Biografi av Ismoilov Hassan och Khusen. Berättelsen om Imam Husseins martyrdöd Varför stödde profeten Hassan att lämna Hussein

På dessa sorgedagar i månaden Muharram vill vi att du ska bekanta dig med historien om Shahadat Imam Hussein ibn Ali, Allahs frid och välsignelser vare med honom, skriven av oss på grundval av tillförlitliga traditioner, i detaljerna i hans barbariska mord, som genomborrar själen, med de sista talen av Martyrernas Herre som genomborrar själen och orsakar rättfärdiga strömmar av hat och förbannelser av hans mördares ord - de värsta av människor som Allah och Hans Sändebud aldrig kommer att förlåta.

Enligt legenden gick Imam Sajjad upp ur sängen när han såg sin far Hussein ibn Ali, frid vare med dem båda, efter att ha hittat styrka i sig själv. Imam Zein al-Abidin var mycket svag på grund av sjukdom och darrade. När han tog på sig sin stridsrustning och skulle gå in på slagfältet, stoppade Imam Hussein honom och sa:

"O mina ögons ljus! Du får inte dö nu, för vägledning är bunden till dig (vilayat). Och fortsättningen på Mustafas och Murtazas avkomma är knuten till dig.

Den unge imamen frågade: ”O far! Hur kan jag förbli utan martyrskapets sötma? Till vilket hans far svarade: ”O del av mitt hjärta! Din stund har inte kommit då du kommer att smaka martyrskapets sötma...”. Efter dessa ord omfamnade han sin son, tryckte sitt ansikte mot sitt och, när han sa adjö till honom, gav han den sista instruktionen: "O ljus av mina ögon! Ha tålamod och avvik inte från denna väg (tålamod), för denna väg är vägen för Allahs profeter och vänner.” Efter det överlämnade Martyrernas Herre till sin son Imamatens saker som hans far och bror Hasan lämnat till honom, må frid vara över dem alla.

Så imamen överlämnade sina familjesaker till sin son, tog på sig rustningar och, efter att ha sagt adjö till sin familj, gick han ut till slagfältet. Han stod framför Umar ibn Sa'ds armé och ropade:

"Jag är son till Allahs Sändebud! Jag är son till Allahs kyrkoherde! Jag är son till Ali Murtaza!

Sedan sa han: ”O folk av förtryck! O församling av de grymma! Frukta den store Allahs hämnd, som tar hämnd utan ånger! Frukta Allah som dränkte Faraos folk i Nilen! Frukta att Allah, som besegrade följeslagarna till elefanternas ägare med Ababils fåglar! Frukta vreden hos den nådelösa Allah, som förstörde Luts folks stad! Frukta Allah, som öste ner dödsregnet över Nuhs söners hemland! O förtryckare! Om du tror på den som inte skonar brottslingarna, om du tror på Allahs Sändebuds sharia, vet då vad som väntar dig! Jag uppmanar dig att omvända dig! Låt mig ta barnen och kvinnorna till Etiopiens länder eller till Anatolien så att de inte krossas här! Om du är ivrig att kämpa, gå till strid en i taget!"

Umar ibn Sa'd och Shimr insåg att Husayn kunde vinna soldaterna över på sin sida med sina tal och utbrast:

"Hej Hussein! Vår kamp med dig är Yazids order! Din frälsning är i eden till honom! Antingen kommer du, efter att ha accepterat vårt erbjudande, svära trohet till Yazid, eller böja ditt huvud före döden!

Efter det vände de sig till bågskyttarna med ordern: "Låt honom inte hålla ett tal! Regnpilar på honom!" Och sedan började bågskyttarna skjuta mot sonsonen till Allahs Sändebud. Ett svart moln av pilar svävade upp mot himlen, men ingen av dem träffade målet. Sedan snurrade Hussein ibn Ali, frid vare med honom, på slagfältet och ropade som ett lejon: "Låt en man komma ut som kunde slåss mot mig!". Imamen dödade med ett slag alla som hade den djävulska fräckheten att gå emot honom: han spred raden av hycklare till höger och vänster.

En av sändarna sa: "Det fanns ingen vars följeslagare, barn och släktingar skulle dödas, och han skulle slåss som Hussein ibn Ali. De föll på honom, och han föll på dem, och de började skingra från hans slag, som en fårhjord som skrämdes av en varg. Han slogs med dem vars antal nådde trettio tusen människor, och denna stora flock kom i förvirring, som rädda gräshoppor, från en person. Sedan återvände Abu Abd-Allah till lägret och upprepade oupphörligt: ​​"Det finns ingen styrka och kraft förutom hos Allah, den Höge, den Store!". Och han bekämpade dem tills de skar bort honom från tälten."

När Imam Hussain (Allahs frid och välsignelser vare med honom) blev svag, stannade han för att ta en paus från striden. Vid denna tidpunkt träffade en sten som släppts av någon feg skurk honom i pannan så att blodet droppade på hans kläder. Då genomborrade en förgiftad pil hans hjärta. Men i enlighet med Allahs vilja dog imamen inte och sa: "I Allahs namn och genom Allah och på Allahs Sändebuds religion!", Och sedan lyfte han sitt huvud mot himlen och sa:

"O Allah, du vet att de dödar den efter vilken sonen till din profets dotter inte kommer att stanna kvar på jorden!"

Sedan tog han en pil och drog ut den från ryggen, och blod rann ut ur såret som ett tråg. Efter det kunde han inte längre slåss och stannade och flyttade bort från alla som närmade sig honom, så att han inte skulle möta sin Herre, fläckad i den obefläckade blodet.

En man vid namn Malik ibn Nasr gick fram till Hussain och började håna honom och slog sedan hans välsignade huvud med ett svärd så att hjälmen gick sönder och fylldes med blod. Den allvarligt sårade imamen, må Allah välsigna honom, tog fram en halsduk, band den runt hans huvud och lindade en turban över den. Fienderna väntade och började återvända som en svärm av gräshoppor för att göra slut på honom.

Sedan sprang Abd-Allah ibn Hasan ibn Ali, som var ett barn, ut ur tältet där kvinnorna var och närmade sig imamen. Zainab, Husayns syster, ville stoppa honom, men han gjorde motstånd och sa: "Nej, vid Allah, jag kommer inte att lämna min farbror!" Och sedan sa Abhar ibn Kaab och andra - Harmala ibn Kahil - svängde sitt svärd mot Hussein. Och barnet ropade till honom: "Ve dig, skökans son! Vill du döda min farbror?" Han ville slå Hussein med ett svärd, men barnet sträckte ut sina händer, skyddade honom, och han högg av dem, och de hängde på huden. Och han ropade: "Åh farbror!". Imamen drog honom till sig, kramade honom och sa: "O min brors son! Ha tålamod med vad som hände dig, och anse det bra, för snart kommer Allah att förena dig med dina rättfärdiga fäder! Och sedan sköt Harmala honom med en pilbåge och slog honom i halsen, och Abd-Allah ibn Hasan ibn Ali dog i armarna på sin farbror.

Och det berättades att när Imam Hussein, må frid vara över honom, försvagad av sår och pilar stack ut från hans kropp från alla håll, knuffade Salih ibn Wahab honom i sidan med ett spjut så att han föll från hästen på hans högra kind och sa: "I Allahs namn och genom Allah och på Allahs Sändebuds religion!" Zainab sprang ut ur tältet och ropade: ”O min bror! O profetens generation! O att himlen skulle falla på jorden, o att bergen skulle förvandlas till stoft! Shimr ropade till sina hantlangare: "Vad väntar vi på, det är dags att ta itu med den här mannen!". Sedan attackerade de honom från alla håll, och Zara ibn Sharik slog honom med ett svärd på hans vänstra skulderblad. Trots sin svaghet slog imamen tillbaka honom, så mycket att han föll. Och någon annan slog honom med ett svärd på axeln så hårt att han föll till marken. Han försökte resa sig, men det gick inte. Sinan ibn Anis Nahi, en annan förbannad, stack ett spjut i nyckelbenet och drog tillbaka det så att hans bröstben brast. Och han sköt honom med en båge och sköt honom i nacken. Imam Hussein, må frid vare med honom, föll och satte sig på marken och drog sedan en pil från hans hals och satte båda händerna, och när de var fyllda med blod, smetade han det på hans huvud och skägg och sa:

"Så jag ska möta min Herre - fläckad av blod, berövad mina rättigheter!".

Umar ibn Sa'd beordrade en av soldaterna: "Ve dig! Gå av hästen och döda Husayn ibn Ali! När han närmade sig mötte imamen honom med orden: "O olyckliga! Du behöver inte döda mig! Gör inte det här hemska! På grund av detta kommer du att brinna i helvetet! Och hjärtat på soldaten från Yazids armé rördes, och han sa och ropade: "O son till Allahs Sändebud! Du tänker på oss så här! Nu tvivlar jag inte på att du är på sanningen! Sedan kastade han sitt svärd mot Umar ibn Sa'd och började slåss med sina tidigare medarbetare och skyddade Imam Hussein, må Allah välsigna honom. När han sårades kröp han fram till imamen och stönade: ”O Hussein! Jag blir dödad på grund av dig..." Och imamen svarade honom: "Den som kämpade på Allahs väg kommer inte att gå förlorad!" Och sedan dödades den här modiga mannen.

Sinan ibn Anas och Shimr, må Allah förbanna dem, närmade sig Husayn för att döda honom. Shimr stod över imamen, och imamen öppnade sina blodfyllda ögon och frågade: "Vem är du?" Han svarade: "Jag är Shimr Ziljoushan!" Imamen sa med förakt: "Ta bort hjälmen från ditt ansikte så att jag kan se ditt avskyvärda ansikte!" Shimr gjorde som imamen sa, och hans äckliga nosparti öppnades, med tänder som stack ut som på en gris.

