Cerkev Marona Puščavnika urnik bogoslužja. Tipična tipična pot za potovanje v Grčijo
Včeraj v nedeljo sem šel sem prvič v življenju. In oče Alexander Shramko, ki je prišel iz Belorusije, me je "potegnil" tja ( duhovniški
) in me poklical na namig Victorja S. ( vik_sud
). Želel je videti tiste župnije, kjer je skupno življenje ... Victor mu jih je že nekaj pokazal in zjutraj ga je odpeljal v ta tempelj. Župnija je res pustila na splošno ugoden vtis. Okrog dvesto ljudi je molilo k ljudem pri pozni liturgiji, cerkev je bila polna, a ne gneče; bilo je kar udobno stati. Veliko je mladih in otrok različnih starosti, tudi zelo mladih. Čutiti je, da se večina tistih, ki so prišli k sebi, pozna dobro in že dolgo. Liturgični način in red sta tradicionalna z zmerno konzervativno usmerjenostjo; dva mešana pevska zbora, ki pojeta dokaj ubrano, sta sestavljena iz svojih vernikov, najetih pevcev ni. Irina M., ena mojih dobrih prijateljic s kokošje farme ( iandrov
), tam od samega začetka odprtja templja, od leta 1992. Od takrat je bil tempelj dobro dokončan, obnovljen in dobro poslikan v notranjosti. Pozno 10-urno liturgijo je služil rektor p. Aleksander Marčenkov, ki je po evangeliju izrekel iskreno pridigo o odpuščanju, ki pa jo je bilo zelo težko poslušati zaradi otroškega hrupa in hrupa na verandi templja. Naš že omenjeni p. Z njim je služil Alexander Sh.
Pri liturgiji sem bil pozoren na sivolas človek, rahlo zgrbljen in podvržen rahlemu živčnemu tiku. Njegov obraz se mi je zdel zelo znan. V župnijski kavarni, kamor smo šli po bogoslužju, ko smo se odločili, da ne gremo v obednico za duhovščino in uradnike, je sedel poleg nas. In potem mi je Irina povedala, da je to razvpiti Vladimir Semenko. Da, da, isti militantni publicist iz "Ruske linije", "Jutri" in drugih podobnih publikacij. Tukaj pa se obnaša tiho kot voda, pod travo, tiho pomaga župniji ... Po besedah Irine je v cerkvi veliko ljudi s popolnoma drugačnimi pogledi, rektor pa se odločno distancira od politike, kar seveda je pravilen. Sploh v kavarni sva sedela odlično; tam lahko kdorkoli enostavno kosilo za 100 r. ali celo manj. Semenko je odšel malo prej od nas, na njegovo ali našo srečo, ne vem kdaj p. Aleksander je zanj slišal od Irine, takoj ga je želel pritegniti, a ni imel časa ...
Kar me je zelo razveselilo, je prisotnost župnijskega doma, kjer včasih sprejmejo tudi cele skupine romarjev. In pristojbina za enodnevno bivanje je zelo varčna - 600 rubljev. Glede na ugodno lokacijo in sam center Moskve (postaja podzemne železnice Oktyabrskaya, v bližini je francosko veleposlaništvo) je preprosto celo šik. Torej tisti, ki ste na poti skozi Moskvo in ko imate težave z nočitvijo, imejte v mislih! Razmišljal sem, kam naj postavim francosko skupino katoličanov, ki bo čez dva meseca prispela v Moskvo, da se seznani z pravoslavno življenje kapitala (o tem sem pred kratkim pisal) - in zdaj je jasno, kje!
In za konec še dve fotografiji.
O. Alexander z Irino:
In z mano:
Žal se je Victor S. službeno mudil po službi in ni ostal pri nas, zato ga nismo mogli ujeti ...
Cerkev meniha Marona Puščavnika na Babiy Gorodoku v Stari Pany
1 Babyegorodsky per., 5/7, v bližini ulice. B. Yakimanka
»Babiegorodske steze« so poimenovane po območju »Babiy Gorodok«, znanem že od 17. stoletja, ko so tu obalo utrdili s piloti, zabitimi v zemljo s pomočjo »bejb« – težkih visečih kladiv iz lesenih ali litega železa. "Gorodki" se je takrat imenovala utrdba. Legenda o bitki tukaj leta 1382 žensk, ki so zgradile "mesto", ni dokumentirana s Tatari.
