الصفحة الرئيسية > أمراض عقلية > الثقافة اليديشية واليهودية عليها في تاريخ بيلاروسيا ، الهولوكوست ، زمن ستالين مارغريتا أكوليتش.

الثقافة اليديشية واليهودية عليها في تاريخ بيلاروسيا ، الهولوكوست ، زمن ستالين مارغريتا أكوليتش.

لأنه يوجد رجاء للشجرة ،

حتى يتم قطعها ،
سوف تنمو مرة أخرى.
كتاب أيوب

"منذ الطفولة عرفت ثلاث لغات ميتة: العبرية والآرامية واليديشية (الأخيرة
إنهم لا يعتبرونها لغة على الإطلاق) ... "- هكذا تبدأ رواية Shosha التي كتبها إسحاق باشيفيس سينغر. رواية،
مكتوب باللغة اليديشية. يكاد يكون من الممكن التحدث بإيجاز وبشكل أكثر صراحة عن واحد من لا يحصى
خسارة الهولوكوست. لا ، لم تكن اليديشية لغة ميتة في عالم ما قبل الحرب ، في وارسو قبل الحرب ، حيث
عاش بطل رواية "شوشا" الكاتب الطموح آرون جريدنجر. من بين 16 مليون يهودي في
كان يتحدث اليديشية 11 شخصًا على الأقل أو حتى 12 مليون شخص: في بلدان أوروبا الغربية والشرقية ،
في الولايات المتحدة والأرجنتين وفلسطين وأستراليا - أينما عاش الأشكنازي (مهاجرون من إريتز أشكناز
- ألمانيا). تم نشر أكثر من 600 صحيفة ومجلة باللغة اليديشية ، وكُتبت الروايات باللغة اليديشية و
الأعمال العلمية ، تم تنظيم العروض ... وإذا كانت لا تزال هناك محادثات في بداية القرن عن اللغة اليديشية
إنها فقط المصطلحات ، لغة ربات البيوت اليهوديات ، "الألمانية المدللة" ، ثم في الثلاثينيات
صنفت دائرة المعارف البريطانية اللغة اليديشية باعتبارها واحدة من اللغات الرئيسية في عالم الثقافة.

شيرلوك هولمز يتحدث اليديشية
سلسلة كتب عن المخبر الشهير نُشرت في وارسو في عشرينيات القرن الماضي.

الآن لا أحد يستطيع أن يقول على وجه اليقين كيف تطور تاريخ اليديشية
النصف الثاني من القرن العشرين ، لولا الهولوكوست. "استقر أجدادي في بولندا لستة أشخاص
أو سبعة قرون قبل ولادتي ، لكنني لم أكن أعرف سوى كلمات قليلة باللغة البولندية ،
تم التعرف عليها من قبل Aron Greidinger. على العكس من ذلك ، فإن الآلاف من الألمان والفرنسيين والنمساويين ،
غالبًا ما يعرف اليهود السوفييت بضع كلمات فقط باللغة اليديشية ، لغة آبائهم وأجدادهم
(لاحظ ، مع ذلك ، أنه في بعض الأحيان كانت كلمات الأجداد القليلة هذه هي التي أعطت
"fargoishte" - لليهود المندمجين - الشعور بالانتماء لليهود). تحت
كانت اليديشية تفقد قوتها تدريجياً تحت ضغط الاستيعاب ، سواء في البلدان الغربية المستنيرة
أوروبا والاتحاد السوفيتي. على الأرجح ، سينضم يومًا ما إلى قائمة أولئك الذين غادروا
أو تتلاشى تدريجياً وتتحول إلى لغات ولهجات يهودية منسية ، ويبلغ عددها أكثر من عشرين ،
لكن الكارثة قللت بشكل كبير من حياة اليديشية.

هناك كلمة يصعب ترجمتها باللغة اليديشية "يديشكايت" - حرفياً "يهودية" (يهودية
عقلية ، طريقة الحياة اليهودية ، الروح اليهودية). من العالم اليديشكي الذي تكلم وغنى
ابتهج ، حزين ، ضحك ، وبخ باليديشية ، لم تترك الهولوكوست سوى شظايا ، ولم يعد هناك
يمكن سماعها في البلدات السابقة التي تحولت إلى مدن إقليمية عادية "مدفع رشاش
الكلام اليهودي بدون الحرف الملعون "r" ، اللغة اللطيفة لليديشية - مامي لوشن (إفرايم سيفيلا).
فقدت اللغة الهواء ، فقدت التربة. مثل الشجرة ذات الجذور المقطوعة ، ما زال يعيش ، لكن بالفعل
كان محكوما عليه بالفشل. يؤدي بطل سنجر الناضج ، الذي أصبح كاتبًا يهوديًا مشهورًا ، إلى ذلك
حياة ذات مغزى ظاهريًا في نيويورك: يعمل في مكتب تحرير صحيفة يهودية ، يكتب ،
يجتمع مع القراء ... ولكن هذه الحياة ليست سوى وجود شبحي وهمي بلا مأوى ،
ذكرى محزنة دائمة لعالم يديشكيتي لم يعد موجودًا. "منذ الطفولة عرفت ثلاثة
لغة ميتة ...
علم اللغة شيء شائع ، واللغة الميتة ظاهرة نادرة جدًا.

وفقًا للمعايير التاريخية ، لم تكن اليديشية موجودة لفترة طويلة ، حوالي ألف عام ، لكن لا توجد أسئلة
سأل فقه اللغة حل حتى الآن ، وتكثر. لنبدأ من البداية: أين ،
متى وكيف ظهرت اليديشية؟ منذ وقت ليس ببعيد ، كانت نظرية ماكس تعتبر غير قابلة للجدل.
وينريتش ، مؤلف الكتاب الأساسي المكون من أربعة مجلدات تاريخ اللغة اليديشية: في رأيه ، الأم
ولد Loschn في غرب ألمانيا ، تقريبًا حيث يتدفق نهر الماين إلى نهر الراين. ومع ذلك ، من الآونة الأخيرة
منذ ذلك الحين ، ظهرت وجهة نظر مختلفة: اليديشية تأتي من شرق ألمانيا ، وتطورت في وادي الدانوب ،
وربما حتى في وادي إلبه. قدم أنصار كل من هذه النظريات أدلة
ثقيل بما فيه الكفاية: حقائق تاريخية، أمثلة على أوجه التشابه بين اليديشية والألمانية القديمة
اللهجات - "المرشحين" لأسلاف الأم لوشن. وعلى الرغم من استمرار رأي واينريتش
تظل الأكثر موثوقية ، ولن تكتمل النقطة في علم الأنساب لليديشية قريبًا.

يهودا بان. للصحيفة. 1910

السؤال "متى؟" ، الذي لا ينفصل عن "كيف؟" ، يثير المزيد من الألغاز. متى بالضبط
أصبحت اللهجة الألمانية الوسطى العليا ، والتي من المفترض أنها شكلت أساس اليديشية ، معزولة
لدرجة أن لغة مستقلة جديدة ظهرت؟ بمعنى آخر ، عندما تكون لغة السكان الأصليين ،
التي تحدثوا بها ، وخففوها بسخاء بكلمات وتعابير من العبرية والآرامية ، وكتبوا ،
باستخدام الأبجدية العبرية ، أصبح يهود أرض أرض أشكناز ييدية؟ بالفعل في القرن العاشر ... لا ، في القرن الحادي عشر ...
لا شيء من هذا القبيل ، تباعدت مسارات اللغة اليديشية واللهجات الألمانية القديمة فقط في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ... بينما اليهود
عاش في ألمانيا ، ظلت اليديشية نوعًا مختلفًا من الألمانية ، وأصبحت لغة مستقلة فقط عندما
أشكناز انتقل من ألمانيا إلى الأراضي السلافية، في نهاية القرن الثالث عشر أو حتى في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ... هنا ، وفقًا لـ
ما لا يقل عن خمس وجهات نظر راسخة حول كيفية هذا اللغوي المذهل
كوكتيل - اليديشية.

في أوروبا الشرقية ، اليديشية ، وهي غنية بالاقتراض من اللغات المحلية (الأوكرانية ،
البيلاروسية ، الروسية ، البولندية ، الليتوانية ، التشيكية ، المجرية ، الرومانية) ، مقسمة إلى
اللهجات. كانت الاختلافات بينهما - في النطق والقواعد والمفردات - كبيرة
مهم ، لكن اليهود الناطقين باللغة الييدية يفهمون بعضهم البعض دائمًا. جميع اللهجات اليديشية
توافدوا على مصدر واحد: العبرية ، لغة التوراة المقدسة - لوشن كويدش.

يهودا بان. صانع ساعات وارسو يقرأ جريدة. 1914

العلاقة بين العبرية واليديشية هي حقًا وحدة من الأضداد. ينعكس هذا ببلاغة
الأقوال اليهودية: "من لا يعرف العبرية فهو غير متعلم ولا يعرف اليديشية فهو ليس يهوديًا" ،
"العبرية تُدرَّس ، لكن اليديشية معروفة" ، "الله يتكلم اليديشية في أيام الأسبوع ، والعبرية يوم السبت."

العبرية - لغة الصلاة السامية ولغة التعلم والكتب والمحادثات الفلسفية ؛ له "تقاسم المقدس
وكل يوم "، لم تستخدم في الحياة اليومية. اليديشية هي اللغة اليومية لعامة الناس ، متغيرة ،
المحمول ، على قيد الحياة. ماما كانت تسمى لوشن لغة الأنثى: كانت لغة القارئ "الأم اليديشية"
المنشورات الشعبية باللغة اليديشية ، على عكس العبرية ، "fotershprah" ، لغة الآباء الذين يفهمون
حكمة التوراة والتلمود.

في الوقت نفسه ، ليس من قبيل الصدفة مقارنة اليديشية بقصر مبني على أسس loshn koidesh.
Mame loshn (بالمناسبة ، حتى هذا الاسم نفسه يحتوي على الكلمة العبرية "lashon" - اللغة) ليس فقط
اقترض شيئًا من العبرية - استوعبه. بالإضافة إلى العديد من العبارات (الكلمات العبرية ،
متجذرة بقوة في اليديشية ومفهومة للجميع) ، تقريبًا أي كلمة أو تعبير في
يمكن استخدام العبرية من قبل المتحدثين باليديشية ، سواء كانوا متعلمين يبحثون
للتعبير عن أفكارهم بأكبر قدر ممكن من الدقة ، أو التجار الماكرين الذين يريدون إخفاء المعنى
قال من شركاء ألمان أو سويسريين أو هولنديين.

كانت العبرية لليديشية تقريبًا مثل اللاتينية في العصور الوسطى للغات الأوروبية ، و
الكنيسة السلافية - للروسية: مصدر دائم للإثراء ، تعهد
التعبير. ومع ذلك ، فإن لغة التوراة لم تكن مغلقة أمام تأثير اليديشية: أشكنازي العبرية في النهاية
بدأت أخيرًا تختلف اختلافًا كبيرًا في النطق عن لغة الكتاب المقدس الكلاسيكية ، وهي
بفضل تأثير الأم لوشن.

تعايش متناغم بين لغتين يهوديتين - العبرية في الكتب والعبرية واليديشية -
تم كسره في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، عندما بدأت اللغة العبرية في الظهور باعتبارها عامية حديثة
اللغة ، وأصبحت اليديشية المتواضعة سابقًا لغة أدبية.

قراء الصحف اليديشية. تم التقاط الصورة
في مترو أنفاق نيويورك في الثلاثينيات.

كل هذا حدث بالطبع ليس فجأة. أدب تعليمي وترفيهي باللغة اليديشية
موجودة بالفعل في القرن السادس عشر. كانت هذه نسخًا من قصص الكتاب المقدس مع التعليقات ،
قواميس ومجموعات قصص إرشادية من التلمود ومذكرات وقصص سفر ،
أخيرا ، المسرحيات الشعبية - Purimshpils. ومع ذلك بقيت اليديشية "ربيب اليهود
الأدب "حتى مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر أصبح الدعامة الأساسية للحسيدية. تمجيد
بصدق ونقاء الإيمان فوق التعلم ، خاطب Hasidim الناس العاديين عنهم
لغة. السير الذاتية لمؤسسي العقيدة والقادة الروحيين والقصص الصوفية والأمثال ،
جعلت القصص الخيالية اللغة اليديشية هي اللغة الحقيقية للأدب الشعبي قبل وقت طويل من انتهائها
الخلاف حول ما إذا كانت الأم محرومة من الحق في هذا الوضع.

ورفضًا لإرادتهم ، تم لعب اللغة اليديشية أيضًا من قِبل معلمي المسكليم: "مناهضتهم لليديشية"
الأفكار (دمج اليهود في الثقافة الأوروبية ، واعتماد اللغات المحلية بينما
تعلم اللغة العبرية) لم يتمكنوا من الانتشار إلا باللغة اليديشية. الدعوة إلى "نسيان لغة الغيتو"
بهذه اللغة بالذات ، جعلوا اليديشية لغة الصحافة الحديثة. من ستينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا
بدأت الصحف اليديشية في الظهور.

