الموسوعة الأرثوذكسية 1. الكنيسة والمركز العلمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية "الموسوعة الأرثوذكسية

النسخة الإلكترونية من "الموسوعة الأرثوذكسية" ، الموجودة في http://www.pravenc.ru/ تتضمن مقالات من المجلدات الأولى من "الموسوعة الأرثوذكسية".

المورد هو موقع منفصل مع سهولة التنقل. يوجد في الصفحة الأولى من الموقع كلمة تمهيدية من قداسة البطريرك ألكسي حول المجلد الأول الأبجدي من "الموسوعة الأرثوذكسية". أيضا في الصفحة الأولى يمكن للقارئ التعرف على مقالات مختارة من الموسوعة. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد هنا قسم "تواريخ مهمة من مقالات الموسوعة الأرثوذكسية" ، الذي ينشر قائمة بالتواريخ التي لا تنسى واحتفالات الذكرى السنوية للتواريخ الحالية.

يتم البحث في النسخة الإلكترونية من الموسوعة باستخدام فهرس المقالات. يتم تزويد جميع المقالات بمواد توضيحية غنية ، بالإضافة إلى ارتباطات تشعبية للمقالات المتوفرة في الموسوعة.

الموقع لديه القدرة على الاشتراك في قناة آر إس إس لتجديد الموقع بمقالات جديدة ، وفقًا لموقع Patriarchia.ru.

التحدث في الاجتماع السابع عشر للمجالس الإشرافية والأمناء والمجالس العامة لنشر "الموسوعة الأرثوذكسية" وتقديم المجلدين الأبجديين الرابع عشر والخامس عشر من "الموسوعة الأرثوذكسية" قداسة البطريركأعلن أليكسي الثاني ملك موسكو وأول روس أن العمل على نسخة إلكترونية كاملة من الموسوعة الأرثوذكسية سيبدأ في عام 2008.

"من أجل تنفيذ فكرة النسخة الإلكترونية من الموسوعة الأرثوذكسية ، أرى ضرورة إنشاء على أساس المركز العلمي الكنسي" الموسوعة الأرثوذكسيةوقال قداسة البطريرك أليكسي: "مجموعة خاصة ستتعامل مع النسخة الإلكترونية".

من خطاب قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وآل روس في الاجتماع المشترك السابع عشر لمجالس الإشراف والأمناء والمجالس العامة والكنسية العلمية حول نشر "الموسوعة الأرثوذكسية":

"بادئ ذي بدء ، أود أن ألفت انتباهكم إلى ضرورة تكثيف العمل على المنشور الرئيسي - الموسوعة الأرثوذكسية.

هذا العام ، كما علمنا من تقرير رئيس المركز العلمي للكنيسة ، سيرجي ليونيدوفيتش كرافيتس ، سيتم تسليم المجلد الأبجدي السادس عشر ، المجلد الأخير لعام 2007 ، إلى المطبعة في ديسمبر من هذا العام. سيكون مجلدًا معقدًا ، سيشغل جزء كبير منه مقالة الإنجيل. في هذا المقال ، ولأول مرة ، يتم فحص جميع الجوانب الرئيسية للأناجيل المقدسة بشكل منهجي - اللاهوتي والتاريخي والروحي والأخلاقي والنصي وتاريخ الفن ، الأمر الذي تطلب توحيد قوى العديد من العلماء والعمل على هذا المقال قيد الانتهاء حاليًا تحت اهتمامنا الشديد.

سنقوم في عام 2008 بنشر المجلدات الأبجدية السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر من الموسوعة الأرثوذكسية. وفي عام 2008 سنقوم بإدخال الحرف الأكثر شمولاً في قواميسنا - "أنا". سيتعين على مركز أبحاث الكنيسة إنشاء مجموعة ضخمة من المقالات ، والتي تتضمن مقالات معقدة مثل "بطريركية القدس" ، "يوحنا اللاهوتي" ، "يوحنا الذهبي الفم" ، والعديد من المقالات الهامة حول الدراسات القطرية - "الهند" ، "إيطاليا "،" إسبانيا "وغيرها. الحرف "I" هو الأكثر شمولاً في القديسين الأرثوذكسويتضمن أسماء مثل: "يعقوب" ، "إغناطيوس" ، "هيلاريون" ، "إيليا" ، "جون" ، "جوزيف" ، "إيسيدور". يحمل هذه الأسماء الآلاف من القديسين الأرثوذكس ، ومن بينهم عدد كبير من شهداء روسيا الجدد. أعتقد أن معدل إعداد المقالات ، الذي تم تحديده هذا العام ، يجب أن يستمر بلا شك في العام المقبل. علاوة على ذلك ، كما تعلمنا من تقرير سيرجي ليونيدوفيتش كرافيتس ، زاد المركز العلمي للكنيسة زيادة كبيرة في كل من الأجور والصندوق الفخري هذا العام.

من أهم مكونات أنشطة مركز أبحاث الكنيسة الأنشطة البحثية التي تركز على ثلاثة مجالات رئيسية: العمل في الأرشيف الاتحاد الروسيلتحديد وتنظيم الوثائق المتعلقة بتاريخ اللغة الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةفي القرن العشرين ، أنشطة المجلس الهاجيوغرافي (البحث والإعداد العلمي لنشر نصوص حياة القديسين الروس) وإصدار المجلة العلمية الفصلية "Bulletin of Church History".

نحن نقدر تقديراً عالياً مجالات نشاط المركز هذه ونود التركيز اليوم على المجلة العلمية "Bulletin of Church History". ينشر مركز أبحاث الكنيسة المجلة بدقة وفي الوقت المحدد ، وبعد أن بدأ النشر في عام 2006 ، نشر بالفعل سبعة أعداد من المجلة حتى الآن. ومع ذلك ، أود أن ألفت انتباهكم إلى الإصدار المحدود للغاية من Vestnik. نحن ممتنون للوكالة الفيدرالية للثقافة والتصوير السينمائي ، التي قررت شراء فيستنيك لمكتبات الاتحاد الروسي ، والآن يتم تزويد المكتبات بـ 800 نسخة من كل عدد من المجلة. ولكن في الوقت نفسه ، لا يتوفر دائمًا منشور علمي عالي الاحتراف لمكتباتنا الأبرشية ومكتباتنا الروحية. المؤسسات التعليميةبسبب قلة توزيع المجلة بألف نسخة. أعتقد أنه منذ عام 2008 يجب زيادة توزيع نشرة تاريخ الكنيسة.

أود أيضًا أن ألفت انتباه ممثلي وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي والأكاديمية الروسية للعلوم إلى استصواب إدراج نشرة تاريخ الكنيسة في قائمة المجلات التي يتم قبول نشرها من قبل لجنة التصديق العليا . سيسمح هذا لـ "Vestnik" لدينا بتقوية فريق المؤلفين وأخذ مكانه الصحيح بين المجلات العلمية الأخرى.

أهمية ل النشاط العلمييوجد لدى مركز أبحاث الكنيسة ولأنشطة شركة التليفزيون والسينما ، أرشيفان أنشأناهما على أساس "الموسوعة الأرثوذكسية" - أرشيف للوثائق عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين وأرشيف لـ وثائق أفلام وصور فوتوغرافية عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تُستخدم هذه المحفوظات بنشاط كبير في إعداد المقالات لـ "الموسوعة الأرثوذكسية" وفي المنشورات في "نشرة تاريخ الكنيسة" وفي إنشاء أفلام وثائقية تاريخية. أعتقد أن قيادة المركز ، جنبًا إلى جنب مع رؤساء الأرشيف ، يجب أن تبذل جهودًا لتطوير تفاعل أرشيفات الدولة مع أرشيفات الموسوعة الأرثوذكسية من أجل إشراك مصادر حول تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل أكثر فاعلية في التداول العلمي.

سيكون إنشاء نسخة إلكترونية كاملة من الموسوعة الأرثوذكسية ذا أهمية خاصة لمشاريعنا المستقبلية. أبلغ سيرجي ليونيدوفيتش بالفعل عن الانتهاء من العمل الرئيسي لتطوير البرمجيات هذا العام. لكن هذه ليست سوى بداية العملية. مطلوب في العام القادملإنشاء فريق إبداعي مستقل في مركز الكنيسة العلمي ، والذي من شأنه أن يشارك في تكملة وتوضيح المواد في مجلدات منشورة بالفعل حيث يتم نشرها في شكل إلكتروني. أبسط مثال. تم نشر أول مجلد أبجدي في عام 2001. خلال هذا الوقت ، تم تقديس العديد من القديسين والشهداء الجدد بأسماء "أليكسي" و "الإسكندر" ، وتم ترسيم أساقفة جدد بهذه الأسماء في الكنائس الروسية وغيرها من الكنائس الأرثوذكسية. حدث الأحداث الكبرىفي حياة الأبرشيات والأديرة. كل هذا يجب أن يكون موجودًا في النسخة الإلكترونية من "الموسوعة الأرثوذكسية" لتحديث المواد المتاحة قدر الإمكان.

ومن الضروري أيضًا مواصلة العمل على تحسين البوابة الإلكترونية "للموسوعة الأرثوذكسية Sedmitsa.Ru". وهي اليوم واحدة من أكثر البوابات شهرة وغنية بالمعلومات ، وتحتل مكانة خاصة بين الموارد الأخرى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، دراسة عميقة للموضوعات ، ونشر مواد ذات طبيعة تاريخية وكنسية قانونية ، مما يسمح للمستخدمين ، ومن بينهم العديد من موظفي الصناديق وسائل الإعلام الجماهيريةلفهم بعض الأحداث بدقة أكبر في حياة الكنيسة.

أود أيضًا أن أقول بضع كلمات عن عمل شركة التلفزيون والسينما التابعة للموسوعة الأرثوذكسية. قررنا أن نبدأ إنتاجنا التلفزيوني والأفلام في عام 2004. لمدة ثلاث سنوات ونصف ، تم إطلاق حوالي 200 برنامج تلفزيوني أسبوعي "الموسوعة الأرثوذكسية" على قناة TVC ، وتم إنتاج 20 فيلمًا وثائقيًا ، بما في ذلك الفيلم المكون من 10 حلقات "Earthly and Heavenly" ، والفيلم المكون من 5 حلقات "Pilgrimage to المدينة الخالدة"، فيلم من حلقتين" ملاك الكنيسة الروسية ضد أبي كل الأمم "، وثائقيان" القديس جورج "و" زمن الاضطرابات "، بالإضافة إلى ثلاثية عن تاريخ الكنيسة الروسية في القرن العشرين. : "الصليب ضد الصليب المعقوف" ، "ستالين وروما الثالثة" ، "الذوبان البارد للسنة 61" وغيرها. نالت العديد من أفلام "الموسوعة الأرثوذكسية" جوائز عديدة في مهرجانات الأفلام والتلفزيون ، منها "TEFFI-2006" و "Golden Knight-2006 ، 2007" ، "Pokrov 2006".

