مجتمع باثولوجي وصحي. اعتبارات عامة
ازاروفا ايكاترينا
روايات ، تاريخ بديل ، روايات رومانسية ، روايات حب الخيال
إذا استيقظت ذات صباح ووجدت أنك لا تتذكر ثلاثة أشهر من حياتك ، فإنك تشعر بالخوف. إذا تمكنت خلال هذا الوقت من الزواج - مفاجأة. لكن إذا استيقظت من الفراش مع جثة زوجك واتهمت بقتله - هلع ورعب. لكن كل هذا لا يُقارن بحقيقة أنه من الآن فصاعدًا ، كعقوبة على جريمة ، أنت سجين ساحر مظلم ومستحضر الأرواح و ... شيطان. أم كنت تعتقد أن السحر لا وجود له ، ولا يوجد سوى عالم واحد؟ مرحبا بكم في الواقع. حاول الآن أن تبقى على قيد الحياة ، وتذكر ما حدث ، ولا تقع في الحب.
لا خيار
قاتلت عشائرهم لعقود عديدة. بمجرد الاشتباك ، غرقوا في الدماء. تم إعلان الهدنة. لكن بأي ثمن؟ لم يبق أحد من عائلتها. ولا شيء. لا بيت ولا مال. فقط لقب. ودرب الدم ... عائلة باغروفسكي تكبدت خسائرها. أصغرهم سُجن لمدة خمس سنوات. لا تلمسها. لا تلمس أحدا. اكتشفت أن شعرة واحدة على الأقل قد سقطت من رأسها ، وسأقطعها شخصيًا إلى أحزمة. نظر إليه زوجان من العيون بترقب. راقبها. ونعم ... طرد الرجال منها. لا أحد. كانوا يخشون النظر في اتجاهها وليس الاقتراب. وثم؟ وبعد ذلك ، عندما أخرج ، أحضره لي ... # البديل روسيا # البطل ليس رقيق وصعب. # بصراحة شديدة
مارينا كيستيايفا
الأدب القديم القديم
حلق أرتميس
ناستيا تبلغ من العمر سبعة عشر عامًا ، وهي ترتجف وتتطلب ، وإلى جانب كونها ممثلة مستقبلية ، لديها علاقة صعبة مع والدتها والعالم من حولها. لديها أم ، لم يأت منها شيء ، حسب ابنتها. هناك أيضًا الجدة مارينا تيموفيفنا ، وهي جميلة فخمة تكره لسبب ما والد ناستيا الراحل - وهو كاتب لامع! لكن لماذا؟ .. من أجل ماذا؟ .. ما هو نوع الأسرار التي تمتلكها الأم والجدة؟ ذات صباح جميل ، في جولة Nastya التمهيدية للمسرح ، حدث شيء رهيب - وفاة ممثلة شابة ، نجمة مسلسل تلفزيوني. أصبحت ناستيا وصديقتها دانيا شهودًا عمليًا على القتل ، وربما يكونان أيضًا في خطر. إلا أن الخطر يهدد الأسرة كلها المكونة حصراً من النساء! .. متأسسة و الحياة المعتادةيمكن أن تنهار ، تتفتت إلى قطع لا يمكنك جمعها ... تمر البطلات الثلاث باختبارات - كل واحدة خاصة به - يكشفن الأسرار ويجدن بعضهن البعض بطريقة جديدة. يأتي الرجال لمساعدتهم - كل منهم بمفرده - وليس من الواضح كيف عاشوا بدون بعضهم البعض لفترة طويلة.
