Myten om jordens skapelse bland slaverna. Slavisk legend om skapandet av världen

I de flesta mytologier finns det gemensamma intriger om alltings ursprung: separeringen av ordningselement från det ursprungliga kaoset, separationen av moders och faderns gudar, uppkomsten av land från havet, oändligt och tidlöst. Här är de flesta intressanta myter och legender om världens skapelse.

slaviskt

De gamla slaverna hade många legender om var världen och alla dess invånare kom ifrån.
Skapandet av världen började med att fylla den med kärlek.

Karpaterna har en legend enligt vilken världen skapades av två duvor som satt på en ek mitt i havet och tänkte "hur man hittade ljuset". De bestämde sig för att gå ner till havets botten, ta fin sand, så den, och från den skulle "svart jord, kallt vatten, grönt gräs" gå. Och från den gyllene stenen, som också bröts på havets botten, "skulle den blå himlen, den ljusa solen, månen och alla stjärnor försvinna."

Enligt en av myterna var världen till en början höljd i mörker. Det fanns bara stamfadern till alla saker - Rod. Han fängslades i ett ägg, men lyckades föda Lada (Kärlek), och förstörde genom hennes kraft skalet. Skapandet av världen började med att fylla den med kärlek. Klanen skapade himmelriket, och under det - det himmelska, skilde havet från himlens vatten med ett himlavalv. Sedan skilde Rod mellan ljus och mörker och födde jorden, som störtade ner i havets mörka avgrund.

Solen kom ut ur Rods ansikte, månen kom ut ur bröstet, stjärnorna kom ut ur ögonen. Vindar dök upp från Rods andetag, regn, snö och hagel dök upp från tårar. Hans röst blev åska och blixtar. Då födde Rod Svarog och blåste in i honom en väldig ande. Det var Svarog som ordnade bytet av dag och natt, och som också skapade jorden - han krossade en handfull jord i sina händer, som sedan föll i havet. Solen värmde jorden, och skorpan bakades på den, och månen kylde ytan.

Enligt en annan legend dök världen upp som ett resultat av hjältens kamp med ormen, som vaktade det gyllene ägget. Hjälten dödade ormen, delade ägget och tre kungadömen kom ut ur den: himmelska, jordiska och underjordiska.

Det finns också en sådan legend: i början fanns inget annat än ett gränslöst hav. En anka, som flög över havsytan, släppte ett ägg i vattnets avgrund, det sprack, "moder-ostjord" kom ut ur dess nedre del och "ett högt himmelvalv reste sig" från den övre delen.

egyptisk

Atum, som uppstod från Nun, det primära havet, ansågs vara skaparen och primärvarelsen. I början fanns ingen himmel, ingen jord, ingen jord. Atum växte som en kulle mitt i haven. Det finns ett antagande enligt vilket formen på pyramiden också är förknippad med idén om en primär kulle.

Atum svalde sitt eget frö och spydde sedan ut två barn i världen.
Efter att Atum bröt sig loss från vattnet med stor ansträngning, svävade över avgrunden och förtrollade, som ett resultat av vilket en andra kulle, Ben-Ben, växte upp bland vattenytan. Atum satt på en kulle och började fundera på vad han skulle skapa världen av. Eftersom han var ensam svalde han sitt eget frö och kräktes sedan upp luftguden Shu och fuktens gudinna Tefnut. Och de första människorna dök upp från tårarna från Atum, som kort förlorade sina barn - Shu och Tefnut, och sedan återfick och brast ut i glädjetårar.

Från detta par, födda av Atum, kom gudarna Geb och Nut, och de födde i sin tur tvillingarna Osiris och Isis, samt Set och Nephthys. Osiris blev den första guden som dödades och återuppstod för ett evigt liv efter detta.

grekisk

Det grekiska konceptet hade ursprungligen Kaos, från vilket landet Gaia dök upp, och i dess djup låg Tartarus avgrund djup. Kaos födde Nyukta (Natt) och Erebus (Mörker). Natten födde Tanat (Döden), Hypnos (Sömn) och även moira - ödets gudinnor. Från natten kom rivalitetens och oenighetens gudinna, Eris, som födde hunger, sorg, mord, lögner, överdrivet arbete, strider och andra problem. Från kopplingen mellan Natten och Erebus föddes Eter och den lysande dagen.

Gaia födde också Uranus (himmel), sedan reste sig bergen från hennes djup och Pontus (havet) rann ut över slätterna.
Gaia och Uranus födde titanerna: Oceanus, Tethys, Iapetus, Hyperion, Theia, Crius, Kay, Phoebe, Themis, Mnemosyne, Kronos och Rhea.

Kronos störtade, med hjälp av sin mamma, sin far, tog makten och tog sin syster Rhea till fru. Det var de som skapade en ny stam - gudarna. Men Kronos var rädd för sina barn, eftersom han själv en gång störtade sin egen förälder. Det var därför han svalde dem direkt efter födseln. Rhea gömde ett barn i en grotta på Kreta. Den här räddade bebisen var Zeus. Gud matades av getter, och hans rop dränktes av slag av kopparsköldar.

När han växte upp övervann Zeus sin far Cronus och tvingade honom att spy från livmodern på sina bröder och systrar: Hades, Poseidon, Hera, Demeter och Hestia. Så titanernas era tog slut - tiden för Olympus gudar började.

skandinavisk

Skandinaverna tror att innan världens skapelse fanns ett tomrum Ginungagap. Norr om den låg mörkrets frusna värld, Niflheim, och söderut, det eldiga landet Muspellheim. Gradvis fylldes världens tomrum Ginungagap av giftig rimfrost, som förvandlades till jätten Ymir. Han var förfader till alla frostjättar. När Ymir somnade började svetten droppa från hans armhålor, och dessa droppar förvandlades till en man och en kvinna.

Ur detta vatten bildades också kon Audumla, vars mjölk Ymir drack, liksom den andra mannen född av svett - Buri.
Buris son Bore Bor gifte sig med jättekvinnan Bestla, och de fick tre söner: Oden, Vili och Ve. Av någon anledning hatade Stormens söner jätten Ymir och dödade honom. Sedan tog de hans kropp till centrum av Ginungagapa och skapade världen: från köttet - jorden, från blodet - havet, från skallen - himlen. Ymirs hjärna var spridd över himlen för att bilda moln. Med Ymirs ögonfransar inhägnade de den bästa delen av världen och bosatte sig där.

Svettdroppar från den skandinaviska jätten Ymirs armhålor förvandlades till en man och en kvinna.
Gudarna skapade själva människor av två trädknutar. Från den första mannen och kvinnan kom alla andra människor. För sig själva byggde gudarna fästningen Asgard, där de bosatte sig.

kinesiska

I Kina tror man att universum en gång hade formen av ett enormt hönsägg, där den första förfadern Pangu föddes. Han sov i ett ägg i 18 tusen år, och när han vaknade började han leta efter ett sätt att komma ut. Pangu skar igenom skalet med en yxa.

