كيفية عمل الأقواس في المنزل. هل يمكن السجود في المعبد أيام الآحاد والأعياد؟ كيف تنحني بشكل صحيح على الأرض؟ كيف تنحني على الأرض في الأرثوذكسية
الإنسان كائن ذو طبيعة مزدوجة: روحاني وجسدي. لذلك ، تعطي الكنيسة المقدّسة للإنسان وسائل خلاص لروحه ولجسده.
الروح والجسد مرتبطان ببعضهما حتى الموت. لذلك ، فإن وسائل الكنيسة المليئة بالنعمة تهدف إلى شفاء النفس والجسد. مثال على ذلك الأسرار المقدسة. كثير منهم لديهم مادة مادية يقدسها الروح القدس بترتيب القربان ولها تأثير مفيد على الإنسان. في سر المعمودية الماء. في سر الميرون - المر. في سر القربان - جسد ودم المسيح تحت ستار الماء والخمر والخبز. وحتى في سر الاعتراف ، يجب علينا ماديًا (شفهيًا) أن نعلن خطايانا أمام الكاهن.
لنتذكر أيضًا عقيدة القيامة الكونية. بعد كل شيء ، سيقيم كل واحد منا جسديًا ويظهر في اتحاد مع الروح عند دينونة الله.
لذلك ، أبدت الكنيسة دائمًا اهتمامًا خاصًا بها جسم الانسانمعتبرين أنه هيكل الله الحي. والشخص الذي لا ينتبه إلى كل الوسائل المفترضة في الأرثوذكسية لشفاء - تصحيح ليس فقط الروح ، ولكن أيضًا للجسد ، مخطئ بشدة. بعد كل شيء ، غالبًا ما تتداخل جراثيم المشاعر في الجسد ، وإذا أغمضت عينيك عنها ولم تقاتلها ، فإنها بمرور الوقت ستنمو من الثعابين إلى تنانين وتبدأ في أكل الروح.
ومن المفيد هنا تذكر آيات المزامير ...
31:9:
"لا تكن كالحصان ، مثل هني أحمق ، فكيه بحاجة إلى كبح جماح وقليل من اللجام ، حتى يخضعوا لك."
بعد كل شيء ، غالبًا ما يكون جسدنا مثل الحصان والصحراء السخيف ، الذي يحتاج إلى كبح جماح الصلاة ، والأسرار المقدسة ، والأقواس ، والصوم ، حتى لا يطير في الهاوية في مساره العاطفي الأرضي.
"ركبتي منهكتان من الصيام ، وجسدي محروم من الدهون".
نرى أن النبي المقدس والملك داود سقيا على الأرض إلى درجة الإرهاق حتى يتطهر من الخطايا ويصوم بالصوم الذي يرضي الله.
كما صلى ربنا يسوع المسيح على ركبتيه: "وَانْتَحَلَ عِنْدَهُمَا كَالْحَجَرَ وَجْثَعَ وَصَلَّى ..." (لوقا 22: 41).
وإن كان الله قد فعلها ، فهل نرفض السجود؟
علاوة على ذلك ، في كثير من الأحيان الكتاب المقدسدعا الأنبياء والمخلص الناس المتكبرين والمبتعدين عن الله الكنيسة السلافية- بصلابة رقاب غير قادرة على الركوع لله).
غالبًا ما تلاحظ ذلك في المعبد. يأتي شخص مؤمن من الكنيسة: اشترى شمعة ، عبر نفسه ، وانحنى أمام الأيقونات المقدسة ، وأخذ بركات من الكاهن بوقار. شخص قليل الإيمان يدخل الهيكل: فهو يخجل ليس فقط من عبور نفسه ، بل حتى من ثني رأسه قليلاً نحو الأيقونة أو الصليب. لأنني لست معتادًا على الانحناء لـ "أنا" لأي شخص ، حتى الله. هذا هو المكان الذي تكمن فيه القسوة.
لذلك ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، فلنسرع في السجود. إنها مظهر من مظاهر تواضعنا وندم قلوبنا أمام الرب الإله. إنها ذبيحة مرضية ومرضية عند الله.
