ملخص الإنجيل فصلا فصلا. موجز الكتاب المقدس

محتوى المقال

مارك ، سانت. المبشر ،وفقًا للتقليد ، فهو مؤلف إنجيل مرقس في العهد الجديد. تم التعرف عليه مع جون مرقس (أعمال الرسل 12:25 ؛ 13:15) ، وهو مسيحي من القرن الأول. كان منزل والدته مريم في القدس ملتقى للمسيحيين (أعمال 12: 12-17). كان ابن عم برنابا (كو 4:10) ، وقد ساعده في عمله التبشيري (أعمال الرسل 13: 4-13 ؛ 15: 37-40) ومن خلاله التقى بالرسول بولس على ما يبدو. على الرغم من وجود خلافات مع بولس في نهاية الأربعينيات ، ولم يكن جوهرها واضحًا تمامًا (أعمال الرسل ١٣:١٣ ؛ ١٥: ٣٧-٤٠) ، فقد انضم مرة أخرى إلى بولس وكان معه في روما عام ٦٢ (كولوسي ٤: 10 ؛ Phm 24) وبعد ذلك لعدة سنوات (2 تي 4:11). كما تشير الإشارة الودودة لمرقس في 1 بطرس 5:13 إلى أنه كان على ما يبدو في روما خلال الستينيات. حسب الكفاية تقليد قديميعود تاريخ مَرقُس إلى بابياس (130) على الأقل ، وكان مُساعد بطرس وعكس إنجيله محتوى عظة بطرس عن يسوع. لا شيء معروف أكثر عن حياته. يعتبر مارك شفيع البندقية. رمزها أسد مجنح. عيد القديس 25 أبريل (باللغة الروسية الكنيسة الأرثوذكسية 25 أبريل النمط القديم).

إنجيل مرقس.

يصف هذا الأقصر من الأناجيل الأربعة في العهد الجديد أنشطة يسوع في الأشهر الأخيرة من حياته ، عندما تجول في قرى الجليل ، يكرز في المجامع أو في الشارع.

طبيعة الإنجيل والغرض منه.

يولي كاتب الإنجيل اهتمامًا خاصًا للجانب النشط لخدمة يسوع ، وقوة يسوع على الأمراض وقوى الشر ، أو الشياطين ، التي يمتلئ بها العالم. ادعى يسوع أن لديه القدرة على مغفرة الخطايا ، وفي إعادة فتح أبواب ملكوت الله للناس ، أصر على حقه في دعوة الناس لاتباعه. إن قصة مَرقُس مشبعة بالاعتقاد بأن يسوع قد تمم نبوءات العهد القديم وكان المسيح المنتظر (1: 1) ، لكن مرقس يرى تحقيق النبوءات ليس في استعادة الدولة القومية أو ازدهار الشعب اليهودي ، ولكن في معاناة وموت يسوع ، الذي تحمله من أجل الناس (10:45) ، مما يعني أن الإنجيلي ينطلق من فهم مسيحي محض لدور المسيح ، والذي ، على ما يبدو ، كان يحمله يسوع نفسه. يشارك مرقس أيضًا (ويضع في فم يسوع) الإيمان يوم القيامةحيث سيكافئ المسيح الخطاة والصالحين حسب رغباتهم.

الأقسام الرئيسية: ١: ١-١٣ ، بداية خدمة يسوع العامة ؛ 1: 14-9: 50 ، يسوع يكرز في الجليل ويشفى. 10: 1-52 مجيئين الى اورشليم. 11: 1 - 15:47 ، الأسبوع الأخير من الحياة وصلب يسوع ؛ ١٦: ١-٢٠ ، القيامة والتوجيه الأخير للتلاميذ المرسلين ليكرزوا بالإنجيل (بشرى سارة). أصالة الآيات 16: 9-20 المتعلقة بتعليم التلاميذ قابلة للنقاش. في أفضل المخطوطات ، ينتهي النص فجأة عند 16: 8 ، ولا يُعرف ما إذا كان له استمرار. تحتوي المخطوطات اللاحقة على نهايات مختلفة ، أكثرها شيوعًا هي النهاية التي تحتوي على الآيات 9-20 والتي تم نسخها ، على سبيل المثال ، في Vulgate. تستشهد به الإصدارات النقدية أحيانًا في حاشية سفلية ، جنبًا إلى جنب مع خاتمة أخرى أكثر إيجازًا.

مصادر.

يستند إنجيل مرقس إلى تلك الحقائق من حياة يسوع المحفوظة في ذاكرة الجيل الأول من المسيحيين. الرسول بطرس هو الرابط الرئيسي الذي ربط إنجيل مرقس بحياة يسوع مباشرةً. من أقسام أخرى من العهد الجديد ، يمكننا أن نستنتج أن جميع الوعاظ المسيحيين شرحوا عقيدتهم بطريقة مماثلة - على الأقل عندما خاطبوا اليهود. في نفس الوقت ، كما فعل مرقس ، أولىوا اهتمامًا خاصًا لوعظ يوحنا المعمدان ، التي سبقت بداية خدمة يسوع ، ونشاط يسوع في الجليل ، وموته في أورشليم وقيامته. كان الهدف الرئيسي للدعاة هو إقناع مستمعيهم اليهود بضرورة قبول يسوع باعتباره المسيح المنتظر ، ومن خلال الإيمان به ، تلقي مواهب ملكوت الله الروحية. كان هناك بالفعل تفسير لاهوتي لشخص يسوع في هذه العظة المبكرة: اختار الوعاظ المسيحيون حلقات من حياة يسوع يمكن أن توضح أو تؤكد ما كانوا يقولون عنه. كانت إحدى نتائج هذا الموقف أن المسيحيين الأوائل أظهروا القليل من الاهتمام بتفاصيل السيرة الذاتية البحتة لحياة يسوع. لم يسعوا إلى الحفاظ على ذكرى الظروف الفعلية التي أدى فيها يسوع أعماله. وينطبق الشيء نفسه على أقوال يسوع: فقد تم تذكر معناها الديني بشكل أساسي ، وليس السياق الذي قيلت فيه. على الرغم من أن الأناجيل تتبع بشكل عام سلسلة واحدة من الأحداث ، إلا أن العلماء المعاصرين يقرون أنه من غير الممكن إعادة بناء سيرة مفصلة عن يسوع. والبعض منهم ينكر عمومًا مصداقية أي معلومات عن السيرة الذاتية عن يسوع واردة في الأناجيل ، باستثناء الأناجيل الأكثر عمومية. (حول علاقة الأناجيل بالتقليد الشفوي سم. ماثيو ، سانت. المبشر)

كُتب إنجيل مرقس للمتحولين من الأمم - ربما لسكان روما. من حقيقة أن كاتب هذا الإنجيل يشدد على نشاط وقوة وتصميم يسوع ، يمكن الاستنتاج أنه أراد أن يعطي المسيحيين نموذجًا يمكنهم من خلاله تحمل الاضطهاد بشجاعة ، مستمدين القوة من إيمانهم بشخص سبق له أن تحدى. أعطت القوة الإمبريالية للناس حياة جديدة.

أسلوب.

إن أسلوب إنجيل مرقس معبر وبسيط. غالبًا ما يُسمع أصداء قصص شهود العيان في أوصافه.

التعارف.

يعتبر العلماء البروتستانت عمومًا أن إنجيل مرقس هو أول إنجيل باقٍ. وعادة ما يؤرخون إلى ما قبل دمار أورشليم (70 م) أو بعده مباشرة ، معتقدين أن متى ولوقا يمكن أن يعتمدوا بشدة على هذا الإنجيل. يفضل العلماء الكاثوليك تاريخًا سابقًا (حوالي 55-60 م) ويصرون على الأولوية الزمنية لإنجيل متى.

على الرغم من أن إنجيل مرقس لم يُقرأ في الأوقات السابقة بنفس الاهتمام مثل الأناجيل الأخرى ، إلا أنه يلفت الانتباه اليوم بسبب صورته لخدمة يسوع العامة.

ليف نيكولايفيتش تولستوي

ملخص الإنجيل

نص عمل ل. ن. تولستوي "بيان موجز للإنجيل" مأخوذ من "أعمال الكونت ل. ن. تولستوي" ، الجزء الثالث عشر ، الطبعة الثانية عشرة ، تيبو مضاءة. T-va I.N.Kushnerev and Co. ، موسكو ، 1911.

وتجدر الإشارة إلى أن نص "ملخص الإنجيل" لعام 1911 في "أعمال الكونت ل. ن. تولستوي" يتوافق مع نشر عام 1881.

مقدمة

هذا الملخص للإنجيل هو مقتطف من عمل كبير.

يتكون المقال من أربعة أجزاء:

1. عرض لهذا المقرر الدراسي وحياتي الشخصية وأفكاري ، مما قادني إلى الاقتناع بوجود حق في التعاليم المسيحية.

2. دراسة التعليم المسيحي ، أولاً حسب تفسيرات كنيسة أرثوذكسية واحدة ، ثم حسب تفسيرات الكنيسة بشكل عام ، الرسل ومن يسمون بآباء الكنيسة ، وكشف ما هو خطأ في هذه التفسيرات.

3. دراسة التعاليم المسيحية ليس وفقًا لهذه التفسيرات ، بل فقط وفقًا لما جاء إلينا من تعليم المسيح المنسوب إليه والمسجل في الأناجيل ، و

4. عرض للمعنى الحقيقي للعقيدة المسيحية ، وأسباب تحريفها ، والعواقب التي يجب أن تترتب على كرازتها.

تم تجميع هذا العرض من الجزء الثالث.

تم ربط الأناجيل الأربعة بواسطتي وفقًا لمعنى التعليم. مع هذا الارتباط ، لم يكن عليّ أن أبتعد تقريبًا عن الترتيب الذي تُقدَّم به الأناجيل ، بحيث لا يقتصر الأمر على ارتباطي ، ليس فقط أكثر ، بل أيضًا على إزاحة آيات الإنجيل بشكل أقل مما هو عليه الحال في معظم الكونكورديا المعروفة. أنا وأناجيلنا الأربعة لغريكوليفيتش. في إنجيل يوحنا ، وفقًا لوصولي ، لا توجد حركات على الإطلاق ، وكلها مرتبة بنفس الترتيب كما في الأصل.

إن تقسيم الإنجيل إلى 12 أو 6 إصحاح (دمج إصحاحين في فصل واحد) ينبع من معنى التعليم. هذا هو معنى هذه الفصول:

1. الإنسان هو ابن بداية لا نهائية ، ابن هذا الآب ، ليس بالجسد ، بل بالروح.

2. لذلك ، يجب على الإنسان أن يخدم هذه البداية بالروح.

3. حياة كل الناس لها بداية إلهية. هو وحده مقدس.

4. ولذلك يجب على الإنسان أن يخدم هذا المبدأ في حياة كل الناس. هذه هي إرادة الآب.

5. خدمة إرادة أب الحياة تمنح الحياة.

6. وبالتالي فإن إرضاء الفرد ليس ضروريًا للحياة.

7. الحياة المؤقتة هي غذاء الحياة الحقيقية.

8. وبالتالي فإن الحياة الحقيقية هي خارج الزمن: إنها في الحاضر.

9. خداع الحياة في الزمن. حياة الماضي والمستقبل تخفي عن الناس الحياة الحقيقية للحاضر.