Hussein vände sig till sin mördare: "Hej, Shimr! Du är beordrad att döda mig. Men säg mig vilken månad, dag och vilken tid är det idag? Shimr svarade, "Denna månad är Muharrams månad. Idag är det fredag ​​och bönestund." Imamen sa: "O förtryckare! I den förbjudna månaden, på fredag ​​och under bön, sittande på minareten, bör du tala om min fars dygder! Hur kan du våga döda mig? Hej, Shimr, gå ifrån mig och låt mig be, för det återstår för mig att dö under bönen som ett arv. Vid denna tidpunkt lämnade Shimr sonen till de troendes befälhavare. Imamen, efter att ha funnit styrka i sig själv, kunde sätta sig ner och vände sig mot Kaaba och började läsa en bön. När Hussein ibn Ali böjde sig till marken lät Shimr, som den mest avskyvärda av de föraktliga, honom inte resa sig och hugga av huvudet på sin tids imamen, må Allah välsigna honom och förbanna alla hans mördare!

Efter att ha dödat Hussein ibn Ali, må det bli fred med honom, började Umar ibn Sa'ds armé, som gamar, varelser utan minsta antydan till heder och samvete, att råna honom och slita av honom kläderna: Ishaq ibn Khauba tog hans skjorta, som därefter drabbades av spetälska, och allt hår var borta från hans orena kropp. Det rapporteras att det fanns ungefär hundra och nitton skärsår på denna skjorta: det här var Husseins sår från pilar, svärd och spjut.

Imam Sadiq, frid vare med honom, sa:

"Husseins kropp hade trettiotre spjutsår och trettiofyra svärdsår."

Imamens nedre plagg togs av Ajar ibn Kaab Tamimi. Det rapporteras att senare tappade denna schakal sina ben. Ahnas ibn Mursad tog sin turban: han satte den på huvudet och blev galen. Aswad ibn Khalid stal imamens skor, Bajdal ibn Salim stal ringen och skar av Husayns finger för att ta bort den. Hans brits togs av Umar ibn Sa'd. Må Allah förbanna dem alla och öka deras plåga i elden!

Därefter rusade hela armén till tälten, där de började slita av kvinnornas kappor. Kvinnorna i den profetiska linjen kom ut ur sina tält och grät högt över förlusten av sina beskyddare och nära och kära.

Efter att ha plundrat tälten satte de eld på dem, och kvinnorna sprang ut därifrån, gråtande, rånade och barfota, och bad sina plågoande: "Vi trollar er av Allah, låt oss gå till slagfältet!". Och när de såg de döda, snyftade de och började slå sina ansikten av outhärdlig sorg.

Sedan ropade Umar ibn Sa'd på sin församling: "Vem kommer att våga trampa Husseins kropp med hästhovarna?" Och tio personer anmälde sig frivilligt till det. De gick med hästar över Imam Husseins kropp, frid vare med honom och Allahs välsignelser, så att benen på hans bröst och rygg bröts. Det berättades att dessa tio sedan kom till Ubaydullah ibn Ziyad och sa: "Vi blandade benen i Husayns bröstkorg med benen på hans rygg." Han sa: "Vem är du?" De svarade: "Vi körde våra hästar över hans kropp." Sedan gav han dem en liten belöning, varmed de köpte sig evig plåga.

Så förgick Martyrernas Herre Hussein ibn Ali ibn Abu Talib, frid vare med honom och med de själar som offrade sina liv för honom! Må Allahs frid vara över dem alla så länge vi existerar och så länge som dagen och natten varar! Vår sorg är stor för dig, O Abu Abd-Allah ...

Den här artikeln försöker utforska betydelsen och graden av personlighet hos Hans Herrskap Hussein (frid vare med honom!) på grundval av sunnitiska källor och litteratur, samt att, på grundval av samma källor, betona värdigheten i Hans Herrskap. Imam.

Ett försök har gjorts att komponera artikeln så att vilken läsare som helst förstår sanningen som en person och livsväg Imam Hussain (frid vare med honom!) är helig och kär inte bara för shiiter, utan också för sunniter.

Om Imam Hussains födelse (frid vare med honom!)

Hussein ibn Ali föddes den 3:e eller 5:e i månaden Shaban 4 lunar Hijra i staden Medina. Vissa historiker kallar den sista dagen i månaden Rabi al-Awwal, 3 Hijri, som hans födelsedag, och några andra säger att imamen föddes den 5 Jumada al-Ula, 3 eller 4 år av Hijri. Som man kan se skiljer sig versionerna angående imamens födelsedatum, men enligt den vanligare synpunkten föddes hans herravälde den 3 Shaban 4 AH.

När hans herrskap föddes togs han till sin farfar, Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!). Profeten gladde sig mycket när han såg Hussein och reciterade adhan i hans högra öra och iqama i hans vänstra, och på den sjunde dagen slaktade han en bagge för att hedra hans födelse och sa till barnets mor: "Raka honom och ge allmosor i silver lika med vikten av hans hår."

Hans herreskap levde 6 år och flera månader med sin farfars far, Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!), Efter det 29 år och 11 månader med sin far, de troendes befälhavare (frid vare med honom!) , Efter ungefär tio år med sin bror Imam Hassan (frid vare med honom!). Den tid som hans herrskap levde efter Imam Hasans död (frid vare med honom!), anses vara hans imamats tid.

Kunia Imam Hussein (frid vare med honom!) - Abu Abd Allah. Han hade många lakabs, inklusive Martyrernas Herre (Seyyid ash-Shuhada), som gavs till honom efter hans död i Karbala. Vi vet att denna lakab tidigare tillhörde profetens farbror (må Allah välsigna honom och hans familj!) Hamza, men efter martyrdöden för Profetens kära barnbarn (frid vare med honom!) gavs denna lakab till honom.

Profeten namnger Husayn

Legenderna säger att namnet på hans herrskap och hans storebror Imam Hasan (frid vare med honom!) gavs personligen av den store profeten (må Allah välsigna honom och hans familj!), och det står också att dessa namn gavs av den store Allahs order. Det berättas från Ali ibn Abu Talib att han sa: "När Hasan föddes döpte jag honom till Hamza för att hedra min farbror, och när Hussein föddes döpte jag honom till Jafar för att hedra min andra farbror. En dag ringde Allahs Sändebud (må Allah välsigne honom och hans familj!) mig och sa: "Jag blev beordrad att ändra namnen på dessa två, hädanefter kalla dem Hassan och Hussein." Andra traditioner säger att den store profeten (må Allah välsigna honom och hans familj!) sa: "Jag döpte Hasan och Hussein enligt namnen Harun, han kallade sina söner Shabar och Shubeir, och jag kallade mina söner med samma namn ( på arabiskt sätt - från författaren) Hasan och Hussein.

Nyheter om martyrdöden vid födseln

Asma rapporterar att när Imam Hussein (frid vare med honom!) föddes, kom Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!) och sa: "Asma! Ta med min son." Jag lindade in barnet i ett vitt tyg och gav det till profeten (må Allah välsigna honom och hans familj!). Hans herravälde reciterade adhan i hans högra öra och iqamah i hans vänstra öra, och placerade honom i hans famn och grät. Jag frågade honom: Låt min pappa och min mamma falla offer för dig, varför gråter du? Han sa: För denna min son. Jag sa: Han föddes precis, och du gråter för honom? Han sa: Ja, Asma! Han kommer att dödas av en grupp avfällingar, må Allah inte ge dem min förbön. Sedan sa han: Prata inte om detta med Fatima, för hennes son föddes precis. En dag kom frun till profetens farbror (må Allah välsigna honom och hans familj!) Abbas vid namn Umm al-Fadl till hans herradöme och sa: "O Allahs sändebud, idag såg jag dålig dröm. Jag såg att en bit av din välsignade kropp separerade och föll i mina händer."

Hans herreskap sa: "Detta är till det goda. Fatima ska föda en pojke som du ska uppfostra.” Jag tog med barnet och gav det till profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom och hans familj!) och för en stund tog jag bort blicken från hans Herravälde. När jag tittade på honom igen såg jag att tårarna rann från hans ögon. Jag sa: Låt min far och min mor falla offer för dig, o Allahs sändebud, varför gråter du? Han sa: Jabrail har precis kommit och sagt till mig att min ummah kommer att döda den här min son.

När befälhavaren för den trogna Ali (frid vare med honom!) gick till Seffein passerade Karbala längs vägen. Han stannade där och grät så hårt att marken under hans fötter var våt av tårar. Sedan sa han: "En gång kom jag till Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom och hans familj!) Och jag såg att hans herravälde grät. Jag frågade: "Min far och min mamma lät dem falla offer för dig, O Allahs Sändebud, varför gråter du?", Till vilket han svarade: "Jubrail var precis här. Han berättade för mig att min son Hussein skulle dö vid floden Eufrat i ett land som heter Karbala. Han förde mig en handfull av den jorden så att jag kunde känna lukten av den, jag kunde inte hålla tillbaka mig och grät. Det var där som de troendes befälhavare (frid vare med honom!) sa: ”Här är deras läger, här kommer de att utgjuta hans blod. En grupp från profetens familj kommer att dödas i denna vildmark. Och jorden och solen kommer att gråta över dem.”

Likhet med Allahs Sändebud

Många traditioner säger att Imam Hussein (frid vare med honom!) var mest lik Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!). Profetens följeslagare påpekade upprepade gånger detta faktum, de noterade särskilt att hans tillväxt var mycket lik profetens tillväxt så mycket att alla som såg honom kom ihåg Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!). Asim bin Kulayb rapporterar från sin far att han en natt såg Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom och hans familj!) i en dröm och berättade sin dröm för Ibn Abbas för att förstå om min dröm var korrekt eller inte. Han sa: "När du såg profeten, kom du ihåg Husayn ibn Ali?"

Jag sa: Ja, vid Allah, när Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom och hans familj!) gick, såg han fullständigt ut som Husayn ibn Ali. Ibn Abbas sa: Vi har alltid känt honom som lik profeten. Uns bin Malik säger: ”Jag var med Abd Allah ibn Ziyad när chefen för Husayn ibn Ali fördes in i församlingen. Ibn Ziyad pekade på sin herrskaps näsa och ansikte med en käpp och sa: "Jag har inte sett ett ansikte vackrare än detta." Jag sa, "Ibn Ziyad, vet du inte att Husayn ibn Ali är mest lik Allahs Sändebud?"

