Newzz - trenutne ukrajinske novice iz omrežja. Šesta uganka - Praški Golem Rebbe in Hasid
Tukaj je veliko kabalističnih izrazov, ki jih nimam ne moči ne smisla razlagati (še dobro, če jih sam razumem ...), a pomen je jasen: Rebbe je sposoben Hasida potegniti iz vsake umazanije in ga reši vsake nevarnosti. Kako mu to uspe? Rebbe ima svoje "skrivnosti podjetja" ...
Leta 1947, dve leti po koncu druge svetovne vojne, je Rabanite Chana Schneerson - rebbejeva mati - prispela v Pariz, da bi od tam nadaljevala pot v Združene države, da bi bila blizu svojega sina. To je bilo po mnogih letih izgnanstva z možem, rabinom Levijem Yitzchakom Schneersonom, izgnanstva, iz katerega se ni nikoli vrnil.
Rebbe, ki je bil takrat le zet rebeja Rayatza, je odletel v Pariz, da bi spoznal svojo mamo, ki je ni videl že vrsto let, in jo pospremil na njeni poti v ZDA. Rebbe je bil več mesecev v Parizu, da bi zbral potrebne dokumente za vstop v Združene države, in v tem času so Chabad Hasidimi v Parizu izkoristili priložnost in prosili Rebbeja, naj stori z njimi itvaadut(Hasidski praznik).
Pri enem od Itvaadutov je več hasidov prosilo rebeja, naj jih prosi, naj prebudijo "veliko milost" njegovega tasta, rebeja Rayatza, da bi lahko pridobili vizume, zapustili Francijo in prišli v Združene države. Rebbe je pogledal haside - med njimi je bilo nekaj zelo znanih hasidov - in se nasmehnil.
Ali misliš - je rekel Rebbe - da bi moral nekdo spomniti Rebbeja, naj misli nate, in prebuditi nebeško usmiljenje v tebi? Povedal vam bom zgodbo.
Zaradi aretacije in muk, ki jih je Rebbe Rayatz doživel v ječah GPU, je Rebbe Rayatz zbolel. Ko je bil že v ZDA, je nekaj časa k njemu prišla medicinska sestra, da bi mu dala injekcijo. To se je vedno dogajalo ob točno določeni uri - 7 zjutraj po uri.
Rebbe je sedel za mizo, pripravljen na poseg. Vstopila je medicinska sestra, dala injekcijo in odšla.
Nekega dne, pravi Rebbe, je prišla eno minuto prej. Potrkala je na vrata sobe reba Rayatza, a nihče se ni oglasil. Počakala je do 7. ure zjutraj, spet potrkala - in spet se nihče ni oglasil. Odprla je vrata in vstopila in nenadoma zagleda, da Rebbe Rayatz sedi s hrbtom proti vratom, ima zaprte oči in zdi se, da ga sploh ni.
Medicinska sestra je bila strašno prestrašena in je poklicala družinske člane, ženo rebeja Rayatza itd. - in vsi so bili tudi prestrašeni in so poslali po Rebbeja (zeta), naj takoj pride. Rebbe je prišel, videl, v kakšnem stanju je bil njegov tast, a ga ni bilo prav nič strah, le sklonil je glavo k tastu in ga slišal zelo tiho izgovarjati »Pesem morja. ” Rebbe je medicinski sestri in gospodinjstvu rekel, da je vse v redu in da ni treba skrbeti, samo počakajte. Čez nekaj časa se je Rebbe prebudil od koder je bil in se vrnil k normalnemu delovanju.
Tisto noč, dvanajst ur pozneje, je iz Rusije prišel telegram, da je skupina hasidov ob prečkanju meje v življenjski nevarnosti in če jih ujamejo, bodo vsi v življenjski nevarnosti. V trenutku, ko jim je s pomočjo Najvišjega uspelo prestopiti mejo - in pri tem so imeli veliko pomoč iz nebes - je bila ravno ura, ko je bil Rebbe tako rekoč »v prostraciji« in zašepetal "Pesem morja."