كما أخبرنا سيرجي ليونيدوفيتش بالفعل ، فإن الموسوعة الأرثوذكسية تكمل حاليًا العمل في 12 حلقة وثائقي"كوكب الأرثوذكسية" الذي نأمل مشاهدته العام المقبل على قناة "روسيا" التلفزيونية. في أواخر عام 2007 - أوائل عام 2008 ، من المخطط البدء في إنتاج فيلمين روائيين طويلين. اللوحة التي تحمل عنوان "مهمة بسكوف" ستكرس للمصير البطولي والمأساوي لرجال الدين الأرثوذكس الروس في الأراضي المحتلة خلال الحرب الوطنية العظمى. يتناول فيلم روائي طويل آخر نقطة التحول في التاريخ الروسي للقرن الرابع عشر ، عندما كان تهديد الحروب الداخلية والاستعباد الخارجي يلوح في الأفق على الدولة الروسية الأرثوذكسية القديمة. خلال هذا الوقت الصعب ، تم الحفاظ على Muscovite Rus وتعزيزه من قبل رئيس الدولة الحقيقي ، معلم الأمير الشاب ديميتري إيفانوفيتش ، الدوق الأكبر النبيل المستقبلي ديمتري دونسكوي ، القديس. المتروبوليتان الكسيس. نعتقد أن هذين المشروعين السينمائيين ، المكرسين لأحداث الماضي الدرامية ، مليئين بأمثلة عن الخدمة المتفانية لوطنهم وللإيمان الأرثوذكسي ، سيكون بإمكانهم العطاء مجتمع حديثالأشياء الجيدة الجديدة التي يفتقر إليها الإنتاج التلفزيوني والسينمائي اليوم ".

تم تصميم برنامج الموسوعة والمعلومات الدينية "الموسوعة الأرثوذكسية" ، الذي يبث على قناة TV Center منذ 3 مايو 2003 ، لأوسع نطاق من المشاهدين.

يغطي البرنامج أكثر من مجرد الأساسيات العقيدة الأرثوذكسية، حول طريق الشخص إلى الله ، حول القديسين والأضرحة للكنيسة الأرثوذكسية ، ولكنه يمس أيضًا جميع القضايا التي تهم المجتمع تقريبًا - الاجتماعية والأخلاقية والتاريخية والثقافية والموسوعية.

من الصعب تسمية موضوع لم تتم تغطيته في أكثر من خمسمائة قضية تم بثها خلال هذا الوقت. لغة العبادة وفن الكنيسة ، علم الآثار التوراتي وتاريخ الكنيسة ، الخدمة الاجتماعية ومشاكل إدمان المخدرات ، الثقافة الموسيقية للكنيسة ومشاكل تربية الأبناء ، المؤمنين القدامى ، وتقارير عن الأرثوذكسية في أجزاء مختلفة من البلاد. بلدنا والعالم ، وأكثر من ذلك بكثير. مكان خاصيتضمن برنامجنا قصة عن تاريخ موسكو ومعابدها وأضرحتها.

اعتمادًا على الموضوع ، تم إنشاء البرنامج نفسه. من سمات برنامجنا أنه لسنوات عديدة كان القائد كاهنًا ، في شخص واحد ، هو محاور وخبير ومعلم وراعي قادر على يعيشللإجابة على أصعب أسئلة المشاهدين. في الأساس ، هذه محادثة بين الكاهن الرائد أليكسي أومينسكي وضيف البرنامج حول موضوع معين ، يتم تسليط الضوء عليه من زوايا مختلفة في القصص التي تم تصويرها من قبل المراسلين المحترفين الذين عملوا لفترة طويلة ومثمرة في الموضوعات الأرثوذكسية.

ضيوف البرنامج هم قداسة البطريرك أليكسي الثاني ، عضو المجمع المقدس المتروبوليت هيلاريون (ألفييف) ورؤساء آخرون مشهورون ، مدير أرشيف الدولة S.Mironenko ، فناني الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ف. ، عضو الغرفة العامة في عهد رئيس روسيا ف.فادييف ، رئيس أكاديمية الاقتصاد الوطني في حكومة الاتحاد الروسي البروفيسور ف. ماو ، الملحن أ. ريبنيكوف ، المخرجون ب. لونجين وف. خوتينينكو ، الممثلون إي فاسيليفا و I. Kupchenko ، الأطباء المكرمون - V. Millionshchikova و V. Agapov والعديد من المؤرخين والكتاب والفنانين واللاهوتيين ورجال الدين ومعظم الناس العاديين المعروفين.

من اتجاهات البرنامج قصص عن حياة الأرثوذكس في أجزاء مختلفة من البلاد والعالم. سافر طاقم الفيلم من كالينينغراد إلى سخالين. تحدثنا عن حياة الكنيسة الأرثوذكسية في أذربيجان وأوزبكستان وأوكرانيا وبيلاروسيا ومصر وكينيا والولايات المتحدة وألمانيا - وهذه ليست قائمة كاملة بمسارات "الموسوعة الأرثوذكسية".

يتم بث بعض البرامج على الهواء مباشرة. في هذه الرسائل ، يجيب المقدم على مكالمات المشاهدين - حول الأسرة والزواج ، حول تربية الأطفال ومكافحة إدمان الكحول ، حول الخطوات الأولى في المعبد وكيف يمكنك مساعدة المحتضر. ينظر إلى البرامج التي يحصل فيها المشاهدون على فرصة فريدة لتلقي النصح والعزاء من الكاهن بامتنان خاص. يتضح هذا من خلال الرسائل والمكالمات الموجهة إلى المحرر.

تحتل مكانة خاصة في البرنامج عناوين خاصة مكرسة لموسكو: "موسكو كرملين" ، "تاريخ روسيا في المتحف التاريخي" ، "ضريح موسكو" ، "قديسي موسكو". قادهم مدير متاحف الكرملين إي. جاجارينا ، نائب مدير متحف الدولة التاريخي في إيغوروف ، أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية أ. سفيتوزارسكي.

نظرًا لحقيقة أن البرنامج التلفزيوني لديه إمكانية الوصول إلى جميع موارد المركز العلمي للكنيسة "الموسوعة الأرثوذكسية" (الإمكانات العلمية ، والمواد الأرشيفية ، والأدب ، والاتصالات مع المنظمات الكنسية في جميع أنحاء العالم ، وما إلى ذلك) ، فإنه يضمن اكتمال وتنوع وجودة المعلومات المقدمة.

المنشورات في قسم التقاليد

تعد الموسوعة الأرثوذكسية أكبر مشروع نشر علمي ليس فقط في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ولكن أيضًا في تاريخ الأرثوذكسية العالمية. منذ عام 2007 ، استضافت البوابة www.pravenc.ru نسخة إلكترونية من الموسوعة الأرثوذكسية ، والتي يزورها أكثر من 200000 مستخدم في روسيا وخارجها كل شهر.

في بداية القرن العشرين ، جرت محاولة لإنشاء مشروع مماثل - الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية. من نواح كثيرة ، اعتمد المنشور على النماذج الغربية ، ولكن في عام 1911 توقف نشره في المجلد الثاني عشر.

فكرة إنشاء موسوعة أرثوذكسية - مجموعة منهجية من المعرفة حول جميع جوانب الحياة المسيحية والكنسية في تاريخها وحداثتها (اللاهوت ، والتاريخ ، والليتورجيا ، وما إلى ذلك) - كانت تنتمي إلى البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وآل روس وكان تم اقتراحه لأول مرة في عام 1996. كان الشرط الأساسي لتنفيذ مثل هذا العمل العظيم هو نشر "تاريخ الكنيسة الروسية" للميتروبوليتان ماكاريوس (بولجاكوف) من قبل دار نشر علمية. كانت هذه الطبعة المكونة من 12 مجلدًا والمخصصة لتاريخ الأرثوذكسية في روس ، أول تجربة ناجحة جدًا للتفاعل بين العلوم الكنسية والعلمانية في العمل المشترك في مشروع علمي ونشر فريد. وكان هذا النجاح هو الذي سمح لأليكسي الثاني بالتعبير عن أمله في تنفيذ مشروع جديد أكبر - إنشاء موسوعة أرثوذكسية.

نصب تذكاري للقديس مقاريوس (بولجاكوف) ، مطران موسكو وكولومنا ، من مواليد القديس بيلوجوري ، في بيلغورود. الصورة: أ. شابوفالوف / فوتو بانك "لوري"

اجتماع مجلس أمناء المركز الكنسي العلمي "الموسوعة الأرثوذكسية" في كاتدرائية المسيح المخلص ، 31 مايو 2005. الصورة: www.patriarchia.ru

في نفس عام 1996 ، تم تحويل دار النشر في دير سباسو-بريوبرازينسكي فالعام إلى كنيسة ومركز أبحاث للموسوعة الأرثوذكسية ، وعند الانتهاء من العمل على المجلد الثاني عشر الأخير من تاريخ الكنيسة الروسية ، بدأ العمل على القواميس. الموسوعة المستقبلية. بدأ العلماء العلمانيون البارزون في جميع مجالات العلوم الإنسانية العمل على إنشاء القواميس ، بالإضافة إلى المؤرخين المشاركين بالفعل (المتخصصين في التاريخ القومي).

في عام 2000 ، تم نشر المجلد الأول المخصص للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تم نشر المجلدات الأبجدية منذ عام 2001. في البداية ، تم نشر مجلدين سنويًا ، ثم ثلاثة مجلدات ، والآن ينشر مركز علوم الكنيسة أربعة مجلدات سنويًا. بحلول نهاية عام 2015 ، تم نشر 40 مجلدًا أبجديًا.

فالعام ديرصومعة. الصورة: Y. Sinitsyna / photo bank "Lori"

محل الدير بلعام. الصورة: A. Shchepin / photobank "Lori"

على مر السنين ، أصبحت الموسوعة الأرثوذكسية المنشور العلمي الرائد ليس فقط في مجال المسيحية ، ولكن أيضًا في التاريخ وتاريخ الفن والفلسفة والفن الموسيقي. تختلف المقالات في الموسوعة الأرثوذكسية ليس فقط وصف مفصلالأماكن أو المنظمات أو الأحداث أو الأشخاص التاريخية ، ولكن أيضًا تحليل عميق لموضوعات البحث. يتم نشر أكثر من 80٪ من المعلومات باللغة الروسية لأول مرة ، وبهذا المعنى ، تجمع الموسوعة الأرثوذكسية بين وظيفتي التعليم والبحث العلمي. نُشر جزء من مقالات الموسوعة الأرثوذكسية ، موحّدة بالمحتوى ، في طبعات منفصلة ، على سبيل المثال ، كتاب "المجالس المسكونية" (روسيا) ، كتيب "كنيسة القدس الأرثوذكسية" (إسرائيل).