لكن ، بالطبع ، كان العامل الحاسم في تشكيل الأدب اليديشية هو التصويت عليها
الكتاب الموهوبون - منديل موهير سفوريم ، وشولوم أليشم ، وس. آن سكاي ، يتسحاق ليبوش
فلفل ، شولوم آش. "كتابنا نظروا إلى اليديشية بازدراء كامل ...
لقد شعرت بالحرج الشديد من فكرة أنني إذا كتبت بلغة "المصطلحات" ، فإن هذا سيذل نفسي ؛ لكن الوعي
غرق في لطف السبب إحساس بالخزي الكاذب ، وقررت: ما عسى أن أتشفع من أجله.
"المصطلحات" المنبوذة وسأخدم شعبي! " - شرح اختياره "لجد اليهودي
الأدب "Mendele Moyher-Sforim. ومع ذلك ، فمن الواضح أنه ليس فقط "الوعي بفائدة السبب"
أجبر الكتاب الواقعيين على تفضيل اللغة اليديشية على العبرية: من أجل التحدث بصدق عن ذلك
حياة shtetls اليهودية ، كانت اليديشية فقط مناسبة - هذه الألوان ، الحارة ، الفذة
سبيكة سامية - سلافية - جرمانية.

كارتون روسي من مسلسل "تهويدات شعوب العالم"
اليديشية. تهويدة "بجانب شجرة الطريق"
ص فيقادة المشروع - المنتج Arsen Gottlieb
ورسام الرسوم المتحركة إليزافيتا سكفورتسوفا.

كتب بالفعل Tevye the Milkman بواسطة Sholom Aleichem و رجل صغير»موهير سفوريما ،
قامت المسارح اليهودية في اليديشية بالفعل بجولة في روسيا ، وأوكرانيا ، وبولندا ، ووصمة "أقل شأنا"
اللغة ”لم يتم إزالتها من أمه لوشن من قبل أصحابه. على العكس من ذلك ، في القرن العشرين المواجهة
أدى "اليديشيون" و "العبرانيون" إلى "حرب لغات" حقيقية اجتاحت كل من الأوروبيين
دول وفلسطين.

في بداية القرن ، بدا أن لليديشية فرصة جدية للفوز. رغم وجوده في أرض إسرائيل
من خلال جهود اليعازر بن يهودا ، تم إحياء العبرية المنطوقة ، والعديد من الصهاينة بمن فيهم
وقائدهم تيودور هرتزل فكرة أن العبرية قد تصبح في المستقبل القريب
بدت اللغة العامية الحديثة طوباوية. على الجانب اليديش كان اليهود
أحزاب العمال ومن بينها البوند ذات النفوذ. اليديشية كسبت أتباعها حتى في معسكرها
مضطهدون ، ومن أكثرهم حماسة زميل هرتزل في الصهيونية الأولى
الكونغرس المحامي الفييني ناثان بيرنبوم.

بيرنباوم ، الذي نشأ في عائلة من الجاليكية الأرثوذكسية الحسيدية ، كان يشعر بالاشمئزاز من البدائيين
اليديشية من والديه. هو الذي يمتلك مثل هذه التعريفات غير المبهجة للأم لوشن بأنها "أجش
طفل الغيتو "و" إجهاض الشتات ". منذ أن ادعت اليديشية حقًا دور الأمة
اللغة العبرية ، بيرنباوم ، من أجل معرفة العدو في وجهه ، بدأت في دراسة اللغة المكروهة بجدية ،
مثل كثيرين قبله وبعده ، وقع تحت تأثير ماما لوشن. ربما لم يكن لليديشية أي لغة أخرى
هذا مؤيد متحمس ومخلص. إنه بفضل الطاقة التي لا يمكن كبتها لبيرنباوم وطاقته
الأشخاص المتشابهين في التفكير في عام 1908 ، عقد مؤتمر خاص في تشيرنيفتسي ، المستنير
مشاكل اليديشية. في البيان الختامي ، تم الاعتراف باليديش على أنها القومية اليهودية
لغة. في المقابل ، طالب المشاركون في مؤتمر فيينا لعام 1913 ذلك اليهودي
اللغة الوطنية هي العبرية. غالبًا ما تنتهي الخلافات بين "اليديشيين" و "العبرانيين" بفضائح ،
أولئك الذين تحدثوا بلغة "مرفوضة" تعرضوا لصيحات استهجان من الجمهور. يصف هذا بشكل رائع
يجادل Sholom Aleichem في سجلاته الفكاهية "تقدم Kasrilov's Progress": "يوجد واحد
بزغ فجر على العبري. وسط الضجيج العام ، ألقى ، مثل قنبلة ، الكلمة: "تشيرنيفتسي!" يبدو
هل هذا سيء في كلمة "تشيرنيفتسي"؟ تشيرنيفتسي ليست سوى مدينة في بوكوفينا ، بسبب
أي دولتين تقاتلان ، لا يعرفون إلا ما يطردون بعضهم البعض من تشيرنيفتسي ،
اليوم تشيرنيفتسي تنتمي إلى دولة ، وغدًا إلى دولة أخرى. حتى هنا من أجل
يذكر أنصار يديش كاسريلوف تشيرنيفتسي ألف مرة ، لا ، ليس ألف مرة ، بل عشرة
أسوأ ألف مرة من اللعنة الأخيرة. يتهمونهم بارتكاب أبشع إهانة ،
امزجه مع التراب - فقط لا تخبرهم عن تشيرنيفتسي! هذه سمة من سمات Kasrilov
اليديشية. لكن نفس الغرابة هي سمة من سمات العبرانيين. إذا كنت تشعر بالألم
من أجل حياة Kasrilov Hebraist ، ادخل إلى كبده ، يجب ألا تخبره أكثر ،
ككلمة واحدة: "Mikhnatim" (أي "mikhnosaim" - بنطلون). مجرد تحذير:
كن حذرًا - يمكن للعبراني أن يكسر جمجمتك ... "

رسم توضيحي لقصائد الرواد
الشاعر اليهودي ليب كفيتكو. 1927

بعد ثورة أكتوبر ، تلقت اليديشية ، "لغة البروليتاريين اليهود" ، دعما قويا
القوة السوفيتية: فتحت المدارس اليهودية ، وأنشئت جميع أنواع المجتمعات العلمية ،
تم تمويل البحث في مجال فقه اللغة اليديشية وطبع الكتب. يهودي سوفيتي
لقد حلم العلماء بالفعل بـ "العمود المرئي في اليديشية" - العلم باللغة اليديشية. لكن "العيد في الشارع اليهودي"
لم يدم طويلا: في نهاية الثلاثينيات ، هدأت السلطات تجاه ثقافة الأقليات القومية والسوفييتية
انتهت نهضة اليديشية ، وأفسحت المجال تدريجياً لاضطهاد شديد للغة اليهودية.
الثقافة.

إذا كان البلاشفة معادون للعبرية "لغة الدين والصهيونية" ، فعندئذ بالنسبة للصهاينة في
أصبحت اليديشية مرفوضة لفلسطين. من أجل هدفهم العظيم - إحياء اللغة العبرية - خضعوا
المقاطعة اليديشية الحقيقية ، وعدم السماح لها بالدخول إلى الحياة العامة لأرض إسرائيل. عن المواجهة
اللغات في أرض إسرائيل في زمن "الرواد" يعطي فكرة عن حكاية تلك السنوات: "يهودي مسن
المشي على طول الواجهة البحرية في تل أبيب. وفجأة لاحظ رجلاً يغرق يصرخ في وجهه
العبرية: مساعدة! الرجل العجوز ، الذي لا يخلو من الخبث ، يصرخ باللغة اليديشية: "هل تعلمت العبرية بعد؟
لذا تعلم السباحة الآن! لم تكن المناقشات رفيعة المستوى أكثر لطفًا.
اليديشية هي لغة حية. عمره ما بين ٨-٩٠٠ سنة ، وتريد قتله! " - قال باشفيس سنجر في نفسه
مناحيم بيغن. صرخ بيغن ، وهو يضرب بقبضته على الطاولة الزجاجية في قلبه ، رداً على ذلك: "مع اليديشية
نحن لا شيء! مع اليديشية ، سنتحول إلى حيوانات! ". حتى الآن ، لا يمكن أن ينسى الوطنيون في مامي لوشن
حول حقيقة أن اليهود أنفسهم ، دعاة العبرية ، لهم دور في "الإبادة الجماعية لليديشية". ومع ذلك ، فإن النتيجة
الخلاف اللغوي كان مقدرا له أن يحل ليس من قبل "اليديشيين" و "العبرانيين" ، وليس الصهاينة والشيوعيين ...

ريفكا بيلاريفا. رسوم توضيحية لقاموس اللغة اليديشية. 2011

بعد كارثة يهود أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية ، حول المواجهة بين اثنين
لم تعد اللغات العبرية واردة. يبدو أن مامي لوشن ولشن كويدش قد تغيرت
أماكن. كانت اللغة العبرية الحديثة تحدث في الشارع الإسرائيلي ، وتوفيت اليديشية فيها
مجال الإثنوغرافيا: انتقل من الشوارع والمنازل إلى المكتبات وقاعات المحاضرات الجامعية ،
على منصات المهرجان والمسارح المسرحية. فقط العائلات الحسيدية الأرثوذكسية ،
بشكل رئيسي في الولايات المتحدة وإسرائيل ، لا يزال يتم التحدث باللغة اليديشية ، تاركًا العبرية للتواصل معها
عز وجل.

هناك عدد أقل وأقل من الناس على هذا الكوكب الذين تعتبر اللغة اليديشية لغتهم الأم حقًا ، أم لوشن ،
لكن المزيد والمزيد من أولئك الذين ، على عكس الواقع ، يحاولون إطالة أمد وجوده الشبحي. تدمير
في عالم اليديشية ، بدا أن الهولوكوست أعطت اليديشية فرصة للخلود. نشأت حول هذه اللغة
هالة خاصة: اليديشية تجذب ، ومصيرها المأساوي يسحر ، والعالم الثقافي لا يريدها
تتصالح مع هذه الخسارة. الرغبة النبيلة في الحفاظ على اليديشية هي بمثابة تحدٍ للتاريخ: نحن
لا يمكننا إعادة ستة ملايين قتيل ، لكن في وسعنا الحفاظ على لغتهم.

هناك المزيد والمزيد من المتحمسين لتعلم اليديشية ، وهذا بعيد كل البعد عن كونهم يهودًا فقط:
هناك مجتمع من عشاق فقدان مامي حتى في اليابان! لكن التفاؤل يلهم فقط
إحصائيات مشجعة: إذا كانت مرة واحدة بالفعل ، على عكس جميع الأنماط التاريخية ،
من خلال جهود الناس حدثت معجزة المعجزات ، وعودة اللغة العبرية إلى حياة ألفي سنة
تعتبر لغة ميتة ، فلماذا لا تحدث معجزة ليهودي آخر
اللغة - اليديشية؟ لماذا لا يجب أن تعيش اليديشية ، على الرغم من أنها منطقية (وأيضًا
توقعات اليونسكو) هل يجب أن تختفي في القرن الحادي والعشرين؟

تدخين نجوم السينما. مقطع من أشهر الأغاني
باللغة اليديشية "شراء السجائر". تؤديها الأخوات بيري.

في عام 1966 ، مُنح شموئيل يوسف عجنون جائزة نوبل في الأدب ،
في وقت لاحق ، في عام 1978 ، تم منحه إلى إسحاق باشيفيس سينجر. لم يحصل الكتاب فقط على الجوائز ،
ولكن أيضًا اللغات: Agnon هو أول كاتب مشهور عالميًا يكتب بالعبرية ، يُدعى Singer
آخر ماجستير في الكتابة باللغة اليديشية. لكن سنجر نفسه لم يتعرف على نفسه على الإطلاق.
أخيرًا: "يعتقد بعض الناس أن اليديشية لغة ميتة. وقيل نفس الشيء عن العبرية بألفي
سنوات متتالية ... اليديشية لم تقل كلمتها الأخيرة بعد ؛ يختبئ في نفسه كنوزا غير معروفة للعالم.

تي شيرت عليه نقش: "أنا أحب اليديشية"

الثقافة اليديشية واليهودية عليها في بيلاروسيا

التاريخ ، الهولوكوست ، العصر الستاليني

مارجريتا أكوليتش

ردمك 978-5-4485-5391-2

تم إنشاؤه باستخدام نظام النشر الذكي Ridero

مقدمة

يوم جيد!

قررت أن أكتب كتابًا عن تاريخ اليديشية وعن الثقافة اليديشية ، التي اختفت تقريبًا في بيلاروسيا ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الهولوكوست وفي زمن ستالين ، وهو أمر مؤسف إلى حد ما.