Allahs sändebuds anknytning till Imam Hussein

En av de vackraste och mest framstående dygderna i Imam Husseins liv var den store profetens stora uppmärksamhet och gränslösa tillgivenhet (må Allah välsigna honom och hans familj!) till honom och hans äldre bror Imam Hassan. Denna tillgivenhet var så stor och tydlig att ett stort antal sidor med sunnitiska böcker om historia och hadith ägnas åt denna fråga. Här kommer vi att försöka ge några exempel relaterade till detta ämne.

Kärlek till Hussein

Allahs Store Budbärare (må Allah välsigna honom och hans familj!) tillsammans med en grupp av hans följeslagare gick på besök och på vägen såg han Imam Hussein (frid vare med honom!), Leka på gatan. Han kom för att hämta honom. Oavsett hur mycket profeten gick mot Hussein, sprang han längre och längre bort från honom. Profeten fortsatte skrattande att springa efter honom tills han fångade honom. Sedan tog han honom i nacken med ena handen och under hakan med den andra och kysste honom på läpparna. Sedan sa han: "Hussein kommer från mig och jag är från Hussein. Må Allah älska alla som älskar Hussein."

Zaid bin Harris berättar: Jag ville gå till Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom och hans familj!) i en fråga. Jag kom till hans herrskap sent på kvällen och knackade på hans dörr. Profeten kom ut med något under sin aba (mantel). Efter att mitt fall var över frågade jag: "O Allahs budbärare! Vad har du med dig?" Han öppnade sin Abu och visade mig Hasan och Hussein, som var med honom, och sa: "Dessa är mina barn och min dotters barn."

Sedan höjde han sitt ansikte mot himlen och sa: O Allah! Du vet att jag älskar dem två, så älskar dem också, och älskar alla som älskar dem båda! Salman Farsi berättar också från Allahs Sändebud angående Imam Hasan och Imam Hussain att han sa: Den som älskar mina barn Hasan och Hussain, jag kommer att älska honom och Allah kommer att älska honom. Och alla som Allah älskar kommer in i paradiset fulla av välsignelser. Men alla som kommer att vara i fiendskap med de två och gör intrång på dem kommer att vara min fiende. Och den som är min fiende, Allahs fiende, och Han kommer att kasta honom i helvetet, och för honom är straffet permanent.

Denna kärlek till islams store profet (må Allah välsigna honom och hans familj!) till Imam Hussein (frid vare med honom!) och den profetiska familjen kan inte representeras som personlig tillgivenhet och familjeband. Innebörden av traditionerna som ges i många sunniböcker visar att Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!), med kännedom om det islamiska samhällets framtida utveckling, ville på liknande sätt tydligt och definitivt skilja och skilja från varandra det sanna och falska vägar. Faktum är att den store profeten (må Allah välsigna honom och hans familj!) Med dessa ord, som om han ville förutsäga med sanna, söker sanningen till sina anhängare all fiendskap och hat som väntade på familjen till Allahs Sändebud i framtiden (må Allah välsigna honom och hans familj!). Kanske är det därför i andra traditioner islams profet (må Allah välsigna honom och hans familj!) nämner krig och militär konfrontation med sin familj, och betraktar kriget med dem som likvärdigt med ett krig med honom personligen.

Framstående sunnitiska forskare berättar från Zayd ibn Arkam, Abu Hureyra och andra att han före sin död, medan profeten redan låg i sängen, vände sig till Ali, Fatimah, Hasan och Hussain och sa: Jag kommer att slåss med alla som slåss med er, och Jag kommer att vara vän med alla som kommer att vara vän med dig. Liknande uttalanden från profeten (må Allah välsigna honom och hans familj!) om hans kära familj gjordes många gånger. De säger också att hans herrskap gång på gång stod vänd mot Ali, Fatima, Hassan och Husseins hus och sa: Jag är i krig med alla du är i krig med, och jag är vän med alla som du är vän med. Bara bin Azim rapporterar att den store budbäraren (må Allah välsigna honom och hans familj!) om Imam Hussein sa: Han är från mig, och jag är från honom. Allt som är förbjudet (i förhållande till) mig är förbjudet (i förhållande till) honom.

Ängel Gabriels kärlek till Hussein

Olika traditioner säger att Hasan och Hussein en gång i barndomen brottades med varandra inför profeten (må Allah välsigna honom och hans familj!), och profeten (må Allah välsigna honom och hans familj!) uppmuntrade ständigt Hasan. Fatima vände sig till Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!) och sa: "O Allahs Sändebud! Hejar du på Hasan, som är äldre, inte Hussein, som är yngre?” Profeten (må Allah välsigna honom och hans familj!) sa: "Eftersom Jabrail såg vad som hände och uppmuntrade Hussein, och jag - Hassan."

Profetens kärlek till Hussein

Alla talade om kärleken hos Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!) till Hussein och hans äldre bror Hassan. Utöver det som redan har sagts har många berättelser överförts tydligt och väl som bekräftar denna kärlek. Det rapporteras att Hasan och Hussein, som fortfarande var små, ibland under offentlig bön närmade sig sin farfars far och satte sig på hans rygg medan han prostrade. Några av följeslagarna försökte ta bort barnen från Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!), Men hans herravälde gjorde ett tecken på att de också skulle lämnas, och han själv tog dem sakta med sin hand, sänkte ner dem. ner dem och satte dem på knäna.

En gång låg profeten på nedböjning längre än vanligt. I slutet av bönen frågade de tillbedjare: ”I dag dröjde du kvar i utmattning. Har det kommit en uppenbarelse eller något kommando?” Han svarade: ”Nej, min son Hussein var på mig och jag bestämde mig för att vänta på att han skulle avsluta sitt arbete. Jag ville inte störa honom." Omar ibn Khattab rapporterar att han en gång såg hur Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom och hans familj!) lade Hasan och Hussein på ryggen. Han vände sig mot de två och sa: "Vilken bra häst ni har!" Allahs budbärare (må Allah välsigna honom och hans familj!) sa: "Vilka bra ryttare!".

Imamen Husseins klagan

Hazifa Yaman säger "när den store profeten (må Allah välsigna honom och hans familj!) passerade nära Fatimas hus (frid vare med henne!), Hörde Imam Husseins gråt (frid vare med honom!) Och sa: "Min dotter, lugna min son Hussein. Vet du inte att det här barnets gråt sårar mig."

Hussein är bäst

Hudhayfa Yaman säger: När väl den store profeten (må Allah välsigna honom och hans familj!) gick in i moskén bar han Imam Hussein (frid vare med honom!) på sina axlar, höll sina välsignade händer på sitt bröst och sa: ”Människor Jag vet vad du inte håller med om (han menade det bästa efter honom). Det här är Husseins son till Ali (frid vare med honom!). Han har bästa mormor, hans farfar Muhammed är Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!), Profeternas mästare, och hans mormor Khadija är den första kvinnan som trodde på Allah och Hans Sändebud. Denne Hussain Alis son har den bästa pappan och mamman. Hans far Ali son till Abu Talib är en bror, ställföreträdare, son till farbror till Allahs budbärare och den första mannen som trodde på Allah och hans budbärare, och hans mor Fatima dotter till Muhammed är damen för världens kvinnor . Denne Hussain Alis son har den bästa farbror och faster. Hans farbror är Jafar, son till Abu Talib, som Gud prydde med två vingar för att flyga i paradiset vart han vill, och hans faster är Umm Khani, dotter till Abu Talib. Denne Husseins son till Ali har den bästa farbrorn och moderns faster. Hans farbror är Qasim, son till Allahs Sändebud, och hans moster Zeinab är dotter till Allahs Sändebud. Sedan sänkte han barnet från axlarna till marken för att leka framför honom och sa: "Människor, det här är Hussein, hans farfar och mormor är i paradiset, hans farbror och moster är i paradiset, han själv och hans bror är i paradiset. också i paradiset".

Husseins dygder

Så mycket har sagts om Imam Hussains förtjänster (frid vare med honom!) att allt detta inte kommer att rymmas i en eller flera böcker, därför kommer vi, som ovan, bara att ge några exempel här. Det måste sägas att under vart och ett av följande avsnitt kan upp till ett dussin hadither som citeras av sunnier citeras. 1. Ledaren för paradisets ungdomar: Imam Ali (frid vare med honom!) rapporterar från Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!) att han sa: Hasan och Hussein är ledarna för paradisets ungdomar .

Ibn Abbas berättade också från sitt herreskap att han sa: Hassan och Hussein är herrarna över paradisets ungdomar. Den som älskar dem två älskar mig, och den som är fiendtlig med dem är fiendtlig med mig. Sådana legender överfördes från den store profeten (må Allah välsigna honom och hans familj!) såväl som Omar bin Khattab och hans son - Abdullah ibn Amir. Det rapporteras från Hudhaif, son till Yaman, en välkänd följeslagare till profeten, att han en kväll kom till Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!) och utförde kvällsbönen med honom. Efter bönen reste sig hans herreskap och började be igen tills tiden för nattbönen kom. Hudhaifa utförde också nattbönen med sitt herrskap och väntade på att profeten skulle lämna moskén och gå till sitt hem. Hudhaifa följde honom. Khazifa berättar vidare: "Det var som om han pratade med någon, och jag förstod precis vad han sa." Plötsligt vände sig profeten (må Allah välsigne honom och hans familj!) och sa: - Vem är du? Jag sa: - Hudhaifa. Han frågade: -Förstår du vem som var med mig? Jag sa nej. Han sa: – Det var Jabrail Amin, som förmedlade hälsningar från Allah till mig och gladde mig med nyheten att Fatima är älskarinna till paradisets kvinnor, och Hasan och Hussein är herrarna till paradisets unga människor. Jag sa: - O Allahs Sändebud, be om förlåtelse för mig och min mor. Han sa: Må Allah förlåta dig och din mamma. Jabir ibn Abd Allah Ansari rapporterar från Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!), Att han en dag, tillsammans med Profetens följeslagare, satt i moskén bredvid Allahs Sändebud. Hussein gick in i moskén (frid vare med honom!). Profeten vände sig till sina följeslagare och sa: Den som vill se mästaren över paradisets ungdomar, låt honom se ansiktet på min son Hussein.

