بماذا آمن المصريون؟ ماذا كان يؤمن ويعبد المصريون القدماء؟

لم تكن الحضارة المصرية واحدة من أعظم الحضارات فقط العالم القديم، ولكن أيضًا بطريقة ما - الأكثر غموضًا ، لأن الأهرامات المهيبة وأبو الهول ، والمقابر القاتمة للكهنة والفراعنة ، والمخطوطات القديمة الغامضة المخزنة في مكتبة الإسكندرية التي أعيد بناؤها ، وأطلال المعابد القديمة والأحياء القديمة للمدن لا يزال يحتفظ بأسرار الماضي. كانت الحضارة المصرية ودين المصريين القدماء كلاً واحدًا عمليًا ، لأنهما كان لهما تأثير حاسم على الحياة الثقافية والاجتماعية لكل من المصريين العاديين وقمة المجتمع.

نظرًا لأن مصر القديمة كانت دولة كانت فيها حياة كل فرد من أفراد المجتمع تعتمد اعتمادًا تامًا على سلطة الفرعون والكهنة ، فمن الطبيعي تمامًا أن يكون هذا الدين مصر القديمةكانت أداة رئيسية للسيطرة على المجتمع. كان للكهنة عمليا سلطة غير محدودة ، وفي كثير من الأحيان كان رئيس الكهنة يتصرف " الكاردينال الرماديالمملكة "، حيث كان له تأثير غير محدود على الفرعون. وتجدر الإشارة إلى أن ديانة مصر القديمة اختلفت عن معتقدات الشعوب القديمة الأخرى ، على سبيل المثال ، أولاً وقبل كل شيء ، في أن المصريين لم يعبدوا الأصنام (التماثيل). من الآلهة والأبطال الأسطوريين والحيوانات المقدسة وما إلى ذلك) ، ولكن في الاعتقاد كان هناك عدد كبير من الطقوس والطقوس الدينية التي أقامها الكهنة في المعابد.

بانثيون آلهة قدماء المصريين

احتلت المملكة المصرية مساحة كبيرة إلى حد ما ، لذا فليس من المستغرب أن يكون أسلوب حياة ومعتقدات المصريين منها اجزاء مختلفةكانت الدول مختلفة جدا. كان لكل مقاطعة آلهة وعبادات خاصة بها ، لكن المصريين القدماء آمنوا أيضًا بالآلهة "المصرية العامة" ، ومنذ عصر الدولة الوسطى ، عندما أقامت مصر علاقات تجارية وثيقة إلى حد ما مع فلسطين والنوبة وسوريا ، آمنوا أيضًا بالآلهة التي عبدها ممثلي هذه الشعوب.

كان هناك تسعة آلهة رئيسية في ديانة المصريين القدماء. كانوا ، حسب الاعتقاد ، أول آلهة وخلقي العالم والآلهة الأخرى. تم تبجيل التسعة الأسمى (التاسو) من آلهة الآلهة في جميع أنحاء مصر ، وكانت الآلهة التي كانت جزءًا من هؤلاء "التسعة" هي:

رع هو إله الشمس وجلد الأرض.

شو - إله الهواء.

تيفنوت - إلهة المطر والماء ؛

جب إله الأرض.

الجوز - إلهة السماء.

أوزوريس - إله العالم السفلي وراعي الملوك ؛

إيزيس - إلهة الحب والأمومة ؛

مجموعة - إله العواصف الرملية والغضب والحرب والموت ؛

بالإضافة إلى الآلهة "الأصلية" ، آمن المصريون القدماء أيضًا بعدد لا يحصى من الآلهة الأخرى. لم يتم بعد تحديد الآلهة البحتة التي عبدها رعايا الفراعنة - على سبيل المثال ، في إحدى المعاهدات الدولية التي وقعها الفرعون رمسيس الثاني ، تم ذكر أكثر من ألف إله وإله. أيضًا ، في كل مدينة من المدن الرئيسية في مصر القديمة ، تم تشكيل الثلاثيات العليا من الآلهة - العائلات الإلهية المكونة من الآب الإلهي والأم الآلهة والابن الإله: في ممفيس ، كان الثالوث بتاح وسخمت ونفرتوم. ؛ في أبيدوس - أوزوريس وإيزيس وحورس ، في طيبة - آمون وموت وخونسو.

الطوطمية وعبادة الحيوانات في معتقدات قدماء المصريين

كان المصريون القدماء ، مثلهم مثل غيرهم من الناس ، يؤمنون بالجوهر الخارق للعديد من الحيوانات ، حيث كان ممثلو الحيوانات في عيون المصريين هم الذين جسدوا الآلهة على الأرض وعملوا كوسطاء بين الآلهة والناس. لذلك ، لعبت عبادة الحيوانات في مصر دورًا رئيسيًا في الإيمان - فالأسود والكلاب وبعض أنواع الأفاعي والحشرات وأفراس النهر والأبقار والتماسيح والنسور والصقور كانت تعتبر حيوانات مقدسة ؛ غالبًا ما كانت الحيوانات المقدسة تعيش في المعابد ..

