në shtëpi > Psikologjia e komunikimit > Mjellma e zezë nën shenjën e përshkrimit të paparashikueshmërisë. Nassim Taleb - Mjellma e Zezë

Mjellma e zezë nën shenjën e përshkrimit të paparashikueshmërisë. Nassim Taleb - Mjellma e Zezë

Nassim Nicholas Taleb

Ndikimi i shumë të pamundurës

Nassim Nicholas Taleb

Mjellma e zezë

Nën shenjën e paparashikueshmërisë

Prologu. Rreth pendës së shpendëve9

Pjesa I Antibiblioteka Umberto Eco,

ose Rreth kërkimit të provave28

Kapitulli i. Vitet e mësimdhënies skeptike empiriste31

Kapitulli 2

Kapitulli h. Spekulator dhe prostitutë63

Kapitulli 4

ose Si të mos jesh pinjoll81

Kapitulli 5

Kapitulli 6

Kapitulli 7

Kapitulli 8

problemi i provave të fshehura174

Kapitulli 9

ose Pasiguria “botanike”207

Pjesa II. Nuk na lejohet të parashikojmë

Kapitulli 10

Kapitulli 11

Kapitulli 12. Epistemokracia, ëndërr310

Kapitulli 13. Piktor Apelles,

ose Si të jetosh në kushte të paparashikueshmërisë 326

Pjesa III. Mjellmat gri të Ekstremistanit 343

Kapitulli 14. Nga Mediocristan në Ekstremistan dhe mbrapa 345

Kapitulli 15. Kurba e shpërndarjes normale,

mashtrim i madh intelektual 366

Kapitulli 16. Estetika e rastësisë 402

Kapitulli 17. Të çmendurit e Lokut,

ose "Kurbat Gaussian" pa vend 432

Kapitulli 18. Pasiguria "lindin" 449

Pjesa IV, përfundimtare 459

Kapitulli 19. Gjysma e mesme, ose Si t'ia dalim

takohet me mjellmën e zezë 459

fund 464

Epilogu. Mjellmat e bardha të Evgeniya 466

Fjalorth 469

Bibliografi 474

Kushtuar për Benoit Mandelbrot, një grek midis romakëve

PROLOG. Rreth pendës së shpendëve

Rreth pendës së shpendëve

D O me zbulimin e Australisë, banorët e Botës së Vjetër ishin të bindur se të gjitha mjellmat ishin të bardha. Besimi i tyre i palëkundur u konfirmua plotësisht nga përvoja. Shikimi i mjellmës së parë të zezë duhet të ketë befasuar ornitologët (dhe këdo tjetër që, për ndonjë arsye, kujdeset për ngjyrën e pendëve të shpendëve), por kjo histori është e rëndësishme për një arsye tjetër. Ai tregon se në çfarë kufijsh të ngurtë të vëzhgimit ose përvojës zhvillohet mësimi ynë dhe sa relative është njohuria jonë. Një vëzhgim i vetëm mund të kapërcejë aksiomën, e nxjerrë gjatë disa mijëvjeçarëve, kur njerëzit admironin vetëm mjellmat e bardha. Mjaftoi një zog i zi (dhe, thonë, mjaft i shëmtuar) për ta përgënjeshtruar*.

Unë shkoj përtej kësaj pyetjeje logjiko-filozofike në fushën e realitetit empirik, që më ka interesuar që në fëmijëri. Ajo që ne do ta quajmë Mjellma e Zezë (me shkronjë të madhe) është një ngjarje që ka tre karakteristikat e mëposhtme.

Së pari, është anormale, sepse asgjë në të kaluarën nuk e ka paralajmëruar atë. Së dyti, ka fuqi e madhe ndikimi. Së treti, natyra njerëzore na detyron të nxjerrim shpjegime për atë që ndodhi pasi ndodhi, duke e bërë një ngjarje të perceptuar fillimisht si një surprizë, të shpjegueshme dhe të parashikueshme.

Le të ndalemi dhe të analizojmë këtë treshe: ekskluzivitetin, fuqinë e ndikimit dhe parashikueshmërinë retrospektive (por jo prospektive)**. Këto Mjellma të Zeza të rralla shpjegojnë pothuajse gjithçka që ndodh në botë, nga suksesi i ideve dhe feve deri te dinamika e ngjarjeve historike dhe detajet e jetës sonë personale. Që kur dolëm nga Pleistoceni - rreth dhjetë mijë vjet më parë - roli i Mjellmave të Zeza është rritur ndjeshëm. Rritja e saj ishte veçanërisht intensive gjatë revolucionit industrial, kur bota filloi të bëhej më komplekse dhe jeta e përditshme- ai për të cilin mendojmë, flasim, të cilin përpiqemi ta planifikojmë në bazë të lajmeve të lexuara nga gazetat - ka dalë nga rruga e rrahur.

<*Распространение камер в мобильных телефонах привело к тому, что читатели стали присылать мне изображения черных лебедей в огромных количествах. На прошлое Рож-дество я также получил ящик вина "Черный лебедь" (так себе), видеозапись (я не смотрю видео) и две книги. Уж лучше картинки. (Здесь и далее, за исключением особо оговоренных случаев, - прим. автора.)

** Mungesa e pritur e një ngjarje është gjithashtu një Mjellmë e Zezë. Vini re se, sipas ligjeve të simetrisë, një ngjarje shumë e pamundur është ekuivalente me mungesën e një ngjarjeje shumë të mundshme. >

Mendoni se sa pak do t'ju ndihmonte njohuria juaj për botën nëse, para luftës së 1914, do të donit të imagjinonit papritur rrjedhën e mëtejshme të historisë. (Thjesht mos u mashtroni nga gjërat me të cilat ju mbushën kokën mësuesit tuaj të ndyrë.) Për shembull, a mund ta parashikoni ngritjen e Hitlerit në pushtet dhe një luftë botërore? A prishje e shpejtë blloku sovjetik? Dhe shpërthimi i fundamentalizmit mysliman? Dhe përhapja e internetit? Po në lidhje me rrëzimin e tregut në 1987 (dhe një ringjallje krejtësisht të papritur)? Moda, epidemitë, zakonet, idetë, shfaqja e zhanreve artistike dhe shkollave - gjithçka ndjek dinamikën e "mjellmës së zezë". Fjalë për fjalë gjithçka që ka të paktën një rëndësi.

Kombinimi i parashikueshmërisë së ulët me fuqinë e ndikimit e kthen Mjellmën e Zezë në një mister, por libri ynë ende nuk ka të bëjë me këtë. Bëhet fjalë kryesisht për mosgatishmërinë tonë për të pranuar se ekziston! Dhe nuk e kam fjalën vetëm për ty, kushëririn tënd Xho dhe mua, por pothuajse të gjithë të ashtuquajturit shkencëtarë socialë, të cilët, për më shumë se një shekull, kanë pasur shpresën e rreme se metodat e tyre mund të masin pasigurinë. Zbatimi i shkencave jokonkrete në problemet e botës reale ka një efekt qesharak. Unë kam parë se si ndodh kjo në fushën e ekonomisë dhe financave. Pyesni "menaxherin tuaj të portofolit" se si e llogarit rrezikun. Ai pothuajse me siguri do t'ju japë një kriter që eliminon mundësinë e një Mjellme të Zezë - domethënë, një që mund të përdoret për të parashikuar rreziqet me pothuajse të njëjtin sukses si astrologjia (ne do të shohim se si mashtrimi intelektual është i veshur me rroba matematikore). Dhe kështu në të gjitha sferat humanitare.

Pika kryesore e këtij libri është verbëria jonë ndaj rastësisë, veçanërisht në një shkallë të gjerë;

Lexoni një libër tjetër nga Nassim Taleb:

Nassim Nicholas Taleb. Mjellma e zezë. Nën shenjën e paparashikueshmërisë. M.: Hummingbird, 2009. - 528 f.

Më herët ju prezantova me një libër të këtij autori -. Idetë e Taleb janë afër meje, veçanërisht paaftësia jonë për të planifikuar dhe ekzagjerimi i rëndësisë së marrëdhënieve shkak-pasojë, ndaj e lexova me kënaqësi Mjellmën e Zezë. Libri është shkruar me një gjuhë të mirë letrare [dhe i përkthyer mirë], lexohet me një frymë. Unë rekomandoj!

Shkarkoni një përmbledhje në format, shembuj në format

Prologu. Rreth pendës së shpendëve

Ngjarja e rrallë - Mjellma e Zezë - ka tre karakteristika:

jonormal
Zotëron fuqi të madhe
Ne dalim me shpjegime pasi ka ndodhur një ngjarje, duke e bërë të shpjegueshme dhe të parashikueshme një ngjarje që fillimisht u perceptua si një surprizë.

Pika kryesore e librit është verbëria jonë ndaj rastësisë, veçanërisht në një shkallë të gjerë. Mjellmat e zeza erdhën në botë dhe e tronditën atë pikërisht sepse askush nuk i priste. ... Suksesi i ndërmarrjeve njerëzore, si rregull, është në përpjesëtim të zhdrejtë me parashikueshmërinë e rezultateve të tyre.

Unë nuk jam dakord me ndjekësit e Marksit dhe Smithit: tregu i lirë funksionon sepse i lejon të gjithëve të "kapin" fatin në rrugën e provës dhe gabimit të lojërave të fatit dhe jo ta marrin atë si shpërblim për zellin dhe aftësinë.

… na pengon fakti që jemi shumë të fiksuar pas të njohurave, priremi të studiojmë detajet dhe jo pamjen e madhe. …ne nuk mësojmë. Problemi është në strukturën e vetëdijes sonë: ne nuk i kuptojmë rregullat, ne kuptojmë faktet dhe vetëm faktet. Ne e përçmojmë abstrakten dhe e përçmojmë atë me pasion.

Heronjtë e Fshehur. Kush e merr shpërblimin – kreu i Bankës Qendrore, që nuk lejoi recesion, apo ai që “korrigjon” gabimet e paraardhësit të tij, duke qenë në vend të tij gjatë rimëkëmbjes ekonomike? ... Të gjithë e dinë se parandalimit duhet t'i kushtohet më shumë vëmendje sesa terapisë, por pak njerëz falenderojnë për parandalimin.