Torej, je reb zaključil svojo zgodbo, vedite, da je reb z vsakim hasidom, še posebej s hasidi, ki so mu blizu, in nenehno misli nanje, še posebej, ko so v nevarnosti. Ko je eden od hasidov v nevarnosti, je Rebbe poleg njega, prebudi milost nebes na njem, kot da bi ga prijel za roko, in ga odvede iz nevarnega kraja.
Rebe in Hasid
Ta zgodba kaže, kako tesno je pravični človek povezan s svojimi hasidi. Vsak Jud je sposoben, tukaj in zdaj, postati Hasid Rebbe. Obstaja nadzavestna povezava med rebejem in hasidi. Čeprav je tukaj tudi misel, se pravi, da Rebbe misli na svoje haside (in ne le moli zanje), in poleg tega, da jih čuti in ve, kaj se z njimi dogaja, je tu nekaj mnogo višjega, Rebbejeva sposobnost, da uporabi svojo moč za misli, kako rešiti svojega hasida iz kakršnega koli blata, iz katere koli nevarnosti. Vendar pa ta rebbejeva "misel" o njegovi šasidi sploh ni razum. Jasno je, da Rebbe to počne tako, da prebudi usmiljenje nebes, da ne bodo ujeti in da bodo imeli uspeh, ki presega naravo stvari.
Ker nam je ta zgodba povedana tako, da ni potrebe prositi Rebbeja, naj prebudi milost nebes, saj je Rebbe nekako po svojem bistvu povezan s svojim Hasidom, bomo tukaj pojasnili še eno točko iz točke pogled na kabalo in hasidizem.
"Prebudi se Rachamim Rabim"na nekoga - pomeni prebuditi skrivnost dikna, doseči Dikna Kadiša v Arihu Anpinu, 13 milostnih mer v keter- obstaja vir Rachamim Rabim. Ko je treba narediti čudež, je treba pritegniti nekaj višjega od narave stvari Rachamim Rabim od keter, in navadno usmiljenje ni dovolj zeer anpin.
Privabljanje navzdol in vplivanje zgoraj
Zakaj se Rebbe smeji, ko ga hasidi prosijo, naj posreduje in prebudi »veliko usmiljenje«? - Jasno je, da je Rebbejeva intuicija glede njegovega tasta - in če ima kdo intuicijo glede prejšnjega Rebbeja, je to nedvomno Rebbe sam - kraj, od koder je prišla odrešitev - celo višja od dikna A arich anpin, ali celo njen vir. Kabala pravi, da 13 Tikunei Dikna imajo dva vira (da bi to pravilno razumeli, morate poglobljeno preučiti spise Arizala) - moha stimaa, skriti pomen v keter ki se imenuje v Hasidutu koah maskil, in celo višje od tega, keter nad keter, Gulgolta, "velika ljubezen" oz hefetz, višje kot le volja po ustvarjanju svetov.
Tukaj je povezava v tej zgodbi, kot je pripovedovana. keter med tema dvema vidikoma: Rebbejeva misel o tebi izhaja iz moha stimaa. In to, da o tebi misli z veliko ljubeznijo, ne samo misli, ampak te ljubi z neskončno ljubeznijo in ta neskončna Rebbejeva ljubezen do tebe je pravzaprav »desna roka«, ki te lahko doseže. "Desna roka" - vedno chesed ampak notri je desna roka zeer anpin, o katerem je rečeno »in njegova desnica me bo objela«, mi je blizu. In tukaj je vstavljena desna roka atik ki je oblečen v Gulgolta, roka, ki objema ves svet.
Takole si lahko predstavljate Rebbeja, kot v tej zgodbi: s svojo neskončno desnico te popelje iz izgnanstva in iz smrtne nevarnosti, hkrati pa je popolnoma osredotočen nate in celo v prostraciji (kot v ta zgodba), ker ni tukaj, ampak je s svojimi hasidi, njegova roka jih objema in jih tako vodi ven).
