رئيس مجلس الشؤون الدينية كونستانتين خارشيف: لا أتذكر طلبًا واحدًا من الكهنة والكهنة لفتح الكنائس. فخافوا
كبير مستشاري قسم علاقات الموضوع الاتحاد الروسيوالبرلمان والمنظمات الاجتماعية والسياسية التابعة لوزارة خارجية الاتحاد الروسي؛ ولد عام 1935؛ دكتوراه في العلوم الاقتصادية. كان سفير اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في غيانا؛ 1985-1989 - رئيس مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1989-1992 - سفير فوق العادة ومفوض للاتحاد السوفييتي لدى دولة الإمارات العربية المتحدة.
مشاهدة القيمة خارشيف، كونستانتين ميخائيلوفيتشفي قواميس أخرى
ابراموفيتش فرانز ميخائيلوفيتش- (1873، منطقة بونيفجسكي بمقاطعة كوفنو -؟). عضو في PLSR. في عام 1919 عاش في مدينة ريبينسك وعمل ميكانيكيًا في مصنع سيارات رينو. اعتقل في 29 يناير 1919، وأفرج عنه في 5 فبراير 1919 بحكم من المحكمة. في عام 1921 ........
المفردات السياسية
أفرين ميخائيل ميخائيلوفيتش- (ج. 1884 -؟). الديمقراطي الاجتماعي. عامل. انخفاض التعليم. عضو في RSDLP منذ عام 1917. في نهاية عام 1921 كان يعيش في مقاطعة إيفانوفو فوزنيسينسكايا. وعملت مطبعة. وكان يتميز بالشيكيين المحليين ........
المفردات السياسية
أكساكوف كونستانتين سيرجيفيتش- (1817-1860) - دعاية ومؤرخ ولغوي وشاعر روسي. الاخ يكون. أكساكوف، ابن سيرجي تيموفيفيتش أكساكوف، شاعر حنون ذو طبيعة روسية. أحد منظري السلفية ...........
المفردات السياسية
أكساكوف كونستانتين سيرجيفيتش (1817-1860)- - إيديولوجي السلافوفيلية الكلاسيكية. في السلافوفيلية كظاهرة أيديولوجية معينة، يمكن تمييز ثلاثة مكونات رئيسية بوضوح. أولهم........
المفردات السياسية
أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف "الأكثر هدوءًا"- (1629 - 1676) - عزز القيصر الروسي الدولة الروسية. وساهم في انقسام الكنيسة بدعمه أولاً للبطريرك نيكون، ثم للمصلحين اليونانيين .........
المفردات السياسية
أليكوف كونستانتين ألكساندروفيتش- (1889 -؟). الثورية الاشتراكية. عضو حزب العدالة والتنمية. ينتمي إلى مجموعة "الناس". اعتقل في أبريل 1919 في موسكو. وفي السجن كان يعاني من مرض السل. في أبريل 1921 كان في سجن بوتيركا..........
المفردات السياسية
الشوانجر ميرون ميخائيلوفيتش- (؟، موسكو -؟). الاشتراكية الصهيونية. في عام 1931 عاش في أكتيوبينسك. اعتقل في 1/9/1931. حكم عليه بموجب الفن. 58-10 من القانون الجنائي لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية إلى 3 سنوات من المنفى. في مارس 1932 - 1933 في المنفى في قرية سيدانوفو (شرق سيبيريا........)
المفردات السياسية
أندريف كونستانتين- (؟ -؟). فوضوي. فلاح. اعتقل لحيازته الأدب الفوضوي القديم. حكم عليه بالسجن لمدة 3 سنوات، بحلول نهاية عام 1930 كان في معزول سياسي فيرخنورالسك .........
المفردات السياسية
أنتيبين كونستانتين إيفانوفيتش- (ج. 1897 -؟). الثورية الاشتراكية. عامل. عضو في حزب العدالة والتنمية منذ عام 1914. مثقف. في نهاية عام 1921 عاش في مقاطعة فورونيج. (فورونيج؟) عمل خراطًا في أحد المصانع. وكان يتميز بالشيكيين المحليين ........
المفردات السياسية
أرابوف غريغوري ميخائيلوفيتش- (؟ -؟). الثورية الاشتراكية. عامل. عضو حزب العدالة والتنمية. انخفاض التعليم. في نهاية عام 1921 عاش في مقاطعة أوفا وعمل في مصنع ساتكا. وكان يتميز بالشيكيين المحليين ........
المفردات السياسية
أرتيمينكو كونستانتين- (؟ -؟). فوضوي. عامل. للمشاركة في الحركة الأناركية، تم نفيه لمدة ثلاث سنوات إلى إقليم ناريم، حيث عمل في 1926-1927 بشكل شبه قانوني كمدرس، وكان يتمتع بسلطة بين السكان المحليين ........
المفردات السياسية
أريوسوف كونستانتين فلاديمير- (ج. 1900 -؟). الثورية الاشتراكية. عضو في حزب العدالة والتنمية وله خبرة ما قبل الثورة. وفقا للشيكيين، فإن الوضع الاجتماعي هو "البروليتاري". انخفاض التعليم. في نهاية عام 1921 عاش في تيومين ........
المفردات السياسية
أختيرسكي كونستانتين إيفانوفيتش- (؟ -؟). فوضوي. في عام 1923، احتُجز في سجني بوتيرسكايا وتاغانسكايا (موسكو). منذ يونيو 1923 في معسكر اعتقال أرخانجيلسك. مزيد من المصير غير معروف. NPC "النصب التذكاري".
المفردات السياسية
أشانين [أنتونوف، أنتونوف-آشانين، أشانين-أنتونوف] نيكولاي ميخائيلوفيتش- (ج. 1889، سورجوت، مقاطعة توبولسك. -؟). الثورية الاشتراكية. عضو حزب العدالة والتنمية. من عائلة الطبيب. في عام 1908 تخرج من صالة الألعاب الرياضية في بينزا، ودرس في كلية الحقوق بجامعة موسكو ........
المفردات السياسية
بايف جورجي ميخائيلوفيتش- (ج. 1893 -؟). الثورية الاشتراكية. من الفقراء. عضو حزب العدالة والتنمية منذ عام 1917. التعليم الابتدائي. في نهاية عام 1921 عاش في مقاطعة فورونيج، وعمل سكرتيرًا لقسم أوفين (؟). الشيكات المحلية ........
المفردات السياسية
بالاشوف ديمتري ميخائيلوفيتش- (1927-2000) - مؤرخ وكاتب سوفيتي وروسي تابع لليف جوميلوف. لقد أسس مفهوم الاختلاف التاريخي على حرية الاختيار الأخلاقي. قاسِي........
المفردات السياسية
بارانكيفيتش إيفان ميخائيلوفيتش- (1888، قرية تروستيانيتس بمقاطعة موغيليف. - في موعد لا يتجاوز مايو 1941). الديمقراطي الاجتماعي. اعتقل عام 1932 في لينينغراد، ونفي إلى طشقند. وفي نفس العام كان في المنفى في سمرقند. في نهايةالمطاف........