Platonizmi Unë e quaj tendencën tonë për të marrë një hartë të një vendi për një vend, për t'u fokusuar në "forma" të qarta në dëm të të kuptuarit të diversitetit [induksion, thjeshtim].

Në këtë libër, unë nxjerr qafën dhe pretendoj kundër shumë prej zakoneve tona të të menduarit, kundër faktit se bota jonë është e dominuar nga mospërfillja për të panjohurën dhe shumë e pamundur (e pabesueshme sipas njohurive tona aktuale). Dhe ne e kalojmë gjithë kohën në matje, të fokusuar në atë që dimë dhe çfarë përsëritet.

Kjo nënkupton nevojën që rasti i urgjencës të përdoret si pikënisje dhe të mos trajtohet si përjashtim, të cilin do ta lëmë mënjanë.

Unë gjithashtu bëj pretendimin e guximshëm (dhe edhe më të bezdisshëm) se pavarësisht rritjes së njohurive tona, apo edhe për shkak të kësaj rritjeje, e ardhmja do të jetë gjithnjë e më pak e parashikueshme, ndërsa natyra njerëzore dhe "shkenca" shoqërore duket se po komplotojnë për t'u fshehur. kjo ide nga ne.

PjesëI. Antibiblioteka Umberto Eco, ose në lidhje me kërkimin e provave

Librat e lexuar janë shumë më pak të rëndësishëm se ato të palexuara. Biblioteka duhet të përmbajë aq të panjohura sa të lejojnë financat tuaja të përshtateni në të ...

Kapitulli 1

Mendja e njeriut vuan nga tre sëmundje kur përpiqet të përqafojë historinë dhe unë i quaj ato treshe eklipsi:

Iluzioni i mirëkuptimit. Kjo do të thotë, të gjithë mendojnë se e dinë se çfarë po ndodh në botë, e cila në fakt është më komplekse (ose e rastësishme) sesa mendojnë.
Shtrembërim retrospektiv, ose se ne mund t'i vlerësojmë ngjarjet vetëm pas faktit. Historia duket më e qartë dhe më e organizuar në librat e historisë sesa në realitet.
Tendenca për të ekzagjeruar rëndësinë e një fakti, e rënduar nga ndikimi i dëmshëm i shkencëtarëve, sidomos kur ata krijojnë kategori, pra “platonizojnë”.

Mendja jonë është një makinë e shkëlqyer shpjeguese që mund të gjejë kuptim pothuajse në çdo gjë, të interpretojë çdo fenomen, por është plotësisht e paaftë të pranojë idenë e paparashikueshmërisë.

Historia dhe shoqëritë nuk zvarriten. Ata bëjnë kërcime. Ata kalojnë nga një thyerje në tjetrën. Midis frakturave, pothuajse asgjë nuk ndodh në to. Megjithatë ne (dhe historianët) na pëlqen të besojmë në ndryshime të parashikueshme, të vogla, në rritje. …ti dhe unë nuk jemi gjë tjetër veçse një makineri e shkëlqyer e rikthimit, dhe njerëzit janë mjeshtër të mëdhenj të vetë-mashtrimit.

Kategorizimi gjithmonë thjeshton realitetin. Kategorizimi është i nevojshëm për njerëzit, por kthehet në një fatkeqësi kur ata fillojnë ta shohin kategorinë si diçka përfundimtare, duke përjashtuar brishtësinë e kufijve - për të mos përmendur rishikimin e vetë kategorive.

Unë u mahnita nga ideja e racionalitetit të tregut - ideja se nuk ka asnjë mënyrë për të përfituar nga letrat me vlerë të shitura, pasi çmimi i tyre përfshin automatikisht të gjithë informacionin e disponueshëm, domethënë tregu "e di" të vërtetën. çmimi i aksioneve. Prandaj, informacioni publik është i padobishëm, sidomos për një biznesmen, sepse çmimi tashmë "përfshin" të gjitha këto informacione dhe lajmet që shohin miliona nuk ju japin ndonjë avantazh real.

Kapitulli 2

Kapitulli 3

Këshilla më e rëndësishme [e cila doli të ishte e keqe] ishte nga një student i vitit të dytë në Shkollën e Biznesit Wharton. Ai më rekomandoi që të merrja i shkallëzuar» një profesion, në kuptimin që nuk paguhesh për një orë punë dhe kështu nuk je i kufizuar numri total Koha e punes. Ishte mënyra më e thjeshtë për të ndarë një profesion nga një tjetër dhe për të përmbledhur kështu dallimet midis llojeve të paparashikueshmërisë, dhe kjo më çoi në kryesore problem filozofik– problemi i induksionit [emri teknik i Mjellmës së Zezë]. Unë tërhoqa një vijë midis një personi me "ide" që shet një produkt intelektual në formën e një operacioni biznesi ose një produkti, dhe një personi "punësor" që shet punën e tij. Në një kategori profesionesh dominojnë mediokriteti, mediokriteti, mesatarja e artë. Efikasiteti në to arrihet me masë. Në tjetrën, ka vetëm gjigantë dhe xhuxhë - më saktë, një numër shumë i vogël gjigandësh dhe një numër i madh xhuxhësh. ... njësitë marrin pothuajse gjithçka; pjesa tjetër janë thërrime.

Mediokristan [fizik etj. karakteristikat njerëzore]. Kur popullata e mostrës është e madhe, asnjë rast i vetëm nuk do të bëjë një ndryshim domethënës në mesataren ose shumën. Ekstremistan [dukuri sociale, për shembull, të ardhurat]. Një shembull i vetëm mund të japë një rritje disproporcionale të madhe në shumën ose mesataren. Ekstremistani krijon Mjellmat e Zeza, pasi vetëm një pjesë e vogël e ngjarjeve kanë pasur një ndikim përcaktues në histori. Kjo është ideja kryesore e librit.

Nëse keni të bëni me vlerat e Ekstremistanit, është shumë e vështirë për ju që të merrni mesataret statistikore nga një mostër ose një tjetër, sepse një vëzhgim i vetëm mund të jetë vendimtar. Kjo është e gjithë ideja e librit - asgjë e komplikuar.

Në Lindjen e Mesme duhet të durojmë tiraninë e kolektivit, rutinës, të dukshmes dhe të parashikueshmes; në kampin ekstrem na sundon tirania e njëjësit, e rastësishmes, e padukshmes dhe e paparashikueshmes.

Tabela më poshtë përmbledh ndryshimet midis dy llojeve të dinamikës:

Mediokristan	ekstremist
Mosshkallueshmëria	Shkallëzueshmëria
Aksident i zakonshëm (lloji 1)	rastësi jashtë zakonshme (nganjëherë e largët) (lloji 2)
Përfaqësuesi më tipik është fshatari i mesëm	Përfaqësuesi më "tipik" është një gjigant ose një xhuxh, domethënë nuk ka fare tipikë
Fituesit marrin një pjesë të vogël të byrekut të zakonshëm	Fituesi merr pothuajse gjithçka
Shembull: Audienca e një këngëtari të operës përpara shpikjes së gramafonit	Publiku i sotëm i artistit
Më e zakonshme në jetën e paraardhësve tanë	Më e zakonshme në kohët moderne
Kërcënimi i Mjellmës së Zezë është i vogël	Kërcënimi i Mjellmës së Zezë është shumë domethënës
Bindje të rreptë ndaj ligjeve të gravitetit	Nuk ka kufizime fizike
Në qendër (si rregull) - sasi fizike, për shembull, rritja	Në qendër janë numrat, le të themi të ardhurat
Afërsia me barazinë utopike (për aq sa e lejon realiteti)	pabarazi ekstreme
Rezultati nuk varet nga një rast apo vëzhgim i vetëm	Rezultati përcaktohet nga një numër i parëndësishëm i ngjarjeve ekstreme
Vëzhgimi për një periudhë të kufizuar kohore jep një ide se çfarë po ndodh	Duhet shumë kohë për të kuptuar se çfarë po ndodh
Tirania e kolektivit	Tirania e rastësisë
Bazuar në të dukshmen, është e lehtë të parashikosh të padukshmen	Vështirësi për të bërë parashikime bazuar në informacionin tashmë të disponueshëm
Historia zvarritet	Historia bën hapa të mëdhenj
Ngjarjet shpërndahen përgjatë kurbës Gaussian ose varianteve të saj (d.m.th., probabiliteti i ngjarjeve të ndryshme mund të llogaritet)	Shpërndarja kryhet ose nga mjellmat "gri" të Mandelbrot (të kontrolluara shkencërisht, për shembull, 80/20), ose nga mjellmat e zeza plotësisht të pakontrolluara

Kapitulli 4

Problemi i induksionit: si mund të kalojmë logjikisht nga një supozim i veçantë në një përfundim të përgjithshëm? Si e dimë atë që dimë? Si e dimë se ajo që kemi vënë re për shkak të objekteve ose ngjarjeve të dhëna do të jetë e mjaftueshme për të na lejuar të kuptojmë vetitë e tjera të tyre? Çdo njohuri e marrë si rezultat i vëzhgimeve përmban kurthe.

Oriz. 1. Një mijë e një ditë histori ose efekti i Turqisë

Turqia para dhe pas Ditës së Falënderimeve. Historia e procesit për më shumë se 1000 ditë nuk thotë asgjë për atë që duhet të ndodhë. Ky projeksion naiv i së shkuarës në të ardhmen nuk është i mirë për asgjë.

Ne thjesht nuk e dimë se sa informacion përmban e kaluara.

… erudicioni është i rëndësishëm për mua. Ai sinjalizon kuriozitet të vërtetë intelektual. Ajo shoqëron një mendje të hapur dhe një dëshirë për të eksploruar idetë e të tjerëve. Para së gjithash, polimati mund të jetë i pakënaqur me njohuritë e tij, dhe një pakënaqësi e tillë është një mburojë e mrekullueshme kundër platonizmave, thjeshtimeve pesëminutëshe të menaxherit ose filistinizmit.