10. ولذلك ، يجب على الإنسان أن يجتهد في تدمير خداع الحياة المؤقتة للماضي والمستقبل.

11. الحياة الحقيقية هي حياة الحاضر ، المشتركة بين جميع الناس ، ويعبر عنها بالمحبة.

12. لذلك ، من يعيش في الحب في الحاضر ، الحياة المشتركة لجميع الناس ، يتحد مع الآب ، بداية الحياة وأساسها.

كل فصلين له علاقة بين النتيجة والسبب.

بالإضافة إلى الفصول الاثني عشر ، يُستكمل العرض بما يلي: مقدمة من الفصل الأول من إنجيل يوحنا ، يتحدث فيها الكاتب باسمه عن معنى العقيدة بأكملها ، وخاتمة من رسالة بولس الرسول نفسها. كاتب (ربما كتب قبل الأناجيل) ويحتوي على خاتمة عامة لكل ما سبق.

المقدمة والاستنتاج لا يشكلان جزءًا أساسيًا من التدريس. على الرغم من أنه يمكن حذف كل من المقدمة والخاتمة دون فقدان معنى التعليم - (نظرًا لأن هذه الأجزاء مكتوبة نيابة عن يوحنا ، وليس يسوع) - فقد امتنعت عنهما لأنني ، بفهم بسيط لتعاليم المسيح ، هذه الأجزاء ، التي تؤكد بعضها البعض والعقيدة بأكملها ، على عكس التفسيرات الغريبة للكنيسة ، هي أبسط مؤشر على المعنى الذي يجب أن يُعطى للعقيدة.

في بداية كل فصل ، بالإضافة إلى تعريف موجز للمحتوى ، أضع أيضًا كلمات الصلاة التي علمها يسوع للتلاميذ أن يصلوها ، تتوافق مع كل فصل. بعد أن أنهيت عملي ، وجدت ، لدهشتي وسعادتي ، أن الصلاة الربانية ليست سوى الشكل الأكثر إيجازًا الذي تم التعبير عنه في تعليم يسوع بأكمله بالترتيب الذي رتبت به الفصول بالفعل ، وأن كل تعبير من الصلاة يتوافق مع المعنى وترتيب الفصل.

1. والدنا,
الانسان ابن الله ..
2. أنت في الجنة.
الله هو المبدأ الروحي اللامتناهي للحياة.
3. يتقدس اسمك.
قد تكون بداية الحياة.
4. دع مملكتك تأتي.
أتمنى أن تتحقق قوته في كل الناس.
5. أتمنى أن تتم مشيئتك كما في الجنة ،
ولتكن إرادة هذه البداية اللانهائية ، كما هي في حد ذاتها ،
6. وعلى الأرض
هكذا هو في الجسد.
7. خبزنا كفافنا أعطنا
الحياة الزمنية هي غذاء الحياة الحقيقية.
8. اليوم.
الحياة حقيقية في الحاضر.
9. واغفر لنا ديوننا كما نغفر للمذنبين إلينا.
ولا تدع أخطاء وأوهام الماضي تخفي عنا هذه الحياة الحقيقية.
10. ولا تقودنا إلى إغراء.
ودعونا لا ننخدع.
11. لكن نجنا من الشرير.
وبعد ذلك لن يكون هناك شر.
12. كما لك الملك والقوة والمجد.
وتكون قوتك وقوتك ومجدك.

في عرض بسيط للجزء الثالث ، الموجود في المخطوطة ، الإنجيل حسب المبشرين الأربعة ، كل شيء مذكور ، دون أدنى حذف. في العرض الحالي ، تم إصدار الآيات التالية: حمل وولادة يوحنا المعمدان ، وسجنه وموته ، وولادة يسوع ، وسلسلة نسبه ، ورحلته مع والدته إلى مصر ، ومعجزات يسوع في قانا وكفرناحوم. وإخراج الشياطين والسير على البحر وتجفيف التين وشفاء المرضى وقيامة الأموات وقيامة المسيح نفسه وإشارات النبوات التي حدثت في حياة المسيح.

تم حذف هذه الآيات في هذا الملخص لأنها ، من خلال عدم احتوائها على عقيدة ، ولكن من خلال وصف الأحداث التي وقعت قبل وعظة يسوع وأثناءها وبعدها ، فإنها تعقد العرض. فهذه الآيات ، مهما فهمت ، لا تحتوي على تناقض مع التعليم ، ولا دليل على صدقه. إن المغزى الوحيد لهذه الآيات بالنسبة للمسيحية هو أنهم أثبتوا ذلك لغير المؤمنين بألوهية يسوع. بالنسبة إلى الشخص الذي يفهم ضعف قصة المعجزات ، وأيضًا الذي يشك في ألوهية يسوع ، وفقًا لتعاليمه ، فإن هذه الآيات تتلاشى من تلقاء نفسها بسبب عدم جدواها.

في عرض طويل ، كل انحراف عن الترجمة المعتادة ، وكل توضيح مُدرج ، وكل حذف يتم شرحه وإثباته من خلال مقارنة الإصدارات المختلفة من الأناجيل ، والسياقات ، والاعتبارات اللغوية وغيرها من الاعتبارات. في هذا الملخص ، تم حذف كل هذه البراهين والدحض لفهم الكنيسة ، وكذلك الملاحظات التفصيلية مع المراجع ، على أساس أنه ، بغض النظر عن مدى دقة وصحة التفكير المنطقي حول كل مكان على حدة ، فإن هذه الاستدلالات لا يمكن أن تقنع حقيقة فهم العقيدة نفسها. إن البراهين على حقيقة فهم العقيدة ليست في التفكير ، بل في وحدة العقيدة ووضوحها وبساطتها واكتمالها ووفقًا للشعور الداخلي لكل شخص يسعى إلى الحقيقة.

فيما يتعلق بشكل عام بجميع الانحرافات في عرضي التقديمي عن اعتمدتها الكنائسنصًا ، يجب على القارئ ألا ينسى الفكرة المألوفة لدينا بأن الأناجيل الأربعة كلها ، مع كل الآيات والحروف ، كتب مقدسة، مضلل.

يجب أن يتذكر القارئ أن يسوع نفسه لم يؤلف أبدًا أي كتاب مثل أفلاطون أو فيلو أو ماركوس أوريليوس ، ولا حتى كما نقل سقراط تعاليمه إلى المتعلمين والمتعلمين ، لكنه تحدث إلى حشد من الأميين ، ولم يفعل ذلك إلا بعد فترة طويلة من وفاته. يبدأ الناس في تدوين ما سمعوا عنه.

يجب أن يتذكر القارئ أنه كان هناك الكثير من الملاحظات المختلفة ، والتي اختارت الكنائس منها في الثلاثة الأولى ، ثم إنجيلًا آخر ، وهو اختيار أفضل هذه الأناجيل ، الكنائس ، وفقًا للمثل القائل "لا يمكنك اختيار النوادي بدون دم "، يجب أن يستوعبوا من أنهم قطعوا كل الأدبيات الواسعة عن المسيح ، والكثير من الدماء ، أن هناك العديد من الأماكن في الأناجيل الكنسية سيئة تمامًا مثل الأناجيل المرفوضة.

يجب أن يتذكر القارئ أن تعليم المسيح يمكن أن يكون مقدسًا ، لكن عددًا معينًا من الآيات والحروف لا يمكن أن يكون مقدسًا ، ولا يمكن أن تصبح الآيات من هنا إلى هنا مقدسة لمجرد أن الناس يقولون إنها مقدسة.

بالإضافة إلى ذلك ، يجب على القارئ أن يتذكر أن هذه الأناجيل المختارة لا تزال من عمل آلاف العقول والأيدي البشرية المختلفة ، والتي تم اختيارها وإضافتها وتفسيرها على مر القرون ، وأن جميع أناجيل القرن الرابع التي وصلت إلينا. مكتوبة بخطوات متواصلة ، بدون علامات ، وبالتالي وبعد القرنين الرابع والخامس خضعت للقراءات الأكثر تنوعًا ، وأن هناك ما يصل إلى خمسين ألف قراءة مختلفة من كتب الإنجيل.

يجب على القارئ أن يتذكر كل هذا ، حتى لا يبتعد عن وجهة النظر التي اعتدنا عليها ، أن الأناجيل ، كما هي مفهومة الآن ، جاءت إلينا من الروح القدس.

يجب على القارئ أن يتذكر أنه ليس فقط نبذ المقاطع غير الضرورية من الأناجيل ، وإلقاء الضوء على بعضها البعض ، بل على العكس من ذلك ، من غير المعقول عدم القيام بذلك ، ولكن اعتبار عددًا معينًا من الآيات مقدسة.

من ناحية أخرى ، أطلب من القارئ في عرضي للإنجيل أن يتذكر أنه إذا لم أنظر إلى الأناجيل على أنها كتب مقدسة تنحدر من الروح القدس ، فأنا لا أنظر إلى الأناجيل باعتبارها آثارًا لتاريخ الأدب الديني. . أفهم كل من النظرة اللاهوتية والتاريخية للأناجيل ، لكني أنظر إليها بشكل مختلف ، وبالتالي أطلب من القارئ ، عند قراءة عرضي التقديمي ، ألا يضل طريق الكنيسة أو إلى المعتاد. في الآونة الأخيرةالمثقفون وجهة نظر تاريخية عن الأناجيل ، وهو ما لم يكن لدي.

إنني لا أنظر إلى المسيحية على أنها وحي إلهي استثنائي ، وليس كظاهرة تاريخية - إنني أنظر إلى المسيحية على أنها تعليم يعطي معنى للحياة. لقد جئت إلى المسيحية ليس عن طريق اللاهوت ، لا بحث تاريخي، لكن أولئك الذين يبلغون من العمر 50 عامًا ، بعد أن سألوا أنفسهم وجميع الحكماء في بيئتي عما أنا عليه وما هو معنى حياتي ، وتلقوا الإجابة: أنت اقتران عرضي للجسيمات. لا يوجد معنى في الحياة ، والحياة نفسها شريرة ، وحقيقة أنني تلقيت مثل هذه الإجابة ، فقد وقعت في اليأس وأردت أن أقتل نفسي ، لكنني أتذكر ذلك من قبل ، في طفولتي ، عندما آمنت ، بالنسبة لي هناك كان معنى الحياة ، وحقيقة أن الناس الذين يؤمنون بي - غالبية الناس الذين لا يفسدهم الثروة - يؤمنون ولديهم معنى للحياة - أشك في صحة الإجابة التي أعطيت لي بحكمة الناس من بيئتي ، وحاولوا فهم الإجابة التي تقدمها المسيحية للأشخاص الذين يفهمون معنى الحياة. وبدأت في دراسة المسيحية في أي التعاليم المسيحية يوجه حياة الناس. بدأت دراسة تلك المسيحية ، التي أراها في الحياة ، وبدأت أقارن هذا التطبيق بمصدره.

كانت الأناجيل مصدر التعليم المسيحي. ووجدت في الأناجيل شرحًا للمعنى الذي استرشد به كل الأحياء.