تغطي الموسوعة الأرثوذكسية جميع جوانب المسيحية. عدد كبير من المقالات التي تحتلها في اللاهوت الأرثوذكسي، الكتاب المقدس ، سيرة القديسين (حياة القديسين الأرثوذكس) ، تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. المقالات عن تاريخ الأرثوذكسية في الكنائس الأرثوذكسية المحلية مكتوبة بتفاصيل أقل قليلاً. تم تخصيص مجموعة كبيرة من المقالات لتاريخ وعقيدة الطوائف المسيحية الأخرى: الكاثوليكية والبروتستانتية. يقدم أيضًا مجموعة فريدة من المقالات عن الكنائس الشرقية القديمة ما قبل الخلقيدونية. تتضمن الموسوعة مقالات عن أصول الدين والشخصيات التاريخية الرئيسية للإسلام واليهودية والبوذية وغيرها من التعاليم الدينية المؤثرة. أصبحت المقالات المتعلقة بفن الكنيسة والموسيقى مصدرًا فريدًا لجميع المهنيين المهتمين بهذا الموضوع.

البطريرك كيريل من موسكو وآل روس في اجتماع المجالس الإشرافية والأمناء والمجالس العامة لنشر "الموسوعة الأرثوذكسية" في قاعة طعام كاتدرائية المسيح المخلص. الصورة: أ. إيزاكوفا. / الخدمة الصحفية لمجلس الدوما للاتحاد الروسي / تاس

مجلدات "الموسوعة الأرثوذكسية"

يتم العمل على الموسوعة الأرثوذكسية بالتعاون الوثيق مع المعاهد الرائدة في الأكاديمية الروسية للعلوم والجامعات والمتاحف والمكتبات ودور المحفوظات. تتمتع الموسوعة الأرثوذكسية بوضع كتاب مدرسي لطلاب الجامعات وتدخل في غالبية مكتبات الدولة لمؤسسات التعليم العالي في الاتحاد الروسي. يعمل في الطبعات العلمية والموسوعة للموسوعة الأرثوذكسية أكثر من 100 موظف يتفاعلون مع مئات المؤلفين في الاتحاد الروسي وفي الخارج.

يرأس البطريرك كيريل من موسكو وآول روس هيئة إدارة المشروع الرئيسية - مجلس الإشراف ، والذي يضم ، بالإضافة إلى كبار رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، رؤساء الوزارات والإدارات المهتمة بتطوير هذا المشروع. يتم نشر الموسوعة الأرثوذكسية من قبل جميع الأرثوذكس الكنائس المحلية. من أجل جذب أكبر مشاركة ممكنة من القوى العلمية الإقليمية ، يتم إنشاء مكاتب تمثيلية للموسوعة الأرثوذكسية في كل من روسيا وبلدان رابطة الدول المستقلة ودول أجنبية أخرى. تعمل ممثليات خاصة في بيلاروسيا وأوكرانيا وجورجيا وصربيا وبلغاريا واليونان والولايات المتحدة الأمريكية.

المقدمة

أنت تحمل كتابًا بين يديك سيساعدك على التنقل في المجمع ومتعدد الأوجه العالم المسيحي، وليس فقط عند زيارة الهيكل ، ولكن أيضًا عند قراءة كتب الكتاب المقدس. لقد جمعنا وحاولنا تفسير العديد من الكلمات التي ستسمعها من الكاهن والمؤمنين الآخرين. بالإضافة إلى ذلك ، حاولنا أن نشرح كيف يجب أن يتصرف المسيحي الأرثوذكسي في الكنيسة ، بدءًا من طريقة ارتداء الملابس. أولئك الذين يعتبرون أنفسهم بالفعل أعضاء في الكنيسة سيجدون تفسيرات للكلمات والمفاهيم التي تصاحب العديد من الخدمات الإلهية ، ولا سيما الطقوس القداس الإلهي، الخدمة والتفاني طوال الليل ، وكذلك أسماء العديد من الأشياء المقدسة المستخدمة في الاحتفال بسر القربان المقدس.

ما هو الكنيسة الأرثوذكسيةلمسيحي؟ يذهب شخص ما إلى هناك ليطلب طلبًا ، أو يأخذ ماءًا مقدسًا أو يضيء شمعة من أجل الصحة ، وشخص ما مثل ذلك ، بدافع الفضول. ومع ذلك ، فإن الغرض الرئيسي من الهيكل هو أن يكون موطنًا لله وللمؤمنين ، ومكانًا مخصصًا للقاء سبحانه وتعالى وللصلاة المشتركة له. تقام الصلوات الإلهية يوميًا في الكنائس ، حيث تُسمع الترانيم والصلوات. ولا أحد يجبر الناس على القدوم إلى الهيكل: ولا الكهنة الأرثوذكس، لا يوجد رؤساء في العمل ، ولا مدرسون في المدرسة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أولئك الذين يزورون هذا المكان باستمرار لا يتلقون أي مكافأة مادية مقابل ذلك. على العكس من ذلك ، تحتاج في المعبد إلى العمل الجاد ، والاستماع إلى كلمات الصلوات والهتافات ، وإنفاق المال على ملاحظة تذكارية والشموع ، وتقديم طلب لترميم المعبد ، وما إلى ذلك ، لكن الناس ما زالوا يذهبون إلى المعبد. لماذا ا؟

بحسب تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية ، يجب أن يكون قلب كل منا هو هيكل الله ، مسكنه. وهكذا ، من خلال تعلم الحياة وفقًا لقوانين الكنيسة ، يتطهر المسيحي من الخطايا ، ويرتب نفسه وقلبه على صورة الهيكل ومثاله ، بحيث يصبحان مستحقين حضور الرب. يحدث أن يمشي الشخص لسنوات عديدة عبر المعبد دون أن يلاحظ ذلك ، ولكن يومًا ما كان جيدًا يفكر في الله والخلود ومعنى حياته. ثم يذهب إلى الهيكل إلى بيت الله الذي يصبح بيته. ولا يهم على الإطلاق ما إذا كانت حياة الشخص ممتعة أو صعبة ، فبعد أن بدأ زيارة المعبد ، لم يعد يتخيل الحياة بدونها: هنا يجتمع الناس لقضاء العطلات ، من الأسهل تحمل المشاكل ، وهنا يذكر كل شيء بالروحانية ومصير أسمى للإنسان.

فيما يتعلق بالكتاب المقدس ، فإن حجم كتابنا لا يسمح لنا بالخوض في التفاصيل حول كل شيء رموز تاريخيةالمذكورة في الكتاب المقدس. كان علينا أن نسلط الضوء فقط على الحقائق الأكثر أهمية بالنسبة لها المسيحية الأرثوذكسية: العشاء الأخير ، العظة على الجبل ، الأحداث في بستان الجثسيماني ، حياة كبار الرسل ، يوحنا المعمدان ، أحداث الأعياد الثاني عشر ، التسلسل الهرمي الملائكي ، إلخ. بالإضافة إلى ذلك ، ستجد مقالات مكرس لشعب العهد القديم العظماء - مثل الملك داود وسليمان وشمشون والنبي صموئيل والنبي إشعياء وآخرين كثيرين.

بشكل عام ، لا ينبغي للمسيحي المبتدئ أن يبدأ قراءة الكتاب المقدس أو الكتاب المقدس منذ البداية ، مثل أي كتاب عادي. ينصح آباء الكنيسة بقراءة الإنجيل أولاً ، مع إيلاء اهتمام خاص للوعظة على الجبل. هذا الأخير في كتابنا يعطى بشكل غير كامل ، بحيث يكون الشخص عديم الخبرة في القراءة كتب مقدسةيمكن أن يتعرف على المبادئ الأساسية كنيسية مسيحيةولا يفقدون الاهتمام بمتابعة دراستهم.

ما هو الكتاب المقدس أو ببساطة الكتاب المقدس؟ وفقًا لأ. إس. بوشكين ، فإن الكتاب المقدس هو "... الكتاب الوحيد في العالم: يحتوي على كل شيء. هناك كتاب تم من خلاله تفسير كل كلمة ، وعظ في جميع أقاصي الأرض ، وتطبيقها على جميع ظروف الحياة وأحداث العالم ، ومن المستحيل تكرار عبارة واحدة لا يعرفها الجميع. القلب الذي سيكون بالفعل مثل الشعوب. لم يعد يحتوي على أي شيء غير معروف لنا ، ولكن هذا الكتاب يسمى الإنجيل - وهذا هو سحره الجديد دائمًا لدرجة أننا إذا شبعنا من العالم أو حزيننا من اليأس ، فتحناه عن طريق الخطأ ، فلن نتمكن من مقاومة ذلك. العاطفة اللطيفة والانغماس في الروح في بلاغتها الإلهية.

أي أن الكتاب المقدس هو كتاب مسيحي أساسي يحتوي على العديد من الأعمال والرسائل والنبوءات المكتوبة تحت تأثير الروح القدس من قبل القديسين - الرسل والأنبياء ، إلخ. الكتاب المقدسهو أساس تعاليم الكنيسة. إن آباء الكنيسة القديسين ومعلميها ، بعد أن أخذوا الكتاب المقدس ، أفردوا النقاط الرئيسية منه ، وجمعوها في كتاب واحد ، وأطلقوا عليها اسم "شريعة الله". تمت كتابة جميع الكتب المدرسية عن شريعة الله بهذه الطريقة ، بالإضافة إلى تاريخ الكنيسة ، والعقائد ، والدفاع ، والأخلاق ، والتعليم المسيحي.

الآن قليلا عن صحة الكتاب المقدس. من المعروف أن الناس غالبًا ما يغيرون رأيهم خلال حياتهم حول وجود الله. بعض المفكرين والكتاب العلمانيين وغيرهم ناس مشهورينغيرت علاقتهم بالله جذريًا. وهذا أمر طبيعي: فبعد كل شيء ، يتعلم الشخص باستمرار خلال حياته من أخطاءه وأخطاء الآخرين. توجد في الكتاب المقدس حقائق ثابتة لم تتغير منذ آلاف السنين. لذلك ، تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حتى يومنا هذا كتب العهدين الجديد والقديم. ومع ذلك ، هناك حاجة إلى بعض التحضير لقراءة الكتاب المقدس ، وإلا فقد يسيء الشخص تفسيره.

إن الحضارة الأوروبية بأكملها ، ولا سيما جانبها الأخلاقي ، مبنية على الكتاب المقدس. بعد كل شيء ، تتوافق أفضل القوانين القانونية مع الحقائق الكتابية ، وغالبًا ما تنتهي الخلافات بين المحامين باقتباسات من الكتاب المقدس. أما الكتب التي يتضمنها الكتاب المقدس فهي معروفة للمسيحيين منذ القرون الأولى. تمت الموافقة على التكوين النهائي للكتاب المقدس في عام 680 من ميلاد المسيح خلال السادس المجلس المسكونيالتي وقعت في مدينة القسطنطينية.

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، هناك ترجمتان شائعتان للكتاب المقدس: المجمع الكنسي السلافي والروسي. تعتبر الترجمة الأولى أكثر دقة ، والثانية أسوأ إلى حد ما ، لأنها تمت تحت تأثير الفكر اللاهوتي الغربي. ومع ذلك ، من الصعب قراءة الكتاب المقدس باللغة السلافية ، لذلك لا يجب أن تكون صارمًا جدًا مع الكتاب المقدس الروسي: فهو يحتوي على نفس الشيء مثل الكتاب المقدس السلافي ، على الرغم من فقدان بعض كتب العهد القديم. بالنسبة للمسيحيين المبتدئين ، هذا الاختلاف ليس مهمًا جدًا. والأهم هو شراء كتاب إضافي عن شريعة الله وكتاب صلاة أرثوذكسي.