Më pyesin shpesh: "Si e kaloni, Taleb, rrugën me vetëdijen tuaj ekstreme për rrezikun?" apo edhe më budalla: “Po na kërkon të mos rrezikojmë”. Unë nuk jam duke mbrojtur fobinë e rrezikut (do të shohim që unë favorizoj llojin agresiv të marrjes së rrezikut): gjithçka që do t'ju tregoj në këtë libër është se si të shmangni kalimin me sy të lidhur në rrugë.

... është jashtëzakonisht e përshtatshme për ne të supozojmë se jetojmë në Mediocristan. Pse? Sepse ju lejon të përjashtoni Mjellmën e Zezë! Në këtë rast, problemi i Mjellmës së Zezë ose nuk ekziston fare ose ka pak pasoja.

Ka pika të tjera që rrjedhin nga neglizhenca jonë ndaj Mjellmës së Zezë:

Kapitulli 5

Ndërsa besimi në prova është bërë pjesë e zakoneve dhe vetëdijes sonë, ai mund të jetë rrezikshmërisht i gabuar.

Gabim-kthim. Zëvendësimi i deklaratës: "nuk ka prova për mundësinë e ndryshimit rrënjësor" me "ka dëshmi të pamundësisë së Mjellmave të Zeza". Shumë njerëz ngatërrojnë deklaratën "pothuajse të gjithë terroristët janë myslimanë" me "pothuajse të gjithë muslimanët janë terroristë".

Çdo rregull mund të testohet drejtpërdrejt, duke parë rastet kur funksionon, ose indirekt, duke u fokusuar në rastet kur nuk funksionon. Përgënjeshtrimi i shembujve është shumë më i rëndësishëm për të vërtetuar të vërtetën. Por ju duket se nuk dini për të.

Kapitulli 6

Shpjegimet kombinojnë faktet me njëra-tjetrën; ndihmojini ata të kujtojnë jepni më shumë kuptim. Kjo është e rrezikshme sepse na forcon në iluzionin e mirëkuptimit. …narrativiteti buron nga një nevojë e lindur biologjike për të minimizuar shumëdimensionalitetin. Informacioni duhet të thjeshtohet.

Në kapitullin e mëparshëm, duke folur për problemin e induksionit, bëmë supozime për të padukshmen, domethënë atë që qëndron jashtë fushës së informacionit. Këtu do të merremi me të dukshmen, çfarë ndodhet brenda fushës së informacionit dhe do të kuptojmë shtrembërimet që lindin gjatë përpunimit të tij.

Test i vogël. Lexoni:

CIKAT MË MIRË NË
NË DORË SE NJË VINÇ
NË QIELL

Nuk vutë re asgjë? … refuzimi i teorizimit kërkon shumë më tepër energji sesa teorizimi! Teorizimi ndodh tek ne në mënyrë implicite, automatikisht, pa pjesëmarrjen tonë të vetëdijshme.

Prirja jonë për rrëfim, pra për të ndërtuar zinxhirë narrativë, ka një arsye shumë të thellë psikologjike; lidhet me varësinë e ruajtjes së informacionit dhe aksesueshmërisë nga porosia. Fatkeqësisht, e njëjta rrethanë që na detyron të thjeshtohemi gjithashtu na bën të mendojmë se bota është më pak kaotike sesa është në të vërtetë.

Asimilimi (dhe imponimi në botë) i narrativitetit dhe shkakësisë është një simptomë e frikës nga shumëdimensionaliteti.

Nëse niveli i pasigurisë në biznesin tuaj është i lartë, nëse vazhdimisht e ndëshkoni veten për veprime që çuan në pasoja të padëshirueshme, filloni duke mbajtur një ditar.

Ne na pëlqen të vrapojmë me Mjellma të Zeza të caktuara dhe tashmë të njohura, ndërsa thelbi i rastësisë është në abstraktitetin e tij.

Kapitulli 7

Ne besojmë se ekziston një marrëdhënie shkakësore midis dy variablave. Një rritje në një vlerë do të sjellë domosdoshmërisht një rritje në një tjetër. Problemi është se bota është shumë më pak lineare sesa ne jemi mësuar të mendojmë dhe çfarë shkencëtarët do të donin të besonin. …progresi linear, i dashur për platonistët, nuk është normë.

Kapitulli 8

Filozofit grek Diagoras, i mbiquajtur i pazoti, iu shfaqën imazhe të njerëzve që iu lutën perëndive dhe u shpëtuan nga një mbytje anijeje. Kuptohej se namazi shpëton nga vdekja. Diagoras pyeti: "Ku janë imazhet e atyre që u lutën, por ende u mbytën?" Unë e quaj këtë problemi i provave të fshehura. Kjo është baza e pothuajse të gjitha bestytnive - në astrologji, ëndrra, besime, parashikime ... Fshehja e dëshmive, ngjarjet maskojnë rastësinë e tyre.

Ne shpërfillim provat e fshehura sa herë që bëhet fjalë për krahasimin e aftësive, veçanërisht në fushat "fituesi i merr të gjitha". Ju mund t'i admironi historitë e suksesit, por nuk duhet t'i besoni pa kushte: ndoshta nuk e shohim pamjen e plotë. … nëse duam të studiojmë natyrën dhe shkaqet e suksesit, atëherë duhet të studiojmë edhe dështimin. Pothuajse të gjithë librat që synojnë të identifikojnë aftësitë që i nevojiten një sipërmarrësi për të lulëzuar ndjekin këtë model. Autorët zgjedhin disa milionerë të njohur dhe analizojnë cilësitë e tyre. Ata shikojnë se çfarë i bashkon këta "djem të ashpër" - guximi, gatishmëria për të marrë rreziqe ... - dhe konkludojnë: këto tipare i lejojnë ata të kenë sukses ... Tani hidhini një sy varrezave. Nuk është e lehtë, sepse humbësit nuk shkruajnë kujtime. Vetë ideja e një biografie bazohet në supozimin se ekzistojnë marrëdhënie shkakësore midis tipareve të caktuara të personalitetit dhe suksesit. Ata ndajnë suksesin dhe varrezat një gjë - fat. Fat i zakonshëm.

Sipas mendimit tim, libri më jo sharlatan mbi financat është shkruar nga Paul dhe Moinigan dhe quhet Çfarë mësova nga humbja e një milion dollarësh. Autorët duhej ta botonin këtë libër me shpenzimet e tyre.

Më parë, unë këshillova të mos zgjidhni një profesion të shkallëzuar, sepse ka shumë pak "me fat" në profesione të tilla. Varrezat e humbësve janë të mëdha: ka shumë më shumë aktorë të varfër sesa kontabilistë të varfër ...

Ne marrim vendime verbërisht, sepse alternativat na fshihen nga një vello mjegullore. Ne shohim pasojat e dukshme dhe të dukshme, dhe jo ato që janë të padukshme dhe jo aq të dukshme. Megjithatë, këto pasoja të padukshme janë shumë më të rëndësishme.

Gabimi i konfirmimit: Autoritetet janë të mira për të folur për atë që kanë bërë, por jo për atë që nuk kanë bërë. Në fakt, ata merren me "filantropi" dukuri, domethënë i ndihmojnë njerëzit në atë mënyrë që të gjithë të shohin dhe të simpatizojnë, duke harruar varrezat e fshehura të pasojave të padukshme.

Supozoni se është shpikur një ilaç që shëron disa sëmundje të rënda, por në raste të jashtëzakonshme çon në vdekjen e pacientit, gjë që është e parëndësishme në një shkallë sociale. A do t'i përshkruajë një mjek pacientit një ilaç të tillë? Nuk është në interesin e tij. Nëse një pacient vuan efekte anësore, avokatët e tij do të ngacmojnë mjekun si qen gjuetie, dhe vështirë se dikush do të kujtojë jetët e shpëtuara nga ilaçi i ri. Jeta e shpëtuar është një statistikë; një pacient i plagosur është një incident skandaloz. Statistikat janë të padukshme; incidentet bërtasin në çdo cep. Kërcënimi i Mjellmës së Zezë është gjithashtu i padukshëm.

Gabim mbijetese: mos gjykoni probabilitetin nga pozicioni i lartë i një lojtari me fat, gjykoni nga këndvështrimi i atyre që përbënin grupin origjinal.

Të gjitha sa më sipër e zhvlerësojnë deri në ekstrem nocionin e "shkakut"... pothuajse gjithmonë i keqzbatuar nga historianët... është më e lehtë për ne të themi "sepse" sesa të pranojmë fuqinë e rastësisë... mos u besoni shumë shkaqeve - sidomos kur ekziston mundësia e provave të fshehta të rëndësishme.

Kapitulli 9

"Nerd" - një person mendimi i të cilit është i ndrydhur plotësisht nga kornizat. A e keni pyetur ndonjëherë veten pse kaq shumë studentë të drejtpërdrejtë A nuk arrijnë asgjë në jetë, dhe ata që mbeten pas në shkollë po grumbullojnë para? ..

Gabim në lojë: lloji i rrezikut me të cilin përballet kazinoja është pothuajse inekzistent jashtë mureve të kësaj ndërtese dhe në realitet ka pak dobi nga studimi i tij.

Njeriu është i predispozuar për siguri. Është e nevojshme të mësosh artin e dyshimit, artin e të qëndruarit në kufi mes dyshimit dhe besimit.

“Kozmetike”, platonike, drita noton gjithmonë në sipërfaqe… ne jemi të interesuar për atë që tashmë ka ndodhur, dhe jo për atë që mund të ndodhë akoma… ne bëhemi viktima të problemit të induksionit… mjerisht, versioni aktual i njeriut nuk është krijuar për të kuptuar çështjet abstrakte Ajo kujdeset shumë për kontekstin. Rastësia dhe pasiguria janë abstrakte. Ne nxitojmë për atë që ndodhi, duke injoruar atë që mund të kishte ndodhur.

PJESA II. Nuk na lejohet të parashikojmë

Duke u përpjekur të shikojmë në të ardhmen, ne "tunelojmë" - e imagjinojmë atë të zakonshëm, të lirë nga Mjellmat e Zeza, por në të ardhmen nuk ka asgjë të zakonshme! Kjo nuk është një kategori platonike. ... fokusimi në të zakonshmen (të zakonshmen), Platonizimi na bën të parashikojmë sipas një shablloni. Kompanitë nuk kanë nevojë për plane të sakta, por për zhvillim të aftësive adaptive. Trajneri i madh i bejsbollit Yogi Berra tha: "Nuk është e lehtë të parashikosh, veçanërisht të ardhmen."