Två början - ljus, bildat av Yangs ande, och mörkt, bildat av Yins ande, blev himmel respektive jord. Pangu stod på marken och vilade sitt huvud mot himlen för att hindra dem från att blandas igen och förvandlas till kaos. Vindar steg ur hans andetag, åskan mullrade från hans utandningar, dagen kom när jätten öppnade ögonen och när han slöt dem föll natten. Pangu växte 3 meter varje dag, vilket gjorde himlen högre och jorden tjockare.

Zoroastrisk

Zoroastrianer skapade ett intressant koncept av universum. Enligt detta koncept har världen funnits i 12 tusen år. Hela dess historia är villkorligt uppdelad i fyra perioder, var och en på 3 tusen år.

Den första perioden är preexistensen av saker och idéer. I detta skede av himmelsk skapelse fanns det redan prototyper av allt som senare skapades på jorden. Detta tillstånd i världen kallas Menok ("osynligt" eller "andligt").

Den andra perioden är skapandet av den skapade världen, det vill säga den verkliga, synliga, bebodda av "varelser". Ahura Mazda skapar himlen, stjärnorna, solen, den första människan och den första tjuren. Bortom solens sfär finns Ahura Mazdas hemvist. Samtidigt börjar dock Ahriman agera. Han invaderar himlen, skapar planeter och kometer som inte är föremål för de likformiga rörelserna av de himmelska sfärerna.

Ahriman förorenar vattnet, skickar döden till den första mannen Gayomart och urtiden. Men från den första mannen föds en man och en kvinna, från vilka människosläktet härstammar, och alla djur kommer från den första oxen. Från kollisionen mellan två motsatta principer kommer hela världen i rörelse: vatten blir flytande, berg reser sig, rör sig himlakroppar. För att neutralisera "skadliga" planeters handlingar, tilldelar Ahura Mazda sina andar till varje planet.

Den tredje perioden av universums existens omfattar tiden före profeten Zoroasters framträdande.
Under denna period agerar Avestas mytologiska hjältar: guldålderns kung - Yima the Shining, i vars rike det inte finns någon värme, ingen kyla, ingen ålderdom, ingen avundsjuka - skapandet av devaerna. Den här kungen räddar människor och boskap från syndafloden genom att bygga ett speciellt skydd åt dem.

Bland de rättfärdiga på denna tid nämns också härskaren över en viss region Vishtaspa, Zoroasters beskyddare. Under den sista, fjärde perioden (efter Zoroaster), i varje årtusende, borde tre frälsare uppenbara sig för människor, som framträder som söner till Zoroaster. Den siste av dem, Frälsaren Saoshyant, kommer att avgöra världens och mänsklighetens öde. Han kommer att återuppväcka de döda, förstöra ondskan och besegra Ahriman, varefter världen kommer att renas av en "ström av smält metall", och allt som blir kvar efter det kommer att få evigt liv.

sumero-akkadiska

Mytologin i Mesopotamien är den äldsta av alla kända i världen. Det har sitt ursprung i det 4:e årtusendet f.Kr. e. i staten, som vid den tiden kallades Akkad, och senare utvecklades i Assyrien, Babylonien, Sumerien och Elam.

Vid tidernas begynnelse fanns det bara två gudar som personifierade sötvatten (guden Apsu) och saltvatten (gudinnan Tiamat). Vattnen existerade oberoende av varandra och korsade aldrig. Men en dag blandade det salta och söta vattnet ihop - och de äldre gudarna föddes - Apsu och Tiamats barn. Efter de äldre gudarna dök många yngre gudar upp. Men världen bestod fortfarande bara av kaos, gudarna var trånga och obekväma i den, vilket de ofta klagade över till den högsta Apsu.

Den grymma Apsu var trött på allt detta, och han bestämde sig för att förstöra alla sina barn och barnbarn, men i striden kunde han inte besegra sin son Enki, med vilken han besegrades och skars i fyra delar, som förvandlades till land, hav, floder och eld. För mordet på sin man ville Tiamat hämnas, men hon blev också besegrad av den yngre guden Marduk, som skapade vind och stormar för duellen. Efter segern fick Marduk en viss artefakt "Mig", som bestämmer hela världens rörelse och öde.

Dela på ditt sociala nätverk 👇 👆

Publikationer i avsnittet Traditioner

Hur slaverna representerade världens skapelse

Hur associerade våra förfäder fläckarna på månen med legenden om Kain och Abel? Hur skapade Gud och djävulen en varg tillsammans, och varför var det förbjudet att äta björnkött i Ryssland? Läs vårt material om hur slaverna föreställde sig skapandet av världen, människan och djuren.

Kosmogoniska myter i Ryssland

Olika versioner av världens ursprung fanns bland många folk. Som regel lämnade de spår i språk och ritualer, legender och sagor, besvärjelser och sånger. Forskare kallar berättelser om världens skapelse i folkloretexter för kosmogoniska, och de som berättar om människans utseende - antropogoniska.

Boris Olshansky. Berendey. 1997. Privat samling

Många världsmytologier liknar idéer om vad som var innan jordens ursprung: icke-existens eller oändligt kaos. Han hade ingen struktur och form, och hans natur ligger, enligt många folks idéer, nära vattenelementet. Men huvudsaken är att det i kaoset fanns en gudomlig energi som kan skapa liv. De viktigaste intrigen i legenderna om världens skapelse byggdes kring utseendet av dag och natt, jord och himmel, växter och djur.

Inte mycket är känt om de gamla slavernas traditioner: nästan inga skriftliga källor har bevarats. De flesta av dem uppstod i Rus efter antagandet av kristendomen. Tillsammans med den nya trosbekännelsen dök det upp icke-kanoniska andliga böcker, som innehöll teorier och intriger som inte accepterades kristen religion: de kallades apokryfa eller försakade böcker. Sådana manuskript beskrev ofta olika modeller för skapandet av universum, människan och djuren. Kyrkan förbjöd sådana böcker, men de var mycket populära bland folket i Ryssland. Apokryfiska berättelser i folklore kombinerat med kristna motiv och traditionella föreställningar – det var så legender, berättelser och traditioner om världens ursprung uppstod.

Jord och himmel från havets avgrund

Motivet för skapandet av rymden och jorden från haven finns i olika mytologier, men i folklorearrangemanget av apokryferna i Rus dök deras egna intrigar och karaktärer upp. Enligt legenden skapades världen av silt, sand eller jord, och den skapades av en varelse av gudomlig kosmisk natur - ibland representerades den i form av en fågel, ett djur eller en mörk kraft. Den påstås ha dök ner i det ursprungliga havets avgrund och drog ut jorden därifrån.