يخصص الكتاب الكثير من الاهتمام لثقافة اليديشية في المدن اليهودية ، والتي لم تعد هي نفسها ، نظرًا لوجود عدد قليل جدًا من اليهود فيها.

عندما تكتب عن شيء كان حيًا وجذابًا للغاية ، ثم اختفى ، يصبح حزينًا. ومع ذلك ، فإن الكتابة عنها أمر مثير للاهتمام ، لأنك أصبحت ، كما كانت ، جزءًا منها ، وربما تنفث الأمل فيه وتحيي شيئًا صغيرًا يمكن إحياؤه ، من حيث المبدأ ، إذا حاولت بجد. لكن الآن على الأقل في الذاكرة ...

أنا تاريخ اليديشية في أوروبا وبيلاروسيا. الدمار من قبل الهولوكوست

1.1 توطين اليهود وظهور اليديشية واختفائها في أوروبا الغربية. حركة اليديشية إلى أوروبا الشرقية

إعادة توطين اليهود وظهور اليديشية وخروجها من أوروبا الغربية

توطين اليهود في كثير دول مختلفة(بما في ذلك الأوروبيين) كان بسبب طردهم من وطنهم التاريخي من قبل الغزاة - الأجانب. في هذه البلدان ، شكلوا مجتمعات ثقافية وعرقية - أشكنازي ، حيث تشكلت تدريجياً معايير خاصة للحياة الخاصة والجماعية وطقوسهم الدينية ولغتهم الخاصة. بين يهود بيلاروسيا ، كانت اليديشية مثل هذه اللغة.

بدأ تاريخ اشكنازي في القرن الثامن. أشكنازي كانوا مهاجرين يهود من إيطاليا (مقاطعة لومباردي) ، الذين استقروا في مانولي وفورسم (المدن الألمانية). كانت مناطق راينلاند الألمانية هي مسقط رأس اليديشية كلغة لليهود.

ساهم توسع أراضي الأشكناز وهجرتهم إلى بلدان أوروبا الشرقية في تعزيز اتصالهم مع شعوب أوروبا الشرقية. تم تجديد المفردات الأشكنازية بشكل ملحوظ بالعناصر المعجمية للغات الممثلين من جنسيات مختلفة ، بما في ذلك البيلاروسيين.

يشير بعض الأشخاص غير الأكفاء إلى اليديشية كلغة عامية ، باعتبارها لغة ألمانية "فاسدة". مثل هذا الموقف الرافض تجاهه ليس صحيحًا وليس ثابتًا. في الواقع ، توجد في جميع اللغات الأوروبية الرئيسية تقريبًا كلمات (وحتى مكونات قواعد اللغة والصوتيات) من لغات أخرى ، وهي لغات الأشخاص من جنسيات أخرى الذين يتم الاتصال بهم. على سبيل المثال ، تحتوي اللغة الإنجليزية (التي تنتمي إلى مجموعة اللغات الرومانية الجرمانية) على حوالي 65 بالمائة من الكلمات ذات الأصل الرومانسي. تمتلئ اللغة الروسية بالكلمات التركية وغيرها (البولندية ، الألمانية ، الفرنسية ، الإنجليزية).

حدث اكتشاف الكلمات الفردية باللغة اليديشية في مخطوطة من القرن الثاني عشر. في الوقت نفسه ، إذا تحدثنا عن آثار اليديشية الأولى ، فإنها تعود إلى القرن الرابع عشر. يعود ظهور الكتب المطبوعة باللغة اليديشية أيضًا إلى القرن الرابع عشر. في البداية ، كان ظهورهم في البندقية ، وبعد ذلك - في كراكوف.

حركة اليديشية إلى أوروبا الشرقية

على الرغم من التكوين الأولي للغة اليديشية في أوروبا الغربية (ألمانيا) ، فقد حدث انتقالها التدريجي إلى أوروبا الشرقية. كان هذا بسبب اضطهاد اليهود في أوروبا الغربية ، وخاصة في زمن الحروب الصليبية.

بدأ اليهود المضطهدون بالهجرة إلى الشرق. تحت التأثير الأيديولوجي لمنور أوروبا الغربية ، أظهر اليهود في بلدان هذه المنطقة إلمامًا نشطًا بثقافة الشعوب المحيطة بهم. لكن هذا أدى في النهاية إلى حقيقة أنه كان هناك استيعاب لليهود في أوروبا الغربية وانتقال تدريجي من اليديشية إلى لغات البلدان المعنية (ألمانيا ، فرنسا ، إلخ).

في أوروبا الشرقية ، التي أصبحت مكانًا لإيجاد موطن ثانٍ لمعظم اليهود في جميع أنحاء أوروبا ، اكتسبت اليديشية مكانة اللغة المحكية الشعبية لملايين اليهود في بيلاروسيا وبولندا ورومانيا ودول أخرى في المنطقة. بالنسبة لهؤلاء اليهود ، كانت اليديشية لغتهم الأم والمفضلة.

شهد القرن التاسع عشر تطورًا سريعًا في الأدب باللغة اليديشية.

1.2 هجرة اليهود من بيلاروسيا. اللهجات اليديشية. تدمير اليديشية من قبل الهولوكوست

هجرة اليهود من بيلاروسيا

بسبب تقوية المشاعر المعادية للسامية والمذابح السابقة في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، زادت هجرة اليهود من بيلاروسيا. كان هذا هو السبب في حقيقة أن مراكز جديدة للحياة اليهودية بدأت في الظهور ، وبدأت اليديشية بالانتشار فيها كلغة يهودية رئيسية منطوقة. كانت هذه المراكز في البداية كندا والولايات المتحدة الأمريكية. ثم أصبحت المراكز: جنوب إفريقيا وأستراليا وأمريكا الجنوبية (أولاً وقبل كل شيء ، الأرجنتين). انتقل بعض اليهود إلى أرض إسرائيل ، حيث أصبح استخدام اليديشية لأغراض التواصل أمرًا شائعًا بالفعل. في جميع أنحاء العالم ، في كل قارة ، يمكن للمرء أن يسمع صوت اليديش.

أصبحت اليديشية ، وفقًا لـ Encyclopædia Britannica ، تعتبر "لغة العالم السابع".

اللهجات اليديشية وتدميرها من قبل الهولوكوست

صورة من المصدر في قائمة المراجع

في اليديشية ، من المعتاد التمييز بين عدد من اللهجات الموزعة في العناقيد الغربية والشرقية. اليديشية في الكتلة الغربية ، التي غطت ألمانيا وهولندا والألزاس واللورين وجمهورية التشيك وسويسرا وعدد من الدول الأخرى ، إلى جانب المتحدثين الأصليين لهذه اللغة ، قُتلوا في حريق الهولوكوست.

أما اللهجات الشرقية فهي مقسمة إلى: 1) اللهجة المسماة "الليتوانية" أو اللهجة الشمالية الشرقية التي غطت بيلاروسيا وبولندا (منطقتها الشمالية الشرقية) ولاتفيا (جزء منها). 2) اللهجة المركزية التي استخدمها يهود بولندا (الغربية والوسطى) وجاليسيا (الجزء الغربي منها) ؛ 3) لهجة جنوبية شرقية (لهجة أوكرانيا وجاليسيا الشرقية ورومانيا).

أساس اللغة اليديشية الأدبية ، التي أصبحت أساس لغة المدرسة والمسرح والصحافة ، هي اللهجة الشمالية الشرقية. تنتمي بيلاروسيا إليها ، ويمكن للمرء أن يفخر بهذا ، فضلاً عن حقيقة أن بيلاروسيا مصنفة على أنها لهجة الدول الأوروبية.

للأسف الشديد ، فإن الغالبية العظمى من يهود بيلاروسيا ، الذين تحدثوا بلهجة تنتمي إلى مجموعة أوروبا الشرقية ، قد جرفتهم المحرقة. وإلى جانبهم ، اللغة نفسها ، التي هي اليوم على وشك الانقراض التام في بيلاروسيا وفي البلدان الأخرى التي خضعت للاحتلال النازي.

II الثقافة في اليديشية في بيلاروسيا

2.1 الثقافة اليديشية في بيلاروسيا قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية. فترة تفعيله

صورة من المصدر في قائمة المراجع

ثقافة اليديشية في غرب بيلاروسيا قبل الحرب العالمية الثانية

قبل بداية الحرب العالمية الثانية ، احتضنت الثقافة اليديشية جزءًا قويًا من السكان اليهود في أوروبا وبيلاروسيا ، وحتى جزءًا من السكان غير اليهود ، حيث كان الناس من جنسيات مختلفة مهتمين بهذه الثقافة. في قارات أخرى ، كان هناك أيضًا العديد من الأشخاص الذين تأثروا بهذه الثقافة. قبل الحرب العالمية الثانية ، مات ما يقرب من ستة ملايين يهودي ، أي أكثر من ثلث يهود العالم.

كان غرب بيلاروسيا جزءًا من بولندا حتى عام 1939 ، حيث كان هناك قبل الحرب العديد من المدارس وعدد من صالات الألعاب الرياضية مع تخصصات التدريس / التدريس باللغة اليديشية ، كما تعمل المدارس أيضًا (ومع ذلك ، أعيد بياليستوك إلى بولندا في عام 1920). في المدن الكبيرة ، المسارح اليهودية المحترفة في اليديشية ، كانت المكتبات الأدبية باللغة اليديشية تعمل.

تم نشر الصحف اليديشية في العديد من المدن البولندية ؛ قبل الحرب كان هناك ما يقرب من 250 منهم في بولندا. في كل مدينة ثقافية بولندية تقريبًا بها عدد كبير من السكان اليهود ، كانت المنظمات اليهودية العامة نشطة. فمثلا :

"كان يعيش في بياليستوك حوالي 100 ألف شخص ، نصفهم من اليهود. كان هناك حوالي 12 مدرسة يديشية في المدينة ، وصالة للألعاب الرياضية اليديشية (درست هناك) ، والعديد من المكتبات ، ومسرح يهودي محترف ، وأربعة نوادي رياضية يهودية - مكابي ، ومورجينسترن ، وهابويل ، وشترال (آخر ناد نظم والدي). اشتركت معظم العائلات اليهودية في الصحف باللغة اليديشية. من وقت لآخر كانت هناك حفلات موسيقية في اليديشية. سُمع صوت اليديش في الشوارع ".

لا يستحق الحديث عن الشاعرة ، لأنها لم تكن موجودة. ظهرت مظاهر معاداة السامية ، سواء على مستوى الدولة أو على مستوى الأسرة.

الصفحة الحالية: 1 (إجمالي الكتاب به صفحتان) [مقتطفات للقراءة متوفرة: 1 صفحات]

الخط:

100% +

الثقافة اليديشية واليهودية عليها في بيلاروسيا
التاريخ ، الهولوكوست ، العصر الستاليني
مارجريتا أكوليتش

ردمك 978-5-4485-5391-2

تم إنشاؤه باستخدام نظام النشر الذكي Ridero

مقدمة

يوم جيد!

أنا تاريخ اليديشية في أوروبا وبيلاروسيا. الدمار من قبل الهولوكوست

1.1 إعادة توطين اليهود وظهور اليديشية واختفائها في أوروبا الغربية. حركة اليديشية إلى أوروبا الشرقية

إعادة توطين اليهود وظهور اليديشية وخروجها من أوروبا الغربية

حدثت إعادة توطين اليهود في العديد من البلدان المختلفة (بما في ذلك الدول الأوروبية) بسبب طردهم من وطنهم التاريخي من قبل الغزاة - الأجانب. في هذه البلدان ، شكلوا مجتمعات ثقافية وعرقية - أشكنازي ، حيث تشكلت تدريجياً معايير خاصة للحياة الخاصة والجماعية وطقوسهم الدينية ولغتهم الخاصة. بين يهود بيلاروسيا ، كانت اليديشية مثل هذه اللغة.

حركة اليديشية إلى أوروبا الشرقية

شهد القرن التاسع عشر تطورًا سريعًا في الأدب باللغة اليديشية.

1.2 هجرة اليهود من بيلاروسيا. اللهجات اليديشية. تدمير اليديشية من قبل الهولوكوست

هجرة اليهود من بيلاروسيا

أصبحت اليديشية ، وفقًا لـ Encyclopædia Britannica ، تعتبر "لغة العالم السابع".

اللهجات اليديشية وتدميرها من قبل الهولوكوست

صورة من المصدر في قائمة المراجع

II الثقافة في اليديشية في بيلاروسيا

2.1 الثقافة اليديشية في بيلاروسيا قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية. فترة تفعيله

صورة من المصدر في قائمة المراجع

ثقافة اليديشية في غرب بيلاروسيا قبل الحرب العالمية الثانية

"كان يعيش في بياليستوك حوالي 100 ألف شخص ، نصفهم من اليهود. كان هناك حوالي 12 مدرسة يديشية في المدينة ، وصالة للألعاب الرياضية اليديشية (درست هناك) ، والعديد من المكتبات ، ومسرح يهودي محترف ، وأربعة نوادي رياضية يهودية - مكابي ، ومورجينسترن ، وهابويل ، وشترال (آخر ناد نظم والدي). اشتركت معظم العائلات اليهودية في الصحف باللغة اليديشية. من وقت لآخر كانت هناك حفلات موسيقية في اليديشية. سُمع صوت اليديش في الشوارع ".