الابن الضال ، المغطى بالقرح والخرق والجرب ، يعود إلى منزل والده ويسقط على ركبتيه أمامه بالكلمات: "أبي! لقد أخطأت إلى السماء وأمامك ، ولم أعد مستحقًا أن أدعى ابنك ". هذا ما هو القوس الأرضي. تدمير برج بابل الشخصي ، وإدراك خطيئة المرء وحقيقة أنه لا يمكن للمرء أن يقوم بدون الرب. وبالطبع ، سيسرع أبونا السماوي لمقابلتنا ليعيدنا ويقبلنا في محبته. لهذا فقط تحتاج إلى التخلص من "الأنا" وغرور الذات والغرور وإدراك أنه بدون الله من المستحيل حتى اتخاذ خطوة بشكل صحيح. طالما أنك ممتلئ من نفسك وليس من الرب ، فلن تكون سعيدًا. ولكن بمجرد أن تدرك أنك على حافة هاوية مليئة بالخطايا والأهواء ، وأنك أنت نفسك لا تملك القوة الكافية للنهوض ، تلك الدقيقة الأخرى - والموت ، فإن قدميك ستنحنان أمام الله وأنت. سوف أتوسل إليه ألا يتركك.
هذا ما هو القوس الأرضي. من الناحية المثالية ، هذه هي صلاة العشار الابن الضال. الكبرياء يمنعك من السجود. لا يمكن أن يقوم به إلا شخص متواضع.
كتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) عن السجود على الأرض: "سقط الرب على ركبتيه أثناء صلاته - ولا تهمل الركوع إذا كان لديك القوة الكافية لأدائها. بالعبادة لوجه الأرض ، بحسب تفسير الآباء ، يصور سقوطنا ، وبالقيام من الأرض ، فدائنا ... "
عليك أيضًا أن تفهم أنه لا يمكنك تقليل عدد السجدات على الأرض إلى نوع من تمارين الجمباز الميكانيكية ولا تسعى جاهدة لأداء عمل غير معتدل من الركوع. الأقل هو الأفضل ، والجودة الأفضل. لنتذكر أن السجود ليس غاية في حد ذاته. إنه وسيلة لاقتناء الشركة المفقودة مع الله وعطايا الروح القدس المليئة بالنعمة. الركوع على الأرض هو صلاة توبة لا يمكن تأديتها بلا مبالاة أو غفلة أو على عجل. انهض ، عبور نفسك بشكل صحيح وببطء. اجلس على ركبتيك ، وضع يديك على الأرض أمامك والمس جبهتك على الأرض ، ثم قم من ركبتيك واستعد إلى طولك الكامل. سيكون هذا قوسًا أرضيًا حقيقيًا. أثناء تكليفها ، عليك أن تقرأ لنفسك بعضًا منها دعاء قصير، على سبيل المثال ، يسوع أو "يا رب ارحمنا". يمكنك أيضًا الرجوع إلى والدة الإله والقديسين.
في ملصق ممتازوفقًا للتقليد المعمول به ، يتم عمل ثلاثة أقواس على الأرض بعد دخول الهيكل أمام الجلجثة: أي ، قاموا بعمل قوسين على الأرض ، وقبلوا الصليب وصنعوا واحدًا آخر. وينطبق الشيء نفسه عند مغادرة الهيكل. أثناء الخدمة المسائية أو القداس ، تكون السجدات على الأرض مناسبة أيضًا. في الصباح مثلا عند غناء "الشاروبيم الصادق و المجيد السيرافيم بلا مقارنة ..." بعد القصيدة الثامنة من الشريعة. في القداس - بعد الغناء "نغني لكم ، نبارككم ..." ، لأنه في هذا الوقت يتم تتويج الخدمة في المذبح - تحوّل الهدايا المقدسة. يمكنك أيضًا الركوع بينما يخرج الكاهن مع الكأس بالكلمات "مع مخافة الله" للتواصل مع الناس. أثناء الصوم الكبير ، يتم الركوع أيضًا في ليتورجيا الهدايا قبل التقديس في أماكن معينةيشار إليها بقرع الجرس ، أثناء تلاوة كاهن صلاة القديس أفرايم السرياني ، في بعض الأماكن الأخرى لخدمات أيام الأربعين المقدسة.
لا تُصنع الأقواس على الأرض أيام الأحد ، في اثني عشر عيدًا ، في وقت عيد الميلاد (من ميلاد المسيح إلى معمودية الرب) ، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة. هذا ممنوع من قبل الرسل القديسين ، وكذلك من قبل المجالس المسكونية الأولى والسادسة ، لأنه في هذه الأيام المقدسة هناك مصالحة بين الله والإنسان ، عندما لا يكون الرجل عبداً ، بل ابناً.
وبقية الوقت ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، دعونا لا نتكاسل في إقامة السجود على الأرض ، ونغرق أنفسنا طواعية في انحناء في هاوية التوبة ، حيث سيبسط الله الرحيم حقه الأبوي بالتأكيد. يدا لنا ويقيم ويرفعنا نحن الخطاة بحب لا يوصف لهذا والحياة المستقبلية.