المفردات السياسية
باسوف ليفري ميخائيلوفيتش- (؟ -؟). الديمقراطي الاجتماعي. اعتقل في ديسمبر 1924 في طشقند. نفي إلى شيردين. في يوليو 1925 كان في أوسولي، في أغسطس من نفس العام - في سوليكامسك. في مارس 1926، ربما تم إطلاق سراحه ......
المفردات السياسية
باتويف أندريه ميخائيلوفيتش- (1877 -؟). عضو حزب العدالة والتنمية من عصور ما قبل الثورة، ثم اليساري الاشتراكي الثوري. متوسط. التعليم "أقل". في نهاية عام 1921 عاش في منطقة كولتاييفسكايا بمقاطعة تولا وعمل في منطقة ريفية ........
المفردات السياسية
بيزروكوف الكسندر ميخائيلوفيتش- (ج. 1884 -؟). الديمقراطي الاجتماعي. من العمال. عضو في RSDLP منذ عام 1917. في نهاية عام 1921 عاش في مقاطعة نيجني نوفغورود. وقد وصفه الشيكيون المحليون بأنه عامل حزبي "نشط". إضافي........
المفردات السياسية
بيلوزيرسكي كونستانتين إيفانوفيتش- (ج. 1882 -؟). الديمقراطي الاجتماعي. تعليم عالى. عضو في RSDLP. خدم في جيش الأدميرال إيه في كولتشاك (ترقى إلى رتبة ملازم). في نهاية عام 1921 عاش في مقاطعة إيركوتسك. وعمل ........
المفردات السياسية
بوتاشيف فاسيلي ميخائيلوفيتش- (حوالي 1876 -؟). الديمقراطي الاجتماعي. من الفلاحين. انخفاض التعليم. عضو في RSDLP. في نهاية عام 1921، عاش في مقاطعة إيركوتسك، وعمل رساما في الإدارة البلدية في Gubispolkom. محلي........
المفردات السياسية
براغين كونستانتين ميخائيلوفيتش- (ج. 1884 -؟). الثورية الاشتراكية. عضو حزب العدالة والتنمية منذ عام 1912. التعليم العالي. في نهاية عام 1921 عاش في مقاطعة ألتاي، وعمل سكرتيرًا لـ Gubprodkom. وكان عضوا في الجمعية التأسيسية..
المفردات السياسية
براون كونستانتين بتروفيتش- (ج. 1882 -؟). الثورية الاشتراكية. من المسؤولين. عضو حزب العدالة والتنمية منذ عام 1917. التعليم العالي. في نهاية عام 1921، عاش في مقاطعة إيركوتسك، وعمل في غابات تايجوي. الشيكات المحلية ........
المفردات السياسية
برونين فيكتور ميخائيلوفيتش- (؟ -؟). الديمقراطي الاجتماعي. اعتقل ربما في سبتمبر 1924 في لينينغراد. وفي أكتوبر من نفس العام تم سجنه في سجن بوتيركا. مزيد من المصير غير معروف.
NIPTs "النصب التذكاري" ، إ.ز.
المفردات السياسية
بروك مارك ميخائيلوفيتش (مويسيفيتش)- (1891/7/31، سارانسك - 1938/7/20، كراسنويارسك). الديمقراطي الاجتماعي. عضو في RSDLP منذ عام 1909، عضو في MK RSDLP. خلال الحرب الأهلية، كان رئيس تحرير صحيفة الحزب في قازان. اعتقال لأول مرة في...
المفردات السياسية
بوكسين إيليا ميخائيلوفيتش (المعروف أيضًا باسم بيتروف، بوبوف)- (1882 - بعد 1937). الديمقراطي الاجتماعي. في RSDLP منذ عام 1904 (؟). الطابعة من موسكو. عضو المجلس المركزي لعموم روسيا لاتحاد عمال الطباعة. عضو مجلس موسكو. حتى عام 1917 شارك 6 مرات ........
المفردات السياسية
فايل (ويتل) أبرام ميخائيلوفيتش- (؟ -؟). الديمقراطي الاجتماعي. طالب. اعتقل في 26/10/1923 في موسكو، وسُجن في السجن الداخلي في لوبيانكا، وحُكم عليه بالنفي لمدة عامين في منطقة توروخانسك. في أبريل........
المفردات السياسية
فاروشكين ليونيد ميخائيلوفيتش- (ج. 1886 -؟). انضم إلى PLSR بعد ثورة 1917. التعليم "الريفي". في نهاية عام 1921، كان يعيش في قرية موكينو، كولتاييف فولوست، مقاطعة تولا، وكان يعمل في الزراعة .........
المفردات السياسية
فاسيلينكو كونستانتين بروكوفييفيتش- (؟ -؟). الديمقراطي الاجتماعي. خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1918) كان من المدافعين عن الدفاع. عضو اللجنة العسكرية للحكومة المؤقتة. في سبتمبر 1928 تم سجنه في كييف DOPR، في يونيو ........
المفردات السياسية
رئيس مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1984-1989). أستاذ قسم القانون الدولي في أكاديمية العدل الروسية؛ مرشح للعلوم الاقتصادية. كبير مستشاري إدارة وزارة الخارجية للعلاقات مع الكيانات المكونة للاتحاد الروسي.
سيرة شخصية
ولد عام 1934 في مدينة غوركي.
من سن الثالثة حتى نهاية المدرسة ذات السبع سنوات عام 1948، نشأ في دار للأيتام.
في عام 1953 تخرج بمرتبة الشرف من مدرسة ريجا البحرية. في عام 1958 - مدرسة فلاديفوستوك العليا البحرية.
منذ عام 1961، السكرتير الأول للجنة إقليم بريمورسكي في كومسومول.
في عام 1967 تخرج من أكاديمية العلوم الاجتماعية التابعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي مع الدفاع عن أطروحة ومنح درجة المرشح للعلوم الاقتصادية.
ثم في العمل الحزبي: السكرتير الأول للجنة مقاطعة فرونزي للحزب الشيوعي في فلاديفوستوك، والسكرتير الأول للجنة مدينة فلاديفوستوك للحزب الشيوعي، وأمين لجنة بريمورسكي الإقليمية للحزب الشيوعي للإيديولوجية.
من 1978 إلى 1980 - درس في الأكاديمية الدبلوماسية التابعة لوزارة خارجية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
1980-1984 - سفير اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لدى جمهورية غيانا التعاونية.
من 1984 إلى 1989 - رئيس مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
1990-1992 - سفير اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وروسيا لدى دولة الإمارات العربية المتحدة.
من عام 1993 إلى عام 1998 - عمل في المكتب المركزي لوزارة خارجية الاتحاد الروسي: كبير مستشاري إدارة العلاقات مع رعايا الاتحاد الروسي والبرلمان والمنظمات الاجتماعية والسياسية في وزارة الخارجية الروسية.
تشارك في الأنشطة التعليمية. أستاذ قسم القانون الدولي في أكاديمية العدل الروسية.
ورجل دولة. سفير فوق العادة ومفوض.
سيرة شخصية
من سن الثالثة حتى نهاية المدرسة ذات السبع سنوات عام 1948، نشأ في دار للأيتام.
