الكتاب المقدس على الإنترنت. الترجمة السينودسية الروسية 17 1 كورنثوس 9 تفسير الفصل

1 ألست رسولاً؟ هل انا متفرغ ألم أر يسوع المسيح ربنا؟ ألستم من شأني في الرب؟
2 إذا لم أكن رسولًا للآخرين ، فأنت [الرسول] ؛ لانك في الرب خاتم رسالتي.
3 هنا دفاعي ضد أولئك الذين يدينونني.
4 أم ليس لدينا القدرة على الأكل والشرب؟
5 أم أننا لا نمتلك القدرة على أن تكون لنا أخت زوجة رفيقة ، مثل الرسل الآخرين ، وإخوة الرب ، وصفا؟
6 أم أني أنا وبرنابا وحدنا لا نملكان القدرة على عدم العمل؟
7 أي محارب يخدم في جدول رواتبه؟ من زرع كرما ولا يأكل ثمرها. من الذي وهو يرعى الغنم لا يأكل لبن الغنم.
8 هل أقول هذا من العقل البشري وحده؟ ألا يقول القانون نفس الشيء؟
9 لانه في شريعة موسى مكتوب: لا تسد فم البيدر. هل يهتم الله بالثيران؟
10 أو بالطبع يقال لنا؟ لذلك ، بالنسبة لنا هو مكتوب ؛ لان كل من يحرث يجب ان يحرث على رجاء ومن يدرس على رجاءه.
11 إن كنا قد زرعنا فيك أشياء روحية ، فما أعظم إذا حصدنا أجسادنا؟
12 إذا كان للآخرين سلطة عليك ، أفلا نزيد؟ لكننا لم نستخدم هذه القوة ، بل نحتمل كل شيء حتى لا نضع أي عائق أمام إنجيل المسيح.
13 ألا تعلم أن الكهنة يتغذون من القدس؟ ان الذين يخدمون المذبح يأخذون نصيبا من المذبح.
14 لذلك أمر الرب أولئك الذين يكرزون بالإنجيل أن يعيشوا من الإنجيل.
15 لكنني لم أستخدم أيًا من ذلك. ولم أكتبها على هذا النحو بالنسبة لي. لانه خير لي ان اموت من ان يهلك احد تسبيحي.
16 لأنه إذا بشرت بالإنجيل ، فليس لدي ما أفتخر به ، لأن هذا [واجبي] الضروري ، و ويحيإذا كنت لا أعظ!
17 لأني إذا فعلت هذا طواعية ، فعندئذ [سأحصل] على مكافأة ؛ وإذا كان ذلك كرهاً ، فعندئذ [أؤدي فقط] الخدمة الموكلة إلي.
18 ما هو جائزتي ل؟ لأنني ، وأنا أعظ بالإنجيل ، أعلن إنجيل المسيح مجانًا ، وليس باستخدام قوتي في الإنجيل.
19 لكوني متحررة من الجميع ، فقد استعبدت نفسي للجميع لأربح المزيد:
20 بالنسبة لليهود كنت مثل اليهودي لأربح اليهود. بالنسبة لأولئك الذين هم تحت الناموس ، كان كما هو الحال تحت الناموس ، من أجل كسب من هم تحت الناموس ؛
21 بالنسبة للغرباء عن الناموس - كغريب عن الناموس - وليس غريبًا عن الناموس أمام الله ، بل تحت ناموس المسيح - ليربحوا غرباء عن الناموس ؛
22 للضعيف كان كالضعيف حتى يربح الضعيف. لقد أصبحت كل شيء للجميع من أجل إنقاذ البعض على الأقل.
23 أفعل هذا من أجل الإنجيل ، لأكون شريكًا فيه.
24 ألا تعلم أن كل من يركض في السباق يركض إلا واحد يكافأ؟ لذا ركض لتحصل.
25 يمتنع جميع الزاهدون عن كل شيء: أولئك الذين يريدون أن ينالوا إكليل الفناء ، ونحن - غير قابلين للفساد.
26 ولهذا لا أركض كما لو كنت مخطئًا ، فأنا لا أقاتل بطريقة تجعلني أتغلب على الهواء فقط ؛
27 لكني أخضع جسدي وأستعبده ، حتى أنني ، بعد أن أوعظت للآخرين ، لن أكون غير مستحق.

استمرارًا لخطابه من الإصحاح الثامن ، يُظهر بولس ، بمثاله ، الموقف من الحقوق. وموقفه من الله وإخوته .. اهتمام بولس الأساسي هو أن سلوكه لا ينبغي أن يعثر أحدًا ويبتعد عن المسيحية. إظهار المحبة في تضحية الإنسان بحقوقه من أجل خير إخوته وحماية الإنجيل - أظهر بولس ليس بالكلمات ، بل بمثاله ، متخليًا طوعيًا عن العديد من حقوقه.

9:1 1 ألست انا رسول. هل انا متفرغ في استمرار الحديث عن أن ليس كل حرية تفيد قضية الله ورفاقه المؤمنين (الحرية ، على سبيل المثال ، الأكل والشرب في الهياكل ، كما يؤمنون في كورنثوس) ، يُظهر أنه ، كرسول ، لديه العديد من الحقوق المختلفة يتصرف بطريقة أو بأخرى. ومع ذلك ، فإنه يمضي في إظهار الفرق بين الحق وممارسته. وأنه في كثير من الأحيان لا يستخدم حقوقه الرسولية - لصالح الاجتماعات ، مما يؤكد على فكرة الحاجة إلى عدم التفكير في حريته مع الحقوق ، ولكن في التلويح بحريته القانونية ، وليس عن طريق الخطأ "قتل" زميله. المؤمنين.ألم أر يسوع المسيح ربنا؟ ألستم من شأني في الرب؟
في حد ذاته ، فإن حقيقة وجود جماعة من المسيحيين في كورنثوس بسبب إنجيل بولس هي دليل حي على أن بولس يقوم بعمل الرب ، وفي كورنثوس تتضح الثمار الروحية لنشاطه الرسولي.

9:2 إذا لم أكن رسولًا للآخرين ، فأنت [الرسول] ؛ لانك في الرب خاتم رسالتي.
على مسيحيي كورنثوس ، الذين يقفون في الرب رغم الصعوبات والتجارب العديدة في الإيمان ، أن يفهموا بأنفسهم أنهم يؤكدون ويثبتون رسولية بولس ، كما لو أنهم وضعوا ختمًا على "شهادة" هوية بولس: بعد كل شيء بفضل مساعدة هذا الرسول ، تمكنوا من أن يصبحوا مسيحيين.

9:3 هنا دفاعي ضد أولئك الذين يدينونني.
تشير هذه الكلمات إلى أن بعض المسيحيين في جماعة كورنثوس شككوا في سلطة بولس الرسولية. ولكي تسد أفواه الذين يدينون بولس المخادعين ويوبخونه على نجاسة بعض الأعمال (في هذه القضية- في الإثراء المادي على حساب الاجتماعات) - استشهد للتو باجتماع كورنثوس - كدليل مباشر على رسالته.