لكن بجانب هذا المصدر ماء نظيفالحياة ، وجدت الأوساخ والطين مرتبطين بها بشكل غير قانوني ، مما حجب نقاوتها بالنسبة لي ؛ بجانب التعاليم المسيحية السامية ، وجدت مرتبطة بها ، غريبة عنها ، التعاليم القبيحة لليهود والكنيسة. كنت في وضع الشخص الذي سيحصل على كيس من الطين النتن ، وفقط بعد صراع طويل وجهد ، وجدت أن اللآلئ التي لا تقدر بثمن تكمن حقًا في هذه الحقيبة ، المليئة بالطين ؛ كان من الممكن أن يفهم أنه ليس هو المسؤول عن كرهه للوحل النتن ، وليس فقط مذنب ، ولكن يستحق الحب والاحترام أولئك الأشخاص الذين جمعوا هذه اللآلئ مع الطين وخزنها.

لم أعرف النور ، اعتقدت أنه لا يوجد نور الحقيقة في الحياة ؛ لكنني مقتنعًا بأن الناس لا يعيشون إلا بهذا النور ، بدأت في البحث عن مصدره ووجدته في الإنجيل ، على الرغم من التفسير الخاطئ للكنائس. وبعد أن وصلت إلى مصدر الضوء هذا ، فقد أعمتني وتلقيت إجابات كاملة على أسئلة حول معنى الحياة وحياة الآخرين - إجابات تتوافق تمامًا مع جميع إجابات الشعوب الأخرى المعروفة لي وفي بلدي. الرأي ، يفوق كل شيء.

كنت أبحث عن إجابة لسؤال الحياة ، وليس سؤالًا لاهوتيًا أو تاريخيًا ، وبالتالي فإن السؤال الرئيسي بالنسبة لي ليس ما إذا كان يسوع المسيح هو الله أم لا ، ومنه جاء الروح القدس ، وما إلى ذلك ؛ ومن غير المهم وغير الضروري أيضًا معرفة متى وبواسطة من كتب الإنجيل وأي مثل قد يُنسب أو لا يُنسب إلى المسيح. المهم بالنسبة لي هو النور الذي ينير البشرية منذ 1800 سنة ويضيءني ويضيءني ؛ لكن كيفية تسمية مصدر هذا الضوء ، وما هي المواد ، ومن يضيء ، - لا فرق بالنسبة لي.

كان من الممكن أن تنتهي هذه المقدمة عند هذا الحد ، لو كانت الأناجيل كتباً مفتوحة الآن ، لو لم تخضع تعاليم المسيح لـ 1800 عام من التفسيرات الخاطئة. لكن الآن ، لفهم تعاليم يسوع ، من الضروري أن نفهم بوضوح الطرق الرئيسية لهذه التفسيرات الخاطئة. الطريقة الأكثر اعتيادية للتفسير الخاطئ ، والتي نمت معها ، هي أنه تحت اسم التعاليم المسيحية ، لا يُكرز بتعاليم المسيح ، بل تعاليم الكنيسة ، المكونة من تفسيرات للكتب المقدسة الأكثر تناقضًا ، والتي فيها يدخل فقط كجزء صغير ، مشوه ومنحني بموجب متطلبات شرح الكتب المقدسة الأخرى. إن تعليم المسيح وفقًا لهذا التفسير الخاطئ ليس سوى حلقة من حلقات سلسلة الوحي ، التي بدأت من بداية العالم واستمرت في الكنيسة حتى يومنا هذا. هؤلاء المفسرون الكذبة يسمون يسوع الله ، لكن الاعتراف به على أنه الله لا يجبرهم على الارتباط بالكلمات والتعليم المنسوبين إلى الله ، قيمة أكبرمن كلمات أسفار موسى الخمسة ، والمزامير ، وأعمال الرسل ، والرسائل ، وصراع الفناء ، وحتى المراسيم الجماعية وكتابات آباء الكنيسة.

هؤلاء المفسرين الكذبة لا يسمحون بأي فهم آخر لتعاليم يسوع ، على هذا النحو ، والتي ستكون متوافقة مع كل الوحي السابق واللاحق ؛ بحيث يكون هدفهم هو العثور على المعنى الأقل تناقضًا لكتابات أسفار موسى الخمسة والمزامير والأناجيل والرسائل وأعمال الرسل ، أي كل ما يعتبر كتابة مقدسة.

مثل هذه التفسيرات ، التي لا تهدف إلى الحقيقة ، ولكن إلى الموافقة على التناقض ، أي كتابات العهدين القديم والجديد ، من الواضح أنها يمكن أن تكون لا حصر لها ، وهذا هو الحال. هذه هي رسائل بولس ، مراسيم المجامع ، بدءًا من صيغة "القديس القديس". روح." هذه هي مراسيم الباباوات ، والمجامع الكنسية ، والسياط ، وجميع المفسرين الكذبة الذين يدعون أن القديس القديس يوحنا. روح. كلهم يستخدمون نفس الطريقة الفجة لتأكيد صحة تفسيرهم بالقول أن تفسيرهم ليس تفسيرًا بشريًا ، بل تفسير القديس. روح.

بدون الدخول في تحليل لهذه المعتقدات ذاتها ، والتي تسمي نفسها الحقيقة ، لا يسع المرء إلا أن يرى أنه في طريقتهم المشتركة في الاعتراف بعدد كبير مما يسمى كتابات العهدين القديم والجديد على أنها مقدسة على قدم المساواة ، يكمن حاجز لا يمكن تخطيه ، أقاموه بأنفسهم ، لفهم تعاليم المسيح ، وأكثر من ذلك من هذا الخطأ يتبع الاحتمال ذاته بل وضرورة تفسيرات متباينة للعقيدة. فقط تنسيق كل الوحي يمكن أن يكون مختلفًا بشكل لا نهائي ؛ لا يمكن أن يؤدي تفسير تعليم شخص واحد ، محترم كالله ، إلى إثارة الخلافات. لا يمكن فهم تعاليم الله ، الذي نزل إلى الأرض لتعليم الناس ، وفقًا لهدف نزول الله إلى الأرض ، بشكل مختلف. إذا نزل الله إلى الأرض ليعلن الحق للإنسان ، فإن أقل ما يمكنه فعله هو الكشف عن الحقيقة حتى يفهمها الجميع ؛ إذا كانت حقائق الله من النوع الذي لا يستطيع حتى جعلها مفهومة للناس ، فلا يمكن للناس بأي حال من الأحوال القيام بذلك.

إذا لم يكن يسوع هو الله ، لكن شخص عظيم، فمن غير المرجح أن تثير تعاليمه الخلافات. إن تعليم الرجل العظيم عظيم فقط لأنه يعبر بشكل مفهوم وواضح عما عبّر عنه الآخرون بشكل غير مفهوم وغير واضح. ما لا يمكن فهمه في تعاليم الرجل العظيم ليس عظيماً ؛ وبالتالي لم يكن هناك تعاليم واحدة لرجل عظيم أنشأت فرقًا. فقط مثل هذا التفسير ، الذي يدعي أنه وحي القديس القديس. الروح ، أنه هو الوحيد الحقيقي ، وأن البقية كلها باطلة - فقط مثل هذا التفسير هو الذي يثير الخلاف والعداء المتبادل للكنائس فيما بينها. بغض النظر عن عدد الكنائس من جميع الطوائف التي تقول أنها لا تدين الطوائف الأخرى ، وأنهم يصلون من أجل الالتزام وليس لديهم كراهية تجاههم ، فهذا غير عادل. لم ينبثق تأكيد واحد لأي عقيدة ، بدءًا من آريوس ، من أي شيء آخر ، ولكن من إدانة العقيدة المعاكسة في الكذب. الإعلان أن التعبير عن عقيدة كذا وكذا هو تعبير إلهي ، القديس. الروح ، هناك أعلى درجة من الكبرياء والعداء تجاه الآخرين: أسمى فخر - لأنه لا يوجد شيء يمكن أن يقال بفخر أكثر من حقيقة أن الكلمات التي قلتها قد قيلها من خلالي من قبل ابن الله ؛ وسوء النية لأن الاعتراف بالنفس كمالك لحقيقة واحدة لا شك فيها يتضمن التأكيد على أن كل من يختلف عن الرأي باطل. وفي غضون ذلك ، تقول جميع الكنائس فقط هذا الشيء بالذات ، ومن هذا وحده تتبع وتدفق كل الشرور التي ارتُكبت باسم الإيمان وسترتكب في العالم.

ولكن إلى جانب الشر الزمني الذي ينتجه مثل هذا التفسير للكنائس والطوائف ، فإنه يحتوي أيضًا على عيب داخلي مهم آخر ، والذي يعطي تأكيداتهم طابعًا غير واضح وغير محدود وغير نزيه. يكمن هذا العيب في حقيقة أن جميع الكنائس ، التي تعترف بالآخر - وحي القديس القديس. للروح التي نزلت على الرسل وتوارثت ولا تزال تنتقل إلى المختارين المفترضين ، لم يعبّر في أي مكان بشكل مباشر ونهائي ونهائي عما يتكون منه هذا الإعلان ؛ وفي الوقت نفسه ، بناءً على هذا الوحي المزعوم المستمر ، يؤسسون إيمانهم ويطلقون عليه اسم المسيح. جميع رجال الكنيسة الذين يعترفون بوحي القديس. الروح ، وكذلك المحمديين ، يعترفون بثلاثة وحي: موسى ويسوع والقديس. روح. ولكن وفقًا للإيمان المحمدي ، يُعتقد أنه بعد موسى وعيسى محمد هو آخر نبي شرح معنى وحي موسى وعيسى ، وكل مؤمن حقيقي لديه هذا الوحي لمحمد أمامه.

لكن ليس الأمر كذلك مع إيمان الكنيسة. هي ، مثل المحمدية ، تعرفت على ثلاثة وحي: موسى ويسوع والقديس. روح ، لكنها لا تدعو نفسها باسم آخر وحي - الروح القدس ، لكنها تدعي أن أساس إيمانها هو تعليم المسيح. لذلك يكرزون بتعاليمهم ، وينسبون سلطان هذه العقيدة إلى المسيح. كان على رجال الكنيسة ، الذين اعترفوا بأنه الوحي الأخير ، موضحين كل ما سبق ، من هو بولس ، الذي هو واحد ، ومن هو مجلس آخر ، وهو الباباوات ، وهو الآباء ، أن يقولوا ذلك وأن يطلقوا على إيمانهم باسم الشخص الذي كان الوحي الأخير. وإذا كان الوحي الأخير هو الآباء ، أو رسائل البطاركة الشرقيين ، أو المراسيم البابوية ، أو المنهج ، أو التعليم المسيحي لوثر أو فيلاريت ، فقل ذلك ، ودع إيمانك ، لأن الوحي الأخير ، موضحًا كل ما سبقه ، سيكون دائمًا الوحي الرئيسي. لكنهم لا يفعلون ذلك ، وبدلاً من ذلك ، فإنهم يكرزون بأكثر التعاليم الغريبة عن المسيح ، ويؤكدون أن هذه التعاليم قد بشر بها المسيح. لذلك ، وفقًا لتعاليمهم ، اتضح أن المسيح أعلن أنه افتدى بدمه الجنس البشري الذي سقط في آدم ، وأن الله هو الثالوث ، وأن القديس. نزل الروح على الرسل ومر بالرسامة إلى الكهنوت ، وأن هناك حاجة لسبعة أسرار للخلاص ، وأن الشركة يجب أن تكون على شكلين ، إلخ. واتضح أن كل هذا هو تعليم المسيح ، عندما كان ذلك في تعليم يسوع. لا يوجد تلميح واحد لأي شيء هذا. يجب على هؤلاء المعلمين الكذبة أن يطلقوا على تعاليمهم وإيمانهم تعليم وإيمان القديس. وليس إيمان المسيح ، لأن إيمان المسيح لا يمكن أن يُدعى إلا هذا الإيمان الذي يعترف به إعلان المسيح ، الذي نزل إلينا في الأناجيل ، على أنه الوحي الأخير.