وفقا لخارتشيف، كان هو الذي اقترح في عام 1986 تعزيز صورة السياسة الخارجية الاتحاد السوفياتيللاحتفال على نطاق واسع بالذكرى الألف لمعمودية روس: "بحلول ذلك الوقت، كان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بحاجة إلى مساعدة الغرب، حيث كانت البلاد تعاني من مشاكل في الاقتصاد، وبدأوا في اقتراض المزيد والمزيد من الأموال في الخارج. شكلت قيادة الدولة رأيا مفاده أنه من وجهة نظر مهام السياسة الخارجية وتعزيز مواقف الحزب الشيوعي داخل الدولة، من الضروري تغيير السياسة تجاه الكنيسة.
وتحت رئاسته، سجل المجلس ما يقرب من ألفي منظمة دينية، وسهل نقل المباني والممتلكات الدينية إليها، وتبسيط الإطار التنظيمي، بما في ذلك إلغاء التعميمات السرية في الستينيات. عندما سُئل عن سبب بدء فجأة، وهو عضو في الحزب الشيوعي السوفياتي، وأمين سر لجنة بريمورسكي الإقليمية للحزب، فجأة في فتح الكنائس، والاحتفال بالذكرى الألف، والتسبب في استياء المكتب السياسي، أجاب خارتشيف اليوم: "كنا ببساطة العودة إلى معايير الحياة اللينينية. تتذكرون أن البيريسترويكا بدأت تحت هذا الشعار. نعم، وفي دستورنا، دستور ستالين، قيل: للمؤمنين الحق. لذلك بدأنا نفعل كما هو مكتوب.
مثل هذه الإجراءات النشطة لمجلس الشؤون الدينية بقيادة خارشيف: "قوبلت بمقاومة شرسة من موظفي قسم الدعاية باللجنة المركزية للحزب الشيوعي والجيش بأكمله الذي يبلغ قوامه عدة ملايين من أولئك الذين أطعموا أنفسهم بعد ذلك من الدعاية الإلحادية . ونتيجة لذلك، تمكنوا في عام 1989 من عزلي من منصب رئيس مجلس الشؤون الدينية.
اكتب مراجعة عن مقال "خارتشيف، كونستانتين ميخائيلوفيتش"
ملحوظات
روابط
- السيرة الذاتيةومقابلة في NG Religion في 17 سبتمبر 2008
- في مكتبة ياكوف كروتوف
مقتطف يميز خارشيف، كونستانتين ميخائيلوفيتش
بدأ بيير يتحدث عن كاراتاييف (لقد قام بالفعل من على الطاولة وتجول، وتبعته ناتاشا بعينيه) وتوقف."لا، لا يمكنك أن تفهم ما تعلمته من هذا الأحمق الأمي.
قالت ناتاشا: "لا، لا، تكلم". - أين هو؟
لقد قُتل أمامي تقريباً. وبدأ بيير في الحديث مؤخراانسحابهم ومرض كاراتاييف (صوته يرتجف باستمرار) ووفاته.
روى بيير مغامراته كما لم يخبرها لأي شخص من قبل، لأنه هو نفسه لم يتذكرها بعد. لقد رأى الآن، كما كان، معنى جديدًا في كل ما اختبره. الآن، عندما أخبر ناتاشا كل هذا، شهد تلك المتعة النادرة التي تعطيها المرأة عند الاستماع إلى رجل - لا امراة ذكيةالذين، أثناء الاستماع، يحاولون إما أن يتذكروا ما يُقال لهم من أجل إثراء عقولهم، وفي بعض الأحيان، يعيدون سرد ما يُقال لهم أو يكيفون ما يُقال لهم وينقلون بسرعة خطاباتهم الذكية التي تم تطويرها في اقتصادهم العقلي الصغير؛ لكن المتعة التي تمنحها المرأة الحقيقية، الموهوبة بالقدرة على اختيار واستيعاب كل التوفيق الذي هو فقط في مظاهر الرجل. ناتاشا، التي لم تكن تعرف ذلك بنفسها، كانت كل الاهتمام: لم تفوت أي كلمة، ولا تذبذب في صوتها، ولا نظرة، ولا ارتعاش في عضلة الوجه، ولا لفتة من بيير. أثناء الطيران، التقطت كلمة لم يتم نطقها بعد وأدخلتها مباشرة إلى قلبها المفتوح، خمنت المعنى السري لكل أعمال بيير الروحية.
لقد فهمت الأميرة ماري القصة، وتعاطفت معها، لكنها الآن رأت شيئًا آخر استحوذ على كل اهتمامها؛ رأت إمكانية الحب والسعادة بين ناتاشا وبيير. ولأول مرة خطرت لها هذه الفكرة فملأت روحها بالفرح.
كانت الساعة الثالثة صباحًا. جاء النوادل ذوو الوجوه الحزينة والقاسية لتغيير الشموع، لكن لم يلاحظهم أحد.
أنهى بيير قصته. استمرت ناتاشا بعيون مفعمة بالحيوية في النظر بعناد وانتباه إلى بيير، كما لو كانت تريد فهم شيء آخر لم يعبر عنه، ربما. بيير، في إحراج خجول وسعيد، نظر إليها من حين لآخر وفكر فيما سيقوله الآن لنقل المحادثة إلى موضوع آخر. كانت الأميرة ماري صامتة. لم يخطر ببال أحد قط أن الساعة الثالثة صباحًا وأن وقت النوم قد حان.
قال بيير: "يقولون: مصائب ومعاناة". - نعم، إذا قالوا لي الآن، في هذه اللحظة: هل تريد أن تظل كما كنت قبل الأسر، أو أن تنجو أولاً من كل هذا؟ في سبيل الله تم أسر لحم الحصان مرة أخرى. نعتقد كيف سيتم طردنا من المسار المعتاد، أن كل شيء قد ذهب؛ وهنا يبدأ فقط الخير الجديد. ما دامت هناك حياة، هناك سعادة. هناك الكثير والكثير في المستقبل. "أنا أقول لك هذا،" قال وهو ينظر إلى ناتاشا.
"نعم، نعم"، أجابت بشيء مختلف تمامًا، "ولا أريد شيئًا سوى أن أخوض كل شيء من جديد.
نظر إليها بيير بعناية.
وأكدت ناتاشا: "نعم، ولا شيء آخر".
صاح بيير: "ليس صحيحا، ليس صحيحا". - ليس ذنبي أنني حي وأريد أن أعيش؛ وانت ايضا.
وفجأة وضعت ناتاشا رأسها بين يديها وبدأت في البكاء.
ما أنت يا ناتاشا؟ - قالت الأميرة ماري.
- لا شيء، لا شيء. ابتسمت من خلال دموعها لبيير. - وداعا، حان وقت النوم.
نهض بيير وقال وداعا.
التقت الأميرة ماريا وناتاشا، كما هو الحال دائما، في غرفة النوم. تحدثوا عما قاله بيير. الأميرة ماري لم تعبر عن رأيها في بيير. ناتاشا لم تتحدث عنه أيضًا.
قالت ناتاشا: "حسنًا، وداعًا يا ماري". - كما تعلم، غالبًا ما أخشى ألا نتحدث عنه (الأمير أندريه)، وكأننا نخشى إذلال مشاعرنا، وننسى.
