili legendo o smrtonosnem skoku, priljubljenem med Evropejci. Pravi, da je Henri Champagne, novi vladar krščanskega kraljestva, ki je prispel v Alamut, Ibn Sabbah pokazal predanost svojih bojevnikov tako, da je dvema ukazal, naj skočita s stene v brezno. In bojevniki so brez oklevanja planili z obzidja. Prvič, v muslimanskih kronikah takšni dogodki niso omenjeni. In na splošno je zelo dvomljivo, da bi izkušeni vodja žrtvoval dva vojščaka zaradi tujca in nevernega človeka. Zdi se, da je ta legenda tesno povezana z zgodbo o hašišu, saj naj bi bili fidai pod vplivom mamila še bolj pripravljeni narediti smrti kljubovalne skoke. In že smo se prepričali, da atentatorji niso uporabljali mamil.

Zgodovinar L. Hellmuth je predstavil zanimivo hipotezo o izvoru legende, ki trdi, da temelji na starogrški, a v tistem obdobju dobro znani na Vzhodu, »Romanci o Aleksandru«. Njegovo bistvo je, da je Aleksander Veliki, ki je želel ustrahovati svoje veleposlanike med osvajanjem judovske države, več svojim vojakom ukazal, naj se vržejo v jarek. Možno je, da so evropski kronisti olepšali to pretresljivo zgodbo, da bi zaintrigirali svoje občinstvo.

A tako ali drugače so sčasoma leposlovje o atentatorjih, ki je postalo sestavni del zgodovinske dediščine srednjega veka, sprejeli tudi najuglednejši evropski zgodovinarji in začeli veljati za zanesljiv opis običajev skrivnostnega sveta. vzhodna skupnost. Tako so legende o atentatorjih zaživele svoje življenje. Kasnejše in bolj zanesljive raziskave mitov niso mogle razbiti, saj ljudje tako radi verjamejo pravljicam, tudi strašnim.

Prvi del dolgoletne franšize je izšel 13. novembra 2007. Njeni glavni dogodki se odvijajo leta 1191, med tretjo križarsko vojno, in pripovedujejo zgodbo o dolgotrajnem spopadu med bratovščino morilcev in vitezi templjarji. In čeprav serija že dolgo ni več povezana s srednjeveškim vzhodom, ta konflikt v njej še vedno igra osrednjo vlogo. V našem članku se bomo potopili v zgodovino skupnosti Nizari in razkrili mite, ki so zakrili morilce že dolgo pred izdajo slavne stvaritve Ubisofta.

Veliki razkoli

8. junija 632 je v arabskem mestu Medina umrl muslimanski prerok Mohamed. Verski nauk, ki ga je ustanovil, še ni dobil polne moči in Arabci, ki jih je navdihoval, še niso dosegli meje svojega širjenja. Kljub temu so že v tej fazi v islamski skupnosti zoreli predpogoji za razkol.

S smrtjo preroka se je pojavilo vprašanje dediča, zato so se začeli spori. Pripadniki Mohamedu zvestih plemen iz Medine so želeli za kalifa, torej poglavarja muslimanov, izbrati svojega rojaka Sada ibn Ubada. To ni bilo všeč vplivnemu mekanskemu plemenu Kurejš, ki je takoj pritisnilo na Medinjane. Namesto Ubada, ki je bil prisiljen zapustiti Arabijo, je kalif postal eden od voditeljev Kurejšev, mož po imenu Abu Bakr.

Prvi štirje kalifi so izhajali iz plemena Quraish. Smrt zadnjega izmed njih, Alija ibn Abu Taliba, je prišla iz Sirije, kjer je vladal Muavija, še en vpliven Mekanec. Alijev pristop so spremljali konflikti in državljanske vojne, ki jih je (in Talibovo življenje) končal Muavija. Toda z ustanovitvijo dinastije Omajadov in vodenjem kalifata je označil začetek veliko globljega in dolgotrajnejšega spopada.

