Sanino by: hur man tar sig dit, vad man ska se. Byn Sanino: hur man kommer dit, vad man ska se Miraklet som händer i kyrkan uppmärksammades av konstnärerna själva
Sanino- en gammal by i Petushinsky-distriktet i Vladimir-regionen i Ryssland. Ingår i Nagornys landsbygdsbosättning.
Geografi
Byn ligger vid floden Kirzhach.
Relaterade videoklipp
Berättelse
I revisionssagor kallades revisionerna 1-10 av 1719-1858 en by.
Enligt uppgifterna för 1795-8016 finns det i byn ett mästarhus för överstelöjtnant, prins Alexander Yakovlevich Khilkov (1755-1819), gårdsbönder - 3, senare - 1.
1834 - herrgården för generallöjtnanten, prins Stepan Alexandrovich Khilkov (1786-1854) - 2 hyddor, 2 gårdsbönder. Samma 1834, i byn, herrgården för generallöjtnant prinsessan Elizabeth Semyonovna Khilkova - 40 gårdsbönder (äger dem enligt överenskommelse med sin man) och huset till prinsessan Vera Alexandrovna Khilkova (dotter till A. Ya. Khilkov), gårdsbetjänter - 1 person (släpptes frigiven 1833).
År 1858, i byn, rekryterades herrgården till kollegial rådgivare Prins Ivan Alexandrovich Khilkov (gårdsbönder - 2, det fanns 9).
I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet var byn en del av Argunovskaya volost av Pokrovsky uyezd, sedan 1926 var den en del av Ovchininskaya volost av Aleksandrovsky uyezd. 1859 fanns 79 hushåll i byn, 1905 - 121 hushåll, 1926 - 164 hushåll.
Sedan 1929 har byn varit centrum Saninsky byråd Kirzhachsky-distriktet, sedan 1940 - som en del av Lachuzhsky byråd, sedan 1945 - som en del av Pokrovsky-distriktet, sedan 1960 - som en del av Petushinsky-distriktet, sedan 1966 - centrum Saninsky byråd, sedan 2005 - som en del av Nagornys landsbygdsbosättning.
Sanino Village Ägare
hantverk
Tillverkning av brickor och skopor
Produktionen av brickor och skopor i Pokrovsky-distriktet utfördes endast i byn Sanino. Detta hantverk har funnits i Sanino sedan urminnes tider. Det är mycket troligt att det antogs från nära Nizhny Novgorod, där bönderna länge har varit engagerade i denna typ av hantverk, såväl som tillverkning av alla typer av andra träprodukter, och där Argun-snickarna gick till snickeri. I slutet av 1800-talet var cirka 31 familjer sysselsatta med detta i Sanino, 1908 endast 18 familjer. Före befrielsen från livegenskapen ägde Sanintsy markägarens stora skogar, de kunde hugga ner dem så mycket de ville. Förutom gratis material underlättades fiskets välstånd vid den tiden av frånvaron av en järnväg från Nizhny Novgorod. Vagnar med bröd släpades ständigt längs den stora Moskva-kanalen och i Orekhovo-Zuyevo och i byn Shalovo (sedan 1977 har den varit knuten till arbetsbyn Obukhovo, Noginsk-distriktet, Moskva-regionen). I början av 1900-talet minskade skogarna, material måste köpas, den lokala marknaden försvann och brickor och skopor sjönk i pris.
Endast män var engagerade i produktionen av skopor. Vi tre delade upp arbetet på följande sätt: en putsar björkblock från utsidan, den andra - skåror inuti, den tredje - avslutar. Arbetsdagen började på vintern kl. 05.00 och varar till kl 20.00 med 3 timmars uppehåll. Tillverkningen skedde direkt i bostadshyddor. Nettoinkomst från fiske - upp till 23 rubel per person och månad.