أوستينوفا تاتيانا فيتاليفنا
المباحث والاثارة المخبر
محارب الكوكب المظلم
فيما يلي مجموعة الكتب الثلاثة الأولى من سلسلة "الغزو" ، "الاختطاف" ، "الهروب" ، والتي نُشرت سابقًا بشكل منفصل. آبي
لقد هبطت بعض الكائنات الفضائية المخيفة للتو على كويكب التعدين الصغير Fortune Tau. الحكم من قبل مظهركوردوليانز. بحق الجحيم ماذا يفعلون في دلو صدئ عائم؟ ماذا يفعلون هنا؟ في نظام المجرة الكبير ، الأرض في المؤخرة و النظام الشمسيهو المكافئ المجري لهيكسفيل. هذا هو السبب في أن الفضائيين نادرًا ما يزورون هذه الزاوية من الكون. وعادة ما يكون الكوردوليون مشغولين للغاية في قهر مناطق مختلفة من المجرات التسع بحيث يتعذر عليهم إزعاجنا بعد الآن. لكن يبدو أن طراد حربهم مكسور. ربما أصيب في تبادل لإطلاق النار. سوف يستخدمون أي شيء لإصلاحه ، حتى لو كان ذلك يعني حجب محطتنا تمامًا. تعال إلى التفكير في الأمر ، لم أر قط كوردوليان من قبل. إنها ضخمة ولها جلد فضي غريب وآذان مدببة. مع nanoarmor فاخر. مدججين بالسلاح. تقنيتنا البشرية ليس لديها فرصة لصمودها ضد أسلحتهم. عندما التقيت بجنرالهم ، بدا لي أنه لا يطاق. متكبر. الاستبداد. لم يقل لي كلمة واحدة. أعتقد أن هذا ما يحدث عندما يعيش عرقك في مؤخرة تسع مجرات. تصبح عنيدا. فلماذا أستمر في الاصطدام به؟ لماذا ينظر إلي بشكل مضحك؟ وماذا أفعل حيال هذا الشعور الغريب الذي ينتابني عندما يكون في الجوار؟ آمل حقًا أن يصلح هؤلاء الرجال طرادهم في أسرع وقت ممكن ويطيروا بعيدًا ، لأنني أشعر أنهم قد يمثلون مشكلة خطيرة للغاية. Tarak
دخلت طرادتي في حفرة دودية خلال معركة شرسة مع العدو. وألقيت بجوار محطة تعدين بشرية في ضواحي حضارة تسع مجرات. أنا عالق في هذه المحطة المجاورة اناس احياءالذين يعملون بتقنيات متخلفة في استخراج المعادن منخفضة القيمة. هذه المهمة لا يمكن أن تزداد سوءًا. نحن بحاجة لإصلاح سفينتنا قبل أن ينهار الثقب الدودي نحتاج أيضًا إلى إبادة وحوش Xarjack التي تسللت إلى هذا الدلو البشري الصدئ. وتفاقم الصداع. لا يهمني هؤلاء الناس. وجودهم لا معنى له بالنسبة لي. كل ما يهمني هو تدمير Xarjeks والعودة إلى كوكب بلدي ، Kitia. هذا الوضع متعب. ضوء النجم الذي يسميه الناس الشمس يحرق عيني. أتوق إلى ظلام كيتيا. فلماذا تلفت انتباهي هذه المرأة المجنونة؟ إنها قذرة ، خرقاء وتتحدث باستمرار عن هراء. هؤلاء الناس مجانين. أنا لا أفهمهم على الإطلاق. خاصة هذه المرأة. لماذا أستمر في مواجهتها طوال الوقت؟ أنا بحاجة لمغادرة هذا المكان قبل أن أصاب بالجنون.
كارفن آنا
الروايات الرومانسية ، الشبقية ، روايات الحب والخيال
يعتقد E. Fromm أن المعيار الرئيسي للمجتمع السليم هو التكيف مع الطبيعة البشريةمما يجعل من الممكن حل مشاكل الوجود البشري بشكل مرض. يمكن لأي شخص التكيف مع أي نظام اجتماعي ثقافي تقريبًا ، ولكن إذا كانت هذه الأنظمة تتعارض مع طبيعته ، فإنه يصاب باضطرابات عقلية وعاطفية ستؤدي في النهاية إلى تغيير في المجتمع. لم يقبل إي فروم فرضية فرويد حول حتمية الصراع بين المجتمع والطبيعة البشرية ، والذي يعني في الواقع حماية المجتمع الحديث.
عالم الاجتماع يعارض المجتمع السليم ليس فقط المجتمع "غير الصحي" ، ولكن المجتمع مرضي, مجنون.
مثال على المجتمع المرضي هو المجتمع النازي أو الستاليني. على الرغم من أن هذه المجتمعات وفرت للأفراد المأوى والأمن بطريقتهم الخاصة ، إلا أنها أوجدت الظروف لأعلى درجة من الاغتراب ، وأنشأت عبادة الأصنام الاستبدادية ، وأجبرت الناس على الفرار من الحرية.
السمة المشتركة للمجتمعات المرضية هي عدم الإيمان بالأفعال العقلانية والإبداعية للناس ، والتي تم استبدالها بالإيمان بالأوثان - القائد ، الدولة ، "الوطن".
تاريخ ظهور مجتمع مرضي في روسيا ، وفقًا لإي.فروم ، هو كما يلي.
لينين ، على غرار ك. ماركس ، انطلق من المهمة التاريخية للطبقة العاملة ، والتي يتمثل جوهرها في تحقيق انسجام جديد بين الناس وبين الإنسان والطبيعة ، لبناء مجتمع يكون فيه "التطور الحر لكل فرد هو التنمية الحرة للجميع ". لكن لينين لم يعتقد أن الطبقة العاملة نفسها يمكنها تحقيق هذا الهدف واعتقد أن مجموعة من الثوريين المحترفين يجب أن تكون على رأسها. في نفس الوقت حاسمة
كانت اللحظة الكفرفي الإجراءات المعقولة للعمال والفلاحين أنفسهم ، والتي انطلقت ، كما يعتقد إي فروم ، من الكفر في الناس بشكل عام.أدى ذلك إلى الاختيار لصالح استبدال الإيمان بالإنسان بعبادة الأوثان السلطوية ، مع كل العواقب المترتبة على ذلك - الاستغلال الذي لا يرحم ، والإرهاب السياسي ، وعزل الإنسان عن نفسه والقوى البشرية المناسبة.