"Južno od Golutvinske Slobode, za Zemsky Lane (imenovano po zemeljskem dvorišču; v 19. stoletju - Sorokoumovsky, po imenu posestnika), so bili tujci nekoč naseljeni v tako imenovani Panskaya Sloboda. Slobodska cerkev Marona I. Wonderworker se je imenoval "tisto v starem Panekhu." Njegova stavba - arhitekturni spomenik - se nahaja na Maronovsky Lane (št. 5) Zgrajena je bila v zgodnjih 1730-ih, refektorij pa leta 1831.
Maronova cerkev se je takrat imenovala "tista v Babiy Gorodoku". To je bilo ime območja na območju 1. in 2. Babiegorodskega pasu. Natančen izvor tega imena še ni pojasnjen. Ena različica pravi, da naj bi bila tukaj utrdba, v kateri so se ženske branile pred sovražnim napadom, druga pravi, da so si Tatari na bregovih reke Moskve izbrali polonjanko ... Najpogostejša razlaga je, da so v teh krajih je bila reka obalo utrjena - "ograjena" - s pomočjo pilotov, zabitih s kladivi, "žene".
»Cerkev je znana že od leta 1642«.
"Z lesom poznan od leta 1642 kot Oznanjenje v Inozemski Slobodi." Februarja 1727 je bilo dovoljeno prizidati toplo leseno kapelo ven. Maron. 12. junija 1730 je bilo dovoljeno zgraditi toplo cerkev Marijinega oznanjenja z Maronovsko kapelo. Leta 1831 je bila na račun Lepeškinov zgrajena nova dvooltarna obednica - druga kapela Rojstva Janeza Krstnika. Leta 1844 je bila glavna cerkev predelana: streha je postala okrogla, v notranjosti so zgradili nov ikonostas, zunaj pa na vogalih kupole. Leta 1886 je prišlo do posodobitve: kupole so bile odstranjene, streha je bila štirikapna, v severozahodnem kotu je bil nameščen prizidek za ogrevanje.
V osrednji državi zgodovinski arhiv"Zadeva o odobritvi projekta za prenovo cerkve Marona Čudežnega delavca v starem Paniju" iz leta 1843 je ohranjena s podobami fasade in načrta templja pred in po prenovi, risbo ograje z vrata, risba baldahina nad oltarjem in načrt ikonostasa. Arhitekt P. V. Mikhailov.
"V 42. letu je umrl dedni častni meščan Sergej N. Lepeškin, vodja cerkve sv. Marona Čudežnega. Maronov tempelj je bil predmet najsrčnejših skrbi družine Lepeškin od časa Vasilija Loginoviča Lepeškina leta 1828 nastopil položaj cerkvenega glavarja in 74 Njeni starešine so bili leta nepretrgoma predstavniki družine Lepeškin.
"Cerkev je bila leta 1898 prenovljena".
"V templju - Maronovskaya farna šola".
Izbor zvonov na zvoniku cerkve Marona virtuoznega zvonarja XX. stoletja. K. K. Saradzhev velja za najboljšega v Moskvi in se pogosto kliče tukaj. V svoji avtobiografiji piše: »Zlasti mojo pozornost je začelo pritegniti zvonjenje, ki je hitelo iz zvonika iz Zamoskvorečja ... To zvonjenje je takoj izstopalo v ozadju drugih, ni mi dalo počitka, vse drugo zvonjenje je potisnilo v ozadje ... Izkazalo se je, da so bili to zvonovi iz zvonika Maronove cerkve v "Babiy Gorodok" v Maronovskem pasu blizu B. Yakimanka, kjer še vedno kličem. Ko sem poslušal očeta, kako igra klavir, violino, sem takoj v svoji glavi primerjal te zvoke z zvonovi, jaz sem jih, če se je le dalo, nenehno prevajal v jezik zvonov in jokal, če tak prevod iz nekega razloga ni uspel. Zvonjenje maronskih zvonov je najprej pritegnilo mojo pozornost nazaj v 2-3 letih ... Maronski zvonovi so me navdušili!Njihov izbor je popolna harmonija!Hodil sem delati na pridobivanje zvonov za popolno zadovoljstvo Maronskega zvonika. Pogosto, ko je igral na počitnicah v zvoniku Maronovskaya pri zgodnji maši, je K.K.