كان الوضع معقدًا أيضًا بين اليهود أنفسهم ، حيث لم يكن غير اليهود وحدهم من عارضوا اليديشية ، بل تلقوا ضربات من المندوبين اليهود. أولئك اليهود الذين تم تصنيفهم من بين مؤيدي العبرية كانوا أيضًا معاديين.

ومع ذلك ، كان تطور الثقافة اليديشية حاضرًا. في الوقت نفسه ، كانت المسارح المحترفة في اليديشية تحظى بشعبية كبيرة. فمثلا :

"من بين الممثلين اليهود ، سلالة كامينسكي المسرحية ، حظي المخرج أ. كامينسكي وزوجته والممثلة البارزة إستر روهل كامينسكايا وابنتهما الممثلة اليهودية العظيمة إيدا كامينسكايا بشهرة خاصة وتعاطفًا خاصًا. عندما كنت صبيا ، كنت محظوظًا برؤية عائلة كامينسكي في مسرح بياليستوك اليهودي ، ولاحقًا في نفس المكان - الممثل اليهودي الكبير ألكسندر غراناخ ، الذي هرب من ألمانيا النازية وكان متجهاً عبر بولندا إلى الاتحاد السوفيتي (بعد الحرب ، لعب بشكل رائع دور بارون غجري في الفيلم السوفيتي "The Last Camp").

من الملائم أن نلاحظ أن المسرح قد لعب ويلعب دورًا مهمًا للغاية في الثقافة الوطنية للشعب اليهودي. في العصور القديمة ، أحب اليهود عروض المهرجين ("ليتس") في المعارض ، والعروض المسرحية الصغيرة في الشوارع أثناء الاحتفال بعيد البوريم ("بوريمشبيل") ، والإبداع الموسيقي والغنائي للمغنيين المتجولين (الذين كانوا يُطلق عليهم "برودر زنجرز") .

فترة تفعيل الثقافة اليهودية في اليديشية في بيلاروسيا

في بيلاروسيا في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، أصبحت الثقافة اليهودية في اليديشية أكثر نشاطًا بشكل ملحوظ. في عام 1932 ، كان هناك 319 مدرسة للأطفال اليهود (كانت هذه مدارس مفوضية الشعب للتعليم) ، حيث تم تدريب 32909 طالبًا. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك 224 مدرسة يهودية مصنعية تعمل لمدة سبع سنوات ، بالإضافة إلى مدارس لشباب الفلاحين اليهود ، حيث تم تدريب المئات من المزارعين اليهود الجماعيين الشباب.

تم تدريب المدرسين من قبل مؤسسات تعليمية مثل: مدارس مينسك وفيتيبسك التربوية. أقسام يهودية خاصة بدراسة الطب. عضو هيئة تدريس في جامعة بيلاروسيا الحكومية ، والمعهد التربوي في مينسك ، والمدرسة التقنية للتنوير الثقافي في موغيليف.

في كل هذه المؤسسات التعليميةاستمرت التعليمات باللغة اليديشية حتى منتصف وأواخر الثلاثينيات.

في مدن مثل مينسك وفيتيبسك ، تم تنفيذ أعمال المسارح اليهودية وبعض المؤسسات اليهودية الثقافية والتعليمية الأخرى. كانت هناك مجموعات بحثية صغيرة تعمل في أكاديمية العلوم (أكاديمية العلوم) في بيلاروسيا.

في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، حدثت تغييرات كبيرة في السياسة الوطنية لبيلاروسيا. بدأت المدارس الوطنية في الإغلاق ، بما في ذلك اليهودية ، وكذلك المدارس. المؤسسات التعليمية. لقد تحولوا إلى اللغة الروسية في ضوء ، كما يُزعم ، مطلب التزامهم بالنزعة الأممية البروليتارية.

في الثقافة اليهودية ، تعتبر الموسيقى ، بما في ذلك الأغنية ، من أهم المكونات. كتب يهود العديد من الأغاني باللغة اليديشية. كانت هذه الأغاني عن shtetls ("dos shtetl") ، حول مشاكل اليهود ، ومصيرهم الصعب ، وطريقة حياتهم ، وحياتهم اليومية والاحتفالية. غنت هذه الأغاني عنها الناس العاديينحول الأطفال ، العشاق ، كبار السن. من بين هذه الأغاني ، برزت على وجه الخصوص الأغاني البذيئة والمبهجة.

كانت الأغاني دائمًا ولا تزال فخرًا يهوديًا. لطالما أحب الشعب اليهودي الأغاني الجيدة. مرت هذه الأغاني بتجارب وأفراح ممثلي القومية اليهودية. لقد ساعدوا في أفراح وأحزان. في الأوقات الصعبة للشعب اليهودي وفي أوقات الفرح ، غنى اليهود واستمعوا إلى الأغاني الجميلة باللغة اليديشية ، وساعدوا الناس في الحفاظ على الهوية الوطنية.

2.2 حول المصير المأساوي للثقافة اليهودية وقبل كل شيء باللغة اليديشية. الهولوكوست في بيلاروسيا والمفارز اليهودية الحزبية

حول المصير المأساوي للثقافة اليهودية وقبل كل شيء باللغة اليديشية

الحرب العالمية الثانية والمحرقة ، التطبيق العملي للنظرية العنصرية المتوحشة للنازيين ، وجهت ضربة قاتلة إلى يهود أوروبا. تم إبادة 6 ملايين من ضحايا الهولوكوست ، بعد أن أحرقوا في نار الهولوكوست ، واتضح أن نصف الضحايا الذين قتلوا في بولندا كان نصفهم. هلك الغالبية العظمى من يهود بلاروسيا.

معظم ضحايا الهولوكوست كانوا من اليهود الأشكناز الناطقين باللغة الييدية. طغت الموت على الكتاب والقراء والموسيقيين والمستمعين والممثلين والمتفرجين والمعلمين والطلاب والأمهات اليهوديات اللائي غنوا التهويدات باللغة اليديشية وأطفالهم.

لم ترغب الثقافة اليهودية في الاستسلام ، لقد قاومت حتى النهاية. في الظروف الصعبة الرهيبة التي كانت في الحي اليهودي ، في أفظع أجواء معادية للإنسان في معسكرات الاعتقال ، حدثت مقاومتها.

في بعض الأحياء اليهودية ، قام اليهود بتعليم الأطفال سراً ، وتنظيم أمسيات أدبية (باللغة الييدية) ، وعروض مسرحية مرتجلة. كان من بين سجناء المعسكرات والأحياء اليهودية كتاب يهود استغلوا أدنى فرصة واستمروا في الكتابة.

عانى اليهود الذين يعيشون في الاتحاد السوفياتي من خسائر فادحة لا يمكن تعويضها خلال الحرب. مات ما يقرب من مليوني شخص في الأراضي التي احتلها النازيون. شارك في الحرب 500 ألف يهودي ، مات منهم 200 ألف في الجبهات.

سقط العديد من الشخصيات الثقافية في اليديشية في محاربة الفاشيين الألمان. فقدت بيلاروسيا الكاتب شموئيل غودينر الذي كتب باللغة اليديشية وولد في تيليخاني بمقاطعة مينسك. انضم إلى الثوار وتوفي بالقرب من موسكو عام 1941. توفي بوريس أبراموفيتش (بوزي) أوليفسكي في نيران الحرب. ولد في بلدة تشيرنياخوف بمنطقة جيتومير في مقاطعة فولين في الإمبراطورية الروسية. توفي في بيلاروسيا في يونيو 1941. كان كاتب نثر يهودي سوفيتي وشاعرًا وصحفيًا ومترجمًا وعالمًا.

بدأت المحرقة في بيلاروسيا

من أجل فهم الضرر الذي تسببت به الهولوكوست للمتحدثين اليهود لليديشية ، وبالتالي الثقافة اليهودية في اليديشية ، فأنت بحاجة إلى معرفة الهولوكوست في بيلاروسيا.

وفقًا لأنيكا فالك ، الباحثة في ديناميات انتشار ظاهرة مثل الهولوكوست في المدن الصغيرة في بيلاروسيا (الجزء الشرقي منها) ، بدأت المحرقة في بيلاروسيا. في ألمانيا نفسها ، كانت المعسكرات لا تزال قيد البناء ، وفي بيلاروسيا ، في صيف عام 1941 (في يوليو) ، بدأت الإبادة الجماعية لليهود. بلغ عدد اليهود الذين قتلوا في بيلاروسيا 800000. وكان تطور الإبادة الجماعية هنا أكثر حدة وأسرع. فقط اليهود الذين تمكنوا من الفرار من الحي اليهودي نجوا. أتساءل كيف كان يمكن للهاربين الهروب في ظروف كان من المفيد فيها للسكان المحليين العيش في ظروف تهدد حياتهم أثناء مساعدة اليهود؟ اتضح أنهم تم إنقاذهم بشكل أساسي بمساعدة جهود الثوار.

وتجدر الإشارة إلى أنه منذ بداية الحرب منع قبول المدنيين في فصائل حزبية. تم منح الإذن فقط في عام 1943 ، عندما مات بالفعل عدد كبير من اليهود. بدأ تطور الحركة الحزبية في بيلاروسيا في عام 1941 (من الصيف). لكن "الحزبيين" في البداية الجيش فقط.

وفقط في ربيع عام 1943 (مايو) ، وفقًا للأمر الصادر ، تم قبول جميع المستعدين للقتال ، بما في ذلك النساء ، في مفارز حزبية. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، كان هناك أمر ساري المفعول ، بموجبه يُمنع قبول الجواسيس في الفصائل. الجواسيس في هذا الوقت المضطرب لا يحسب لهم شيء المذنبونو الاطفال. قُتل اليهود في عدد من الحالات ليس فقط على يد الألمان ، ولكن أيضًا على يد الثوار ، بغض النظر عن مدى مرارة الكتابة عنها.

مفارز سرية من الثوار اليهود

صورة من المصدر في قائمة المراجع

تميزت الفصائل الحزبية بعدم إمكانية الوصول إليها. لذلك نظم اليهود مفارزهم. من بين هذه المفارز العائلات ، والتي تضم بشكل أساسي كبار السن والأطفال الذين لم يتمكنوا من القتال رسميًا. تمكنت هذه المفارز من إنقاذ حوالي تسعة آلاف يهودي. شكل شولوم زورين إحدى هذه المفارز في عام 1943 (ربيع).

لقد عمل في المنطقة التي تقع فيها Nalibokskaya Pushcha. لقد كانت انفصالًا تم فيه إنقاذ عدد كبير جدًا من اليهود ، في المجموع 2600 شخص (نساء - 240 شخصًا ، يتيم - 100 شخص ، شباب دون سن 20 - 240 شخصًا). بدأ الناس يتنفسون بحرية أكبر وتوقفوا عن الخوف.

كان جهاز المفارز اليهودية خاصا. عاشت المفارز كما في المدن الصغيرة - مع المطاحن والمخابز والورش والمستشفيات. كانوا يعيشون على مبدأ الجاليات اليهودية التي تتحدث اليديشية. شعر الكثير من اليهود في الانفصال الحزبي بأنهم يهود ، لأنه قبل الحرب كان الجميع يعتبر سوفياتيًا ، لم يكن هناك انقسام بين اليهود وغير اليهود. ساعدهم الوعي الذاتي على البقاء على قيد الحياة في ظروف الإبادة الجماعية الصعبة للغاية. الحكومة السوفيتية لم تكافئ الثوار ، لقد قاموا بعملهم ليس من أجل الأوسمة والتكريمات. ذهبت الجوائز إلى الوحدات القتالية. لكن لا يزال الناس بحاجة إلى تذكر الانفصال الحزبي. يجب أن نتذكر دائمًا وأن نكون ممتنين للخلاص.

2.3 زمن ستالين المعاد لليهود واختفاء الثقافة اليديشية

حملة ستالين المعادية لليهود

في عام 1948 (13 يناير) ، تم تنظيم مقتل سليمان ميخويلس في مينسك. بدأت حملة مناهضة لليهود في الظهور ، بهدف تدمير الثقافة اليهودية اليديشية في الاتحاد السوفيتي. بدأت المسارح اليهودية في الإغلاق ، وحدثت صحيفة Enikaite اليهودية (المترجمة باسم الوحدة). واعتقلوا أفضل الكتاب والشعراء أعضاء JAC (اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية). في القضايا الملفقة ، حُكم عليهم بأقصى عقوبة. قتل أ. خاريك و ز. أكسلرود في بيلاروسيا.