يتفق معظم الباحثين في دين مصر القديمة على أن عبادة الحيوانات في مصر القديمة نشأت في البداية نتيجة الخوف والتبجيل من قبل الناس لقوة وقوة الحيوانات ، ولكن فيما بعد ، مع تطور الإيمان ، بدأ ممثلو الحيوانات ليعتبر تجسيدًا للآلهة على الأرض. يتضح هذا من حقيقة أنه خلال عصر الدولة القديمة والفترة الانتقالية الأولى ، صور المصريون آلهةهم على شكل حيوانات - على سبيل المثال ، تم تصوير الإلهة نوت على أنها بقرة ، وأوزوريس على هيئة ثور ، ورع كالصقر ، في وقت لاحق أثناء تطور الحضارة المصرية ، تم استبدال الطوطمية إلى حد ما ، وعلى الصور والمخطوطات التي تم إنشاؤها في الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد ، تم تصوير الآلهة بالفعل كأشخاص لديهم رؤوس حيوانات.

أهم العبادات في معتقدات قدماء المصريين

كان دين مصر القديمة شاملاً حقًا: كان لكل ظاهرة إله خاص بها ، وكانت جميع تصرفات المصريين منظمة بشكل صارم من خلال الإيمان. كانت قوة الكهنة في مصر القديمة غير محدودة عمليًا ، وزار المصريون العاديون المعابد بانتظام وقدموا جزءًا كبيرًا من دخلهم كتبرعات وهدايا للآلهة. من أجل زيادة تعزيز السلطة وتحقيق الطاعة المطلقة للشعب العائلة الملكية(ومن ثم فإن الكهنة الذين عملوا كمستشارين رئيسيين للفرعون واتخذوا العديد من القرارات المهمة للدولة) ، خلق الكهنة تدريجيًا عبادة الفرعون . واعتبر فرعون رجل متفوق، رسول الإله رع وقائد إرادته على الأرض ، لذلك احتلت عبادة الفرعون مكانًا مهمًا إلى حد ما في حياة كل مصري.

أدى الموقف الخاص تجاه الموت إلى التكوين عبادة الموتى في مصر القديمة - آمن المصريون بالوجود الذي يترك الجسد بعد الموت ويسافر إليه الآخرة، واعتقد أيضًا أن الروح يمكن أن تعود إلى العالم المادي بشرط الحفاظ على الجسد. لذلك ، كانت العبادة الجنائزية في مصر القديمة تقوم على موقف خاص تجاه جثث الموتى ، لأنه من أجل تمكين الروح من العودة مرة أخرى من العالم العادي ، كان من الضروري الحفاظ على الجسد سليمًا. لا تزال أساليب التحنيط والتحنيط التي طورها الكهنة المصريون تدهش العلماء المعاصرين - تمكن الكهنة من تحنيط جثث حكام مصر حتى يتم حفظ رفاتهم بعد آلاف السنين.

عبادة أوزوريس ، أحد أكثر الآلهة احترامًا في مصر القديمة ، يأتي من عبادة جنائزية ، لأنه كان أوزوريس هو الذي اعتبره المصريون الحاكم الأعلى عالم الموتى. كانت مدينة أبيدوس مركز عبادة أوزوريس ، حيث كانت توجد العديد من المعابد لهذا الإله ، وفي العطلكان الكهنة يؤدون طقوسًا واحتفالات مختلفة للحصول على دعم الإله والحصول على حمايته. هناك رأي مفاده أن الأهرامات الثلاثة الرئيسية في الجيزة ، والتي كانت بمثابة مقابر لعظماء الفراعنة في العصور القديمة ، لم يتم تحديد موقعها بالصدفة وفقًا لموقع نجوم كوكبة الجبار. كان لدى كهنة مصر القديمة معرفة كافية بعلم الفلك وحددوا كوكبة الجبار مع أوزوريس ، لذلك ربما صمموا مجمع المقابر وفقًا لمبدأ "على الأرض كما في الجنة" لمساعدة الفراعنة المتوفين في العثور على طريقهم إلى عالم ميتا ويأخذون مكانهم الصحيح هناك بالقرب من أوزوريس.

كان المصريون القدماء من بين أكثرهم الشعوب المتدينةمن أي وقت مضى على كوكبنا. كانت معرفتهم مجرد قطرة في بحر ما تعرفه البشرية اليوم ، لذلك كانوا يخافون من أشياء كثيرة ويؤمنون بالقوى الخارقة للطبيعة. أدى هذا الاعتقاد إلى ظهور عدد كبير من القديم الآلهة المصرية.

إذا كان هناك أي موقف أو مكان يمكن أن يكون له إله خاص به ، فعلى الأرجح أنه لم يكن بمفرده. في حين أن معظم الآلهة كانت معروفة في منطقة محدودة ، كانت الآلهة مثل رع وأوزوريس وتحوت معروفة على نطاق واسع في كل مكان.