Möbeltillverkning
Möbeltillverkning i byn Sanino och byarna närmast den (främst i Rodionovo) dök upp vid 1800- och 1900-talets början. År 1908 växte fisket konstant med en förbättring av efterfrågan i Orekhovo-Zuyevo. Många snickare och snickare som tidigare sysslade med utomhusaktiviteter började stanna hemma och tillverka möbler. År 1908, i en by i Sanino, tillverkades möbler av 11 familjer året runt och 7 familjer endast på vintern. De gör billiga möbler av medelhög kvalitet: stolar, bord, skåp, fåtöljer, garderober, soffor, byråer, sängar, byråer, pallar. På sommaren, under fältarbete från Petersdagen till Himmelsfärden, är de inte engagerade i tillverkning av möbler. Arbetsdagen är 12 timmar. Trä köptes på vinstockar i lundar, och valnötsplywood beställdes från Moskva. Försäljningen av färdiga produkter skedde nästan uteslutande till lokala köpare, eller så levererades produkterna direkt till butikerna i Pavlovsky Posad, Orekhovo-Zuyevo eller Bogorodsk. Den vanliga dagliga inkomsten för en möbeltillverkare är 80 kopek.
Tillverkning av skottkärror för grävare
År 1908, i Pokrovsky-distriktet, var endast två familjer engagerade i denna handel i byn Sanino. Detta hantverk dök upp i Sanino först i slutet av 1800-talet.
Befolkning
Rysk-ortodoxa kyrkan
I byn finns Church of the Icon of the Mother of God of Chernihiv byggd 1890 - ett arkitektoniskt monument av federal betydelse.
legender
I slutet av 1900-talet fanns det en legend i byn, enligt vilken deras godsägare släppte bönderna fri tillsammans med jorden för intet. Denna legend är ett eko av historien om byn Kashino, som ligger 3 kilometer från byn Sanino. I mitten av 1800-talet släppte F.V. Moshkov, ägaren till byn Kashino, bönderna (136 själar) tillsammans med jorden utan att ta pengar från dem, men enligt avtalet var bönderna tvungna att betala hans skuld till Moskvas förtroenderåd till ett belopp av 9520 silverrubel, överta betalningsavgifterna från godsägarnas gods och att betala 5 000 silverrubel till Moskvas förtroenderåd för oförutsedda olyckor.
Inrikesminister Perovsky lämnade en rapport om detta ovanliga fall till kejsar Nicholas I. På den ursprungliga rapporten, av Hans Kejserliga Majestät, står det skrivet: "Var enligt detta." Sankt Petersburg den 1 oktober 1848.
Anteckningar
- (obestämd) . Behandlingsdatum 21 juli 2014. Arkiverad från originalet 21 juli 2014.
- Bolshakova N.V. Markägare till Argunovskaya volost i Pokrovsky-distriktet i Vladimir-provinsen. - M. : NIA-Priroda, 2004. - 252 sid. - ISBN 5-9562-0035-9.
- Dobronravov V. G. Melenkovsky, Murom, Pokrovsky och Sudogodsky län// Historisk och statistisk beskrivning av kyrkor och församlingar i Vladimir stift. - Vladimir, 1897. - T. 4. - S. 588.
- Listor över befolkade platser i det ryska imperiet. VI. Vladimir provinsen. Enligt 1859 års uppgifter / Bearbetad av art. ed. M. Raevsky. - Inrikesministeriets centrala statistikkommitté. - St. Petersburg. , 1863. - 283 sid.
- Lista över befolkade platser i Vladimir-provinsen. - Inrikesministeriets centrala statistikkommitté. - Vladimir, 1907.
- Preliminära resultat av folkräkningen i Vladimir-provinsen. Nummer 2// All-union folkräkning 1926 / Vladimirs provinsstatistiska avdelning. - Vladimir, 1927.
- Referensbok om den administrativa-territoriella uppdelningen av Moskva-regionen 1929-2004. - M. : Kuchkovo-fältet, 2011. - S. 396. - 896 sid. - 1500 exemplar. - ISBN 978-5-9950-0105-8.
- Pokrovsky län. Bondebefolkningens industrier.// Material för att bedöma länderna i Vladimir-provinsen .. - Vladimir på Klyazma: Typ-litografi av det provinsiella zemstvo-rådet, 1908. - T. XII, nummer 3.
- Vladimir-provinsen, den första allmänna folkräkningen 1897. (obestämd) . Arkiverad från originalet den 1 mars 2012.
- Data från 2002 års allryska befolkningsräkning: tabell 02c. M.: Federal State Statistics Service, 2004.