الكاهن أندريه تشيزينكو
لأي غرض يسجد المؤمنون ومتى يسجدون؟
يجيب الكاهن أثناسيوس جوميروف:
الأقواس هي أفعال رمزية تعبر عن مشاعرنا المختلفة تجاه الله: التوبة والتواضع ، والخشوع والرهبة ، والبهجة والتسبيح ، والشكر والفرح. إن الحاجة إلى الانحناء أمام عظمة الله وقداسته هي خاصية أساسية لطبيعة الإنسان الروحية. انحنى البطريرك أبراهام ، في شخص ثلاثة تائهين ، للإله الواحد: "فلاديكا! إن وجدت نعمة في عينيك ، فلا تمر بعبدك "(تكوين 18: 3). موسى النبي ، سجد أمام الرب ، صلى أربعين يومًا وأربعين ليلة من أجل الناس الذين أخطأوا (تثنية 9:25). سقط النبي حزقيال على عيني مجد الرب (2: 1). كان شاول في طريق دمشق ، عندما أضاء عليه نور من السماء ، سقط على الأرض في ارتعاش ورعب (أعمال الرسل 9: 3-6). إن النساء القديسات الحاملات لمر اللواتي قابلن المسيح المُقام بفرح "تشبثن بقدميه وسجدن له" (متى 28: 9). عندما فُتحت رؤية أورشليم السماوية للرائد يوحنا اللاهوتي ، رأى كيف "يسقط أربعة وعشرون شيخًا أمام من يجلس على العرش ويسجدون للذي يحيا إلى أبد الآبدين" (رؤ 4: 10).
كان الناس يعبدون الله منذ العصور القديمة. بعد أن كشفت المسيحية للعالم ملء إعلان الله كروح كامل ، ترفع الناس إلى مستوى جديد ، وتعلمهم أن يعبدوا الله "بالروح والحق" (يوحنا 4:23). لذلك ، فإن العمل الرمزي الجسدي يكون مهمًا فقط عندما يكون مصحوبًا بعبادة داخلية مؤمنة بوقار.
المراسيم المسكونية و مجالس محليةوتعريفات الآباء القديسين الواردة في كتاب الأحكام تلغي الركوع فقط يوم الأحد وأيام العنصرة المقدّسة: القانون 20 للمجمع المسكوني الأول وقانون 90 للمجمع المسكوني السادس. فيما يلي التعريفات كاملة:
— « بعد كل شيء ، هناك من يركع على ركبتيه في يوم الرب وفي أيام الخمسين: إذن ، بحيث يتم مراعاة كل شيء في جميع الأبرشيات على قدم المساواة ، إنه لمن دواعي سرور الكاتدرائية المقدسة ، لكنهم واقفون يقولون صلوات الى الله"(القانون العشرون للمجلس المسكوني الأول).
— « من آبائنا الذين حملوا الله ، والمخلصين لنا قانونًا ، لا تجثو يوم الأحد ، من أجل شرف قيامة المسيح. لذلك ، دعونا لا نجهل كيف نلاحظ هذا ، سوف نظهر للمؤمنين بوضوح أنه يوم السبت ، عند المدخل المسائي لرجال الدين إلى المذبح ، وفقًا للعرف المتعارف عليه ، لا أحد يركع حتى مساء اليوم التالي. يوم الأحد ، الذي فيه ، عند دخولنا وقت المصباح ، نركع على ركبنا ، بهذه الطريقة نرسل صلواتنا إلى الرب. لقبول ليلة السبت كمقدمة لقيامة مخلصنا ، من هنا نبدأ روحياً الترانيم ونخرج العيد من الظلمة إلى النور ، حتى نحتفل من الآن بالقيامة طوال الليل والنهار."(90 قانون المجمع المسكوني السادس).
هذه المراسيم مُكملة بالقانون العاشر للقديس نيسفوروس المعترف ، بطريرك تساريغراد: لكن يمكنك الركوع فقط وتقبيل القديس. الرموز" (قواعد الكنيسة الأرثوذكسية، M. ، 2001 ، المجلد الثاني ، ص. 579). كما نرى ، يميز الآباء القديسون بين الركوع (الصلاة على الركبتين) والركوع كعمل رمزي دون صلاة (أمام الهدايا المقدسة ، والعرش ، والأيقونات ، والآثار المقدسة). تشير قاعدة القديس نيسفوروس المذكورة أعلاه إلى الانحناء لمرة واحدة (بدون صلاة) ، وتتحدث المراسيم الصادرة عن المجمعين المسكونيين الأول والسادس عن صلاة الركوع. وبالتالي ، فإن القواعد لا تلغي السجود في جميع أيام العطل (بما في ذلك اليوم الثاني عشر) ، باستثناء أيام الأحد وأيام العنصرة المقدسة.