وجه النظام الاستبدادي الستاليني ضربة لثقافة اليديشية في بيلاروسيا وأوروبا بعد الحرب والمحرقة.

قال جريجوري ريليس:

"قتل ميخويلس بالأعضاء". على الرغم من إطلاق شائعة على الفور: قتل الصهاينة ميخويلز - لأنه لم يكن يريد المغادرة الاتحاد السوفياتي.

بعد ذلك جاءت اعتقالات الكتاب والعلماء والفنانين اليهود. في البداية رحمنا الله - تمت الاعتقالات في موسكو ولينينغراد وكييف وتشيسيناو وفيلنيوس. ولكن الآن وصلت الموجة إلى مينسك. تم القبض على إسحاق بلاتنر أولاً. كان حاييم مالتينسكي في ذلك الوقت قد غادر بالفعل إلى بيروبيدجان ، وترأس دار نشر للكتب هناك. لكنه اعتقل ، بصفته باطل حرب (بترت ساقه فوق الركبة والأخرى لم تنثني). أحضر إلى موسكو ، واختبأ في بوتيركا. أخذوا العكازين. للاستجواب ، زحف حاييم حرفيا ، ورفع نفسه بين ذراعيه. حث المرافق بالركلات: كان المحقق ينتظر.

قريباً - في يونيو 1949 - عُقد المؤتمر الثاني لاتحاد كتاب الجمهورية. جلست أنا وكامينيتسكي في المعرض حتى لا نكون قبيحين بشكل خاص. في ذلك الوقت ، حل Gusarov محل بونومارينكو كسكرتير أول للجنة المركزية للبنك المركزي الصيني لفترة قصيرة. في خطابه ، سار بتهديد عبر الكوزموبوليتانيين الذين لا جذور لهم والذين غزوا الثقافة السوفيتية بهدوء ... انتهى اليوم الأول من المؤتمر. يحذرني كامينتسكي: "غدًا سنجلس هنا. إذا أتيت مبكرا ، خذ مقعدي. وإذا جئت مبكرًا ، سأستعيرها لك ". في اليوم التالي ، هناك اجتماع بالفعل ، لكن كامينتسكي ليس هناك. خرجت مسرعا إلى شقة هيرش دون انتظار استراحة. قالت المضيفة: تم القبض عليهم. نهبوا الشقة بأكملها ... "

تدمير الثقافة اليديشية

اليديشية والعبرية جناحان ، والشعب اليهودي مثل الطائر الذي يحتاج إلى كلا الجناحين ليطير.

(أستاذ جامعة بار إيلان يوسف بار العال)

تم تدمير الثقافة اليديشية في أوروبا. تم تدميره بالكامل تقريبًا بنيران الهولوكوست ، وتم القضاء عليه من قبل الأنظمة الشمولية.

كان هناك ذوبان الجليد في خروتشوف في الاتحاد السوفيتي منذ أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. كان هناك استئناف لمحاولات متواضعة إلى حد ما لإحياء عناصر من الثقافة اليهودية باللغة اليديشية. بدأ نشر المجلة اليديشية سوفيتيش جايملاند (التي تُرجمت باسم "الوطن الأم السوفياتي") ، وتحولت لاحقًا إلى مجلة دي يديش غاز (التي تعني "الشارع اليهودي"). تم نشر عدد من الكتب باللغة اليديشية ، وتم تنظيم المجموعات المسرحية والبوب والموسيقية.

اليوم ، تلعب الثقافة اليديشية في بيلاروسيا دورًا متواضعًا جدًا في إحياء الثقافة اليهودية. هذا إهانة كبيرة ليس فقط لليهود ، ولكن أيضًا للبيلاروسيين. اختفى شيء مهم للغاية من الثقافة. حزين جدا. يهود بيلاروسيا وبيلاروسيا لا يعرفون اليديشية. ويبدو أن الرعاة الإسرائيليين مهتمون فقط بتنمية اللغة العبرية.

أدى تأسيس العبرية كلغة إسرائيل الرسمية والوحيدة إلى موقف أكثر ليبرالية تجاه اليديشية.

الثقافة اليديشية في بعض البلدان ، على الرغم من ضعفها ، لا تزال تعمل ، على سبيل المثال ، في بولندا ، حيث يغيب اليهود تمامًا تقريبًا. في وارسو ، يستمر عمل معهد التاريخ والمسرح اليهودي ، وتصدر صحيفة باللغة اليديشية.

لاحظ سيرجي بيركنر:

"لذا ، كانت الثقافة اليديشية في منتصف القرن العشرين. دمرت جسديا. تيارها الواسع ، الذي أطعم قبل بداية الحرب العالمية الثانية ملايين اليهود في أوروبا وليس فقط ، بحلول نهاية القرن العشرين. تحولت إلى مجرى رقيق. لا أحد يستطيع أن يقول الآن كم من الوقت سيعيش ويغمغم. بالطبع ، الأدب - روايات ومسرحيات شولوم عليخيم ، قصائد بيرتس ماركيش وغيره من الكتاب والشعراء الموهوبين - ستظل باقية ، المسرح اليهودي والموسيقى والأغاني باللغة اليديشية ستستمر في إزعاج الروح. ربما سيساعد هذا في الحفاظ على بقايا الثقافة اليديشية وسيشتعل اللهب من الشرارة؟

وصف رئيس رابطة الكتاب الإسرائيليين الذين يكتبون باللغة اليديشية ، مردخاي تزانين ، منذ عدة سنوات اللغة اليديشية بأنها سيمفونية غير مكتملة. يمكنك تفسير هذه الصورة بطرق مختلفة. أود أن أفهمها على أنها أمل في استمرار هذه السمفونية. لا أترك الأمل في ألا تختفي اللغة والثقافة اللتان يبلغ عمرهما ألف عام وأن تستمر حياتهما في الألفية الجديدة.

في بيلاروسيا ، ما زالوا يتحدثون عن اليديشية ، لكنهم عمليا لا يتحدثون بعد الآن. في هذا الصدد ، أود أن أقتبس كلمات ديفيد جاربار:

"هلك الأدب اليهودي البيلاروسي والشعر والرسم والمسرح ، لأنه حتى أولئك الذين نجوا ، لم تتح لهم فرصة الكتابة أو قراءة اليديشية. أي أنه أتيحت لهم الفرصة لكتابة "على الطاولة" سرًا ، كمؤلف هذا الكتاب هيرش ريليس - غريغوري لفوفيتش ريليس - "أحد موهيكانز" - ربما على وجه التحديد لإنجاز حياته - لهذا الكتاب ، - من حصلت على الحق في انتظار نشرها ، نشر "أهم كتب حياتي" - كتب ذكرياتي. ربما.

سميت هذا المقال القصير الخاص بي بـ "النصب التذكاري". نعم ، هذا الكتاب نصب تذكاري لشعراء وكتاب وفنانين وممثلين يهود رائعين. ولكن سواء أراد المؤلف ذلك أم لا ، فهذا نصب تذكاري على قبر الأدب والفن اليهودي في بيلاروسيا.

هذا كتاب مرير. عندما تقرأها ، تشنجات تعترض الحلق. لكن يجب أن تقرأ. ضروري.

لأن "الإنسان يعيش بذاكرة الإنسان".

وعندما نعرف ، طالما أننا نتذكر هؤلاء الناس ، فإنهم يعيشون. دعنا على الأقل في ذاكرتنا.

انتباه! هذا قسم تمهيدي للكتاب.

إذا كنت تحب بداية الكتاب ، فيمكن شراء النسخة الكاملة من شريكنا - موزع المحتوى القانوني LLC "لترات".

منذ أن اكتشف الكوميديون (ليني بروس ، على سبيل المثال) أن الكلمات schmuck ، و potz ، و schlong ، و Schwantz كانت غير مفهومة من قبل غوييم الرقابة التلفزيونية الأمريكية ، أصبحت اللغة اليديشية هي الطريقة الرئيسية لتهريب الكلمات البذيئة إلى الأعمال الاستعراضية مع الإفلات من العقاب - خاصةً الكلمات التي تعني "القضيب". في اليديشية ، تبدو هذه الكلمات فاحشة أو مسيئة ، لكن معظم الأمريكيين الذين لا يعرفون اليديشية يعتبرونها بدائل غير ضارة للمفردات الإنجليزية الفاحشة. معظم الكلمات والعبارات التي خصص لها هذا الفصل فاحشة مثل "dolbo ... b" ومالحة مثل "piz ... ts." أي أنها في اللغة اليديشية غير مقبولة في نفس الحالات التي تمارس الجنس معها - باللغة الإنجليزية أو رفيقة اللغة الروسية. نحن نفكر في ثقافة يكون فيها الختان هو الطقوس الوحيدة التي لا غنى عنها ؛ هنا يمكن فقط للرجل الذي لديه عضو مختون أن يصبح عضوا كامل العضوية في المجتمع الذكوري. النكات أسفل الحزام تبدو مبتذلة في أي ثقافة ، ولكن في اللغة اليديشية ، تعد الأسماء المستعارة الوقحة للقضيب نوعًا من التجديف الشائع.

ولكن بما أن كل شموك يهودي يشهد على العلاقة بين صاحبه والله ، فليس كل أسماء هذا الجسد هي لعنات. أحيانًا ما توجد الكلمة الدولية "القضيب" في الصحافة اليديشية والخيال والكتب في علم الأحياء. في الخطاب العامية ، نادرًا ما يومض ؛ هنا يوجد تعيين مهذب آخر - eiver (لذا يمكنك استدعاء أي طرف أو حتى جزء من الجسم). معظم الناس لديهم أربعة أفريم - ذراعان وساقان ؛ تتم ترجمة الكلمة على أنها "العضو التناسلي الذكري" فقط عندما يشير السياق إلى ذلك بوضوح. إذا بدأ شخص ما الكيش الشعبي "هنا هو العالم المتوسط" ("كل جزء من جسدي يؤلم [فرديًا]") ، فلن يعتقد أحد "هذا شيء مبتذل". ولكن إذا ذهب نفس الشخص إلى الطبيب واشتكى من إحساسه بالحرقان عشية التبول ، فمن غير المرجح أن يفحص الطبيب ساعده.

هناك كلمة أقل رسمية من eiver ، ولكنها محترمة بنفس القدر - وتأتي أيضًا من اللغة العبرية - كلمة الأميال ، التي لم تعد تفوح منها رائحة الكتاب المدرسي ، بل رائحة التوراة. في الواقع ، تُرجمت الكلمة على أنها "ختان" (تسمى طقوس الختان بريس ميل) ، لكنها بدأت في الحياة اليومية تشير إلى العنصر الرئيسي للطقوس ؛ فيما يلي مثال واضح على كيف يرمز الجزء إلى الكل. عادة ما يستخدم المتدينون هذا المصطلح عند الحديث عن العضو المذكور أعلاه.

هناك أيضا الكلمات بوهير ، وجونغ - "الرجل" ؛ بالمعنى المجازي ، كلاهما يكتسب لونًا فاحشًا حسن النية ، شيء مثل "الفجل" - ليس بعد فاحشًا ، ولكن تقريبًا. الشيء نفسه مع كلمة كلاينر (حرفيا - "طفل"). على رأي القول الحكمة الشعبية، der kleiner from he beiner، ولا ale beiner kumen fun im aroys - "الطفل" نفسه بلا عظام ، لكن كل العظام تتشكل منه. " Der kleiner Yankl shteit zih oif - "يستيقظ يانكل الصغير" (أي ، يتحمس مالك Yankel).

لا يمكن استخدام أي من الكلمات المذكورة أعلاه كإهانة. إذا كنت تريد أن تكون وقحًا مع شخص ما ، فلا فائدة من تسميته بـ "المتوسط" ، وبقولك "بوهير" ، فأنت ببساطة تخبر المرسل إليه أنه أعزب. Schwanz و wadle و zonev هي مسألة أخرى (لكل من الثلاثة ، المعنى الأولي هو "الذيل"). شوانز وفايدل هما ألمانيتان: في الألمانية ، تعني شوانز كلا من "الذيل" و "القضيب" ، وتعني فيديل أيضًا "منفضة الغبار". اليديشية شوانتز تكافئ إلى حد ما كلمة "ديك" (إذا تم تطبيقها على شخص ، ثم "أحمق"). يشير Wadle الآن دائمًا إلى شخص سيء أو ذيل. هذه لعنة مفضلة للسائقين اليهود: إذا قطعك السائق على الطريق لأنه لم يلاحظ ، فهو فايدل ، وإذا فعل ذلك ليغضبك ، فهو شوانز حقيقي (في مثل هذه الحالات ، بوتز مناسب أيضًا). Zonev Hebraism تعني أيضًا "الذيل" و "القضيب" و "الأحمق". نادرًا ما تُستخدم هذه الكلمة ، فكلما زادت إعجابك بالتباهي بها في المحادثة.