Hussein - porten till himlen

Islams käre profet (må Allah välsigna honom och hans familj!) sa: "Genom mig blev du medveten, med Ali hittade du vägen och blev instruerad, genom Hasan fick du fördelar, men din lycka är med Hussein, eftersom Hussein är en av portarna Raya. För alla som kommer att vara i fiendskap med honom, kommer Allah att förbjuda doften av paradis.

Hussein och ayat rening

Den hängivna hustru till Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!) Umm Salama rapporterar att en gång Fatima (frid vare med henne!) kom med mat till sin store far. Umm Salamah berättar vidare: "Den dagen profeten var i mitt hus, sa Allahs Sändebud: Gå och bjud in min farbror Alis son och mina barn Hasan och Hussain att äta tillsammans." Efter en tid gick Fatima och Ali, med Hassan och Husseins händer, in i profeten. Samtidigt kom Jabrail ner på profeten och reningens välsignade ayat sändes ned:

Allah önskar att befria er från smuts, o folk i huset (profeten), och att rena er med rening. (Al-Ahzab, 33) Hans herreskap vände sig mot mig och sa: "Ta med Khaybar-manteln (som var bred)." Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!) Planterade Ali till vänster, Zahra till höger och Hassan och Hussein på hans välsignade fötter, och tog på sig en cape. Han lindade kappan med vänster hand, och höger hand höjde den till himlen och sa tre gånger: O Allah! Dessa är människorna i mitt hus och min familj, och som du lovade, gav du bort orenheterna från dem och renade dem! Jag kommer att slåss med alla som du kommer att slåss med - min familj, jag kommer att vara vän med alla som du kommer att vara vänner med, och jag kommer att vara fiendtlig med alla som du kommer att vara i fiendskap med!

Av denna tradition, överförd i källor genom hadith på olika sätt och acceptabel för både sunniter och shiiter, följer att Imam Hussein är en av dem om vilka reningens ayat sändes ned. Och de kallas poeten Ashab Kassa (ägare av kappan), och Imam Hussein kallas Khamis Ashab Kassa, det vill säga den femte av kappans ägare. Ahmad Hanbal och Termizi är båda de största sunnimuslimska sammanställarna av hadithsamlingar, i sina böcker säger de att inom sex månader efter att ha skickat ned reningens ayat, den store profeten (må Allah välsigna honom och hans familj!) varje dag när han gick till moskén att uppträda morgonbön, stannade vid dörren till Alis och Fatimas hus och sa högt: Bön, o folk i Muhammeds hus. Allah önskar att befria er från smuts, o folk i huset (profeten), och att rena er med rening.

Hussein och den ömsesidiga förbannelsens ayat

Det finns ingen motsägelse mellan islamiska lärda, både shia och sunni, att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom och hans familj!) under den ömsesidiga förbannelsen med de kristna lärde i Najran endast förde med sig Ali, Fatima, Hasan och Hussein (frid vare med dem!), och presenterade dem som familjen av "våra barn", "våra kvinnor" och "oss själva" i en ädel vers. Detta fall är så tydligt och obestridligt att den store sunni-forskaren Hakim Nishaburi i sitt verk Marifa Ulum al-Hadith kallar det en beprövad, ständigt upprepad tradition.

Arvinge till profetens kunskap

En enastående elev till Ibn Abbas, Ikram, rapporterar att en gång Ibn Abbas berättade för folk en hadith i moskén, när plötsligt Nafi Ibn Arzak reste sig upp och sa: "O Ibn Abbas! Du ger folk en fatwa om en myra och en mygga! Om du har kunskap, beskriv då för mig den Gud du tillber.” Ibn Abbas sänkte huvudet. Hussein ibn Ali satt i hörnet av moskén, han vände sig mot Nafi och sa: "Nafi! Kom till mig så jag kan svara dig." Nafi sa: "Frågade jag dig?" Ibn Abbas sa: "O Ibn Arzak, han är verkligen från profetens familj, och de är arvtagare till hans kunskap!" Nafi gick fram till imamen och Husayn svarade honom. Nafi sa: "Hussein: dina ord är bra och värdefulla." Imamen frågade: "Jag hörde att du anklagade min far, bror och mig för misstro?" Han svarade: "Vid Allah, vad jag hörde från dig, är du utan tvekan den ljusa källan till islam och stjärnorna i Guds föreskrifter!"

Imamen sa: "Jag kommer att ställa en fråga till dig." Nafi sa: "Fråga, o son till Allahs Sändebud." Imamen frågade: "Har du hört ayaten: Vad gäller muren, den tillhör två föräldralösa pojkar från staden (Grottan, 82)? Nafi, vem gömde den där värdefulla skatten för de två föräldralösa barnen under muren, så att de skulle ärva den? Han svarade: "Fader till de föräldralösa barnen." Imam Hussein sa: "Var deras far bättre och mer omtänksam än Allahs Sändebud? Är det möjligt att verifiera att profeten inte lämnade sin värdefulla kunskap som ett arv till sina barn och berövat oss den?

Profetens basilika

Jabir ibn Abd Allah Ansari säger: "En gång satt vi bredvid Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom och hans familj!), när Ali ibn Abu Talib gick in. Hans herravälde vände sig till Ali och sa: Frid vare med dig, far till de två basilikorna Hassan och Hussein! Jag testamenterar till dig från den dödliga världen att behandla dessa två vackra basilikor av mina väl, eftersom snart dina två pelare kommer att kollapsa. Jabir berättar: När profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom och hans familj) dog, sa Ali: "Detta var en av pelarna som Allahs Sändebud talade om." Och när Fatimah dog sa han: "Och detta är den andra pelaren som Allahs Sändebud talade om."

Abd Allah ibn Khattab rapporterar också en liknande hadith, och den går tillbaka till tiden efter tragedin i Karbala. Ibn Naeem rapporterar att han satt nära Abd Allah ibn Amari när en man kom och frågade om föreläggandet angående blodet från en mygga, om bönen är giltig eller inte om det finns blod från en mygga på bönens kläder. Abd Allah frågade: "Var kommer du ifrån, var bor du?" Han svarade: "Jag är en irakier." 'Abd Allah sa: "Titta på denna man som frågar om blodet från en mygga, medan de dödade sonen till Allahs Sändebud och förblev tyst. Jag hörde från Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och hans familj!) att han sa: Hassan och Hussein är mina två basilikor i den här världen.

Husseins generositet och generositet

En dag såg Imam Hussein (JHM) flera barn äta en bit bröd tillsammans. De bad hans herrskap att smaka på deras bröd. Imamen accepterade deras begäran och åt en bit bröd och tog dem sedan till sitt hem, matade dem och klädde dem i nya kläder. Imamen sa: "De är mer generösa än jag, för de gav mig allt de hade, och jag bara en del av det jag hade."

Mod och tapperhet

och Zainab, dotter till Abu Rafiah, rapporterar att Fatima (frid vare med henne!) Efter förlusten av sin stora och kära far var hon mycket ledsen och grät konstant. En dag tog hon Hasan och Hussein i sina armar och gick till hans grav. Hon grät mycket och klagade. Hon klagade och sa: "O Allahs Sändebud, har du lämnat något som arv åt dessa två barn." Rösten från Allahs Sändebud hördes, som sa: För Hassan lämnar jag generositet som ett arv, och för Hussain, mod och mod. Fatima-Zahra (frid vare med henne!) sa: "Jag är nöjd, o Allahs sändebud."

Hajj Imam Hussain

Imam Hussein (frid vare med honom!) i hela sitt liv gjorde tjugofem gånger till fots hajj, medan de bredvid honom ledde en ren ras av hästar utan ryttare. Hans Herravälde, även om han hade tillräckliga möjligheter och fullt ut kunde använda de transportmedel som fanns vid den tiden, men för att uttrycka full tjänst, ödmjukhet och lydnad mot Herren, vilket består i att vandra, gjorde han en pilgrimsfärd till Allahs hus till fots. När det gäller det faktum att han ledde hästar utan ryttare, är detta möjligt på grund av två skäl: den första är att använda dem när han återvänder, och den andra är att gå med ett följe och tjänare bevisar fullständig tjänst och ödmjukhet.

Imam Hussein (frid vare med honom!) sågs i moskén i Medina, lägga sitt ansikte på marken och säga: "O Herre, om du ber mig om mina synder, då kommer jag att ta till nådens hjälp, och om du ber mig om mina synder. Du sätter mig i linje med dem som har syndat, då säger jag till dem att jag älskar dig. Min Herre, min dyrkan av Dig gagnar inte Dig, och min synd skadar Dig inte, förlåt mig då vad jag inte gör av det som inte är till gagn för Dig, och om jag gör det som inte skadar Dig, då förlåt mig , för Du är den Barmhärtige."

Motståndare till shiism, förbryllade över den totala bristen på argument från deras sida, har inget annat val än att böja sig för billiga knep och primitivt förtal. Ett av dessa knep är deras ofta använda anklagelse "shiiterna dödade Hussein". Som de säger, "shiiterna dödade Hussein och sörjer honom nu varje år." De, som fram till idag är verkligt ansvariga för mordet på profetens barnbarn (DBAR) och imamen till denna Ummah - vilket de bekräftar varje år, firande av den sataniska helgdagen av nöje på Ashura - grävde igenom alla shiitiska böcker för att hitta citat tagna ur sitt sammanhang eller felaktigt översatta, vilket påstås bekräfta shiiters deltagande i detta brott.

Även om frågan redan är extremt tydlig, men ändå, med tanke på frekvensen av sådant nonsens på wahhabi-webbplatser, är det nödvändigt att analysera detta ämne. Låt oss se hur saker och ting faktiskt fungerar.

Det kan inte förnekas att några av dem som gick in på slagfältet mot Hussein (A) och hans följeslagare vid Karbala en gång poserade som "anhängare av Ahl al-Bayt", särskilt under Ali (A) kalifatet, när det tillät dem att vara närmare till makten. Till exempel, Shimr, som skar av huvudet på den sårade imamen (A), var en gång en medarbetare till de troendes härskare (A), var bredvid honom och till och med befäl över hans trupper. Vi vet inte om han någonsin kallade sig "Shia", men att han var bredvid Ali (A) när det var fördelaktigt för honom är ett faktum. Och det är säkert att Shimr inte kunde ha varit omedveten om situationen för Ahl al-Bayt och deras sanning, vilket gör hans ansvar ännu större. (Men Shimr, långt före Ashura, gick över till Kharijiternas sida och blev Ahl al-Bayts svurna fiende).