Kapitulli 10

Parashikimi pa një diferencë gabimi zbulon tre keqkuptime, të krijuara nga i njëjti keqkuptim i natyrës së pasigurisë:

Shkalla e pasigurisë nuk është aq e rëndësishme. Në të njëjtën kohë, gabimet janë aq të mëdha sa janë më domethënëse se vetë supozimet.
Keqkuptimi se sa më e gjatë të jetë periudha kohore, aq më e vështirë është të japësh një parashikim të saktë.
Nënvlerësimi i natyrës së rastësishme të variablave të parashikuar

Kur zgjidhni një strategji, kufiri ekstrem i rrezikut është jashtëzakonisht i rëndësishëm - është shumë më e rëndësishme të dini opsionin më të keq sesa parashikimi i përgjithshëm.

Kapitulli 11

Pra, ne e kemi verifikuar më parë këtë

Ne jemi të prirur për "tunelizim" (duke kufizuar veten në korniza, duke e parë të ardhmen si një vazhdimësi të së shkuarës) dhe të menduarit të ngushtë (arrogancë epistemike)
Suksesi i parashikimeve tona është shumë i mbivlerësuar.

Në këtë kapitull, ne do të përpiqemi të kuptojmë atë që nuk është zakon të reklamohet: kufizimet strukturore të aftësisë sonë për të parashikuar.

Poincaré prezantoi konceptin e jolinearitetit: ngjarjet e vogla mund të çojnë në pasoja të rënda. Jolineariteti, sipas Poincaré, është një argument serioz që kufizon kufijtë e parashikueshmërisë.

Në vitet 1960, meteorologu Edward Lawrence bëri një zbulim më vonë të quajtur "efekti i fluturës". Ai simuloi motin dhe rifuste të njëjtat vlera si të dhënat hyrëse, por me një rrumbullakim të ndryshëm ...

Platonistët karakterizohen nga një pikëpamje "nga lart-poshtë", stereotipizimi dhe ngushtësia e të menduarit, obsesioni me interesat e tyre dhe impersonaliteti. Jo-platonistët priren të jenë nga poshtë-lart, mendjehapur, skeptikë dhe empirikë.

E kaluara mund të jetë konfuze, për më tepër, ka shumë shkallë lirie në interpretimet tona të ngjarjeve të kaluara. Shikoni një rresht pikash që përfaqësojnë ndryshimet në një numër me kalimin e kohës (Figura 2a). Një seri që tregon rritjen e dukshme të popullatës bakteriale (ose shifrat e shitjeve, ose sasinë e ushqimit të ngrënë nga një gjeldeti nga Kapitulli 4(a). Lehtë për t'u përshtatur në një prirje (b): ekziston një dhe vetëm një, linear modeli që i përshtatet këtyre të dhënave. Ju mund ta zgjeroni atë në të ardhmen. Duke parë përpara në një shkallë më të madhe (c), modele të tjera janë gjithashtu të përshtatshme. "Procesi aktual i gjenerimit" (d) është jashtëzakonisht i thjeshtë, por nuk ka të bëjë fare me model linear!Vetëm disa pjesë të kurbës duken të jenë lineare dhe ne biem në grackën e ekstrapolimit të tyre si një vijë e drejtë.

Këta grafikë ilustrojnë një version statistikor të gabimit narrativ - ju gjeni një model që i përshtatet të shkuarës. Mund të shikoni pjesën lineare të kurbës dhe të mburreni për një katror të lartë R [parametër të linjës së trendit], që supozon se modeli juaj i përshtatet mirë të dhënave dhe ka fuqi të madhe parashikuese. E gjithë kjo është e pakuptimtë: është e përshtatshme vetëm për segmentin linear. Mos harroni se katrori R nuk është i mirë për Extremistan.

Oriz. 2. Një shembull i një gabimi narrativ nëse modeli është jolinear.

Kapitulli 12

Ai që Jo dallohet nga arroganca epistemike, si rregull, nuk është shumë e dukshme për të gjithë. Nuk është zakon që ne të respektojmë njerëzit modestë që nuk nguten me gjykime. Ata kanë modesti epistemike.

… në teori, rastësia është një veti e qenësishme e ngjarjeve, por në praktikë, rastësia është informacion jo i plotë, atë që unë e quaj padepërtueshmëria e historisë.

Kapitulli 13

Rekomandimi për çdo ditë është ky: qëndroni njerëzor. Pajtohu me faktin se je njeri dhe në të gjitha përpjekjet e tua ka një element arrogance epistemike. Mos ia ndaloni vetes të gjykoni dhe vlerësoni. Ajo që duhet shmangur është varësia e panevojshme nga parashikimet shkatërruese në shkallë të gjerë. Më e rëndësishmja: jini të përgatitur! Mos harroni se si deh magjia e numrave. Jini të përgatitur për çdo rast të mundshëm.

Dini të dalloni aksidentet "të mira" nga ato të këqijat, mos shkoni pas saktësisë dhe specifikës, shfrytëzoni çdo mundësi ose çdo gjë që duket si një mundësi, kini kujdes nga planet e përpunuara të qeverisë, mos humbni kohë duke luftuar me parashikuesit.

"Ka njerëz që nuk mund të shpjegojnë asgjë nëse nuk e kanë kuptuar ende," tha një herë Yogi Berra.

Thelbi i rezultateve asimetrike: Unë kurrë nuk do ta njoh të panjohurën. Por në të njëjtën kohë, mund të marr me mend se si do të ndikojë tek unë, keq apo mirë, dhe të marr vendime bazuar në supozimet dhe përfundimet e mia. Për të marrë vendime, duhet të përqendroheni në pasojat (të cilat mund t'i dini) dhe jo në probabilitetin e një ngjarjeje (shkalla e së cilës nuk mund ta dini) - ky është rregulli kryesor i pasigurisë. Mbi këtë themel mund të ndërtohet teori e përgjithshme vendimmarrje.

Arsyet e paaftësisë sonë për të kuptuar se çfarë po ndodh: arroganca epistemike, dëshira platonike për të grumbulluar gjithçka në kategori - me fjalë të tjera, njerëzit besojnë me dëshirë modele të thjeshtuara, metoda të dobëta për të ndërtuar përfundime, veçanërisht ato që nuk marrin parasysh plotësisht pamjen e Mjellma e Zezë, metoda nga Mediocristan.

PJESA III. Mjellmat gri të Ekstremistanit

Kapitulli 14

Efekti Matthew (para në para) ose avantazh kumulativ.

Kapitulli 15

Parimi themelor i lakores Gaussian është një rritje e mprehtë e shkallës së rënies së shanseve me distancën nga qendra, domethënë nga mesatarja. Ekzistojnë dy dhe vetëm dy paradigma: jo e shkallëzueshme (si Gaussian) dhe një tjetër (si rastësia Mandelbrot). Mjafton të heqësh qafe aplikimin e një paradigme jo të shkallëzueshme për të hequr qafe një pamje të ngushtë të botës.

Rregulli 80/20 është vetëm një metaforë; nuk eshte rregull i përgjithshëm, veçanërisht - jo një ligj i rreptë; p.sh. 50/1.

Me një rritje në madhësinë e kampionit Middle Stan, komponenti i tij mesatar do të duket gjithnjë e më pak i shpërndarë - shpërndarja do të ngushtohet (Fig. 3). Kështu funksionon në fakt gjithçka në teorinë statistikore. Pasiguria në Mediocristan zhduket me mesataren. Ky është një ilustrim i "ligjit të mashtruar të numrave të mëdhenj".

Oriz. 3. Gausian

Familja Gaussian është e vetmja klasë e shpërndarjeve për të cilën devijimi standard dhe mesatarja janë të mjaftueshme. Asgjë tjetër nuk nevojitet. Kurba Gaussian është një dhuratë nga perëndia për adhuruesit e thjeshtimit.

Gjithëprania e Gaussian-it nuk është një pronë e botës, por një problem që ekziston në mendjet tona dhe buron nga këndvështrimi ynë për botën.

Kapitulli 16

Një fraktal (lat. fractus - i grimcuar, i thyer, i thyer) është një figurë gjeometrike komplekse që ka vetinë e vetëngjashmërisë, domethënë përbëhet nga disa pjesë, secila prej të cilave është e ngjashme me të gjithë figurën në tërësi.

Së pari, ajo jonormal sepse asgjë në të kaluarën nuk e paralajmëronte atë. Së dyti, ka fuqi të madhe ndikimi. Së treti, natyra njerëzore na detyron të dalim me shpjegime për atë që ndodhi. pas si ndodhi, duke e bërë një ngjarje, fillimisht e perceptuar si një surprizë, e shpjegueshme dhe e parashikueshme.

Le të ndalemi dhe të analizojmë këtë treshe: ekskluzivitetin, fuqinë e ndikimit dhe parashikueshmërinë retrospektive (por jo prospektive). Këto Mjellma të Zeza të rralla shpjegojnë pothuajse gjithçka që ndodh në botë, nga suksesi i ideve dhe feve deri te dinamika e ngjarjeve historike dhe detajet e jetës sonë personale. Që kur dolëm nga Pleistoceni - rreth dhjetë mijë vjet më parë - roli i Mjellmave të Zeza është rritur ndjeshëm. Rritja e saj ishte veçanërisht intensive gjatë revolucionit industrial, kur bota filloi të bëhej më komplekse, dhe jeta e përditshme - ajo për të cilën mendojmë, flasim, të cilën përpiqemi ta planifikojmë bazuar në lajmet e lexuara nga gazetat - shkoi e rrahur. udhë.