يبدو أنه بسيط للغاية بحيث لا يستحق الحديث عنه ؛ ولكن من الغريب كما قد يبدو القول ، أن تعاليم المسيح ، من ناحية ، لم تنفصل بعد عن المصطنع ، ولا بأي حال من الأحوال التناسق غير المبرر مع العهد القديم ، من ناحية أخرى ، من تلك الإضافات والتشويهات التعسفية لـ التعليم الذي يجري باسم القديس القديس. روح.

حتى الآن ، يدعو البعض يسوع الأقنوم الثاني من الثالوث ، فهم لا يفهمون تعاليمه بأي طريقة أخرى سوى فيما يتعلق بتلك الإعلانات الخيالية لشخص ثالث يجدونها في العهد القديم، في الرسائل ، المراسيم الآبائية المجمعية ، وتكرز بأغرب المعتقدات ، مدعية أن هذا هو إيمان المسيح.

بينما لا يعترف الآخرون بأن يسوع هو الله ، فهم يفهمون تعاليمه بنفس الطريقة ، ليس كما يمكن أن يكرز بها ، ولكن كما يفهمها بولس ومفسروه الآخرون. اعترافًا بأن يسوع ليس إلهًا ، ولكن كإنسان ، فإن هؤلاء المفسرين يحرمون يسوع من أكثر حقوق الإنسان شرعية - أن يكون مسؤولاً عن كلماته ، وليس عن المفسرين الزائفين لكلماته. في محاولة لشرح تعاليم يسوع ، فرض هؤلاء المترجمون المتعلمون على يسوع ما لم يفكر أبدًا في قوله. ممثلو مدرسة المترجمين الفوريين هذه ، بدءًا من أشهرهم ، رينان ، دون أن يكلفوا أنفسهم عناء الفصل عن تعاليم المسيح بما علّمه المسيح نفسه ، وما ركز عليه مفسروه ، دون أن يزعجوا هذا التعليم بشكل أعمق ، حاولوا فهم أي ظهور المسيح وانتشار تعاليمه من أحداث حياة المسيح وظروف عصره.

المشكلة التي يتعين علينا حلها هي أنه منذ 1800 عام ظهر متسول وقال شيئًا ما. تعرض للضرب والشنق. ومنذ ذلك الحين - على الرغم من حقيقة أن هناك الكثير والكثير من الصالحين الذين ماتوا من أجل حقيقتهم - بلايين من الناس الأذكياء والأغبياء ؛ لا يمكن للعلماء والأميين أن يتخلصوا من فكرة أن هذا الرجل وحده هو الله. كيف نفسر هذه الظاهرة المدهشة؟ يقول رجال الكنيسة أن هذا حدث لأن يسوع هو الله. وبعد ذلك كل شيء واضح. ولكن إذا لم يكن هو الله ، فكيف نفسر حقيقة أن هذا الإنسان البسيط معترف به من قبل الجميع على أنه الله؟ ويبحث علماء هذه المدرسة بجد عن كل تفاصيل حياة هذا الرجل ، دون أن يلاحظوا أنه بغض النظر عن عدد التفاصيل التي عثروا عليها (في الواقع ، لم يجدوا شيئًا على الإطلاق) ، حتى لو أعادوا حياة يسوع بأكملها إلى بأدق التفاصيل ، السؤال هو لماذا هو ، هو الذي كان له مثل هذا التأثير على الناس ، سيظل بلا إجابة. لا تكمن الإجابة في البيئة التي وُلد فيها يسوع ومن الذي أقامه وما إلى ذلك ، وحتى أقل مما حدث في روما ، وأن الناس كانوا عرضة للخرافات ، وما إلى ذلك ، ولكن فقط ما الذي بشر به هذا الرجل بذلك. خاص جعل الناس يميزونه عن الآخرين ويعرفونه كالله في الماضي والحاضر؟ يبدو أن أول شيء يجب فعله هو محاولة فهم تعاليم هذا الرجل وفهم ، بالطبع ، تعاليمه بالضبط ، وليس تلك التفسيرات القاسية لتعاليمه التي انتشرت وانتشرت بعده. وهم لا يفعلون ذلك. كان مؤرخو المسيحية المتعلمون سعداء للغاية لدرجة أنهم أدركوا أن يسوع ليس هو الله ، وهم متشوقون جدًا لإثبات أن تعاليمه ليست إلهية وبالتالي فهي اختيارية ، متناسين أنهم كلما أثبتوا أنه كان إنسانًا بسيطًا وأن تعاليمه هي ليس إلهيًا ، فكلما ابتعدوا عن فهم السؤال الذي يشغلهم ، فإنهم يجهدون كل قوتهم لإثبات أنه كان إنسانًا بسيطًا ، وبالتالي فإن تعليمه ليس إلهيًا. لرؤية هذا الخطأ المذهل بوضوح ، يجدر بنا أن نتذكر مقال هافيت ، أحد أتباع رينان ، الذي يدعي أن يسوع المسيح نافيت ريان دي كريتيان ، أو سوريس ، الذي يثبت بحماس أن يسوع المسيح كان شخصًا فظًا وغبيًا للغاية.

الهدف ليس إثبات أن يسوع لم يكن الله ، وبالتالي فإن تعاليمه ليست إلهية ، وعدم إثبات أنه لم يكن كاثوليكيًا ؛ ولكن في فهم ما يتألف ، بكل نقاءه ، من تلك العقيدة ، التي كانت عالية وعزيزة على الناس لدرجة أن الناس أدركوا واعترفوا بواعظ هذه العقيدة على أنه الله.

وبالتالي ، إذا كان القارئ ينتمي إلى الغالبية العظمى من المتعلمين ، الذين نشأوا في الإيمان الكنسي ، والذين لم يتخلوا عن تناقضاتها ، مع الفطرة السليمة والضمير (هل لا يزال مثل هذا الشخص يحب ويحترم روح التعاليم المسيحية؟ ، أم هو ، وفقًا للمثل: غاضب من البراغيث ، ومعطف من الفرو في الفرن - يعتبر كل المسيحية خرافة ضارة) ، أطلب من هذا القارئ أن يتذكر أن ما ينفره ، وما يبدو له من الخرافات ، هو لا تعاليم المسيح. أن المسيح لا يمكن أن يكون مذنباً بهذا التقليد القبيح ، الذي تم جره إلى تعاليمه وتم اعتباره مسيحياً ؛ أنه من أجل الحكم على المسيحية ، من الضروري دراسة ليس فقط تعليم المسيح ، كما جاء إلينا ، أي الكلمات والأفعال المنسوبة إلى المسيح والتي لها قيمة تعليمية.

من خلال دراسة تعاليم المسيح بهذه الطريقة ، سيكون مثل هذا القارئ مقتنعًا بأن المسيحية ليست فقط مزيجًا من المرتفع والمنخفض ، وليس فقط أنها ليست خرافة ، بل هي أكثر التعاليم الميتافيزيقية والأخلاقية صرامة ونقاء وكاملة ، أعلاه. التي لم يقم بها عقل الإنسان بعد والتي يتحرك في دائرتها دون وعي النشاط البشري، سياسية ، علمية ، شعرية وفلسفية.

إذا كان القارئ ينتمي إلى تلك الأقلية الضئيلة من المثقفين الذين يلتزمون بإيمان الكنيسة ، ويعترفون بها ليس لأغراض خارجية ، بل من أجل السلام الداخلي ، أطلب من هذا القارئ أن يتذكر أن تعاليم المسيح المنصوص عليها في هذا الكتاب ، على الرغم من نفس الاسم مختلف تمامًا. التعليم ، وليس الذي يعترف به ، وبالتالي فإن السؤال بالنسبة له ليس ما إذا كان التعليم المقترح يتفق أو لا يتفق مع إيمانه ، ولكن فقط أي التعليم أكثر انسجامًا مع عقله وقلبه ، هل هي تعاليم كنيسته ، المكونة من اتفاقيات جميع الكتب المقدسة ، أم تعاليم واحدة للمسيح. السؤال الوحيد بالنسبة له هو ما إذا كان يريد قبول التعليم الجديد أو البقاء في إيمانه.

إذا كان القارئ ينتمي إلى أولئك الأشخاص الذين يعلنون إيمان الكنيسة ظاهريًا ويقدرونه ليس لأنهم يؤمنون بحقيقتها ، ولكن لأسباب خارجية ، لأنهم يعتبرون الاعتراف بها والوعظ بها مفيدًا لأنفسهم ، فعندئذ دع هؤلاء الناس يتذكرون ذلك ، بغض النظر عن الكيفية. العديد من الأشخاص ذوي التفكير المماثل لديهم ، بغض النظر عن مدى قوتهم ، وبغض النظر عن العروش التي يجلسون عليها ، وبغض النظر عن الأسماء العالية التي يسمونها أنفسهم ، فهم ليسوا متهمين ، لكنهم متهمون. دع هؤلاء القراء يتذكرون أنه ليس لديهم ما يثبتونه ، وأنهم قالوا منذ وقت طويل إنه يتعين عليهم أن يقولوا ، حتى لو أثبتوا ما يريدون إثباته ، فإنهم سيثبتون فقط ما يثبتونه ، كل منهم لنفسه ، كل المئات الذين ينكرون بعضهم البعض اعترافات أديان الكنيسة ؛ أنهم لا يحتاجون لإثبات ، ولكنهم يبررون أنفسهم: لتبرير أنفسهم في التجديف ، والتي بموجبها قاموا بموازنة تعاليم يسوع الله مع تعاليم عزرا والمجامع والثيوفيليكت وسمحوا لأنفسهم بإعادة تفسير كلمات الله وتغييرها. اساس كلام الناس. لتقديم الأعذار للافتراء على الله ، والتي بموجبها ألقوا باللوم على كل تلك التعصبات التي كانت في قلوبهم على الله - يسوع واعتبروها تعاليمه ؛ لتقديم الأعذار للاحتيال ، والتي بموجبها ، بعد إخفاء تعليم الله ، الذي جاء ليعطي الخير للعالم ، وضعوا إيمانهم بالروح القدس في مكانه وبهذا الاستبدال حرموا وحرموا بلايين الناس من الخير. الذي جلبه المسيح للناس ، وبدلاً من السلام والمحبة التي جلبها له ، أدخلوا عالم الطائفة والإدانة والقتل وجميع أنواع الفظائع.

بالنسبة لهؤلاء القراء ، هناك خياران فقط: التوبة المتواضعة وإنكار أكاذيبهم ، أو اضطهاد أولئك الذين يوبخونهم على ما فعلوه وفعلوه.

إذا لم يتخلوا عن الكذبة ، فلم يتبق لهم سوى شيء واحد - أن يضطهدوني ، وأقوم بإنهاء كتابتي بالاستعداد بفرح وخوف من ضعفي.

الإنجيل. تكريم ليسوع المسيح الصالح ابن الله

مقدمة. فهم الحياة

استبدلت البشارة بيسوع المسيح الإيمان بإله خارجي بفهم الحياة.