Gå vidare. Vilka är shiiterna? En shia är en muslim som tror på Wilayat (helig vägledning) av Profetens Ahl al-Bayt (DBAR). Detta är den mest allmänna definitionen av shiitisk. Tro på ledarskapet för imamerna av Ahl al-Bayt innebär underkastelse till dem i allt - både stort och smått. Så hur kan människorna som dödade imamen av Ahl al-Bayt (A) kallas shiiter? Det är som att säga "den här mannen är muslim, men han förbannar Allah och profeten." En av de två - antingen är han muslim, eller så förbannar han Allah och profeten (DBAR). Detta är logiskt oförenliga saker.

Om de som motsatte sig Hussein (A) i Yazids armé var "shia", vad kallar vi då de 72 martyrerna som föll bredvid Hussein (A) och offrade den sista bloddroppen för honom?! Om mördarna av Hussein (A) var "shiiter", varför då Hussein själv (A), hans son Imam Sajjad (A) och andra imamer från Ahl al-Bayt kallade sina "shiiter" inte dem, utan 72 hjältar som föll i närheten med martyrernas herre (A)?

Eftersom våra motståndare har uppenbara problem med logik kommer vi att närma oss denna fråga från en lite annan vinkel.

Vad betyder "ansvar för mord"? Att vara ansvarig för ett mord innebär tre saker:

1. Förbered dödandet;
2. Utföra ett mord;
3. Var överens med mord och mördare.

Därför, för att fastställa de verkliga skyldiga till Hussein ibn Alis (A) död, är det nödvändigt att svara på tre frågor:

1. Vem förberedde hans mord?
2. Vem utförde detta mord?
3. Vem håller med om hans mord och mördarna?

Låt oss undersöka var och en av dessa frågor.

1. Vem förberedde mordet på Hussein (A)?

Utan tvekan förbereddes mordet på Hussein (A) av systemet med ett falskt, tillskansat kalifat, grundat av personer som av våra motståndare mest vördade som "rättfärdiga kalifer".

Alla fem kaliferna i detta system kommer en efter en och en från den andra: från Abu Bakr - Umar, från Umar - Usman, från Usman - hans släkting Muawiya, från Muawiya - Yazid. Var och en av dem, på ett eller annat sätt, utsåg sin efterträdare, och därför bär var och en av dem ansvar för uppkomsten av en fyllare, äktenskapsbrytare och degenererad yazid i stället för "profetens kyrkoherde". Ett bra frö kan inte växa till ett dåligt träd.

Allah varnade muslimer för deras fitnah, som har pågått i många århundraden, under profetens (DBAR) livstid med följande ord: "Se upp för fitnah, som inte bara kommer att drabba de av er som är orättvisa" (sura) Anfal, ayat 25).

Detta system av falska kalifat från allra första början var baserat på förtrycket av den profetiska familjen, kränkningen av dess rättigheter och mordet på dess företrädare. Umar dödade profetens (DBAR) dotter och mor till Hussein (A) Fatima (frid vare med henne), om vilka det finns många pålitliga berättelser även i sunnitiska böcker - efter att Abu Bakr rånade henne och tog bort Fadak, arvet efter profeten (DBAR). Tillsammans tillskansat de sig kalifatet från Ali (A) och hindrade profeten (DBAR) från att skriva sitt sista testamente, och Umar, enligt Bukhari, förolämpade honom genom att ropa "Profeten är förvirrad" precis vid sängen av en döende man.

Mu'awiya förgiftade Imam Hasan (A), bror till Hussein (A). Uthman förtryckte shiiterna i Ali (A): han skickade Abu Dharr till en avlägsen exil, där han dog, eftersom han motsatte sig honom om den orättvisa fördelningen av statskassan. Dessutom dömde han Abdullah ibn Masud till fyrtio piskrapp bara för att han var närvarande vid Abu Dharrs begravning. Han skällde också ut och beordrade att slå Ammar Yasser, efter att han tillsammans med Talha, Zubair, Mikdad och andra medarbetare skrev ett brev till honom och krävde att stoppa bid'ahs.

Grunden för mordet på Hussein (A) lades av "konferensen i Saqif", där Abu Bakr, förbi Allahs och hans profets (DBAR) vilja, utsågs till kalif istället för den legitime efterträdaren Ali (A), för att som de alla svor trohet på Ghadirs dag.

Den sorgliga händelsekedjan, som utvecklades som ett svänghjul, med logisk oundviklighet ledde Ummah till Karbala och den största tragedin som lämnade ett avgörande avtryck i hela dess efterföljande historia.

2. Vem utförde mordet på Hussein (A)?

Mordet på Hussein (A) utfördes av samma system av falska kalifat på direkt order av dess huvud Yazid, av händerna på förrädare och hycklare bland kufierna.

Det är nödvändigt att uppehålla sig mer i detalj i denna fråga.

Husseins (A) uppror var inte riktat mot några kufier, utan mot systemet med det ogudaktiga kalifatet. När den vidriga smutskastaren och smutsiga tyrannen Yazid kom till makten insåg Hussein (A) att hans farfars (DBAR) religion hade tagit slut om han nu svor trohet till "kalifen" och inte gjorde uppror mot honom.

Hur började de tragiska händelserna i Karbala? När Muawiyah dog, krävde Yazid att Husayn (A) skulle svära en ed till sig själv och skrev till guvernören i Medina: "Ta en ed från honom, och om han vägrar, skär då av hans huvud." Hussein (A) vägrade att avlägga eden och sa: "Islam måste sägas adjö om en man som Yazid styr muslimerna." Efter det lämnade han Medina för Mecka och från Mecka - för Karbala, rädd för att bli dödad precis i Allahs hus, eftersom Yazid skickade en armé till Mecka för att döda honom.

Vad är det med shiiterna? Om kufierna inte hade bjudit in honom till sin plats, skulle Hussein (A) ha dödats av Yazids avdelningar i Mecka, och ingenting skulle ha förändrats i detta avseende, förutom skådespelarna och tragedins arena.

Var uppmärksam: det var inte så att någon grupp tog och attackerade profetens sonson (DBAR) någonstans och dödade honom. Kufiernas avskum var bara ett verktyg, en hammare i handen på ett enormt system av falska kalifat, som satte dem på Hussein (A), först skrämmande och sedan lovade dem alla möjliga fördelar. Om det inte vore för detta system (grundat efter profetens död av vem som helst!), skulle inte ens dessa olyckliga ha dödat honom, oavsett hur avskyvärda hycklare de än må ha varit.

Hur lyckades Ubaydullah ibn Ziyad (Yazids guvernör i Irak, umayyadernas elakaste tjänare) skrämma kufierna som skrev ett inbjudningsbrev till Hussein? Mycket enkelt: han berättade för dem att en enorm armé av yazider var på väg mot Kufa från Syrien. Skrämda började de gå över till hans sida.

Mordet på Hussein (A) stöddes och förbereddes av hela systemet med det falska kalifatet i dess helhet, och inte av enskilda förrädare och förrädare. Bakom de direkta lönnmördarna skymtade skuggorna av Sakifs konspiratörer.

Om, som våra motståndare hävdar, Hussein (A) "mördades av shiiterna", varför påpekade han då inte detta själv? Och före Karbala, och under den, och på själva Ashuradagen, vände sig Hussein (A) upprepade gånger till fienderna med förmaningar och argument. Så var sa han något i stil med: "Åh mina shiiter, varför dödar du mig?"; "Åh mina shiiter, varför förrådde du mig?" Om dessa människor verkligen var de före detta shiiterna i Hussein eller hans far Ali (A), skulle han definitivt nämna detta för att uppmana dem att komma till besinning och återvända till den rätta vägen.

Tvärtom, sättet Hussein ibn Ali (A) tilltalade sina fiender på Ashura-dagen, prick i:et: "Ya shiata ali abi sufyan!" - "O shiiter av klanen Abu Sufyan!" - det vill säga familjen till profetens (DBAR) mest svurna fiende och hans Ahl al-Bayt, far till Muawiyah och farfar Yazid, make till "leverätaren" farbror till profeten Hamza.

Hussein (A) sa:

يا شيعة آل أبي سفيان!

إن لم لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحراراً في دنياكم هذه

"O shiiter av Abu Sufyans klan! Om ni inte har tro och inte fruktar domedagen, var åtminstone fria män här i livet!”

("Maktalu l-hussein", Khawarizmi, volym 2, s. 38; "Bihar", volym 45, s. 51; "Al-luhufu fi qatli t-tufuf", s. 45).

Mördarna själva sa till Hussein (A):

إنما نقاتلك بغضاً لأبيك

"Vi dödar dig bara på grund av vår fiendskap mot din far."

Eller överväg ett annat uttryck:

يا حسين، يا كذّاب ابن الكذّاب

"O Hussain, o lögnare och son till en lögnare!" ("Al-Kamil", Ibn Asir, volym 4, s. 68).

Även i själva ord från motståndarna till Hussein (A), manifesteras deras skarpa och ohämmade hat mot Ali (A) och hans familj - så hur kan sådana människor betraktas som deras shiiter?!

Å andra sidan kallar Ubeydullah ibn Ziyad, guvernören i Kufa och den direkta organisatören av mordet på Hussein (A), i sin predikan i stadens huvudmoské efter händelserna i Ashura, sina mördare direkt för "Yazids shiiter" :

الحمد لالله الذي أظهر الحق و أهله و نصر امیر المؤمین و أشیاعه و قتل الکذّاب ابن الکذّاب

"Prisad vare Allah, som gav seger åt sanningen och dess folk, hjälpte härskaren över de troende Yazid och hans shiiter och dödade lögnarens son!"

("Lukhuf" av Ibn Tawus, s. 194).