تنهدت الأميرة ماري بشدة، وبهذه التنهيدة اعترفت بحقيقة كلمات ناتاشا؛ لكنها لم تتفق معها في الكلمات.
- هل من الممكن أن ننسى؟ - قالت.
- كان من الجيد بالنسبة لي اليوم أن أقول كل شيء؛ وصعبة ومؤلمة وجيدة. قالت ناتاشا: حسنًا جدًا، - أنا متأكدة من أنه أحبه بالتأكيد. من ذلك قلت له... لا شيء قلت له؟ - احمرار خجلا فجأة، سألت.
- بيير؟ أوه لا! قالت الأميرة ماري: "كم هو جميل".
قالت ناتاشا فجأة بابتسامة مرحة: "أتعلمين يا ماري"، والتي لم ترها الأميرة ماري على وجهها منذ فترة طويلة. - أصبح بطريقة أو بأخرى نظيفة، ناعمة، طازجة؛ فقط من الحمام، هل تفهمين؟ - معنويا من الحمام. هل هذا صحيح؟
قالت الأميرة ماريا: «نعم، لقد فاز كثيرًا.
- ومعطف قصير، وشعر قصير؛ بالتأكيد حسنًا بالتأكيد من الحمام ... يا أبي لقد حدث ذلك ...
قالت الأميرة ماري: "أفهم أنه (الأمير أندريه) لم يحب أحداً بقدر ما يحبه".
- نعم وهو مميز منه . يقولون أن الرجال يكونون ودودين عندما يكونون مميزين للغاية. يجب أن يكون صحيحا. ألا يشبهه حقًا على الإطلاق؟
نعم ورائعة.
أجابت ناتاشا: "حسنًا، وداعًا". وبقيت نفس الابتسامة المرحة، كما لو كانت منسية، على وجهها لفترة طويلة.
لم يستطع بيير النوم لفترة طويلة في ذلك اليوم؛ كان يمشي جيئة وذهابًا في الغرفة، وهو الآن عابس، ويفكر في شيء صعب، وفجأة يهز كتفيه ويرتجف، ويبتسم الآن بسعادة.
لقد فكر في الأمير أندريه، في ناتاشا، في حبهم، ثم كان يشعر بالغيرة من ماضيها، ثم وبخ، ثم سامح نفسه على ذلك. كانت الساعة السادسة صباحًا بالفعل، وظل يتجول في أرجاء الغرفة.
"حسنا، ماذا تفعل. إذا كنت لا تستطيع العيش بدونها! ما يجب القيام به! قال لنفسه، وخلع ملابسه على عجل، وأوى إلى الفراش، سعيدًا ومتحمسًا، ولكن دون شكوك أو تردد: "لا بد أن يكون الأمر كذلك".
قال في نفسه: «إنه أمر ضروري، مهما بدا غريبًا، فمهما كانت هذه السعادة مستحيلة، يجب القيام بكل شيء حتى نكون زوجًا وزوجة معها».
وقبل أيام قليلة من ذلك، عين بيير يوم الجمعة يوم مغادرته إلى بطرسبرغ. عندما استيقظ يوم الخميس، جاء سافيليتش إليه ليأمر بحزم الأشياء للرحلة.
"كيف إلى بطرسبورغ؟ ما هي بطرسبرغ؟ من هو في بطرسبورغ؟ - سأل قسراً، ولو لنفسه. "نعم، منذ فترة طويلة، منذ فترة طويلة، حتى قبل حدوث ذلك، لسبب ما كنت سأذهب إلى بطرسبرغ"، يتذكر. - من ماذا؟ سأذهب، ربما. يا له من نوع منتبه كيف يتذكر كل شيء! فكر وهو ينظر إلى وجه سافيليتش القديم. وما أجمل الابتسامة! كان يعتقد.
"حسنًا، مازلت لا تريد أن تكون حرًا يا سافيليتش؟" سأل بيير.
- لماذا أحتاج يا صاحب السعادة، سوف؟ تحت الكونت الراحل ملكوت السماوات عشنا ولا نرى معك أي إساءة.
خارشيف كونستانتين ميخائيلوفيتش 1935. في عام 1988، رئيس مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في الفترة 1989-1992، سفير اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لدى دولة الإمارات العربية المتحدة، ثم كبير مستشاري إدارة العلاقات مع رعايا الاتحاد الروسي والبرلمان والمنظمات الاجتماعية والسياسية في وزارة خارجية الاتحاد الروسي
مذكراته عن عمله في المجلس فيما يتعلق بالأب. فيودور سوكولوف،.
كم. خارشيف: "الكنيسة تكرر أخطاء الحزب الشيوعي".
مقابلة مع "وزير الأديان" الأخير في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية
قبل عشر سنوات، تم إغلاق واحدة من أكثر المؤسسات البغيضة في الحقبة السوفييتية: مجلس الشؤون الدينية. ربطته الشائعات بقوة باضطهاد المؤمنين. ولكن من بين أربعة رؤساء فقط لهذه الهيئة، كان هناك واحد انقلبت بموجبه اتجاهات عمل مجلس الشؤون... رأسا على عقب.
من عام 1984 إلى عام 1989، ترأس هذه المنظمة كونستانتين خارشيف، الذي كان عليه أن ينفذ "البيريسترويكا" في المجال الروحي. في عهد خارشيف بدأ مجلس الشؤون الدينية لأول مرة في فتح الكنائس والمساجد (تم افتتاح عدة آلاف)، ولهذا السبب دخل في صراع مع السلطات المحلية، مع المكتب السياسي والكي جي بي (الذين اعتبروا إعادة الهيكلة هذه "سريعة" للغاية ").
وبلغت ذروتها الاحتفال لعموم الاتحاد بالذكرى الألف لمعمودية روس، والتي لا يزال المتروبوليت يوفينالي، عضو سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC)، يقول عنها: "كنا على يقين من أنها ستكون بمثابة احتفال". عطلة عائلية صغيرة. وبعد ذلك اتضح ..." الذكرى الألف لخارتشيف ولم تُغفر علاوة على ذلك، كان التفكيك المرتبط بانتخاب بطريرك جديد يقترب.
لكن في النهاية، أصبح خارشيف مشهورًا بطريقة أخرى غير متوقعة: أعضاء سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذين اصطادوا بوضوح المزاج السلبي للجنة المركزية، كتبوا افتراءًا وذهبوا للشكوى من خارشيف ... إلى المكتب السياسي! (الحالة الوحيدة من هذا القبيل في تاريخ الكنيسة بأكمله.) ونتيجة لذلك، تم استدعاء خارشيف ذات مرة إلى منصب رئيس المجلس من منصب سفير إلى غيانا، وغادر مرة أخرى كسفير: إلى الإمارات العربية المتحدة.
واستقبل المطارنة زعيمًا مجهول الهوية تحت اللقب المميز خريستورادنوف، الذي نجح في عام ونصف، مع السينودس، في نقل جزء من وظائف المجلس إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بنجاح وأدى إلى إغلاقه. عندما سُئل عن سبب بدء فجأة، وهو عضو في الحزب الشيوعي السوفييتي، وأمين سر لجنة بريمورسكي الإقليمية للحزب، فجأة في فتح الكنائس، والاحتفال بالذكرى الألف، والتسبب في استياء المكتب السياسي، يجيب خارتشيف اليوم: "كنا ببساطة العودة إلى معايير الحياة اللينينية، وتذكرون أن البيريسترويكا بدأت تحت هذا الشعار.