9:4-6 يوضح بولس الفرق بين الحق وممارسته ، ويذكر العديد من حقوقه التي يتمتع بها بقية الرسل ، لكنه لا يستخدمها هو نفسه:
أم ليس لدينا القدرة على الأكل والشرب؟ يحق لبولس الاستمتاع بضيافة المصلين ، لكنه يحاول ألا يثقل كاهلهم مرة أخرى بمخاوف بشأن احتياجاته الشخصية.

أم أننا لا نمتلك القدرة على أن تكون لنا أخت زوجة رفيقة ، مثل الرسل الآخرين ، وإخوة الرب ، وصفا؟ يحق لبولس أن يتزوج أخت روحية ، لكنه غير متزوج
أم أني أنا وبرنابا وحدنا لا نملكان القدرة على عدم العمل؟ يحق لبافل ألا يعمل ، لكنه يعمل. يدافع عن حقه في عدم العمل ، بل العيش على حساب الإنجيل ، بأمثلة واضحة.

9:7 أي محارب يخدم في جدول رواتبه؟ من زرع كرما ولا يأكل ثمرها. من الذي وهو يرعى الغنم لا يأكل لبن الغنم.
يتحدث بولس عن الحق في الحصول على الدعم من الجماعات ، مستخدماً مثال المحارب الحرفي والكرام والراعي. إذا كان محاربًا للرب ، "كرمًا وراعيًا" في الجماعات ، فله كل الحق في أن تدعمه المصلين: فهذا أمر طبيعي تمامًا بالنسبة للمبشر كما هو الحال بالنسبة للمحارب والكرام والراعي ليأكل من ثمار نشاطه. وعلى العكس من ذلك ، سيكون من العبث الاعتقاد بأن المحارب يجب أن يخدم الدولة - على نفقته الخاصة ، والراعي والكروم - ليس له الحق في أكل العنب وشرب الحليب من القطيع.

9:8-10 8 هل أقول هذا من عقل بشري فقط؟ ألا يقول القانون نفس الشيء؟ حتى لا يعتقد أولئك الذين يشككون في بولس أنه يتكلم ، استشهد بولس بكلمة الله كأساس لاستدلاله:
9 لانه مكتوب في شريعة موسى لا تسدّ فم بيدر. هل يهتم الله بالثيران؟ 10 ام يقال لنا طبعا؟
في العصور القديمة ، كان الثور يدرس (حرث أو يعمل عند درس الحبوب) - في أثناء عمله ، كان بإمكانه التقاط الحبوب أو نتف الحشائش. لم يفكر الملاك في منع الثور من "تناول وجبة خفيفة" أو عدم إعطائه طعامًا: فمن الطبيعي إطعام الثور العامل. إنه مجرد شيء آخر سخيف - ألا نعطي الثور الفرصة ليأكل.

نقلاً عن شريعة الله حول درس الثيران ، يكشف بولس عن معنى وصية الماضي - في الوقت الحاضر: كم من العبث عدم إطعام الثور البيدر - تمامًا مثل الاعتقاد بأنه ليس ضروريًا. للمساعدة في حاجات المبشر الذي يعمل في الروحانيات
لذلك ، بالنسبة لنا هو مكتوب ؛ فمن حرث يجب أن يحرث على الرجاء ومن يدرس على أمل الحصول على ما هو متوقع. .

كيف يعرف بولس أن الوصية المتعلقة بالثيران تنطبق على الكرازة بالمؤمنين أيضًا؟ معرفة جيدةأوضحت الأسفار المقدسة والروح القدس لبولس مبدأ موقف الله تجاه أولئك الذين يعملون من أجل خير شعب الله: وفقًا لشريعة موسى ، يتم توفير الفرصة لـ "حراثة الثور" - ليتم إطعامها من يدي الذين يحرث لهم. إذا لم يتغذى الثور ، فسيصبح منهكًا ولن يكون قادرًا على درس الخبز.

في رسالته عن الثيران في الناموس ، أظهر بولس لأهل كورنثوس مثالًا مرئيًا رائعًا لصورة الوعاظ الذين "يدرسون" الخبز الروحي.
لذلك ، "يتدرب" الوعاظ على أمل الحصول على براعم روحية في أولئك الذين يكرزون لهم (هذا هو رجائهم). وأي شخص ينمو روحياً على "أعمال" بولس ، فلن يكون من الصعب عليه أن يفهم أن بولس من وقت لآخر يحتاج إلى أكثر الأشياء الضرورية (على سبيل المثال ، يريد أن يأكل) وله الحق في توقع كرم الضيافة من هؤلاء الذي يتعبه في الكلمة. وتوقعات بولس ليست نزواته الخاصة أو خياله: العمل على أمل الحصول على مردود من الثمر الروحي ، كما يظهر في الممارسة من خلال الاهتمام بالعامل - يسمح الله بذلك بنفسه.

9:11 إن كنا قد زرعنا فيك أشياء روحية ، فما أعظم إذا حصدنا أجسادنا؟
لا شك أن الروحاني أهم بكثير من المادي (المادي ، الضروري للجسد) ، لأنه يعطي الحياة الأبدية. لكن بدون طعام - لا يكفي. وإذا كان بولس يطعم الجماعات بخبز روحي ثمين يوفر لهم الحياة الأبدية ، فلماذا لا نطعم بولس بالخبز العادي الذي يوفر الحياة لبولس ليوم واحد؟

9:12 إذا كان للآخرين سلطة عليك ، أفلا نزيد؟
ها هي تتويج خطاب بولس حول الحقوق وحرية استخدامها ، والذي انتشر في كورنثوس وأصاب الضعفاء في الإيمان: يعرف بولس جيدًا مبدأ حرية العمل في إطار تحقيق إرادة الرب ، ولكن من أجل مصلحة الكنيسة يمتنع بوعي عن الكثير:
لكننا لم نستخدم هذه القوة ، بل نحتمل كل شيء حتى لا نضع أي عائق أمام إنجيل المسيح.

بعد كل شيء ، بالإضافة إلى معرفة إمكانية التصرف بحرية ، يجب على المسيحي أيضًا أن يتعلم هذا المبدأ الحب المسيحيوواجب الحفاظ على جميع الذين مات المسيح من أجلهم - من أجل الله ومسيحه ، وعدم وضع حاجز أمامهم لإدراك البشارة.