Om vi ​​vänder oss till böckerna om rijal (sändare av hadith) för både shiiter och sunniter, kommer vi att se att i ingen av dem nämns Husseins mördare, såsom Shimr, Umar ibn Saad, Shabs, Ibn Numeir och andra som "Shia" eller, med sunnitisk terminologi, "Rafidah".

Å andra sidan, Yazid (må Allah förbanna honom!), som på alla möjliga sätt försökte dölja sitt ansvar för mordet på Hussein (A), varför sa han ingenstans att Hussein (A) dödades av sina shiiter? Men om det ens fanns den minsta möjlighet till detta, skulle han säkert ta vara på det. Men även för Yazid var det uppenbarligen absurt och löjligt att påstå vad dagens wahabister säger! Yazid flyttade ansvaret för döden av profetens (A) barnbarn till sin guvernör i Kufa, Ubeydullah ibn Ziyad, och inte till shiiterna, även om - vi upprepar än en gång - det senare skulle vara extremt fördelaktigt för honom, för då han kunde slå två flugor i en smäll – och Hussein (A) och hans parti!

Slutligen kallade mördarna av Hussein (A) själva de som motsätter sig dem (det vill säga imamens följeslagare) för ingenting annat än "shiiter". Låt oss uppmärksamma berättelsen som Tabari citerar om Zuhair ibn Qays, som gick över till Husseins (A) sida:

فقال له زهیر یا عزرة إن الله قد زکاها وهداها فاتق الله یا عزرة فإنی لک من الناصحین أنشدک الله یا عزرة أن تکون ممن یعین الضلال على قتل النفوس الزکیة قال یا زهیر ما کنت عندنا من شیعة أهل هذا البیت إنما کنت عثمانیا

Zuhair sa till Uzara: "O Uzara, Allah har renat dem och väglett dem till en rak väg. Frukta Allah och jag varnar dig. Gud förbjude att du blir en av de felande som dödar oskyldiga själar!” Han sa: "O Zuhair! Vi visste inte att du var en av dem shiiter av denna familj (!), eftersom du var från Usmans parti” (”Tarih” Tabari, volym 4, s. 316).

Denna berättelse visar väl att motståndarna till Hussein (A) delade in människor i två grupper: 1. shiiter från Hussein och Ahl al-Bayt i allmänhet - och dessa är de som anslöt sig till Hussein (A) och kämpade vid sidan av honom 2. Alla utom shiiter - de som motsatte sig Hussein (A) eller var likgiltiga för hans öde. Och i synnerhet "Uthmans parti" (det vill säga samma parti av umayyaderna, "shiiter från Abu Sufyan-familjen") de nämner bland motståndarna till Hussein (A).

Så låt oss inte argumentera: Husseins mördare faktiskt var shia shiiter i Abu Sufyan. Shiiterna av den personen som var förkroppsligandet av hyckleri, lögner och tyranni av ett falskt kalifat baserat på förtrycket av den mest rena familjen av Profeten (DBAR), den sortens ledare för ummah. Shiiter av far Muawiyah och farfar Yazid, som drömde om återupplivandet av hedendomen och hämnd på Profeten (DBAR) och hans familj för Badr. Shiiter från Muawiyah och Yazid själva, som förverkligade sin dröm med guld och blod, utan att vara någon annan, som grundare av våra motståndares religion.

När Yazid fick veta vad som hände i Karbala, komponerade han följande kuplett:

”Åh, att mina fäder hade överlevt efter Badr! De skulle se hur vi hämnades på Muhammeds familj.”

Så skälen till mordet på Hussein (A) är tydliga - Quraishens hämnd ("shiiter från Abu Sufyan-familjen") till profeten (DBAR) för religionen de kom med, för nederlaget vid Badr och " Battle of the Ditch”, för utnämningen av Ali (A) till kalif efter sig själv.

Den återupplivade förislamiska jahiliya etablerade ett falskt kalifat som dödade profetens barnbarn (DBAR), och hon skapade också för sig själv på grundval av hans farfars (DBAR) religion. ny religion"Islamisk majoritet" genom att driva en fabrik för tillverkning av falsk hadith.

Detta är vad Hussein (A) gjorde uppror mot, och det var därför han dödades!

Låt oss nu titta på kufierna som dödade Hussein (A) - vilka var de? I korthet är historien följande: Kufis (invånare i militärstadslägret Kufa, Irak) skrev ett brev till Imam Hussein (A), när han vägrade att svära trohet till Yazid, bjöd in honom till sig och lovade honom hjälp. När Husseins (A) muslimska ibn Aqils sändebud anlände till staden, skrämda av Yazids guvernör, Ubeydullah Ibn Ziyad, dödade honom, gick över till det nuvarande kalifatets sida och började vänta på Husseins ankomst (A) för att ta till vapen mot honom. När Hussain (A) kom till Karbala mötte de honom där, omringade honom, skar av honom från vattnet och dödade honom.

Som vi redan har sagt, bakom ryggen på dessa vidriga människor stod hela kalifatets system, som de var rädda för, trodde, följde och på vars order Hussein (A) dödades.

Nu uppstår frågan: fanns det shiiter bland dem? Det är sant att Kufa under tiden för Alis kalifat (A) var centrum för shiismen, men efter hans Shahadat utrotades nästan alla sanna shiiter där. När Mu'awiyah nådde makten utsåg han den ondskefulla förföljaren av shiiterna, Ziyad ibn Sumaya, till guvernör i Kufa, som brutalt dödade eller fängslade alla verkliga shiiter av Ahl al-Bayt (A). De som lyckades komma ifrån detta flydde till Khorasan, Qom eller Mosul.

Allama Muhammad bin Agil skriver i sin Nisail Kafiya, sid. 70 (publicerad i Bombay):

"Muawiya utnämnde Ziyad bin Sumayya till härskare över Kufas folk och kopplade det till Basra. Eftersom Ziyad bodde i Kufa vid Alis tid, må Allah vara nöjd med honom, visste han om alla shiiter som bodde där. Han hittade shiiter var de än befann sig och dödade, hotade, högg av deras armar och ben, stack ut deras ögon, hängde dem från träd, drev dem ut ur Irak och lämnade dem hemlösa tills det inte fanns en enda känd shiit kvar i Irak.”

Enligt "Tarih" Tabari sa Ibn Ziyad, efter att ha blivit guvernör i Kufa, till Hani bin Urva (som var en shia):

"Visste du inte att när min far kom till denna region, skonade han inte en enda shiit, med undantag av din far och Hujr? Du vet vad som hände med Hujr” (bd 19, s. 38).

Och i Mu'ajamu l-kabir säger Tabari igen (vol. 3, s. 68):

كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه فيقتل.

"Ziyad förföljde Alis shiiter, må Allah vara nöjd med honom, och dödade dem."

Var, efter sådana förföljelser och "utrensningar" i Kufa, kunde shiiterna komma ifrån för att bjuda in Hussein (A) till sin plats och sedan förråda honom?

Det är tydligt att han bjöds in av människor som inte hade något med shiism att göra, som utgav sig för att vara hans anhängare, eftersom de var trötta på umayyadernas tyranni och hoppades dra nytta av att Hussein ibn Ali (A) gick med i upproret. När de såg att umayyaderna fick övertaget, bröt de genast deras ord och motsatte sig den som de själva nyligen kallat.

Att skriva ett kollektivt brev till Hussein (A) och svära honom trohet är inte på något sätt ett tecken på att tillhöra shiismen. För annars skulle det vara nödvändigt att säga att alla sahaber och tabiiner som svor trohet till Ali (A) var hans shiiter - som varken våra motståndare eller vi själva kommer att hålla med om. Och många av dem som svor trohet till honom som kalif, kom sedan ut mot honom med ett svärd i sina händer.

Kufiernas brev och ed spelade ingen roll att kufierna kände igen vilayaten och imamaten till profetens barnbarn (DBAR), älskar honom, erkände hans höga position som ledare för ummah och hatar sina fiender. Deras ed var ett rent politiskt redskap, som dessa människor ansåg vara fördelaktigt för sig själva efter starten av Hussein (A)-upproret och ofördelaktigt - i processen för dess fortsättning, som ett resultat av vilket de lätt avsade sig denna ed och gick över till motsatta sidan. Husseins (A) inbjudan var inte en konsekvens av deras underkastelse till honom, utan närvaron av en "gemensam fiende" vid den tiden.

Folket i Kufa vid tiden för upproret av Hussein (A) var indelade i tre grupper:

1. De verkliga shiiterna i Hussein (A) - i den meningen att de kände igen Wilayat Ahl al-Bayt och avsade sig sina fiender. Efter förföljelsen av Muawiyahs era, som vi redan har sagt, finns det väldigt få sådana människor kvar i Kufa, och inte en av dem gick över till Yazids sida! Tvärtom, dessa riktiga shiiter gjorde försök att ansluta sig till sin imam (A), men arresterades av Ibn Ziyad, och endast ett fåtal av dem lyckades bryta igenom till Husseins avdelning, såsom Habib och Zuhair, som blev martyrer vid Karbala. En annan stark shia, Mukhtar, fängslades redan före dessa händelser: han bröt sig ur den efter Ashura och väckte ett antiumayyadiskt uppror under slagorden om hämnd för Husseins (A) blod, där nästan alla som kämpade mot Imam (A ) på Karbala.

2. Majoriteten är människor som bara följer sin egen nytta och varken har tro eller fast övertygelse. Det var de som gick till strid mot Hussein (A) vid Karbala. Det bör noteras att bland dem fanns det också många anhängare av Umar och Usmans parti.

Så när de skar av Hussein (A) från vattnet sa de:

والله لیعطش الحسین کما عطش من کان قبله» یقصد: عثمان بن عفّان

"Vi svär vid Allah, Hussein måste vara törstig på samma sätt som Uthman ibn Affan var törstig (när han dödades)" (Ayanu shshia, volym 1, s. 599).