على النقيض من المجتمع السليم من الناحية المرضية ، فإن "نموذج النوع المثالي" يفترض القيمة الذاتية للشخص - لا يوجد شخص واحد هو وسيلة لتحقيق أهداف شخص آخر. علاوة على ذلك ، لا أحد يستخدم نفسه لأغراض لا تسهم في الكشف عن القدرات البشرية. الاقتصادية و نشاط سياسيتخضع لمصالح الإنسان.
في المجتمع السليم ، يكون الإنسان مشاركًا نشطًا ومسؤولًا في حياة المجتمع ، وسيد حياته. له هدف الحياة يكونكثير ، لا يملككثير. يتم استبدال الرغبة في تكوين الثروة والحفاظ عليها حيازة وجودية -الرغبة المشروطة بعقلانية في الحفاظ على الذات ، والتي تشير إلى الطعام والمسكن واللباس البشري.
باختصار ، المجتمع السليم كافٍ لاحتياجات الإنسان.
أسباب علم الأمراض الاجتماعي
لا يتفق E. Fromm مع آراء 3. فرويد ، الذي يعتقد أن علم الأمراض الاجتماعي يحدث مع قمع قوي بشكل خاص للدوافع الليبيدية ، مع إزاحة العواطف غير العقلانية - إذا كان التعارض مع الرغبة الجنسية لا يمكن حله بشكل طبيعي ، فإن أعراض ينشأ العصاب ، والذي يتطور في الحالات الشديدة إلى علم الأمراض.
لكن في رأيه ، هذا نهج أحادي الجانب للمشكلة.
من وجهة نظر التحليل النفسي الإنساني ، تكمن أسباب ظهور علم الأمراض الاجتماعي في الاحتياجات المكبوتة للإنتاجية ، مما يؤدي إلى عدم القدرة على تطوير مثل هذه الشخصية الاجتماعية التي من شأنها أن تركز على تحقيق القوى الإبداعية للفرد ، على الوحدة الداخلية للإنسان مع الآخرين. بدلاً من ذلك ، فإن الفرضية الأساسية للمجتمع المرضي هي الاستهلاك غير المحدود كهدف
حياة, شهوة الامتلاكالذي يعيد إنتاج الأنانية والجشع حتمًا.
الرغبة في التملك تؤدي إلى التوتر الاجتماعي والصراع. يشير إي فروم إلى أن الأنانية التي يولدها مثل هذا المجتمع تجعل قادته يضعون النجاح الشخصي فوق الواجب العام: "لم يعد أحد يشعر بالصدمة لأن الشخصيات السياسية البارزة وممثلي دوائر الأعمال يتخذون قرارات تخدم مصلحتهم الشخصية ، ولكنها ضارة و خطير على المجتمع ".
غالبًا ما يبدأ ظهور المجتمع المرضي بحقيقة أن البرامج الاقتصادية أو السياسية التي تعلن عن أكثر الأهداف إنسانية لا تأخذ في الاعتبار العامل البشري نفسه وتتعارض مع احتياجات الطبيعة البشرية.
وهكذا ، أثبت المجتمع السوفييتي في العصر الستاليني أن الاقتصاد يمكن أن يتطور بنجاح من حيث إنتاج قوى إنتاج معينة ، لكن هذا في حد ذاته لا يؤدي إلى ظهور نظام يكون مناسبًا للطبيعة البشرية. فروم استهانة ونسيان العامل البشري أدى إلى حقيقة أنه على الرغم من أن عقل الناس استمر في العمل بشكل مثالي ، إلا أن أذهانهم بدأت في التدهور ، مما أدى إلى ظهور الاغتراب واللامبالاة واللاعقلانية على من أي وقت مضى على نطاق أوسع.
في المجتمعات الغربية الحديثة ، ينصب التركيز على الأتمتة و الروبوتية -تلبي الأتمتة جميع الرغبات دون إكراه ، فهي تصنع آلات تعمل مثل الناس ، لكنها في نفس الوقت تنتج أشخاصًا يعملون كالآلات. تتزايد معرفة وفهم هؤلاء الأشخاص ، لكن عقولهم مهينة. الجميع "سعداء" ، على الرغم من أنهم لا يشعرون بأي شيء ، لا يحبون أحدًا ولا يفكرون. الحياة تفقد معناها - ليس لها فرح ولا إيمان ولا حقيقة.
بناءً على هذه الأحكام ، توصل عالم الاجتماع إلى استنتاج حول الوحدة التي لا تنفصم لجميع مجالات الحياة البشرية. في رأيه ، الطريق إلى مجتمع صحي لا يكمن من خلال التنمية المستقلة للاقتصاد أو تحقيق الحرية السياسية ، ولكن فقط من خلال تغييرات متزامنةفي الصناعة والتنظيم السياسي ، في التوجه الروحي والفلسفي ، في هيكل الشخصية الاجتماعية والنشاط الثقافي. لا يمكن للمجتمع أن يمنح الشخص فرصة للتفكير بحرية إذا لم يمنحه الحرية في الشعور. لا يمكن أن يمنح الشخص الحرية العاطفية إذا لم يحرره من التبعية الاقتصادية.