Jesen 1930 zvonjenje v Moskvi je bil prepovedan, koncerti pa ustavljeni. Maronova cerkev je bila zaprta v začetku tridesetih let, okoli leta 1931 (N. I. Yakusheva).
"Maronova cerkev je bila dejansko brez boja dana TsGRM in MONO na razrez in je preživela le po čudežu."
Imela je ogromno pokopališče, ki je zasedlo del Maronovsky Lane, kjer je v 40. letih prejšnjega stoletja. skozi cerkvena vrata. Cerkveno dvorišče je bilo deloma pozidano v 19. stoletju, deloma v poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja. šola (N. I. Yakusheva).
Leta 1970 je M. L. Bogoyavlensky zapisal: "Trenutno je tempelj obglavljen, streha je prekrita z ostanki strešne kritine, grmovje in breze rastejo višje od človeka na napušču oltarja. Vrata za avtomobile so prebodena v steni tempelj, cevi so pritrjene Videz cerkve je umazan, oluščen "Ograje ni. Notri so avtomehanične delavnice."
Do leta 1980 se je malo spremenilo; v templju je bilo avtomobilsko skladišče neimenovanega oddelka. Pri državi ni vredna varovanja, okrožne oblasti pa že vrsto let (!) iščejo dovoljenje za njeno rušenje.
Leta 1990 je bilo stanje templja, ki je bil z vseh strani pozidan z garažami, grozljivo. Je pa uvrščen na seznam objektov, predlaganih za uprizoritev na drž. varnost v Moskvi.
"Leta 1992 vrnjeno vernikom".
To cerkev je težko opaziti z Bolshaya Yakimanka. Nekoč je bil v središču odprtega prostora in je bil viden od daleč. Danes je vpeta med večnadstropno stanovanjsko stavbo in šolo, slednjo pa praktično meji. Čutijo se posledice dvajsetega stoletja, ko je bil tempelj skoraj uničen.
Cerkev je znana od leta 1642 in se je sprva imenovala cerkev Marijinega oznanjenja v Tujski Slobodi. V tem delu Zamoskvorechieja so se naselili ujetniki iz Poljske in Litve - od tod tudi ime "v Old Pani". Drugo ime - v Babiy Gorodok - še danes povzroča veliko polemik. Najverjetnejša različica je, da so na tem območju bregove reke Moskve utrdili s piloti, ki so jih v zemljo zabili z lesenimi ali litoželeznimi "ženskami". Obstajajo pa tudi ljudske legende o ženskah, ki so se tukaj borile s Tatari, ali o tem, kako so Tatari izbirali ženske za ujetništvo na tem mestu. Danes "Babiy Gorodok" spominja nase le v imenu lokalne ulice.
Cerkev Marijinega oznanjenja, prvotno lesena, je bila kamnita šele v času cesarice Ane Ivanovne: leta 1730 se je po njenem ukazu začela gradnja nove cerkve s kapelo sv. Marona Puščavnika. Temelji te cerkve so se v močno predelani obliki ohranili do danes. Stavba je bila močno poškodovana med dogodki leta 1812: najprej so jo oskrunili in izropali Francozi, nato pa je hudo škodo povzročil požar. Po tem je bil tempelj pet let zaprt. Toda tudi po odprtju je bila obnova počasna, šele leta 1831 so vso škodo popravili na stroške trgovcev Lepeškin. Zgradili so tudi novo cerkveno obednico, v kateri je bila poleg Maronove kapele še kapela v imenu rojstva Janeza Krstnika. V prihodnosti je cerkev še dvakrat spremenila svojo podobo: leta 1844 je dobila nov ikonostas in kupolo s petimi majhnimi kupolami, leta 1886 pa so namesto nje naredili štirikapno streho z eno kupolo. Nato so se v zgornjem delu štirikotnika pojavila nova dvojna okna. Tempelj je bil še posebej ponosen na izbor zvonov - enega najboljših v Moskvi. Hkrati je ostal zvonik iz leta 1730.