إعلان عن خير يسوع المسيح ابن الله (مرقس 1 ، 1).

إعلان الخير هو أن كل الناس ، مقتنعين بأنهم أبناء الله ، يتلقون الحياة الحقيقية (يو. xx ، 31).

أصبح فهم الحياة أساسًا وبداية كل شيء. فهم الحياة هو الله (يو. 1 ، 2).

كل شيء من خلال الفهم ولد في الحياة. وبدون هذا لا يمكن أن يكون هناك شيء حي (يو. 1 ، 3). الفهم يعطي الحياة الحقيقية (يو. 1 ، 4). الفهم هو نور الحقيقة. لكن النور يضيء في الظلمة ، والظلمة لا تستطيع أن تطفئه (يو. 1 ، 5).

سيكون النور الحقيقي دائمًا في العالم وينير كل شخص مولود في العالم (يو. I ، 9). وكان في العالم ، وكان العالم على قيد الحياة فقط لأنه كان لديه نور الفهم في نفسه.

لكن العالم لم يمنعه (يو. أنا ، 10). ظهر بمفرده ، لكن بلده لم يمنعه (يو. 11).

فقط أولئك الذين فهموا الفهم - فقط أولئك الذين استطاعوا أن يصبحوا مثله من خلال الإيمان بجوهره (يو. أنا ، 12). أولئك الذين آمنوا أن الحياة في الفهم ، لم يصبحوا أبناء الجسد ، بل أبناء الفهم (يو. 1 ، 13).

وقد تجلى فهم الحياة في شخص يسوع المسيح في الجسد ، وفهمنا معناها بطريقة تجعل ابن الفهم ، الإنسان في الجسد ، متجانسًا مع الآب ، بداية الحياة - مثل الآب ، تمامًا مثل بداية الحياة (يو. أنا ، 14).

إن تعليم يسوع هو الإيمان الكامل والحقيقي (يوحنا الأول ، 15) ، لأننا ، من خلال إتمام تعليم يسوع ، فهمنا إيمانًا جديدًا بدلاً من الإيمان السابق (يوحنا الأول ، 16).

أعطى موسى الناموس ، لكننا فهمنا الإيمان الحقيقي من خلال يسوع المسيح (يوحنا الأول ، 17).

الله لم يره أحد ولم يراه أبدًا ، فقط الابن ، الذي هو في الآب ، أظهر طريقة الحياة (يو. أنا ، 18).

أولا ابن الله

الإنسان ابن الله لا حول له ولا قوة في الجسد وحر في الروح.

ولادة يسوع المسيح على هذا النحو:

كانت أمه مريم مخطوبة ليوسف. ولكن قبل أن يعيشوا كزوج وزوجة ، كانت مريم حبلى (متى 1 ، 18). كان يوسف رجلاً صالحًا ولا يريد أن يخجلها: فقد اتخذها زوجة له ​​ولم يكن له أي علاقة بها حتى أنجبت ابنها الأول وسمته يسوع (متى 1 ، 19 ، 24 ، 25). ).

وكبر الولد ونضج. وكان حكيما بعد سنواته (لو ... أنا ، 40).

كان يسوع يبلغ من العمر 12 عامًا ، وذات مرة ذهبت مريم ويوسف إلى أورشليم للاحتفال بالعيد وأخذوا الصبي معهم (لوقا 1 ، 41 ، 42). مرت العطلة ، وذهبوا إلى المنزل ونسوا الصبي (لوقا أنا ، 43). ثم تذكروا واعتقدوا أنه غادر مع الشباب ، وسألوا عنه في الطريق. لم يتم العثور على الصبي في أي مكان ، وعادوا إلى أورشليم من أجله (لوقا الأول ، 44 ، 45). وفي اليوم الثالث وجدوا صبيًا في الكنيسة - يجلس مع المعلمين ويسألهم ويستمع إليهم (لوقا الأول ، 46). والجميع يتعجب من عقله (لوقا الأول ، 47). رأته أمه وقالت: ماذا فعلت بنا؟ أنا ووالدك نحزن ، نبحث عنك (لو. أنا ، 48). فقال لهم أين بحثتم عني؟ ألا تعلم أنه يجب البحث عن الابن في بيت الأب (لوقا 1 ، 49). الثاني أنهم لم يفهموا كلماته ، ولم يفهموا من يسميه أباه (لوقا 1 ، 50).

وبعد ذلك عاش يسوع مع والدته وأطاعها في كل شيء (لوقا 1 ، 51). وقد جاهد في كل من العمر والعقل (لوقا الأول ، 52). وظن الجميع أن يسوع هو ابن يوسف. وهكذا عاش حتى سن الثلاثين (لو. أنا أنا ، 23).

في ذلك الوقت ، ظهر النبي يوحنا في اليهودية (متى 1 ، 1). عاش في سهل يهودا على نهر الأردن (لوقا 1 أنا ، 3). كانت ملابس يوحنا مصنوعة من شعر الإبل ، ومربوطة بحزام ، وأكل لحاء الشجر والجرعة (متى 1 ، 4).

قال يوحنا: فكروا ثانية ، لأن ملكوت السماوات آت.

ودعا الناس إلى تغيير حياتهم من أجل التخلص من الظلم ، وكعلامة على التغيير في الحياة ، استحم الناس في الأردن. (مات. أنا الأول ، 2). قال: صوت ينادينا ؛ تمهيد الطريق لله في البرية ، ومهد الطريق له (لوقا 1 أنا ، 4). اجعل كل شيء متساويًا ، بحيث لا توجد منخفضات ، ولا ارتفاعات ، لا عالية ولا منخفضة (Lk. I I I ، 5). ثم يكون الله بينكم ، وسيجد الجميع خلاصهم (لوقا 1 أنا ، 6).

فسأله الناس: ماذا نصنع؟ (لوقا الأول ، 10). - قال: من كان عنده ثوبان فاعطه لمن ليس عنده. ومن لديه طعام فاعطه لمن ليس عنده (لوقا. أنا أنا ، 11). جاء إليه المزارعون وسألوه: ماذا نفعل؟ (لوقا الأول ، 12). فقال لهم: لا تبتزوا شيئاً على حق ما (لوقا 1 أنا ، 13). وسأل الجنود: كيف يجب أن نكون؟ - قال: لا تسيء إلى أحد ، لا تغش ، إكتفي بما تركك تذهب (لوقا. أنا أنا ، 14).

وجاء إليه أورشليم وجميع اليهود بالقرب من الأردن (متى 1 ، 5). وتابوا إليه عن إثمهم ، وكعلامة على التغيير في الحياة ، استحمهم في الأردن (متى 1 ، 6).

جاء كل من المؤمنين والمؤمنين القدامى إلى يوحنا سراً. فعرفهم وقال: أيها السربنتيني: أم شعرت أيضًا أنك لن تخدم إرادة الله؟ لذا فكر مرة أخرى وقم بتغيير إيمانك (متى 1 ، 1 ، 7). وإذا كنت تريد تغيير إيمانك ، فسيظهر من ثمارك أنك قد وصلت إلى رشدك (متى. أنا أنا ، 8). لقد تم بالفعل وضع الفأس بجانب الشجرة. إذا كانت الشجرة تنتج ثمارًا رديئة ، يتم قطعها وإلقائها في النار (متى 1 ، 1 ، 10). كدليل على التغيير الخاص بك ، أنا أطهرك في الماء ، ولكن بعد هذا الاستحمام يجب أن تظل طاهرًا بالروح (متى 1 أنا ، 11). سوف يطهرك الروح ، كما يطهر السيد حظيرته: سيجمع الحنطة ويحرق الغث (متى 1 ، 12).

جاء يسوع من الجليل إلى الأردن ليستحم مع يوحنا. واستحم واستمع إلى عظة يوحنا (متى 1 أنا ، 13).

ومن نهر الأردن ذهب إلى البرية ، وهناك عرف قوة الروح (متى 1: 1).

قضى يسوع 40 يومًا و 40 ليلة في البرية بدون طعام أو شراب (متى 1 ، 2).

فقال له صوت جسده (متى 1: 3): إذا كنت ابنًا لإله قدير ، فيمكنك أن تصنع أرغفة من الحجارة بمحض إرادتك ؛ لكنك لا تستطيع أن تفعل هذا ، لذلك فأنت لست ابن الله (لوقا 1 ، 3 ؛ متى 1 5 ، 3). - لكن يسوع قال في نفسه: إذا كنت لا أستطيع أن أصنع خبزًا من الحجارة ، فهذا يعني أنني لست ابن إله الجسد ، بل ابن إله الروح. انا لا اعيش بالخبز بل بالروح. ويمكن لروحي أن تهمل الجسد (لوقا 1 5 ، 4 ؛ مت 4 ، 4).

لكن الجوع عذبه ، وقال له صوت الجسد أيضًا: إن كنت حيًا بالروح فقط ويمكن أن تهمل الجسد ، فبإمكانك أن تتخلى عن الجسد ، وستبقى روحك حية. - وبدا له أنه كان واقفًا على سطح الهيكل ، فقال له صوت الجسد: إذا كنت ابن إله الروح ، فاطرح نفسك من الهيكل ، فلن تكون قتل (لو. أنا الخامس ، 9). وقوة غير مرئية ستبقيك وتدعمك وتنقذك من كل شر (لو. 1 ، 10 ، 11). "لكن يسوع قال في نفسه: يمكنني إهمال الجسد ، لكن لا يمكنني التخلي عنه ، لأني ولدت روحًا في الجسد. هذه كانت إرادة أبي روحي ، وأنا لا أستطيع مقاومته (لوقا 1 ، 12 ؛ جبل 4 ، 7).

ثم قال له صوت الجسد: إذا كنت لا تستطيع مقاومة والدك في عدم إلقاء نفسك من الهيكل والتخلي عن الحياة ، فلا يمكنك أيضًا مقاومة الآب في الجوع عندما تريد أن تأكل. لا تهمل شهوات الجسد. إنهم يستثمرون فيك ويجب أن تخدمهم. - وكل ممالك الأرض وكل الناس قدموا أنفسهم ليسوع ، كيف يعيشون ويعملون من أجل الجسد ، متوقعين مكافأة منه (لوقا 1 ، 5 ؛ متى 1 ، 8). فقال له صوت الجسد: انظر ، إنهم يعملون لأجلي ، وأنا أعطيهم ما يريدون (لوقا الخامس ، 6). إذا كنت تعمل من أجلي ، فستكون هي نفسها بالنسبة لك (Lk. I V ، 7). لكن يسوع قال في نفسه: أبي ليس جسدًا بل روح. أنا أعيش من أجلهم. أنا أعرفه دائمًا في نفسي ، فأنا أحترمه وحدي وأعمل معه بمفرده ، وأتوقع منه المكافأة منه وحده (لو. أنا الخامس ، 8 ؛ متى. الخامس ، 10).

ثم توقفت التجربة ، وعرف يسوع قوة الروح (لوقا 1: 13).

ولما عرف قوة الروح ، خرج يسوع من البرية وذهب مرة أخرى إلى يوحنا وكان معه.

وعندما ترك يسوع يوحنا ، قال عنه يوحنا: - هذا هو منقذ الناس (يو. 1 ، 36).