Ta dva vidika sta hafetz chesed(oblačila chesed deatik V Gulgolta Dearikh) skupaj s sposobnostjo vplivanja na daljavo, v skriti misli, sta to dva vira 13 Tikunei Dikna, iz katerega se črpa v svet veliko usmiljenje.
Rabin Yosef Yitzchak Schneerson, šesti Lubavicher Rebbe
Veliko usmiljenje. Tukaj je veliko kabalističnih izrazov, da bi jih razložili, morate napisati celo razpravo o kabali. Nisem še pripravljen ... (op. prevajalca)
Vam je bil ta material všeč? |
45-letni profesor Lev Rebet je bil ubit v soboto zjutraj, 12. oktobra 1957, na stopnišču hiše na Karlplatzu v Münchnu, kjer je bilo uredništvo "Ukrajinskega neodvisnika". Morilec je bil agent KGB-ja Bogdan Stašinski. Morilsko orožje je bila naprava, ki je izstrelila curek cianovodikove kisline. Izdelan je bil v moskovskem laboratoriju. Trenutno pravijo, da se imenuje "laboratorij X".
45-letni profesor Lev Rebet je bil ubit v soboto zjutraj, 12. oktobra 1957, na stopnišču hiše na Karlplatzu v Münchnu, kjer je bilo uredništvo "Ukrajinskega neodvisnika". Morilec je bil agent KGB, alias Josef Lehmann, alias Siegfried Dreger, alias Hans-Joachim Budait, alias Alexander Krylov. Morilsko orožje je bila naprava, ki je izstrelila curek cianovodikove kisline. Izdelana je bila v moskovskem laboratoriju, ki so ga med Čeko imenovali "posebni urad", med NKVD - "kamera", med KGB - "posebni laboratorij št. 12". Trenutno pravijo, da se imenuje "laboratorij X".
Dve leti kasneje je isto storil Bogdan Stashinsky.
In dve leti kasneje je Stashinsky pobegnil v Zahodni Berlin in se prostovoljno pojavil na sodišču ter priznal krivdo za ta dva umora. Morilec Rebeta in Bandere je dejal, da mu je KGB ukazal, naj odstrani Rebeta, ker je bil »vodilni teoretik Ukrajincev v izgnanstvu«, kar je bilo zelo škodljivo za Moskvo. In na vprašanje: "Zakaj ste najprej ubili Rebeta in ne Bandero?" - je odgovoril: "Ker je bil bolj nevaren za ZSSR kot."
Kdo je bil Lev Rebet, ki je prejel tako oceno sovjetskih obveščevalnih služb (seveda je Stašinski le ponavljal, kar so mu povedali v Moskvi)?
Rodil se je 3. marca 1912 v mestu Stryi v Karpatih, šolal pa se je na pravni fakulteti univerze v Lvivu. Leta 1927 je Rebet vstopil v Ukrajinsko vojaško organizacijo in nato v Organizacijo ukrajinskih nacionalistov. Po zaprtju Stepana Bandere v letih 1934-1938 je postal vodja regionalne izvršne oblasti v Zahodni Ukrajini. Uspelo mu je obnoviti podtalno mrežo in okrepiti delo organizacije. Kot je zapisal zadnji glavni poveljnik UPA, je bil Rebet »izjemno inteligenten človek, ki je imel svoj koncept delovanja za obdobje, ko je bila mreža OUN marsikje razbita, se je bližala nova svetovna vojna in je bilo treba uriti prihodnost. vojaki hitreje kot policija aretirali.