محاولات التقدم الجذري في أحد المجالات مع استبعاد الآخرين لم تعطي نتيجة إيجابية بشكل عام لتكييف المجتمع مع الطبيعة البشرية. "بدون أدنى شك واحدإن خطوة متكاملة إلى الأمام في جميع مجالات الحياة سيكون لها نتائج بعيدة المدى ودائمة للتطور التدريجي للبشرية أكثر من مائة خطوة تم التبشير بها وحتى تجربتها في فترة قصيرة في منطقة واحدة منعزلة. يجب أن تكون عدة آلاف من الإخفاقات المرتبطة بالتقدم "المنعزل" بمثابة درس مقنع بما فيه الكفاية ... المعيار الحقيقي للإصلاح ليس وتيرته ، بل في واقعيته.
- مني.أن يكون أو يكون؟ مي: الناشر V.P. Ilyin، 1997. S. 219.
- مني.مجتمع صحي // التحليل النفسي والثقافة. م: فقيه ، 1995. س 493-494.
لقد أصبح هذا الكتاب مساعدة نفسية حقيقية بالنسبة لي. سأكون دائمًا ممتنًا للغاية لفروم لإعطائي الفرصة للأمل والإيمان بالتقدم الروحي الحقيقي للبشرية جمعاء.
بدون هذا الأمل ، ينتهي الأمر بأن تصبح الحياة غير مهمة ، على الرغم من كل المكافآت ، والاعتراف الخارجي ، والحلي اللامعة التي يمكن للمرء أن يتراكم عليها ليحمي نفسه في مواجهة الفراغ. يستطيع إريك فروم أن يقدم لأي منا أفضل الحجج ، غذاء للفكر ، حتى لا يقع في اليأس الروحي في مواجهة عالم غالبًا ما يبدو غير إنساني.اقتراح فروم المركزي هو أن المجتمع بأكمله يمكن أن يفقد عقله ، وكمثال على مثل هذا المجتمع المجنون ، يستخدم رأسمالية الخمسينيات مع بعض الرحلات الجانبية إلى الشيوعية السوفيتية (أتساءل ما هو رأيه في النيوليبرالية - ربما الشيء نفسه ، ولكن أكثر من ذلك) الاشمئزاز). في الرأسمالية أنت معزول عن كل شيء. أنت مستبعد من اتخاذ القرارات السياسية: يمكنك التصويت ، لكن هذا ليس له تأثير يذكر على ما يحدث على مستوى الدولة. لماذا يجب أن تعرف عنها؟ لماذا صوتت في المقام الأول؟
كما تغلغل الاغتراب علاقات شخصية. الناس لا يهتمون ببعضهم البعض كأشخاص ، بل كبضائع. أنت لا تعمل على تحسين نفسك ، فقط لزيادة قدرتك على العمل:
يعتمد تقديره لذاته على مدى نجاحه: ما إذا كان بإمكانه بيع نفسه بنجاح ، وما إذا كان بإمكانه الحصول على المزيد لنفسه مما بدأ به ، وما إذا كان ناجحًا. جسده وعقله وروحه يشكلون رأسماله ، ومهمته في الحياة هي أن يستفيد من رأس المال هذا وينتفع منه. تتحول الصفات الإنسانية ، مثل الود واللطف واللطف ، إلى سلع ، إلى سمات قيّمة لـ "مجموعة الشخصية" ، مما يساهم في ارتفاع الأسعار في سوق الشخصيات. إذا فشل الشخص في "استثمار" نفسه بشكل مربح ، فإنه يشعر كما لو أنه فشل في حد ذاته ؛ إذا نجح في ذلك ، فهو النجاح نفسه.
حقيقة أن وجهة النظر تحظى بتقدير كبير أو تحظى بتقدير كبير في ثقافة ما ليست دليلاً على صحتها. في أكثر تحركاته جرأة ، يوضح فروم كيف يمكن لظروف الحياة الاجتماعية في منطقة معينة أن تشمل الجهل والرذيلة وعلم الأمراض الجماعي:
من واقع تعرض الملايين من الناس لنفس الرذائل ، فإن هذه الرذائل لا تتحول إلى فضائل ؛ من حقيقة أن العديد من الناس يتشاركون نفس الأوهام ، فإن هذه الأوهام لا تتحول إلى حقائق ، ومن حقيقة أن ملايين الأشخاص يعانون من نفس أشكال الأمراض العقلية ، فإن هؤلاء الناس لا يتعافون.