Ivan Aivazovsky. Världsskapande. 1864. Ryska statens museum, S:t Petersburg

I vissa varianter av legender är skaparna två elementära krafter, mörka och ljusa, fientliga mot varandra - Gud och djävulen. Satan i legender och traditioner fungerade ofta som en assistent till Gud, men samtidigt arbetade han med onda avsikter. På Guds order tog han ut jorden från havets botten, men behöll en del av den för sig själv. Den mörka kraften visste inte exakt hur de skulle ordna ny värld, och alla hennes handlingar fick en negativ klang. Det var hon som, enligt folklig förståelse, skapade träsk, dåliga vägar, tobak och vodka.

Gud kallade på djävulen och sa åt honom att dyka ner i vattnets avgrund för att hämta en handfull jord därifrån och föra den till honom. Han dök, tog fram jord i handen och stoppade in munnen med den ... Herren vart han än kastar jorden - den visar sig plötsligt så jämn, jämn ... Satan ville säga något och kvävdes. Gud frågade vad han vill? Djävulen hostade och sprang av skräck. Då träffade åska och blixtar den flyende Satan, och var han än lägger sig, kommer kullar och kullar att röra sig framåt, där han hostar, där växer ett berg ...

Konstantin Yuon. Vegetationsriket. 1908. Statens Tretjakovgalleri, Moskva

En viktig roll i kosmogoniska myter upptogs av idéer om världsträdet, vanligtvis identifierat med ek, björk eller cypress. Hela världen var uppdelad i himmel, jord och undre världen- krona, stam och rötter. Djur och mytologiska karaktärer förknippades med var och en av delarna. Fåglar bodde i grenarna och kronan, stammen förknippades först med klövvilt och senare med människor, och en helig källa uppstod vid trädets rötter: här bodde grodor, ormar och fantastiska monster.

På olika folk, inklusive bland slaverna, finns det en annan modell av världens skapelse, där skaparen agerade som hantverkare: en keramiker eller en bagare, en vävare eller en smed. I tusentals år ansåg människor arbetet av hantverkare som bytte material och föremål med hjälp av eld och "magisk" kunskap, besläktad med gudomlig. Därför trodde de att precis som en krukmakare formar och eldar grytor, en bagare bakar bröd och en vävare skapar dukar, så skapar Gud världen och människan av lera, deg och trådar.

Himmelska kroppar och stjärnor

Alexander Afanasiev, en samlare och forskare av folklore, skrev att enligt folktrogen var himlen "Guds torn och stjärnorna - med änglars ögon som ser därifrån". Jorden, platt som en platta, förmodas förenad i kanterna med himlen, som liknade ett enormt välvt tak. Man trodde att det förutom det synliga himlavalvet finns flera till. I olika områden trodde bönderna att det fanns från tre till elva av dem, och enligt trosuppfattning levde Gud på det högsta.

Konstantin Yuon. Skapandet av nattens ljus. Från serien "Creation of the World". 1908–1919 Ryska statens museum, St Petersburg

Traditionellt ansåg slaverna solen som den huvudsakliga ljuskällan, som de kallade "himlens kung". Versioner om dess ursprung skiljer sig åt, men många bönder trodde att det skapades av eld. Man trodde att denna enorma gnista, eldklot eller hjul före solnedgången kunde nås för hand.

När Gud släppte solen från sin barm blev alla förvånade, de tittade på solen och ägnade sig inte åt det ... Och ännu värre, kvinnorna - de lyfte sållen, låt oss få ljus för att föra in det i hyddorna och lysa där: hyddorna var ännu byggda utan fönster. De höjer silen mot solen, den verkar vara full av ljus, den häller över kanten, men bara in i kojan - och det finns ingenting. Kvinnorna blev galna ... även om de inte fick ljuset, och sedan brinner solen fortfarande - och en sådan fördömelse kom ut: de började spotta på solen! Gud blev vred och gjorde de ogudaktiga till sten.

Från Alexander Afanasievs bok "Poetiska synpunkter från slaverna på naturen"

Månaden ansågs vara den näst viktigaste ljuskällan efter solen. Bland folket var han traditionellt representerad som en yngre bror, som lyste upp jorden på natten, när den äldre vilade. Bönder tolkade fläckarna på månen på olika sätt. En av legenderna förknippades till exempel med biblisk berättelse om Kain och Abel: bröderna som arbetade på ängen bråkade, Kain dödade Abel, varken land eller vatten kunde skydda mördaren, bara en månad var olydig mot Gud och gav honom skydd. Vladimir Dal skrev i sin bok "Om det ryska folkets tro, vidskepelse och fördomar": "Det finns en övertygelse om vad de synliga fläckarna på månen betyder: ett brodermord och hans offer är planterade där för alltid, i samma position som brottet begicks: och folkets fantasi ser två personer på månen, varav den ene sticker den andra med en höggaffel”.

Claudius Lebedev. Kain och Abel. 1908. Kyrka och arkeologiskt kontor vid den ryska ortodoxa kyrkans Moskvaortodoxa teologiska akademi, Moskva

Stjärnorna betraktades av folket som ljus som Gud tänder, eller som de rättfärdigas själar och spädbarn som tittade på sina släktingar från himlen. I vissa områden kallades de solens barn och ansågs röra sig fritt över himlen efter behag. Bönderna kände igen tiden under natten genom stjärnornas placering, och genom sin ljusstyrka förutspådde de vädret och till och med skörden. I gamla dagar trodde man att med ett barns födelse tänds en stjärna, och efter en persons död slocknar den eller faller till marken.

Djur och fåglar från Gud och djävulen

Förbi folktro, Gud och Satan skapade många djur tillsammans. Till exempel formades en varg av lera och lera av djävlar, men bara skaparen kunde återuppliva honom. Och hunden, en trogen vän och väktare, påstås ha skapats av Gud från den lera som fanns kvar efter människans skapelse.

Djävulen, enligt legenden, skapade orena djur: ugglor, ugglor, ugglor, möss och kråkor, paddor och grodor, som påstås ha varit förknippade med underjorden. Men i norra Ryssland trodde de att grodor var människor i det förflutna, den första av dem var själen av en baby som förbannades av modern. Enligt andra versioner härrörde paddor från människor som drunknade under syndafloden.

Vasily Vereshchagin. Global översvämning. 1869. Ryska statens museum, S:t Petersburg

En björn ansågs vara ett rent djur - de trodde på dess gudomliga natur och att om du tar bort huden från den, så skulle en vanlig person vara inuti. Det var förbjudet att äta björnkött. Enligt andra legender förvandlade Gud människor till björnar som ett straff för synder: han förvandlade en hel by till djur, vars invånare inte tillät vandraren att tillbringa natten.