Glavni poudarek je bil na usposabljanju, protesti, ki bi lahko privedli do množičnih aretacij, pa so bili prekinjeni.« Ta taktika je obrodila rezultate: z izbruhom vojne in razdelitvijo Poljske med ZSSR in Nemčijo se je izkazalo, da je OUN edina ukrajinska organizacija, ki je uspela ohraniti svojo podtalno mrežo. Vendar so bili nekateri radikalci, nezadovoljni s taktiko evolucijskega razvoja organizacije in skrbnim usposabljanjem njenega kadra, vneti za boj; Rebeta so obtožili izdaje in končal je celo na "seznamih za likvidacijo". Toda vse je minilo: leta 1938 je bil Rebet le odstavljen z mesta vodje deželnega izvršnega ...
Leta 1940, ko je v OUN prišlo do razkola, se je Lev Rebet očitno postavil na stran Stepana Bandere, tako kot velika večina mlade generacije OUN. A takoj je zasedel posebno mesto v ekipi tega nacionalističnega gibanja. Kot se je spominjal njegov soborec Bogdan Levitsky, »ti Politična komisija, ki ji je kot predsednik pripadal Stepan Lenkovski, Mitringa [čigar stališča so bila po vsebini socialdemokratska. - S.G.], Rivak, Rebet in jaz.
Tu so se rojevali projekti programov in raznih publikacij ... Na t.i. Na kongresu v Krakovu je mitingaška sredina uspela preprečiti sprejetje raznih prohitlerjevskih resolucij, pa še takih sramotnih poskusov je bilo!.. Tako da je bil program OUN »identičen s programom nemških nacionalsocialistov«. Edini, ki je imel konservativne položaje v komisiji, je bil Rebet, a v imenu zgodovinske resnice moram kot priča tistih dogodkov povedati, da je Rebet ves čas in prepričljivo zagovarjal tezo, da mora biti naša prihodnja družba pluralistična, da večstrankarski sistem je naprednejši od enostrankarske diktature.«
V začetku julija 1941, potem ko je OUN (r) razglasila obnovo ukrajinske države, je bil Rebet imenovan za namestnika predsednika vlade. 12. julija ga je aretiral gestapo, dva meseca zasliševanja v Berlinu – od jeseni 1941 do decembra 1944 pa je bil Lev Rebet eden od ujetnikov koncentracijskega taborišča Auschwitz.
V letih 1945-1954 je bil Rebet eden od voditeljev tujih delov OUN (r). Imel je veliko dela, predvsem z organizacijo obsežnih ideoloških akcij za razkrivanje »čarov« stalinističnega režima, v katerega »dosežke« so tedaj verjeli številni zahodnjaki. V letih 1945-1948 je bil poklicni pravnik Rebet glavni sodnik tujih delov OUN. Zadeva ni enostavna: navsezadnje je MGB poskušal tja poslati svoje številne agente, da bi ne samo pridobil informacije o namerah ukrajinskega osvobodilnega gibanja, ampak ga tudi izzval v nepremišljena dejanja.
Leta 1954 je po dokončnem razpadu OUN (r) skupaj z Zinovyjem Matlo vodil alternativno organizacijo ZCh OUN (r), od leta 1956 je postal vodja OUN (v tujini) in urednik -vodja revije "Ukrainian Independent".
In vzporedno s svojim političnim delovanjem je leta 1949 zagovarjal doktorsko disertacijo na temo "Država in narod", objavil knjige "Oblikovanje ukrajinskega naroda" (1951), "Svetloba in sence OUN" (1954). ), "Teorija naroda" (1956) . Leta 1954 je Rebet postal profesor prava na Ukrajinski svobodni univerzi v Münchnu, sodeloval je s časopisi "Ukrainian Tribune", "Chas", "Suchasna Ukraina" in razvijal teorijo ljudske suverenosti.
Iz teh dejstev se pojavi resnično nestandardna figura: na eni strani je oseba očitno akademsko miselna, čigar besedila najmanj spominjajo na mitingaške slogane ali zbirko aforizmov – gre za ležerna, znanstveno uravnotežena razmišljanja, namenjena premišljen bralec. Po drugi strani pa je spreten organizator podzemlja, stoičen in neuničljiv politični ujetnik (tri leta v poljskih zaporih, več kot tri leta v Auschwitzu), spreten nasprotnik v burnih političnih razpravah. In poleg tega je tudi srečen mož tako izjemne ženske, kot je Daria Rebet, katere dekliško ime je bilo Tsisik.