وبالتالي ، نحن مكلفون بالعودة إلى أصول الأشياء التي لا تثقل كاهلها بفوضى الوزن الثقافي الذي يمكن أن نحدثه بأنفسنا ، وإعادة التفكير في القيم الأساسية التي نبني عليها حياتنا. يساعدنا عمل فروم ، بغض النظر عن إخفاقاته ، في اتخاذ خطوة في هذا الاتجاه.
كل خطوة على الطريق إلى وجود إنساني جديد مخيفة. إنه يعني دائمًا التخلي عن حالة آمنة ومألوفة نسبيًا لحالة جديدة لم يتم السيطرة عليها بعد. إذا كان الطفل يفكر في لحظة قطع الحبل السري ، فإنه سيشعر بلا شك بالخوف من الموت. يحمينا القدر المهتم من هذا الخوف الأول من الذعر. لكن في كل خطوة تالية ، في كل مرحلة جديدة من ولادتنا ، نشعر بالخوف في كل مرة. نحن لا نتحرر أبدًا من تطلعين متعارضين: أحدهما يهدف إلى التحرر من رحم الأم ، والانتقال من أسلوب حياة حيواني إلى وجود إنساني ، ومن التبعية إلى الحرية ؛ والآخر يهدف إلى العودة إلى الرحم ، والعودة إلى الطبيعة واليقين والأمن. في تاريخ الأفراد والجنس البشري بأسره ، ثبت أن الاتجاه التقدمي أقوى ؛ ومع ذلك ، فإن ظاهرة المرض العقلي وعودة البشرية إلى حالة تغلبت عليها الأجيال السابقة على ما يبدو تشهد على النضال الشديد الذي يصاحب كل خطوة جديدة من مراحل الولادة.
أوصي بشدة أن تقرأ The Art of Loving أولاً ، على الرغم من أن هذا العمل قد صدر بعد عام. في ذلك ، يطور فروم مفهومه للحب بتفصيل أكثر ، لذا فإن الإشارات القليلة إلى "الحب" في مجتمع صحي قد لا تُفهم دون معرفة مفهوم فروم الأوسع للحب.
كتاب استثنائي بكل المقاييس. حجم القوة المعرفية فيها مذهل ، وهو أمر نادر ، بالإضافة إلى الموضوعية ، في المفكر الذي يدرك نقاط القوة لدى كل فيلسوف ومفكر آخر. يتخطى الكتاب كل طبقات سطح الوعي ويخترق أعمق تحليل.
ملاحظة: لدى Fromm شيئًا مثيرًا للاهتمام لأنه يبدو أنه كتبه أولاً باللغة الإنجليزية ثم ترجمه إلى الألمانية. غالبًا ما يستخدم فروم ازدواجية اللغة الإنجليزية لكلمة "شخص" ، حيث يمكن أن تعني "شخص ذكر" و "شخص بشكل عام على مقياس أعلى" في اللغة الإنجليزية.
إريك فروم هو أعظم مفكر في القرن العشرين ، وأحد أعظم مجموعة من "فلاسفة علم النفس" والزعيم الروحي لمدرسة فرانكفورت لعلم الاجتماع.
دائمًا ما تكون أعمال إريك فروم ذات صلة ، لأن الموضوع الرئيسي لبحثه كان الكشف جوهر الإنسانكتحقيق لمبدأ إنتاجي وخلق الحياة.
"في الماضي ، كان الخطر يتمثل في أن يصبح الناس عبيدًا. خطر المستقبل هو أن الناس يمكن أن يصبحوا روبوتات ".
ينتمي العمل إلى النوع علم النفس. تم نشره في عام 1955 من قبل AST. الكتاب جزء من سلسلة "علم النفس". على موقعنا يمكنك تنزيل كتاب "Healthy Society" بتنسيق fb2 أو rtf أو epub أو pdf أو txt أو قراءته عبر الإنترنت. تصنيف الكتاب هو 4.24 من 5. هنا ، قبل القراءة ، يمكنك أيضًا الرجوع إلى مراجعات القراء الذين هم بالفعل على دراية بالكتاب ومعرفة رأيهم. في المتجر الإلكتروني لشريكنا ، يمكنك شراء الكتاب وقراءته في شكل ورقي.