Enligt övertygelser härstammade även måsar, svalor, storkar och mullvadar från människor. Legenderna sa att bland människor var björnen en bagare eller mjölnare, duvan var en skräddare, storken var en gräsklippare och hackspetten var en snickare. Göken ansågs vara en mystisk fågel. Legenderna sa att fågeln ursprungligen var en ung flicka eller kvinna. Till exempel en änka, längtan efter sin döda man eller en dotter som blev förbannad av sin mor.

I legender om djurens ursprung fanns ett motiv av rivalitet mellan Gud och djävulen. Gud skapade bin, och Satan ville skapa detsamma, men han fick bara humlor. Enligt en annan version kom getingar ut: djävulen kunde bara skapa två halvor av en insekt och förblindade dem sedan tillsammans.

Konstantin Yuon. Djurriket. 1908. Statens Tretjakovgalleri, Moskva

Vladimir Dal skrev att våra förfäder hittade mammutben i marken, men kunde inte föreställa sig att det var resterna av ett uråldrigt djur. De kom på en förklaring: en enorm elefant bor under jorden, han gräver marken som en mullvad och dyker aldrig upp på ytan. Först efter döden "sprutar" jorden ut hans ben. Dahl noterade att legenderna om jättar och vargar tydligen är förknippade med sådana fynd.

Myten "The Birth of the World" berättar hur jorden föddes och människor bosatte den. Hur representerade slaverna i antiken universums process, vilka var berättelserna om det?

Myten om universum

Slaverna hade flera legender om världens skapelse:

1. En av dem talar om prinsessan, underjorden och tre guldägg. Myten beskriver historien om hur hjälten gick ner i mörkret de dödas värld, flyttade sedan till silver- och guldrikena. I den senare träffade han en vacker prinsessa som gav honom tre ägg, som representerade livets födelse. När han återvände till de levandes värld, spred han dem till olika delar av världen - så här såg tre kungariken ut.
2. En annan slavisk myt om världens skapelse säger att i början fanns det bara gränslöst hav, över vilken en anka flög - det var hon som släppte ett ägg i vattnet, som öppnade sig och födde världen. Den nedre delen är det jordiska himlavalvet, och dess övre del utgjorde himlens valv.
3. En helt annan legend gäller slåss mot hjälte och orm som kämpade för guldägget. När en god karl övervann en ond orm och bröt ett guldägg på mitten, uppstod tre världsriken: jordiska och himmelska, samt de dödas mörker.

Legenden om gudomen Rod

I en annan legend finns det en historia som fanns i början guden Rod är stamfadern till allt levande och existerande, som var innesluten i ett ägg och levde i ogenomträngligt mörker. Han födde kärleken - gudinnan Lada, och genom hennes kraft förstörde han banden i sin fängelsehåla. Och så dök ljuset upp, världen, som var fylld av ur, ren och ljus kärlek.

Efter att ha visat sig i världen skapade Rod himlarna och det himmelska riket, sedan det jordiska himlavalvet, som skilde havets och himlens vatten åt. Efter det delade han ljus och mörker mellan sig, födde moder jord och kastade henne i havets mörka vatten. Gudomens ansikte är solen, och månen är hans bröst, stjärnorna är hans ögon, och morgongryningen är hans ögonbryn. Den mörka natten är en återspegling av Rods alla tankar, och vinden är hans våldsamma andning, snö och regn är en tår som rullade ner från hans ögon, och blixten är personifieringen av röst och ilska.

Legender om hur människan såg ut

Den slaviska myten om världens skapelse innehåller också en legend om hur människan uppträdde på jorden. Krönikorna och legenderna från de forntida männen berättar sin egen version av jordens och människans skapelse - den skiljer sig från den bibliska legenden som är bekant för många om hur den första mannen Adam och hans hustru Eva dök upp på jorden.

Enligt myterna om de gamla slaverna ångade Gud i ett bad, och när han svettades torkade han sig med en trasa och kastade den på marken. Efter det tvistade Gud och Satan sinsemellan om vem som skulle skapa en man av det. Efter långa dispyter gjorde Satan en kropp av den, och redan blåste Gud en själ i detta tomma kärl - och en man dök upp. Det är därför, efter döden, går människokroppen djupt ner i jorden, och själen stiger upp till himlen.

Dessutom är myterna om världens folk och slaviska myter också baserade på berättelsen om skapandet av en man och en kvinna på jorden från ett ägg. Gud skar äggen på mitten och kastade dem på jordens himlavalv. Det var från dem som folk kom ut, män och kvinnor - de hittade sin själsfrände och gifte sig, bildade en enda helhet, några drunknade i träsket och därför levde makarna, som inte hittade dem, hela sina liv ensamma, utan sitt par .

Skapandet av djurriket

Enligt myterna om våra förfäder tog både Gud och Djävulen en aktiv del i processen att skapa allt levande. Detta är vad den antika legenden säger om utseendet på en hund - det var Gud som skapade den från kvarlevan av lera, som gick för att skapa den första av människor. I början var djuret helt naket och hade inget hår - väktaren för den första av de människor som skapades av Gud, hon frös helt enkelt och, hopkrupen i en boll, somnade hon.

Tyst smygande sig fram till de första människorna började Djävulen spotta på dem. När Gud såg allt detta började han förebrå djuret, vilket hunden svarade att hon helt enkelt frös och bad om ull för att bli en pålitlig väktare. Men enligt en annan version var det Djävulen som täckte hunden med hår och bad i gengäld om möjligheten att närma sig personen.

Bland forntida människor delades djur in i rena och orena - de senare omfattade möss och harar, korpar och drakar, ugglor och ugglor, ugglor. Men duvor och svalor, näktergalar och storkar ansågs ljusa, rena och gudomliga. Bland de djur som våra förfäder särskilt vördade var björnar - de ansågs vara en av personifieringarna bland levande varelser på jorden. hednisk gud Veles. Den slaviska myten om världens födelse, människor och djur, är vackra och fascinerande berättelser som kom från djupet av århundraden och speglar identiteten och kulturen hos de antika folken som levde i Ryssland.

Tyvärr uppstod den slaviska mytologin vid en tid då det inte fanns något skriftspråk ännu, och har aldrig skrivits ner. Men något kan återställas enligt forntida vittnesbörd, muntlig folkkonst, ritualer och folktro.