لماذا ينشأ حاجز من ممارسة الحرية في ممارسة بعض حقوق الفرد - من جانب "القوي"؟
لأنه من الجيد أن تعظ بالكلمة ، ولكن إذا فعلت شيئًا في نفس الوقت يجعل المستمعين محرجين ، فإن إظهار الفعل يكون له تأثير أقوى عليهم من إظهار الكلمة. بعد كل شيء ، إذا تحدثت ، على سبيل المثال ، عن رجس عبادة "الآلهة" الوثنية ، وأنا نفسي أذهب إلى الهيكل ، فمن سيصدق كلامي؟
أو إذا تحدثت بشكل جميل عن الطريقة التي يجب أن يعمل بها المسيحي بيديه ، بينما أنا نفسي أسرق المصلين باستمرار ، فكيف سيصدقون كلامي؟
وبهذه الطريقة سأقيم بنفسي حاجزًا أمام عمل كلمة الله مع أولئك الذين يستمعون - فقط الحرية التي يجب أن تدعمها تجمعات المسيحيين (والتي عاتبها بعض المسيحيين المخادعين في كورنثوس على الرسول)

9:13,14 ألا تعلم أن الكهنة يتغذون من القدس؟ ان الذين يخدمون المذبح يأخذون نصيبا من المذبح.
آخر سيساعد مثال العصور القديمة ليس فقط في تأكيد فكرة الحاجة إلى دعم الإنجيليين الذين ليس لديهم وقت للعمل لأنفسهم شخصيًا بسبب عبء العمل الثقيل في الكلمة - ولكنه سيساعد لاحقًا مسيحيي كورنثوس على فهم فكرة أنهم يأكلون من مذبح الشياطين ، ويصبحون جزءًا من عبادة الشياطين.
لكن في الوقت الحالي ، في هذا المثال ، يظهر بولس مرة أخرى حقهم في تلقي خدمات الجماعة ومساعدتها ، لأن الكرازة ذبيحة روحية:
14 فأمر الرب الذين يكرزون بالإنجيل أن يعيشوا من الإنجيل.
يؤكد بول على حقه في الحصول على مصدر رزق من الاجتماعات فقط للتأكيد على أنه لن يستخدمه:

9:15 لكنني لم أستخدم أيًا من ذلك. ولم أكتبها على هذا النحو بالنسبة لي. لانه خير لي ان اموت من ان يهلك احد تسبيحي.
لا يعتبر بولس شخصيًا أنه من الممكن لنفسه استخدام الاجتماع لتلبية احتياجاته الشخصية العاجلة والجلوس على "عنق" تدبيرهم ، مثقلًا بذلك رفقاء المؤمنين. لأن بولس ، الذي يشتهر بأنه "الجلوس على عنق المصلين" أفضل حالًا ميتًا ؛ثم تقدمنفسك حياة جيدةعلى نفقتهم. وفقط من أجل ربحهم جميعًا لله.
(كما سنتعلم لاحقًا ، كان هناك أيضًا مسيحيون في كورنثوس عاتبوا بولس على سرقة المصلين سرًا - 2 كورنثوس 12:16).

9:16 لأنه إذا بشرت بالإنجيل ، فليس لدي ما أفتخر به ، لأن هذا [واجبي] الضروري ، وويل لي إذا لم أبشر بالإنجيل
بعد كل شيء ، إذا بشرت بالبشارة ، فما الذي يمكنني أن أفتخر به؟ هذا هو واجبي ، لقد اضطررت إلى القيام به! ويل لي ان لم اصرخ.(أخبار جيدة)
لقد عهد إلى بولس بالإنجيل ، لكن مدحه ليس أنه يستطيع أن يكسب رزقه من خلال القيام بذلك. ولكن في اقتناء الناس لله ومسيحه.
لا يستطيع أن يتخيل الحياة بدون الإنجيل ويفعل ما يحب أن يفعله ، فهذه ليست وظيفة بالنسبة له أن يتوقع "راتبًا" من الاجتماعات ، بل هو نشاط يجلب المتعة والرضا عن معنى الحياة. إنه سعيد بالفعل لأنه تم تكليفه بعمل الكرازة ، فما هي المكافأة الأخرى التي يمكن أن تكون؟ إن الرضا عن الحياة ، كما تعلم ، هو بحد ذاته "أجر" كافٍ لاختياره للعمل في سبيل الرب والجماعات.

9:17 لأني إذا فعلت هذا طواعية ، فعندئذ [سأحصل] على مكافأة ؛ وإذا كان ذلك كرهاً ، فعندئذ [أؤدي فقط] الخدمة الموكلة إلي .
إذا فعل ذلك من تلقاء نفسه ، يمكن للمرء أن يعتمد على مكافأة. ولكن إذا كان الله قد أوكله إلى هذا ، فهو في هذه المسألة كخادم لله ، ملزم بإتمام إرساليته. لماذا يجازيه الناس على ما يدين به للرب؟ إنه اختيار شخصي لأداء المهمة ، لذلك لا ينبغي للمسيحي الاعتماد على حقيقة ذلك من الإنجيل مادياالثراء (قال ذلك لاحقًا يجب الابتعادمن أولئك الذين يتوقعونكن غنيا من التقوى - تحقيق إرادة الله ، بما في ذلك - من خدمة الكرازة ، 1 تيموثاوس 6: 5).
لذلك ، لا يعتمد بولس على المكافآت المادية من الاجتماعات (على عكس أولئك الرسل الكذبة الذين "يجلسون على عنق" الاجتماعات ( 2 كورنثوس 11:20 ).

9:18 ما هو جائزتي ل؟ لأنني ، وأنا أبشر بالإنجيل ، أعلن إنجيل المسيح مجانًا ، دون استخدام قوتي في الإنجيل .
لذا ماذاهو أجرتي؟ حقيقة إعلان البشارة بدون تعويض وعدم استخدام الحقوق التي تمنحني إياها.(أخبار جيدة)
يظهر بولس في أي شكل توقع مكافأةالتبشير المسيحي ، محبة اللهوقبول تكليفاته كواجب مقدس له. إن مكافأته الوحيدة هي ذلكمن الله لديه الفرصة والقدرة على التبشير بالإنجيل دون تحويل العناية المادية بنفسه إلى أكتاف المصلين - كالتزام بالعناية به.

لذلك ، على الرغم من أن الله يسمح بالعيش من الإنجيل على حساب رفقائه المؤمنين ، إلا أن الرسول بولس الناضج روحيًا يفهم أنه من الخطأ "الجلوس على عنق" المصلين لأنه يتمم أمر الله. وهذا هو موقفه الشخصي المبدئي:
لا تعطي أي سبب للاعتقاد بأنه يعظ من أجل الربح ، كما يفعل العديد من القساوسة المعاصرين اليوم.
(في وقت لاحق سوف يفضح هؤلاء الرسل الكذبة الذين أساءوا استخدام هذه القوة ، ونهبوا الجماعات بشكل نظيف - 2 كورنثوس 11:20)

9:19 لكوني متحررة من الجميع ، فقد استعبدت نفسي للجميع لأربح المزيد:
يمضي بولس في شرح كيف تبدو حريته في المسيح مقارنة بحرية مسيحيي كورنثوس: فهو يستخدم حريته ليس لتلبية احتياجاته أو رغباته الشخصية ، ولكن فقط كعبيد لواجب مسيحي. لأن من واجب المسيحي ألا يعتني بصالحه ، بل أن يكسب المزيد من الناس الذين يستحقون الخلاص من أجل الله. لذلك ، عليه أن يدفع بشخصيته - إلى الخلفية ، وإلى المقدمة ليضع مصالح أولئك الذين يكتسبهم لله من خلال الإنجيل وسلوكه المتقي لله.
يمضي بولس في إظهار مبدأ كسب شخص ما لله: يجب على كل مسيحي أن يحاول أن يكون حساسًا وألا يفكر فقط في كيفية إدراكه لهذا أو ذاك في التعاليم الروحية. ولكن أيضًا - حول مشاعر أولئك الذين يستمعون: في ما ليس خطيئة - ليس من الممكن فحسب ، بل من الضروري الاستسلام. بهذه الطريقة فقط يمكن للمرء أن يصبح كل شيء للجميع من أجل ربح واحد منهم على الأقل من أجل الله (انظر تثنية 16: 1-3)