Alijev atentat leta 661 je islamski svet razdelil na sunite in šiite. Prvi (danes jih je 80-90% muslimanov) so novi kalifat sprejeli, drugi pa so ostro nasprotovali. Šiiti so bili trdno prepričani, da je Mohamed za svojega naslednika imenoval Taliba in ne prvih treh kalifov, in da glava muslimanov ne bi smela biti le iz prerokove družine, temveč ravno iz Alijevih potomcev. Nekateri hadisi (citati Mohameda) so bili navedeni kot dokazi, vendar nobeden od njih ni jasno in nedvoumno pokazal Alijevega nasledstva. Ta dvoumnost je omogočila tako sunitom kot šiitom, da so brezkompromisno vztrajali pri svojem.

Suniti in šiiti so uporabljali iste svete knjige, vendar je politična izolacija povzročila različne interpretacije. Posledično so rasli verski spori. V stoletjih razkola se je medsebojna nenaklonjenost pripadnikov teh gibanj tako zasidrala, da so se včasih sovražili bolj kot križarji. Pri atentatorjih bo ta dejavnik medsebojne sovražnosti igral pomembno vlogo.

V 8. stoletju je med šiiti prišlo do razkola. Ismailu, sinu šestega šiitskega imama, so iz političnih razlogov odvzeli nasledstveno pravico, kar je okoli njega zbralo številne nezadovoljnike. Nekaj ​​let kasneje je umrl, kar so njegovi privrženci upravičeno razumeli kot umor. Alijeva zgodba se je ponovila v malem – iz nezadovoljstva dela šiitske skupnosti se je rodilo ismailsko gibanje.

Vrhunec vpliva ismailizma je bil med fatimidskim kalifatom (909-1171), vendar je celo v teh časih skupnost preganjala spektakel razkola. Zdaj se je to zgodilo ob koncu 11. stoletja, med državljansko vojno med sinovi ismailijskega kalifa. Razlog za njuno sovraštvo je enak – vprašanje dediščine. Tisti, ki so podpirali al-Mustalija, so ustanovili gibanje Mustalit, privrženci Nizarja pa gibanje Nizari. Prav slednji so na Zahodu postali znani kot atentatorji.

Rojstvo reda

Ustanovitelj države asasinov je bil perzijski Nizari Hassan ibn Sabbah. Ker so ga preganjali sunitski Seldžuki, je potreboval močno utrjeno točko, kjer bi se lahko nahajalo vodstvo skupnosti. Izbira je padla na Alamut - nepremagljivo trdnjavo v gorah Elborz, ki je na ozemlju današnjega Irana. Zgrajena je bila na pečini in se je nahajala dvesto metrov nad morsko gladino, zato so bili vsi pristopi do nje dobro vidni. V notranjosti je bil prostor za živila in globok rezervoar, ki ni presahnil niti v najbolj vročem vremenu.

Izbira teme je bila popolna. Trdnjavo je zasedel seldžuški guverner, vendar je bila kljub vsej svoji nedostopnosti še vedno šibka povezava - prebivalstvo okoliških dežel je izpovedovalo ismailizem. K temu trendu se je nagibal tudi Alavi Mahdu, neodločen mož, ki je bil lastnik trdnjave v imenu Seldžukov. Hasan je znal prepričati ranljive ljudi, podkupnina v višini tri tisoč goldinarjev pa je odločila o usodi Alamuta - najmočnejša trdnjava je bila leta 1090 predana brez boja. Po tem je Sabbah začel zasegati sosednje dežele. S pomočjo podpore ismailitov so njihovi ljudje zavzeli eno mesto za drugim. Hkrati so Nizari razumeli pomen utrdb in ob prevzemu sovražnih trdnjav niso pozabili zgraditi svojih. V gorah, kjer je bil nadzor nad ozkimi prehodi pomembnejši kot kdaj koli prej, jim je ta taktika učinkovito zagotovila zmago.