مجتمع صحي
شكرا لك لتحميل الكتاب مجانا. مكتبة الكترونية http://filosoff.org/ نتمنى لك قراءة سعيدة! مجتمع فروم إريك الصحي الفصل الأول هل نحن طبيعيون؟ لا يوجد فكر أكثر شيوعًا من أننا ، سكان العالم الغربي في القرن العشرين ، طبيعيون تمامًا. حتى مع حقيقة أن الكثير منا يعاني من أشكال أكثر أو أقل حدة من مرض عقلي، مستوى عام الصحة النفسيةلا يترك لنا شك. نحن على ثقة من أنه من خلال تقديم أساليب أفضل للصحة العقلية ، يمكننا تحسين الوضع في هذا المجال. عندما يتعلق الأمر بالاضطرابات العقلية الفردية ، فإننا نعتبرها حالات خاصة تمامًا ، وربما نتساءل قليلاً عن سبب انتشارها في مجتمع يعتبر صحيًا تمامًا. لكن هل يمكننا التأكد من أننا لا نخدع أنفسنا؟ من المعروف أن العديد من سكان مستشفيات الأمراض النفسية مقتنعون بأن الجميع مجنون ، باستثناء أنفسهم. يعتقد العديد من مرضى الأعصاب الحادة أن هواجسهم أو نوباتهم الهستيرية هي رد فعل طبيعي لظروف غير عادية تمامًا. حسنًا ، ماذا عن أنفسنا؟ دعونا نلقي نظرة على الحقائق من وجهة نظر نفسية. في المائة عام الماضية ، أنشأنا في العالم الغربي ثروة أكثر من أي مجتمع آخر في تاريخ البشرية. ومع ذلك فقد تمكنا من تدمير ملايين البشر في الحروب. إلى جانب الحروب الأصغر ، كانت هناك حروب كبرى في أعوام 1870 و 1914 و 1939. * اعتقد كل مشارك في هذه الحروب اعتقادًا راسخًا أنه كان يقاتل للدفاع عن نفسه وعن شرفه. لقد نظروا إلى خصومهم على أنهم قساة ، وخالٍ من الفطرة السليمة لأعداء الجنس البشري ، الذين يجب هزيمتهم من أجل إنقاذ العالم من الشر. لكن تمر بضع سنوات فقط بعد نهاية الإبادة المتبادلة ، وأصبح أعداء الأمس أصدقاء ، وأصبح الأصدقاء الجدد أعداء ، ونبدأ مرة أخرى ، بكل جدية ، في رسمهم باللون الأبيض أو الأسود ، على التوالي. في الوقت الحاضر - في عام 1955 - نحن مستعدون لسفك دماء جماعي جديد. ولكن إذا حدث ذلك ، فسوف يتفوق على أي شيء فعلته البشرية حتى الآن. لهذا الغرض تم استخدام أحد أعظم الاكتشافات في مجال العلوم الطبيعية. بشعور مختلط من الأمل والخوف ينظر الناس إلى "رجال الدولة". شعوب مختلفةومستعدون لمدحهم إذا "تمكنوا من تجنب الحرب" ؛ في الوقت نفسه ، يغفلون عن حقيقة أن الحروب نشأت دائمًا على وجه التحديد بسبب خطأ رجال الدولة ، ولكن ، كقاعدة عامة ، ليس من خلال النوايا الخبيثة ، ولكن نتيجة لأدائهم غير المعقول وغير الصحيح لواجباتهم. ومع ذلك ، خلال نوبات الهدام والريبة * ، نتصرف بنفس الطريقة تمامًا كما فعل الجزء المتحضر من البشرية على مدى آلاف السنين الثلاثة الماضية. وفقا لفيكتور شربوليير ، في الفترة من 1500 قبل الميلاد. ه. حتى عام 1860 م ه. تم التوقيع على ما لا يقل عن 8000 معاهدة سلام ، كان من المفترض أن تضمن كل منها سلامًا دائمًا: في الواقع ، استمر كل منها في المتوسط لمدة عامين فقط! النشاط الاقتصاديبالكاد أكثر طمأنة. نحن نعيش في نظام اقتصادي حيث يكون الكثير من المحاصيل في كثير من الأحيان كارثة اقتصادية - ونحد من الإنتاجية. زراعةمن أجل "استقرار السوق" ، على الرغم من أن الملايين من الناس في حاجة ماسة إلى المنتجات ذاتها التي نقيّدها. الآن نظامنا الاقتصادي يعمل بنجاح كبير. لكن أحد أسباب ذلك هو أننا ننفق بلايين الدولارات كل عام على إنتاج الأسلحة. مع بعض القلق ، يفكر الاقتصاديون في الوقت الذي سنتوقف فيه عن إنتاج الأسلحة ؛ الفكرة القائلة بأنه ، بدلاً من إنتاج الأسلحة ، يجب على الدولة بناء المنازل وإنتاج الأشياء الضرورية والمفيدة ، تستلزم على الفور تهمة التعدي على حرية الأعمال الخاصة. أكثر من 90٪ من سكاننا متعلمون. الراديو والتلفزيون والأفلام والصحف اليومية متاحة للجميع. ومع ذلك ، بدلاً من تعريفنا بأفضل الأعمال الأدبية والموسيقية في الماضي والحاضر ، الوسيلة