نعم، وفي دستورنا، دستور ستالين، قيل: للمؤمنين الحق. لذلك بدأنا في فعل ما هو مكتوب." اليوم، خارتشيف ليس عضوًا في الحزب الشيوعي. يقول: "لن أذهب إلى هناك؛ هذه ليست وحدة المعالجة المركزية. "أنا أحادي الزواج". لكنه ظل شيوعيًا بالمعنى الرومانسي للكلمة منذ فجر البيريسترويكا والجلاسنوست. ولا يزال يقول: "العمال" بدلاً من "الروس"، "الكنيسة" بدلاً من الاسم الذاتي الصحيح للروس. اعتراف، وببساطة "الحزب" عندما أقصد حزب الشيوعي.
لذلك تركنا المقابلة في النص، الذي التقطه يفغيني كوماروف، كاتب العمود في صحيفة نوفي إزفستيا.
- كونستانتين ميخائيلوفيتش، مرت 10 سنوات بدون مجلس الشؤون الدينية. ما الذي تغير؟
إن العلاقات بين الدولة والمجال الديني، التي حددها المجلس في السنوات الأخيرة من عمله، لم تتغير: بشكل عام، كل شيء يتحرك على طول المسارات التي بدأناها في 1987-1990. في الأوقات التي لم يكن فيها المؤمن يعتبر شخصًا، لم يُسمح له بالصلاة في الكنيسة، فلن يعودوا أبدًا إلى روسيا.
وفي الثمانينيات، أدرك الحزب أخيرًا أن المستقبل لا يمكن أن يُبنى على قمع الدين. ولكن إذا لم تضطر الدولة السوفيتية إلى اللجوء إلى السلطة الأخلاقية للكنيسة، لأن سلطتها كانت بالفعل لا جدال فيها بين الجماهير العاملة، فقد تبين أن الوضع هو عكس ذلك بالنسبة للدولة الجديدة التي كان غورباتشوف يبنيها. ومع انهيار النظام السوفييتي، طارت كل القيم القديمة إلى الجحيم.
لم تعد الدولة تتمتع بسلطة أخلاقية، بل اضطرت للذهاب واحتلالها حيثما كان ذلك ممكنا - أولا وقبل كل شيء، من الكنيسة - فائدة القيم هناك أبدية. وهنا تغير كل شيء. وعندما شعرت الكنيسة أنه من المستحيل الاستغناء عنها، بدأت تملي شروطها. بادئ ذي بدء - المواد. وتحت ستار أن الشعب يجب أن يتوب، قالوا إن الشعب يجب أن يتوب أولاً من الخزانة.
بدأوا في تقديم أموال الميزانية لترميم الكنائس وجميع أنواع المزايا المالية والحصص. هل تقول أن الكنيسة استغلت هذه اللحظة لتحسين وضعها ببساطة؟ الوضع المالي؟ - لقد تصرفت بشكل طبيعي، أي قسم سيأخذ نفس الموقف. إنك تؤدي وظائف الدولة، وتصبح درعًا أيديولوجيًا للسلطة، وتطالب بجزء من الثروة الوطنية. مثل الراتب.
- هل تتحدث فقط عن جمهورية الصين؟
وهذا ينطبق على جميع الأديان، ولكن بدرجات متفاوتة. الشيء نفسه مع المسلمين (حسب المنطقة والحكم الذاتي الوطني). وبدرجة أقل - مع البروتستانت. هل سبق لك أن سمعت الكنيسة تدين انسحاب الدولة و"الخصخصة المفترسة" وإلغاء التأميم وانهيار الشركات؟ وماذا عن انهيار الاتحاد السوفييتي؟ لا، لقد قدست ذلك كله، وحصلت على نصيبها منه. من الأسهل على الجميع الصيد في المياه العكرة. لا يمكن أن تكون هناك كنيسة صحية في مجتمع مريض: في شقة واحدة يعاني الجميع من نفس الأمراض.
- وما علاقة تصفية مجلس الشؤون الدينية بالأمر؟
ولهذا السبب قاموا بتصفيتها: لقد كانت هيئة رقابية لا تسمح بالسرقة. لم ندخل في عقائد الإيمان (لم تكن تهمنا)، لكننا كنا نتحكم في البدلات اليومية التي يتلقاها رؤساء الكهنة في رحلات العمل إلى الخارج. هل تفهم؟ وخصصت الدولة أكثر من مليوني دولار أمريكي كل عام للأنشطة الدولية للكنائس وحدها. عندما تكون هناك خصخصة، لماذا توجد سيطرة على نوع ما من المجالس؟
والدولة تنازلت عن هذه السيطرة لكي تعطي الكنيسة، كما قلت، ما طلبته مقابل بركتها.
- ولكن بعد كل شيء، يجب أن يكون كل قسم موجودا لشيء ما، في هذه الحالة - لإجراء أعماله الخيرية والاجتماعية الأخرى ...
وحتى في ظل الحكم السوفييتي، بدأنا هذه العملية ودفعناهم للذهاب إلى المستشفيات. لقد سمحنا لهم بذلك - من فضلكم! - القضايا الاجتماعية. لم يكن هناك حماس خاص من جانبهم.
واليوم فقط، بعد مرور 10 سنوات، أنجبوا "أساسيات العقيدة الاجتماعية"! في وقت ما، اقترح مجلس الشؤون الدينية فرض ضريبة كنسية طوعية لتمويل البرامج الاجتماعية للكنيسة - على غرار تلك الموجودة في الدول الأوروبية. لقد ناقشت هذا الأمر في اللجنة المركزية مع السكرتير زيميانين. قال: "هذا كثير، لم يحن بعد". ولكن لماذا لا أحد يتحدث عن ذلك الآن؟ لأنه يعني السيطرة.
إذا دفعت الضريبة، فهذا يعني أنه لا يمكنك سرقتها مثل أموال الكفالة. - وهذا يعني أنك تريد أن تقول أنه بدلا من التمويل الشفاف للمنظمات الدينية، تم تطوير نظام التخصيص الفوضوي لمختلف الفوائد لهم، والذي يتم من خلاله "غسل أموال الآخرين". كتبت الصحافة أنه من الناحية الاقتصادية، تمثل المنظمات الدينية اليوم نوعًا من المنظمات الخارجية التي تتجاوز الحدود الإقليمية. في أي مرحلة تشكل هذا النظام؟ - وهذا دون مجلس الشؤون الدينية. - بخير.
لكن لماذا لا تقوم الدولة الآن بترتيب الأمور في هذا المجال؟ على سبيل المثال، كجزء من حملة لتعزيز "عمودي السلطة"؟ - هذا الموقف مفيد للبيروقراطية اليوم: الكنيسة والعلمانية. تعمل كلتا البيروقراطيتين في نفس الاتجاه: فهما لا تحتاجان إلى رجل حر. من الذي يجلس تحت كعبه اليوم - قوة الكنيسة أم الكنيسة التي في السلطة - لم يعد واضحًا، لقد اندمجا معًا في "سيمفونية" واحدة. في الواقع، في ظروف روسيا اليوم، سيكون من الصادق أن نجعل دولة الكنيسة.