في هذه القائمة ، سنخبرك أكثر حقائق مثيرة للاهتمامعن الآلهة المصرية القديمة والأنظمة الدينية. لم يكن دين مصر القديمة مختلفًا كثيرًا عن اليوم ، داعياً إلى فعل الخير في هذه الحياة من أجل الحصول على مكان في الحياة الآخرة.

وعلى الرغم من أنه قد يبدو معقدًا ومكانيًا ، إلا أن هذا الدين كان قابلاً للتكيف تمامًا وتطور اعتمادًا على العادات والأوامر المعمول بها للفرعون الحاكم. غالبًا ما كان للآلهة المصرية مظهر بشري ويمكن تصويرها على شكل حيوانات ، مما جعلها لا تُنسى ويمكن التعرف عليها بسهولة.

إذا كنت مهتمًا بمعرفة المزيد عن الآلهة المصرية القديمة ، فراجع هذه الحقائق الـ 25 الغريبة التي قد لا تعرفها!

25. مثل كثير في وقت مبكر التقاليد الدينية، كان دين مصر في فترة ما قبل الأسرات في الغالب روحانيًا: اعتقد المصريون أن الأرواح تعيش في نباتات حيوانية وأشياء مختلفة.

20. واحدة من أكثر قصص مثيرة للاهتماممن بين جميع الآلهة المصرية القديمة - إله الشمس رع. كل ليلة تبتلعه آلهة السماء نوت لتولد من جديد مع شروق الشمس التالي.

13. كان الإله بيس ، الذي يُصوَّر على أنه قزم ، من أكثر الآلهة نشاطًا في مصر القديمة: فقد كان راعي الأطفال والأمهات الحوامل والموقد ، وهو حامي من الكوابيس ولسعات العقارب والثعابين والتماسيح.

12. كان الدين في مصر القديمة متعدد الآلهة (الإيمان بالعديد من الآلهة ، الشرك بالآلهة) لمعظم وجوده ، باستثناء فترة قصيرة عندما تولى الفرعون أخناتون من الأسرة الثامنة عشر السلطة ، وأسس عبادة توحيدية في البلاد ( أداء دينيحول وحدانية الله) كان التبجيل العالمي في عهده يتركز حول آتون ، إله الشمس ، الذي نسب المصريون القدماء دوره إلى الإله رع.

5. كانت الحياة الدينية في مصر القديمة نخبوية إلى حد كبير. داخل المعابد ، تم السماح فقط للكهنة والكاهنات والفرعون وبعض أفراد عائلته بالدخول. يمكن للمصريين العاديين فقط الوصول إلى أبواب المعبد.

كانت على اتصال وثيق بالطبيعة. في وادي النيل ، حيث لامست الحياة والموت بشكل وثيق ، كان من الطبيعي أن يضعف الإنسان من تأثير الموت ، لتقوية وتمجيد قوى الطبيعة التي تعطي الحياة.

لان الديانة المصريةموجهة حصريًا إلى القوة الطبيعية، والتي أعطت في مسارها الدائري الحياة والخصوبة للبلاد ، - إلى الشمس. بغض النظر عن مدى تنوع أشكال الآلهة والطقوس الدينية في مصر القديمة ، حيث كان لكل مدينة تقريبًا آلهة خاصة بها وكان عدد قليل من الآلهة يعبدهم الناس في كل مكان ، كل شيء يظهر أن عبادة الشمس كانت الحبوب الأصلية والأكثر البداية المشتركة للمعتقدات المصرية ، عبادة المصريين القومية. ليس فقط العديد من الآلهة ، التي لها أسماء وطقوس ومقدسات خاصة ، مرتبطة أساسًا بالشمس ، وأفعالها وظواهرها المختلفة ، إما فيما يتعلق بأصلها ، أو فيما يتعلق بالتمثيلات الرمزية المرتبطة بها ؛ ولكن حتى بالنسبة لغالبية الآلهة المحلية والقبلية البحتة في ديانة مصر القديمة ، من أجل تمجيد قوتهم ، تم ربطها بالشمس. تم التعرف على هذه الآلهة إما على أنها متطابقة معه ، أو تم استكمال أسمائهم بالاسم المرؤوس رع ، والذي كان يعتبر أقدم تسمية لإله الشمس.

رع هو إله الشمس في ديانة مصر القديمة.