- Kyrka av ikonen för Guds moder av Chernihiv i Sanino (obestämd) . Tempel i Ryssland. Hämtad 22 februari 2016.
- Objekt av kulturarv № 3301482000 № 3301482000
Länkar
- Sanino på kartorna (obestämd) . webbplats "Denna plats". Hämtad 27 december 2016.
| Районный центр Петушки Аббакумово Абросово Аксёново деревня Алексино село Алексино Андреевское Аниськино Анкудиново Антушово Бабанино Барсково Берёзка Близнецы Богдарня деревня Болдино посёлок Болдино Большие Горки Борок Васильки Ваульцево Веселово Ветчи Волково Волосово Вольгинский Вороново Воскресенье Воспушка Выползово Вялово Глубоково Гнездино Головино Гора Городищи Горушка Господиново Гостец Грибово Денисово Домашнево Дровново Dubrovka Evdokimtsevo Eliseikovo Yemelyantsevo Yermolino Yeskino Efimtsevo | |
Fram till mitten av 1700-talet tillhörde byn Sanino klostergodset. År 1764 utfärdades ett dekret om sekularisering och byn drogs tillbaka från klosterjurisdiktionen, och därmed undveks ödet att överföras från drottningen som gåva till någon annans egendom. Byn blev en del av den kejserliga ekonomistyrelsens mark och bosättningar (dvs. Palace Department). Denna omständighet hade en positiv inverkan på den fortsatta utvecklingen av ekonomin i hela distriktet. Det är också bra att bybornas långa vistelse under klosterögat påverkade förankringen av god moral här, det senare bekräftas av frånvaron i dokumenten från Suzdal andliga konsistoriet av några fall relaterade till förlust av fromhet eller brott i den vidsträckta Saninsky-församlingen. Förutom själva byn, vid 1800- och 1900-talsskiftet, inkluderade den byar belägna inom en radie av 1-7 verst: Zaueche, Prudy, Pesochnovo, Krutovo och Sergeyikha.
Totalt fanns i socknen vid den tiden 409 hushåll (1160 manliga och 1294 kvinnliga själar). Som en betydande bosättning av Bykovskaya volost hade byn församlingsskola. I grannbyn Zaueche, som var en del av samma församling, fanns en läskunnighetsskola. Den senare i status var något mellan en kyrklig och söndagsskola. Vid den här tiden kunde befolkningen, som hade förökat sig som på andra ställen, inte enbart livnära sig på spannmålsodling och grönsaksträdgårdar.
Bristen på medel, som tidigare, kompenserades av säsongsbetonade affärer, även om lönsamma yrken krävde en lång reträtt (avresa) till andra städer och byar. För invånarna i Suzdal utvecklades de för länge sedan på grund av det traditionellt utvecklade hantverket här, som förhärligade dem främst som skickliga murare och takläggare. Läs, bara i Moskva byggdes nästan hälften av staden av dem. Och så var det fram till oktoberrevolutionen 1917. Människor från byarna i Suzdal var också kända i mindre antal som ojämförliga bogomaz-målare. De var också kända i andra skepnader, upp till skickliga kuskar och noggranna lastbärare. Med utvecklingen av fabriker var invånarna på Suzdal-sidan också kända som smarta hantverkare. Hemmaskiner var en väsentlig del av hembaserad tillverkning fram till slutet av 1800-talet. Tjänstemännen tog regelbundet duken till fabrikens lagerlokaler, där den fördes i skick.
Sanins var inget undantag. I 1895 års statistik var antalet som gick i arbete en femtedel av Totala numret bymän, inklusive spädbarn. Och de som blev kvar på fältet satt förmodligen inte hemma med händerna i kors. Skickligt hantverk utvecklats även hemma. Suzdal basarer sålde keramik, träprodukter och mycket mer. En mängd olika yrken utvecklades långt före det minnesvärda året 1861, då alla bönder var personligen fria. Men redan innan dess, i utövandet av klosterverksamhet, förekom det frekventa fall av helgdagar och till och med avsiktligt sändande av bönder för ytterligare inkomster och helt enkelt för att utföra kontrakt som ingåtts mellan klostret och kunden. Skickliga hantverkare, och de hittades mest av allt i klosterbyar, sändes av Spas-Evfimiev-klostret till närliggande och avlägsna länder: från landets mitt till Ural. Det är inte för inte som vi har spår av inflytande från Suzdals träarbetare och stenhantverkare i hela Sibirien och Altai. En sådan bred "expansion" accepterades också av regeringen, som uppmuntrade otkhodnichestvo. Det är inte på sin plats att notera att det var klostren som initierade mässor, stora som små, dit överskottsprodukter från huvudyrkena och eventuellt "annat" hantverk fördes.