Mimogrede, malo raziskovalcev je temu pozorno; Medtem so bile žene vidnih osebnosti ukrajinskega osvobodilnega gibanja same resne osebnosti. Daria Rebet - magistrica prava z Univerze v Lublinu, članica regionalne eksekutive OUN v zahodni Ukrajini v predvojnih časih, udeleženka 3. izredne skupščine OUN (r), ki je opustila avtoritarno ideologijo in sprejela demokratičnega programa, članica predsedstva Ukrajinskega glavnega osvobodilnega sveta, ena od vodij OUN (v tujini), novinarka in aktivistka mednarodnih ženskih organizacij, navsezadnje mati Andreja Rebeta, rojenega leta 1942 v gestapovskem zaporu v Lvovu, ki je pozneje postal dolgoletni sodelavec Radia Svoboda.«
Kakšni so bili pogledi najprej enega glavnih sodelavcev, nato pa enega glavnih nasprotnikov Stepana Bandere? Kakšne so bile glavne ideološke razlike med tema voditeljema osvobodilnega gibanja? Sam Lev Rebet je o tem zapisal takole: »Oblikovanje emigrantske skupine okoli Stepana Bandere se je začelo v smeri izpodbijanja politike in programov OUN doma. (...) Odtujili so se od organizacije in ostali na predvojnih oblikah, pri čemer so ideologijo nagnili k (...) avtokraciji, notranji nestrpnosti in izjemnemu malenkostnemu, ciničnemu makiavelizmu.«
Pravzaprav se je prvi, še ne dokončni razkol leta 1948 v OUN (r) zgodil prav zato, ker so Lev Rebet in številni drugi politiki, ki so predstavljali UGVR in UPA, nasprotovali idejam, avtoritarnim za voditelja, ki so jih zagovarjali Bandera, Steck in njihovo spremstvo. . Leta 1954 je ta razcep postal dokončen, leta 1956 pa organizacijsko formaliziran.
Bandera in Stetsko sta predlagala vrnitev k ideologiji sedanjega nacionalizma s sloganom »Ukrajina za Ukrajince«, a je Lev Rebet menil, da je to neumnost. Bandera in Stetsko sta promovirala avtoritarni slog, Lev Rebet in njegovi somišljeniki pa so zagovarjali nov program OUN, sprejet leta 1943, katerega glavni slogan je bil: "Svoboda narodom, svoboda ljudem!" in ki je pravzaprav podvajala gesla Atlantske listine, s katero so se zavezniki borili proti nacizmu. To je bil program liberalnega ali civilnega nacionalizma in ta program je sprejela Ukrajinska uporniška armada.
Takole o tem govori pravkar omenjeni sin Leva Rebeta Andrej: »Moj oče je spodbujal evolucijo, ne revolucije, torej postopne spremembe, in Bandera je trdil, da brez revolucije ne bi bilo Ukrajine. Kakšna revolucija bi potem lahko bila? Moj oče je verjel, da so ljudje, ki so takrat živeli v Ukrajini, včasih postali člani partije, ker niso imeli izbire. V nasprotnem primeru ne bi mogli opravljati svojega dela. Na primer pisatelji ali znanstveniki. Niso rešili samo sebe, ampak so rešili vse, kar so lahko – kulturo, jezik, znanost, svoje otroke ... In za Bandero so vsi, ki so sodelovali z državo, z ZSSR, postali sovražniki. Moj oče je bil pravnik v državnem pravu, to je njegov slogan: "Ukrajina je zasužnjena, a suverena država, članica OZN" ... Moj oče je razvil zgodovinsko, politično in pravno osnovo za vzpostavitev svobodne neodvisne države. Ukrajina.”