9:20 بالنسبة لليهود كنت مثل اليهودي لأربح اليهود. بالنسبة لأولئك الذين هم تحت الناموس ، كان كما هو الحال تحت الناموس ، من أجل كسب من هم تحت الناموس ؛
من أجل تسهيل استجابة اليهود للبشارة وقبول المسيح - لم يتفوق على حريته الكاملة من ناموس موسى ، ولكن إذا لزم الأمر ، لتجنب تعثرهم - اتبع تعليمات العهد القديم الطقوس ، على الرغم من أنه كان يعلم أن هذا ليس ضروريًا وكان له كل الحق من الله ألا يدرك كل هذا (أعمال الرسل 21:26).

9:21 بالنسبة للغرباء عن الناموس - كغريب عن الناموس - وليس غريبًا عن الناموس أمام الله ، ولكن تحت ناموس المسيح - من أجل ربح الغرباء عن الناموس ;
على الرغم من أن تحقيق العديد من النقاط من شريعة موسى ، المألوفة لبولس منذ الطفولة ، لم يتعارض بأي شكل من الأشكال مع الإيمان بالمسيح ، الذي يعيش بين الوثنيين ، إلا أن بولس فضل عدم إحراجهم ، حتى لا يقرروا ذلك. إن ما يفعله بولس نفسه بطبيعته ، وتربيته بين اليهود - إلزامي للوفاء ومن بين المؤمنين الآخرين على مستوى ناموس المسيح.
لم يفرض عليهم الختان وأداء الطقوس حسب الناموس الموسوي ، وهو يعلم من الله أن نهاية الناموس هي المسيح. لم يكن في عجلة من أمره لإدانة أسلوب حياتهم ، ولم يوبخهم "من العتبة" لحقيقة أن الأصنام أقيمت في الأريوباغوس وكان يعبد الشياطين ، لكنه بحث بدقة عما يمكن العثور عليه في معتقداتهم لتحويل انتباههم لله تعالى ومسيحه
(أعمال 17:16 ، 22 ، 23)

وهذا يعني أن بولس وجّه كل قدراته في الحرية المسيحية لإيجاد مناهج مرنة للأشخاص المختلفين آراء دينيةوالشخصيات والعادات وإثارة اهتمام المستمعين بالبشارة بغض النظر عمن كان أمامه: وثني مفتوح أم يهودي. لم يقلق على الإطلاق بشأن احتياجاته الشخصية ، بل كان يتعامل مع القليل.

9:22 للضعيف كان كالضعيف حتى يربح الضعيف. لقد أصبحت كل شيء للجميع من أجل إنقاذ البعض على الأقل .
من بين الضعفاء ، اختار بولس عدم ممارسة حريته. أظهر بمثال الطعام المقدم للأوثان أنه من الأفضل رفض اللحوم "المقدسة" بدلاً من منع الضعفاء من قبول المسيح بهذه الوجبة. لم يكن بولس يريدهم أن يتعثروا ، فقرر أن بولس شخص خارج عن القانون أو أن الحرية المسيحية هي طريق واسع مع تحقيق اختياري لوصايا الله.
مع أولئك الذين اعتبروا أنفسهم أقوياء في الإيمان ، تعامل معهم بولس حسب قوتهم ، ولم يشفق في التوبيخ أو التوبيخ. لقد تصرف مع الضعفاء في الإيمان بما يجب من مراعاة لضميرهم ، دون استفزازهم بأي شكل من الأشكال لفعل ما يحذرون منه أو ما زالوا يشككون فيه.

أصبح كل شيء للجميع - هذا لا يعني أنه مع السكارى ، على سبيل المثال ، يتصرف بولس مثل السكارى ، ومع السكارى - مثل الفقير.
لقد حاول بولس ألا يثقل كاهل الناس بأشياء غير ضرورية ولا يخرجهم من بيئتهم المعتادة في الحياة - دائمًا وفي كل مكان ، إذا كان من الممكن القيام بذلك دون انتهاك وصايا الله.
على سبيل المثال ، إذا كان بولس يكرز في منطقة تُعامل فيها العلاقات بشكل سيئ ، فبدلاً من مطالبة الآخرين بارتداء أربطة العنق ، كان بولس يخلع ملابسه الخاصة به حتى لو كان يرتديها دائمًا من قبل.

وكل هذا لم يفعله بولس بصفته انتهازيًا يريد إرضاء كلٍّ منا وإرضائك ، لكي يظهر جيدًا للجميع ويحصل على مكاسب شخصية من هذا ، على الأقل في شكل تكريم سلطته أو نوع من الخدمة.
وفقط من أجل أولئك الذين يستمعون إليه يرغبون في الاقتراب من الله وخدمته.
ولأن بولس لم يكن يسعى لإرضاء الناس بل الله ، لم يحبه الناس لهذا الغرض.

9:23 أفعل هذا من أجل الإنجيل ، لأكون شريكًا فيه.
شارك أو كن مشاركًا - ليس فقط بمعنى الكرازة بالإنجيل ، ولكن أيضًا في الإحياء الروحيمن كلام الله وفي قبول المواعيد التي وعد بها هذا الإنجيل.
كانت المهمة الرئيسية للرسول هي العثور على أولئك الذين يريدون الذهاب إلى الله في طريق المسيح.
لقد حارب من أجل كل وافد جديد إلى المصلين ، وضحى بالرغبات الشخصية ، وحماية أولئك الذين يتخذون خطواتهم الأولى ، من الحزن من جانب أولئك الذين "يقفون بثبات على أقدامهم" في الإيمان. من أجل ذلك ، في الواقع ، حصل على أجزاء كبيرة من العداء "القوي" تجاه نفسه.

9:24 ألا تعلم أن كل من يركض في السباق يركض إلا واحد يكافأ؟ لذا ركض لتحصل.
عرف مسيحيو كورنثوس ما يعنيه الفائز من المشاركين في سباق جماعي على مسافة معينة. بعد أن قبلوا المسيح ، أصبحوا جميعًا أيضًا مشاركين في الإنجيل - "سباق" لتلقيه في "النهاية" الحياة الأبدية، فقط مسافة هذه "المنافسة" طويلة لبقية حياة المسيحي.
ولكي تحصل على مكافأة من المشاركة في هذه "المنافسة" - تحتاج إلى محاولة الجري في المقدمة ، أي بذل جهود كبيرة ، وليس مجرد الاستمتاع بالسير على طول طريق البداية ، على أمل التمتع بحقوقك في التنقل بحرية ، "متعرج" وتحويل اليسار واليمين في الطريق إلى خط النهاية.