وفقًا لكلمات يوحنا هذه ، ترك اثنان من تلاميذ يوحنا معلمهم السابق وتبعوا يسوع (يو. I ، 37). رأى يسوع أنهم يتبعونه ، فتوقف وقال: ماذا تريدون؟ قالوا له: يا معلم! نريد أن نكون معك ونعرف تعليمك (يو. أنا ، 38). قال: تعال معي وأنا أقول لك كل شيء. تبعوه ، وبقوا معه ، يستمعون إليه ، حتى الساعة العاشرة (يو .1 ، 39).

أحد هؤلاء الطلاب كان اسمه أندرو. كان لأندريه شقيق سيميون (يو. أنا ، 40). بعد الاستماع إلى يسوع ، ذهب أندراوس إلى أخيه سيميون وقال له: وجدنا الشخص الذي كتب عنه الأنبياء ، المسيا ، الذي بشرنا بخلاصنا (يوحنا الأول ، 41). أخذ أندرو سيميون معه وأحضره إلى يسوع أيضًا. دعا يسوع هذا الأخ أندرييف بيتر ، وهو ما يعني الحجر. وأصبح هذان الأخوان تلاميذ ليسوع (يوحنا الأول ، 42).

ثم ، قبل دخول الجليل ، التقى يسوع أيضًا بفيليبس ودعاه معه (يو. I ، 43). كان فيليب من بيت صيدا ، وهو قروي من بطرس وأندراوس (يوحنا الأول ، 44). عندما تعرف فيلبس على يسوع ، ذهب وبحث عن أخيه نثنائيل وقال له: وجدنا مختار الله الذي كتب عنه الأنبياء وموسى. هذا هو يسوع بن يوسف ، من الناصرة (يوحنا الأول ، 45). واستغرب نثنائيل أن الذي كتب عنه الأنبياء من قرية مجاورة ، فيقول: عجيب أن رسول الله من الناصرة. - يقول فيليب: تعال معي ، سترى وتسمع لنفسك (يو. أنا ، 46). وافق نثنائيل وذهب مع أخيه ورأى يسوع ، وعندما سمعه ، قال ليسوع: نعم ، الآن أرى أنه صحيح أنك ابن الله وملك إسرائيل (يوحنا الأول ، 47 ، 49). - قال له يسوع: اكتشف ما هو أهم من هذا. من الآن فصاعدًا ، السماء مفتوحة ، ويمكن للناس أن يكونوا في شركة مع قوى السماء. من الآن فصاعدًا ، لن يكون الله مميزًا عن الناس (يوحنا الأول ، 51).

وجاء يسوع إلى موطنه في الناصرة ، وفي العيد دخل ، كما هو الحال دائمًا ، في الجماعة وبدأ يقرأ (لوقا 4 ، 16). وأعطي سفر إشعياء النبي. كشفها وبدأ في القراءة. وقد كتب في الكتاب (لوقا الرابع ، 17):

"روح الرب فيّ. اختارني لأعلن نعمة البائس ومنكسري القلوب ؛ - لإعلان الحرية للمحدود ، والنور للعمى ، والخلاص والراحة للمُتعبين ؛ - من أجل إعلان رحمة الله في كل وقت ”(لوقا 4 ، 18 ، 19).

أغلق الكتاب وأعطاه للخادم وجلس. وكان الجميع ينتظرون ما سيقوله (لوقا 4: 20). وقال لهم: الآن قد تم هذا الكتاب في أعينكم (لوقا 4 ، 21).

ثانيًا. في خدمة الله

لذلك يجب أن يعمل الإنسان ليس من أجل الجسد بل من أجل الروح.

حدث ذات مرة أن يسوع كان يسير مع تلاميذه في حقل يوم السبت. جاع التلاميذ ومزقوا سنابل الذرة في الطريق وفركوها بأيديهم وأكلوا الحبوب. وبحسب تعاليم المؤمنين ، أقام الله عهداً مع موسى بأن يحفظ الجميع يوم السبت ولا يفعلوا شيئًا. وفقًا لتعاليم المؤمنين ، أمر الله برجم من عمل يوم السبت (متى 11 ، 1 ؛ مرقس 1 ، 23 ؛ لوقا الخامس 1 ، 1).

رأى المؤمنون أن التلاميذ كانوا يفركون الأذنين يوم السبت ، فقالوا: ليس من الجيد فعل هذا يوم السبت. يوم السبت لا يمكنك العمل ، وأنت تطحن الأذنين. أقام الله يوم السبت وأمر بأن يتم إعدام مخالفته بالموت (مت 11 ، 1 ، 2).

سمع يسوع هذا وقال. إذا فهمت ما تعنيه كلمات الله: أريد الحب ، وليس التضحية ، فلن تلوم على ما لا يوجد ذنب (متى 11 ، 1 ، 7). الإنسان أهم من السبت (متى 11 ، 8).

حدث مرة أخرى في يوم سبت عندما كان يسوع يعلّم في المصلين (لوقا الحادي عشر الأول ، 10) ، جاءت إليه امرأة مريضة وطلبت منه مساعدتها (لوقا الحادي عشر الأول ، 11). وبدأ يسوع يشفيها (لوقا العاشر الأول أنا ، 12).

ثم غضب شيخ الكنيسة المؤمن من يسوع بسبب هذا وقال للشعب: في شريعة الله يقال: هناك ستة أيام في الأسبوع للعمل (لوقا X I I I ، 14).

وسأل يسوع المحامين الأمناء: لماذا ، برأيكم ، من المستحيل مساعدة شخص ما في يوم السبت؟ (لوقا الرابع عشر ، 3). ولم يعرفوا ماذا يجيبون (لوقا الحادي عشر الخامس ، 6).

ثم قال يسوع: مضلون! ألا يفك كل واحد منكم الماشية من المذود ويقود إلى الماء يوم السبت (لوقا الحادي عشر الخامس ، 5 ؛ متى الحادي عشر الأول ، 11). الرجل خير من الشاة. وأنت تقول إنه لا يمكن مساعدة الشخص. في رأيك ، ما الذي يجب عمله في يوم السبت - خيرًا أم شريرًا؟ حفظ روح أو تدمير؟ يجب أن يتم الخير دائمًا في يوم السبت (متى 11 ، 12).

ذات مرة رأى يسوع مزارع الضرائب في المجموعة. كان اسم المزارع ماثيو. تكلم معه يسوع ، وفهمه متى ، ووقع في حب تعاليمه ودعاه لزيارته وجعل له مكافأة (متى 9 ، 9).

عندما جاء يسوع إلى متى ، جاء أصدقاء متى ، والمزارعون وغير المخلصين ، ولم يحتقرهم يسوع وجلس هو وتلاميذه (متى 9 ، 10). وهكذا رأى المؤمنون هذا وقالوا لتلاميذ يسوع: كيف يأكل معلمكم مع جباة الضرائب والكفار:

وبحسب تعاليم المؤمنين ، لم يأمر الله بالتواصل مع غير المؤمنين (متى 9 ، 11).

سمع يسوع وقال: من يفتخر بالصحة لا يحتاج إلى طبيب. واما المريض فهو محتاج (جبل 9:12). افهم ما تعنيه كلمات الله: أريد حبًا لا أن أضحي.

لا أستطيع تعليم تغيير الإيمان لأولئك الذين يعتبرون أنفسهم أرثوذكسيين ، لكني أقوم بتعليم أولئك الذين يعتبرون أنفسهم غير مخلصين (متى 9 ، 13).

أتى المحامون الأرثوذكس من القدس إلى يسوع (مت 15 ، 1 ؛ مرقس الخامس الأول ، 1).

ورأوا أن تلاميذه هو نفسه كانا يأكلان الخبز بأيدٍ غير مغسولة: وبدأ المحامون الأرثوذكسيون في إدانته على ذلك (متى 15 ، 2) ، لأنهم هم أنفسهم يقودون بصرامة وفقًا لتقاليد الكنيسة ، كيفية غسل الأطباق ، و إذا لم يغتسلوا ، فلن يأكلوا (Mark V I I ، 3). وأيضًا لن يأكلوا أي شيء من السوق ما لم يغسلوه (السيد V I I ، 4).

وسأل المحامون المخلصون: لماذا لا تعيشون حسب تقاليد الكنيسة وتأخذون وتأكلون الخبز بيد غير مغسولة؟ (السيد V I I ، 5). فأجابهم: كيف ، حسب تقليد الكنيسة ، أنتم تنتهكون وصية الله؟ (جبل الخامس عشر ، 3). قال الله لك: أكرم أباك وأمك (مرقس الخامس 1 ، 10). لكنك اخترعت أنه يمكن لأي شخص أن يقول: أعطي الله ما أعطيته لوالدي (مرقس الخامس 1 ، 11). وبعد ذلك لا يمكنك إطعام والدك وأمك (السيد V I I ، 12). وهكذا ، من خلال تقاليد الكنيسة ، فإنك تدمر وصية الله (السيد الخامس الأول ، 13). المخادعون! قال النبي إشعياء الحقيقة عنك (متى X الخامس ، 7):

"لأن هذا الشعب يقع عليّ فقط بالكلمات ويكرمني بلسانهم ، بينما قلبهم بعيد عني (متى 15 ، 8) ، ولأن خوفهم مني ليس سوى وصية بشرية تعلموها عن ظهر قلب ، - من أجل هذا سأقوم بعمل مذهل وغير عادي على هذا الشعب: ستختفي حكمة حكماءه ، وسيختفي عقل أهله الأذكياء. ويل للذين يهتمون بإخفاء رغباتهم عن الأبدية ، والذين يعملون أعمالهم في الظلام ”(متى 15 ، 9).

لذا هل أنت: اترك ما هو مهم في الناموس - ما هو وصية الله ، واحترم تقليدك البشري - لغسل الكؤوس (مرقس الخامس 1 ، 8).

ونادى يسوع كل الناس وقال: اسمعوا الجميع وافهموا (السيد الخامس أنا ، 14): لا يوجد شيء في العالم يمكن أن يدنسه بدخوله ؛ ولكن ما يخرج منه ، هذا ما ينجس الشخص (السيد V I I ، 15). ليكن الحب والرحمة في روحك ، وعندها يكون كل شيء طاهرًا (لوقا الحادي عشر ، 41). حاول أن تفهم هذا (السيد V I I ، 16).

وعندما عاد إلى المنزل ، سأله التلاميذ عن معنى هذه الكلمات (مرقس الخامس 1 ، 17).

فقال أما فهمت هذا. ألا تفهم أن أي شيء جسدي خارجي لا يمكن أن ينجس الإنسان؟ (السيد V I I ، 18). لأنه لا يدخل في روحه بل في بطنه. يدخل البطن ثم يخرج (Mark V I I ، 19). فقط هذا يمكن أن ينجس الإنسان الذي يخرج من الإنسان ، من روحه (Mark V I I ، 20). لأن النفس البشرية تنبع من الشر والفسق والفحش والقتل والسرقة والمصلحة الذاتية والخبث والخداع والغطرسة والحسد والافتراء والكبرياء وكل أنواع الهراء (مرقس الخامس 1 ، 21 ، 22). كل هذا الشر يأتي من روح الإنسان ، وهو وحده القادر على تدنيس الشخص (مرقس الخامس 1 ، 23).

بعد أن اقترب هذا الفصح ، وجاء يسوع إلى أورشليم ودخل الهيكل (يو. 1 ، 13).