خصص الراهب يوحنا النبي 49 سجدة لأخ واحد لمحاربة الفتن. سأل: "هل يجب أن أسجد في يوم الخمسين أم لا؟". إجابة الشيخ: "ولكن تم إخبارك بالفعل عن السجود على الأرض في يوم الخمسين في وقت آخر أنك تحتاج إلى وضعها في زنزانتك فقط" (القديس بارسانوفي العظيم ويوحنا. دليل الحياة الروحية. الإجابة 95). القس. يقول القديس يوحنا كاسيان الروماني ، في وصفه لحياة الرهبان المصريين: "لا يركع المصريون ولا يصومون من مساء السبت حتى مساء الأحد ، وكذلك طوال يوم الخمسين" (الكتاب المقدس ، الكتاب الثاني ، الفصل الثامن عشر). لا يوجد ذكر للعطلات الأخرى.
لماذا كل الأعياد فقط يوم الأحدالركوع ملغى؟ هذا ما يفسر سانت. باسيليوس العظيم في كتابه "على الروح القدس" ، وهو مقتطف وصل منه إلى القاعدة الكنسية 91: "في اليوم الأول من الأسبوع [أي الأحد] ، نصلي منتصبين ، ولكن لا يعرف الجميع سبب هذا ، لأنه ليس فقط كيفية قيامتنا مع المسيح وإلزامنا بالسعي إلى أعلى ، يوم الأحد ، من خلال الوضع المباشر للجسد أثناء الصلاة ، فإننا نذكر أنفسنا بالنعمة الممنوحة لنا ، ولكننا نفعل ذلك أيضًا لأن هذا اليوم ، على ما يبدو ، هي ، كما كانت ، صورة العصر الذي ننتظره. الأيام ، لم يُدعى موسى الأول ، بل الأول. لأنه يقال: وكان مساء ، وكان صباح ، يوم واحد ؛ لأن يعود نفس اليوم عدة مرات. لذلك ، فهو أيضًا واحد وثامن ، يمثل نفسه حقًا في اليوم الثامن حقًا ، والذي ذكره كاتب المزامير في بعض نقوش المزامير (المزامير السادس والحادي عشر) ، أي تلك الحالة التي ستتبع الوقت الحاضر ، ذلك اليوم المتواصل ، غير المسائي ، الذي لا يتغير ، ذلك العمر الذي لا ينتهي أبدًا. بالضرورة ، يعلم الخليج تلاميذه أن يصليوا واقفين في هذا اليوم ، حتى لا نهمل ، مع التذكير المتكرر بالحياة اللانهائية ، أن نوفر لأنفسنا كلمات فراق للراحة فيها. لكن عيد العنصرة بأكمله هو تذكير بالقيامة المتوقعة في الأبدية. لأن ذلك اليوم الأول والأول ، مضروبًا سبع مرات في العدد سبعة ، يجعل الأسابيع السبعة للعنصرة المقدسة ؛ لأنه ، بدءًا من اليوم الأول من الأسبوع ، ينتهي أيضًا بنفس اليوم ، وفقًا للتداول الخمسين ضعفًا للأيام المتوسطة المماثلة بينهما. لماذا يقلد القرن بالمثل ، كما لو كان في حركة دائرية ، يبدأ بنفس العلامات وينتهي بنفس العلامات. في يوم الخمسين هذا ، علمتنا قوانين الكنيسة أن نفضل وضعًا مستقيمًا للجسد في الصلاة ، مع هذا التذكير الواضح ، كما كان ، بتحريك أذهاننا من الحاضر إلى المستقبل. ولكن حتى مع كل ركوع وقيام من الأرض ، نظهر في الواقع أننا من خلال الخطيئة سقطنا على الأرض ، وبمحبته الذي خلقنا ، دُعينا إلى السماء. (قواعد الكنيسة الأرثوذكسية ، م ، 2001 ، المجلد الثاني ، ص 471 - 72).
لذلك ، من الواضح تمامًا لماذا لا يتم إلغاء الركوع والانحناء في كل عطلة ، حتى في الأعياد الرائعة. لأن عيد القيامة ينذر بإقامتنا في مملكة السماء. الصلاة الدائمة هي علامة على انتصار المسيح الكامل على الشيطان.