Tyvärr vet vi inte namnet på den tidigare brända träkyrkan i Sanino. Men med tanke på traditionen av succession, som innebar överföring av namnet (invigningen) av en bruten eller bränd kyrka till en nybyggd, kan det antas att den tidigare kyrkan också var tillägnad St. Nicholas underverkaren. nytt tempel uppfördes under 1700-talets sista fjärdedel, mestadels på församlingsbors bekostnad. Av deras antal fanns förmodligen hantverkare och arbetare. Ädelstens- och "träaffären" var ingen nyhet för byborna. Efter att ha sparat på hantverkare, och i Suzdals byar var detta i sin ordning, gick en betydande del av medlen till dyra tegelstenar, takjärn och andra material.
Så i Sanino ser vi ett exempel på flit, som gjorde det möjligt för fromma församlingsbor att bygga en kyrka som inte var utöver det vanliga, men ganska imponerande i höjd och volym, bestående av en huvudfyrkant, en rymlig veranda och ett ljust altare.
På norra sidan gränsar till kyrkan ett litet kapell för att hedra Herrens trettiodag. Från väster, längs den allmänna strukturens längdaxel, gränsar ett högt klocktorn (en oktaeder på den nedre fyrkanten med en långsträckt kon-ljus av färdigställande). Den fungerar också som entré, uppfattad som en veranda med skott på tre sidor. Klocktornets kors reser sig över distriktet i nivå med templets huvudkors. Hela kyrkan är så framgångsrikt inskriven i landskapets allmänna arkitektonik att intrycket av att mötas med henne även vid avlägsna närmar fyller själen med skönhet och glädje från proportionaliteten hos det konstgjorda och det mirakulösa. Detta intryck raderas inte ens på nära håll. Det är svårt att motstå att inte kalla templet som regerar över slätten för ett skepp, som självsäkert seglar över båda havens gränslösa vidd: himmelsblått och jordiskt grönt. Templet är vackert på vintern, vitt i vitt ...
S:t Nikolauskyrkans huvudbyggnad är en klassisk tvåvåningskub med fönster omgivna av ädla gamla ryska arkitraver med kokoshniker. De kontrasterar något mot innovationerna sena XVIIIårhundradet - triangulära frontoner som täcker väggarnas bredd på alla fyra sidor. Kuben kompletteras med ett voluminöst åttakantigt tält toppat med ett litet, även det åttakantigt, torn med en magnifik lök och ett kors. De sistnämnda, tillsammans med tornets tak, är gjutna med guld, vilket arrangerar ett muntert upprop i himlen tillsammans med korset, löken och dess fot av den låga förbönskyrkan som står i närheten. Intill den ligger profeten Elias kapell. Miraklen med att förgylla båda templen var resultatet av en skicklig storskalig restaurering 2002-2006, d.v.s. ett och ett halvt år efter bildandet av en kvinnogemenskap här i Sankt Nikolaus av Myras namn.
Det finns flera anmärkningsvärda gravar runt St. Nicholas-kyrkans väggar. En av dem väcker särskilt uppmärksamhet. Ett magnifikt smidd kors reser sig över fotbrädan i marmor. Här vilar patriarken av dessa platser under den andra hälften av XIXårhundradet - präst Fr. Anthony (Antony Dimitrievich Dekapolitov) och hans fru-mamma Evdokia Alexandrovna. Belönad med nästan alla tecken på kyrklig utmärkelse, präst på landsbygden i Sanino i 52 år och dog den 5 november 1892. Hur många liv tog han och ledde till den andra världen under sin långa pastorala resa?! Sannerligen, framför oss ligger en bedrift av askes och heliga riter!