Myten om världens skapelse av Rod

Till en början var det inget annat än kaos, allt var ett. Sedan forntida gud Stången gick ner till jorden i ett gyllene ägg och satte igång. Först bestämde han sig för att skilja mellan ljus och mörker, och solen rullade ut ur guldägget och lyste upp allt runt omkring.
Sedan dök månen upp och tog sin plats på natthimlen.
Efter det skapade stamfadern en enorm vattenvärld, varifrån landet senare reste sig - enorma landområden där höga träd sträckte sig mot himlen, olika djur sprang och fåglarna sjöng sina underbara sånger. Och han skapade en regnbåge för att skilja land och hav, Sanning och Krivda.
Då reste sig Rod på ett guldägg och såg sig omkring, han gillade frukterna av sitt arbete. Gud andades ut på marken - och vinden prasslade i träden, och ur hans andetag föddes kärleksgudinnan Lada, som förvandlades till en fågel Swa.
Rod delade in världen i tre riken: himmelska, jordiska och underjordiska. Den första skapade han för gudarna, som skulle hålla ordning på jorden, den andra blev människornas boning, och den sista - en fristad för de döda. Och genom dem växer en gigantisk ek - Världsträdet, som har vuxit ur det frö som skaparen kastat. Dess rötter är gömda i de dödas värld, stammen passerar genom det jordiska riket, och kronan stöder himlen.
Rod befolkade himmelriket med de gudar han skapade. Tillsammans med Lada skapade de den mäktiga guden Svarog. Efter att ha blåst liv i honom, gav skaparguden honom fyra huvuden, så att han såg till världens alla hörn och såg efter ordningen.
Svarog blev en trogen assistent till stamfadern: han banade solens väg genom himlen och månens väg genom natthimlen. Sedan dess går solen upp i gryningen och på natten dyker månen upp på den stjärnbelysta himlen.

Hur Chernobog ville fånga universum

Den onde guden Chernobog, mörkrets herre, föddes i antiken. Och Krivda började fördjupa sitt sinne i dystra tankar och framkalla onda handlingar. Han föll för frestelser och planerade att underkuva hela världen, förvandlades till en svart orm och kröp ut ur sin lya.
Svarog, som tog hand om världen, kände att något var fel. Han gjorde sig en stor hammare i smedjan och svängde ner den på Alatyr för att skapa assistenter åt sig själv. Gnistor flög åt alla håll, varifrån gudarna omedelbart visade sig. Den himmelske guden Dazhdbog var den första som föddes. Sedan dök Khors, Simargl och Stribog upp.
Ormen kröp upp till Alatyr och slog silvergnistor med svansen på en sten, som förvandlades till jordiska och underjordiska onda andar. Dazhdbog såg det och skickade Simargl, en budbärare mellan himmel och jord, för att berätta för Svarog om allt. Han flög iväg till sin far och berättade att en stor strid skulle komma mellan det onda och det goda. Svarog lyssnade på sin son och började smida vapen åt sin armé i den himmelska smedjan.
Och tiden har kommit för striden - ljusets krafter möttes av de orenas makt. Den kampen var inte lätt under lång tid. Mörka krafter de tog sig in i den himmelska kammaren och trängde nästan in i Svarogs smedja. Sedan smidde Svarog en plog och sjösatte den i Chernobog, så snart han dök upp vid dörren. Han kallade barnen på hjälp, och alla tillsammans spände de Ormen till plogen och fångade alla onda andar.
Sedan bad den mörka guden, bad att få skona sin avkomma. Svarog var rättvis och kvick, han lovade att skona Navi-folket endast om ingen av hela universums gudar skulle härska. Och han beordrade att gräva den stora Mezhu mellan de två världarna. Och den gränsen kommer att passera genom hela världen av människor, på ena sidan kommer det att finnas ett kungarike av svarogovo, på den andra kommer det att finnas mörka länder. Chernobog gick med på det, för det fanns ändå inget val - så gudarna kom överens.
Gudarna började dela upp sina kungadömen med en plog, ljusets gudars värld blev till höger och Navi till vänster. Mitt i människornas värld passerade den fåran, varför både gott och ont på jorden är detsamma. Världsträdet förenade de tre världarna. Till höger, i sina grenar, sitter Alkonost - en paradisfågel. Till vänster är den mörka fågeln Sirin.
Svarog med fruktbarhetsgudinnan Lada började befolka världen med djur och fåglar. De planterade träd och blommor.
Och efter allt möda började de leka i skogsgläntan. De började kasta sten över axlarna. Moder Jords ost fuktade dem med dagg, varför de förvandlades till människor. De som föll från Lada blev flickor, och Svarogovs - bra jobbat. Att Lada inte fick nog då började hon gnugga grenarna mot varandra. Gudomliga gnistor dök upp, från vilka vackra jungfrur och pojkar dök upp. Rod var nöjd, eftersom världen som han en gång hade skapat blomstrade igen. Gudarna beordrade människor att leva enligt förbunden, ristade på Alatyr-stenen. Och Mokosh började snurra ödets trådar och definierade sin egen term för alla.

Myten om den magiska liljekonvaljen

Perun bestämde sig för att gifta sig med regngudinnan Dodola. Många gudar var inbjudna till bröllopet, och Veles glömdes inte bort. Thunderer hoppades kunna försonas med en långvarig fiende. I det himmelska riket spelades bröllopet och en fest började i Edens lustgård.
Gudarna gladde sig över högtiden, de drack humle för hälsan. Bara Veles satt dystrare än ett moln - bruden gillade honom, hela festen tog inte blicken från henne. Avund på Perun fräste hans hjärta, att han tog en sådan skönhet som sin hustru.
Sedan gick Veles ner till marken från Iriy och vandrade länge genom de täta skogarna. En gång gick Dodola till landet genom skogarna och ängarna för en promenad. Veles lade märke till henne och känslorna blossade upp och han tappade nästan sinnet från dem. Han förvandlades till en liljekonvalj vid hennes fötter. Dodola plockade en blomma och sniffade på den. Och sedan födde hon en son Yarila.
Hennes man fick reda på detta och skingrade omedelbart med rättfärdig vrede. Han ville förstöra den vidriga Veles, som tackade för det goda. Och i striden kom dessa två gudar samman. Den striden varade i tre dagar och tre nätter, tills åskan med svårighet besegrade Veles. Perun släpade honom till Alatyr-stenen så att gudarna skulle döma honom. Och gudarna drev sedan för alltid och alltid ut från Iriy Veles till underjordens rike.