Hasan je ustanovil novo učenje - "Dawat-i-jadit", kar pomeni "klic v novo vero." Izhajajoč iz tamkajšnjih prebivalcev poznanih šiitskih prepričanj o prihodu »skritega imama« (v Evropi je ta folklorni motiv znan kot »kralj pod goro«) je versko gibanje spremenil v politično. Njegov nauk se je v prvi vrsti odzval na težave nizarske države, glavna pa je bila smrtno sovraštvo s Seldžuki, ki so bili povsem sposobni uničiti obstoj svoje skupnosti. Hassan ibn Sabbah je pridigal o osvoboditvi Irana izpod oblasti sultana - le na ta način bi lahko mlada država zagotovila dolgoročno varnost pred močno seldžuško entiteto.

Neustrašni morilci

Hassan je pod svojim vodstvom organiziral nekaj podobnega sicilijanski mafiji - iz okoliških vasi so v njegov red novačili najprimernejše rekrute. Usposabljali so jih v nizarijskih trdnjavah. Najstrožja disciplina in "Dawat-i-jadit" sta jih naredila dobro izurjene in fanatične borce - morilce.

Hassanove dežele so bile večinoma med gorami in so bile zaščitene s številnimi močnimi trdnjavami. Le dobro pripravljena vojska jih je lahko prebila, zato je organizacija pohoda proti Nizarijem trajala. Najljubša odzivna taktika atentatorjev so bili odmevni politični atentati – smrti ključnih sovražnikovih osebnosti so močno upočasnile ali celo zmotile vojaške priprave in lahko povzročile opustošenje v sovražnem taboru. Prav zato so se akcije pravih morilcev razlikovale od tistih v igrah – medtem ko so slednji delovali tiho, so bili Nizari skrivnostni le do trenutka napada. Umori so se skoraj vedno dogajali javno, na ogled in skoraj vedno so se končali s smrtjo ali ujetjem storilca.

Morilci reda so se imenovali fidayi - "žrtvovanje". Po napadu jim ni bilo treba razmišljati o umiku, kar je močno razširilo nabor taktičnih možnosti. Tudi prezir do lastnega življenja je bil orožje. Že dejstvo, da je imel red veliko borcev, ki se niso bali smrti in so se znali prikriti, je lahko demoraliziralo sovražnikovo poveljstvo. To bi lahko vplivalo na navdušenje naslednjega seldžuškega voditelja, ki se je odločil organizirati kampanjo proti Nizarijem.

Indikativna je usoda vezirja Nizama al-Mulka. Kot Perzijec v službi Seldžukidov je bil zagovornik močne centralizirane države - z eno besedo, idealni igralniški "templar". Nizam je uspel zaradi zatiranja Ismailcev, kar med Nizariji ni moglo ostati neopaženo. Do leta 1092 so Seldžuki organizirali pohod proti deželam asasinov in oblegali Alamut. Nizamova osebnost in ugled sta igrala proti njemu - Hasan je ukazal in vezirja je prehitelo atentatorjevo bodalo. Enako se je zgodilo njegovima sinovoma, ki sta se skušala maščevati očetu. Mesec dni kasneje je tudi seldžuški sultan umrl čudne smrti. Začela se je državljanska vojna za prestol in Seldžuki nekaj časa niso imeli časa za Nizarije. Hassan je izkoristil nemir in znatno razširil vplivno sfero svoje mlade države.

Glasni poboji so se nadaljevali - vodja Nizarija se ni nameraval odpovedati učinkoviti metodi. Seldžuško plemstvo je povečalo število telesnih stražarjev in pod obleko nosilo verižne pošte, a nič ni pomagalo. Posledično je njihov zlovešči sloves začel delovati na račun atentatorjev – skoraj vsak politični umor, storjen v regiji, so jim pripisali. Toda vodja reda ni imel nič proti, saj je strah pred morilci delal zanj. Dokler so se atentatorjev bali, je bila njihova država varna.

Glede na prisotnost številnih močnih sovražnikov v bližini, od križarjev do močnih sunitskih formacij, se je mali red obdržal dolgo - državo Nizari so Mongoli uničili šele sredi 13. stoletja. Nizari sicer še vedno obstajajo v obliki verske skupnosti, a o politični samostojnosti ali kakršni koli državnosti ni več govora.