Bogoslužje v cerkvi je prenehalo okoli leta 1931, nato pa so se začele njene zgradbe spreminjati. Sprva je bil v celoti predviden za rušenje kot "majhne vrednosti", vendar je še vedno preživel in se spremenil v garažo in avtomehanične delavnice. Za njihove potrebe so bile v stenah preluknjane nove odprtine za vstop, vse krščanski simboli, vključno s poglavji s križi, so uničeni. Cerkev v propadajočem stanju je bila leta 1992 predana novi pravoslavni skupnosti, ki je začela dolgotrajno in skrbno obnovo stavbe. Zdaj je tempelj videti skoraj enako kot na začetku dvajsetega stoletja, saj je vrnil svojo nekdanjo lepoto.
Menih Maron Puščavnik v Starem Paniju je znan že od leta 1642. Do leta 1730 je nosila ime Marijinega oznanjenja "tisto v Babiy Gorodoku" iz imena območja, ki se je tako imenovalo v čast legendarnega dogodka, povezanega z ruskimi ženskami. Kot pravi legenda, so med enim od tatarsko-mongolskih napadov na Moskvo vse ženske iz okoliških vasi poskušale pobegniti izven mestnega obzidja, vendar jim moskovski guverner ni odprl mestnih vrat. Nato so ženske iz hlodov, ki jih je zapustila reka Moskva, okoli sebe zgradile zid iz hlodov. In po tridnevnem obleganju je bil Kremelj zajet, ženskam pa je uspelo pobegniti, saj je napadalce zmotil bogat moskovski plen. Kasneje so to območje začeli naseljevati tujci, ki so delali v Moskvi, v zvezi s tem so "Babiy Gorodok" začeli imenovati Panskaya ali Tuja Sloboda, od tod tudi novo ime cerkve "v starem Panehu". 
Leta 1730 je cesarica Anna Ioannovna izdala dekret, po katerem naj bi leseno oznanjenje postalo kamnita dvooltarna cerkev z zvonikom. novi tempelj je bila posvečena v imenu Marijinega oznanjenja Sveta Mati Božja in menih Maron Čudodelnik. Do leta 1747 je bil načrt za obnovo templja uresničen.
Glavno svetišče templja je bila ikona čudežne podobe Marona Puščavnika. Maron je živel v 4. - 5. stoletju. v bližini sirskega mesta Cyrus. Skoraj vse svoje življenje je živel na prostem, opravljal je veliko različnih podvigov: imel je dar zdravljenja telesnih bolezni in zdravil duše, zato so ljudje, ki so potrebovali njegovo pomoč, prihajali k njemu v nenehnem toku.
Med vojno leta 1812 je cerkev meniha Marona Puščavnika delno uničila francoska vojska, zaradi česar v njej več kot 20 let ni bilo nobenih bogoslužij, vsa čreda pa se je preselila v sosednjo. Vendar so se leta 1828 našli dobrotniki, ki so lahko zagotovili potrebno denarna pomoč obnoviti tempelj. Bili so znana trgovska družina Lepeškini, ki je 74 let (do leta 1902) podpirala tempelj. Zahvaljujoč njim je bil tempelj obnovljen v arhitekturnih tradicijah tistega časa (pozni klasicizem), pridobljeni so bili novi prostori in povečano število prehodov. Leta 1885 je cerkev Marona Puščavnika postala znana tudi po tem, da je bila tu odprta prva župnijska šola v Moskvi.
S prihodom komunistične partije na oblast leta 1918 se je začel čas preganjanja duhovščine, zaplembe cerkvenega premoženja in popolnega uničenja cerkva. Leta 1929 je tehnična šola maščobne industrije, ki meji na tempelj, zahtevala, da se stavba templja prenese v njeno uporabo. All-Russian Central Executive Committee je hitro izpolnil zahteve tehnične šole. Do leta 1930 je župnija templja Marona Puščavnika prenehala obstajati.