تدوين عضو أكثر اعتدالا أو شخص غير سار- فايزوزه نيابة عن الابن الأصغر أمان. أطلق الشاعر اليهودي العظيم إيتسيك مانجر في كتابه "ميجلا ليدر" ("قصائد من المخطوطة" ، وهي عبارة عن مجموعة من القصائد تستند إلى لفيفة إستر) على هذا الاسم محرر الصحيفة الخبيث ، ومؤلفو سلسلة الرسوم المتحركة الأمريكية "ملك The Hill "جاء بشخصية - محتال اسمه روبرت Waizose (نطق كلمة متطرفة). عندما يُطلق على عضو ما بهذا الشكل ، يكون اسمًا لطيفًا ، طفوليًا بعض الشيء ، مثل "زقزقة" ، وفيما يتعلق بشخص ما ، فهذه لعنة وقحة ، ولكنها ليست لعنة فاحشة ؛ على عكس الشموخ والأواني ، هنا يتم التركيز على غباء وغباء المرسل إليه.

وأما لفظي "شمك" و "قدور" فهما يعنيان إما "عضو" أو "عنزة". حتى schlong (في معظم اللهجات - خرطوم) له معنى واحد لائق ، "ثعبان" ؛ يمكن أن يطلق على الشخص هذا فقط بمعنى "أنت ثعبان". يمكن للشموك والأواني أن تدل فقط على عضو أو كحد أقصى لرجل شرير. درجة البغضاء تختلف من "الماعز" إلى "اللقيط" ، وفي الكلام اليديشية ، تبدو كلتا الكلمتين أكثر هجومًا بكثير مما قد يبدو عليه استخدامهما المتكرر للكلمة. الآباء لا يقولون ذلك.

يرتبط Schmuck بـ "البادئة" المهينة المعروفة shm-: "football-shmutball!" ، "Hollywood-Shmulywood" ، إلخ. الكلمة لا علاقة لها بـ Schmuck الألمانية ، "زخرفة". شموك - نطق اللهجة ، في اليديشية القياسية - شموك. على ما يبدو ، جاءت الكلمة من shtekele ، "stick": في البداية ، تحول shtekele إلى shmekele: "shtekele-shmekele!" ، كما دعا الأولاد الصغار أعضاءهم الصغيرة. جاء كل من بيتسل وبيتسيل (وهو جزء صغير من الأواني) وشميكل وشميكيل من كلام الأطفال - شيء مثل "ببيسكا". ولكن إذا كانت البادئة shm- تبدو لطيفة وغير ضارة في الأشكال المصغرة shmekl و shmekele ، فإن الشكل الكامل ، الأسهم (هذه الكلمة قد انتهى استخدامها بالفعل ، تم استبدالها بـ shtekn - "stick" ، "club" ، " قصب ") ، يتحول إلى كلمة فاحشة شموك.

بوتس ليس له علاقة بالفعل الألماني واليديش putzn ("to polish"، "shine"). يمكن العثور على هذا الجذر في مصطلح طبي يشير إلى ما تحرمه الأواني العبرية على وجه التحديد: الأواني هي نفس البوتيوم في اللاتينية praeputium ("القلفة" ، "القلفة"). براي - "قبل" ، بوتيوم - "قضيب" ، من وضع الجذر الهندو-أوروبي - "ورم" ؛ ثم انتقل المعنى إلى عضو قادر على الانتفاخ.

الاختلافات الرئيسية بين الشمك والأواني (وإلا يسأل الناس باستمرار) هي المرسل إليه وعدد الظلال الدلالية. يمكنك أن تقول "أوه ، حثالة مسكين" عن شخص ما ، ويمكنك أن تشعر وكأنك سحق كامل ؛ بوز - بالضبط شخص سيءولذلك فهم لا يتحدثون عن أنفسهم ، بل يتحدثون عن الآخرين فقط ؛ بوتز هو شموك أكل الفياجرا.

لاستدعاء المحاور شموك ، دون نطق الكلمة نفسها ، يستخدمون عبارات حيث تشكل الأحرف الأولى من الكلمات اللعنة المرغوبة: shabes mi ikro k oydesh ("السبت ، لقاء مقدس"). سياق الاستهزاء لا يسيء بأي حال من الأحوال إلى قداسة السبت ؛ على العكس من ذلك ، يصبح هذا shmuck أكثر إثارة للشفقة ، ويقف بجانب مفهوم non-shmuck. يقولون أيضًا شموئيل مورد كالمان - ثلاثة أسماء مناسبة فقط - أو يمكنك ، ترك تلميحات ، كتابة كلمة بالعبرية ، أي بثلاثة أحرف: شين ، ميم ، كوف. يمكن أيضًا كتابة Potz بنفس الطريقة (يقف الحرفان Pei و Tzadik اللذان يتكونان من الأبجدية العبرية جنبًا إلى جنب).

ربما يكون أفضل مصطلح عامي للعضو هو الهالويد غير الشائع. من الكلمة العبرية شول هؤؤيد (حرفيا ، "أيام الأسبوع للأيام المخصصة") - هذا هو اسم الأيام الوسيطة لعطلي عيد الفصح والسوكس. في كلتا الحالتين ، الأول والثاني الأيام الأخيرة- العطل الرسمية وفي المنتصف - أربع متوسطة: المدارس مغلقة لكن قيادة السيارة ومشاهدة التلفاز مسموح بها. في العصور الوسطى ، كان من الممكن إشعال النار وركوب الحمار في منطقة شول ها-مويد.

Haloyed كاسم هزلي للقضيب يستخدم في عدة مواقف محددة. Vos geistu mitn halemoyd in droisn ("لماذا تتجول مع الفجل بالخارج") تعني "مرحبًا ، تم التراجع عن ذبابة". ولكن إذا قال أحدهم "لقد قبضت عليّ من قبل ميتن هولمويد في درويسن" أو "... ميتن هاليمويد في دير غانت" ، "مع هاليمويد في يده" - فهذا يعني أنه قد فوجئ ، وتم القبض عليه في حالة سخونة. في هذه الحالة ، يبدو الشخص بالطبع كشموك كامل.

لماذا الهالوجين؟ كيف ترتبط الاحتفالات الدينية بالأعضاء التناسلية؟ مرة واحدة في عيد الفصح و Sukes ، قام جميع الرجال اليهود بالحج إلى معبد القدس. في العبرية ، كان يطلق على عطلات الحج هذه اسم Regel (حرفيا "قدم"). الفكاهة الشعبية شبّهت القضيب بـ halemoyd ، لأنه أيضًا bein regel le-regel ، "بين قدمين".

شرح جميل جدا لكن كل شيء بوب مايز. في الواقع ، بدأ استخدام halemoyd بمعنى "ديك" بسبب التوافق مع golomud السلافية ، أي الشخص الذي يمشي مع الطين العاري. وبعد ذلك لم يكن من الصعب إتمام الارتباط بـ halemoyd الذي يتدلى من Regel be-regel.

إذا كان الشموك ، والأواني ، والميل ، و eiver تظهر غالبًا في اليديشية اليومية ، فإن تسمية الأعضاء التناسلية الأنثوية (حتى بأكثر الطرق مهذبة) أمر صعب بالنسبة لمعظم اليهود. تهتم اليهودية التقليدية كثيرًا بالأعضاء التناسلية الأنثوية ؛ من أجل الحفاظ على نظافتها وفقًا للقواعد ، يجب على المرأة أن تتحقق باستمرار مما إذا كان لديها أي إفرازات. ما يحدث "في نفس المكان" مهم جدًا لليهود أنه عند تأسيس مجتمع جديد ، يتم بناء الميكفيه قبل الكنيس.

المكفيه مهم جدا ، ولكن ما يحدث هناك يتعلق فقط بالمرأة التي تتوضأ وخادم المكفاه - التوكرن ، "الدونكر" ، الذي يتأكد من أن الوضوء يسير بشكل صحيح ؛ tukern هو النظير اليهودي للقيل والقال مصفف الشعر. تذهب النساء للمكفة فقط عندما يحل الظلام ولا تذكرها في الأماكن العامة ؛ الاستحمام يعني ليلة الحب القادمة ، وليس من اللائق الحديث عن مثل هذه الأمور بصوت عالٍ. في الثقافة غير اليهودية ، "المشهد الأساسي" (حسب فرويد) هو أن الطفل يشهد الجماع الجنسي بين الوالدين ؛ بالعبرية ، امرأة متزوجة تواجه والدتها في مكفيه. تعرف لماذا أتت والدتها إلى هنا. علاوة على ذلك ، فهي تعلم أن الأم تعرف أيضًا سبب قدوم ابنتها إلى هنا. قد يكون إدراك كل هذا مؤلمًا مثل المشهد الأولي.

لقد أبقت شرائع الحشمة هذه على النساء اليهوديات عادة التزام الصمت حيال مثل هذه الأشياء لقرون. قد يطلق طبيب نسائي يهودي على المهبل اسم "المهبل" أو "موتر شادي" ، ولكن من المرجح أن تقول المريضة نفسها "dortn" ("هناك") ، دون تحديد المكان بالضبط. يتم تعزيز ضبط النفس من خلال مبدأ يعرف باسم hukos ga-goyim ("قوانين goyim") ، والذي منع بعض الكلمات البذيئة من التسرب إلى بيئة اللغة اليديشية: أي ، إذا نطق يهودي مثل هذه الكلمة البذيئة ، فعندئذ فقط في اللغة التي أتت منها - البولندية ، الأوكرانية ، إلخ ، دون ترجمتها إلى اليديشية. نشأ مفهوم hukos ha-goyim من لاويين 18: 3 - "... ولا تسلكوا وفقًا لقوانينهم". كما يقول راشد "بهذا يقصدون عاداتهم التي هي من طبيعة قانون غير مكتوب ، مثل ترتيب المسارح والملاعب". في الممارسة العملية ، يتجلى العصيان على النحو التالي: إذا كان علينا أن نفعل ما يفعله الغوييم ، فسنقوم به بشكل مختلف. قبعاتهم ضيقة الحواف ، مما يعني أن لدينا حواف واسعة. إنهم يحبون فرقة البيتلز ، لذلك سنستمع إلى ديف كلارك فايف. تشير لعناتهم إلى الأم وأجزاء جسدها - مما يعني أن جسدنا لن يكون كذلك. في اليديشية ، لا يمكنك تسمية المرأة بـ "p ... oh": الكلمات التي تحمل هذا المعنى تشير فقط إلى العضو نفسه ولا تشير إلى مفردات مسيئة. يمكنك فقط قول klafte ، "الكلبة" ، المصطلحات التشريحية لن تعمل هنا.

الميل اليهودي لتجنب مثل هذه الكلمات يعود على الأقل إلى العصر الحاخامي. تظهر نفسها بشكل أوضح في أرقى الأسماء اليديشية للأعضاء التناسلية الأنثوية ، والتي تأتي من التلمود ؛ قابلته معظم النساء في تعليمات شفهية أو مكتوبة حول النظافة حياة عائلية- oyse mokem ، حرفيا "ذلك المكان". على عكس نظيرتها الذكورية ، ميل ، فإن هذه الكلمة دقيقة للغاية لدرجة أنها لا تسمي الكائن نفسه أبدًا. يتم استخدام Oyse أيضًا في تعبير آخر يشير إلى شخص لا يمكن تسميته: oyse go-ish ("هذا الشخص" ، "أنت تعرف من") هو أكثر لقب مؤدب ليسوع تستطيع اليديشية استخدامه. يوضح لنا Oise أن الاسم وراءه يعني بالضبط ما كنت تعتقده: وهكذا ، في Kitzur Shulkhan Orukh (مجموعة من الوصفات الهالوشية) يُقال: "يُحظر النظر إلى ذلك المكان [oyse mokem] ، لأن من ينظر هناك ، خالٍ من الخجل ، وينتهك الشرط: "ييتسوكي ... وامش بتواضع ..." ، ويزيل الخجل من وجهه ... "

في المحادثة اليومية ، لا أحد يقول "oyse mokem" ، يتم استخدام خيارات أخرى بدلاً من ذلك - المعاني المجازية للكلمات غير المؤذية تمامًا هي ، كما يمكن للمرء أن يقول ، تعبيرات ملطفة زائفة ، وكلها تعتبر فاحشة إلى حد ما: مستدقة (بالمعنى الحرفي - "لعبة" ، "تمثيل") و zach ("شيء"). نفس التعبير الفظ هو yene maise (حرفيا "تلك القصة" أو "ذلك الشيء"). جين هنا ورقة تتبع من المحارة العبرية ، وكلمة مايس لها العديد من المعاني التصويرية ، من "الموضع" (و sheine mayse - "موقع جميل") إلى "الموت" (zih onton a mayse - "اجعل نفسك مايز" - ينتحر ؛ هنا تعمل مايز كبديل لكلمة ميز ، "موت"). يعطي معنى "p ... a" سببًا كبيرًا للسخرية ، نظرًا لوجود تعبير شائع جدًا gehapt in der maise - "الصيد في الحر" ، في منتصف العملية ؛ إذا افترضنا أن الشخص الذي تم صيده هو إناء ، فسيصبح كل شيء واضحًا على الفور.