وهكذا ، لم يتحول الإله المحلي في طيبة آمون فقط إلى الأقوى إله وطني، تحت اسم آمون رع ، لكن معظم الآلهة المحلية الأخرى في مصر القديمة: مونتو ، أتوم ، تحوت ، إلخ ، مع إضافة كلمة "را" ، انتقلت إلى منطقة إله الشمس. كان رع أو فرا (ومن ثم الفرعون) ، والد وملك الآلهة ، الجالس في الدائرة الشمسية ويسيطر على كل الفضاء السماوي ، يعبد بشكل خاص في ممفيس وفي "صن سيتي" (هليوبوليس). كان هنا ملاذًا محترمًا للغاية ، حيث ، وفقًا للمصريين ، كان طائر الفينيق يطير من الشرق كل 500 عام ويحترق في بخور عطري ، ليخرج لاحقًا من الرماد وفي اليوم الثالث يعود إلى الشرق ، إلى وطنها: كان ذلك تعبيرًا رمزيًا عن التيار الشمسي في فترات زمنية محددة غير متغيرة أبدًا. كان أبو الهول حارسًا قويًا للسماء ، والذي تم تصويره على أنه أسد برأس إله الشمس.

جنبا إلى جنب مع رع ، كان أكثر الآلهة احتراما في ديانة مصر القديمة بتاح وأوزوريس. بالقرب من معبد بتاح ، "أبو النور" ، في ممفيس ، تم الاحتفاظ بالثور المقدس Apis في فناء رائع ، والذي ، كرمز للقوة الإنتاجية للشمس ، تمتع بمثل هذا التبجيل بين الشعب المصري حتى بعده. الموت ، غرقت البلاد كلها في الحزن حتى وجد الكهنة ثورًا جديدًا بعلامات خارجية معروفة. ثم جاء احتفال مدته سبعة أيام ، معلنا عن هذا الحدث السعيد بالمواكب والأعياد. كان الثور أبيس أسود اللون مع بقعة بيضاء على الجبهة وشعر مزدوج على الذيل ونمو تحت اللسان. كان من المفترض أن يكون النمو على شكل خنفساء مقدسة.

كان الإله القومي الحقيقي للمصريين هو إله الشمس أوزوريس مع زوجته وأخته إيزيس وابنه حورس. حوله وحده ، قام كهنة دين مصر القديمة بتأليف أساطير ، محتواها الاستعاري هو المسار الدائري للشمس وظواهر الطبيعة المصاحبة لمسارها. قتل أوزوريس ، المحسن للبلاد ، على يد شقيقه الحسد سيث و 72 من شركائه ؛ وضعت جثته في صندوق ومغمورة في النهر. تنتحب إيزيس وتنتحب ، وتبحث عن زوجها المفقود ، وبعد أن عثرت على الجثة ، أمرت بدفنه في جزيرة فيلة المقدسة على النهر. من عالم الموتى ، حيث يحكم أوزوريس منذ ذلك الوقت ، يظهر لابنه حورس ، ويحفزه على الانتقام. يجمع الابن أتباعه ويهزم ست ويدفعه مع شركائه السود في الصحراء. ثم يتولى حورس عرش والده ويحكم مصر.

مجموعة الله المصرية القديمة

في هذه الأسطورة المصرية القديمة المهمة ، يتم تمثيل الحياة الطبيعية بأكملها لوادي النيل بشكل رمزي. ست وشركاؤه يعني 72 يومًا من الحر والجفاف المؤلمين. تشكو إيزيس أرض مصر من الرطوبة المباركة وتدعو إليها. أوزوريس ، قوة الطبيعة المثمرة ، التي توجد في فيضان النيل ، تمت إزالتها أو استقرت في مضيق الصخور بالقرب من شلالات فيلة وإلفنتين ، طوال فترة سيطرة أخيه المعادي. لكن ابنه حورس ، ربيع جديد ، يبتعد ، بما يزيد عن قوته الشابة ، "أحمر غامق ، ناري" ، ويعيد القانون والخصوبة إلى البلاد. إن موت أوزوريس ظاهر فقط. يعيش ويعمل على الأرض من خلال ابنه حورس ، المنتقم لأبيه (الذي أعطى "وحيًا" عن والده) ، وفي العالم السفليحيث يدين أرواح الموتى ويوقظهم على حياة جديدة.

الإلهة المصرية القديمة إيزيس

من بين الآلهة الشمسية لدين مصر القديمة أيضًا ، في جوهرها ، كان الإله اليوناني المصري المحلي للعاصمة اللاحقة للإسكندرية ، سيرابيس ، الذي فضل البطالمة عباده لدرجة أنه في القرن الثالث قبل الميلاد كان لديه 42 معبدًا في مصر. بجانب هذه الآلهة وقفت نيث - التجسيد الغامض لبداية الحمل والولادة في الطبيعة ، الراعية ("الصورة المحجبة") سايس في مصر السفلى. تكريما لها ، تم إقامة عيد خاص للمصابيح سنويًا ، على غرار الجري بالمشاعل ، الذي أقيم في أثينا تكريما للعذراء بالاس أثينا ، التي تمت مقارنتها بها أكثر من مرة.