Mendoni se sa pak do t'ju ndihmonte njohuria juaj për botën nëse, para luftës së 1914, do të donit të imagjinonit papritur rrjedhën e mëtejshme të historisë. (Thjesht mos u mashtroni nga gjërat me të cilat ju mbushën kokën mësuesit tuaj të ndyrë.) Për shembull, a mund ta parashikoni ngritjen e Hitlerit në pushtet dhe një luftë botërore? Po rënia e shpejtë e bllokut sovjetik? Dhe shpërthimi i fundamentalizmit mysliman? Dhe përhapja e internetit? Po në lidhje me rrëzimin e tregut në 1987 (dhe një ringjallje krejtësisht të papritur)? Moda, epidemitë, zakonet, idetë, shfaqja e zhanreve artistike dhe shkollave - gjithçka ndjek dinamikën e "mjellmës së zezë". Fjalë për fjalë gjithçka që ka të paktën një rëndësi.

Kombinimi i parashikueshmërisë së ulët me fuqinë e ndikimit e kthen Mjellmën e Zezë në një mister, por libri ynë ende nuk ka të bëjë me këtë. Bëhet fjalë kryesisht për mosgatishmërinë tonë për të pranuar se ekziston! Dhe nuk e kam fjalën vetëm për ju, kushëririn tuaj Xho dhe mua, por pothuajse të gjithë të ashtuquajturit shkencëtarë socialë, të cilët për më shumë se një shekull kanë ushqyer shpresën e rreme se metodat e tyre mund të masin pasigurinë. Zbatimi i shkencave jokonkrete në problemet e botës reale ka një efekt qesharak. Unë kam parë se si ndodh kjo në fushën e ekonomisë dhe financave. Pyesni "menaxherin tuaj të portofolit" se si e llogarit rrezikun. Ai pothuajse me siguri do t'ju telefonojë kriteri i përjashtimit probabiliteti i një mjellme të zezë - domethënë, ai që mund të përdoret për të parashikuar rreziqe me pothuajse të njëjtin sukses si astrologjia (do të shohim se si mashtrimi intelektual është i veshur me rroba matematikore). Dhe kështu në të gjitha sferat humanitare.

Pika kryesore e këtij libri është verbëria jonë ndaj rastësisë, veçanërisht në një shkallë të gjerë; pse ne, shkencëtarët dhe injorantët, gjenitë dhe mediokritetet, numërojmë qindarka, por harrojmë miliona? Pse fokusohemi te gjërat e vogla dhe jo te ngjarjet e mundshme të rëndësishme, pavarësisht ndikimit të tyre të dukshëm gjigant? Dhe - nëse nuk e keni humbur fillin e arsyetimit tim - pse të lexoni një gazetë zvogëlon njohuritë tona për botën?

Është e lehtë të kuptohet se jeta përcaktohet nga efekti kumulativ i një sërë goditjesh të rëndësishme. Ju mund të ndjeni vetëdijen e rolit të Mjellmave të Zeza pa u ngritur nga karrigia juaj (ose nga një stol bari). Këtu është një ushtrim i thjeshtë për ju. Merrni jetën e vet. Rendisni zhvillimet e rëndësishme, përparimet teknologjike që kur keni lindur dhe krahasoni ato me mënyrën se si janë parë në të ardhmen. Sa prej tyre mbërritën në orar? Hidhini një sy jetës suaj personale, zgjedhjes së profesionit apo takimit me të dashurit, largimit nga vendlindja, tradhtive që ju është dashur të përballeni, pasurimit apo varfërimit të papritur. Sa shpesh kanë shkuar këto ngjarje sipas planit?

Çfarë nuk dini

Logjika e Mjellmës së Zezë po atë që ju nuk e dini shumë më e rëndësishme se ajo që dini. Në fund të fundit, nëse mendoni për këtë, shumë Mjellma të Zeza erdhën në botë dhe e tronditën atë pikërisht sepse askush nuk i priste.

Merrni sulmet e 11 shtatorit 2001: nëse mund të ishte ky lloj rreziku parashikoj 10 shtator, asgjë nuk do të kishte ndodhur. Luftëtarët do të kishin patrulluar rreth kullave të WTC, do të ishin instaluar dyer antiplumb të ndërthurur në avionë dhe sulmi nuk do të kishte ndodhur. Pika. Diçka tjetër mund të kishte ndodhur. Cfare saktesisht? nuk e di.

A nuk është e çuditshme që një ngjarje të ndodhë pikërisht sepse nuk duhet të ndodhë? Si të mbroheni nga kjo? Nëse dini diçka (për shembull, që Nju Jorku është një objektiv tërheqës për terroristët) - njohuria juaj është e pavlerë nëse armiku e di se ju e dini atë. Është e çuditshme që në një lojë strategjike si kjo, ajo që dini mund të mos ketë rëndësi.

Kjo vlen për çdo profesion. Merrni, për shembull, "recetën sekrete" për suksesin fenomenal në biznesin e restoranteve. Nëse do të ishte e njohur dhe e dukshme, dikush do ta kishte shpikur tashmë dhe do të ishte kthyer në diçka të parëndësishme. Për të mposhtur të gjithë, ju duhet të jepni një ide që nuk ka gjasa t'i ndodhë brezit aktual të restoranteve. Duhet të jetë krejtësisht e papritur. Sa më pak i parashikueshëm të jetë suksesi i një ndërmarrjeje të tillë, aq më pak konkurrentë ka dhe aq më i madh është fitimi i mundshëm. E njëjta gjë vlen edhe për biznesin e këpucëve ose librave - po, në fakt, për çdo biznes. E njëjta gjë vlen edhe për teoritë shkencore - askush nuk është i interesuar të dëgjojë lapsus. Suksesi i ndërmarrjeve njerëzore, si rregull, është në përpjesëtim të zhdrejtë me parashikueshmërinë e rezultatit të tyre.

Konsideroni cunamin e Paqësorit të vitit 2004. Nëse do të ishte pritur, nuk do të kishte shkaktuar një dëm të tillë. Zonat e prekura do të evakuoheshin, do të aktivizohej një sistem paralajmërimi i hershëm. Forewarned është forearmed.

Ekspertët dhe "kostumet bosh"

Dështimi për të parashikuar anomalitë çon në dështimin për të parashikuar rrjedhën e historisë, nëse marrim parasysh peshën e anomalive në dinamikën e ngjarjeve.

Por ne veprojmë ashtu siç mund të parashikojmë ngjarje historike, ose edhe më keq - sikur ne mund të ndryshojmë rrjedhën e historisë. Ne parashikojmë deficite buxhetore dhe çmime të naftës për tridhjetë vjet, duke mos kuptuar se nuk mund të dimë se çfarë do të jenë verën e ardhshme. Gabimet kumulative në parashikimet politike dhe ekonomike janë aq monstruoze saqë kur shikoj listën e tyre, dua të kap veten për t'u siguruar që jam zgjuar. Ajo që është befasuese nuk është shkalla e parashikimeve tona të gabuara, por fakti që ne nuk jemi në dijeni të saj. Kjo është veçanërisht shqetësuese kur futemi në konflikte vdekjeprurëse: luftërat janë nga natyra e tyre të paparashikueshme (dhe ne nuk e dimë këtë). Për shkak të këtij keqkuptimi të marrëdhënieve shkak-pasojë midis provokimit dhe veprimit, ne mund të provokojmë lehtësisht shfaqjen e Mjellmës së Zezë me injorancën tonë agresive - si një fëmijë që luan me një grup kimikatesh.

Mjellma e zezë. Nën shenjën e paparashikueshmërisë

Kushtuar për Benoit Mandelbrot, një grek midis romakëve.

Rreth pendës së shpendëve

Para zbulimit të Australisë, banorët e Botës së Vjetër ishin të bindur se të gjitha mjellmat ishin të bardha. Besimi i tyre i palëkundur u konfirmua plotësisht nga përvoja. Takimi Me Mjellma e parë e zezë duhet të ketë marrë në befasi ornitologët (dhe në përgjithësi këdo që për ndonjë arsye lidhet me nderim me ngjyrën e puplave të shpendëve), por kjo histori është e rëndësishme për një arsye tjetër. Ai tregon se në çfarë kufijsh të ngurtë të vëzhgimit ose përvojës zhvillohet mësimi ynë dhe sa relative është njohuria jonë. Një vëzhgim i vetëm mund të kapërcejë aksiomën, e nxjerrë gjatë disa mijëvjeçarëve, kur njerëzit admironin vetëm mjellmat e bardha. Një zog i zi (dhe, thonë ata, mjaft i shëmtuar) mjaftoi për ta hedhur poshtë atë.

Le të ndalemi dhe të analizojmë këtë treshe: ekskluziviteti, forca e ndikimit dhe parashikueshmëria retrospektive (por jo prospektive). Këto Mjellma të Zeza të rralla shpjegojnë pothuajse gjithçka që ndodh në botë, nga suksesi i ideve dhe feve deri te dinamika e ngjarjeve historike dhe detajet e jetës sonë personale. Që kur dolëm nga Pleistoceni - rreth dhjetë mijë vjet më parë - roli i Mjellmave të Zeza është rritur ndjeshëm. Rritja e saj ishte veçanërisht intensive gjatë revolucionit industrial, kur bota filloi të bëhej më e ndërlikuar dhe jeta e përditshme - ajo për të cilën mendojmë, flasim, të cilën përpiqemi ta planifikojmë bazuar në lajmet e lexuara nga gazetat - dështoi. udhë.

Mendoni se sa pak do t'ju kishin ndihmuar njohuritë tuaja për botën, "ose, para luftës së 1914, papritur do të dëshironit të imagjinonit rrjedhën e mëtejshme të historisë. (Thjesht mos u mashtroni nga gjërat me të cilat ju mbushën kokën mësuesit tuaj të ndyrë.) Për shembull, a mund ta parashikoni ngritjen e Hitlerit në pushtet dhe një luftë botërore? Po rënia e shpejtë e bllokut sovjetik? Dhe shpërthimi i fundamentalizmit mysliman? Dhe përhapja e internetit? Po në lidhje me rrëzimin e tregut në 1987 (dhe një ringjallje krejtësisht të papritur)? Moda, epidemitë, zakonet, idetë, shfaqja e zhanreve artistike dhe shkollave - gjithçka ndjek dinamikën e "mjellmës së zezë". Fjalë për fjalë gjithçka që ka të paktën një rëndësi.