وسائل الإعلام الجماهيريةبالإضافة إلى الإعلانات ، فإنهم يملأون رؤوس الناس بأكبر قدر من الهراء ، بعيدًا عن الواقع ومليئين بالأوهام السادية ، التي لا يملأ بها الشخص المثقف إلى حد ما وقت فراغه من حين لآخر. ولكن بينما يستمر هذا الفساد الهائل للأشخاص من الصغار إلى الكبار ، نواصل ضمان عدم ظهور أي شيء "غير أخلاقي" على الشاشات. وأي اقتراح بأن تقوم الحكومة بتمويل إنتاج الأفلام والبرامج الإذاعية التي تعمل على تثقيف الناس وتنميتهم سيثير الغضب والإدانة باسم الحرية والمثل العليا. لقد خفضنا عدد ساعات العمل إلى النصف تقريبا مقارنة بما كان عليه قبل مائة عام. لم يجرؤ أسلافنا على الحلم بهذا القدر من وقت الفراغ كما هو الحال اليوم. و ماذا؟ لا نعرف كيفية استخدام هذا المكتسب حديثًا وقت فراغ: نحاول قتله ونفرح عندما ينتهي يوم آخر. هل يستحق الأمر مواصلة وصف ما هو معروف بالفعل للجميع؟ إذا تصرف شخص واحد بهذه الطريقة ، فستظهر بالطبع شكوك جدية - ما إذا كان في ذهنه. ومع ذلك ، إذا أصر على أن كل شيء على ما يرام وأنه كان يتصرف بشكل معقول تمامًا ، فلن يثير التشخيص أي شك. ومع ذلك ، يرفض العديد من الأطباء النفسيين وعلماء النفس الاعتراف بأن المجتمع ككل يمكن أن يكون غير صحي عقليًا. وهم يعتقدون أن مشكلة الصحة العقلية للمجتمع تكمن فقط في عدد الأفراد "غير المتكيفين" ، وليس في "الخلل" المحتمل في المجتمع نفسه. يتناول هذا الكتاب الإصدار الأخير فقط من بيان المشكلة: ليس علم الأمراض الفردي ، ولكن علم الأمراض من الحالة الطبيعية ، خاصة في المجتمع الغربي الحديث. ولكن قبل الشروع في مناقشة صعبة لمفهوم علم الأمراض الاجتماعي ، دعونا نلقي نظرة على بعض الأدلة الواضحة والموحية للغاية التي تسمح لنا بالحكم على مدى انتشار علم الأمراض الفردي في الثقافة الغربية. ما مدى انتشار المرض العقلي في أجزاء مختلفة من العالم الغربي؟ الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه لا توجد بيانات على الإطلاق للإجابة على هذا السؤال. بينما لدينا إحصاءات مقارنة دقيقة حول الموارد المادية والتوظيف والولادات والوفيات ، لا تتوفر لدينا معلومات ذات صلة بالأمراض العقلية. في أحسن الأحوال ، لدينا بعض المعلومات عن عدد من البلدان ، مثل الولايات المتحدة والسويد. لكنهم يعطون فكرة فقط عن عدد المرضى في مستشفيات الأمراض النفسية ولا يمكنهم المساعدة في تحديد التكرار المقارن للاضطرابات العقلية. في الواقع ، لا تشير هذه البيانات كثيرًا إلى زيادة عدد الأمراض العقلية ، ولكن إلى توسيع قدرة مستشفيات الأمراض النفسية وتحسين الرعاية الطبية فيها *. حقيقة أن أكثر من نصف أسرة المستشفيات في الولايات المتحدة يشغلها مرضى أمراض عقلية ، التي ننفق عليها أكثر من مليار دولار سنويًا ، قد لا تشير إلى زيادة في عدد المرضى عقليًا ، ولكن فقط إلى تطوير الرعاية الطبية. ومع ذلك ، هناك أرقام أخرى تشير بدرجة أكبر من اليقين إلى انتشار حالات شديدة من الاضطرابات النفسية. إذا تم إعلان 17.7٪ من المجندين خلال الحرب الأخيرة غير لائقين للخدمة العسكرية بسبب مرض عقلي ، فهذا يشير بلا شك إلى درجة عالية من الضيق النفسي ، حتى لو لم تكن لدينا أرقام مماثلة للمقارنة مع الماضي أو مع دول أخرى. . الأرقام الوحيدة القابلة للمقارنة التي يمكن أن تعطينا فكرة تقريبية عن حالة الصحة العقلية هي البيانات المتعلقة بحالات الانتحار والقتل وإدمان الكحول. الانتحار بلا شك هو المشكلة الأكثر تعقيدًا ، ولا يمكن اعتبار سبب واحد هو السبب الوحيد. ولكن ، حتى بدون الخوض في مناقشة هذه المشكلة ، أعتقد أنه من المعقول تمامًا افتراض أن معدل الانتحار المرتفع في بلد معين يعكس عدم الاستقرار العقلي والصحة العقلية. هذا الوضع ليس بأي حال من الأحوال بسبب الفقر. هذا مدعوم بقوة من جميع