Hur Veles stal de himmelska korna

Det var när Veles redan levde i underjorden. Yaga övertalade honom att stjäla de himmelska korna från gudarna. Gud stod emot länge, men sedan kom han ihåg att när han bodde i Iria tog han hand om korna bäst av alla. Och ingen är bättre än han att ta hand om dem. Yaga höjde sedan en virvelvind från jorden till själva himlen, som förde alla kor till underjorden. Där gömde Veles dem i en stor grotta och började ta hand om dem.
När skogsdjuren fick reda på det bestämde de sig för att allt var möjligt för dem nu. Vargarna skingrades mest av allt - de tappade all rädsla och började driva tamboskapen. Och människor började stjäla djur från varandra. Men detta är inte alla problem som har börjat på jorden. Alla betesmarker och alla skördar torkade upp, allt för att molnen försvann tillsammans med himlens kor.
Gudarnas folk började be att Veles skulle lämna tillbaka korna, att torkan skulle upphöra och allt skulle bli som förut. Perun och Dazhbog hörde böner och bestämde sig för att hjälpa till. De gick ner till marken, till portarna till underjordens rike. Och där väntar de redan på Veles armé. Och själv tog han sin tillflykt till Världsträdets rötter för att omärkligt attackera gudarna.
Men Perun var den första som lade märke till honom och kastade blixten mot roten. En stark blixt slog ner i Trädet, det vacklade, jorden darrade. Dazhbog stoppade Thunderer, rädd att trädet skulle falla, och med det hela världen.
Perun kallade Veles till en rättvis kamp, ​​och Gud kunde inte vägra på grund av stolthet. Han förvandlades till en eldsprutande orm, och de möttes i strid. Och alla dess invånare kom ut för att se den striden från underjordens rike och öppnade stendörrarna.
Dazhbog gled in i underjordens rike, började leta efter den himmelska flocken. De två gudarna kämpade länge, och med svårighet besegrade Perun Ormen. Han antog sedan sin sanna form och började springa. Thunderern förföljde Veles och sköt blixtpilar efter honom. Och Perun hörde Dazhbogs röst att han bad att kasta blixtar upp på berget för att rädda den himmelska flocken. Perun delade berget med ett skott, och himlens kor återvände till Iriy.

Hur Veles låste grundvatten

Under många år dyrkade människor olika gudar med böner och offer, men de glömde bort Veles, underjordens härskare. Hans idol föll i ödeläggelse, och den heliga elden, dit gåvor en gång fördes med, slocknade nästan.
Då blev Veles förolämpad över att folk glömde honom, och han stängde alla vattenkällor med lås. Sedan började en torka på jorden, boskapen började bli sjuk, eftersom alla betesmarker torkade ut. Och folk började be till gudarna om hjälp. En familj lämnade till och med sina släktingar hemma och gick till skogen till Peruns idol för att be regnet fukta det torra landet.
Korpen hörde folks böner och svävade upp till Iriy själv, de himmelska gudarnas boning. Han hittade Perun och berättade om olyckan som hände människor. Guden lyssnade på korpen och blev arg på Veles. Och jag bestämde mig för att lära honom en läxa eftersom han låste det underjordiska vattnet med starka slussar. Han tog sin båge och blixtpilar, sadlade en snövit häst och gick för att leta efter ormen.
Veles undersökte sedan landet, på vilket han sände en torka, och var nöjd med att han straffade människor. Men han såg Perun flyga i himlen, blev rädd och ville gömma sig under jorden. Men Thunderer förhindrade honom genom att skjuta blixtar från en båge. Sedan bestämde sig ormen för att krypa in i den gamla ekens håla. Men den gode guden lyckades sätta eld på trädet och skjuta sin pil från den höga himlen. Veles bestämde sig då för att gömma sig under ett stenblock, men han krossades till små stenar när Perun slog honom med en pilbåge.
Ormen insåg att han inte kunde gömma sig för Perunovs vrede, då började han tigga om nåd. Han lovade att visa alla slussar som han låste underjordiska källor till. Då förbarmade sig Thunderer och gick med på det. Härskaren över underjorden angav alla avskilda platser där han låste vattnet. Men han tappade nycklarna när han gömde sig från Peruns blixt. Perun bröt alla slott med sin klubba, och vattnet återvände till källorna och floderna, och brunnarna och sjöarna fylldes igen.
Så tog torkan slut, betesmarker spirade med grönt gräs. Och folk glömde inte längre att hedra Veles tillsammans med andra gudar.

Kronologin från världens skapelse i den slaviska versionen inkluderar det sjunde tusen, det vill säga vid tiden 2017 från Kristi födelse (enligt den antika slaviska kalendern är det redan 7526) - detta, utan att räkna de fjorton tidigare epoker, är en tid med en total längd på mer än sexhundratusen år! Varje epok hade sin egen tro och sin religiösa tillbedjan, och innan kristendomen infördes i Ryssland av Vladimir på 900-talet var regeln slavisk hedendom, eller föräldraskap.

Gammal rysk hedendom: vad trodde våra förfäder på?

Före kristendomen dominerade hedendomen de gamla slavernas territorium, baserat på tro på kraften hos naturens andar, övernaturliga enheter (demoner, deras medföljande totemdjur) och gudar: Svarog, Veles, Kolyada och Yarilo, Dazhbog och Lada. Människor trodde på troll och kikimor som bodde i skogen och skyddade den från skadliga effekter, brownies - de sanna ägarna av huset, vatten och sjöjungfrur, till vilka själarna hos människor som dog en våldsam död förvandlades till.

Därefter kommer de slaviska gudarna och deras betydelse att övervägas, liksom inflytandet på livet för stammarna som bebodde den östra delen av Europa (det nuvarande Rysslands territorium, de baltiska staterna, Vitryssland och Ukraina). Först efter ett råd med dem började sådd eller skörd, andarna uppmanades att underlätta förlossningen och eliminera sjukdomar, man offrade till gudarna för en rik skörd eller framgångsrik lättjakt, de bad också om skydd under dagar av fientligheter och naturkatastrofer.

Det är anmärkningsvärt att det i våra förfäders religion inte fanns några präster, präster eller en specialutbildad kast som ansvarade för tillbedjan och uppoffringar: detta uppdrag utfördes vanligtvis av den äldsta invånaren i stammen eller äldre. Eftersom de flesta av de slaviska stammarna ledde ett jordbruksliv, var det ganska naturligt att kulten av jorden och kulten av förfäder ansågs vara de viktigaste i deras religion, där slaviska myter om skapandet av världen spelade en primär roll.

Kärnan är en

I legender, forntida sagor och mytologi olika länder det finns många liknande fakta om både den nuvarande religionen - kristendomen och dess nyckelfigurer, och tidigare hednisk tro. Så till exempel är slaviska legender om världens skapelse till stor del sammanflätade med berättelser från andra länder och religioner om samma process:

Den slaviska hedendomen och hinduernas religion är inte förgäves lika varandra: historiker hävdar att hinduismen uppstod från en blandning av slavisk-ariska trosuppfattningar och lokala seder i Indien, med tiden förvärvade folktolkningar och allegorier, med bibehållande av religionens bas. , bilderna av gudarna och deras betydelse.