Kombinimi i parashikueshmërisë së ulët me fuqinë e ndikimit e kthen Mjellmën e Zezë në një mister, por libri ynë ende nuk ka të bëjë me këtë. Bëhet fjalë kryesisht për mosgatishmërinë tonë për të pranuar se ekziston! Dhe nuk e kam fjalën vetëm për ju, kushëririn tuaj Xho dhe mua, por pothuajse të gjithë të ashtuquajturit shkencëtarë socialë, të cilët për më shumë se një shekull kanë ushqyer shpresën e rreme se metodat e tyre mund të masin pasigurinë. Zbatimi i shkencave jokonkrete në problemet e botës reale ka një efekt qesharak. Unë kam parë se si ndodh kjo në fushën e ekonomisë dhe financave. Pyesni "menaxherin tuaj të portofolit" se si e llogarit rrezikun. Ai pothuajse me siguri do t'ju telefonojë kriteri i përjashtimit probabiliteti i një mjellme të zezë - domethënë, ai që mund të përdoret për të parashikuar rreziqe me pothuajse të njëjtin sukses si astrologjia (do të shohim se si mashtrimi intelektual është i veshur me rroba matematikore). Dhe kështu në të gjitha sferat humanitare.

Pika kryesore e këtij libri është verbëria jonë ndaj rastësisë, veçanërisht në një shkallë të gjerë; pse ne, shkencëtarët dhe injorantët, gjenitë dhe mediokritetet, numërojmë qindarka, por harrojmë miliona? Pse fokusohemi te gjërat e vogla dhe jo te ngjarjet e mundshme të rëndësishme, pavarësisht ndikimit të tyre të dukshëm gjigant? Dhe - nëse nuk e keni humbur fillin e arsyetimit tim - pse leximi i një gazete zvogëlon njohuritë tona për botën?

Është e lehtë të kuptohet se jeta përcaktohet nga efekti kumulativ i një sërë goditjesh të rëndësishme. Ju mund të ndjeni vetëdijen e rolit të Mjellmave të Zeza pa u ngritur nga karrigia juaj (ose nga një stol bari). Këtu është një ushtrim i thjeshtë për ju. Merrni jetën tuaj. Rendisni zhvillimet e rëndësishme, përparimet teknologjike që kur keni lindur dhe krahasoni ato me mënyrën se si janë parë në të ardhmen. Sa prej tyre mbërritën në orar? Shikoni jetën tuaj personale, zgjedhjen e një profesioni ose takimin me të dashurit, largimin nga vendet e lindjes, tradhtitë me të cilat ju është dashur të përballeni, pasurimin ose varfërimin e papritur. Sa shpesh kanë shkuar këto ngjarje sipas planit?

Çfarë nuk dini

Merrni sulmet terroriste të shtatorit 2001: nëse ky lloj rreziku do të ishte parashikuar më 10 shtator, asgjë nuk do të kishte ndodhur. Luftëtarët do të kishin patrulluar rreth kullave të WTC, do të ishin instaluar dyer antiplumb të ndërthurur në avionë dhe sulmi nuk do të kishte ndodhur. Pika. Diçka tjetër mund të kishte ndodhur. Cfare saktesisht? nuk e di.

Ekspertët dhe "kostumet bosh"

Dështimi për të parashikuar anomalitë çon në dështimin për të parashikuar rrjedhën e historisë, nëse marrim parasysh peshën e anomalive në dinamikën e ngjarjeve.

Por ne veprojmë sikur mund të parashikojmë ngjarje historike, apo edhe më keq, sikur mund të ndryshojmë rrjedhën e historisë. Ne parashikojmë deficite buxhetore dhe çmime të naftës për tridhjetë vjet, duke mos kuptuar se nuk mund të dimë se çfarë do të jenë verën e ardhshme. Gabimet kumulative në parashikimet politike dhe ekonomike janë aq monstruoze saqë kur shikoj listën e tyre, dua të kap veten për t'u siguruar që jam zgjuar. Ajo që është befasuese nuk është shkalla e parashikimeve tona të gabuara, por fakti që ne nuk jemi në dijeni të saj. Kjo është veçanërisht shqetësuese kur futemi në konflikte vdekjeprurëse: luftërat janë nga natyra e tyre të paparashikueshme (dhe ne nuk e dimë këtë). Për shkak të këtij keqkuptimi të marrëdhënieve shkak-pasojë midis provokimit dhe veprimit, ne mund të provokojmë lehtësisht shfaqjen e Mjellmës së Zezë me injorancën tonë agresive - si një fëmijë që luan me një grup kimikatesh.

Paaftësia jonë për të parashikuar në një mjedis të infektuar me Mjellma të Zeza, së bashku me një mungesë të përgjithshme të të kuptuarit të kësaj gjendjeje, do të thotë se disa profesionistë që mendojnë se janë ekspertë nuk janë. Nëse shikoni historikun e tyre, bëhet e qartë se ata e kuptojnë fushën e tyre jo më mirë se njeriu në rrugë, vetëm shumë më mirë në të folur për të ose, edhe më e rrezikshme, duke na errësuar trurin me modele matematikore. Ata gjithashtu mbajnë kryesisht një kravatë.

Meqenëse Mjellmat e Zeza janë të paparashikueshme, ne duhet të përshtatemi me ekzistencën e tyre (në vend që të përpiqemi me naivitet t'i parashikojmë ato). Mund të arrijmë shumë nëse fokusohemi te antidija, pra tek ajo që nuk dimë. Ndër të tjera, mund të përshtateni për të kapur Mjellma të Zeza të lumtura (ato që japin një efekt pozitiv), nëse është e mundur, duke shkuar drejt tyre. Në disa fusha, si kërkimi dhe kapitali sipërmarrës, është jashtëzakonisht fitimprurëse të vihet bast për të panjohurën, sepse, si rregull, kur humbet, humbjet janë të vogla, por kur fiton, fitimi është i madh. Do të shohim se, në kundërshtim me pretendimet e shkencëtarëve socialë, pothuajse të gjitha zbulimet dhe shpikjet teknike të rëndësishme nuk ishin rezultat i planifikimit strategjik - ato ishin vetëm Mjellma të Zeza. Shkencëtarët dhe biznesmenët duhet të mbështeten sa më pak në planifikim dhe të improvizojnë sa më shumë që të jetë e mundur, duke u përpjekur të mos humbasin shansin. Unë nuk jam dakord me ndjekësit e Marksit dhe Adam Smithit: tregu i lirë funksionon sepse i lejon një personi të "kapë" fatin në rrugën e provës dhe gabimit të lojërave të fatit dhe jo ta marrë atë si shpërblim për zellin dhe aftësinë. Kjo është këshilla ime për ju: eksperimentoni në maksimum, duke u përpjekur të kapni sa më shumë Mjellma të Zeza.

Nassim Nicholas Taleb.

Mjellma e zezë. Nën shenjën e paparashikueshmërisë (përpilimi)

Mjellma e zezë. Nën shenjën e paparashikueshmërisë

Kushtuar për Benoit Mandelbrot, një grek midis romakëve

Prologu. Rreth pendës së shpendëve

Para zbulimit të Australisë, banorët e Botës së Vjetër ishin të bindur se të gjitha mjellmat ishin të bardha. Besimi i tyre i palëkundur u konfirmua plotësisht nga përvoja. Shikimi i mjellmës së parë të zezë duhet të ketë befasuar ornitologët (dhe këdo tjetër që, për ndonjë arsye, kujdeset për ngjyrën e pendëve të shpendëve), por kjo histori është e rëndësishme për një arsye tjetër. Ai tregon se në çfarë kufijsh të ngurtë të vëzhgimit ose përvojës zhvillohet mësimi ynë dhe sa relative është njohuria jonë. Një vëzhgim i vetëm mund të kapërcejë aksiomën, e nxjerrë gjatë disa mijëvjeçarëve, kur njerëzit admironin vetëm mjellmat e bardha. Një zog i zi (dhe, thonë ata, mjaft i shëmtuar) mjaftoi për ta hedhur poshtë atë. 1
Përhapja e kamerave në telefonat celularë ka bërë që lexuesit të më dërgojnë fotografi të mjellmave të zeza në një numër të madh. Krishtlindjet e kaluara mora gjithashtu një kuti me verë Black Swan (kështu), një videokasetë (nuk shikoj video) dhe dy libra. Fotot janë më të mira. (Këtej e tutje, përveç rasteve kur është shënuar ndryshe, – përafërsisht. autor.)

Le të ndalemi dhe të analizojmë këtë treshe: ekskluzivitetin, fuqinë e ndikimit dhe parashikueshmërinë retrospektive (por jo prospektive). 2
pritet asnjë ngjarje Gjithashtu Mjellma e Zezë. Vini re se, sipas ligjeve të simetrisë, një ngjarje shumë e pamundur është ekuivalente me mungesën e një ngjarjeje shumë të mundshme.

Këto Mjellma të Zeza të rralla shpjegojnë pothuajse gjithçka që ndodh në botë, nga suksesi i ideve dhe feve deri te dinamika e ngjarjeve historike dhe detajet e jetës sonë personale.

Që kur dolëm nga Pleistoceni - rreth dhjetë mijë vjet më parë - roli i Mjellmave të Zeza është rritur ndjeshëm. Rritja e saj ishte veçanërisht intensive gjatë revolucionit industrial, kur bota filloi të bëhej më komplekse, dhe jeta e përditshme - ajo për të cilën mendojmë, flasim, të cilën përpiqemi ta planifikojmë bazuar në lajmet e lexuara nga gazetat - shkoi e rrahur. udhë.

Mendoni se sa pak do t'ju ndihmonte njohuria juaj për botën nëse, para luftës së 1914, do të donit të imagjinonit papritur rrjedhën e mëtejshme të historisë. (Thjesht mos u mashtroni nga gjërat me të cilat ju mbushën kokën mësuesit tuaj të ndyrë.) Për shembull, a mund ta parashikoni ngritjen e Hitlerit në pushtet dhe një luftë botërore? Po rënia e shpejtë e bllokut sovjetik? Dhe shpërthimi i fundamentalizmit mysliman? Dhe përhapja e internetit? Po në lidhje me rrëzimin e tregut në 1987 (dhe një ringjallje krejtësisht të papritur)? Moda, epidemitë, zakonet, idetë, shfaqja e zhanreve artistike dhe shkollave - gjithçka ndjek dinamikën e "mjellmës së zezë". Fjalë për fjalë gjithçka që ka të paktën një rëndësi.