في رواق المعبد كان هناك ماشية: أبقار وثيران وكباش وأقفاص بها حمام ، وكان هناك صرافون خلف المتاجر. كل هذا كان ضروريًا لإعطاء الله. قتل وخدم في المعبد. كانت هذه صلاة اليهود ، كما علمهم المحامون المخلصون (يو. 1 ، 14). دخل يسوع الهيكل ، فتح سوطًا ، وطرد كل الماشية من الرواق ، وأطلق جميع الحمام (يو. 1 ، 15) ، وبدد كل المال ، وأمر بعدم نقل أي من هذا إلى الهيكل (يو. أنا ، 16).

قال: قال لك النبي إشعياء: "إن بيت الله ليس هيكلاً في أورشليم ، بل عالم شعب الله كله". وقال لكم النبي إرميا: "لا تصدقوا الكلام الكاذب أن هذا هو بيت الأبدية. لا تصدق هذا ، بل غيّر حياتك ولا تحكم زوراً ، لا تضطهد التائه ، الأرملة واليتيم ، لا تسفك دماء الأبرياء ولا تأتي إلى بيت الله وتقول: الآن يمكننا أن نتسخ بهدوء. الخدع. لا تجعلوا بيتي وكر لصوص ”(متى 21 ، 13).

فاجادله اليهود وقالوا له انت تقول ان ارضاء ربنا باطل.

كيف ستثبت ذلك؟ (جون الأول ، 18). والتفت إليهم يسوع ، فقال: انقضوا هذا الهيكل ، وفي ثلاثة أيام سأهيض هيكلاً حيًا جديدًا (يو. 1 ، 19). فقال اليهود: كيف تفعل الآن المعبد الجديدعندما استغرق بناء هذا 46 عامًا؟ " (يو. أنا ، 20). وقال لهم يسوع: إنني أتحدث عن ما هو أهم من الهيكل (متى العاشر الأول ، 6). لن تقول هذا إذا فهمت كلام النبي: "أنا يا الله لا تفرح بذبائحك ، بل تفرح بمحبتك بين أنفسكم". المعبد الحي هو عالم الناس كله عندما يحبون بعضهم البعض (مت 11 ، 1 ، 7).

ثم في القدس صدق كثير من الناس ما قاله (يو. أنا ، 23). وهو نفسه لم يؤمن بأي شيء خارجي ، لأنه كان يعلم أن كل شيء في الإنسان (يو. أنا ، 24). لم يكن بحاجة إلى أي شخص ليشهد عن شخص ما ، لأنه كان يعلم أن هناك روحًا في الإنسان (يو. أنا ، 25).

وبمجرد أن يمر يسوع عبر السامرة (يوحنا الأول الخامس ، 4). مر بقرية سيخار السامرية ، بالقرب من المكان الذي أعطاه يعقوب لابنه يوسف (يو. 1 ، 5). وكان هناك بئر يعقوب. كان يسوع متعبًا من الطريق وجلس عند البئر (يو. الخامس ، 6). وذهب تلاميذه إلى المدينة للحصول على الخبز (يو. 1 الخامس ، 8).

وتأتي امرأة من الصخاري في الماء. طلب منها يسوع أن تشرب (يوحنا الأول الخامس ، ٧). قالت له: كيف تسألني أن أشرب؟ بعد كل شيء ، أيها اليهود ، لا تتواصل معنا أيها السامريون؟ (جون الأول الخامس ، 9).

ويقول لها: إذا كنت تعرفني وتعرف ما أعلمه ، فلن تقول هذا وستشربني ، وستعطيك ماء الحياة (يوحنا الأول الخامس ، 10). من يشرب الماء الخاص بك سوف يعطش مرة أخرى (يو. الخامس ، 13) ؛ ومن يشرب مائي سيشبع إلى الأبد ، وهذا مائي سيقوده إلى الحياة الأبدية (يوحنا الأول الخامس ، 14).

فهمت المرأة أنه يتحدث عن الإله ، فقالت له: أرى أنك نبي ، فأنت تريد أن تعلمني (يوحنا الأول الخامس ، 19). ولكن كيف يمكنك أن تعلمني الإلهي وأنت يهودي وأنا سامري؟ شعبنا يصلّي الى الله على هذا الجبل واما انتم ايها اليهود فقلوا ان بيت الله وحده في اورشليم. لا يمكنك أن تعلمني الإلهية ، لأن لديك إيمانًا ولدينا إيمان آخر (يوحنا الأول الخامس ، 20).

وقال لها يسوع: صدقيني يا امرأة ، لقد حان الوقت بالفعل لكي يصلّي الناس للآب ليس على هذا الجبل وليس في أورشليم (يوحنا الأول الخامس ، 21). لقد حان الوقت لكي يكرّم عبّاد الله الحقيقيون الآب الذي في السماء بالروح والعمل. يحتاج الأب إلى مثل هؤلاء المعجبين (يو. الخامس ، 23). الله روح ، ومن الضروري تكريمه بالروح والأعمال (يوحنا الأول الخامس ، 25).

لم تفهم المرأة ما قاله لها فقالت: سمعت أن رسول الله سيأتي الذي يقال له الممسوح. ثم سيقول كل شيء (يو. الخامس ، 25).

قال لها يسوع: أنا من يكلمك. لا تتوقع شيئًا أكثر من ذلك (جون الأول الخامس ، 26).

بعد ذلك جاء يسوع إلى الأرض اليهودية وعاش هناك مع تلاميذه وعلّم (يو. ط 1 ، 22). في ذلك الوقت ، علم يوحنا الناس بالقرب من سالم واستحم في نهر Oenon (يوحنا الأول الأول ، 23) ، لأن جون لم يكن قد سُجن بعد (يوحنا الأول الأول ، 24).

ونشأ نزاع بين تلاميذ يوحنا وتلاميذ يسوع حول ما هو الأفضل: هل هو تطهير يوحنا في الماء أم تعاليم يسوع (يو. 1 أنا ، 25). فجاءوا إلى يوحنا وقالوا له: أنت ، ها أنت تطهر بالماء ، ولكن يسوع يعلّم فقط ، والجميع يذهبون إليه. ماذا تقول عنه؟ (يو. أنا أنا ، 26).

قال يوحنا: لا يستطيع الإنسان بمفرده أن يعلّم شيئًا ما لم يعلمه الله (يو. ١ أنا ، ٢٧). من يتكلم بأمور أرضية تكون الأشياء الأرضية. ولكن إن كان أحد يتكلم من الله ، فمن الله (يو. أنا أنا ، 31). لا شيء يمكن أن يثبت ما إذا كانت الكلمات التي قيلت من الله أم لا.

الله هذا روح. لا يمكن قياسه ولا يمكن إثباته. من يفهم كلمات الروح ، يثبت بذلك أنه من الروح (يو. أنا أنا ، 32-34). الأب ، محبًا لابنه ، سلم له كل شيء (يو. أنا أنا ، 35). من يؤمن بالابن له حياة. ومن لا يؤمن بالابن فليست له الحياة. الله روح في الإنسان (يو. أنا أنا ، 36).

بعد ذلك جاء مؤمن إلى يسوع ودعاه إلى الفطور. دخل وجلس على المائدة (لوقا الحادي عشر ، 37). لاحظ الأرثوذكس أنه لا يغتسل قبل الإفطار ، وتعجب (لوقا الحادي عشر ، 38). فقال له يسوع: أنتم أيها المؤمنون تغسلون كل شيء في الخارج ، لكن هل هو طاهر من الداخل؟ كونوا رحماء مع الناس فيكون كل شيء طاهراً (لوقا الحادي عشر ، 39 ، 41).

وبينما كان جالسًا في بيت المؤمنين ، جاءت امرأة من المدينة - كانت خائنة. علمت أن يسوع كان في بيت مؤمن مؤمن ، وذهبت إلى هناك وأحضرت زجاجة عطر (لوقا الخامس الأول ، 37). ركعت عند قدميه وبكت وسكب دموعها على رجليه ومسحت شعرها وصبّت العطر من القارورة (لوقا الخامس 1 ، 38).

رأى هذا المؤمن وفكر في نفسه: بالكاد يكون نبيا. لو كان نبيًا بالتأكيد ، لكان قد عرف نوع المرأة التي تغسل قدميه ، لكان قد عرف أنها كانت غير مخلصة ، ولم يسمح لها بلمسه (لوقا الخامس الأول ، 39).

ففكر يسوع والتفت إليه وقال: ما رأيك؟ - قل لي - يجيب المالك (لو. الخامس أنا ، 40). يقول يسوع: هذا هو ، اعتبر شخصان نفسيهما مدينين لمالك واحد ، والآخر 500 نقود ، والآخر 50 (لوقا الخامس أنا ، 41). ولم يكن هناك شيء يعطيه أحدهما أو الآخر. وغفر المالك وكلاهما. حسنًا ، كيف برأيك من سيحب المالك أكثر ويعتني به؟ (لوقا السادس الأول ، 42). ويقول: ومعلوم من عليه أكثر (لوقا الخامس الأول ، 43).

أشار يسوع إلى المرأة وقال: هكذا أنت وهذه المرأة. أنت تعتبر نفسك مخلصًا وبالتالي مدينًا صغيرًا ؛ تعتبر نفسها غير مخلصة وبالتالي فهي مدينة كبيرة. جئت الى بيتك فلم تعطني ماء لاغسل رجليّ. هي تغسل بدموعها وتمسح قدمي بشعرها (لو. الخامس I I ، 44). أنت لم تقبلني ، لكنها قبلت قدمي (Lk. V I I ، 45). لم تعطني زيتًا لأدهن رأسي ، لكنها تلطخ قدمي بعطر غالي الثمن (لو. الخامس أنا ، 46). من يعتبر نفسه أمينًا لن يفعل أعمال المحبة.

ومن يعتبر نفسه غير مخلص يفعل أعمال المحبة. ولأعمال المحبة يغفر كل شيء (لوقا V I I ، 47). فقال لها مغفور لك كل اثمك. وقال يسوع: الأمر كله يتعلق بمن يعتقد أنه ماذا. من يعتبر نفسه صالحًا لا يكون جيدًا ؛ ومن يعتبر نفسه سيئاً فهو جيد (لوقا الخامس أنا ، 48).

وقال يسوع أيضًا: بمجرد أن أتى شخصان إلى الهيكل للصلاة - أحدهما مؤمن والآخر مزارع ضرائب (لوقا X V I I I ، 10).

هكذا صلى المؤمنون: "أشكرك يا رب ، لأنني لست مثل الآخرين ، فأنا لست بخيلًا ، ولست متحرراً ، ولست مخادعًا ، ولست وغدًا مثل هذا المزارع (لو. X V I I I" ، 11). أصوم مرتين في الأسبوع وأعشر من تركتي "(Luke X V I I I ، 12).

ووقف المزارع من بعيد ولم يجرؤ على النظر إلى السماء ، واكتفى بضرب صدره وقال: "يا رب ، انظر إليّ ، يا رجل لا قيمة له" (لو. X V I I I I ، 13). حسنًا ، بعد كل شيء ، كان هذا أفضل من المؤمنين ، لأن كل من يرفع نفسه سيُتواضع ، وكل من يذل نفسه سيعظم (لوقا X V I I I ، 14).

بعد ذلك ، جاء تلاميذ يوحنا إلى يسوع وقالوا: لماذا نصوم نحن والمؤمنون كثيرًا ، وتلاميذك لا يصومون؟ ووفقًا للناموس ، أمر الله بالصوم (لوقا الخامس ، 33).