"Kolyadas bok": författaren Alexander Asov

Den här boken är en samling av forntida hedniska och slaviska traditioner, samlade av författaren under många års arbete. Det kallas ofta för de slaviska vedorna eller de heliga ryska vedorna, som är en del av Asovs ännu mer betydelsefulla verk - Veles bok. Samlingen berättar om de slaviska myterna om världens skapelse, födelsen och meningen slaviska gudar i människors liv: Svarog, Perun. Temat för forntida människors vardagsliv, deras kultur och seder berörs.

Också i boken finns många underhållande berättelser om slavernas naturandar, guden Semargl och Kupala, de tidigare okända gudarna Kryshen (i hinduismen - Krishna) och Vyshen (Vishnu) introduceras. Inte alla historiker och vetenskapsmän gillar detta arbete av Alexander Igorevich: många anser att det ärligt talat är falskt och förolämpar den verkliga slaviska historien och religionen. Var och en av positionerna har anhängare och ivriga motståndare. För att bilda sig en egen uppfattning och för allmän utveckling är boken fortfarande läsvärd, liksom Asovs motståndares verk.

Myten om skapandet av världen från Asovs krönika

Enligt historien som berättades i början av boken var universum i mörkret av icke-existens under ganska lång tid. Men den Allsmäktige (Gud, Kosmiskt sinne) materialiserades från fröet ett gyllene ägg, i vilket stamfadern till allt - våren (staven) stannade. Han fylldes gradvis med kärlek och bröt så småningom det heliga ägget med denna primära och mäktigaste kraft, som förvandlades till en kvinna - gudinnan Lada, som spred denna fantastiska känsla över hela universum.

Vidare skapade våren två världar: himmelska (andliga) och himmelska, det vill säga materiella, fysiska, och på så sätt delade ljus (sinne) och mörker (okunnighet). Av detta blir det uppenbart att allt runt staven är naturen, den sanna essensen av allt. Guds ord - mumlande, uttryckande av olika ljud födde Barma, ordets gud, poesin, ljudet, som i sin tur bar läran om gudarna och deras instruktioner om levnadsreglerna runt om i världen. Också, ur stamfaderns andedräkt, uppstod Svarog - slavernas gud, den materiella världens fader, som slaverna respektfullt kallade den himmelske fadern. Rod gav honom så många som fyra huvuden - ett för varje sida av världen, så att han helt kontrollerade vad som hände.

Sedan förvandlades Rod till en fjäder och visade sig för världen i form av världshavet, från vars skum, som Afrodite i grekisk mytologi, världsankan föddes. Hon blev moder till många gudar, halvgudar och högre varelser. Så här uppstod den första myten om jordens skapelse. I Asovs arbete beskrivs det mer i detalj.

Slaviska gudar och deras betydelse. Analoger i andra religioner

I ovanstående återberättelse kan det ses att identiska arketyper av enheter existerar i hinduernas religion och inte bara. I grekisk mytologi finns det också en hel del sammanträffanden med slaviska legender:

• Släktet är den grundläggande principen för alla ting, stamfadern, som dök upp från ett gyllene ägg, som han delade med sin kärleks kraft. Ofta avbildad som en gråhårig farfar som håller i ratten (av Samsara), stående på en fisk. Identisk inom hinduismen är guden Brahma, som i många avseenden var mycket lik Rod: han hade fyra ansikten (händer inom hinduismen).
• Svarog är slavernas gud, som ansågs vara beskyddare av andlighet och himmelska salar, en analog av paradiset i efterföljande kristendom. Namnet Svarog är ett sanskritord som betyder "vandra i himlen", det vill säga himlens fader - Gud i kristendomen och Ishvara i hinduismen. Det var denna gudom som lärde de jordiska invånarna konsten att göra keso och ost, "bunta" dem från mjölk och också gav människor himmelsk eld för matlagning och skydd mot kylan, så slaverna visste säkert att det var förbjudet att tala svordomar nära elden - det var heligt. Man trodde att Svarog hade fyra huvuden som tittade på och skyddade alla riktningar i världen från onda krafters inflytande.
• Barma - Svyatovits mellannamn, ansågs som bönens gud, född från Rods ord (mutlande böner, läsning av Veda och mantran). Han ansågs vara en godmodig man, men om han var arg sopade han bort allt i hans väg. Vissa lingvister drar paralleller med Brahma i hinduismen på grund av konsonansen av namn och liknande faktorer, men det finns ingen enig åsikt i denna fråga.

• Lada - nedlåtande älskare, höll familjens härd och gifta par, ansågs också gudinnan för fruktbarhet och vår. Hon var hustru till Svarog och hade även en svan i sitt följe.
• Mother Cheese-Earth - enligt vissa källor var Rods fru, tack vare hennes energi föddes kärlek, med vilken stamfadern knäckte det heliga ägget och skapade världen. I hinduismen är detta Prakriti - feminin energi och alla tings moder.
• World Duck (Swinging in the language of the olds) - världssvingande, primär forntida vibration. Var en fågel. Förbi Slavisk mytologi om världens skapelse tog hon ut Alatyr-sten från havens botten. Moder till alla demoner (asuras), inklusive Satan. Ofta identifieras världsankan med Makosh, ödets gudinna.
• Dyy - ansågs vara den absoluta motsatsen till den andliga Svarog och var beskyddare av den materiella, jordiska världen, guden av guld och värdefulla saker, såväl som härskaren över natthimlen. De gamla slaverna trodde att han lätt kunde vända sig om och se honom i sin verkliga skepnad är nästan omöjligt.

Verklighet, regel och nav: grunden för den tredimensionella världen

Det nuvarande systemet inkluderar tre världar:

• Fysisk: den materiella nivån, den som kan ses och kännas. En värld av människor, djur, fåglar och alla andra fysiska varelser, kallad Yavu av slaverna. Det anses vara den råaste manifestationen av gudomligt väsen, men samtidigt den starkaste manifestationen av kraften i hans kärlek, eftersom människors värld är den mest känslomässiga och känslan bland resten.
• Den astrala (eller eteriska) nivån av boende av varelser på ett subtilt plan, osynligt för ett enkelt öga: världen av demoner, demoner, naturens andar och andra, kallad Naviu, det vill säga omanifesterad verklighet, icke-verklighet.
• Den mentala (gudomliga) nivåregeln (från ordet "härska") var uppdelad i två delar: Himlen - en plats där det inte finns någon gud, och Himlen - där det inte finns någon demon (helvetet, demon). Det vill säga, himlen är över allt, under dem är himlen, sedan Nav och längst ner på Yav - vår jordiska manifesterade värld.