9:25 يمتنع جميع الزاهدون عن كل شيء: أولئك الذين يريدون أن ينالوا إكليل الفناء ، ونحن - غير قابلين للفساد.
واذا كان المشاركون المسابقات الرياضيةبذل جهود كبيرة ، والتخلي عن العديد من حقوقهم والامتناع عن العديد من الملذات - فقط من أجل الحصول على إكليل الغار للفائز في المسابقة ، فكم يجب عليهم بذل المزيد من الجهود والتخلي عن الكثير لكسب الحياة الأبدية - مسيحي من هو المشارك في الإنجيل.
في كورنثوس ، يبدو أنهم لم يفكروا في الأمر على الإطلاق ، معتقدين أن المسيحية هي طريقة واحدة للحياة مع العديد من البركات الشخصية في شكل العديد من الملذات.

9:26,27 26 لذلك لست اركض الى الخائنين. لا اقاتل حتى اضرب الهواء فقط. لكني أخضع جسدي وأستعبده ، حتى أنني ، بعد أن أوعظت للآخرين ، لن أكون غير مستحق.
يعطيهم بولس مثالًا شخصيًا لمشارك في "السباق" نحو الله: طريقه الذي بدأ منه ليس طريقًا للمشي مع استراحات على الجانبين. إن مسيرته في الحياة ليست مثل وهم الجري الذي لا يجلب أي فائدة: صراع يومي مرهق لتهدئة رغباته من أجل التبشير برسالة الخلاص للآخرين ، بينما لا يكون هو نفسه غير مستحق للخلاص.
لا ينفصل الكرازة بالإنجيل ، وجعل المسيحي باراً بحسب كلمة الله. كل هذا معًا يشكل الطريق المسيحي الذي يرضي الله.

لماذا قال بولس هذا لمسيحيي كورنثوس؟ إلى حقيقة أنهم في كورنثوس كرسوا الكثير من الوقت للوعظ ، ولكن لا شيء على الإطلاق - للحفاظ على أولئك الذين استجابوا للوعظة ولمراقبة برهم. ماذا يمكن أن يحدث لجميع المبشرين بالإنجيل اليوم.

في هذا الأصحاح يبدو أن الرسول يجيب على بعض التكهيرات ضده.

ثانيًا. يدعي حقه في العيش من الإنجيل ، ويدافع عنه بعدة حجج ، v. 3-14.

ثالثا. يتحدث عن التخلي طواعية عن الامتيازات والحقوق من أجل مصلحتهم ، v. 15-18.

رابعا. يسرد بعض حالات إنكار الذات لتحقيق مكاسب روحية وخلاص الآخرين ، v. 19-23.

خامساً: يختتم الرسول بشرح ما دفعه لذلك ، v. 24-27.

الآيات 1-2. لم يواجه المبارك بولس في خدمته معارضة من الخارج فحسب ، بل واجه أيضًا خيبات أمل من الداخل. تعرض لانتقادات ، وتحدى إخوته الكذبة سلطته الرسولية ، وحاولوا إهانة كرامته والافتراء على سمعته. على وجه الخصوص ، كان هذا هو الحال في كورنثوس ، المدينة التي تم فيها الكثير من الخير من خلاله والتي من خلالها كان له الحق في أن يتوقع الامتنان. ومع ذلك ، كان هناك من تسبب له في الكثير من القلق والحزن. شكك بعض أهل كورنثوس في رسولية بولس ، بل ورفضوها تمامًا. يجيب على تعابيرهم في هذا الفصل ، ويضع نفسه كمثال على إنكار الذات من أجل مصلحة الآخرين ، وهو ما دعا إليه في الفصل السابق. لذا،

1. يدافع عن دعوته الرسولية وسلطانه: ألست رسولًا؟ .. ألم أر يسوع المسيح ربنا؟ أن تكون شاهداً على قيامة المسيح كان يعتبر أحد المتطلبات الهامة جداً لمن يتقدم بطلب للرسل. "ألست حر؟ ألا أمتلك نفس الحقوق والسلطة والسلطة مثل الرسل الآخرين؟ ألا يمكنني المطالبة بنفس الاحترام أو التكريم أو المحتوى المادي كما يطلبون؟ كسب بولس رزقه بيديه ، ليس لأنه لم يكن له الحق في العيش من الإنجيل ، ولكن لأسباب مختلفة تمامًا.

2. كدليل على رسوليته ، يستشهد بنجاح خدمته بينهم: "ألستم عملي في الرب؟ أما أسّستُ بفضل بركة المسيح على أعمالي كنيسة بينكم؟ ختم رسولي هو أنت في الرب. إن توجهك إلى الله من خلال خدمتي هو تأكيد على أن مهمتي هي من الله. "

3. إنه بحق يوبخ أهل كورنثوس على عدم احترامهم له: "إذا لم أكن رسولًا للآخرين ، فأنا رسول لكم ... ، v. 2. لقد عملت طويلاً وبنجاح كبير بينكم لدرجة أنه ينبغي عليكم ، أكثر من غيركم ، أن تعترفوا وتكرموني ، ولا تشككوا في رسوليتي. شكك أهل كورنثوس في رسولية بولس كان بمثابة جحود كبير من جانبهم.

الآيات 3-14. بعد أن أسس بولس سلطته الرسولية ، يؤكد أيضًا على حقوقه التي تنتمي إلى خدمته ، ولا سيما الحق في التدبير المادي.

يعدد حقوقه ، v. 3-6. "هذا هو دفاعي ضد أولئك الذين يدينونني. أم ليس لدينا القدرة على الأكل والشرب؟ أم أننا لا نمتلك القدرة على أن تكون لنا زوجة أخت رفيقة ، مثل الرسل الآخرين ، وإخوة الرب ، وصفا ، وأن نتلقى الدعم المادي ليس فقط لأنفسنا ، ولكن أيضًا لهم؟ على الرغم من أن بولس كان عازبًا في ذلك الوقت ، إلا أنه كان له الحق في الزواج إذا أراد ذلك ، وأن يصطحب زوجته معه ويعتمد على صيانة الكنائس لنفسه ومن أجلها. أم أني أنا وبرنابا وحدنا لا نملكان القدرة على عدم العمل؟ (المادة 6).

ثانيًا. يقدم بولس عددًا من الحجج لدعم حقوقه.

1. من الممارسة المعتادة للناس وحساباتهم. كل من يكرس نفسه لبعض الأعمال في هذا العالم يتوقع أن يعيش من هذا العمل ، v. 79. يتلقى المحاربون نفقة لخدمتهم. يتغذى المزارعون والرعاة من ثمار عملهم: أي محارب يخدم في جدول رواتبه؟ من زرع كرما ولا يأكل ثمرها. من الذي وهو يرعى الغنم لا يأكل لبن الغنم. (الآيات 7-9). ومن الطبيعي والمعقول تمامًا أن يتوقع الوزراء رزقهم من عملهم.