لكن

هارون - ترجم من العبرية ، وهذا الاسم يعني "جبل النور". أول رئيس كهنة لشعب إسرائيل. الأخ الأكبر لموسى الذي العهد القديميدعو "فم موسى ورسوله" (خروج 4 ، 16). بسبب لسان موسى المربوط ، تكلم هارون باسمه إلى الشعب. وله أربعة أبناء: ناداب وأبيهو والعازار وإيثامار. دعى هارون وأبناؤه إلى الكهنوت من قبل الرب نفسه. ومع ذلك ، حتى قبل تكريسهم ، حدث شيء غير متوقع: عندما صعد موسى الجبل لتلقي ألواح العهد من الله ، لم ينتظر اليهود حتى تسلم الناموس ، بل تقدموا إلى هارون طالبًا منهم أن يعطهم أحدهم. الآلهة الوثنية كمرشدين في البرية. رضخ لمطالبهم ، وأمرهم بإحضار الحلي الذهبية وصنع عجل ذهبي منهم ، ربما في الصورة. إله مصرأبيس. هتف الشعب الراضين: "هوذا إلهك إسرائيل الذي أخرجك من أرض مصر" (خروج 32 ، 4). ولما رأى أن الشعب ابتهج ، بنى هارون مذبحًا وأعلن في اليوم التالي عيدًا لـ "الرب". في اليوم التالي ، قدم اليهود ذبائح محروقة للمعبود ، وأكل الناس وشربوا وفرحوا أمام "الإله" الجديد. بسبب ضعفه ، استمع هارون إلى توبيخ موسى العادل ، ولكن بما أن رئيس الكهنة سرعان ما تاب عن عمله ، لم يفقد رضى الله. في نفس المكان - على جبل سيناء - رفعه النبي إلى رتبة كاهن عظيم (رئيس كهنة) مع الحق في نقل الكهنوت الأكبر إلى أكبر أبنائه. عين موسى أبناء هارون كهنة. ومع ذلك ، بعد فترة وجيزة من التكريس ، أحضر شابان - ناداب وأبيهو - إلى المذبح إله حقيقينار غريبة تم قتلهم من أجلها على الفور (لاويين 10: 1-7). بشكل عام ، كان هارون رفيقًا دائمًا لموسى ، وتعرض معه للهجوم من قبل اليهود ، الذين كانوا ساخطين لأي سبب من الأسباب. بمجرد أن بدأ الناس في تحدي كهنوته الأعظم. كانت عواقب هذا السخط رهيبة: ابتلعت الأرض المحرضين ، وأحرقت النار السماوية 250 من شركائهم. لكن هذا لم يمنع المتمردين: في اليوم التالي تذمر الشعب مرة أخرى على موسى وهرون. ثم غضب الرب بشدة على العصاة: في معسكر بني إسرائيل ، مات فجأة أكثر من 14000 شخص. ثم بأمر موسى ، أخذ هارون مبخرة من المذبح ، ووضع بخوراً فيها ، ووقف بين الأحياء والأموات ، وتوقف الوباء فجأة كما بدأ. بعد عقاب العصاة ، أكد الله نفسه كهنوت هارون الأعظم. أخذ موسى 12 قضيبًا من جميع قبائل إسرائيل الاثني عشر ووضعها طوال الليل في خيمة الاجتماع. كُتب على كل منهم اسم مؤسس العائلة. ولما جاءوا في الصباح ليروا ما حدث للقضبان ، رأوا أن عصا هارون قد أفرخت في الليل وأزهرت وأثمرت. احتفظ اليهود بهذه العصا المزدهرة لفترة طويلة مع تابوت العهد كدليل على أن الكهنوت الأعظم قد تم تعيينه لهارون ونسله من قبل العلي نفسه. ومع ذلك ، بسبب عدم الإيمان الذي اكتشفه في برية سين ، لم يعش هارون ليرى اليوم الذي وصل فيه شعب إسرائيل إلى أرض الموعد. أمره الرب مع أخيه موسى وإبنه العازار بالصعود إلى جبل هور ، حيث أنهى رئيس الكهنة أيامه أمام أعين كل شعب إسرائيل. مكان آخر للموت المزعوم لهارون هو جبل موسر ، والذي لا يزال مكان دفنه حتى يومنا هذا. عاش هارون ١٢٣ سنة ، ويذكر اليهود موته كل عام بعد يوم واحد. بعده انتقلت رتبة رئيس الكهنة إلى ابنه العازار. بعد ذلك ، كان يُطلق على الكهنة اليهود في كثير من الأحيان لقب "أبناء هارون" أو "بيت هارون" تكريماً لجدهم الأكبر. وفقًا للحساب المقبول عمومًا ، ولد آرون حوالي عام 1574 قبل الميلاد ، وتوفي عام 1451 وفقًا للحساب الجديد.

Abaddon (مترجم من العبرية تعني "المدمر") هو ملاك لديه مفتاح إلى الهاوية (رؤيا يوحنا اللاهوتي ، 9 ، 11). الاسم اليونانيأبادون - أبوليون.

حبقوق (المترجم من العبرية تعني "احتضان") هو واحد من صغار الأنبياء المزعومين. لم يرد ذكر تاريخ ومكان ولادته في الكتاب المقدس. ومع ذلك ، وفقًا للتقاليد الباقية ، عاش أففاكوم في عهد يوشيا وكان معاصرًا للنبي إرميا. يحتل كتاب حبقوق النبي المرتبة الثامنة بين كتب الأنبياء الصغار الآخرين. النبوءات الواردة فيه لم تُلفظ قبل 600 قبل الميلاد وتتعلق بشكل أساسي بغزو الكلدان ليهودا وسقوط مملكة بابل والتحرير النهائي لشعب إسرائيل. يتألف سفر حبقوق النبي من ثلاثة أجزاء ويبدأ بالرثاء على الحروب التي يوشك أن يشهدها. وبعيد وجهه عن هذا المشهد الدموي ، التفت إلى الله ، فيجيبه الرب أن الصديقين لا ينبغي أن يخجلوا من مشهد انتصار الخارجين على القانون ، وأن "كل نفس متعجرفة لن ترتاح ، بل يعيش الصديقون". بإيمانه ”(كتاب النبي حبقوق ، 2 ، 4). تم اقتباس الكلمات المذكورة أعلاه ثلاث مرات من قبل القديس بولس الرسول في الرسالة الأولى إلى أهل رومية (1:17) ، ورسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية (3:11) ورسالة بولس الرسول إلى العبرانيين (10:38). وهي موجودة أيضًا في كتاب "أعمال الرسل" (13 ، 41) ، حيث يقال ، بالإضافة إلى ذلك ، أن الناس المضطهدين من قبل الخارجين على القانون سوف ينتقمون ، إن لم يكن من المنتصر نفسه ، أولاده أو أحفاده. بعد هذا الجواب المعزي ، يغني النبي حبقوق عن عظمة الله وقوته ، مسلحًا نفسه بين يديه. هذا الفصل الأخير من كتابه يشبه إلى حد بعيد صلاة أو مزمور (كتاب النبي حبقوق ، 3 ، 1) ، لذلك ، في الكنيسة المسيحية القديمة ، تم تخصيص سطور منه للغناء. في الخدمات الإلهية الحديثة في الكنيسة الأرثوذكسية ، تُنشد الشرائع ، وكان أساس الترنيمة الرابعة الجزء الموصوف من سفر النبي حبقوق.

عبد نغو - "خادم النور" ، اسم أحد الشبان اليهود الأربعة الذين أسرهم الملك نبوخذ نصر وعينهم للخدمة في القصر الملكي. في البداية ، كان يُدعى الشاب عزريا ("عون يهوه") ، ولكن وفقًا للعادة البابلية بإعطاء أسماء أخرى لعبيده ، كان اسمه الحقيقي شابتم تغييره إلى عابدنغو. رفض هو ورفاقه الثلاثة أن يأكلوا من مائدة الملك ويشربوا نبيذه ، مفضلين أن يأكلوا طعامًا أبسط من أن يتنجسوا باللحوم المضحى بها للأصنام. عندما أمر نبوخذ نصر جميع رعاياه بالانحناء للصورة الذهبية الموضوعة في دير وعبدنغو ورفاقه في سوء الحظ ، رفض شدرخ (حنانيا) وميشائيل تنفيذ الأمر الملكي. كانت العقوبة على هذا الأمر بحرق الشباب في فرن سبع مرات أكثر من المعتاد. عندما ألقى الشباب في الفرن ، أحرقت النار حتى أولئك الذين نفذوا هذا الأمر اللاإنساني. ومع ذلك ، ظل الشباب سالمين وحتى الشعر على رؤوسهم لم يغرد. عندما نظر نبوخذ نصر إلى فم الأتون ، لاحظ أنه بجانب الشبان الثلاثة كان هناك شاب آخر يشبه ابن الله في المظهر. وإدراكًا منه أن هذا هو ملاك الرب ، أمر نبوخذ نصر أن يعاقب بشدة كل من يجدف على الله ، وعبدنغو ، وميشخ ، وشدرخ ، لأنه "لا يوجد إله آخر يمكن أن يخلص مثل هذا". رجع الشبان إلى البلاط الملكي ، فتعظموا في بلاد بابل. أصبح هذا الحدث أساسًا لكتابة الكانتو السابع للشرائع ، والتي لا تزال تُغنى في الكنيسة الأرثوذكسية حتى يومنا هذا.

هابيل هو الابن الثاني لآدمي وحواء. وكان هابيل راعيا للغنم وقايين فلاحا. بعد مرور بعض الوقت ، أحضر قايين هدية من ثمار الأرض إلى الرب ، وأحضر هابيل أيضًا من قطيعه البكر ومن شحمهم. ونظر الرب إلى هابيل وإلى هديته ، ولم ينظر إلى قايين وإلى هديته. كان قايين مستاء جدا ووجهه متهدل ... وعندما كانوا في الحقل ، قام قايين على هابيل ، أخيه وقتله "(تكوين 4 ، 2-8). وفقًا للأسطورة ، لا يزال قبر هابيل يقع بالقرب من مدينة دمشق. نسب الرسول بولس تفوق وعظمة ذبيحة هابيل على ذبيحة قايين: "بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين" (عبرانيين 11: 4). في العهد الجديد توجد أيضًا كلمات المخلص نفسه ، الذي يتحدث عن هابيل البار باعتباره أول شهيد (إنجيل متى ، 23 ، 35). ويصنف الرسول بولس في رسالته إلى العبرانيين هابيل من بين الرجال الصالحين في العهد القديم الذين شهدوا بالإيمان الحقيقي.