وليس واحدًا فقط، بل الكل. من المستحيل تقسيم الأديان إلى "ديننا" و"ليست لنا": جميع الديانات التي يعتنقها الروس هي دياناتنا، دياناتنا. إذا كان الكاهن، مثل معلم المدرسة، موظفا حكوميا، فهذا يعني مسؤوليته تجاه المجتمع، ووضع حد لاتهامات سوء المعاملة المالية. ستخرج ضريبة الكنيسة ميزانية الكنيسة من الظل، وستسمح للمجتمع بالتأكد من أن الأموال ذهبت بالفعل إلى الأعمال الخيرية، وليس إلى جيب شخص ما.
دع نواب الدوما يناقشون هذه الميزانية بشكل علني.
- ولماذا لا يفعلون ذلك؟
من هي دولتنا الآن؟ العشائر. أنت نفسك تكتب. هل يحتاجون إليها؟ كان مجلس الشؤون الدينية يدافع عن موقف من شأنه أن يثبت في النهاية أنه غير مواتٍ لهؤلاء البيروقراطيين أو غيرهم. لقد أدركوا ذلك بسرعة كبيرة، وإلا لما احتشدوا ضدنا.
- هل تقصد الوضع في عام 1989، عندما كان المكتب السياسي ومجمع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية غير راضين عنك في نفس الوقت؟
النقطة ليست أنه تمت إزالة خارشيف.
وهذه حالة خاصة. كان هناك صراع المفاهيم. كان سكرتير اللجنة المركزية فاديم ميدفيديف يخشى أن يريني شكوى المطارنة. تحدث معي مرتين لمدة ساعتين. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك صراع على السلطة في الكنيسة. كان أحد البطريرك (بيمين إيزفيكوف) يموت، وكان لا بد من تعيين شخص ما بعد ذلك. كان هناك نفس الصراع الذي دار حول الرئاسة، مع كل التقنيات القذرة.
هل دعمت الشخص الخطأ الذي فاز؟
لم أدعم شخصًا. لقد أيدت رؤيتي للمشكلة.
أقنعني البطريرك بيمين لمدة عام بالموافقة على إقالة مدير شؤون بطريركية موسكو آنذاك من منصبي. (كان هو المتروبوليت أليكسي تالين، الذي أصبح بطريركًا بعد عام – المحرر.)
ما هي الحجج التي قدمها؟
دعونا لا ننتهك سرية الاعتراف.
- بماذا اتهمك المطارنة في رسالتهم إلى المكتب السياسي؟
أنه يريد إدارة الكنائس. جلست وأعتذرت بأنني لم أسحب أحداً من لحيته. لكن اسمع: لقد تم إنشاء المجمع ليحكم الكنائس! وحكمهم طوال حياته.
ولم يشتكي أي من رؤساء الكهنة من ذلك مرة واحدة. وهنا أصبحوا أكثر جرأة، لأن مصير السلطات قد تقرر. المجلس الجديد أوقف للتو كل الأوامر. ذهبت إلى البطريرك وإلى جلسة السينودس، ولم أدعوهم إلى مكاني، كما فعل كاربوف وكورويدوف. من ناحية أخرى، كان على اللجنة المركزية للكي جي بي أن تجد كبش فداء بعد الذكرى الألف: بعد كل شيء، يبدو أن الحزب من المفترض أن يحارب الدين، ثم تفتح الكنائس. بالإضافة إلى ذلك، بمبادرة مني، تم تنظيم اجتماع السينودس مع جورباتشوف.
- التقى القادة السوفييت بقيادة الكنيسة مرتين فقط. ستالين عام 1943 وجورباتشوف عام 1988. هل كانت هذه رغبته؟
لا. كان يتأرجح طوال الوقت، مثل البندول. لم يقبلني أبدًا، على الرغم من أنني سألته. كان خائفًا من المسألة الدينية، ولم يتخذ قراره إلا في اللحظة الأخيرة. لم أذهب حتى إلى الذكرى الألف.
- بخير. لكن اليوم لدى رئيس الدولة معترف، وقد ظهر مفهومان للعلاقات بين الدولة والمنظمات الدينية على الإنترنت في وقت واحد. ماذا يمكنك أن تقول عنهم؟
تكلفة الورق أكثر. في الواقع، من وجهة نظر الدولة، المنظمات الدينية هي منظمات عامة عادية للعمال ذوي المصالح. لا يوجد شيء غير عادي عنهم. شيء آخر هو أن هناك هياكل دينية: مؤسسات وإدارات يعمل فيها رجال الدين المحترفون. تلك هي بالتأكيد خاصة. ولكن من الضروري فصل هيكل الكنيسة الرسمي والمواطنين المؤمنين الذين يتحدون في المنظمات العامة.
بالنسبة للأخيرة، ليست هناك حاجة إلى قانون خاص "بشأن المنظمات الدينية": فالدستور كافٍ. لكن الهياكل الكنسية المهنية - نعم، يحتاجون إلى قانون، لأنهم يريدون أن يمنحهم امتيازات خاصة. وإذا أردنا الحديث عن حرية الضمير، فلا بد أن نفهم الفرق بين حرية الفرد في ممارسة عقيدته وحرية القسم في الحصول على منافع مالية.
هذه المفاهيم التي تتحدث عنها، وكذلك القانون الحالي بشأن "حرية الضمير والمنظمات الدينية" تعيق تطوير الجمعيات العامة الدينية للعمال. كل شيء مشوش هناك: هناك يتم استبدال حقوق الإنسان بحقوق وامتيازات المؤسسات. في عام 1990، تم تطوير التشريع الأكثر ليبرالية في مجال حرية الضمير في الاتحاد السوفياتي. لقد كان أكثر إنسانية، وأكثر ليبرالية، ويراعي مصالح جميع الطوائف بشكل أكمل من القانون الحالي. ولم يحصل أحد على أي امتيازات.
والآن يُطلق على "التقليديين" في الغالب الأرثوذكسية والمسلمين (هناك الكثير منهم وهم خائفون) واليهود (لا يمكنك الاستغناء عنهم - سيتم مطاردتهم على الساحة الدولية) والبوذيين باعتبارهم الأكثر غير مؤذية. ومن يحتاج لمثل هذا القانون؟ فقط نفس البيروقراطية. الكنيسة والدولة على السواء: لهما دائمًا مصالح أخرى غير مصالح الطبقة العاملة.
- أعتقد أن رؤساء المنظمات الدينية الرسمية في بلادنا لن يتفقوا معك. ويزعمون أنهم قادة ملايين المؤمنين.
لا يزال. ولا يريدون أن يسيطر عليهم المجتمع. - لكن مثل هذه الجمعيات العامة للمؤمنين التي تحلم بها ببساطة غير موجودة. ومن لا يعملون في هذه المؤسسات ليس لهم أي حق في التصويت، ولا يؤثرون على سياسة طائفتهم ولا على تعيين قادتها، حتى في أدنى مستوياتهم. يكفي أن نتذكر أن أبناء الرعية ليس لهم الحق في اختيار رئيس الكنيسة الخاص بهم.