To je bilo za Kremelj res nevarno: okoli Rebeta so se združili, z njim pa so sodelovale najboljše intelektualne sile v emigraciji. In naročilo je prišlo...
Številne zamisli Leva Rebeta so danes dobile nov pomen. To je zlasti ideja o oblikovanju ukrajinskega naroda na politični, kulturni, psihološki in ne zgolj etnični podlagi. To je teza o konsolidaciji družbe na podlagi nacionalne ideje. To vključuje poudarek na odvisnosti razvoja naroda od zagotavljanja individualnih pravic. A v času globalizacije so očitno še posebej zanimiva znanstvenikova razmišljanja o tem, ali sta narod in nacionalna država relikt.
Rebet je podrobno analiziral interpretacijo nacionalnega vprašanja v različnih ideologijah in prišel do zaključka, da na svetu obstajata dve tekmujoči sili, ki tekmujeta za prevlado, pri čemer obe različici želje po prevladi »ovirata fenomen naroda, in obe teoriji, boljševistična in superkapitalistična, jo obravnavata neugodno.” .
Zato po Rebetovih sklepih fenomen naroda sploh ni relikt; vsaka naddržavna tvorba, tudi v svetovnem merilu, je učinkovita le kot svobodna zveza svobodnih ljudstev, »med katerimi se nihče ne bi okoristil s suženjstvom drugih ljudstev in ne bi pridobil želje po zasužnjevanju drugih, ki jih prepričuje, da je doba zahteva.”
Yehuda Liva (Lev) ben Bezalel (imenovan tudi praški Maharal) (1512-1609) je bil slavni rabin in strokovnjak za judovsko pravo, mislec in znanstvenik. Študiral je tudi posvetne vede, posebno pa je napredoval v matematiki. Po legendi je prav on ustvaril prvega umetnega človeka -.
Deset dejstev o praškem Maharalu
1. Yehuda se je rodil leta 1512 v mestu Poznan, v družini slavnih rabinov. Njegov stric Jakob je bil glavni rabin Svetega rimskega cesarstva. Po družinski legendi je R. Yehuda je bil potomec samega kralja Davida.
Bezalel, Jehudov oče, je svojim otrokom dal dobro judovsko izobrazbo. Zato so vsi njegovi sinovi postali slavni rabini.
2. V tistih časih je bilo za evropske Jude običajno, da kličejo otroke z dvema imenoma: hebrejskim in ustreznim jidišem ali nemščino. Na primer, mnogi Judje so se imenovali Dov-Ber - tj. "medved" v hebrejščini in jidišu ali Tzvi-Hirsh, "jelen". Yehuda je prejel tudi drugo ime Lev, iz nemškega Löwe (Lev) - saj je bil Leo simbol plemena Yehuda, iz katerega po legendi izhaja družina Bezalel.
3. dozorel, b. Yehuda je razmišljal o poroki. Njegova nevesta je bila deklica po imenu Perla, hči bogatega trgovca Shmuela Reicha. Malo pred poroko je nepričakovano bankrotiral in ni mogel plačati obljubljene dote. To je bil upravičen razlog za prekinitev zaroke. Vendar pa je R. Yehuda se je strinjal, da bo počakal, dokler se Shmuel ne izboljša. In res se je kmalu sreča spremenila in spet je obogatel. Po katerem je R. Lev se je poročil s Perlo.
4. Ko je leta 1584 umrl glavni praški rabin, je Maharal postal eden od kandidatov za ta položaj. Vendar je bila v zadnjem trenutku izbrana druga oseba. Morda je bilo to posledica dejstva, da je Maharal pogosto obsojal mestne bogataše, ki so zatirali revne, malo plačevali mezdne delavce in neenakomerno porazdelili breme davkov.