أبشالوم - الابن الثالث للملك داود ، المشهور بجماله ، وخاصة الشعر الكثيف والطويل. كان لديه أخت جميلة جدا اسمها تمار ، التي أهانها أخوه عمون. لم يقل له أبشالوم شيئًا بل كان في قلبه ضغينة. بعد ذلك بعامين ، في عيد جز الغنم ، أمر أبشالوم عبيده بقتل أخيه. بعد هذا الحدث ، هرب من منزله إلى فالماي ، ملك جيسور ، جده لأمه. بعد قضاء ثلاث سنوات في سوريا وحصوله على إذن بالعودة إلى وطنه ، بذل أبشالوم قصارى جهده للتصالح مع والده. في هذه الأثناء ، كانت تنضج في روحه خطة للاستيلاء على عرش والده والسيطرة على شعب إسرائيل. لمدة أربع سنوات ، فاز أبشالوم بحب الشعب ، ثم قام بانتفاضة في الخليل. أُجبر داود المحبط بسبب مفرزة صغيرة على الفرار من أورشليم. دخل أبشالوم العاصمة بجيوشه ، وصعد إلى سرير أبيه داود ، وأراد أن يثبت نفسه على العرش ، ذهب مع جيشه ضد الملك المنفي. ومع ذلك ، هُزم المتمرد بالقرب من نهر الأردن وهرب على بغل عبر غابة من الأشواك. هنا أمسك بشعره على أغصان شجرة وتعلق على أغصان البلوط. طعن يوآب ، أحد قادة داود ، المتمردين بثلاثة سهام ، رغم أن داود أمره بإنقاذ حياة أبشالوم. "وأخذوا أبشالوم وألقوا به في حفرة عميقة في الغابة ، وجرفوا فوقه كومة ضخمة من الحجارة" (الملوك الثاني ، الفصل 18). حزن داود على موت ابنه حزن على الهلاك وعزاه كل إسرائيل. يوجد في الوادي الملكي نصب تذكاري على شكل عمود رخامي ، حسب الأسطورة ، أقامه أبشالوم لنفسه خلال حياته. لم يكن للمتمرد ولد ، لذلك لم يستطع أن يأمل في استمرار مثله. اليوم ، أصالة هذا النصب محل خلاف ، حيث تتحدث هندسته المعمارية عن أصل لاحق للنصب التذكاري.

أبيب - "شهر الآذان". بالنسبة لليهود ، يتوافق الشهر السابع من الشهر المدني والشهر الأول من التقويم المقدس مع شهري مارس وأبريل الروسيين. هذا الشهر أخرج الرب بني إسرائيل من مصر. حصلت على اسمها بسبب حقيقة أنه في هذا الوقت في فلسطين ، بدأ الخبز ينبت. بعد ذلك ، عرفت أبيب باسم نيسان ، أي "شهر الزهور".

أبيجيل (المترجمة من العبرية تعني "فرح الأب") هي الزوجة الجميلة والذكية لنابال الشرير والقاسي ، الذي رفض مساعدة داود عندما كان على جبل الكرمل. من أجل تعويض زوجها ، أرسلت أبيجيل حيوانات محملة بالمؤن لمقابلة جنود داود. وهكذا ، تجنبت من نابال الانتقام الذي كان داود يجهز له لرفضه الوقح للمساعدة (ملوك الأول ، 25 ، 1-35). عند عودتها من داود ، أخبرت أبيجيل زوجها عما ينتظره لرفضه مساعدة الملك المستقبلي. كان نابال قصير النظر خائفاً لدرجة أن "قلبه غرق في داخله وصار كحجر" (1 ملوك 25: 37). توفي نابال بعد عشرة أيام ، وأصبحت أبيجايل زوجة لداود وسرعان ما أنجبت له ابنا.

أبيشاجا هو شاب جميل من صناميت من سبط يساكر ، تم اختياره من قبل خدام داود لخدمته وتدفئة جسده القديم. بعد موته وتوليه عرش الملك سليمان ، طلب أدونيا من الملك الجديد أن يعطي أبيشج زوجة له ​​، لكن سليمان ، بعد أن توقع نواياه الحقيقية ، أمر بقتله (ملوك الأول 2:25). لم تكن الأهداف التي سعى إليها أدونيا ، بحثًا عن فرصة للزواج من أبيشج ، رومانسية بشكل مفرط: على الأرجح ، كان يبحث عن فرص لعرض حقوقه في العرش في المستقبل.

أبرام (إبراهيم) هو بطريرك العهد القديم ، الذي تتذكره الكنيسة الأرثوذكسية في الصلاة حتى يومنا هذا. وعده الرب أنه سينجب منه نسلاً لا يُحصى يُدعى شعب الله. بشكل عام ، ظهر الرب لإبراهيم أكثر من مرة وأكد دائمًا حسن نيته تجاهه. ومع ذلك ، ظلت سارة ، زوجة أبرام ، بلا أطفال. في النهاية دعته المرأة للزواج من خادمتها المصرية هاجر. سرعان ما أنجب منها ابنًا اسمه إسماعيل. في السنة التاسعة والتسعين من حياته ، ظهر الرب مرة أخرى لرئيس الآباء ، وغيّر اسمه من أبرام إلى إبراهيم ، ودعا زوجته ليس سارة ، بل سارة. في نفس الوقت ، وعد الرب أنها ستلده ولداً وتصبح أم الملوك والشعوب. في نفس اليوم ، أقيمت طقوس الختان ، والتي كان على كل يهودي أن يمر بها في عمر ثمانية أيام من الولادة. أطاع إبراهيم الرب وفي نفس اليوم ختن نصف بيته الذكر بالكامل وختن نفسه. قريباً جداً ، شهد إبراهيم عيد غطاس آخر. بعد ظهر أحد الأيام الحارة ، بينما كان جالسًا خارج خيمته ، اقترب منه ثلاثة رجال. استقبلهم بحرارة ، وحفاوة من صفات الشرق ، وبينما هم يأكلون ، سألوا عن سارة ، وبعد ذلك كرروا الوعد بميلاد ابن منها. سرعان ما تحقق هذا الوعد ، وأنجبت سارة إبراهيم إسحاق ، مختونًا وفقًا للعرف الجديد في اليوم الثامن من الولادة. لكن الرب قرر أن يختبر مرة أخرى إيمان رئيس الآباء: كانت لديه رؤية يأمر فيها الله إبراهيم أن يذبح ابنه المحبوب إسحاق له. قاد إبراهيم بخنوع ابنه إلى جبل بعيد ، حيث كان الحطب قد أعد بالفعل للتقدمة المحترقة. ولكن عندما تم إحضار سكين إبراهيم بالفعل على جسد إسحاق ، جاء صوت الرب من السماء ، الذي أمر رئيس الآباء ألا يرفع يده على الصبي: "لأنني الآن أعلم أنك تخاف الله ، ولا أنقذت ابنك وحيدك من أجلي ”(تكوين 22:12). نظر إبراهيم حوله ، فرأى كبشًا عالقًا في الأدغال ، فأخذه وقدمه للرب محرقة. تبع ذلك وعد جديد من الرب بأن نسل إبراهيم سوف يتكاثر "أكثر من رمل البحر". عاد إبراهيم وإسحاق إلى المنزل ، وبعد وفاة إبراهيم ، ذهب كل ما قدمه رئيس الآباء إلى ابنه الوحيد إسحاق. يوجد في سفر الرسول يعقوب مثل هذه الأسطر: "فآمن إبراهيم بالله ، وحُسب له براً ، ودُعي خليل الله" (كتاب الرسول يعقوب ، 2 ، 23).

أغاف هو نبي تنبأ للرسول بولس عام 43 بعد الميلاد بآلامه المستقبلية التي تنتظره إذا جاء إلى القدس. يُفترض أن أغاف كان واحدًا من السبعين رسولًا وأنهى أيامه في أنطاكية ، بعد أن مات شهيدًا.

الهاجريون (الإسماعيليون) هم من نسل إسماعيل ابن هاجر. عندما احتل اليهود أرض الموعد ، عاش الهاجريون في شرق البلاد بين الفرات وجلعاد. هناك أدلة في الكتاب المقدس على أنهم غالبًا ما دخلوا في تحالف مع الموآبيين وحاربوا الإسرائيليين ، ولكن في الغالب ، دون نجاح.

حجي هو من أقل الأنبياء ، وفي كتابه إشارة إلى مجيء المسيح: "أزلزل السماء والأرض والبحر والأرض ، وأزلزل كل الأمم والمطلوبين. سيأتي كل الامم فاملأ هذا البيت مجدا يقول رب الجنود. مجد هذا الهيكل الأخير سيكون أعظم من الهيكل السابق ، يقول رب الجنود. وفي هذا الموضع أعطي السلام يقول رب الجنود "(كتاب حجي النبي 2: 6-9). لم يُعرف أي شيء عن وقت ولادة وموت النبي حجي ، وكذلك مكان دفنه. بالإضافة إلى النبي عزرا ، يشير الرسول بولس إلى النبوة المذكورة أعلاه (عبرانيين 12:26).

الحمل (حمل أو طفل) - 1) تستخدم هذه الكلمة في الكتاب المقدس فيما يتعلق بكل من الكباش الصغيرة والماعز الصغيرة. يفرض القانون اليهودي أن يتم تقديم ذبيحة عيد الفصح حصريًا في شكل حمل. نفس القانون أقر بعض ممتلكاته وأعماره. 2) يقدم النبي إشعياء في كتابه (53 ، 7) المخلص على أنه حمل ، مطيع وأخرس أمام جزازيه. نفس التعبير يستخدمه معمدان اللورد يوحنا عندما رآه قادمًا لخدمة الجنس البشري. يشير استخدام كلمة "حمل" ليسوع المسيح إلى أعمق تواضع الرب ووداعته ووداعته. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم استخدام هذه الكلمة فيما يتعلق باسمه كمرادف للتضحية العظيمة من أجل خطايا الجنس البشري بأكمله. ولهذا يوجد في كتب الكتاب المقدس إشارات عديدة إما إلى دم الحمل أو الحمل المذبوح. 3) غالبًا ما تُستخدم كلمات "خروف" و "حملان" و "حمل" في الكتاب المقدس بمعنى غير لائق عند الإشارة إلى أشخاص آخرين ، على سبيل المثال ، أعضاء كنيسة المسيح ، والمؤمنين المعاصرين ، والرسل ، وحتى الأشخاص الذين ضعفاء في الإيمان وخطاة ومعاقين. 4) الخبز (خدمة prosphora) ، الذي يستخدم أثناء سر القربان المقدس ، والذي يتم إجراؤه في ليتورجيا المؤمنين. وفقًا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية ، يتحول الخبز والنبيذ في القربان المقدس إلى دم وجسد المسيح ، وبعد ذلك يشترك فيهما المؤمنون ورجال الدين. أثناء بروسكوميديا ​​، يقرأ الكاهن صلوات خاصة ويحضر خروفًا: يقطع منه الجزء الأوسط على شكل مكعب ليستخدمه في تحضير القربان. تسمى الأجزاء المتبقية من خدمة prosphora antidor.