Eftersom Sankt Nikolauskyrkan ursprungligen byggdes som en kall, var det planerat att bygga en uppvärmd vinterkyrka tillägnad Guds moders förbön, som stod färdig 1825. Det var härifrån, från Suzdal-länderna, även vid tiden för utvecklingen av townshiparkitekturen, som det blev en sed i Rus att bygga två kyrkor vardera: både vinter och sommar.
Anspråkslösa i höjden, något feminina och plastiska former av förbönskyrkan med dess måttliga rustikation av väggarna matchar och, så att säga, sätter igång det sublima maskulina ansiktet i den närliggande St. Nicholas Church. Båda kyrkorna, som ett vänligt par nygifta, ekar varandra med ett antal liknande element (fronton, gesimsbälten, avsatser-pilastrar) och bildar så småningom en harmonisk ensemble av de viktigaste klosterbyggnaderna. På den yttre cirkeln fullbordas den med värdighet, inklusive den lantliga nekropolen (kyrkogården), gårdsbyggnader och klosterträdgården med rabatter, ett ädelt stenstaket med lyriskt utförda heliga portar och andra ingångar. Strax nedanför klosterkullen, i Uechkadalen, har nyligen en elegant byggnad över den heliga källan färdigställts.
Utrymmet mellan templen upptas mestadels av den lantliga kyrkogården. Kanske kommer någon att klaga på att man när man flyttar från kyrka till kyrka måste gå igenom gravar med staket då och då. Är det möjligt, säger de, efter exempel från andra kloster, att samla alla kvarlevorna på en enda plats, eller helt enkelt jämna till och sätta ett gemensamt minneskors för alla? Ja, allt är möjligt. Bara Gud har inte de döda, för alla lever, och gravarna ... de är till minne av behovet av att vi ska passera det återstående segmentet av den jordiska vägen så värdigt som möjligt. Var, var och i klostret förstår man detta särskilt skarpt,
Liksom alla kyrkor i Ryssland upplevde båda kyrkorna ett svårt liv under bolsjevikernas ateistiska era. När man känner till de svårigheter som betalats av dem som osjälviskt räddade tempel från förstörelse, gjorde motstånd mot deras inre och yttre förstörelse, är man förvånad över vad det kostade byborna att försvara sina helgedomar från de gudlösa myndigheternas oförskämda anspråk. I Sanino, där traditionerna av fromhet och trohet mot ortodoxin visade sig vara starka, orsakade båda fruktansvärda vågorna på 1930- och 1950-60-talen av statsterrorism, skadegörelse och regelrätta rån, lyckligtvis, inte den skada som gjordes överallt. Detta skedde tack vare prästerskapets och lokala invånares engagemang. De äldste och prästerna kom på tänkbara och otänkbara knep för att avvärja skräcken bort från templet. Den hemliga nunnan visade sig vara särskilt uppfinningsrik, hon var också chefen, syster Angelina (Semenova), som "precis i tid" gömde nycklarna till kyrkor från alla typer av uppdrag. Och även om kyrkan inte fick renovera invändigt och utvändigt, varför väggar, fresker sakta höll på att falla sönder och taket rasade, hölls inredningen nästan intakt. Verkligen ett mirakel! Himmelriket till alla "svarta" och "vita halsdukar" - kända och okända Sanin asketer och asketer nätter för att råna tempel, ta 260 ikoner från dem.
Men Gud erbjöd denna plats nya beskyddare. Bybornas plats togs av samma legosoldater, men redan nunnor och noviser.
St. Nicholas kvinnogemenskap är fortfarande en innergård till det berömda Vladimir Guds moder-julklostret. Den bildades i början av det tredje årtusendet, i oktober 2001, av asketer som kom hit från olika delar före detta Sovjetunionen, landet som är listat i vårt minne är fortfarande ett stort ryskt imperium. I början av 2007 bestod samhället av 15 personer, varav 5 nunnor, 3 nunnor och 7 noviser. Den äldsta, nunnan Fomaida, är lokalinvånare. I mer än fyrtio år tjänstgjorde hon här som församlingsskrivare och var väktare av byns helgedomar. Genom att övervinna sjukdomar och svagheter idag deltar hon i alla tjänster. Med andlig bävan minns nunnan hur hon en gång tog taktpinnen från en inte mindre heroisk kvinna, nunnan Angelina (Semenova), som redan är bekant för oss, som tog hemlig tonsure i början av bolsjeviktiden och vilade här 1967. Hur mycket mod och uppfinningsrikedom de visade under de stalinistiska och Chrusjtjov-förföljelserna, tillsammans med andra asketer, för att utan förlust rädda all prakt av inredningen i båda kyrkorna.