حتى في الدولة، بغض النظر عن مدى عدم اكتمال نظامها الديمقراطي، هناك انتخابية لهيئات الحكم الذاتي المحلية . .. - لذلك أنا أتحدث عما أتحدث عنه. في الآونة الأخيرة كان هناك منتدى مدني، وأنت انتقدته. ولكن إذا كانت السلطة التنفيذية قد أدركت أنها لا تستطيع الاستمرار في الحكم دون تنمية المجتمع المدني، فيجب إيلاء اهتمام خاص لهذه الجمعيات العامة للمواطنين المؤمنين. لقد أظهرت الحياة أنهم كثيرون وقويون في بلدنا: تاريخ روسيا هكذا.
وهنا يصدرون قانون الأحزاب. ولكن ما هو عدد الأشخاص الذين يعملون بنشاط في أحزابنا؟ وكم عدد المؤمنين؟ كم منهم يذهب إلى الكنيسة؟ ومن الضروري تطوير الجمعيات العامة للمواطنين المؤمنين، وهذا هو المكان الذي يمكن أن تكون فيه المدرسة الحقيقية للديمقراطية. - يبدو أن هذا ليس سؤالاً أصلاً... - العملية مستمرة، لكن ببطء، حيث تعوقها نفس البيروقراطية. بعد كل شيء، لقد تغير التشكيل في بلادنا. لقد كانت هناك مرحلة جماعية: سواء في روسيا القديمة أو في ظل الشيوعية التي لم يتجاوز عمرها 70 عاماً.
والآن، بعد أن لم تعد هناك ملكية جماعية (لا في نسخة ما قبل الثورة الجماعية، ولا في نسخة المزرعة الجماعية الشيوعية)، بدأت الملكية الخاصة تتطور الآن. ويجب أن تقابل هذه التغييرات تغييرات في الأيديولوجية، بما في ذلك الدين. لقد مرت أوروبا الغربية بهذا منذ 500 عام. ثم احتفظ الكاثوليك أيضًا بالموقف، وحاولت بيروقراطيتهم المقاومة، لكن دون جدوى. أدرك الشعب أن الملك ليس المسيح على الأرض، والخدام ليسوا الرسل.
ثم نشأت البروتستانتية في الكنيسة كهيكل ديمقراطي لحياة الكنيسة موجه إلى الإنسان. لقد جاء عندما حان الوقت لتحرير وعي الناس.
- في رأيك، هل تنتظر البروتستانتية روسيا ما بعد الشيوعية؟
أنا لست ضد الأرثوذكسية. أنا ل. أنا أحب الكنيسة الأرثوذكسيةأنا أرثوذكسي بنفسي. ولكن لكي يبقى على قيد الحياة في الظروف الجديدة، يجب أن يتغير، وإلا فسوف يكتسحه المنافسون.
بعد كل شيء، كانت لفترة طويلة في موقف دفاعي وتحاول حماية نفسها من البروتستانت، من الكاثوليك بمساعدة أدوات الدولة الدخيلة: الحياة نفسها تسحقها. إذا لم يدرك المثقفون في الكنيسة ذلك، فسوف نصل إلى طريق مسدود. أو سوف تتكيف الأرثوذكسية مع الظروف الجديدة، كما تكيفت في الولايات المتحدة الأمريكية، في فنلندا.
بعض الماركسية...
هذه هي الطريقة التي نشأت بها. ولكن هنا هذا النهج هو الصحيح. وغدا ستطالب الدولة نفسها بذلك. نحن لا نتعدى على العقائد، فهي تناسب الجميع.
هذا هو شأنهم الداخلي: إذا كانوا يعتقدون أن "جميع البروتستانت هم المتسكعون" - فليفعلوا ذلك. لكن العمل مع المؤمنين يجب أن يتماشى مع المسار الديمقراطي للتنمية. على سبيل المثال، يجب على الكاهن أن يذهب إلى الجيش. ولكن ليس من أجل تثقيف الوطنية الإمبراطورية وتغطية المعاكسات، ولكن لمحاربة هذه المعاكسات. لحماية الشخص، الرجال الذين تعرضوا للضرب. هل هذا ما يفعله كاهن في الجيش اليوم؟ في ظل الإقطاع دعمت الكنيسة الدولة في كل شيء.
والآن حتى الأحزاب السياسية ليست كلها مؤيدة لبوتين وتنتقده. وانظر من تنتقد كنيستنا؟ الحمد للجميع، بارك الجميع، غطي الجميع بأومفوريون. هل العالم الموجود في بلادنا إلهي؟ المسيح؟ ألا يوجد المزيد من المتسولين والمشردين؟ يجب على الكنيسة أن تدير وجهها نحو الفرد، وليس الدولة، للدفاع عن الفرد، وليس النظام. - كيف افعلها؟ - تنمية مجتمعات مؤمنة قوية تقول للكاهن: "أنت تخدم جيدًا".
"لكننا سنحل جميعًا الشؤون الأرضية معًا. "- عادة ما يكون الناس صامتين. - إنه صامت لسبب ما: لكي يتكلم يحتاج إلى متحدثين باسم أفكاره. ولا يوجد أحد اليوم.
- كان هناك ألكسندر مين ...
هنا تمت إزالته. من يستطيع أن يزعج أكثر؟ بيروقراطية الحزب والكنيسة. وللأسف أغلب المؤمنين بعد الخمسين. عندما تتغلب عليك الحياة بالفعل وتفكر: "أحتاج إلى الاستعداد للجنة، لماذا سأثير ضجة حول هذا الأمر؟ لقد عشت حياتي بالفعل." هنا هم صامتون.
والشباب، كما تعلمون، يسعون جاهدين لجعل حياتهم المهنية في إطار النظام البيروقراطي الحالي.
ويقوم زعماء الطوائف بتفريق الطوائف المستقلة دون داع. ما الكثير من الأمثلة. على سبيل المثال، مجتمع الأب جورجي كوتشيتكوف. - وهو يرتكب نفس الخطأ الذي ارتكبه جهاز CPSU الخاص بي. كما قضى على استقلالية التنظيمات الأساسية لدرجة أنه تم مصادرة كامل الميزانية منها لصالح اللجنة المركزية. وانتهى الأمر بحقيقة أن منظمات الحزب بدأت تفكر: "لماذا نحتاج إلى مثل هذه اللجنة المركزية بحق الجحيم؟" كذلك تعلمون. لقد بنوا منازل ضخمة للتعليم السياسي، لكن كان من الضروري الذهاب إلى الناس، والوقوف في نفس الطابور للحصول على النقانق معهم. الآن قاموا أيضًا بتذهيب القباب واشتروا سيارات لرجال الدين.
انظر، لم يكن هناك كاهن في ذلك المنزل في ميتينو. مرة واحدة على الأقل جاء شخص ما وسأل ببساطة: "كيف حالك؟ هل تحتاج إلى أي مساعدة؟" حتى النواب - وهم يذهبون قبل الانتخابات. لكن الكهنة ليسوا مهددين بالانتخابات.
- يذهب البروتستانت...