3. Tveksamma: dessa människor, å ena sidan, älskade Ahl al-Bayt (A) och kom ihåg Alis (A) tider och visdomen från hans regeringstid, men å andra sidan hade de inte hat för fiender till Ahl al-Bayt (tabarra). Därför kan de inte betraktas som shiiter, och av samma anledning anslöt de sig inte till Hussein (A), även om de inte motsatte sig honom. Men efter Ashura, när Zeinab och Imam Sajjad (A) gick in i Kufa i bojor och vände sig till kufierna med tillrättavisningsord, kom dessa tveksamma till sina sinnen och ångrade sig över att de inte hjälpte Hussein (A). De utgjorde ryggraden i tavvabin-rörelsen (återvändande) och anslöt sig till Mukhtars uppror. Efter att ha visat extraordinärt mod i strider mot umayyaderna led de ett oundvikligt nederlag från överlägsna fiendestyrkor.

Som du kan se är verkligheten rakt motsatt till våra motståndares lögner: shiiterna i Kufa gick inte bara med i Yazids armé, utan motsatte sig den, och några av dem dog tillsammans med imamen (A), några dödades eller tillfångatogs tillbaka i Kufa, och den tredje delen väckte ett uppror och utförde hämnd efter händelserna i Karbala.

3. Vem håller med om morden och mördarna på Hussein (A)?

I ziyarat "Ashura", som läses av shiiter på Muharram, står det skrivet:

Må Allah förbanna de människor som förberedde grunden för förtrycket och trampandet av dig och Ahl al-Bayt!
Må Allah förbanna de människor som tog din plats ifrån dig och berövade dig titeln som Allah skänkte dig!
Må Allah förbanna de människor som dödade dig, och må Allah förbanna de människor som förberedde ditt mord!
Jag tar avstånd från dem till Allah och till dig, och från deras anhängare, och från deras följeslagare och från deras vänner.
O Abu Abdillah (Imam Hussein)! Sannerligen, jag har frid med dig och med dem som har frid med dig,
Och jag är fiendtlig med dem som är fientliga med dig, intill domedagen!
Och må Allah förbanna Ziyads familj och Marwans familj,
Och må Allah förbanna umayyadernas familj, alla tillsammans,
Och må Allah förbanna ibn Marjan, och må Han förbanna Umar ibn Saad!
Må Allah förbanna Shimra!
Och må Allah förbanna folket som tyglar hästarna,
Sadla upp dem och rid för att slåss mot dig!

Alltid och överallt, där det finns shiiter, förbannar de mördarna av Hussein (A) och alla de som förberedde hans mord och håller med honom. Varhelst det finns shiiter organiserar de sorgeevenemang på Muharram så att minnet av martyrerna från Karbala aldrig kommer att glömmas. Tusentals och åter tusentals böcker skrevs av shiiterna, som innehöll sanningsenliga berättelser om Ashura-tragedin och dess detaljerade beskrivning.

Omedelbart efter Husseins (A) död var det dessutom shiiterna som gjorde uppror under Mukhtars ledning under slagorden om hämnd för hans blod: de fångade och förstörde nästan alla som deltog i mordet på honom (som vi sa, bland annat rebellerna där var många invånare i Kufa, vilket tyder på att inte alla kufier ställde sig bakom ondska och svek).

Låt våra motståndare i sina böcker och i sina forskares skrifter visa åtminstone en plats som förbannar Husseins (A) mördare!

I bästa fall kommer vi att skrapa ihop några rader av "kondoleanser" och resonemang om att det inte var särskilt bra att döda profetens barnbarn (DBAR) - och bredvid kommer det att skrivas att Yazid fortfarande var "muslimernas kalif". ”, och Hussein (A) är också som gjorde något fel genom att resa ett uppror mot honom. Och allt detta kommer att sluta med det faktum att det är ett minne blott, det finns ingen anledning att återvända till detta, för att inte bli som rafiditerna (Gud förbjude!), och i allmänhet, Allah vet bättre, hade de sin egen ijtihad, och därför kommer Hussein (A) att få en belöning och Yazid två.

Det här är som bäst! Wahhaberna, å andra sidan, ropar ut "Yazid Fil Janna" - "Yazid in Paradise" vid sina demonstrationer och anser att Husseins (A) uppror är ett tal mot den "legitima kalifen".

Som Muftin av Syrien, den sunnitiska Sheikh Hassun, säger: "Under de årtionden som jag studerade religiös kunskap, hörde jag inte från någon av mina lärare att den största katastrofen för den islamiska Ummah inträffade på Ashura-dagen. Varför gömde de det för oss?! De täckte över det av rädsla för att det skulle påverka dig och du skulle gå och bli en shia. Av rädsla! De är rädda! Kan sanningen döljas så att den ena madhhaben inte uppväger den andra?.. Religion har förvandlats till ett instrument för politiska spel!”

Om det inte vore för shiiterna som genom århundradena kom med de sanna nyheterna om Husseins (A) martyrdöd och offrade sina liv och egendom för detta, idag skulle ingen komma ihåg Karbalas tragedin. Det skulle ha legat kvar i några halvt bortglömda fotnoter till två eller tre historiska böcker om "sunniter". Och på Ashura skulle de sistnämnda med gott samvete fira den högtid som upprättades av umayyaderna för att hedra deras triumf över profeten och profetens familj (DBAR).

Hur skiljer sig våra motståndare från judarna? Judarna dödade sina profeter (A) och gick med på deras mord, och dessa dödade sina imamer (A) - och håller också med om deras mord!

"Eftersom de bröt sitt förbund, inte trodde på Allahs tecken, dödade profeterna orättvist och sa:" Våra hjärtan är täckta med en slöja. Åh nej, det är Allah som förseglade deras hjärtan för deras misstro, och deras tro är värdelös!” (4:155).

Cummi i sin tafsir säger: ”Judarna dödade profeterna, och deras förfäder dödade profeterna och deras förfäder, men de är nöjda med deras gärningar, och därför lade Allah deras förfäders gärningar på deras axlar - enligt det faktum att var och en som håller med om någon då gärningen, han själv är deltagare i den, även om han inte har begått den ”(Tafsir Kummi, angående den angivna ayat, samt tafsir” Nuru ssakaleyn ”, volym 1, s. 569).

Finns det några skillnader mellan dig och judarna? Ingen! Israels barn dödade profeterna (A) och glömde deras mord, och som om ingenting hade hänt fortsätter de att anse sig vara på den sanna vägen, och du dödade arvingarna till din profet (DBAR) och glömde också deras mord och till och med rättfärdigade sina mördare! Du är också förbjuden att nämna det, och alla som försöker etablera historisk sanning och rättvisa, du förbannar eller dödar!

En av de mest vördade av er - Umar ibn Khattab, är ingen mindre än mördaren av dottern till profeten Fatima (A). ().

Vidare förbereddes mordet på sonsonen till profeten (DBAR) Hussein (A), som vi sa, av de första "tre kaliferna" som tillskansat sig kalifatet från Ali (A) och därigenom skapade grunden för förtrycket av Profetisk familj. Men eftersom du erkänner det orättfärdiga kalifatet baserat på svek, usurpation och kränkning av rättigheterna för Profetens Familj (DBAR), och erkänner de första "tre kaliferna", då är du fullt ansvarig för Hussein ibn Alis (A) blod tills i dag.

Profeten (DBAR) sa: "Fatimah är en del av min kropp, och den som retade upp henne gjorde mig arg" (Sahih Bukhari, vol. 4, s. 210).

Han sa också: "Husayn kommer från mig, och jag är från Husayn" (Sahih Bukhari, Volym 1, s. 153).

Att döda Fatima och Hussein (frid vare med dem) är alltså som att döda den Siste Profeten själv (DBAR), och att döda den Siste Profeten (DBAR) är som att döda alla profeterna före honom.

Alltså på din händer blodet från alla profeter och imamer (A) från början av världens skapelse till dess slut. Inte bara blodet från profeterna (A) som dödades av judarna, utan också blodet från den siste profeten (frid vare med honom och hans familj!) och familjen till den siste profeten (frid vare med dem!) du. Den som håller med om brottet blir medbrottsling till detta brott och ansvarar för det tillsammans med mördaren själv.

Nu förstår du varför olyckor, fattigdom, förödelse och förnedring följer dig överallt? Varför är dina länder de smutsigaste och mest efterblivna i hela världen?

Genom att fira den sataniska högtiden på Ashura varje år, tar du ansvar för blodet från profetens barnbarn (DBAR), och därför för blodet från profeten själv (DBAR) och alla profeter (A) före honom.

Det var du som Allahs Sändebud (JBAR) kallade "Ummahs judar", och om dig sa han: "Du kommer att följa dina föregångares exempel, steg för steg, som om det finns två öron på en häst som är lika till varandra ... Så om dessa föregångare klättrar in i ett hål ödlor, kommer ni också att gå efter dem.” De frågade: "O Allahs sändebud, vid föregångarna ska vi förstå judarna och kristna?" Han sa: "Vem mer?" (Ash-shafi, Sayyid Murtaza Ilm ul-huda, volym 3, s. 132).

Hasan ibn Ali ibn Abu Talib (må Allah vara nöjd med dem båda), sonson till profeten (frid och välsignelser med honom), son till Ali ibn Abu Talib och Fatima (må Allah vara nöjd med båda dem) är den femte rättfärdiga kalifen som avsade sig makten för att undvika blodsutgjutelse och för att få ett slut på kaoset i den muslimska Ummah.

Under sin fars kalifat deltog Ali ibn Abu Talib (må Allah vara nöjd med honom), i striderna vid Jamal och Siffin. Efter faderns tragiska död utropades han till kalif. Men några månader senare inledde Hasan förhandlingar med Muawiyah Ibn Abu Sufyan (må Allah vara nöjd med dem båda) för att överföra makten till honom. Hasan insåg att om han motsatte sig de krafter och medel som fanns tillgängliga för honom till härskaren av Sham, som koncentrerade stor makt i hans händer, skulle detta leda till stora blodsutgjutelser och förstörelse av många muslimer. Efter sin avsägelse åkte han med sin yngre bror till Medina.