ربما يكون Pyrge ، "pie" ، هو التسمية الأكثر شيوعًا. يتم استخدامه بمفرده وفي مصطلحات مثل "der kleiner lehst noch a shtikl pirge" ("الطفل يريد حقًا قطعة من الفطيرة"). Pirge هي كلمة فظة ولكنها ليست بذيئة.

من مايو إلى مايز ، لقد وصلنا إلى الفعل نفسه. كونه الطريقة الوحيدة لتحقيق ميتزفه "أن تكون مثمرًا ومضاعفًا" ، فإن طشمش همت (حرفيًا ، "استخدام السرير") يعتبر ممتعًا ومجزٍ - إذا تم وفقًا للقواعد. على الرغم من أن هذا ميتزفه ينطبق على الرجال فقط ، إلا أن هناك رأيًا مفاده أن المرأة مع قدرتها هي بئر شهوة لا قعر لها وأن الزوج ملزم به الديون الزوجيةأمام زوجته ، حتى لو كان - نظريًا - يفضل قضاء هذا الوقت في دراسة التوراة. إن الواجب الزوجي كواجب ديني منصوص عليه ومحدَّد بدقة: يجب على الزوج أداءه بقدر ما تسمح به ظروف عمله:

المسافرون (أي ، الأصحاء والمدللين. رمبام) ، الذين تكون مكاسبهم سهلة ولا يتأثرون بدفع الضرائب - الفترة التي حددتها التوراة - كل يوم. العمال الذين يذهبون للعمل في مدينة أخرى ، ولكن يقضون الليل في المنزل كل يوم - فدورهم مرة واحدة في الأسبوع. وإذا ربحوا في مدينتهم - فدورهم مرتين في الأسبوع<… >سائقي الإبل (الذين يعملون في نقل البضائع بمساعدة الإبل) - مرة كل ثلاثين يومًا. [ويضيف المشناه: البحارة - مرة كل ستة أشهر]. تلاميذ الحكماء (الذين يقضون أيامًا وليالي الأسبوع يتعلمون التوراة. ولا يجوز له أن يستخدم كونه تلميذًا للحكماء ذريعة لانتهاك المدة إلا بإذن زوجته. نال رضا زوجته فتبقى عليه النعمة<…>) - فترتهم هي كل ليلة سبت. (شولشان أوروخ ، Nut Chaim 240: 1 ؛ انظر أيضًا Xubois 61b)

إذا قرر الكونجرس منح إعفاءات ضريبية للأثرياء فقط الذين يمكنهم إثبات أنهم يؤدون واجبهم الزوجي على أساس يومي ، فيمكن جمع أموال كبيرة لدعم المدارس والمستشفيات. انتبه إلى عبارة تلاميذ الحكماء. هذا هو المكان الذي جاء منه تقليد ممارسة الجنس في أيام السبت التي ذكرناها سابقًا. هناك حالتان فقط عندما يكتسب أي يهودي المكانة الفخرية لعالم تلمودي: الجنس والزواج في يوم السبت. كان على كل حصن أن يلقي كلمة في موضوع ما من التوراة. كان الجميع يعلم أن مثل هذه الخطب لم يكتبها العريس نفسه في كثير من الأحيان ، ولكن من قبل شخص آخر ، لكن الجميع أيد الوهم: حتى يومنا هذا ، لا يقدم الخاسون التقليديون هدايا الزفاف على هذا النحو - إنه مثل إعطاء جائزة لتنفيذ وصايا الله ، - لكن العريس يتلقى droshe-geshank ، "هدية ل droshe" ، مكافأة لدرس التوراة.

لذلك ، تم إلقاء الخطاب ، أصبح العريس زوجًا ، والآن أصبح الحد الأدنى الإلزامي مرة واحدة في الأسبوع (إذا كان عاملاً ويقضي كل ليلة في المنزل). مثل كل الجداول المذكورة أعلاه ، فإن هذا "الحد الأدنى" صالح فقط عندما تكون الزوجة نظيفة ، أي حوالي أسبوعين في الشهر. ولكن عندما تكون المرأة نظيفة ، فإنها لا تزال نظيفة ، وكذلك كل ما يفعله الزوجان (بشرط ألا يمنع أي شيء بزوغ البذرة: على سبيل المثال ، يمنع منعًا باتًا الواقي الذكري ، والجنس الفموي - إذا أدى ذلك إلى النشوة الجنسية ، - جدا). انظر ماذا يحدث عندما يحاول شخص ما الاعتراض على هذا:

علم الحاخام يوهانون بن دهاباي: "أربعة أشياء قيل لي من قبل ملائكة الوزارة:

لماذا يولد الأطفال أعرج؟

لأن والديهم قلبوا الطاولة [مارسوا الجنس في وضع "المرأة في القمة"]

لأن الزوج قبل oise mokem.

لأنهم تحدثوا أثناء الجماع.

لأن الزوج نظر إلى oise mokem.

قال الحاخام جوهانون [هذا يوشانون آخر]: "كل ما سبق هو رأي الحاخام يوشانون بن دهاباي. لكن الحكماء قالوا إن القانون ليس برأيه! ولكن كما يرغب الزوج في ممارسة الجنس مع زوجته ، فيمكنه فعل ذلك. كيف تبدو؟ بالنسبة للحوم المأخوذة من المسلخ: يريد - يأكلها مملحاً أو مخبوزاً أو مسلوقاً أو مقلياً. وبالمثل ، فإن الأسماك من القفص "" (نيدوريم ، 20 أ - ب).

مثل هذا النزاع نادر: أولاً ، يتم حله في مثل هذا الشكل القاطع ، وثانيًا ، ينتهي بالسمك. فلماذا تظل المرأة غير راضية؟ لماذا يتم تصويرهم على أنهم مثارون دائمًا؟ لعل هذا السؤال يجيب عليه مقطع من التلمود يشير إلى مدة الجماع:

"كم من الوقت يستغرق الجماع؟

(جيفوموا 63 ب)

قال الحاخام إسماعيل: بقدر ما نطوف بالنخلة.

قال الحاخام اليعازر: يكفي فقط خلط الماء بكوب من النبيذ.

قال الحاخام يهوشع: يكفي شرب فنجان خمر.

قال الحاخام أزاي: يكفي لقلي بيضة.

قال الحاخام عكيفا: بقدر ما تبتلع بيضة.

قال الحاخام يهوشوع بن بصيرة: بقدر ما تبتلع ثلاث بيضات متتالية.

قال الحاخام اليعازر بن يرمي: يكفي أن تعقد عقدة.

قالت حنين بن بنشاس: ما دامت المرأة تحتاج إلى إخراج عود أسنان من فمها.

قال بليمو: بقدر ما تحتاج المرأة أن تمد يدها وتأخذ الخبز من السلة.

ويعلق راشد: "الجميع ذكر كم من الوقت يستغرق منه".

زوجات الحكماء التلمود المساكين! "أخرج المسواك من فمك!" لا سمح الله أن يكون لدى الزوجة وقت لتشعر أن المسواك موجود أصلاً.

أكثر أنواع الابتذال شيوعًا التي تدل على الجماع هو التدريب (معنى القاموس هو "تمزق" ، "تمزق": على سبيل المثال ، يتم تدريب النسيج على طول التماس). يقولون عن القضيب "a stump meser un trent fort dem vibershn pelz" ("السكين ، رغم كونها حادة ، لا تزال تقطع فرو المرأة"). Trainen هي كلمة وقحة ، لكنها ليست تلك الكلمة الفظيعة. قد تتشاجر الأم مع ابنتها بسبب سلوكها السهل للغاية ، كما يقولون ، ومتى ستبدأ التدريب مع صديقها؟ يمكن للفعل أن يشير إلى كل من الرجل والمرأة: إنها ترنت ميت (ق) ... ، إنه مجرد ترنت منها.

كلمة أكثر فاحشة هي entsn. يتم استخدامه في كثير من الأحيان أكثر بكثير من الترينين ، ويرجع ذلك جزئيًا ، على عكس الترينين ، إلى انتشاره و معاني رمزيةالفعل "e ... t" ("خداع" ، "رمي").

Yentsn - كلمة مصطنعة ، كان من المفترض أن تحل محل اللعنات "الحقيقية" ؛ يتكون الفعل من الضمير ("ذلك" ، "آخر"). يمكنك أن تقول ents kind ("ذلك الطفل") أو ents bukh ("ذلك الكتاب") ؛ حرفيا entsn كما كانت - "لفعل الشيء نفسه" ، كانت الكلمة في الأصل تعبيرًا ملطفًا ("افعل ما لا أريد تسميته" ، "افعل ما تعرفه") ، ولكن تحولت في النهاية إلى لعنة حقيقية. الآن يتم استخدامه دائمًا تقريبًا بالمعنى المجازي: "اشتريت سيارة من هذا الرجل. لقد حصل لي بعد ذلك على geyentst ("nae… l"). " إذا كان الأمر يتعلق بالجنس حقًا ، يتم استخدام كلمات أخرى.

Dosn ، يُنطق عادةً على أنه dusn - من الضمير التوضيحي dos ، "this" - تمامًا كما هو الحال مع entsn ، وفي النهاية أصبح يعني "shit". وإذا قالوا عن شيء ما أنه الغسق ("ذاك") ، فهذا يعني أنه فاسد.

هناك أيضًا الفعل shtupn ، وهو أقرب إلى "اللعنة" منه إلى "e ... tsya." هذا ، مرة أخرى ، هو اللفظ اللغوي للرتق klal-shprachny. معاني كلمة "لائقة" هي "حشو" ، "حشو" ، "سمن" (مثل دجاجة للذبح). فارشتوبت (حرفيا - "انسداد حتى أسنانها") تعني "تعاني من الإمساك." Shtupn امرأة - كيفية "حشو" فطيرة لها مع نقانق الكبد.

تناول الفصل 11 بشكل رئيسي الخطوبة والزواج التقليديين. لقد حان الوقت للنظر في الشهوة والهوس الجنسي - وسيكون من الأفضل البدء بأعلى مظهر من مظاهر الشغف اليهودي: يحدث أن العشاق منغمسون جدًا في توأم روحهم لدرجة أنهم قادرون على مسامحتها في كل شيء ، حتى nohgebn di shmad - "تحمل الاهتداء إلى المسيحية".

إنها مجرد نسخة نصف مزحة من عبارة "سامح أي شيء" ، على الرغم من أن shmad ("الانتقال إلى دين آخر" ، وعادة ما يشير إلى المسيحية) هي واحدة من أحلك الكلمات اليديشية. في اللغة التي تُستخدم فيها كلمة ييد ، يهودي ، في الغالب بمعنى "الرجل" ، لا توجد إهانة أسوأ من مشوماد - "مرتد": من ارتكب شماد ، ذهب إلى جانب العدو ونبذ طواعية الحق في أن يُدعى رجلاً.

يمكن أيضًا فهم Nokhgebn di shmad حرفيًا: فالشخص مهووس بالحب لدرجة أنه حتى لو تم تعميد "نصفه" (اقرأ: يمر من نوع بيولوجي إلى آخر) ، فسيظل قريبًا. سوف يتصالح مع هذا ، على الرغم من أنه هو نفسه لن يعتمد. الحبيب يغفر كل شيء ويغمض عينيه على كل شيء. ولكن كما أن عبارة "غض الطرف" لا تعني أن الشخص يغمض عينيه ، كذلك فإن nokhgebn di shmad لا يعني بالضرورة ارتدادًا حقيقيًا. في التعبيرات الاصطلاحية اليهودية ، يُطلق على نوع معين من الوقاحة أيضًا shmad: shmad shtik - "الماكرة" ، "الحيلة الذكية" ، والشرطي shmad ، "المارق" (حرفيا "الرأس المرتد") متورط في هذا. Shmad-shtik - شيء خارج عن المألوف ؛ إنه يختلف عن المهوسين العاديين بشكل ملفت للنظر مثل الخيانة العقيدة اليهودية- من الذنوب الصغيرة اليومية. على سبيل المثال ، قام Odysseus بإلقاء shmad shtik حقيقي ، وأخبر العملاق أن اسمه لم يكن أحدًا ، وكان Jackie Kennedy جاهزًا nohgebn di shmad J.F. Kennedy.

عندما يكون الناس qien zih vi tsi aveire ("الامتداد تجاه بعضهم البعض مثل الخطيئة") ، فقد يكونون tsufaln / tsuhapn zih wi tsu geise lokshn ("السقوط / الانقضاض على بعضهم البعض مثل المعكرونة الساخنة"). "لقد التهموا بعضهم البعض بنظرة - اثنان من المعكرونة الحسية ، وهبوا العقل." أمامنا Gelibter ("المحبوب") و Gelibte ("المحبوب") ، وهما أيضًا Freind ("friend") و Fraindin ("صديقة") ، كما يقولون haver and haverte ، وهو ما يعني أيضًا "صديق" و "صديقة "؛ بالإضافة إلى ذلك ، يمكن ترجمة haver كـ "عضو في المنظمة" وحتى "رفيق" بالمعنى الشيوعي للكلمة.