2. من الشريعة اليهودية: هل أقول هذا من العقل البشري وحده؟ ألا يقول القانون نفس الشيء؟ (المادة 8). هل هذه عادة إنسانية بسيطة ، تأسيس عقل بشري خالص؟ لا ، هذا يتوافق مع شريعة موسى. أمر الله في الناموس ألا يمنع الثور من أكل الحبوب التي يدرسها. لكن الله أعطى هذا القانون ، بشكل رئيسي ليس من أجل الثيران ، وليس من أجل الاهتمام بها ، ولكن من أجل تعليم الناس رعاية أولئك الذين يعملون لدينا أو الذين يعملون من أجل صالحنا - يجب أن يأكلوا من ثمار عمله فن. 10. من المستحيل إيقاف فم شخص يعمل بنكران الذات من أجل خيرنا الروحي.

3. من مقتضيات العدالة البسيطة: إذا زرعنا فيك أشياء روحية ، فما أعظم إذا حصدنا أشياءك الجسدية؟ ما زرعوه فيهم كان أفضل بما لا يقاس مما كانوا يأملون في جنيها منهم. كانوا أدوات في يد الله ، ومن خلالها نال أهل كورنثوس بركات روحية عظيمة. ألا يستطيعون المطالبة بنصيبهم من أجسادهم للحفاظ على وجودهم؟ بعد أن نالوا الكثير من البركات من خلال الرسل ، ألم يكونوا على استعداد لفعل القليل من الخير لهم؟

4. يشير بولس إلى الدعم الذي قدمه أهل كورنثوس للخدام الآخرين: "إذا كان للآخرين سلطان عليك ، أليس كذلك؟ ... أنت تدعم الخدام الآخرين ، وأنت تدرك أن هذا عادلاً تمامًا. لكن من يستطيع أن يدعي دعمًا لكنيسة كورنثوس أكثر مني؟ من الذي عمل بجد من أجل مصلحتك أو خدمك بقدر ما فعلت؟ "

ملحوظة ، يجب تكريم الوزراء وتقديمهم حسب جدارة. يقول الرسول: "لكننا لم نستخدم هذه القوة ، لكننا نتحمل كل شيء ، حتى لا نضع أي عائق أمام تقوى المسيح. نحن لا نطالب بحقوقنا ، بل نبقى في حاجة لخدمة مصالح الإنجيل والمساهمة في خلاص النفوس ". فضل أن يتنازل عن حقه على أن يعيق نجاحه بالمطالبة به. لقد أنكر نفسه حتى لا يغري ، لكنه دافع عن حقوقه حتى لا يوجه انتقادات للوزارة بإنكاره لذاته. من أهمل حقوقه بسخاء يتدخل بجدية من أجل حقوق الآخرين. من الواضح أن الرسول قد استرشد في هذه الحالة بإحساس العدل وليس الأنانية.

5. يشير الرسول أيضًا إلى حكم اليهود القدماء: "أما تعلمون أن الذين يخدمون في الكهنوت يتغذون من القدس؟ ان الذين يخدمون المذبح يأخذون نصيبا من المذبح. (المادة 13). إذا كان الكهنة اليهود يأكلون من المقدسات التي قُدمت ، أفلا يستطيع خدام المسيح أن يأكلوا من خدمتهم؟ وهو يدعي أن المسيح أعطى نفس الوصية: "لذلك أمر الرب أولئك الذين يكرزون بالإنجيل أن يعيشوا من الإنجيل (الآية ١٤) ، فلهم الحق في الحصول على الدعم المادي ، على الرغم من أنه لا ينبغي لهم المطالبة به أو الإصرار عليه". من واجب أعضاء الكنيسة توفير ماديًا لخدمتهم ، وفقًا لأمر المسيح ، على الرغم من أنه ليس من واجب كل خادم أن يطلب أو يقبل هذا الحكم. يمكنه أن يتنازل عن حقوقه ، مثل بولس ، ولا يخطئ في ذلك ، لكن من يرفض أن يدعمه ينتهك وصية المسيح.

الآيات 15-18. هنا يتحدث بولس عن تنازله عن امتيازاته رغم كل هذا ، ويشرح أسباب هذا الرفض.

يخبرهم أنه تنازل عن حقه في الماضي: لكنني لم أستمتع بشيء من هذا القبيل .. ، v. 15. حصل على مساعدة من الآخرين ، ولكن ليس منهم ، وكان لديه أسباب لذلك. والآن يكتب عن ذلك بعدم الإصرار على حقوقه. على الرغم من أنه يدافع عن حقوقه ، إلا أنه لا يطالب بها ، لكنه يتخلى عنها لصالح أهل كورنثوس ومن أجل الإنجيل.

ثانيًا. كان سبب هذا الرفض أنه لن يُحرم من مدحه: ... من الأفضل لي أن أموت من أن يهدم أي شخص مديحي ، v. 15. المديح لا يعني التباهي ، أو الاهتمام بالذات ، أو التعطش للمدح من الناس ، بل هو شعور سامي بالرضا والراحة. كانت رغبته الوحيدة هي الكرازة بالإنجيل دون إثقال كاهل أحد. قرر ألا يفقد هذا الرضا بين أهل كورنثوس. كان موته خيرًا من أن يفقد مدحه ، أي من أن يعطي فرصة ليقول عن نفسه إنه يفضل المكافأة على العمل. لا ، كان على استعداد أن ينكر نفسه من أجل الإنجيل.

لاحظ أن مجد الخادم هو أنه يفضل نجاح خدمته على المصالح المادية ، وأنه يخرج بنفسه لخدمة المسيح وخلاص النفوس.

ثالثا. يدعي بولس أن إنكاره لذاته جلب له المزيد من الرضا والفرح أكثر من الكرازة بالإنجيل: "لأنني إذا بشرت بالإنجيل ، فليس لدي ما أفتخر به ، لأن هذا هو واجبي الضروري ، وويل لي إن لم أفعل ذلك. أبشر! (المادة 16). هذا هو واجبي ، دعوتي ، هذا هو العمل الذي تم تعييني للقيام به كرسول الفصل. 1:17. هذا هو واجبي الضروري ، وإذا لم أعظ ، فأنا أخون واجبي ، منتهكًا أمرًا واضحًا ، وويل لي. أولئك الذين تم تعيينهم في هذه الخدمة مطالبون بالكرازة بالإنجيل. وويل له ان لم يفعل. لكن لا أحد ، ولا أحد كرز الإنجيل مُكلف بواجب القيام بعمله من أجل لا شيء. ربما ، في بعض الأحيان ، وفي ظل ظروف معينة ، يجب عليه أن يعظ دون أن يتقاضى أجرًا مقابل عمله ، لكنه يحتفظ بالحق في ذلك والحق في توقعه من أولئك الذين يعمل بينهم. عندما يتخلى عن هذا الحق من أجل الإنجيل ومن أجل النفوس ، فإنه يظهر إنكارًا للذات ، ويحرم نفسه من حقوقه وامتيازاته ، ويفعل أكثر مما يتطلبه واجب الخادم. الويل له إذا لم يكرز بالإنجيل ، ولكن في بعض الأحيان يجب أن يصر على النفقة على عمله ، وكلما امتنع عن ذلك ، يحرم نفسه من حقه ، رغم أنه في بعض الأحيان قد يشعر الشخص بأنه مضطر لذلك ، من دين محبة الله والقريب.