Martyrskapets krona förvärvades på 1930-talet av den lokala prästen Eugene. För att tvinga honom att avsäga sig ortodoxins sanningar torterade bödlarna honom i fängelset i Spas-Evfimiev-klostret. Sedan, efter att inte ha uppnått det önskade, släcktes den halvnakna prästen mitt på gården under en hård vinter. isvatten. Det var här bedriften att stå i tron dök upp!
Utan att nämna alla som arbetar här och är belastade med klosterlöften, låt oss säga att abbedissan själv, grundaren av samhället, mamma Irina, kom i pensionsåldern till det heliga Suzdal-landet från avlägsna Riga. Ovanligt energisk, envis med idéer och konkreta åtaganden användbara för klostret, hon var känd som en aktiv, intelligent och, viktigast av allt, tålmodig ledare. Andan av harmoni i systerskapet är orubblig. Förutom att söka efter välgörare söker och vet abbedissan Irina resolut hur hon ska söka förståelse och hjälp från myndigheter på alla nivåer. Kvaliteten är inte heller frekvent hos sekulära ledare. Döm själv! Hur många år led lokalbefolkningen, och sedan systrarna från allas förtryckande oframkomlighet! Och nu, några år efter bildandet av klostret, med hjälp av guvernören i regionen, är Sanino nu förbunden med en ny asfaltsväg med huvudvägen Suzdal - Kameshkovo. Att när som helst komma till klostret idag är inget problem. Prästen Fr. Vyacheslav (Volkov). Två gånger i veckan kommer han från Yuryevets, nära Vladimir, för att fira liturgin. Invånarna i Sanin drömmer också om ankomsten av Vladyka Evlogii, ärkebiskop av Vladimir och Suzdal, igen. Hans minnesvärda besök här och färgstarka tjänst 2003 förde det då storskaliga restaureringsarbetet i Sanino betydligt framåt.
Tack vare välgörarnas generositet byggs här ett unikt hörn av det ryska andliga livet. Restaurering och restaureringsarbete pågår i alla riktningar. Både anställda och inhyrda specialister arbetar. Ja, och systrarna själva är som bin, de står inte sysslolösa.
Bland nunnorna finns också utmärkta broderare, sömmerskor och trädgårdsmästare med en subtil känsla för jorden och de möjliga blommorna på den. Gud har samlat bärare av många talanger i denna ark.
Planerna för den aktiva och outtröttliga abbedissan är expansionen av ekonomin. Med hänsyn till den lata odlingen av marken runt Sanino bör man på allvar föreslå skapandet av ett helt agroboskapskomplex här. Tja, precis som tidigare – kom ihåg historien om Sanino! - klostertid. Det finns redan liknande prejudikat i Ryssland. Hela byar passerar under armen av lantliga präster och restaurerade kloster. Hur mycket kan man göra idag för att höja byns tidigare prestige med dess nu lilla befolkning, mestadels pensionärer och sommarbor?! Och rågen kommer att växa runt - då kommer de att glädja sig, människors hjärtan kommer till liv, och änglarna kommer att behöva fälla färre tårar för oss syndare, för det mesta, som Pushkin korrekt noterade, "lata och nyfikna".
Igår samlades vi i Sanino. Egentligen behövde jag det inte, jag gick för företaget och som navigatör behövde Natalya och Lyosha det - även om de inte är gifta än, vill de redan ha ett barn och försöker till och med få det, men fortfarande ingenting. Och i Sanino finns en ikon "Fäderlandet", som enligt rykten hjälper dem som har problem med att bli gravida. Så vi gick.
Sanino ligger cirka 45 km från Vladimir, med bil, ingenting alls. Det är ett nöje att köra: det finns en sådan skönhet runtomkring, Suzdal opolye (ett unikt naturlandskap), Suzdal själv (hej, UNESCO!), sedan - Kideksha (hej igen, UNESCO!), Tja, goda människor i närheten förstås.