إذا قرر اثنان من هؤلاء الرفاق العيش معًا في زواج مدني ، فإنهما يقعان في أحد أكثر المجالات إثارة للاهتمام في اللغة اليديشية الحديثة غير الحسيدية: تم اختراع أقوال خاصة لمثل هذه العلاقات في اللغة. بمجرد أن تتسرب الأخبار إلى النور ، يبدأ جميع أقارب الفتاة الأكبر سنًا في الإيماء بنظرة ذكية ويهمسون: يقولون ، كنا نشك دائمًا في أن zi spint nisht kein tsitses dortn ، "هي لا تلوي tzitzit هناك [ ينسج ، يحوك] "، أي أنها تقود بعيدًا عن أسلوب حياة فاضل. قبل بضع سنوات ، كان هذا التعبير مغرمًا جدًا بتكرار أقارب الفتيات اللائي دخلن في حفلة بوهيمية في الكلية (خاصة إذا كانت الكلية وأولياء الأمور في مدن مختلفة) ؛ كان من المفترض أن تعيش الفتيات هناك بحرية ، في شعر مستعار في frankreich ، "مثل الله في فرنسا" - أو ، كما كانت والدتي تقول ، wi um shabes في هوليوود ، "مثل يوم سبت في هوليوود".

حدث ذلك في تلك الأيام عندما ارتبط مفهوم "البوهيمية" بالشباب الأشعث ، يمكن لوالدي الفتاة أن يطلقوا على صديقها لقب فريق البيتلز. قدم البيتلز مساهمة كبيرة (لا تزال غير مقدرة) في بعض مناطق اليديشية الحديثة. في خطاب اليهود الأمريكيين الناطقين باللغة الييدية ، تُلفظ كلمة "البيتلز" (عضو في فرقة البيتلز) أيضًا باسم اليديشية البيتلز - "الازدراء". كوك ميت البيتل - "انظر إلى أسفل". في بعض العبارات ، للبيتل معنى آخر: "هدر" ، "تبذير": بيتل زمان - "مضيعة للوقت" ، بيتل توير - "مضيعة [للوقت يمكن تكريسه لدراسة] التوراة". يمكن تفسير عبارة "er from a beatle" ("إنه بيتل") بطرق مختلفة ، لكن كل معانيها ليست ممتعة للغاية. أيضا ، لا تنس أن البيتلز لها معنى آخر: "الحمام" (كان يعتقد أن هذا هو المكان الذي يقضي فيه الهيبيون الليل ...)

أفضل لقب أعرفه لشريك قد تعيش معه ، ولكنك بالتأكيد غير متزوج ، هو freg-nisht أو freg-nishtse (الاسم الأول للرجل ، والثاني للمرأة). هذه هي الطريقة التي تسمي بها الميهوتيمات الفاشلة أولئك الذين يعيشون مع ابنهم أو ابنتهم. عندما أصبحت عبارة freg nisht (حرفيًا ، "لا تسأل") اسمًا ، أصبحت تعني "اسم وشخص-هذا-الشخص-هو-ذلك-مثير للاشمئزاز-لي-أن-أستطيع-أستطيع" 't-force-myself-to-name-him- بالاسم ". لذلك يمكن للأم أن تسأل ابنتها التي وصلت لقضاء العطلة: "حسنًا ، أخبرني ، ملكة جمال كلية الأزياء ، لا خجل ولا ضمير - vos macht der freg-nisht ، كيف لا تسأل؟" وبعبارة أخرى ، الحبيب. إذا كان على المرء أن يختار بين ترجمتين لليديشية لـ Lady Chatterley's Lover ، فسيكون Froy Chatterlace Gelibter أدنى بشكل ملحوظ من Froy Chatterlace freg-nisht.

هناك طريقة أبوية أخرى لتجنب اسم حبيبك وهي تحويل wi geist er / zi dortn ، "كيف تتهجى له / لها". يمكن أيضًا استخدام عبارة vie geist er ، مع أو بدون dortn ("there") ، حرفيًا: إذا نسيت حقًا اسم شخص ما - ولكن يمكن أن تكون هذه الكلمات أيضًا علامة على الازدراء.

تعرف أمي ما تفعله - إنها أمي - ويمكنها فقط أن تأمل أن تكونوا محميين بطريقة أو بأخرى. على نحو مفضل - بمساعدة المنتجات المطاطية ، وإلا فلن تعرف أبدًا المكان الذي تمكنت من زيارته. الاسم الرسمي لليديشية للواقي الذكري هو الواقي الذكري ، والاسم العامي هو capote أو ، في شكل تصغير ، capopkel: من الواضح أن هذه الكلمة لها جذور فرنسية. في الفرنسية ، تعني كلمة capote "عباءة ذات غطاء" ، وتعني كلمة capote بالإنجليزية (حرفيًا "عباءة إنجليزية مع غطاء") - "واقي ذكري". يطلق اليهود على القلنسوة معطفًا طويلًا من الفستان ، لا يزال الحسيديم يرتديه حتى يومنا هذا ، لذا فإن الكلمة تستحضر أولاً صورًا دينية وتقليدية في الرأس. إنه مثل تسمية الواقي الذكري بالعبوق. هناك لقب آخر: kupl ، أي "قبعة" ، "قبعة" - على سبيل المثال ، yarmulke. حتى أن البعض يسمي الواقي الذكري francoise yarmulke ("اليرملك الفرنسي") أو ، علاوة على ذلك ، البيريه. لكن في المكان الذي ولدت فيه ، كان للتعبير الفرنسي yarmulke معنى أضيق - كان هذا هو اسم "yarmulke" ، وفي نهايته ، إذا جاز التعبير ، tefillin (اسم مستعار آخر هو kitzl-mitsl ، "قبعة الدغدغة" ) ، لذلك اعتقدنا أن هذه الأشياء لليهود الأرثوذكس فقط.

غيرشون بريسلاف. دكتوراه في علم النفس ، طبيب مؤهل من لاتفيا في علم النفس. أستاذ مشارك في أكاديمية البلطيق الدولية. - من مواليد 22/6/1949 ريجا. تخرج من كلية علم النفس بجامعة موسكو الحكومية التي تحمل اسم لومونوسوف (1971) ، حيث دافع عن مرشحه (1977) وأطروحات الدكتوراه (1991). من عام 1978 إلى الوقت الحاضر ، شارك في أنشطة البحث والتدريس في جامعات مختلفة في لاتفيا.

غيرشون بريسلاف. الثقافة اليديشية واليهودية.

(ملاحظات المتأمل)

يقول سفر الجامعة:

"لكل شيء وقت ، ولكل شيء تحت السماء وقت: وقت للولادة وللموت وقت ؛ وقت للغرس ووقت لاقتلاع المزروع ... "

غالبًا ما تشبه الخلافات حول مصير الثقافة اليهودية الخلافات حول مصير الاتحاد السوفيتي: ماذا سيحدث إذا ...

التاريخ ليس له مزاج شرطي. لقد حدث.

ما إذا كان يجب أن يحدث بهذه الطريقة ليس سؤالًا للبشر.

كل شخص مسؤول عن أفعاله في الماضي والحاضر ، ولكنه مسؤول عنها في المستقبل. في الوقت نفسه ، يجيب وفقًا لمقياس اندماجه في المجتمع وكبريائه. الناسك مسؤول عن كل شيء. جندي - لا شيء تقريبا.

كان اليهود لقرون عديدة مسؤولين عن كل شيء وكل شخص ، معلنين أن اختيارهم وطريقهم اليهودي مختلف عن الآخرين. للحصول على مسار خاص ، كان على المرء أن يدفع غالياً ليس فقط بالمال ، ولكن أيضًا بالدم. كان حكام تلك الأراضي التي سُمح لليهود بالعيش فيها دائمًا يفتقرون إلى المال اليهودي والدم اليهودي. لكن الكحال اليهودي كان يتمتع بحيوية مذهلة في جميع الأراضي والمناطق على وجه التحديد بسبب تضامنه ومساعدته المتبادلة.

نشأت ثقافة اللغة اليديشية أثناء إقامة كتلة كبيرة من اليهود في الأراضي الألمانية. لقد كانت تسوية لغوية معروفة في العلاقة بين الشتات اليهودي والسكان المحليين. ومع ذلك ، يمكن للغة أن تتطور فقط مع الحفاظ على قاعدتها الاجتماعية الحقيقية ، أي الأحياء من حملة الأدب والتاريخ ومبدعيها. حول العديد من الشعوب العظيمة مرة واحدة العالم القديمنحن نعرف فقط من نصوص المؤرخين القدماء.

وبدأت هذه القاعدة الاجتماعية تتلاشى مع نشوء الدول الحديثة ، ولم تعد مبنية على العلاقات القبلية. في أوروبا الغربية ، فقد الكاهال اليهودي والشرطيون اليهود أهميتهم بالفعل في العصر الحديث. إن تطور رأس المال التجاري والصناعي والإمكانية الحقيقية لمهنة ناجحة للأطفال من أصل يهودي خارج الكاهال ألغى عزلة shtetls اليهودية التي أصبحت جزءًا من المدن الأوروبية الحديثة.

وفي أوروبا الشرقية ، لم تبدأ هذه الخسارة على الإطلاق مع ثورة 1917 ، ولكن قبل ذلك بكثير. تم بالفعل تحديد عملية هذا المغادرة بوضوح تام منذ نهاية القرن التاسع عشر ، عندما بدأت الهجرة الجماعية إلى العالم الجديد. حدثت ثورة أكتوبر في بتروغراد وغيرت مصير الناس ليس فقط في الإمبراطورية الروسية. بالنسبة لليهود ، كان هذا يعني نهاية قرون من التمييز الاجتماعي والقانوني ، ومن السهل أن نرى لماذا أصبح الكثير من الشباب اليهود ثوريين متحمسين. ومع ذلك ، بعد إلغاء "بالي الاستيطان" والأشكال الأخرى من القيود المفروضة على اليهود ، حدثت تغييرات أخرى في أسلوب حياة وثقافة اليهود.

وبعد الهولوكوست ، بدأت القصص الرائعة لمندلي موخير سفوريم أو بيرتس أو شولوم أليشيم حول حياة أبطال shtetele تتحول بسرعة إلى بقايا. بالطبع ، يمكن إبطاء هذه العملية إذا… لكن كان من المستحيل بالفعل إيقافها. لقد فقد القحال اليهودي وظيفته الرئيسية - البقاء. توقف اليهود عن الإمساك ببعضهم البعض.

لقد شاهدت الجدل الساخن في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات بين هونا برجمان ، أول مديرة مدرسة يهودية في ريغا ، وهي من المؤيدين المتحمسين لساعات التدريس اليديشية الكبيرة ، وأولياء أمور أطفال المدارس الذين أرادوا اللغة العبرية فقط لأطفالهم. لقد تعاطفت مع برجمان ، لأنني فهمت أن هذه هي الطريقة الوحيدة للحفاظ على لغة والديّ هذه. وفي الوقت نفسه ، فهمت أنه نظرًا لوجود دولة إسرائيل ولأن اللغة العبرية كانت مفضلة هناك ، فيجب على اليهود من جميع الشتات أن يأخذوا ذلك في الاعتبار. لقد حدث. الآن دع هذه الدولة تهتم بالحفاظ على هذه الطبقة الثقافية من حياة يهود أوروبا كجزء لا يتجزأ من تاريخ هذا الشعب الرائع.

هل سنكون أفقر بدون هذه اللغة؟ في بعض النواحي ، بالطبع ، أفقر. ومع ذلك ، دعونا نتذكر عدد عناصر الثقافة التي هجرتها أوروبا في القرن العشرين. وستستغرق قائمة لغات الشعوب الأوروبية فقط التي دخلت في الآثار أكثر من صفحة واحدة. بالطبع ، من المؤسف أن هذا النوع من الرسائل قد ذهب إلى الماضي. ومع ذلك ، فقد حصلنا أيضًا على الكثير من الأشياء الجديدة بفضل الآلة الكاتبة ، ثم الكمبيوتر.

31.07.2021

أمراض عقلية

الأكثر إثارة للاهتمام:

توقعات فانجا على مر السنين حول روسيا والعالم ، وتحديد المصير بحلول تاريخ ميلاد إدغار كايس حول الرفاه المالي والنزاهة لروسيا

قراءة الطالع عبر الإنترنت "نعم - لا" ، قراءة افتراضية مجانية

العرافة أوراكل المجال. العرافة على الانترنت. معنى بطاقات التارو في التخطيط للحب