آدم هو أول إنسان ، وأب وجد للبشرية جمعاء. في اليوم السادس من خلق العالم ، خلق الله الإنسان من الطين الأحمر على صورته ومثاله. لقد نفخ الحياة فيه وصار الإنسان روحًا حية. وضع الله الإنسان فوق كل الحيوانات والأسماك والزواحف ، وزرع جنة عدن في عدن لإقامته. نمت في هذه الحديقة العديد من الأشجار التي كان من دواعي سروري النظر إليها وتحمل ثمارًا صالحة للأكل. وكان نهر يفيض من عدن يسقي الجنة وينقسم إلى أربعة أنهار. ترك الله جنة عدن في رعاية الإنسان ليحفظها ويزرعها. سُمح لآدم أن يأكل ثمر أي شجرة تنمو في الجنة ، إلا شجرة معرفة الخير والشر. كانت ثمرة هذه الشجرة ممنوعة على الإنسان أن يأكلها تحت وطأة الموت. حالما استقر آدم في مسكنه السعيد ، أحضر له الرب كل حيوانات الحقل ، كل الطيور والأسماك التي خلقها ، وأعطاها الإنسان الأول أسماء. لكن بالنسبة له لم يكن هناك مساعد واحد بين الحيوانات. ثم "أنام الرب الإله سباتًا عميقًا على الرجل ؛ ولما نام اخذ من ضلوعه وغطى المكان من لحم. وخلق الله الزوجة من ضلع أخذها من الرجل ، وأتى بها إلى الرجل. فقال الرجل هوذا هذه عظم من عظامي ولحم من لحمي. ستُدعى امرأة ، لأنها أخذت من رجل ... وكان كلاهما عريانين ، آدم وامرأته ، ولم يخجلوا "(تكوين 2: 21-25). كان الناس الأوائل مباركين في الجنة ، وكانوا في شركة مع الله ، ولكن ذات يوم خالف آدم وصية الله: حمله زوجته التي خدعتها الحية ، وأكل ثمر شجرة معرفة الخير والشر و مما تسبب في غضب الخالق. كانت أولى علامات انتهاك الوصية هي الخزي من عري المرء والرغبة في الاختباء من الله كلي الوجود. عندما دعا الرب آدمي وزوجته ، بدأوا في تحويل ذنبهم إلى الحية. لكن لعنة الله تجاوزت ليس فقط الحيوان الماكر ، ولكن أيضًا جميع المشاركين في هذا الفعل الإجرامي ، بما في ذلك الأسلاف الذين سقطوا والجنس البشري بأكمله. لاحقًا ، تلاشت اللعنة الرهيبة في الإنجيل الأول: الوعد الأول لمخلص العالم ، الذي سيولد من العذراء. بعد ذلك ، أطلق آدم على زوجته اسم حواء (بالعبرية تعني "الحياة") ، لأنها أصبحت أماً للجنس البشري بأكمله.

أدونيا هو الابن الرابع للملك داود ، الذي بدأ بعد وفاة أخويه آمون وأبشالوم في تولي عرش أبيه. أعدّ أدونيا لنفسه عربات وعدّاء وتشاور مع الكهنة حول أفضل السبل لتحقيق خططه. لكن بثشبع ، والدة سليمان ، أبلغت داود على الفور بالمؤامرة الوشيكة ، وأكد النبي ناثان كلامها. أقسم داود لبتشبع أن ابنهما سليمان سيملك من بعده وأمره أن يُمسَح ملكًا على الفور ، الأمر الذي أجرى الكاهن صادوق بهتافات الشعب وأصوات البوق. عند سماع الضجيج ، أحرج أدونيا عندما أخبره يوناثان عن حالة الأمور ، وهرب الأعياد ، واندفع أدونيا نفسه إلى الهيكل ، وأمسك بقرون المذبح وانتظر مصيره (في تلك الأيام كان المذبح يعتبر مكانًا. حماية من أي عنف). بعد موت داود ، بدأ أدونيا يطلب من سليمان أن يعطيه أبيشج زوجة ، الزوجة السابقةداود العجوز. لكن سليمان كشف على الفور نية أدونيا ونوايا مستشاريه. أدرك الملك الشاب أنه بعد أن تزوج أرملة الملك السابق ، لن يفوت الرجل الطموح فرصة المطالبة بالعرش. كان هذا مخالفًا لأمر الله الذي تنبأ به الله بخصوص داود ونسله ، لذلك أمر سليمان فاني بقتل أدونيا.

الجحيم (المترجم من اليونانية يعني "مكان خالي من الضوء") هو سجن روحي في التعاليم المسيحية ، أي حالة ذهنية ينفر فيها الشخص عن الله والنور والنعيم الذي يرافقه.

بوابة الجحيم هي تعبير رمزي يستخدم عندما يكون مطلوباً لوصف قوة الموت والشيطان. قال الرب: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (إنجيل متى 16 ، 18).

عزريا هو أحد الشبان البابليين ، من رفقاء النبي دانيال الذي سماه ملك بابل على اسم عبد نغو.

Akathist (تُرجمت من اليونانية تعني "الغناء غير الصقلي") - أحد أشكال الشعر الكنسي ، المنحدرة من kontakia القديمة. يكرس الآكيون المعاصرون تمجيد يسوع المسيح ، ام الالهوصورها وأعيادها وشهدائها المقدسين.

عادة ما يشتمل الأكاثي على 25 مقطعًا ، مقسمة إلى أزواج. كل زوج من المقاطع ، باستثناء الأخير ، هو ارتباط دلالي. المقطع الأول ، أو kontakion ، أقل طولاً ، فهو بمثابة مقدمة وينتهي بعلامة التعجب "هللويا". الاستثناء هو kontakion الأولي. المقطع الثاني الأطول يسمى ikos وينتهي بـ 12 تحية تبدأ بكلمة "افرحوا". المقطع الأخير من akathist هو نداء الصلاةللمجد. تم تكريس أول (أو عظيم) akathist لأم الرب. تم تجميعه في بداية القرن السابع في ذكرى تحرير القسطنطينية من الغزو الفارسي. بعد ذلك بقليل ، في القرنين الثامن والعاشر ، حل القانون محل الآكثي. ولكن في القرنين الثامن والتاسع عشر ، تم إحياء هذا النوع في روسيا. بالنسبة للميثاق ، تتم قراءة الأكاثيين كجزء من الصلاة والخدمات الأخرى. من المعتاد أن تقرأ الأكاثي العظيم في الأسبوع الخامس من الصوم الكبير.

أكيلا يهودي من مدينة بونتوس الواقعة في آسيا الصغرى. تم طرده من روما بمرسوم من الإمبراطور كلوديوس ، والذي أمر بموجبه جميع اليهود بمغادرة عاصمة الإمبراطورية. بعد السبي ، وصل أكيلا وزوجته بريسيلا إلى كورنثوس وعاشوا هناك حتى الزيارة الأولى التي قام بها الرسول بولس (أعمال الرسل ، 18 ، 1). استقبل أكويلا بولس بلطف شديد في منزله. وقد رافق الرسول مع بريسيلا في رحلته من كورنثوس إلى أفسس ومنها إلى سوريا. قدم الزوجان المتقيان عقيلا وبريسيلا خدمات مهمة للرسول بولس مرارًا وتكرارًا. بالإضافة إلى ذلك ، نشأت صداقة حميمة بينهم وبين مبشر إيمان المسيح. كان بيت الزوجين في روما وأفسس وكورنثوس كنيسة منزلية يجتمع فيها المؤمنون للعبادة. لا يُعرف الكثير عن مصير أكيلا ، لكن علم المنجم اليوناني يقول إنه قُطع رأسه.

الأكريد نوع من الجراد كان يعتبره اليهود حيوانًا طاهرًا. أثناء وجوده في الصحراء ، أكل يوحنا المعمدان الجراد والعسل البري. في العديد من البلدان الشرقية ، يؤكل الجراد أيضًا في الوقت الحاضر ، حيث يتم تحضير أطباق مختلفة منه.

أكسيوس (مترجم من اليونانية يعني "مستحق") - تعجب ينطق به الأسقف أثناء التكريس ، أي رسامة شماس أو كاهن أو أسقف جديد. يلفظ الرئيس كلمة "أكسيوس" عند ارتداء ملابس طقسية جديدة على المحمي ، وبعد ذلك تكرر الجوقة هذا التعجب ثلاث مرات.

الألفاستر هو نوع من الحجر الأبيض أو الأسود الكثيف الحبيبات الدقيقة ، وهو مناسب للتلميع. في العصور القديمة ، كانت تصنع منها أواني مختلفة ، وحتى في القرن الماضي في مصر ، كانت هذه الأحجار تستخدم لتخزين البخور والأدوية. من الواضح أن العبارة الموجودة في إنجيل مرقس (14: 3) تعني أن امرأة جاءت إلى منزل سمعان ومعها إناء من المرمر من مرهم ثمين فتحته. في العصور القديمة ، كان نبات المر الموجود في مثل هذه الأواني باهظ الثمن ، لذلك لم يكن للحاويات المخصصة لتخزينها ثقوب: كان على رائحة العالم أن تتسرب عبر جدرانها المسامية. ونتيجة لذلك ، تم استخدام أواني المرمر لتخزين البخور الباهظ الثمن. ربما اعتبر بعض المتجمعين في بيت سمعان أنه من العدل توبيخ المرأة على الإسراف: كسرت الإناء وسكبت المرهم الثمين على رأس المخلص ، على الرغم من أن العديد من المحيطين كانوا يعلمون أن عطره كان يكفي بوفرة. سنوات عدة.

ليفون نرسيسيان. الصورة: تانيا سومر ، bg.ru

ليفون نرسيسيان ، متخصص في الفن الروسي القديم ، باحث أول في معرض تريتياكوف:

- في الواقع ، لم أتعامل أبدًا مع هذا المنشور باعتباره منشورًا دينيًا بحتًا. من وجهة نظري ، هذا مشروع إنساني عام خطير للغاية ومهم للغاية ، يقع في تقاطع العديد من العلوم: التاريخ ، فقه اللغة ، اللاهوت وتاريخ الفن ، والتي أشارك فيها بشكل مباشر.

لست على علم بأي مشاريع علمية إنسانية أخرى بهذا الحجم كان من الممكن الاضطلاع بها على مدى السنوات العشر الماضية. وحقيقة أن الأموال قد تم استثمارها واستمرار استثمارها في هذا المشروع أمر ممتع للغاية بالنسبة لي ، لأنني أريد أن يكتمل.

بالمناسبة ، أذكر الانتهاء من المشروع ليس عن طريق الصدفة - فبعد كل شيء ، كان هناك ، على سبيل المثال ، ما يسمى بـ "الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية" ، والتي نُشرت في روسيا منذ بداية القرن العشرين حتى الحرب العالمية الأولى. - لسوء الحظ ، تم إحضار هذه الطبعة فقط إلى الحرف "K". لكنني أتذكر جيدًا كيف استخدمناها بانتظام في سنوات دراستنا ، على الرغم من أنها لم تكن بهذه السهولة على الإطلاق ، نظرًا لأن العصور كانت لا تزال سوفيتية تمامًا. ونعم - لقد اشتكينا من عدم اكتمال ونقص المقالات الفردية ، لكن ببساطة لم يكن لدينا مصدر آخر للمعلومات حول عدد من القضايا.