Och så kom vi fram, klostret dök upp bakom träden:
Själva klostret är inte stort, kvinnligt, därför inte särskilt välskött, och på vissa ställen ser det till och med mycket fattigt ut. Förresten, jag märkte en trend för mig själv: manliga kloster nästan alltid renare, snyggare och vackrare än kvinnors. Det är klart att en kvinna inte kan göra något manligt arbete, men jag tror att hon klarar av att ta bort skräp och plantera blommor, men nej, jag ser inte detta i kvinnoklostren.
Finansieringen av klostret är förresten inte dålig, för tack vare denna ikon har massor av turister och pilgrimer nyligen dragits hit. I klostret kom de snabbt till rätta och lade till den mirakulösa ikonen en legend om de gamla klosternycklarna, som påstås bota sjukdomar. Till min skam är jag skeptisk till dessa berättelser, eftersom jag inte känner en speciell aura av nåd i Sanino. Men jag kan ha fel.
Så den här gången var min skepsis top dressing. Vi kom inte tidigt, redan efter middagen, och naturligtvis hade tjänsten redan avslutats. Vi gick till sommartemplet, köpte ljus och gick till vintertemplet, där ikonen vi behöver finns. Twitched - templet är stängt. Jag är tillbaka på sommaren, jag frågar mormor-nunnan som sitter där: "Varför är det stängt? Vi åkte speciellt för den här ikonens skull." Och hon sa till mig: "Men den är stängd, men jag har inte nycklarna, jag vet inte vem som öppnar den åt dig, gå och leta efter någon." Och jag ser, medborgare, han ljuger! Tja, i 99% av fallen ser jag en lögn, jag kan inte göra något åt det. Och här verkar det som en trevlig mormor, en nunna, en helig person - och han ljuger !!! Tittar in i mina ögon! Jag dubbelkollade förnimmelserna - visst, han ljuger. Ja eprst! Hon var indignerad, men hon sa en sak: "Det finns inga nycklar, jag vet inte vem som har den."
Jag gick ut och kastade upp händerna. Min Natasha var upprörd. Okej, säger jag, ljus i mina händer, låt oss gå och be här, vad är skillnaden, allt är ett och samma budskap kommer att gå dit. Jag tänker för mig själv: "Om bara gruppen skulle komma nu, eller något annat hände, och kyrkan öppnades." Och precis! Något slags krisministerium kom och mormodern gav honom nycklarna, litade på honom! Och vi, under denna affär med honom, läckte in i vintertemplet, där vi behövde.
Här är stämningen bättre än på sommaren, stort tempel Jag vet inte ens varför. I allmänhet bad vi: Natasha och hennes pojke för ett barn, jag - för dem och för min familj för hälsan. Och glad gick till källan.
Det finns en källa nära klostret. Vattnet är bra, även om det inte ser särskilt klart ut. Du kan dricka, du kan doppa ur en hink, det finns ingenstans att doppa, egentligen. Källkön. Vi försvarade, fick vatten, och Natalya och Lyosha doppade också i (Natasha hade en sådan procedur för första gången - det var mycket känslor :)).
Kort sagt, det var så vi gick, med ambivalenta känslor för mig.
Och på vägen tillbaka klickade jag också på Kideksha från bilfönstret:
I templet i byn Sanino, Suzdal-regionen, återställs ikoner utan medverkan av restauratörer.
Konstnärerna uppmärksammade själva det mirakel som sker i kyrkan. En vetenskaplig förklaring till detta faktum har ännu inte hittats. Nunnorna i St Nicholas Convent vet inte vad manifestationen av Guds uppmärksamhet på deras kloster betyder.
Vårfuktens helande egenskaper har upplevts av många pilgrimer som anländer till St. Nicholas-föreningen i byn Sanino, Vladimir-regionen.
Eksem försvinner, huvudvärk försvinner. Men pilgrimernas viktigaste mirakel väntar i templet, där du kan observera processen för självförnyelse av ikoner.
Dessutom ökade myrraströmningen på en av ikonerna.
Myrraströmning och ikonen för Herren Sebaot.