البيانات. أفقر البلدان لديها أقل عدد من حالات الانتحار ، بينما في نفس الوقت ، ترافق نمو الرفاهية المادية في أوروبا مع زيادة في عدد حالات الانتحار *. أما الإدمان على الكحول فهو بلا شك يدل على خلل عقلي وعاطفي. ربما تكون دوافع القتل أقل مرضية من دوافع الانتحار. ومع ذلك ، على الرغم من أن البلدان ذات معدلات القتل المرتفعة لديها معدلات انتحار منخفضة ، إلا أن مجموع هذه المعدلات يقودنا إلى نتيجة مثيرة للاهتمام. إذا صنفنا جرائم القتل والانتحار على أنها "أفعال هدامة" ، فإننا نجد من الجداول الواردة هنا أن المؤشر الإجمالي لمثل هذه الإجراءات ليس بأي حال من الأحوال قيمة ثابتة ، ولكنه يتأرجح بين القيم المتطرفة - 35.76 و 4.24. يتناقض هذا مع افتراض فرويد حول الثبات النسبي لمقدار التدمير ، الذي تقوم عليه نظريته عن غريزة الموت ، ويدحض الاستنتاج الذي يترتب على ذلك بأن الهدم يبقى على نفس المستوى ، ويختلف فقط في توجهه تجاه نفسه أو تجاه العالم الخارجي. توضح الجداول أدناه عدد جرائم القتل والانتحار ، فضلاً عن عدد الأشخاص الذين يعانون من إدمان الكحول ، في بعض أهم البلدان في أوروبا وأمريكا الشمالية. في الجدول. بيانات الأول والثاني والثالث لعام 1946. الجدول الأول الإجراءات المدمرة * (لكل 100،000 بالغ ،٪) البلد 528.5 فرنسا 14،831.53 البرتغال 14،242.79 إنجلترا وويلز 13،430.63 أستراليا 13،031.57 كندا 11.41.67 اسكتلندا 8،060.52 النرويج 7،840.38 إسبانيا 7،712.88 إيطاليا 7،677.38 أيرلندا الشمالية 4،820.13 أيرلندا (جمهورية) 3،70،54 الجدول الثاني الإجراءات المدمرة البلد إجمالي عدد جرائم القتل والانتحار ،٪ الدنمارك 35.76 سويسرا 35.14 فنلندا 29.8 USA24.02 السويد 20.75 البرتغال 17.03 فرنسا 16.36 إيطاليا 15.05 أستراليا 14.6 إنجلترا و ويلز 14.06 كندا 13.07 إسبانيا 10.59 اسكتلندا 8.58 النرويج 8.22 أيرلندا الشمالية 4.95 أيرلندا (الجمهورية) 4.24 فرنسا 28501945 السويد 25801946 سويسرا 23851947 الدنمارك 19501948 النرويج 15601947 فنلندا 14301947 أستراليا 1340 1947 إنجلترا وويلز 11001948 إيطاليا 5001942 حقيقة مثيرة للاهتمام: البلدان التي لديها أعلى معدلات انتحار - الدنمارك وسويسرا وفنلندا والسويد والولايات المتحدة - لديها أيضًا أعلى معدلات القتل والانتحار ، بينما البلدان الأخرى - إسبانيا وإيطاليا وأيرلندا الشمالية وجمهورية أيرلندا - لديها أعلى معدلات الانتحار. أدنى المعدلات من حيث عدد جرائم القتل وعدد حالات الانتحار. بيانات الجدول. ثالثًا ، تبين أن البلدان التي لديها أكبر عدد من حالات الانتحار - الولايات المتحدة الأمريكية ، وسويسرا ، والدنمارك - لديها أيضًا أعلى معدلات إدمان الكحول ، مع الاختلاف الوحيد ، وفقًا لهذا الجدول ، تحتل الولايات المتحدة المرتبة الأولى ، وفرنسا - المرتبة الثانية ، على التوالي ، بدلاً من المركزين الخامس والسادس من حيث عدد حالات الانتحار. هذه الأرقام مخيفة ومثيرة للقلق حقًا. بعد كل شيء ، حتى لو كنا نشك في أن معدل الانتحار المرتفع في حد ذاته يشير إلى نقص في الصحة العقلية لدى السكان ، فإن التداخل الكبير في البيانات المتعلقة بالانتحار وإدمان الكحول ، على ما يبدو ، يُظهر أننا نتعامل هنا مع علامات عدم التوازن العقلي. بالإضافة إلى ذلك ، نرى أنه في بلدان أوروبا - الأكثر ديمقراطية وسلمية وازدهارًا ، وكذلك في الولايات المتحدة - أغنى دولة في العالم ، تظهر أشد أعراض الاضطرابات العقلية. الهدف من التنمية الاجتماعية والاقتصادية للعالم الغربي هو حياة آمنة ماديًا ، وتوزيعًا متساويًا نسبيًا للثروة ، وديمقراطية مستقرة وسلام. وفي تلك البلدان التي اقتربت من هذا الهدف تُلاحظ أخطر أعراض اختلال التوازن العقلي! صحيح أن هذه الأرقام لا تثبت شيئًا في حد ذاتها ، لكنها على الأقل