إن الموسوعة الجديدة ، بالطبع ، تتفوق بشكل كبير على طبعة ما قبل الثورة وهي مصدر عالمي حقيقي لعدد من فروع المعرفة الإنسانية. سأقدم مثالًا واحدًا فقط - الآن ، بصفتي محررًا علميًا ، أعمل على نشر المجلد الثاني من كتالوج أيقونات متحف فولوغدا (وهو أيضًا مشروع ضخم جدًا!). في الوقت الحالي ، هناك 18 مقالاً من الموسوعة الأرثوذكسية في قائمة المراجع ، وأنا أفهم أنه سيكون هناك المزيد منها. هذه مقالات عن أيقونية الموضوعات الفردية ، وإشارات قديسة إلى القديسين الذين ننشر أيقوناتهم.

وبالطبع ، ليس هذا هو المثال الوحيد ، حيث يتعين علينا جميعًا ، مؤرخو فن العصور الوسطى ، أن نلجأ إلى "الموسوعة الأرثوذكسية" بانتظام - وبشكل أساسي إلى مقالات عن أيقونات الحبكات الفردية والشخصيات. بالطبع ، لا يمكن وصفها بأنها شاملة ، لكن أي عمل بحثي بنوع أو آخر من الأيقونات يمكن ويجب أن يبدأ بالمرجع المختص تمامًا الذي قدمته الموسوعة الأرثوذكسية.

دعونا نجري تحفظًا صغيرًا: من الواضح أن هذه الشهادات ليست متكافئة تمامًا. للاختيار من بين جميع الموضوعات ، هناك مؤلفون لا تشوبهم شائبة تمامًا على دراية بأحدث كلمة في العلوم حول موضوع معين - لا يوجد مكتب تحرير قادر على القيام بذلك. بالإضافة إلى ذلك ، هناك موضوعات تمت دراستها قليلاً ولم تتم دراستها على الإطلاق ، ولا يستطيع جميع المؤلفين إجراء دراسة علمية كاملة من أجل كتابة عدة صفحات من مقال موسوعي. لكن هذه سمة من سمات أي منشور موسوعي يعمل عليه فريق كبير من المؤلفين - بعض المقالات أكثر نجاحًا ، والبعض الآخر أقل ، وبعضها يحتوي على معلومات جديدة، والبعض الآخر هو ملخص أكثر أو أقل كفاءة لما كان معروفًا منذ فترة طويلة.

لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن هناك مكانًا يتم فيه جمع هذه المعلومات والاستمرار في جمعها ، وآمل ألا تعيق أي "مكائد" هذه العملية. خلاف ذلك ، عليك أن تقلق بانتظام لأن الموسوعة لم تصل بعد إلى هذا الحرف المعين الذي تحتاجه ...

لقد حدث أنني كاتب مقال واحد فقط في الموسوعة الأرثوذكسية. لكنني أعرف الكثير من زملائي مؤرخي الفن ، المتخصصين الممتازين الذين يكتبون لها نصوصًا شيقة للغاية وقيمة ومفيدة ، والتي أشير إليها بانتظام. وبالطبع ، فإن المراجع المتعلقة بسير القديسين تكون مفيدة بشكل منتظم بالنسبة لي - أولاً وقبل كل شيء ، معلومات عن القديسين الروس ونصوص القديسين الروسية المترجمة. وأؤكد أن الخطاب في هذه القضيةلا يتعلق الأمر بألف وأول رواية على الإنترنت لديميتري روستوفسكي ، بل يتعلق بتحليل علمي كامل الكفاءة مع روابط للدراسات والمصادر ، بما في ذلك المكتوبة بخط اليد.

أخيرًا ، هناك سلسلة كاملة من الأسئلة التاريخية اللاهوتية والليتورجية الضرورية للغاية لأي مؤرخ نشط لفن العصور الوسطى. وعلى الرغم من أنه لم يتم حلها جميعًا بشكل كامل اليوم ، يمكنني التأكد من أنني سأجد في "الموسوعة الأرثوذكسية" أحدث المعلومات التي تعكس الوضع الحالي للعلوم اللاهوتية والليتورجية.

نعم ، ولتوضيح الوضع ، يمكنني أن أضيف أنه ليس لدي أي تبجيل خاص لمشاريع الكنيسة الأرثوذكسية. ومن الواضح أن صفة "الأرثوذكسية" لا تكفي لإسعادتي. أنا نفسي عالم علماني تمامًا ، بالإضافة إلى كاثوليكي ، وبالمناسبة ، كوني كاثوليكي ، لست متأكدًا على الإطلاق من إمكانية "نشر" المسيحية بمساعدة نشر الموسوعات - لدينا فكرة مختلفة قليلاً من النشاط التبشيري.

من وجهة نظري ، فإن "الموسوعة الأرثوذكسية" تعمل بشكل أساسي في جمع وتعزيز المعرفة حول تاريخ الثقافة الروحية والفن الروسي ، وحقيقة أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قد تولت مثل هذه الرسالة يجب أن تزين صورتها بالتأكيد في عيون ، بشكل عام ، المجتمع اللامبالاة دينيا. من ناحيتي ، لا يسعني إلا أن أعبر عن امتناني العميق لفريق المؤلفين وأتمنى لهم استكمال هذا العمل الضخم بنجاح.

فيما يتعلق بالمقال الذي كتبته يوليا لاتينينا ، والذي أصبح الآن "على شفاه الجميع" ، لا يسعني إلا أن أقول إنه يعكس ، للأسف ، وضعًا قياسيًا تمامًا لوسائل الإعلام المحلية الحديثة. غالبًا ما نواجه حقيقة أن شخصًا متعلمًا بشكل سطحي للغاية وضعيف المعرفة بالمشكلة قيد المناقشة يبدأ فجأة في اعتبار رأيه موثوقًا ، ويبدأ أمام "الجمهور المعجب" بـ "الكشف المثير". كم من هذه "الاكتشافات المثيرة" التي كان عليّ أن أقرأها عن المتاحف وموظفيها - لن تصدق ذلك! بما في ذلك منشورات الكنيسة ، بالمناسبة ...

لا أعتقد أن لي الحق في الحكم على من هي يوليا لاتينينا صحفيًا ، لكنها بالتأكيد ليست مؤرخة وعالم فقه اللغة من القرون الوسطى ، وبالنسبة لي ، بصفتي باحثة في العلوم الإنسانية تعمل بكامل طاقتها ، تبدو انتقاداتها سخيفة تمامًا. يمكنك بالطبع إخراج بعض العبارات من سياقها لإثبات أن جميع المعلومات الواردة في "الموسوعة الأرثوذكسية" غير علمية ، وأنها تعمل حصريًا في دعاية الخرافات التي عفا عليها الزمن.

لكن هذا يمكن أن يثير إعجاب الأشخاص الذين لا علاقة لهم بالعلم. بالنسبة لي ولزملائي ، ليس مهمًا ما هي المعلومات التي توفرها الموسوعة عن والدة الإله ، ولكن ما هي المصادر التي يتم استعارة هذه المعلومات منها ، سواء كانت المقالة تحتوي على تحليل نقدي لهذه المصادر أو على الأقل روابط للدراسات التي يتم فيها هذا التحليل وما إلى ذلك ، علاوة على ذلك ، أنا وزملائي - وليس يوليا لاتينينا ومعجبيها - هم الذين سيحكمون على ما إذا كانت المعلومات المقدمة كافية لنا ، ويقيمون على أساس هذا المقال أو ذاك.

بالنسبة إلى يوليا لاتينينا ، في مثل هذه الحالة ، هناك فرصة واحدة فقط - لاستخدام الموسوعة - أي فتحها بالحرف الصحيح والعثور على الكلمة الصحيحة. وإذا كانت المعلومات المقدمة لا تناسبها لسبب ما ، فانتقل إلى أي مصدر آخر. ولكن حول مدى أهمية هذه المعلومات ، ومدى ملاءمتها ، ومدى قيمتها الثقافية العامة ، دع الخبراء يحكمون ، حسنًا؟ لأكون صريحًا ، لا ينبغي أن يكون مسارها المؤثر الأمي في مجال نظرتي أنا وزملائي على الإطلاق - كل هؤلاء "حكام الأفكار" ، بغض النظر عن توجهاتهم السياسية أو المذهبية ، كقاعدة عامة ، يعملون مع أنفسهم. ، جمهورًا راسخًا تمامًا ويبتكر لها بشكل احترافي الترفيه بعد الترفيه ... من ناحية أخرى ، لا يزال يتعين التعبير عن وجهة نظر خبير بديلة ، وبعد ذلك يعود الأمر إلى الجمهور فيما إذا كان سيستمر في الثقة في "معبودهم" دون قيد أو شرط أو التفكير قليلا ...

ألكسندر كرافيتسكي ، دكتوراه في فقه اللغة ، رئيس مركز دراسة اللغة السلافية للكنيسة في معهد اللغة الروسية. في.فينوجرادوف راس:

- إن رد فعل المستائين من إنفاق أموال الدولة على نشر الموسوعة الأرثوذكسية أمر مفهوم. الانتماء الطائفي مكتوب على غلاف الموسوعة والكنيسة منفصلة قانونياً عن الدولة ، فلماذا تنفق الدولة فجأة المال على هذا المنشور؟

لكني مع ذلك ، أنصح كل شخص ساخط أن يدرس المسألة بعمق أكبر أولاً. الحقيقة هي أن الموسوعة الأرثوذكسية هي واحدة من أكبر المشاريع الإنسانية في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي. علاوة على ذلك ، كل مقال في المنشور ليس تجميعًا. في عصر تكنولوجيا المعلومات ، يعد إنشاء دليل تجميع أمرًا بسيطًا. هناك أيضًا عمل بحثي ضخم حول تاريخ وثقافة روسيا. يرتبط تاريخ الكنيسة الروسية وتاريخ الثقافة الروسية وتاريخ البلاد ويتقاطعان بالتأكيد. تصف الموسوعة هذه الكتلة بشكل أفضل من أي شخص آخر. لا يحتوي على مقالات دينية فحسب ، بل يتحدث أيضًا عن العمارة والتاريخ والأدب والفلسفة والموسيقى.

علاوة على ذلك ، فإن "الموسوعة الأرثوذكسية" لا تتحدث فقط عن الأرثوذكسية. العتيقة الأساطير السلافيةوالأديان الأخرى وما إلى ذلك - يمكنك العثور على مقالات مساعدة محايدة تمامًا حول كل هذا.