كما كرم دين مصر القديمة الحيوانات المقدسة ، وساد هذا العشق في العقيدة الشعبية لدرجة أنه حتى في العصور القديمة أثار اهتمامًا متزايدًا وبعض الدلائل على أسباب هذه الظاهرة ومعناها. لم يقتصر الأمر على ثور أبيس فحسب ، بل تم تكريم الأبقار والقطط ومنجل أبو منجل والصقور والكلاب والتماسيح والعديد من الحيوانات الأخرى كآلهة. كل من قتل حيوانا مقدسا عمدا يكون عرضة للموت. أثناء الحريق ، كما يقول هيرودوت ، يهتم المصريون بإنقاذ القطط أكثر من إطفاء حريق ، وعندما ماتت قطة في اللهب ، نشأ صرخة قوية بين الناس. في عبادة الحيوانات هذه ، يبدو أن الخرافات الجسيمة تتحد مع أعلى التطلعات والأفكار.

في حين أن جماهير الناس ربما انغمسوا في أعنف فتشية ، آخذين شيئًا حسيًا للعبادة للإله نفسه ، فإن أولئك الذين بدأوا في أسرار الدين كانوا يسترشدون بمزيد من الآراء الروحية ، والتفكير والتبجيل في غريزة الحيوانات الرائعة وغير المفهومة روح الطبيعة بكل ما لها من فورية ، في تلك القوة التي يظهر بها ، بعد أن مرت بفكر الإنسان الفضولي. أو كانت الحيوانات تُعبد كرموز لتلك الآلهة التي كرست لها ، لأن هذه الآلهة كانت تعتبر في ديانة مصر القديمة كممثلين للقوى الطبيعية السائدة أو الأجرام السماوية.

يزن قلب الكاتب هونيفر في محكمة الآخرة للإله أوزوريس. "كتاب الموتى"

في ديانة مصر القديمة ، كان هناك إيمان بالآخرة ، في عقاب الشر ومكافأة الخير. يتم الحكم عشية العالم السفلي ، في معبد "العدالة المزدوجة" ، أمام عرش أوزوريس ، حيث يزن قلب المتوفى في ميزان العدالة. أرواح الصالحين ، المزينة بريش النعام ، تنتقل إلى دار إله الشمس ، أرواح الخطاة إلى مملكة الظلام. شارك المصريون القدماء مع الهنود في الاعتقاد في تناسخ الأرواح. وجدت جثث الصالحين الراحة في القبور ، والحياة في الموت ، والفرح في موطن الشمس الشرقي ، وفقط أرواح النجس ، التي لم تمت بعد بالكامل ، تعرضت للهجرات التي ربما استمرت حتى تطهرت. يمكن أن يدخل إله الشمس.

لطالما كانت مصر لا تنفصل عن الأساطير والتصوف المتأصل في هذا الجزء من العالم. شكرا ل الأساطير المصرية القديمةوشكلت الأساطير فيما بعد الوثنية في روسيا.

أيضا ، يمكن ملاحظة أصداء هذه الثقافة في اليهودية الحديثة والإسلام والمسيحية. انتشرت العديد من الصور والأساطير في جميع أنحاء العالم وأصبحت في النهاية جزءًا منها العالم الحديث. لا تزال الافتراضات والفرضيات المتعلقة بالثقافة والدين المصريين تعذب العلماء في جميع أنحاء العالم ، في محاولة يائسة لكشف ألغاز هذا البلد المذهل.

الاتجاهات الرئيسية

دين مصر القديمة متنوع. فهو يجمع عدة مجالات مثل:

• فتشية. يمثل عبادة الأشياء أو المواد غير الحية التي تنسب إلى خصائص صوفية. يمكن أن تكون تمائم أو لوحات أو أشياء أخرى.
• التوحيد. إنه يقوم على الإيمان ولكن في نفس الوقت يسمح بوجود أشكال أخرى خارقة للطبيعة أو عدة وجوه إلهية هي صورة لنفس الشخصية. قد يظهر مثل هذا الإله بأشكال مختلفة ، لكن جوهره يبقى دون تغيير.
• الشرك. نظام عقيدة يقوم على الشرك. في تعدد الآلهة ، توجد آلهة كاملة من المخلوقات الإلهية ، كل منها مسؤول عن موضوع منفصل.
• الطوطمية. شائع جدا في مصر القديمة. جوهر هذا الاتجاه هو عبادة الطواطم. في أغلب الأحيان ، يتم تقديم هذه الحيوانات مع الهدايا لإرضاء الآلهة من خلالها وطلبها حياة سعيدةأو السلام في العالم الآخر.

تم تشكيل كل هذه الاتجاهات على مدى أكثر من 3 آلاف عام ، وبالطبع ، خلال هذه الفترة الطويلة ، شهد دين مصر القديمة العديد من التغييرات. على سبيل المثال ، أصبحت بعض الآلهة ، التي كانت في المركز الأخير من حيث أهميتها ، تدريجيًا هي الآلهة الرئيسية ، والعكس صحيح. اندمجت بعض الرموز وتحولت إلى عناصر جديدة تمامًا.