هناك نظام ديمقراطي آخر. هناك المؤمن مواطن. بالأموال التي ذهبت إلى كاتدرائية المسيح المخلص، كان من الممكن إطلاق العديد من البرامج الاجتماعية. ولهذا السبب اعترضت على ترميمه في عام 1988.
لكنهم قرروا الآن بناء قصر جديد للمؤتمرات - ولم يعلمهم مثال الحزب الشيوعي الصيني أي شيء. لهذا السبب يذهبون إلى البروتستانت: لديهم شخص في هيكل السلطة الحقيقية. هناك يشعر الإنسان بأنه إنسان، وليس "عجلة وترس" - فمن هو الماركسي أيضًا! حتى أنهم يذهبون إلى المسلمين (يوجد بالفعل الكثير من الروس هناك) - لأن الأمة أكثر ديمقراطية من الرعية. - هل هذا الوضع في المصلحة العليا للدولة؟ - لا.
لكنك تفهم: البيروقراطية البيروقراطية مهتمة بشيء واحد فقط: إعادة إنتاج قوتها والحفاظ عليها. وبعد ذلك: أين المكتب السياسي الآن؟ أين مجلس الشؤون الدينية؟ أين جورباتشوف؟ أين مجلس الوزراء آنذاك؟ وفقط في السينودس - نفس الأشخاص! وانتقل شخص واحد من "مرشحين" إلى "أعضاء" ليحل محل المتوفى؛ لم يتغير التكوين الدائم منذ حوالي 20 عامًا. للبيروقراطية مصلحة واحدة، وللطبقة العاملة مصلحة أخرى. البعض لديهم تسلسل هرمي - والبعض الآخر لديه مؤمنون. ويجب عليهم أن يدركوا هذا.
إن إنشاء جمعيات عمومية للمؤمنين هو وسيلة حقيقية لمجتمع مدني. - هل من الضروري إعادة إنشاء مجلس الشؤون الدينية؟ - سوف تعترض البيروقراطية على ذلك بكل الوسائل المتاحة.
http://www.rusglobus.net/komar/church/harchev.htm
مرهونة مزدوجة
سيتم أخيرًا تنفيذ قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي بتكريس حجر الأساس. 1988 غدًا، الأول من سبتمبر، سيقوم رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، البطريرك أليكسي الثاني، بتكريس وضع كنيسة جديدة في منطقة أوريخوفو-بوريسوفو الصغيرة في موسكو. سيتم بناء كنيسة الثالوث التي طالت معاناتها في الحديقة الواقعة على ضفاف بركة بوريسوفسكي للمرة الثانية: المرة الأولى التي قام بها البطريرك الراحل بيمن (إزفيكوف) في يونيو 1988.
فكرة بناء مجمع ضخم (الكنيسة نفسها، قاعات الاجتماعات، المباني الإدارية، العديد من مواقف السيارات تحت الأرض، وما إلى ذلك) في ذكرى مرور 1000 عام على معمودية روس تعود إلى مجلس الشؤون الدينية التابع للمجلس من وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. أدرج رئيسها كونستانتين خارشيف بناء المعبد في البرنامج الرسمي للاحتفالات وأصدر القرار من خلال اللجنة المركزية للحزب. لم يتم إصدار تصريح وتخصيص مكان فحسب، بل تم أيضًا حل مسألة "الأموال": فقد خصص الحزب مواد بناء للمعبد.
تم تنفيذ عملية وضع التصميم بشكل متفاخر، وسط حشد كبير من الضيوف الأجانب. على سبيل المثال، ألقى المناضل الشهير من أجل حقوق السود، رئيس أساقفة جنوب إفريقيا ديزموند توتو، خطبة. ومع ذلك، لم تمتثل جمهورية الصين لقرار اللجنة المركزية بشأن بناء المعبد. لمدة 12 عامًا، ظل حجر الأساس الجرانيتي يقف يائسًا على منحدر ليس بعيدًا عن محطة مترو أوريخوفو. صحيح، في 1989 - 1990، في أعقاب الدعاية، عقدت مسابقة مفتوحة لتصميم المعبد.
في فبراير 1990، تم عرض حوالي أربعمائة (!) مشروع تم تقديمه في معرض البناء الدائم للمراجعة، وقد منح البطريرك بيمين (+1990) جوائز سوفياتية لتكريس الكنيسة. 1988 الرأي العام. أعجبت لجنة السينودس بقيادة بطريرك كييف وعموم أوكرانيا الحالي فيلاريت (دينيسنكو) أكثر من غيره بنسخة المهندس المعماري بوكروفسكي: فهي تشبه كنيسة الشفاعة الممتدة إلى حد كبير على نهر نيرل.
يقولون أن هذا التصميم ° 186 جذب انتباه العاصمة لأن قبابها أشرقت أكثر من غيرها: تم رفع القباب المعدنية المصقولة على المعبد الورقي، بينما تم رسم قباب أخرى ببساطة. كان السبب الحقيقي لفشل الكنيسة في الامتثال لقرار الحزب هو على الأرجح نقص أموالها الخاصة: فقد كلف المشروع ما لا يقل عن 20 مليون روبل سوفيتي. ثم طغى بناء KHS على Volkhonka على كل شيء.
اليوم، عندما انتهى الأمر، وافق يوري لوجكوف على الجمع بين إعادة بناء كنيسة الذكرى السنوية ويوم المدينة - على الرغم من احتجاجات بعض سكان أوريخوفو-بوريسوفو: لقد كتبوا، على سبيل المثال، أنه لن يكون لديهم مكان يلجأون إليه المشي بسبب البناء.
لكن الشيء الرئيسي هو أن جمهورية الصين وجدت الهدية الترويجية: المجموعة المالية والصناعية "شركة البلطيق للإنشاءات" - مؤلف مبنى المكاتب التابع لوزارة السكك الحديدية وملعب لوكوموتيف المعاد بناؤه في موسكو، ومحطة سكة حديد لادوجا في سانت بطرسبرغ وإعادة بناء طرق سكة حديد أكتوبر. صحيح أن حجر الأساس القديم تم نقله ببطء إلى الجانب الآخر من طريق كاشيرسكوي السريع: إلى مكان أكثر نقدية، أقرب إلى المناطق السكنية الصغيرة.
تم أيضًا التخلي عن المشروع الفائز السابق: طلبت شركة Baltic Construction Company مشروعًا جديدًا من ورشة العمل رقم 19 الخاصة بـ Mosproekt-2 السابقة، والتي تعمل معها باستمرار. يتذكر الرئيس السابق لمجلس الشؤون الدينية، كونستانتين خارشيف، الذي ابتكر هذا البناء ذات مرة: "لقد احتفل الحزب بالذكرى الألف لمعمودية روس. اتخذ الحزب قرارًا، وخصص الحزب الأموال، وقرر بناء وفتح الكنائس.
قام أعضاء الحزب ببناء دير دانيلوف، وعملوا على جميع أحداث الذكرى الألف: من استقبال الأجانب إلى تسجيل المشاركين. معبد جديدسيكون تحقيقًا للمرسوم الأخير للحزب العظيم بعد وفاته: تخليد الذكرى الألف لـ "الناجين الدينيين" في روسيا. "اخبار جديدة"
http://www.rusglobus.net/komar/church/twice.htm ·