Kombinimi i parashikueshmërisë së ulët me fuqinë e ndikimit e kthen Mjellmën e Zezë në një mister, por libri ynë ende nuk ka të bëjë me këtë. Bëhet fjalë kryesisht për mosgatishmërinë tonë për të pranuar se ekziston! Dhe nuk e kam fjalën vetëm për ju, kushëririn tuaj Xho dhe mua, por pothuajse të gjithë të ashtuquajturit shkencëtarë socialë, të cilët për më shumë se një shekull kanë ushqyer shpresën e rreme se metodat e tyre mund të masin pasigurinë. Zbatimi i shkencave jokonkrete në problemet e botës reale ka një efekt qesharak. Unë kam parë se si ndodh kjo në fushën e ekonomisë dhe financave. Pyesni "menaxherin tuaj të portofolit" se si e llogarit rrezikun. Ai pothuajse me siguri do t'ju telefonojë kriteri i përjashtimit probabiliteti i një mjellme të zezë - domethënë, ai që mund të përdoret për të parashikuar rreziqe me pothuajse të njëjtin sukses si astrologjia (do të shohim se si mashtrimi intelektual është i veshur me rroba matematikore). Dhe kështu në të gjitha sferat humanitare.

Është e lehtë të kuptohet se jeta përcaktohet nga efekti kumulativ i një sërë goditjesh të rëndësishme. Ju mund të ndjeni vetëdijen e rolit të Mjellmave të Zeza pa u ngritur nga karrigia juaj (ose nga një stol bari). Këtu është një ushtrim i thjeshtë për ju. Merrni jetën tuaj. Rendisni zhvillimet e rëndësishme, përparimet teknologjike që kur keni lindur dhe krahasoni ato me mënyrën se si janë parë në të ardhmen. Sa prej tyre mbërritën në orar? Hidhini një sy jetës suaj personale, zgjedhjes së profesionit apo takimit me të dashurit, largimit nga vendlindja, tradhtive që ju është dashur të përballeni, pasurimit apo varfërimit të papritur. Sa shpesh kanë shkuar këto ngjarje sipas planit?

Çfarë nuk dini

Ekspertët dhe "kostumet bosh"

Dështimi për të parashikuar anomalitë çon në dështimin për të parashikuar rrjedhën e historisë, nëse marrim parasysh peshën e anomalive në dinamikën e ngjarjeve.

Paaftësia jonë për të parashikuar në një mjedis të infektuar me Mjellma të Zeza, së bashku me një mungesë të përgjithshme të të kuptuarit të kësaj gjendjeje, do të thotë se disa profesionistë që mendojnë se janë ekspertë nuk janë. Nëse shikoni historikun e tyre, bëhet e qartë se ata e kuptojnë fushën e tyre jo më mirë se njeriu në rrugë, vetëm shumë më mirë në të folur për të ose - edhe më e rrezikshme - duke na errësuar trurin me modele matematikore. Ata gjithashtu mbajnë kryesisht një kravatë.

Meqenëse Mjellmat e Zeza janë të paparashikueshme, ne duhet të përshtatemi me ekzistencën e tyre (në vend që të përpiqemi me naivitet t'i parashikojmë ato). Mund të arrijmë shumë nëse fokusohemi te antidija, pra tek ajo që nuk dimë. Ndër të tjera, ju mund të përshtateni për të kapur Mjellma të Zeza të lumtura (ato që japin një efekt pozitiv), nëse është e mundur, duke shkuar drejt tyre. Në disa fusha, si kërkimi dhe kapitali sipërmarrës, është jashtëzakonisht fitimprurëse të vihet bast për të panjohurën, sepse, si rregull, kur humbet, humbjet janë të vogla, dhe kur fiton, fitimi është i madh. Do të shohim se, në kundërshtim me pretendimet e shkencëtarëve socialë, pothuajse të gjitha zbulimet dhe shpikjet teknike të rëndësishme nuk ishin rezultat i planifikimit strategjik - ato ishin vetëm Mjellma të Zeza. Shkencëtarët dhe biznesmenët duhet të mbështeten sa më pak në planifikim dhe të improvizojnë sa më shumë që të jetë e mundur, duke u përpjekur të mos humbasin shansin. Unë nuk jam dakord me ndjekësit e Marksit dhe Adam Smithit: tregu i lirë funksionon sepse i lejon një personi të "kapë" fatin në rrugën e provës dhe gabimit të lojërave të fatit dhe jo ta marrë atë si shpërblim për zellin dhe aftësinë. Kjo është këshilla ime për ju: eksperimentoni në maksimum, duke u përpjekur të kapni sa më shumë Mjellma të Zeza.

të mësuarit të mësuarit

Nga ana tjetër, na pengon fakti që jemi shumë të fiksuar pas të njohurave, priremi të studiojmë detajet dhe jo të gjithë tablonë.

Çfarë mësimi morën njerëzit nga ngjarjet e 11 shtatorit? A e kuptuan ata se ka ngjarje që shtyhen përtej të parashikueshmes nga forca e dinamikës së tyre të brendshme? Nr. A e keni kuptuar se njohuritë tradicionale janë thelbësisht të meta? Nr. Çfarë kanë mësuar? Ata ndjekin një rregull të vështirë: qëndroni larg terroristëve të mundshëm myslimanë dhe ndërtesave të larta. Shpesh më kujtohet se është e rëndësishme të ndërmerren disa hapa praktikë, dhe jo të "teorizosh" për natyrën e dijes. Historia e linjës Maginot është një ilustrim i mirë i korrektësisë së teorisë sonë. Pas Luftës së Parë Botërore, francezët ndërtuan një mur fortifikimesh përgjatë vijës së frontit gjerman për të parandaluar një pushtim tjetër; Hitleri e rrumbullakosi lehtësisht. Francezët doli të ishin studentë shumë të zellshëm të historisë. Nga shqetësimi për sigurinë e tyre, e tepruan me masa specifike.

Mësimi çfarë ne nuk mësojmë atë që nuk mësojmë, nuk ndodh vetvetiu. Problemi është në strukturën e vetëdijes sonë: ne nuk i kuptojmë rregullat, ne kuptojmë faktet dhe vetëm faktet. Meta-rregullat (për shembull, rregulli që ne priremi të mos i kuptojmë rregullat) janë asimiluar dobët nga ne. Ne e përçmojmë abstrakten dhe e përçmojmë atë me pasion.

Pse? Është e nevojshme këtu - pasi ky është qëllimi kryesor i gjithë librit tim - të kthehem logjika tradicionale me kokë poshtë dhe të tregojë se sa e pazbatueshme është për aktualen tonë, komplekse dhe gjithnjë e më shumë rekursive 3
Nën rekurziviteti ajo që dua të them me këtë është se në botën tonë ka gjithnjë e më shumë burime reaktive që bëjnë që ngjarjet të shkaktojnë ngjarje të tjera (për shembull, njerëzit blejnë një libër, sepse njerëz të tjerë e blenë atë), duke shkaktuar një efekt topi bore dhe duke dhënë një rezultat të rastësishëm dhe të paparashikueshëm që i jep fituesit gjithçka. Ne jetojmë në një mjedis ku informacioni përhapet shumë shpejt, duke rritur shtrirjen e epidemive të tilla. Me të njëjtën logjikë, ngjarjet mund të ndodhin sepse ato nuk duhet të ndodhin. (Intuita jonë është e përshtatur me një mjedis me marrëdhënie më të thjeshta shkakësore dhe transferim më të ngadaltë të informacionit.) Ky lloj aksidenti ishte i rrallë në epokën e Pleistocenit, sepse struktura e jetës socio-ekonomike dallohej nga primitiviteti i saj.

e mërkurë.

Por këtu është një pyetje më e madhe: Për çfarë shërben truri ynë? Duket sikur na është dhënë manuali i gabuar i udhëzimeve. Truri ynë nuk duket se është krijuar për të menduar dhe analizuar. Nëse ata do të ishin programuar për ta bërë këtë, ne nuk do ta kishim kaq të vështirë në epokën tonë. Ose më mirë, të gjithë do të kishim vdekur tashmë, dhe sigurisht që nuk do të flisja për asgjë tani: paraardhësi im jopraktik, introspektiv dhe i zhytur në mendime do të hahej nga një luan, ndërsa i afërmi i tij mendjengushtë, por me reagim të shpejtë. heq këmbët. Procesi i të menduarit kërkon shumë kohë dhe shumë energji. Paraardhësit tanë kaluan më shumë se njëqind milionë vjet në një gjendje kafshësh të pavetëdijshme dhe në periudhën më të shkurtër kur ne përdorëm trurin tonë, ne i pushtuam ata me gjëra aq të parëndësishme saqë nuk kishte pothuajse asnjë dobi prej saj. Përvoja tregon se ne nuk mendojmë aq sa mendojmë, përveç, natyrisht, kur mendojmë për të.

Një lloj i ri mosmirënjohjeje

Është gjithmonë e trishtueshme të mendosh për njerëz që janë trajtuar në mënyrë të padrejtë nga historia. Merrni, për shembull, "poetët e mallkuar" si Edgar Allan Poe ose Arthur Rimbaud: gjatë jetës së tyre, shoqëria i shmangu ata dhe më pas ata u shndërruan në ikona dhe poezitë e tyre u shtynë me forcë në nxënës të pafat. (Ka edhe shkolla me emra të humbësve.) Fatkeqësisht, njohja tashmë ka ardhur kur nuk i jep poetit as gëzimin dhe as vëmendjen e zonjave. Por ka heronj me të cilët fati i ka trajtuar edhe më padrejtësisht - këta janë ata fatkeqë heroizmin e të cilëve nuk e kemi idenë, megjithëse na shpëtuan jetën ose parandaluan një katastrofë. Ata nuk lanë gjurmë dhe as vetë nuk e dinin se cila ishte merita e tyre. Ne i kujtojmë dëshmorët që vdiqën për ndonjë kauzë të famshme, por nuk dimë për ata që bënë një luftë të panjohur për ne - më së shpeshti pikërisht sepse arritën sukses. Mosmirënjohja jonë ndaj “poetëve të mallkuar” nuk është asgjë në krahasim me këtë mosmirënjohje të zezë. Kjo e bën heroin tonë që nuk bie në sy të ndiejë pavlefshmërinë e tij. Këtë tezë do ta ilustroj me një eksperiment mendimi.