جزء منفصل مشغول بالأساطير والمعتقدات المتعلقة بالآخرة. بسبب هذا التنوع والفروع المختلفة والطقوس المتغيرة باستمرار ، لم يكن هناك دين دولة واحد في مصر. اختارت كل مجموعة من الناس اتجاهًا أو إلهًا منفصلاً ، بدأوا فيما بعد في عبادته. ربما كان هذا هو الاعتقاد الوحيد الذي لم يوحد جميع سكان البلاد ، بل أدى أحيانًا إلى نشوب حروب بسبب حقيقة أن كهنة إحدى الجماعات لا يشاركون الآخرين في وجهات نظرهم ، ويعبدون آلهة أخرى.

السحر في مصر القديمة

كان السحر أساس كل الاتجاهات وكان عمليا يقدم للناس على أنه دين مصر القديمة. من الصعب تلخيص كل المعتقدات الصوفية عند قدماء المصريين. من ناحية ، كان السحر أداة وموجه ضد الأعداء ، ومن ناحية أخرى ، تم استخدامه لحماية الحيوانات والبشر.

التمائم

تم إعطاء الأهمية الكبرى لجميع أنواع التمائم التي تم منحها قوة غير عادية. اعتقد المصريون أن مثل هذه الأشياء يمكن أن تحمي ليس فقط شخصًا حيًا ، ولكن أيضًا روحه بعد الانتقال إلى عالم آخر.

كانت هناك تمائم كتب عليها الكهنة القدماء صيغ سحرية خاصة. تم أخذ الطقوس على محمل الجد ، حيث تم إلقاء التعاويذ على التمائم. كان من المعتاد أيضًا وضع ورقة بردى عليها كلمات موجهة إلى الآلهة على جسد المتوفى. هكذا سأل أقارب الميت سلطة علياعن الرحمة وخير القدر لروح الميت.

تماثيل الحيوانات والبشر

تتضمن أساطير ودين مصر القديمة قصصًا عن جميع أنواع التماثيل الحيوانية. قدم المصريون مثل هذه التمائم أهمية عظيمة، لأن مثل هذه الأشياء لا تجلب الحظ السعيد فحسب ، بل تساعد أيضًا في لعنة العدو. لهذه الأغراض ، تم نحت شخصية لشخص يحتاج إلى عقاب من الشمع. في المستقبل ، تحول هذا الاتجاه إلى سحر أسود. في الدين المسيحيهناك أيضًا عادة مماثلة ، لكنها على العكس من ذلك تهدف إلى الشفاء. للقيام بذلك ، من الضروري تشكيل جزء مريض من جسم الإنسان من الشمع وإحضاره إلى الكنيسة إلى أيقونة القديس ، الذي يطلب منه الأقارب المساعدة.

إلى جانب التمائم ، تم إيلاء أهمية كبيرة للرسومات وجميع أنواع التعاويذ. في البداية ، كان هناك تقليد لإحضار الطعام إلى غرفة الدفن ووضعه بجوار مومياء المتوفى من أجل إرضاء الآلهة.

بعد مرور بعض الوقت ، عندما فسد الطعام ، قدم المصريون قرابين طازجة ، ولكن في النهاية ترجع كل ذلك إلى حقيقة أنهم بجانب الجثة المحنطة وضعوا صورة للطعام ولفافة بها تعويذات معينة. كان يعتقد أنه بعد قراءة الكلمات العزيزة على المتوفى ، يمكن للكاهن أن ينقل رسالة إلى الآلهة ويحمي روح المتوفى.

"كلمات القوة"

كانت هذه التعويذة تعتبر من أقوى التعويذات. أعطت الديانات القديمة في مصر النطق نصوص مقدسةمعنى خاص. اعتمادًا على الظروف ، يمكن أن تنتج التعويذة المحددة تأثيرًا مختلفًا. للقيام بذلك ، كان من الضروري إعطاء اسم واحد أو آخر من المخلوقات التي يريد الكاهن الاتصال بها. اعتقد المصريون أن معرفة هذا الاسم هو مفتاح كل شيء. لقد نجت بقايا هذه المعتقدات حتى يومنا هذا.

انقلاب اخناتون

بعد طرد الهكسوس (الذين أثروا في الديانات القديمة في مصر) من مصر ، شهدت البلاد اضطرابات دينية كان محرضها إخناتون. في هذا الوقت بدأ المصريون يؤمنون بوجود إله واحد.

أصبح آتون الإله المختار ، لكن هذا الاعتقاد لم يتجذر بسبب شخصيته السامية. لذلك ، بعد وفاة إخناتون ، كان هناك عدد قليل جدًا من المصلين لإله واحد. هذه الفترة القصيرة من التوحيد ، ومع ذلك ، تركت بصماتها على خطوط لاحقة من الديانة المصرية.