لاحظ أن التخلي عن حقوق الإنسان لصالح الآخرين هو إنجاز كبير ، وسيحصل على مكافأة خاصة من الرب. لرابع. يقول الرسول أننا إذا قمنا بواجبنا طواعية ، فسنحصل على مكافأة سخية من الرب: إذا قمت بذلك طواعية ، فسأحصل على أجر ... فقط الخدمة التطوعية تستحق أجر الله. يعد الله بمكافأة ليس لأداء واجب جاف ، ولكن لواجب صريح وطوعي وسعيد. إذا لم نعلق القلوب على واجباتنا ، فسوف تصبح مقززة له ؛ سيكون فقط جسدًا ميتًا من الدين ، بدون حياة وروح. الوزراء مؤتمنون على اقتصاد العهد الجديد أو الحكومة ، لو .16: 2. لن يفقد عباد المسيح الراغبون مكافأتهم ، وستكون متناسبة مع إخلاصهم واجتهادهم ، لكن الخدم الكسالى وغير الطوعيين سيُحاسبون.

خامساً- تلخيصاً ، يشارك الرسول أهل كورنثوس الأمل المعزي في المكافأة العظيمة التي توقعها على إنكاره للذات الرائع: ما هي المكافأة إذن بالنسبة لي؟ ... (الآية ١٨). لماذا أتوقع أجرًا من الله؟ ... لحقيقة أنني ، وأنا أبشر بالإنجيل ، أعلن إنجيل المسيح مجانًا ، دون استخدام سلطتي في الإنجيل. أو: "أنا لا أصر على حقوقي بشكل يضر بالهدف العظيم لوزارتي ، فأنا أتخلى عنها من أجله". إن استخدام المرء لسلطته على نحو يضر بالأغراض التي من أجلها يُمنع من إساءة استخدامها. لم يمارس الرسول أبدًا سلطته أو حقه في التدبير المادي لخدمته بطريقة تتعارض مع مقاصده ، ولكنه حرم نفسه طواعية وإرادته من أجل مجد المسيح وخلاص النفوس.

الآيات 19 - 23. أخذ الرسول فرصة من المناقشة السابقة ، ويذكر عدة أمثلة أخرى كيف أنه أنكر نفسه وتنازل عن حريته من أجل مصلحة الآخرين.

1. يدعي حريته (الآية 19): التحرر من كل شيء .. كان رجلاً حراً ، مواطنًا رومانيًا. لم يكن عبدًا لأحد ، ولم يعتمد ماديًا على أحد ، بل استعبد نفسه للجميع من أجل ربح المزيد ، وكان يتصرف كعبد ، ويعمل من أجل رزقه ، مثل العبد. حاول أن يرضي العبد كما يرضي العبد سيده. لقد تصرف في كثير من الحالات وكأنه ليس له حقوق ، وقد فعل ذلك من أجل كسب المزيد ، أي أن يكون لديه المزيد من المتحولين إلى المسيحية. لقد جعل نفسه عبداً حتى يصبحوا أحراراً.

ثانيًا. يسرد عدة أمثلة على كيف جعل نفسه عبدًا للجميع. تكيف مع جميع فئات الناس.

1. كان لليهود وأولئك تحت الناموس كيهودي وكواحد في ظل الناموس لكسبهم. لقد أطاع الناموس لكي يصل إلى أولئك الذين هم تحت الناموس ويحول قلوبهم إلى المسيح.

2. بالنسبة لأولئك الذين هم غرباء عن القانون ، كأجانب عن القانون ، أي بالنسبة للوثنيين ، الذين تحولوا إلى المسيحية ولم يتحولوا إلى المسيحية. في الأمور ذات الأهمية الثانوية ، وليس ذات الأهمية الأساسية ، يمكنه التكيف مع عاداتهم وأعرافهم من أجل مصلحتهم. يمكنه التفكير مع الفلاسفة بلغتهم الخاصة. بين الوثنيين المهتدين ، كان يتصرف كرجل متحرر من القوانين اليهودية ، وإن لم يكن شخصًا خارجًا على القانون ، ولكن وفقًا لشريعة المسيح. لم يخالف قوانين المسيح لإرضاء أي رجل أو الانغماس فيه ، لكنه كان متسامحًا وملائمًا لجميع الرجال ، عندما يمكن القيام بذلك بشكل قانوني ، من أجل الحصول على بعض منها على الأقل. لكون بولس رسولًا للأمم ، فقد يبدو أنه يتجاهل اليهود ، ومع ذلك ، من أجل مصلحتهم ، يرغب في كسب بعض منهم على الأقل من أجل المسيح ، متجاهلاً حقه في التصرف بطريقة أخرى ، وتوافق مع عاداتهم وعاداتهم. القوانين في بعض الحالات. لم يكن حريصًا على تفاهات.

3. بالنسبة للضعيف كان ضعيفًا حتى يربح الضعيف ... 22. لم يحتقرهم بولس أو يدينهم ، بل صار مثلهم ، مثل أحدهم ، امتنع من أجلهم عن ممارسة حريته ، وحرصًا على عدم وضع حجر عثرة في طريقهم. لقد امتنع عنها كلما استطاعوا ، من ضعف فهمهم للحقيقة أو عن قوة تحيزاتهم ، الوقوع في الخطيئة أو الابتعاد عن حق الإنجيل والعودة إلى الوثنية بسبب سلوكه الحر. أنكر نفسه من أجلهم ، لكي يكسبوا أرواحهم. باختصار ، لقد أصبح كل شيء للجميع من أجل توفير (بكل الوسائل القانونية) على الأقل البعض. لم يستطع أن يخطئ إلى الله باسم خلاص قريبه ، لكنه كان مستعدًا للتخلي عن نفسه بفرح. لم يستطع أن يخون حقوق الله ، لكنه كان يستطيع التنازل عن حقوقه ، وغالبًا ما كان يفعل ذلك من أجل مصلحة الآخرين.

ثالثا. يعطي سبب هذا الإجراء (الآية 23): أفعل هذا من أجل الإنجيل ، لأكون شريكًا فيه ، أي من أجل شرف المسيح ، الذي ينتمي إليه الإنجيل ، و من أجل خلاص النفوس التي يراد لها أن يصيروا أيضًا شركاء في كل ذلك امتيازات مع الرسول.

لاحظ أن القلب الذي يشتعل بالحماسة لله والعطش لخلاص البشر لن يدافع عن حقوقه وامتيازاته ويؤكدها على حساب هذه الأغراض. ومن يستخدم قوته في التبشير ليس للخليقة بل لتدمير قضية الله ، فإنه يسيء استخدامها.