Imagjinoni që një ligjvënës me guxim, ndikim, inteligjencë, largpamësi dhe këmbëngulje të arrijë të miratojë një ligj që hyn në fuqi dhe zbatohet padiskutim nga 10 shtatori 2001; me ligj, çdo kabinë është e pajisur me një derë antiplumb që mbyllet mirë (linjat ajrore, të cilat tashmë mezi ia dalin mbanë, luftuan dëshpërimisht, por u mundën). Ligji futet në rast se terroristët vendosin të përdorin aeroplanë për të sulmuar Qendrën Tregtare Botërore në Nju Jork. E kuptoj që fantazia ime është në prag të delirit, por kjo është e drejtë eksperiment mendimi(E kuptoj gjithashtu se ligjvënës me guxim, inteligjencë, largpamësi dhe këmbëngulje me shumë mundësi nuk ekzistojnë; e përsëris, eksperimenti është një mendim). Ligji është i papëlqyeshëm për punonjësit e linjave ajrore, sepse ua vështirëson jetën. Por ai me siguri do të kishte parandaluar 11 shtatorin.

Njeriu që zbatoi bravat e detyrueshme në dyert e kabinës nuk do të nderohej me një bust në sheshin e qytetit, madje edhe nekrologjia e tij nuk do të thoshte: "Joe Smith, i cili parandaloi fatkeqësinë e 11 shtatorit, vdiq nga cirroza e mëlçisë". Meqenëse masa, me sa duket, rezultoi krejtësisht e panevojshme dhe u shpenzuan shumë para, votuesit, me mbështetjen e furishme të pilotëve, ndoshta do ta largojnë atë nga detyra. Vox clamantis në dezerto 4
Zëri i atij që qan në shkretëtirë (Isaia 40).

Ai do të tërhiqet, do të zhytet në depresion, do ta konsiderojë veten të dështuar. Ai do të vdesë me besim të plotë se nuk ka bërë asgjë të dobishme në jetë. Do të shkoja patjetër në varrimin e tij, por lexues, nuk e gjej dot! Por njohja mund të ketë një efekt kaq të dobishëm! Më besoni, edhe dikush që thotë sinqerisht se nuk i intereson njohja se ai e ndan punën nga frytet e punës - madje ai reagon ndaj lavdërimit me një çlirim të serotoninës. Shihni se çfarë shpërblimi është i destinuar për heroin tonë që nuk bie në sy - ai nuk do të përkëdhelet as nga sistemi i tij hormonal.

Le të rishikojmë ngjarjet e 11 shtatorit. Kur u largua tymi, kujt iu falënderuan veprat e mira? Ata njerëz që keni parë në TV - ata që kanë bërë vepra heroike, dhe ata që para syve tuaj u përpoqën të pretendonin se po bënin vepra heroike. Kategoria e dytë përfshin figura si kryetari i Bursës së Nju Jorkut, Richard Grasso, i cili "shpëtoi bursën" dhe mori një bonus kolosal për shërbimet e tij (e barabartë me disa mijera paga mesatare). Për ta bërë këtë, i mjaftonte vetëm të binte zilen para kamerave televizive, duke shpallur fillimin e ankandit (televizioni, siç do ta shohim, është bartës i padrejtësisë dhe një nga arsyet kryesore të verbërimit tonë ndaj gjithçkaje që lidhet me të. te Mjellmat e Zeza).

Kush e merr shpërblimin – kreu i Bankës Qendrore, që nuk lejoi recesion, apo ai që “korrigjon” gabimet e paraardhësit të tij, duke qenë në vend të tij gjatë rimëkëmbjes ekonomike? Kush renditet më lart - politikani që arriti të shmangë luftën, apo ai që e nis atë (dhe ka fatin të fitojë)?

Kjo është e njëjta logjikë perverse që ne kemi vërejtur tashmë kur diskutojmë vlerën e së panjohurës. Të gjithë e dinë se parandalimit duhet t'i kushtohet më shumë vëmendje sesa terapisë, por pak njerëz falënderojnë për parandalimin. Ne i lavdërojmë ata, emrat e të cilëve kanë hyrë në faqet e librave të historisë në kurriz të atyre, arritjet e të cilëve kanë kaluar historianët. Ne njerëzit nuk jemi thjesht jashtëzakonisht sipërfaqësorë (kjo ende mund të korrigjohet disi) - ne jemi shumë të padrejtë.

Jeta është kaq e çuditshme

Ky libër ka të bëjë me pasigurinë, domethënë, thotë autori i tij shenjë e barabartë mes pasigurisë dhe ngjarjes jashtë zakonshme. Të thuash se duhet të studiojmë ngjarje të rralla dhe ekstreme për të kuptuar ato të zakonshmet mund të duket si e tepruar, por jam gati të shpjegoj. Ekzistojnë dy qasje të mundshme për çdo fenomen. E para është eliminimi i të jashtëzakonshmes dhe fokusimi tek normalja. Studiuesi shpërfill anomalitë dhe merret me raste të zakonshme. Qasja e dytë është të mendohet se për të kuptuar fenomenin duhet të merren parasysh rastet e skajshme; veçanërisht nëse, si Mjellmat e Zeza, ato kanë një ndikim të madh kumulativ.

Nuk jam shumë i interesuar për "të zakonshëm". Nëse doni të merrni një ide të temperamentit, parimet morale dhe sjelljet e mira të mikut tuaj, ju duhet ta shihni atë në rrethana të jashtëzakonshme, dhe jo në dritën rozë të jetës së përditshme. A mund të vlerësoni rrezikun që paraqet një kriminel duke vëzhguar sjelljen e tij për e zakonshme ditë? A mund ta kuptojmë se çfarë është shëndeti duke mbyllur një sy ndaj sëmundjeve dhe epidemive të tmerrshme? Norma shpesh nuk është aspak e rëndësishme.

Pothuajse gjithçka në jetën shoqërore buron nga përmbysje dhe kërcime të rralla, por të ndërlidhura, ndërkohë që pothuajse të gjithë sociologët janë të angazhuar në studimin e "normës", duke i bazuar përfundimet e tyre në kthesat e ziles. 5
Kurba e shpërndarjes normale, ose "kurba Gaussian", e cila qëndron në themel të çdo statistike, është një kurbë në formë zile, maksimumi i së cilës bie në vlerën mesatare. Ai bazohet në matjen e vlerave mesatare dhe devijimeve prej tyre. (përafërsisht përkth.)

Të cilët nuk flasin për shumë. Pse? Sepse asnjë kurbë normale e shpërndarjes nuk reflekton - nuk reflekton - devijime të rëndësishme, por në të njëjtën kohë na jep besim të rremë në fitoren ndaj pasigurisë. Në këtë libër, ajo do të shfaqet me pseudonimin GIO - Mashtrimi i Madh Intelektual.

Platoni dhe "botanistët"

Shtysa kryesore për kryengritjen hebraike në shekullin I pas Krishtit ishte kërkesa e romakëve për të vendosur një statujë të perandorit Kaligula në tempullin e Jerusalemit në këmbim të vendosjes së një statuje të perëndisë hebreje Jahveh në tempujt romakë. Romakët nuk e kuptuan se çfarë nënkuptonin hebrenjtë (dhe më vonë monoteistët levantinë). zot diçka abstrakte, gjithëpërfshirëse, që nuk ka asnjë lidhje me imazhin antropomorfik, tepër njerëzor që u ngrit në mendjet e romakëve, duke shqiptuar fjalën deus. Momenti më i rëndësishëm: perëndia hebre nuk përshtatej në kuadrin e një simboli të caktuar. Po kështu, për mua, ajo që zakonisht etiketohet si "e panjohur", "e pabesueshme" ose "e pasigurt", është diçka thelbësisht e ndryshme. Kjo nuk është aspak një kategori specifike dhe e saktë e njohurive, nuk është një territor i zotëruar nga "njerëzit", por e kundërta e tij e plotë - mungesa (dhe kufiri) i njohurive. Kjo është e kundërta e dijes. Le të çmësojmë përdorimin e termave që lidhen me dijen për të përshkruar fenomenin e saj polare.

Platonizmi– pas filozofisë (dhe personalitetit) të Platonit – unë e quaj tendencën tonë për të ngatërruar një hartë me terren, për t’u fokusuar në “forma” të qarta dhe të përcaktuara mirë, qofshin ato gjëra si trekëndëshat apo konceptet sociale si utopitë (shoqëritë e ndërtuara sipas një lloj “racionaliteti”) apo edhe kombësitë. Kur në mendjet tona nguliten ide të tilla dhe ndërtime të holla, ato na lënë në hije objekte më pak elegante me strukturë më amorfe dhe më të papërcaktuar (kjo ide do t'i kthehem shumë herë gjatë gjithë librit).

Platonizmi na bën të mendojmë se kuptojmë më shumë sesa kuptojmë në të vërtetë. Megjithatë, unë nuk pretendoj se format platonike nuk ekzistojnë fare. Modelet dhe konstruksionet - hartat mendore të realitetit - nuk janë gjithmonë të gabuara; ato thjesht nuk vlejnë për gjithçka. Problemi është se a) ju nuk e dini paraprakisht (vetëm pas faktit), per cfare harta nuk është e zbatueshme dhe b) gabimet janë të mbushura me pasoja të rënda. Këto modele janë si ilaçe që shkaktojnë efekte anësore të rralla, por jashtëzakonisht të rënda.

Palosja platonike- ky është një skaj shpërthyes, ku mënyra e të menduarit platonik bie në kontakt me një realitet kaotik dhe ku hendeku midis asaj që di dhe asaj që ti gjoja i njohur bëhet ogurzi i qartë. Këtu lind Mjellma e Zezë.