وفقًا لإحدى الروايات ، كان اللاويون بقيادة موسى من بين أولئك الذين آمنوا بالإله آتون. ولكن نظرًا لحقيقة أنها أصبحت لا تحظى بشعبية في مصر ، فقد أُجبرت الطائفة على مغادرة أراضيها الأصلية. خلال رحلتهم ، اتحد أتباع موسى مع اليهود الرحل وحوّلوهم إلى إيمانهم. الوصايا العشر المعروفة اليوم تذكرنا بقوة بسطور أحد فصول كتاب الموتى ، والتي تسمى "وصية الإنكار". يسرد 42 خطايا (واحدة لكل إله ، منها 42 خطايا وفقا لإحدى الديانات المصرية).

في الوقت الحاضر ، هذه مجرد فرضية تسمح لنا بالتفكير بمزيد من التفصيل في ميزات دين مصر القديمة. لا يوجد دليل موثوق به ، لكن العديد من الخبراء يميلون بشكل متزايد نحو هذه الصيغة. بالمناسبة ، الخلافات حول حقيقة أن المسيحية تقوم على المعتقدات المصرية لا تزال قائمة.

الديانة المصرية في روما

في الوقت الذي بدأ فيه الانتشار الجماعي للمسيحية ، ومات الإسكندر الأكبر ، اندمج الدين المصري تمامًا مع الأساطير القديمة. في الوقت الذي لم تعد فيه الآلهة القديمة تلبي جميع متطلبات المجتمع ، ظهرت عبادة إيزيس ، التي انتشرت في جميع أنحاء أراضي الإمبراطورية الرومانية. جنبا إلى جنب مع الاتجاه الجديد الفائدة الكبيرةبدأت تتجلى في السحر المصري ، الذي وصل تأثيره بحلول هذا الوقت بالفعل إلى بريطانيا وألمانيا وبدأ ينتشر في جميع أنحاء أوروبا. من الصعب القول أنه كان الدين الوحيد لمصر القديمة. باختصار ، يمكنك أن تتخيلها كخطوة وسيطة بين الوثنية والمسيحية الناشئة تدريجيًا.

أهرامات مصر

لطالما كانت هذه المباني محاطة بمئات الأساطير والمعتقدات. حتى الآن ، يحاول العلماء كشف لغز كيفية تحنيط أي أشياء عضوية في الأهرامات. حتى الحيوانات الصغيرة التي ماتت في هذه المباني يتم الحفاظ عليها لفترة طويلة جدًا دون تحنيط. يدعي البعض أنه بعد قضاء بعض الوقت في الأهرامات القديمة ، تعرضوا لطفرة في الطاقة ، بل وتخلصوا من بعض الأمراض المزمنة.

ترتبط ثقافة ودين مصر القديمة ارتباطًا وثيقًا بهذه المباني غير العادية. هذا أمر مفهوم ، لأن الأهرامات كانت دائمًا رمزًا لكل المصريين ، مهما كان الأمر الاتجاه الدينيتم اختياره من قبل مجموعة معينة من الناس. حتى الآن ، يزعم السياح الذين يأتون في رحلات إلى الأهرامات أنه في هذه الأماكن تصبح شفرات الحلاقة غير الحادة حادة إذا تم وضعها بشكل صحيح ، مع التركيز على النقاط الأساسية. علاوة على ذلك ، هناك رأي مفاده أنه ليس من المهم للغاية ماهية المادة التي يتكون منها الهرم ومكان وجودها ، بل يمكن أن تكون مصنوعة من الورق المقوى ، وستظل لها خصائص غير عادية. الشيء الرئيسي هو الحفاظ على النسب الصحيحة.

دين وفن مصر القديمة

لطالما ارتبط فن البلاد ارتباطًا وثيقًا بالتفضيلات الدينية للمصريين. نظرًا لأن أي صورة ونحت كان لهما دلالة صوفية ، فقد كانت هناك شرائع خاصة تم إنشاء مثل هذه الإبداعات وفقًا لها.

أقيمت المعابد الضخمة تكريما للآلهة ، وطُبِعت صورهم بالحجر أو بالمواد النفيسة. تم تصوير الإله حورس على أنه صقر أو رجل برأس صقر ، وبالتالي يرمز إلى الحكمة والعدالة والكتابة. تم تصوير دليل الموتى ، أنوبيس ، على أنه ابن آوى ، وكانت إلهة الحرب سخمت تظهر دائمًا على شكل لبؤة.

على عكس الثقافات الشرقية ، لم تقدم الديانات المصرية القديمة الآلهة على أنها مخيفة ومعاقبة المنتقمين ، بل على العكس من ذلك ، باعتبارها آلهة مهيبة ومتفهمه. كان الفراعنة والملوك ممثلين لحكام العالم وكانوا محترمين بدرجة لا تقل عن ذلك ، لذلك تم رسمهم أيضًا على شكل حيوانات. كان يُعتقد أن صورة الشخص هي صورته المزدوجة غير المرئية والتي كانت تسمى "كا" وكانت تُقدم دائمًا بالشكل شابمهما كان عمر المصري نفسه.