Miti o atentatorjih

Na Zahodu so Nizari (bolj Sirci kot Iranci) postali znani kot Asasini. Evropejci, ki so potovali po srednjeveškem Vzhodu, so slišali razdrobljene legende - o starešini gore, njegovih palačah in o mladih, ki so bili v redu rekrutirani že od malih nog. Po mitu naj bi starejši uporabil hašiš, da bi svojim služabnikom pokazal raj, ki jih čaka. Tisti, ki so bili prepričani v resnico posmrtnega življenja in prihajajočih užitkov, so prostovoljno šli v mučeništvo. Iz besede »hashishin« (»uporabnik hašiša«) je nastal evropski »atentator«, ki je pozneje pomenil vse morilce, ne samo nizarske.

K širjenju takih legend so nehote prispevali sami Nizari, ki so vse, kar je bilo povezano z morilci in njihovim urjenjem, držali v najstrožji tajnosti. Toda nobeden od najdenih ismailskih virov iz časa obstoja reda ne omenja uporabe hašiša. Tudi besedila muslimanskih nasprotnikov Nizarija ne dajejo jasnega odgovora. Da, slednje tam imenujejo "hašišini", a nikjer ni pojasnjeno, kaj točno to pomeni. Obenem je jasno, da suniti niso potrebovali razlage na ravni »poskusili so hašiš, verjeli v nebesa in se ne bojijo smrti«. Že več sto let so poznali šiitski koncept mučeništva, ki ima svoje korenine v smrti Alija. Po šiitskih prepričanjih je slutil svoj umor in je smrt sprejel dostojanstveno.

Do 12.-13. stoletja se je uporaba hašiša v nižjih slojih muslimanskega prebivalstva znatno povečala. Islamski svet je doživljal nekakšen naval odvisnikov od drog, kar je sprožilo intenzivno javno razpravo. Naraščalo je število razprav, ki obsojajo kajenje hašiša. Dejansko je izraz "hašišin" začel označevati nizek družbeni status in podobo slabovoljnega odvisnika od drog, ki se ne more ravnati po muslimanskih zapovedih, kot sta molitev in post. Toda ta beseda je pogosto pomenila tudi izobčenca ali družbeno nevarno osebo. V tem kontekstu je bila uporabljena za Nizarije, ki so z vidika nasprotujočih si veroizpovedi ustrezali obema. To teorijo podpira tudi dejstvo, da če bi atentatorji redno uporabljali hašiš, le stežka ne bi mogli dolgo in trdo trenirati, nato pa pokazati dovolj samokontrole, da bi se prikrili, dolgo čakali in zadali usoden udarec.

Legendo o dobesedni uporabi hašiša so prevzeli prav Evropejci, ki so bili nagnjeni k romantiziranju vsega, kar se je zgodilo v zanje novi regiji. Britanski arabski zgodovinar Mark Sedgwick je pravilno ugotovil, da bo zahodno dojemanje Vzhoda vedno temeljilo na nasprotovanju. To je v srednjem veku popolnoma delovalo - popotniki, ki so prihajali iz fevdalne Evrope, so instinktivno eksotizirali vse, kar so videli. Na Vzhodu je moralo biti vse čim bolj drugačno od tistega, kar je bilo doma, od tod tudi takšna lahkovernost v legendah, ki jih slišimo od tretjih oseb.

Mongolska osvajanja v 13. stoletju so Evropejce odrezala od Nizarijev. Zahodnjaki so izvedeli, da skupnost "morilcev" še obstaja šele v devetnajstem stoletju. V tem času so zgodbe, ki so jih prinesli križarji in trgovci o sekti skrivnostnih morilcev, ki jih je poučeval osupljivi starček z gore, zaživele svoje življenje in se trdno usidrale v evropsko folkloro. Zato je dogajanje prvega Assassin’s Creeda vzbudilo takšno navdušenje na Zahodu – ni bilo samo nekonvencionalno v igričarski industriji, ampak je nosilo tudi kulturni kodeks zahodnoevropske in ne islamske civilizacije.

Najbolj zanimivo:

Jahanje konja v sanjah - kaj vas čaka v resničnem življenju?

Tehtnica, rojena v letu petelina: horoskop Tehtnica, značilnosti petelina

Aleksander Nevzorov: Teorija in praksa blasfemije