Saninos historia som en klosterfastighet slutar efter att byn drogs tillbaka från klosterjurisdiktionen genom dekret om sekularisering (1764). Byn passerade ödet att överföras från drottningen som gåva till någon annans egendom. Det gick in i landet och bosättningarna för Imperial College of Economy (dvs. Palace Department). Denna omständighet hade en positiv inverkan på den fortsatta utvecklingen av ekonomin i hela distriktet. Det är också bra att bybornas långa vistelse under klosterögat påverkade förankringen av god moral här, det senare bekräftas av frånvaron i dokumenten från Suzdal andliga konsistoriet av några fall relaterade till förlust av fromhet eller brott i den vidsträckta Saninsky-församlingen. Förutom själva byn, vid 1800- och 1900-talsskiftet, inkluderade den byar belägna inom en radie av 1-7 verst: Zaueche, Prudy, Pesochnovo, Krutovo och Sergeyikha.
Klostrets historia
Omgiven av skogar, bort från bullriga motorvägar, nära floden i byn Sanino, som ligger i Suzdal-regionen Vladimir regionen 20 km från staden Suzdol, står St. Nicholas-klostret.
Tusentals pilgrimer från hela Ryssland och till och med från utlandet kommer hit för att se Herrens mirakel med egna ögon - förnyande fresker, myrraströmmande ikoner, helande från barnlöshet, hjälp i världsliga behov, hjälp i arbetet och i allt som ligger på ditt hjärta kan du dricka vatten från en helande källa.
Sedan 2001 har nunnor bott i klostret, med mamma Irina i spetsen, varje dag som en familj för att övervinna vardagliga svårigheter, restaurera kyrkor, förädla området runt dem, träffa pilgrimer och gästvänliga. Det finns en stor gård här: getter, höns. Nunnorna odlar grönsaker, förbereder vintern för pilgrimer som besöker klostret.
Efter Mother Superior Irinas vädjan till lokala myndigheter Byn Sanino är nu förbunden med en ny asfaltväg med motorvägen Suzdol - Kameshkovo, så du kan ta dig hit utan problem.
På 1700-talet, på platsen för den gamla träkyrka I Sanino byggdes två kyrkor som fortfarande finns: St Nicholas the Wonderworker-kyrkan och Förbönskyrkan.
Templens väggar är målade med fresker från Vasnetsov-skolan, som skildrar scener från evangeliet. Ikonostaserna förvånar med sin skönhet och prakt. För några år sedan började många fresker restaurera sig själva utan medverkan av restauratörer. Myrraströmning och ikoner i tempel. En av dem är en ikon med Värdarnas Gud som håller den lille Jesus på sina knän. Det finns i klostret och mirakulös ikon Guds moder"Tillfredsställa mina sorger", som många som kom till Sanino ber om förbön genom att skriva lappar och släppa dem för ikonens glaslön.
Efter revolutionen upplevde kyrkorna i Sanino svåra tider. Men tack vare askesen från präster och nunnor, lokala invånare, lyckades de överleva. Nunna Angelina ansträngde sig mycket för en god sak. Hon gömde sig mellan entrédörrar ikoner och begravde nycklarna till templen i skogen och vägrade ge bort dem.
För detta betalade hon med år av läger och fängelser. När hon återvände till byn började hon återigen tjäna i templet och testamenterade för att begrava sig själv här i Sanino. Nycklarna som Angelina gömde används fortfarande för att öppna templet ... Man tror att de har en helig kraft - de appliceras på en öm plats och läser en bön.
Ett monument restes på Angelinas grav, munkarna ser efter henne, och monumenten går till att vörda korset på hennes grav.
Inte långt från templen finns ett litet rubelhus med ett kors. Det finns en livgivande källa under marken. Det sägs att vattnet i den botar olika åkommor. Nyckeln dök upp nästan samtidigt när nunnorna började bo i klostret. Vattnet gavs för undersökning, det visade sig att det var mycket silver i det. Nu samlar de och dricker vatten, och i huset häller de över det med bön tre gånger när som helst på året.
Vattnets helande egenskaper har redan upplevts av många pilgrimer som förmedlar historier om mirakulös helande från olika sjukdomar.