Det finns också en åsikt om att det finns en annan värld - Slav, som är förfädernas värld och ligger mellan himlen och Navu. Det vill säga, det är en mellanliggande mentalvärld, ett slags skärselden för själar. Det ovillkorliga var nyckeln till härskarvärlden, det vill säga ortodoxi ansågs vara den rätta vägen för andlig tillväxt, och gudarnas förhärligande var huvudriktningen. Härifrån kan vi dra en enkel parallell till hinduismen, i synnerhet till Vaishnava-traditionen att sjunga "Maha-mantrat" ​​(Hare Krishna), vilket anses vara det enklaste sättet att uppnå enhet med Gud.

Liknande strukturer för den slaviska skapandet av världen används också aktivt i myterna om andra länder, kontinenter och religioner: namnen på enheter, namnen på gudar och platser förändras, men den primära essensen förblir densamma - att bli en mycket andlig person, du måste älska Gud.

Vad är Alatyr?

Från de gamla slaviska legenderna kan man lära sig att den vita brännbara stenen Alatyr är "Jordens navel", från vilken Moder Ost-Jord uppstod, det vill säga torrt land, vilket betyder att denna sten är ett viktigt heligt föremål. Enligt myterna är det så: Svarog slår honom med en hammare, och gnistorna som sprids från slaget förvandlas till olika gudar och gudomliga varelser. Dessutom anses Alatyr vara en altarsten, på vilken den Allsmäktige offrar sig själv för världens skull. Härifrån gick det: "altare" - en plats för att dyrka Gud.

De säger att berget Elbrus i Kaukasus är den synliga delen av den där mycket brandfarliga stenen, en helig plats för kommunikation med Gud. Det är trots allt inte för inte som berget anges som den sista tillflyktsorten för Noas ark, vilket utpekades av en duva som släpptes av en direkt ättling till Adam. En annan del av denna underbara sten visas för en person i Altai: Mount Belukha och en liten ö med solen i Vita havet i norr. Alla dessa platser vördas ivrigt av slaverna som platser för makt och gudars utseende för människor.

Var kom Alatyr-stenen ifrån?

Enligt slaviskan togs den vita brännbara stenen från havets botten av ankan, en magisk fågel (analog: en duva i kristendomen, ett förebud om land under översvämningen). När Svarog såg sig omkring i världen han skapat var han missnöjd: himlen och gryningen, havet - allt är underbart, men det finns inget land, det vill säga det finns inget land. Länge kikade han i fjärran, men såg inget annat än vatten, bara en liten fågel - en anka gungade och tumlade på skummet från vågorna.

Svarog började bända ut henne, var är landet, som Ankan påpekade för honom att det finns land djupt under vattnet. Sedan, genom sin makt över allting, beordrade Svarog Världsanden att skaffa en bit mark. Hon dök och försvann i ett helt år och när hon kom tillbaka sa hon att hon inte orkat med uppgiften. Andra gången dök hon också, och efter två år, utmattad, dök hon upp och förklarade att ett sådant uppdrag var bortom hennes makt.

Sedan började Svarog bli arg och, efter att ha samlat familjens styrka, andades den in i fågelns lilla kropp och beordrade honom att försöka igen. Tre långa år gick, och ankan återvände, med en handfull fuktig jord i näbben, gav den till Svarog, men gömde en liten sten, som var Alatyr - en sten av universell visdom med helig kunskap inskriven på den.

Men Svarog är alltings stamfader. Han kände att något var fel och började knåda den fuktiga jorden, värmde honom med värmen från hans händer och solen, blåste med hans andetag och universella vindar. Ostjordens moder började öka i storlek och förvandlades till land och med det Alatyr. Ankan insåg att hon inte längre kunde hålla visdomens sten och tappade den, och där den föll växte Alatyrskaya-berget Elbrus. Länge kallades det Alatyrka, eller det gyllene berget.

Semargl

Det fanns en annan betydelsefull gud för slaverna - Semargl (eller Simargl). Så hette eldguden, född ur en gnista som flög av ett slag med Svarogs hammare på en glödhet sten. De gamla slaverna betraktade honom som offerguden, en mellanhand mellan människors och gudarnas värld, som kunde förvandlas till stor hund med vingar. I "Tale of Bygone Years" - en av ryssarnas huvudannaler, finns en post från 980. Simargl nämns i myten om världens födelse. Det fanns också andra gudar av den tidens religion. Dessa inkluderar den svarta ormen, eller Chernobog, som var son till World Duck (prototypen av Satan i kristendomen och Shiva i hinduismen).

Chernobog ville bli som Svarog och började också knacka på Alatyr-stenen och slog gnistor från den. Det är bara inte gudar föddes, utan demoner. Slavens gud Semargl utmanade honom att slåss, men han kunde inte vinna - han hade inte tillräckligt med kraft, han var tvungen att gå till sin far i den himmelska smedjan. De säger att efter striden försvann ljuset på jorden och ogenomträngligt mörker härskade. Sedan gick Svarog själv till strid och besegrade den svarta ormen, redan försvagad av Semargl, och drev honom in i Navis spöklika värld. Detta var den allra första världsstriden på gott och ont, som sedan presenterades i kristendomen som Georg den Segerrikes seger över ormen och presenterades som ett ursprungligen ortodoxt faktum.

Har Alexander Azovs verk ett historiskt värde och tillförlitlighet av fakta?

Nästan alla verk av denna författare anses av vetenskapliga forskare, historiker och lingvister inte vara alltför flitig förfalskning, förfalskning och vinst från antiken, vilket inte överensstämmer alltför exakt med legendernas tillförlitlighet. Bland de vanligaste anklagelserna är förebråelser om okunnighet om grammatiken i det gamla slaviska språket, stavning och liknande brister. Det hävdas också att Azov själv uppfann några bilder av gudar som aldrig hade funnits tidigare och som dessutom inte var vördade på det forntida Rysslands territorium. Därför är värdet av boken Kolyada, tillsammans med boken av Veles och andra berättelser om livet för de gamla slaverna, försumbart och är av konstnärligt snarare än historiskt värde.

Dessutom främjas Azovs böcker aktivt som förolämpande kristendomen, i vissa fall kallas de till och med extremistiska och förolämpande människovärde. Men var är valfriheten för religion, så skyddad av alla, om det är tillåtet att vara muslim eller jude på det ryska landet, men inte en gammal troende eller en Rodnover? Alla har förstås sin egen åsikt i den här frågan, så det är ingen idé att bråka nu om vem som har rätt och vem som är skyldig.

Med tanke på att dessa verk är ganska detaljerad beskrivning olika livsaspekter av antiken, sammanfallande med verkliga fakta, det är fortfarande värt att inte hugga ner Alexander Igorevichs mångåriga arbete och kanske betrakta de slaviska myterna om världens skapelse som högkvalitativa historiska berättelser eller fantasyromaner med inslag av verkliga aspekter av de forntida livets liv. Slaver, vilket kommer att vara mycket informativt att lära sig.