كتب ماثيو فلاستار في سينتاجما الأبجدي: "كل عيد العنصرة هو تذكير بالانتفاضة المتوقعة في القرن القادم. لذلك ، فإن باسيليوس العظيم ، الذي ألف الصلوات المؤثرة لمجيء الروح القدس ، هو أكثر رقة من الجميع ، كما يليق. عالم لاهوت ، يأمر الناس أن يركعوا بخشوع في الوقت الذي تُتلى فيه هذه الصلوات في الكنيسة ، وبالتالي يشهد على قوة الطبيعة الإلهية للروح القدس ، ولم يؤسس هذه الصلوات لتتم قراءتها في الساعة الثالثة (التاسعة) بعد منتصف الليل) من الأحد واليوم الخمسين من عيد الفصح ، أي في الساعة التي نزل فيها الروح القدس على الرسل. فمن غير اللائق التفكير في أن الشخص الذي صور أسرار الروح وخان طقوس هذا انتهكت الكنيسة مزايا الأحد واليوم الخمسين من عيد الفصح المليء بالأسرار الكبيرة ، ولهذا السبب أمر بقراءة هذه الصلوات في مساء نفس اليوم ، في مثل هذا الوقت الذي كان هذا اليوم الأكثر أناقة على الإطلاق. ينتهي ، أي عيد العنصرة ، ويبدأ اليوم الثاني (الاثنين) ، لأن بداية كل يوم تعتبر من الساعة الأولى من اليوم الأول بعد الظهر ".
في بعض أديرة الإمبراطورية الروسية ، من أجل توحيد سلوك الإخوة في المعبد ، تم تقديم مواثيقهم الخاصة بالسجود ("إذا شاء رئيس الجامعة"). تم تلخيص إحدى هذه التجارب في أعمال القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) "قواعد السلوك الخارجي للرهبان المبتدئين" (مجموعة كاملة من الإبداعات ، م ، 2003 ، المجلد الخامس ، ص 14 - 15). عند النظر في هذا العمل بعناية ، يجب أن نتذكر أنه لم يزعم أبدًا أنه مستند أساسي. قد تختلف هذه التجربة عن ممارسة الأديرة الروسية الأخرى المعروفة.
الأقواس هي أفعال رمزية تعبر عن مشاعر تقديس الكائن الأعلى - الله. لقد تم استخدامها في الكنيسة المسيحية منذ العصور القديمة. يجب عمل الانحناء ببطء ، وفقًا لبعض كلمات الصلاة. الأقواس كبيرة (أرضية) وصغيرة (نصف). عند السجود يجب أن يسجد الإنسان ويلامس الأرض بركبتيه وجبهته ، وبخصره ينحني رأسه ويلمس الأرض بأصابعه.
أي أن القوس عمل رمزي ، انحناء الرأس والجسد ، معبراً عن التواضع والخشوع لله. هناك أقواس كبيرة ، تسمى أيضًا الأقواس الأرضية ، عندما يركع العابد على ركبتيه ويلمس رأس الأرض ، وأقواس صغيرة أو الخصر ، تحني الرأس والجسد.
الانحناء إلى الأرض في أيام الأحد لا يحدده الميثاق (القاعدة العشرون للقاعدة الأولى والتسعين من القرن السادس المجالس المسكونية) وأعياد عظيمة ، في الأيام من ميلاد المسيح إلى المعمودية ، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة ، وأيضًا إلى المتصلين في يوم الشركة
ظهرت عادة السجود الأرضية في العصور التوراتية القديمة. هذه هي الطريقة التي صلى بها سليمان عند تقديس هيكل أورشليم (انظر: 1 ملوك 8:54) ، ودانيال في السبي في بابل (انظر: دان. 6:10) وغيرها من العهد القديم الصالحين. كرس ربنا يسوع المسيح هذه العادة (انظر لوقا 22:41) ودخلت حيز التنفيذ كنيسية مسيحية(انظر: أعمال 12:60 ؛ أف 3:14).
في أغلب الأحيان ، يتم إجراء الركوع أثناء الصوم الكبير. الركوع والتمرد ، بحسب تفسير القديس باسيليوس العظيم ، يمثلان سقوط الإنسان بالخطيئة وقيامته من خلال محبة الله.
يتم تنفيذ الأقواس الصغيرة في جميع صلوات المعبد والمنزل. في الخدمة الإلهية ، عندما يبارك الكاهن بيده ، يصنع قوس صغير بدون علامة الصليب.
أقواس صيام عظيمة - ثلاث مرات الركوع إلى الأرض ، مصحوبة بعلامة الصليب وقراءة صلاة القديس. افرايم السرياني مقسم الى ثلاث ايات.
يشترط ميثاق الكنيسة بشكل صارم أن نقوم بالطاعة في هيكل الله بجدية ، وبكرامة ، وبلا استعجال وفي الوقت المناسب. يجب إجراء الانحناء والركوع في نهاية كل عريضة قصيرة من الصلاة أو الصلاة ، وليس أثناء قراءتها أو غنائها. من غير المقبول أن نسجد في نفس الوقت مع إشارة الصليب.