5. Šele leta 1588 Yehuda je bil povabljen, da vodi praško skupnost. V tistih časih je bilo to mesto eno intelektualnih in kulturnih središč Evrope. Tu je bila rezidenca cesarja Svetega rimskega cesarstva Rudolfa II., slavnega pokrovitelja znanosti in umetnosti. Cesar je bil presenečen nad modrostjo praškega rabina in se je pozneje pogosto pogovarjal z njim. Poleg tega je R. Yehuda se je spoprijateljil s številnimi učenjaki, ki so živeli na dvoru. Še posebej se je zbližal s slavnim astronomom Tycho Brahejem.
6. Še za časa svojega življenja z imenom r. Yehuda je bil povezan s številnimi legendami. Po eni od njih je nekega dne med parado konj, na katerem je jezdil cesar Rudolf, nenadoma ponorel. Vsi so bili zgroženi, a nenadoma je iz množice prišel rabin in z eno besedo pomiril pobesnelo žival.
7. Najbolj znana legenda, povezana z imenom R. Lev, je zgodba o golemu, glinenem možu, ki ga je r. Yehuda ga je oslepil in oživel tako, da mu je v usta dal listek z neizgovorljivim imenom Vsemogočnega. Tako si je rabin ustvaril služabnika, ki mu je med tednom pomagal. Vsak petek je Bezalel vzel bankovec in golem je "umrl" vso soboto. Nekega dne R. Leo je to pozabil storiti in golem, ki je nenavadno zrasel, je začel teči po mestu in ogrožati vsa živa bitja. R. Yehuda je golema dohitel v trenutku sobote, mu iz ust iztrgal čarobno noto in golem se je spremenil v ogromno brezoblično maso gline, pod katero je po eni različici legende umrl slavni modrec .
8. Rabin Loew je bil rabin v stari novi sinagogi. Med drugo svetovno vojno je bila uničena skoraj celotna judovska četrt Prage. Toda sinagoga je preživela. Med praškimi Judi, ki so preživeli holokavst, so krožile legende, da je golem sam rešil svojo sinagogo.
9. R. Yehuda je eden redkih rabinov, ki so postali junaki leposlovja. Vaši starši in tudi vi sami ste verjetno brali roman »Ponedeljek se začne v soboto«, v katerem je omenjen srednjeveški alkimist in čarovnik Lev Ben Bezalel. Kot ste morda uganili, je ta "čarovnik" R. Yehuda. Morda se spomnite, da so v tej zgodbi golemi. Tudi Jorge Luis Borges je pesem "Golem" ocenil kot svoje najboljše delo.
10. R. Yehuda je umrl v Pragi in je bil pokopan na lokalnem judovskem pokopališču. Njegov grob je ostal do danes. K njej prihajajo številni romarji in turisti. Pravijo, da pravičnik rešuje zobobola in dela mnoge druge čudeže. Če ste v Pragi, se ustavite v judovski četrti. Tam so postavili čudovit spomenik rabinu Levu, ki je poveličal svoje mesto.
Praška četrt. Duh velikana išče grob svojega stvarnika, morda le za mir ali pa želi prestrašenim mimoidočim povedati vso resnico o svojem ustvarjanju.
Golemovo bivališče se imenuje Stara-nova sinagoga. Legenda pravi, da je njegovo obzidje na dan padca Jeruzalema postalo črno. Njihova črnina je sveta: kdor si upa praskati po zidu, mu bo roka usahnila. Stene bodo postale bele in spet zaiskrile na dan, ko bo prišel Mesija.
Rojstvo Golema je spremljalo mistično in skrivnostno dejanje: noč, breg Vltave, bakle, branje psalmov. Rabin je s pomočjo dveh pomočnikov poustvaril tri elemente – ogenj, vodo, zrak. In vsi skupaj so iz četrtega elementa - zemlje - ustvarili, izklesali iz gline umetnega človeka, katerega koža je bila prekrita z rjavkastim odtenkom, na njej so se pojavile dlake in na prstih so se pojavili nohti.