إن "الموسوعة الأرثوذكسية" لم يتم إعدادها من قبل الدعاة أو المترجمين ، ولكن بواسطة أفضل الباحثين. تمكنت من توحيد وجذب موظفي المؤسسات الأكاديمية والجامعات وما إلى ذلك. على مر السنين ، أنشأوا مجتمعًا فريدًا تمامًا ينتج منتجًا عالي الجودة حقًا.

المستوى العلمي لهذا المنشور ومساهمته في الثقافة مرتفع للغاية ، وتؤيده الدولة. إذا قامت الدولة ، بمساعدة المشتريات العامة أو بأي شكل آخر ، بتزويد جميع مكاتب التحرير لوسائل الإعلام بالموسوعة الأرثوذكسية وقاموس الكتاب الروس والموسوعة الروسية الكبرى وغيرها من الكتب المرجعية العادية ، فإن العالم سيصبح بالتأكيد أفضل مكان. وكمية الهراء التي نقرأها في وسائل الإعلام ستكون أقل قليلاً.

لذا ، يبدو لي أن الموسوعة الأرثوذكسية هي إحدى القيم الثقافية التي يجب أن تدعمها الدولة.

لأولئك الذين لديهم تساؤلات حول جودة المقالات في "الموسوعة الأرثوذكسية" والذين يشكون في فائدتها ، أوصي بكتابة عبارة "الموسوعة الأرثوذكسية في النسخة الإلكترونية" في محرك بحث ومعرفة ماهيتها. لأنه يتم الآن نشر مقال صحفي عن والدة الإله على الإنترنت ، والذي قد يكون لديك انطباع بأن الموسوعة الأرثوذكسية تحكي للناس حكايات خرافية عن أموال الدولة. سأكرر ما قلته بالفعل.

يوجد بالفعل في بداية مقال "Theotokos" إشارة إلى أنه "من القصة التوراتية لا نتعلم أي شيء عن ظروف ميلادها ، ولا عن دخول الهيكل ، ولا عن حياة والدة الإله بعد العنصرة. "، ثم يصف المؤلفون المصادر التي يمكنك من خلالها استخلاص المعلومات عن العذراء. وفقط بعد هذه المقدمة للمصادر ومناقشة الأسئلة حول مصداقية المصادر ، يتبع ذلك سرد موجز لحياة العذراء ، والذي يبدأ بالكلمات: "يشهد التقليد أن ..." في رأيي ، من أجل المنشور المرجعي ، هذه الطريقة في تقديم المواد صحيحة تمامًا.

تمامًا وفقًا لنفس المخطط ، على سبيل المثال ، يتم تقديم قصة أثينا أو فيليس في الموسوعة ، على الرغم من أن شخص أرثوذكسيوالدة الإله حقيقية ، والشخصيتان الأخريان المذكورتان هما أبطال الأساطير. لكن هذا لا يؤثر على النهج في العرض.

هذه المعلومات متاحة ويسهل التحقق منها. أحث الجميع على زيارة الموقع والقراءة.

هناك نقطة أخرى مهمة في هذه القصة. نبدأ في دفع الفواتير عن كل "مشاعرنا المستاءة". كان يُنظر إلينا على أننا مضطهدون. في أي مجتمع من الناس ، الأشخاص العدوانيون هم الأقلية الساحقة ، لكنهم هم المرئيون. لسوء الحظ ، يروننا مثل نفس القوزاق الذين حطموا المعارض ، نشطاء يعطلون العروض. ونحصل على رد عام. في الوقت نفسه ، ليس "النشطاء" وغيرهم من المنبوذين العدوانيين هم الذين يتعرضون للتنمر ، ولكن المشاريع الأكاديمية الجادة التي لا يمكن إلا للفخر أن يفتخر بها. نحصل على رد فعل عام على بعض الأعمال العدوانية التي تحدث نيابة عنا.

ديمتري أفينوجينوف

ديمتري أفينوجينوف ، باحث رئيسي ، IVI RAS ، أستاذ قسم فقه اللغة البيزنطية واليونانية الحديثة ، كلية فقه اللغة ، جامعة موسكو الحكومية:

- "الموسوعة الأرثوذكسية" ليست مطبوعة للمؤمنين ، والناس الذين يقولون هذا ببساطة لم يفتحوها.

إذا قمت بفتح مقالات "بيرجسون" أو "هيجل" - فهذه مقالات ضخمة عن كل فيلسوف ، والكثير من المعلومات حول اعترافات أخرى ، على سبيل المثال ، هناك جميع القديسين الكاثوليك.

هناك مقالات حول الوضع الديني في مختلف البلدان. على سبيل المثال ، خذ مقالة "إيطاليا" - إنها ضخمة. كما تفهم أنت نفسك ، الأرثوذكسية في إيطاليا نسبة ضئيلة من السكان. ولكن هناك وصف للوضع الديني برمته في هذا البلد بأكثر الطرق شمولاً. وينطبق الشيء نفسه على المقالات المتعلقة بالدول الأخرى.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك الكثير من المواد في التاريخ ، ليس فقط العالم الأرثوذكسيولكن أيضًا الغرب.

هناك الكثير من المعلومات ذات الأهمية الخاصة ، ولكن ليس للمؤمنين ، ولكن لكل من يهتم بتاريخ الكنيسة الأرثوذكسية ووضعها الحالي - ويمكن لأي شخص أن يهتم بهذا.

كل التصريحات حول إهدار المال لا أساس لها من الصحة. يتم إنتاج منتج عالي الجودة بالمعنى العلمي للكلمة. يتم ضمان الجودة من خلال نظام إعداد نص متعدد المستويات. كمؤلفين ، يتم اختيار أفضل المتخصصين الموجودين في هذا المجال والموافقين على الكتابة. المؤلفون مسؤولون عن محتوى المقالات ، ويتم تحريرها جميعًا بعناية فائقة.

لذلك فإن "الموسوعة الأرثوذكسية" مشروع علمي. كمية المعلومات المقدمة فيه لا تضاهى مع كل ما يخرج الآن. لا توجد مثل هذه المشاريع في العالم ، فهي فريدة ليس فقط بالنسبة لروسيا ، ولكن بالنسبة للعالم بأسره.

أستخدم باستمرار مقالات زملائي في "الموسوعة الأرثوذكسية" ، لأنه ، من بين أمور أخرى ، هناك ببليوغرافيا علمية محدثة ، وعندما أعرف المؤلفين ، أحتاج إلى بعض المعلومات ، وأعرف من يكتب هذه المقالات ، وأعرف أنه سيكون دائمًا على أعلى مستوى ، وهذه هي أحدث إنجازات العلم.

مقالة لاتينينا هي ببساطة جهل وكسل عادي. المقال يقتبس من الأبوكريفا - وماذا في ذلك؟ لم تفتحه ، ولم تحمل في يديها مجلدًا واحدًا. لتقييم المنشور - تحتاج إلى فتح ومعرفة ما هو مكتوب هناك.

بافيل لوكين ، دكتور في العلوم التاريخية ، باحث رئيسي في معهد التاريخ الروسي التابع لأكاديمية العلوم الروسية:

- "الموسوعة الأرثوذكسية" مشروع هو مثال جيد جدا للتعاون بين العلميين المنظمات الحكومية، مثل أكاديمية العلوم ، والجامعات المختلفة ، وما إلى ذلك ، والمنظمات العامة ، في هذه الحالة ، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وليس فقط: يشارك في المشروع ممثلو الكنائس الأرثوذكسية الأخرى.

جميع المقالات مكتوبة من قبل متخصصين وعلماء بالطريقة التي يجب أن تكتب بها مثل هذه المقالات - دون أي قيود طائفية. والنتيجة هي منتج علمي عالي الجودة ، وهو أحد أفضل هذه المشاريع حتى الآن. هذا ليس مشروعًا كنسيًا بحتًا ، الموسوعة لا تركز حصريًا على بعض المشاكل داخل الكنيسة. إنه يتعامل مع مجموعة متنوعة من القضايا ، بما في ذلك تلك المهمة للدولة ، وللعلم قبل كل شيء. لا توجد أسئلة حول حقيقة أن "الموسوعة الأرثوذكسية" يمكن شراؤها للمكتبات ، لاحتياجات التعليم الأخرى ، لا تنشأ.

لا توجد مشاكل هنا ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، عندما تشتري الدولة كتبًا مدرسية على الأساسيات الثقافة الأرثوذكسيةالثقافة الإسلامية الثقافة اليهودية. هذا لا يعني على الإطلاق أن الدولة تندمج مع الأديان المقابلة.

في حالة "الموسوعة الأرثوذكسية" ، أكثر من ذلك - هذا مشروع واسع ، متوازن علمياً ، بدون أي دعاية دينية.

هذه ليست موسوعة عبادة وليست موسوعة تبشيرية أي علمية. أنا نفسي ، عندما أعمل على بعض الأسئلة العلمية المتعلقة بالتاريخ ، كثيراً ما ألجأ إلى "الموسوعة الأرثوذكسية".

علاوة على ذلك ، هناك عدد من المقالات ليست مرجعية وغنية بالمعلومات ، ولكنها ذات طبيعة بحثية. بعد كل شيء ، يتعاون جميع العلماء الرئيسيين تقريبًا مع الموسوعة الأرثوذكسية: المؤرخون وعلماء اللغة الذين يشاركون في مجموعة متنوعة من مشاكل علمية. وهذه المقالات في "الموسوعة الأرثوذكسية" التي ذكرتها هي الكلمة الأخيرة في العلم ، وبدونها يستحيل تخيل حالة التأريخ اليوم.

لا أعرف التفاصيل المالية المحددة ، لكن يمكنني القول بالتأكيد إن إعداد "الموسوعة الأرثوذكسية" عمل شاق للغاية. هناك العديد من الإصدارات ، نظام مراجعة متعدد المراحل معقد للغاية ، والذي يسمح لك بإنشاء منتج علمي جاد للغاية. بطبيعة الحال ، هذا يكلف المال. الرخيص سيء فقط ، كما تعلم. مشروع جاد يتطلب نفقات جسيمة. هذا واضح.

بالنسبة لمقال يوليا لاتينينا ... أنا أحترمها كإعلامية ، لديها أفكار مثيرة للاهتمام وأحكام حادة. لكن في هذه الحالة ، أظهرت عدم كفاءة واضحة ، حيث أخذت مقتطفًا من مقال عن والدة الإله خارج السياق ، حيث قيل في البداية بشكل صحيح أننا نتحدث عن التقاليد. قطعت Latynina المعلومات حول هذا وبدأت في اقتباس قصص ملفقة كما لو كانت الموسوعة تقول أن هذه معلومات موثوقة تاريخيًا. هذا مجرد اقتباس غير عادل.

كما فهمت من خطاب يوليا لاتينينا ، فهي تعتبر المسيحية ظاهرة سلبية دمرت الإمبراطورية الرومانية الرائعة ، وما إلى ذلك. يبدو لي أن وجهة النظر هذه خاطئة تمامًا وخاطئة ، لكن يوليا ليونيدوفنا لها الحق في الالتزام بها. ولدينا الحق في الاختلاف معها. لكن ما لا يحق لأحد فعله هو التلاعب بالحقائق والاقتباس من دون ضمير.