عن العبادة في الخدمة
يجب عمل علامات الصليب التالية بدون أقواس ، وعلامات الصليب بأقواس من الخصر ، وعلامات الصليب مع الأقواس على الأرض:
- عند التعجب الأولي لكل خدمة - 3 أقواس للخصر ؛
- في كل Trisagion ؛ "تعال ، دعنا ننحني ..." ؛ "هللويا ، هللويا ، هللويا ، المجد لك ، يا الله" - 3 أقواس ؛
استثناءات: أ) في الجزء الأول من Matins ، قبل المزامير الستة ، يفترض فقط علامات الصليب بدون أقواس ؛ ب) في هللويا (ثلاث مرات) ، خلال كاتيسما يوم الأحد والأعياد ، تترك الأقواس ؛
- في "أبانا ..." (في البداية) - قوس ؛
- في نهاية عبارة "إنه يستحق الأكل ..." (أو Zadostoynik) - قوس ؛
- عند الغناء ، قراءة التروباريا ، kontakions ، stichera ، عندما تعبر الكلمات عن العبادة ، يجب على المرء أن ينحني ؛
- في كل عريضة لجميع الابتهالات - القوس ؛
- عند كل تعجب كهنوتي - قوس.
حول الانحناءات خلال الليل المرئي
في بداية المزامير الستة ، مع "المجد لله في الأعالي" الثلاثي - ثلاث علامات للصليب (بدون أقواس!) ؛
- في منتصف المزامير الستة ، مع "هللويا" الثلاثي - ثلاث علامات للصليب (بدون أقواس!) ؛
- أثناء تعدد الولادات ، عند التكبير الأول والأخير (الذي يغنيه رجال الدين في منتصف المعبد) - بالسجود ؛
- إلى "المجد لك يا رب ..." قبل قراءة الإنجيل وبعد القراءة - بعد الركوع ؛
- قبل تقبيل الإنجيل المقدس أو الأيقونة المقدسة - قوسان ؛
- بعد التقبيل - قوس واحد ؛
- على الشريعة ، مع كل ترددات جميع الأغاني التسع - بالقوس ؛
- على "روحي تعظم الرب" ، في نهاية كل "صدق" - قوس ؛
- في "المجد لك ، الذي أظهر لنا النور" قبل تمجيد الله العظيم - القوس ؛
- بعد التمجيد العظيم في Trisagion - 3 أقواس.
حول الانحناءات أثناء القداس الإلهي
وراء كل الالتماسات في جميع الالتماسات - القوس ؛ استثناء: في الالتماسات المخصصة لصلاة الموعوظين ، مثل: "صل ، أيها الموعوظ ، يا رب" و "إعلان ، احني رأسك للرب" ، لا يجب أن تنحني ؛
- في جميع التعجب الكهنوتي - عن طريق القوس ؛
- بعد مدخل صغير ، أثناء الغناء "تعال ، دعنا ننحني" - قوس ؛
- على علامة التعجب "لأنك قدوس ، يا إلهنا" - علامة الصليب بدون قوس ؛
- على "الرب ، حفظ المتقين" - القوس ؛
- إلى تعجب الشماس "وإلى الأبد وإلى الأبد" - قوس بدون علامة الصليب ؛
- على Trisagion - 3 أقواس ؛
- إلى "المجد لك يا رب ..." قبل قراءة الإنجيل وبعده - بعد الركوع ؛
- عند المدخل الكبير ، عندما ينادي الكاهن "أنت وجميع المسيحيين الأرثوذكس" - قوس بدون علامة الصليب ؛
- في نهايةالمطاف أغنية الكروبيك، أثناء الغناء "هللويا" - 3 أقواس ؛
- في بداية قانون الإيمان - علامة الصليب بدون قوس ؛
- في نهاية قانون الإيمان ، عند "... شاي قيامة الأموات ..." - قوس ؛
- عند "نعمة العالم" ، عند كل تعجب للشماس أو الكاهن - قوس من الخصر ؛
- على علامة التعجب "نشكر الرب" ، بينما يغني "من المستحق والصالح الركوع ..." - الانحناء للأرض ؛
- عند قول الرب: "خذ كل ..." و "اشرب منها كل شيء ..." - في العمق ينحني على الخصر;
- بعد تكريس العطايا المقدسة (أي قبل أن يغني "يستحق الأكل" أو المستحق) - انحن إلى الأرض ؛
- بعد عبارة "إنه يستحق الأكل" أو Zadostoynik - قوس ؛
- على "أبانا" ، في البداية - انحني إلى الأرض ؛
- في "أبانا" في النهاية (بالكلمات "... نجنا من الشرير") - قوس ؛
- على علامة التعجب "قدوس للقديسين" - 3 أقواس أو انحناء للأرض ؛
- عند الظهور الأول للهدايا المقدسة ، عند علامة التعجب "مع مخافة الله ..." - انحني إلى الأرض ؛
- بعد قراءة الصلاة من أجل القربان "أنا أؤمن ، يا رب ، وأعترف ..." ، ينحني جميع المتصلين ، قبل الاقتراب من الكأس المقدسة ، على الأرض ، وأولئك الذين لا يتلقون القربان - من الخصر ؛
- عند الظهور الثاني للهدايا المقدسة ، عند علامة التعجب "دائمًا ، الآن وإلى الأبد ..." كل أولئك الذين لم يقبلوا الشركة - ينحنوا للأرض ، وأولئك الذين أخذوا الشركة - ينحني ؛
- عند قراءة الصلاة خلف المنبو ، قف ورأسك منحني.