Rebbe Lev mu je dal v usta božje ime (shem), napisano na pergamentu. In Golem je oživel. Trenutek rojstva bodočega junaka, ki mu je usojeno izpolniti čudovit cilj, je tako živo in barvito reproduciran.
Zanimivo je, da je bil ob rojstvu majhne postave, a je imel hkrati izjemno moč. Oblečen kot vsi ljudje, ki nikakor ni izstopal iz množice, ta človeška podoba, ki jo je ustvaril človek, ni imela duše, ni govorila, vendar je postala zaščitnica Judov in jih rešila pred preganjanjem. In v Pragi se je vse umirilo, antisemitski nemiri so se polegli.
Dolga leta življenje v judovskem mestu teče mirno in počasi. Zahteva vsakodnevne, a povsem drugačne skrbi. In Golem je pripravljen izvršiti vse ukaze svojega lastnika, bodisi zato, ker mu je bil tak ukaz dan ob rojstvu, bodisi preprosto zato, ker ni imel kam iti, ali iz nekega drugega nikomur neznanega razloga.
Legende opisujejo Golema kot "humanoidno bitje nad živaljo, a pod hudičem."
Kako se je v resnici zgodilo, zdaj ne bo povedal nihče, toda dokazi, ki so prišli do nas, pravijo: rabin Lev je enega od dni pred šabatom pozabil dati Golemu še eno nalogo - stražiti, ali pa preprosto ni vzel šema. iz njegovih ust. In ker so pozabili nanj (in morda je bil razlog še kakšen drug), se je glineni mož razjezil in začel uničevati vse, kar se mu je znašlo na poti.
Rabin Lev je zlahka pomiril uporniško pošast tako, da mu je iz ust potegnil šem. In mnogi raziskovalci verjamejo, da je bila ta epizoda razlog, zakaj so se ustvarjalci odločili, da se znebijo Golema - ta neobvladljiva pošast je postala preveč nevarna za same Jude.
Zgodbe zgodb o Golemu se razhajajo, ko se zgodba nanaša na njegove zadnje trenutke življenja. Toda celoten proces, ki se je med oživljanjem Golema zdel tako lep in skrivnosten, se je med njegovim ubijanjem ponovil (z istimi udeleženci), vendar v obratnem vrstnem redu in ne na bregovih prosto tekoče reke in ne pod zvezdnati nebeški šotor, ampak na podstrešju Stare nove sinagoge.
Golem ima nadčloveško fizično moč, ne gori v ognju, se ne utopi v vodi, ni dovzeten za meče ali bolezni in po potrebi lahko postane neviden. Deset komolcev nad zemljo in deset komolcev pod zemljo mu ni ničesar skritega ali nemogočega razumeti.
Udeleženci teh dogodkov ne samo, da se nikoli več niso povzpeli na kraj »usmrtitve«, temveč je bil drugim prepovedan tudi pristop. Kako močna je bila takšna prepoved, če do začetka 20. stoletja nihče niti pomislil ni, da bi jo prekršil?! Čeprav mnogi niso verjeli v smrt glinenega moža. Ko je vseprisotni češki novinar Eron Erwin Kiss leta 1920 prišel na podstrešje, njegova radovednost ni bila poplačana z ničemer, tam je našel le stare smeti.
Vendar legenda še vedno živi v ljudskem spominu; ljudje verjamejo v obstoj glinenega moža in turistom pripovedujejo, da je Gollema vsakih 33 let mogoče videti v judovskem delu Prage. Nenadoma se pojavi, hodi po ulicah in prav tako nenadoma izgine tik pred očmi mimoidočih. In danes ekscentriki in romantiki še vedno tavajo po praških ulicah v upanju, da bodo srečali Golema ...
Ne glede na to, ali obstaja taka oseba ali le mit, je legenda o obstoju pošasti zaščitnice, ki se je uprla svojemu stvarniku, postala trdno zasidrana v praški mitologiji, spomenik Golemu pa so postavili celo na Aleji kralja Marcinkowskega v Poznanju.