الآيات 24-27. يوضح بولس في هذه الآيات سبب إلهامه للتصرف بهذه الطريقة. لقد توقع مكافأة مجيدة - تاج غير قابل للفساد. إنه يقارن نفسه بالعدائين في المسابقات الأولمبية ، المعروفين لدى أهل كورينثيانز ، لأنهم أقيموا في جوارهم: ألا تعلم أن كل من يركض في السباق يركض ، لكن واحدًا ينال المكافأة؟ .. (v. 24). لذا،

1. يحثهم على القيام بواجبهم: "... فركض لتتلقى. الجنس المسيحي مختلف تمامًا عن جنسك ، حيث يفوز واحد فقط بالمكافأة. يمكن لجميع المتسابقين الحصول على مكافأة على ذلك. يمكنكم جميعًا الركض للحصول عليها. يجب أن يلهمك هذا لبذل كل الاجتهاد والشجاعة ، لتكون ثابتًا في سعيكم. إذا ركضت جيدًا ، فلن تترك دون نجاح. إلى جانب ذلك ، فإن المنافسة الشريفة جائزة ، وعليك أن تحاول التفوق على الآخر. ومن وصل أولاً إلى السماء أو حصل على أجر أعلى في هذا العالم المبارك ، فقد جاهد هذا الإنسان بمجد. أركض بكل حماسة ، وأنت تفعل الشيء نفسه عندما تراني أركض أمامك.

ثانيًا. يعطيهم توجيهات حول كيفية الجري ، ويقدم مثاله الشخصي بشكل كامل أمامهم.

1. على المشاركين في الألعاب الرياضية مراعاة النظام: "كل الزاهد يمتنع عن كل شيء .. فن. 25. يلتزم المتسابقون باتباع نظام غذائي صارم والانضباط أثناء التدريب. إنهم يتخلون عن الطعام الذي يأكلونه في أوقات أخرى والعديد من الامتيازات التي يتمتعون بها عادة. ألا يجب على المسيحيين أن يتخلوا أكثر من ذلك عن امتيازاتهم لمثل هذا الغرض المجيد مثل مكافأتهم في السماء؟ عادة ما يأكل الزاهدون طعامًا سيئًا ، علاوة على ذلك ، طعامًا بسيطًا ، ويحرمون أنفسهم كثيرًا من أجل الاستعداد للمنافسة. انا اقوم بنفس الشيء؛ لذا ينبغي لك ، باتباع مثالي ".

2. لم يمتنعوا عن كل شيء فحسب ، بل اعتادوا أيضًا على الصعوبات. أولئك الذين سيشاركون في المصارعة الرياضية ، أثناء التدريب ، يضربون الهواء ، على حد تعبير الرسول ، أو يلوحون بأذرعهم ، استعدادًا لقتال حقيقي مع خصم حقيقي. مثل هذه التدريبات مستحيلة في الحرب المسيحية. ينخرط المسيحيون باستمرار في صراع حقيقي. أعداؤهم دائمًا في معارضة شرسة لهم ويضطهدونهم باستمرار. لذلك ، يجب على المسيحيين دائمًا أن يقاوموها ، ولا يغادروا ساحة المعركة أبدًا ، ولا يستسلموا أبدًا أو يستسلموا. يجب أن يقاتلوا ليس مثل أولئك الذين يضربون الهواء فقط ، ولكنهم يقاتلون ضد أعدائهم بكل قوتهم. أحد الأعداء الذي يذكره بولس هنا هو جسدنا. يجب السيطرة عليها وإخضاعها واستعبادها ، وبالتالي إخضاعها. يجب فهم الجسد رغبات الجسدوالجاذبية. جعل الرسول مهمته أن يقيّدهم ويقيّدهم ، وكان على أهل كورنثوس أن يقتدوا به في ذلك.

لاحظ أن من يريد أن يزدهر روحياً يجب أن يخضع أجساده ويخضع مقاومته ويخضع له ويحارب بشدة شهوات الجسد ولا ينغمس في التجاوزات ولا يرغب في التضحيات الوثنية ولا يأكلها ولا يرضي جسده. في خطر إيذاء الروح .. أخيه. يجب أن يخدم الجسد الروح لا أن يسيطر عليها.

ثالثا. يرغب الرسول في إقناع أهل كورنثوس باتباع نصيحته ، ويلجأ إلى حجة أخرى ، مأخوذة من نفس المثال مع الزاهدون في القوائم.

1. لقد أخضعوا أنفسهم لكل قيود وقواعد صارمة للحصول على إكليل الفناء (الآية 25) ، ونحن غير قابلين للفساد. توج الفائزون في المسابقات الرياضية بأكاليل الزهور الذابلة وأغصان الغار أو شجرة الزيتون. لكن المسيحيين ينتظرون إكليلًا غير قابل للفساد ، وإكليل مجد لا يتلاشى ، وميراثًا لا يفنى محفوظًا في السماء لهم. إذا كان الشخص الذي لديه في المستقبل سوى صرخات حماسية لا قيمة لها من الحشد وإكليل من أوراق الشجر يمكن أن يعرض جسده لصعوبات شديدة ، فلا يمكن للمسيحي الذي يأمل في الحصول على إكليل المجد أن يبذل قصارى جهده لاستعباد ميوله الجسدية و قهر الخطيئة؟

2. يركض المشاركون في الرياضة على الرياضة الخطأ. يهرب الجميع ، ولكن واحد يأخذ المكافأة ، v. 24. لا أحد من المتسابقين متأكد ما إذا كان سيفوز أم لا. لكن المسيحي المجاهد ليس في وضع غير مؤكد. يمكن لأي شخص الركض في مثل هذه الطريقة للحصول على مكافأة ، ولكن فقط بشرط أن يحافظ على المسار المقصود ، ويتبع مسار الواجب المحدد ، والذي ، كما يعتقد البعض ، يعني عدم الركض إلى الخطأ .. ، الخامس. 2 6. إذا بذل العداءون اليونانيون قصارى جهدهم ، على الرغم من أن واحدًا منهم فقط يمكن أن يحصل على مكافأة ، أفلا ينبغي على المسيحيين ، الذين حصل كل منهم على التاج ، أن يبدي قدرًا أكبر من الاجتهاد؟

3. يحذر بولس من الخطر الذي يهدده ويهددهم إذا استسلموا لميولهم الجسدية ، واعتزوا بالجسد وانغمسوا في شهواته: أخضع جسدي وأستعبد ، لئلا ، بعد أن بشرت الآخرين ، لا ينبغي أن أكون غير مستحق ( v. 27) ، مرفوض ، غير موافق عليه ، الذي لن يمنحه القاضي التاج.

ملاحظة: يمكن لواعظ الخلاص أن يفقد الخلاص. قد يُظهر للآخرين الطريق إلى الجنة ، لكنه لن يدخل هناك أبدًا. احتاج الرسول إلى الخوف المقدس ليبقى أمينًا ، فكم بالحري نحتاج إلى هذا الخوف؟