Ibn Hajar al-Haytami, som beskriver sin korta vistelse i spetsen för kalifatet och maktöverföringen, skriver i sin bok As-Sawaiq al-Muhriqa:

"Han är den siste rättfärdiga kalifen, som hans farfars profetens ord (frid och välsignelser vare med honom) vittnar om detta. I samförstånd med jamaten från Kuffa utropades han till muslimernas härskare efter att hans far föll som martyr i händerna på Khawarijs. Hans regeringstid varade bara i sex månader och några dagar, men han var en sann kalif och en rättvis imam. Han rättfärdigade fullt ut vad Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) förutsade med sina ord:

الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة

« Efter mig kommer kalifatet att vara i trettio år ". (Imam Ahmad)

De sex månaderna och flera dagar under vilka Hasan (må Allah vara nöjd med honom) var muslimernas kalif, är den sista perioden av kalifatets trettioåriga rättfärdiga styre. Därför är hans ställning i spetsen för kalifatet helt klart laglig. Hela jamaat i Kuffa höll med om detta, och det råder ingen tvekan om dess äkthet (sanning). Muawiya själv (må Allah vara nöjd med honom) insåg detta och gav först efter för honom. Hassan (må Allah vara nöjd med honom) sa:

إِن مُعَاوِيَة نَازَعَنِي حَقًا وَهُوَ لي دونه

« Mu'awiya bestred vad som med rätta var mitt och inte hans. ».

Efter sex månader av sin regeringstid gick han ut för att möta Muawiya med fyrtio tusen soldater. När båda arméerna möttes ansikte mot ansikte, insåg Hasan (må Allah vara nöjd med honom) att ingendera sidan skulle gå ut som segrare här förrän de flesta av den motsatta sidan hade utrotats. Därför skrev han ett brev till Muawiya, där han lovade att överföra makten till honom och krävde att han skulle avsäga sig alla anspråk mot invånarna i Medina, Hijaz och Irak i fall som var under hans fars regeringstid (Ali Ibn Abu Talib (Ali Ibn Abu Talib) må Allah vara nöjd med honom)) och betala av alla hans skulder. Mu'awiya accepterade alla utom ett fåtal av dessa villkor. Förhandlingarna fortsatte tills Muawiya skickade en ren bit pergament till Hasan och sa till honom: "Skriv på det vad du vill, så gör vi det."

Hasan al-Basri (må Allah vara nöjd med honom) rapporterade:

"Hasan Ibn Ali (må Allah vara nöjd med dem båda) mötte Muawiyah med trupper som höga berg. Sedan sa Amr ibn al-Ass (må Allah vara nöjd med honom) till Muawiya: "Jag ser dessa trupper. Du kommer inte att bli en härskare förrän du möter dem med samma trupper." Till denna Muawiyah (må Allah vara nöjd med honom) - sannerligen (wallahi) var han den bästa av dessa två människor, det vill säga han var bättre än Amr ibn al-Ass - svarade honom med orden: "Om dessa dödar dessa, och dessa dödar dessa, vem kommer att ta hand om muslimernas angelägenheter, vem kommer att ansvara för deras fruar, vem kommer att vara ansvarig för deras död och för dessa förluster”?

Sedan skickade han två personer från Quraysh från Banu Abd ash-shams, Abdurrahman ibn Samurat och Abdurrahman ibn Amir, till Hasan och sa till dem: Gå till den här mannen, prata med honom, lyssna på vad han vill och förmedla våra krav på honom." De kom till Hassan (må Allah vara nöjd med honom) och sa allt som de hade anförtrotts. Då sa Hasan ibn Ali (må Allah vara nöjd med dem båda) till dem:

إِنَّا بَنو عبد الْمطلب

دمائهاقد أصبْنَا من هَذَا المَال وَإِن هَذِه الْأمة قد عامت فِي

"Vi är ättlingar till Abdulmuttalib. I själva verket, vi, som hade makten, fick denna egendom (de erbjöd honom egendom). Och sannerligen, denna Ummah (båda arméerna) utgjutit mycket blod, och endast egendom kan rädda dem (om egendom delas ut till de som inte håller med, kan detta lugna dem).

Vidare sa Muawiyahs ambassadörer: "Ni är inbjudna (de erbjöd sig att varje år förse alla med nödvändig egendom, mat och kläder till alla de som han nämnde), detta och detta krävs också av er, och ni ombeds om detta och detta." Hasan frågade dem: "Vem ska svara mig för allt detta?" De svarade: "Vi kommer att svara dig för detta." Vad Hasan än frågade svarade de: "Vi garanterar att vi kommer att uppfylla det." Och om detta slöt de ett fredsavtal. (Bukhari)

Det är möjligt att Muawiyah först skickade ambassadörer till Hasan, och Hasan skrev ett brev till honom som svar, där han angav ovanstående krav.

Och efter att fred hade slutits mellan dem, skrev Hassan ytterligare ett brev till Muawiya med följande innehåll:

"I Allahs namn, barmhärtig mot alla i denna värld och bara mot dem som tror på nästa värld. Detta är vad som ingick ett fredsavtal mellan Hasan ibn Ali och Muawiyaibn Abu Sufyan (må Allah vara nöjd med dem alla). De kom överens om att Hasan överför makten över muslimer till honom under förutsättning att han kommer att styra enligt Allahs bok, Sunnah av Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) och fadern till de rättfärdiga kaliferna. Muawiya har ingen rätt att utse någon som sin efterträdare, och härskaren efter honom kommer att väljas av Shura (rådet) av muslimer, efter samråd sinsemellan. De kom också överens om att i framtiden kommer alla människor, var de än är, i Allahs land, i Sham, Irak eller i Hijaz att lämna i säkerhet och visa barmhärtighet mot dem. Man kom också överens om att följeslagarna till Ali ibn Abu Talib (må Allah vara nöjd med honom) och hans anhängare förses med garantier för säkerheten för sig själva, sin egendom, kvinnor och barn, var de än befinner sig. Det var också överens om att Muawiya ibn Abu Sufyan åtar sig inför Allah att inte i hemlighet eller öppet orsaka någon skada för Hasan, hans bror Husayn och ingen av Ahl al-bayt - profetens släktingar (Allahs frid och välsignelser vare med honom) , så att ingen känner rädsla för dem någonstans i världen. Detta bevittnas av den och den, sonen till den och den, och Allah är tillräcklig för detta som ett vittne.

Efter att fredsavtalet hade slutits bad Mu'awiya Hasan att tala med det församlade folket och tillkännagav för dem att han hade lovat Mu'awiya trohet och överlämnat makten till honom. Hassan accepterade hans begäran, klättrade på minbaren (predikstolen), prisade Allah, den Allsmäktige, välsignade sedan hans profet Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) och sa sedan:

"O människor, sannerligen, den bästa insikten är fromhet, och den värsta galenskapen är utsvävningar ...", och avslutade sitt tal med orden: "... ni vet att den Allsmäktige Allah, genom min farfar, ledde er till höger väg, räddade dig från villfarelse och okunnighet och upphöjde dig efter att du blivit förödmjukad, Allah ökade också genom honom ditt antal efter att du var få. Sannerligen, Mu'awiya bestred det som rättmätigt var mitt och inte hans. Men jag såg att även om du svor trohet till mig, för att bevara Ummah och göra slut på kaoset, vore det bättre att lämna den som inte stör mig ifred och slåss mot den som kommer att slåss med mig. Jag trodde att det skulle vara bättre om jag slöt fred med Muawiyah och avslutade kriget som var mellan oss. Sannerligen, jag svor trohet till honom och jag tror att detta kommer att vara bättre än blodsutgjutelse. Och med detta ville jag inte annat än din rättelse och bevarande.

Efter att ha stoppat oron och slutit ett fredsavtal, avslöjade Hasan en annan mujizat av vår profet (Allahs frid och välsignelser vare med honom). Händelsen som han förutsade i sina ord ägde rum:

(إِن ابْني هَذَا سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُسلمين)

« Denna min son är en sayyid (herre), genom honom kommer Allah att försona två stora grupper av muslimer ". (Bukhari)

Ad-Dulabi berättar också från Hassan Ibn Ali:

إِن كَانَت جماجم الْعَرَب بيَدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حَارَبت فتركتها ابْتِغَاء وَجه

الله وحقن دِمَاء الْمُسلمين

« Sannerligen, i mina händer var makten över araberna, och de var redo att sluta fred med dem som jag lever fredligt med och kämpa med dem som jag slåss med, men samtidigt lämnade jag det för Allahs skull och bevarandet av muslimer från blodsutgjutelse ».

Och dessa händelser, där Hasan Ibn Abu Talib (må Allah vara nöjd med dem båda) överförde makten till Muawiyah (må Allah vara nöjd med honom), inträffade under det fyrtioförsta året av Hijri i månaden Rabi ul- Awwal. Det finns en annan åsikt att detta hände i månaden Jumada ul-Awwal. När han avsade sig makten och slöt ett fredsavtal sa hans följeslagare till honom: "Vad synd för muslimerna!" Och han svarade detta:

- "Al-ar khair min an-nar" - "I alla fall är skam bättre än eld."

Det kom till den punkten att en person sa till honom: "Assalamu alaika - frid vare med dig, o du som förödmjukade muslimerna." Till detta svarade han:

"Jag är inte en person som förödmjukade muslimer, men jag ville inte döda dig för maktens skull."

Efter det lämnade han kalifatets huvudstad Kuffa och bosatte sig i Medina. Efter att ha bott i Medina i nio och ett halvt år gick profeten Muhammeds äldsta barnbarn Hasan ibn Ali (må Allah vara nöjd med dem båda) till en annan värld. Han föll som en martyr, förgiftad av gift, i händerna på islams fiender år 51 AH. Janaza-namaz på honom gjordes av Said Ibn Al-Ass, eftersom han var guvernör i Muawiyah i Medina. Han är begravd bredvid sin mormor Fatimah bint Asad (må Allah vara nöjd med dem båda). Han levde i den här världen i fyrtiosju år, varav sju levde han med profeten (frid och välsignelser med honom), sedan trettio år med sin far Ali ibn Abu Talib (må Allah vara nöjd med honom), sedan sex månader var han kalif och tillbringade de återstående nio och ett halvt åren i Strålande Medina, må Allah vara nöjd med honom.

Muhammad Sultanov