Slavni niz zvonov, ki je dolga leta s svojo evfonijo prizadel ne le župljane templja, temveč tudi znane skladatelje in glasbenike, je bil nepovratno izgubljen. Prodan je bil v tujino.
Tempelj je prehajal iz ene organizacije v drugo, na koncu pa je prešel v roke osebnosti, ki so v enem delu stavbe uredile garažo za avtomobile, v drugem pa skladišče. Da bi to naredili, je bila v steni preluknjana luknja, kjer so bila nameščena vrata za vstop.
Leta 1992 so s prizadevanji pravoslavnih cerkev s 350-letno zgodovino vrnili Rusom pravoslavna cerkev. Do leta 1995 je bil tempelj popolnoma obnovljen, ikona sv. Marona Sirskega puščavnika se je vrnila na ikonostas templja. Trenutno se tempelj aktivno ukvarja z verskimi dejavnostmi, obstaja Nedeljska šola, knjižnica, izhaja župnijski časopis.
Pri Maronu, puščavniku Sirije
V Moskvi je čudovita cerkev meniha Marona Puščavnika, ki se nahaja v samem središču Moskve. Prihod templja je močan. Prijazna in precej mlada. Tudi duhovniki so mladi, vsaj tisti, ki smo jih videli. Očitno z njihovim trudom in trudom ter seveda po božji volji pri templju že nekaj časa deluje zelo spodoben romarski hotel. In tam je refektorij, majhen, a prijeten, kjer župljani templja delajo iz poslušnosti. Vnaprej povem, da je hrana dobra, po domače okusna. Nastanili smo se v 3., mansardnem, nadstropju, v 1. pa je živelo samo 5 najstarejših žensk. Soba, v kateri sem živel, se je izkazala za zelo prostorno, čeprav je bila za sedem ljudi. Pohištvo, posteljnina - vse je praktično novo, urejeno, čisto in kvalitetno. Spal sem na kotnem kavču za dvojno osebo - kot pravi kralj! Takih razmer v vsej moji revni romarski praksi še ni bilo. V Kemiju so bili 3-nadstropni pogradi, na Solovkakhji je spala, čeprav na postelji, a na takšni vzmetnici, da se je zdelo, da je sploh ni (potem jo je celo telo nekaj časa bolelo). Toda Solovki so zame tako mesto, da če bi mi ponudili, da tam preživim preostanek življenja in bi moral spati na tej vzmetnici, bi bil vesel, vendar pod pogojem, da bi bilo doma vsem v redu brez jaz.
Tako nam je bilo tukaj, v romarskem hotelu pri templju Marona Puščavnika, vse všeč. Ljudje so prijazni in gostoljubni, cene so po naših in celo moskovskih standardih zelo zmerne. Če pogledam naprej, povem, da smo bili 6. januarja zvečer (neobvezno) v tej cerkvi na božičnih večernicah. Pela sta 2 zbora: na levi kliros - za otroke (samo otroci različnih starosti), na desni - mešani. Mladih je bilo veliko (kot v vseh moskovskih cerkvah, ki smo jih obiskali), pri nas jih ni toliko. Žal smo po maševanju tisti večer takoj odšli, saj smo se želeli malo odpočiti pred nočno službo. A o tem več kasneje.
In ko smo 5. januarja zvečer prispeli v romarski hotel, so nas že čakali, zato so nas na hitro pojedli z večerjo in nas namestili v sobe. Bilo je že pozno, okoli 10. Nekdo je še šel na sprehod po večerni Moskvi, večina pa je šla počivat. Odločil sem se, da bom, kolikor bom mogel, prebral Pravilo za sveto obhajilo. Kot pravi vernik sem po današnjem dnevu malo dvomil, da bomo jutri prišli do liturgije, kot je bilo pričakovano – od začetka bogoslužja do njegovega konca. Danes je bil zelo vabljiv dan in (kot sem kasneje izvedel) so nekateri naši romarji imeli zelo hude dvome, godrnjanje in ogorčenje, nekateri so to pozneje priznali in se pri spovedi celo pokesali. In najbolj zanimivo in čudovito je, da nismo izstopili iz urnika potovanja. Druga stvar je, da tisti dan niso nikjer obiskali servisa.