بالإضافة إلى هذه الأقواس ، هناك أيضًا ما يلي:
بعبارات "السلام للجميع" أو "نعمة ربنا يسوع المسيح ..." ، عندما يبارك الكاهن الشعب ، احني رأسك بدون علامة الصليب ؛
- عند الرفض بدون الصليب - احني رأسك ، بدون علامة الصليب ؛
- عند قراءة الإنجيل - قف ورأسك منحني ؛
- عند الاستنباط - للرد على المبخرة بقوس ، بدون علامة الصليب ؛
- عند علامة التعجب "أحني رأسك للرب" - احني رأسك ؛
- عند المغادرة بالصليب - قوس بعلامة الصليب ؛
- عند طغيان المصلين بالصليب أو الإنجيل أو أيقونة أو الكأس - قوس بعلامة الصليب ؛
- عند طغى الشموع أو اليد على المصلين - قوس بدون علامة الصليب.
"انقذني يا الله!". شكرا لكم لزيارة موقعنا ، قبل البدء في دراسة المعلومات ، يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على Instagram Lord، Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. المجتمع لديه أكثر من 60،000 مشترك.
يوجد الكثير منا ، أشخاص متشابهون في التفكير ، وننمو بسرعة ، وننشر الصلوات ، وأقوال القديسين ، وطلبات الصلاة ، وننشر في الوقت المناسب معلومات مفيدةعن الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية ... اشترك. الملاك الحارس لك!
في الأرثوذكسية ، هناك عدد كبير من الطقوس والأسرار والطقوس التي يحمل أداءها معنى معينًا. من بين هذه الأقواس. تحمل بعض المعاني الرمزية وتنقل رسالة من المؤمن إلى الله. هناك قواعد معينة حول كيفية الانحناء على الأرض في الأرثوذكسية ، بالإضافة إلى مدى ملاءمة القيام بذلك. بمعرفة تعقيدات أداء بعض الإجراءات ، سنشعر دائمًا بالثقة ونتجنب المواقف غير السارة.
الركوع عمل رمزي يتميز بانحناء الجسد والرأس مما يدل على التواضع والخضوع للرب. هناك عدة أنواع من الأقواس:
- عظيم أو دنيوي. معهم ، يركع المصلي ويلامس الأرض برأسه.
- صغير أو الخصر. عندما يتم إجراؤها ، ينحني الرأس والجسم فقط.
لقد وصلتنا عادة الانحناء منذ العصور القديمة في الكتاب المقدس.
هناك بعض الحالات التي لا يلزم فيها الأقواس. يخلط الكثيرون أيضًا بين مفاهيم مثل الركوع وعادات الركوع غير الأرثوذكسية.
عندما ننحني إلى الأرض ، نظهر تواضعنا وتقديسنا لخالق الكون. بعد القوس ، ننهض ، هكذا نظهر أن الرب قد أعطانا كل ما نحتاجه للخلاص.
متى لا تسجد
من المستحيل عمل أقواس كبيرة:
- في الأيام من عيد الميلاد إلى عيد الغطاس ،
- في أيام الأحد،
- في أيام الأعياد العظيمة ،
- من عيد الفصح إلى عيد العنصرة
- في عيد التجلي ،
- ممنوع على المتصلين في واللاحقة.
هناك أيضًا منظر مثل أقواس الحارس العظيم. هذه تسمى السجدات الثلاثية ، التي يصاحبها فرض وقراءة صلاة القديس. أفرام السرياني ، وينقسم إلى ثلاث آيات.
كيفية السجود بشكل صحيح
يقول الكهنة إن ميثاق الكنيسة يتحدث عن تحقيق غير متسرع وفي الوقت المناسب ومنظم وغير مستعجل وجاد. يجب أن يتم إجراء الانحناء والركوع بعد كل التماس متعدد من الصلاة أو الصلاة. لا تفعل هذا أثناء القراءة أو الغناء. كما لا يجوز السجود مع علامة الصليب.