كل تمثال ولوحة يجب أن يوقعهما منشئهما. تم اعتبار الخلق غير الموقعة غير مكتمل.

يولي الدين والأساطير في مصر القديمة اهتمامًا كبيرًا بأعضاء رؤية الإنسان والحيوان. منذ ذلك الحين ، يُعتقد أن العيون هي مرآة الروح. اعتقد المصريون أن الأموات كانوا مكفوفين تمامًا ، ولهذا تم الاهتمام كثيرًا بالبصر. وفق أسطورة مصريةعندما قتل شقيقه غدرًا ، قطع ابنه حورس عينه وأعطاها لأبيه ليبتلعها ، وبعد ذلك قام من الأموات.

الحيوانات المؤلهه

مصر بلد فقير نوعًا ما من الحيوانات ، ومع ذلك ، تم تكريم الطبيعة وممثلي النباتات والحيوانات.

عبدوا الثور الأسود ، الذي كان مخلوقًا إلهيًا - أبيس. لذلك ، كان هناك دائمًا ثور حي في معبد الحيوان. عبده أهل البلدة. كما كتب عالم المصريات الشهير ميخائيل ألكساندروفيتش كوروستوفتسيف ، فإن دين مصر القديمة واسع جدًا ، ويرى رمزية في أشياء كثيرة. كان أحد هذه العبادة هو عبادة التمساح ، والتي تجسد تمامًا كما هو الحال في معابد أبيس ، كانت هناك دائمًا تماسيح حية في أماكن عبادة سيبيك ، والتي كان يتم إطعامها من قبل الكهنة فقط. بعد موت الحيوانات ، تم تحنيط جثثها (عوملت بأعلى درجات الاحترام والتقديس).

كما حظيت الصقور والطائرات الورقية بتقدير كبير. لقتل هؤلاء المجنحين ، يمكن للمرء أن يدفع حياته.

تحتل القطط مكانة منفصلة في تاريخ الديانة المصرية. تم تقديم الأهم دائمًا في شكل قطة ضخمة. كما ظهرت واحدة على شكل قطة. اتسم موت هذا الحيوان بالحداد ، وأخذ جسد ذو الأرجل الأربعة إلى الكهنة ، الذين ألقوا عليهم تعويذات وتحنيطه. كان قتل قطة يعتبر خطيئة كبيرة ، يليه عقاب رهيب. في حالة نشوب حريق ، يتم إنقاذ القطة من المنزل المحترق أولاً ، وبعد ذلك فقط يتم إنقاذ أفراد الأسرة.

بالنظر إلى الأساطير المصرية القديمة ، من المستحيل عدم ذكر خنفساء الجعران. تلعب هذه الحشرة المذهلة دورًا كبيرًا في دين مصر القديمة. ملخصأشهر أسطورة عنه هي أن هذه الخنفساء بالتحديد تجسد الحياة وولادة الذات.

مفهوم الروح في مصر القديمة

المصريون تقاسموا بشريلأنظمة متعددة. كما ذكرنا سابقًا ، كان لكل شخص جسيم "كا" ، وهو جسيمه المزدوج. تم وضع تابوت إضافي في غرفة دفن المتوفى ، حيث كان من المفترض أن يستريح هذا الجزء بالذات.

يمثل جسيم "با" روح الإنسان ذاتها. في البداية ، كان يعتقد أن هذا المكون هو الآلهة فقط.

"آه" - الروح ، تم تصويرها في شكل أبو منجل وتمثل جزءًا منفصلًا من الروح.

"شو" ظل. جوهر النفس البشريةهذا مخفي في الجانب المظلم للوعي.

كما كان هناك جزء من "الصخ" الذي جسد جثة المتوفى بعد تحنيطه. احتل القلب مكانًا منفصلاً ، لأنه كان وعاءًا للوعي البشري بأكمله. اعتقد المصريون أنه في الآخرة يوم القيامةيمكن للإنسان أن يسكت عن خطاياه ، لكن القلب كان يكشف دائمًا أفظع الأسرار.

استنتاج

من الصعب إلى حد ما سرد جميع الديانات القديمة في مصر بطريقة قصيرة ويمكن الوصول إليها ، لأنها مرت بالكثير من التغييرات على مدار هذه الفترة الطويلة. هناك شيء واحد مؤكد: الغامض التاريخ المصرييحتوي على عدد كبير من الأسرار الأكثر غرابة والصوفية. تجلب الحفريات السنوية مفاجآت لا تصدق وتثير المزيد والمزيد من الأسئلة. حتى يومنا هذا ، يجد العلماء والأشخاص المهتمون بالتاريخ رموزًا وأدلة غير عادية على أن هذا الدين هو الذي شكل أساس جميع المعتقدات الموجودة اليوم.