كيف تعمل السجدات الأرضية؟ قبل أن ترتكب ، يجب أن تضع علامة الصليب على نفسك. بعد ذلك ، اركع وانحني ، يجب أن تلمس اليدين والرأس الأرض. قبل أن تقبل أيقونة أو صليبًا ، يجب أن تعبر نفسك مرة أخرى مرتين ، وتنحني ، وتقبل ، ثم تعبر نفسك مرة أخرى وتنحني.
متى يمكنك أن تفعل
لقد قيل بالفعل عندما لا يكون من الضروري عمل السجود ، لكن الكثير من الناس لا يعرفون اللحظات التي يكون فيها من الضروري القيام بذلك. حتى لو سجدت عن جهل أثناء العيد ، فلن يعتبر هذا خطأ. يقول العديد من رجال الدين أيضًا أنه غالبًا ما يكون من الضروري النظر أيضًا في تقاليد المعبد الذي تزوره. يحدث أن هناك تقاليد محلية معينة.
يثير الركوع على الأرض الكثير من الجدل يوم الأحد. بادئ ذي بدء ، هذا يكمن في حقيقة أن ميثاق الكنيسةيحرم السجود أيام الآحاد والأعياد. لكن العديد من الليتورجيين يقولون إنه من الضروري دائمًا السجود أمام العرش ، بغض النظر عن يوم الأسبوع أو يوم العطلة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك ممارسة معينة عندما يتم استبدال الأقواس على الأرض بأقواس الخصر.
هناك شيء مثل الليتورجيا. حتى يوحنا كرونشتاد تحدث عن السجود أثناء القداس. قال إنه من الضروري أداء الطاعات بغض النظر عن وقت القداس. يجدر عمل ثلاثة أقواس خلالها:
- عند مدخل العرش.
- في موقع الهدايا.
- قبل المناولة.
لكن مرة أخرى ، إذا كنت لا تعرف متى تنحني على الأرض في القداس ، يمكنك استشارة رجال الدين أو ببساطة مراقبة سلوكهم. نظرًا لأنه من الصعب جدًا فهم جميع التفاصيل الدقيقة لأداء جميع الطقوس والاحتفالات ، فلا يجب أن تخجل من طلب المساعدة ، وكذلك التشاور مع أهل العلم. سيسمح لك ذلك بتجنب المواقف غير السارة والمحرجة في المعبد.
تذكر أن ارتكاب أي عمل لا ينبغي أن يكون ناتجًا عن ضرورة أو إكراه. يجب أن تأتي جميع الأعمال من قلب نقي وبنوايا حسنة فقط. بعد كل شيء ، سوف تُسمع دعوتنا إلى الرب ولن تُمنح بالنعمة إلا إذا كانت لدينا أفكار نقية وإيمان صادق.
كل شيء يعتمد عليك فقط ، لأننا مع الرغبات التي نأتي بها إلى الله ، سننالها في المقابل. ليس من الضروري أن تسأل فحسب ، بل تشكر أيضًا. لهذا ، الأفضل صلاة الشكر. وكن حذرًا جدًا من أن المثل القائل "صلي أحمق يضر جبهته" لا يمكن أن ينطبق عليك.
الرب معك دائما!
الأقواس هي أفعال رمزية تعبر عن مشاعر تقديس الكائن الأعلى - الله. لقد تم استخدامها في الكنيسة المسيحية منذ العصور القديمة. يجب عمل الانحناء ببطء ، وفقًا لبعض كلمات الصلاة. الأقواس كبيرة (أرضية) وصغيرة (نصف). عند السجود يجب أن يسجد الإنسان ويلامس الأرض بركبتيه وجبهته ، وبخصره ينحني رأسه ويلامس الأرض بأصابعه.ظهرت عادة السجود الأرضية في العصور التوراتية القديمة. هذه هي الطريقة التي صلى بها سليمان عند تقديس هيكل أورشليم (انظر: 1 ملوك 8:54) ، ودانيال في السبي في بابل (انظر: دان. 6:10) وغيرها من العهد القديم الصالحين. تم تكريس هذه العادة من قبل ربنا يسوع المسيح (انظر: لوقا 22:41) ودخلت ممارسة الكنيسة المسيحية (انظر: أعمال الرسل 12:60 ؛ أفسس 3:14).
في أغلب الأحيان ، يتم إجراء الركوع أثناء الصوم الكبير. الركوع والتمرد ، بحسب تفسير القديس باسيليوس العظيم ، يمثلان سقوط الإنسان بالخطيئة وقيامته من خلال محبة الله.