فقال لهم يسوع: بينما العريس في العرس ، لا أحد يحزن (لوقا 5 ، 34). فقط عندما لا يوجد عريس ، فإنهم يحزنون (لوقا الخامس ، 35).

إذا كانت هناك حياة فلا ينبغي لأحد أن يحزن. من المستحيل الجمع بين الرفاهية الخارجية وأفعال الحب. من المستحيل الجمع بين التعاليم القديمة والرفاهية الخارجية وتعليمي عن أعمال الحب تجاه الجار. الجمع بين تعليمي والقديم يشبه تمزيق لسان ملابس جديدةوخياطته على القديم. وستكسر الجديد ، ولن تصلح القديم. من الضروري قبول كل شيء لي أو كل شيء قديم ، وبعد قبول تعليمي ، لا يمكن للمرء أن يحافظ على القديم - التطهير ، والصوم ، يوم السبت (لو. سوف تنفجر الطحالب ويتدفق الخمر (لوقا الخامس ، 37). ولكن يجب سكب النبيذ الجديد في أقماع جديدة ، وسيخرج البرميلان (لو. الخامس ، 38).

ثالثا. بداية الحياة

من روح الآب جاءت حياة كل الناس.

بعد ذلك ، جاء تلاميذ يوحنا ليسألوا يسوع إذا كان هو الشخص الذي تحدث عنه يوحنا؟ هل يفتح ملكوت الله ويجدد الناس بالروح؟ (جبل الحادي عشر ، 2 ، 3).

يجيب يسوع ويقول: انظر ، اسمع وأخبر يوحنا ما إذا كان ملكوت الله قد جاء وما إذا كان الناس يتجددون بالروح. أخبره كيف أبشر بملكوت الله (متى 11 ، 4). تقول النبوات أنه عندما يأتي ملكوت الله ، سيتبارك كل الناس. حسنًا ، أخبره أن مملكتي من الله تجعل الفقراء مباركين (متى 11 ، 5) ، وأن كل من يفهمني يُبارك (متى 11 ، 6).

وبعد أن رفض يسوع تلاميذ يوحنا ، بدأ يخبر الناس عن نوع ملكوت الله الذي أعلنه يوحنا. قال: عندما ذهبت لتعمد ليوحنا في البرية ، ماذا ذهبت لترى؟ ذهب المحامون المخلصون أيضًا ، لكنهم لم يفهموا ما أعلنه يوحنا. وحسبوه لا شيء (متى الحادي عشر ، 7). هذا الصنف - الناموسيون الأرثوذكس - يعتبرون فقط ما يخترعونه أنفسهم ويسمعونه من بعضهم البعض ، والقانون الذي اخترعوه هم أنفسهم (متى الحادي عشر ، 16) ؛ وما قاله يوحنا ما اقوله هم لا يسمعون ولا يفهمون. مما يقوله يوحنا ، فهموا فقط أنه كان صائمًا في البرية ، ويقولون: "عنده شيطان" (متى الحادي عشر ، 18). مما أقوله ، فهم يفهمون فقط أنني لا أصوم ، ويقولون: "يأكل ويشرب مع مزارعي الضرائب والمتخلفين - صديقهم" (جبل الحادي عشر ، 19). هم ، مثل الرجال في الشارع ، يتحدثون مع بعضهم البعض ويتعجبون من أن لا أحد يستمع إليهم (جبل الحادي عشر ، 16 ، 17). وحكمتهم تظهر من خلال أعمالهم (متى الحادي عشر ، 19). إذا ذهبت لتنظر إلى رجل يرتدي ثيابًا غنية ، فإن هؤلاء الناس يعيشون في قصور هنا (متى 11 ، 8). إذن ما الذي لم تراه في الصحراء؟ هل تظن أنك سرت حينها وأن يوحنا كان مثل باقي الأنبياء؟ لا تعتقدوا أن يوحنا لم يكن نبيًا مثل الآخرين. كان أعظم من جميع الأنبياء. لقد توقعوا ما يمكن أن يكون. أعلن للناس ما هو: أن ملكوت الله كان وما زال على الأرض (متى 11 ، 9). اقول لكم حقا ان الانسان لم يولد يوحنا أكثر. أعلن ملكوت الله على الأرض ولذلك فهو فوق الجميع (متى 11 ، 11). كان الناموس والأنبياء جميعًا مطلوبين قبل يوحنا. ومن يوحنا إلى هذا الوقت يُعلن أن ملكوت الله موجود على الأرض وأن كل من يبذل جهدًا يدخله (لوقا الخامس عشر الأول ، 16).

فجاء المؤمنون إلى يسوع وبدأوا يسألونه: كيف ومتى يأتي ملكوت الله؟ - فقال لهم: إن ملكوت الله الذي أبشر به ليس مثل ما بشر به الأنبياء السابقون. قالوا أن الله سيأتي مع مظاهر مختلفة مرئية ، وأنا أتحدث عن ملكوت الله هذا ، الذي لا يمكن رؤية مجيئه بالعينين (لوقا الخامس عشر الأول ، 20). وإذا قالوا لك: ها قد أتت أو ستأتي ، أو هنا هنا أو هناك ، فأنت لا تصدقهم. ملكوت الله ليس في الزمان ولا في مكان ما (لو. X V I I ، 23). إنه مثل البرق - وهناك ، وهنا ، وفي كل مكان (Lk. X V I I ، 24). وليس له وقت ولا مكان ، لأن ملكوت الله الذي أبشر به هو في داخلك (لوقا 15 الأول ، 21).

بعد ذلك ، جاء أحد قادة اليهود الأرثوذكس ، نيقوديموس ، إلى يسوع ليلًا وقال: لا تأمر بالاحتفاظ بالسبت ، ولا تأمر بالنظافة ، ولا تأمر بتقديم تضحيات ، بسرعة ، أنت. دمرت الهيكل ، تقول عن الله أنه روح ، وعن الملكوت تقول إن الله فينا. ما هو ملكوت الله؟ (يوحنا الأول 1 ، 1 ، 2).

فأجابه يسوع: افهمك ، إذا حبل بشخص من السماء ، فلا بد أن يكون فيه أشياء سماوية (يو. 1 أنا ، 3).

لم يفهم نيقوديموس هذا ، فقال: كيف يمكن للرجل ، إذا حبل به من لحم أبيه وشيخه ، أن يصعد مرة أخرى إلى رحم أمه ويحبل أولاً؟ (يو. أنا أنا ، 4).

فأجابه يسوع: افهم ما أقول: أقول إن الإنسان ، إلى جانب الجسد ، هو أيضًا حبل من الروح ، ولذلك يُحبَل كل إنسان من جسد وروح ، وبالتالي يمكن أن يكون ملكوت السماوات فيه (يو. أنا ، 5). من لحم - لحم. لا يمكن للروح أن تولد من الجسد (يو. أنا أنا ، 6). الروح هو الذي يحيا فيك ويحيا بحرية وذكاء. شيء لا تعرفه لا البداية ولا النهاية ، وما يشعر به كل شخص في نفسه (يو. أنا أنا ، 8). ولماذا تتعجب من إني أخبرتك أنه يجب أن نحبل من السماء؟ (يوحنا الأول ، 7).

قال نيقوديموس: ما زلت لا أعتقد أنه يمكن أن يكون الأمر كذلك (يو. 1 أنا ، 9).

فقال له يسوع: كيف يمكنك أن تكون معلمًا إذا كنت لا تفهم هذا! (جون الأول الأول ، 10). افهم أنني لا أفسر أي حكمة. أفسر ما نعرفه جميعًا ، وأؤكد لكم أننا جميعًا نراه (يو. أنا أنا ، 11). كيف ستؤمن بما في السماء إذا كنت لا تؤمن بما يوجد على الأرض ، فماذا في نفسك؟ (يو. أنا أنا ، 12).

بعد كل شيء ، لم يكن أحد في الجنة ، ولكن فقط على الأرض يوجد إنسان نزل من السماء ، وهو هو نفسه سماوي (يو. 1 أنا ، 13). إنه هذا الابن السماوي بالرجل الذي يجب تعظيمه حتى يؤمن به الجميع ولا يهلك ، بل تكون له الحياة السماوية (يو. أنا أنا ، 15). بعد كل شيء ، ليس من أجل تدمير الناس ، ولكن من أجل مصلحتهم ، أعطى الله الناس ابنه ، مثله. بعد كل شيء ، أعطاها حتى يؤمن الجميع بها ولا يهلكوا ، ولكن ستكون لهم الحياة الأبدية (يو. أنا أنا ، 16). بعد كل شيء ، لم يكن حينها قد ولد ابنه - الحياة - في عالم الناس من أجل تدمير عالم الناس ، ولكنه بعد ذلك ولد ابنه - الحياة ، حتى يعيش عالم الناس من أجله (يو. أنا أنا ، 17).

من جعل الحياة فيها يموت. ومن لا يضع الحياة فيها يدمر نفسه بعدم الاعتماد على ما هي الحياة (يو. أنا أنا أنا ، 18). الانفصال (الموت) هو حقيقة أن الحياة قد أتت إلى العالم ، لكن الناس أنفسهم يبتعدون عن الحياة.

النور هو حياة الناس ، والنور قد أتى إلى العالم ، لكن الناس فضلوا الظلام على النور ولا يذهبون إلى النور (يو. أنا أنا ، 19). وبالتالي ، من يفعل الشر ، لا يذهب إلى النور ، حتى لا تظهر أعماله ، وسوف يحرم نفسه من الحياة (يو. 1 أنا ، 20). ومن يعيش في الحق يذهب إلى النور حتى تظهر أعماله وتكون له الحياة ويتحد مع الله.

يجب أن يُفهم ملكوت الله ليس بالطريقة التي تعتقد أنه سيأتي ملكوت الله لجميع الناس في وقت ما وفي مكان ما ، ولكن بطريقة يكون فيها دائمًا شعب واحد في العالم كله ، أولئك الذين يعتمدون على الابن السماوي للإنسان ، يصير أبناء الملكوت ، والآخرون الذين لا يعتمدون عليه يهلكون. إن أب الروح الذي في الإنسان هو أب فقط أولئك الذين يعتبرون أنفسهم أبناء له. وبالتالي بالنسبة له هناك فقط أولئك الذين احتفظوا في أنفسهم بما أعطاهم (يو. أنا أنا ، 21).

وبعد ذلك بدأ يسوع يفسر للناس ما هو ملكوت الله ، وفسر ذلك بأمثال.

قال: أيها الآب ، الروح ، النور في عالم الفهم ، مهما كان المالك يزرع بذورًا على أرضه (مت. X I I I ، 3). إنه يزرع في جميع أنحاء الحقل ، ولا يحدد أي واحد يذهب إلى أين. وبعد ذلك تسقط الحبوب فقط على الطريق ، وسوف تطير الطيور وتنقر (متى X I I I ، 4). والبعض الآخر - على الحجارة ، وعلى الرغم من أنها تنبت على الحجارة ، إلا أنها ستذبل ، لأنه لا يوجد مكان تتجذر فيه (متى X I I I ، 5). ولا يزال البعض الآخر يسقط في الشيح ، وسوف يسحق الشيح الخبز ، وتنبت الأذن ، لكنها لن تتساقط (مت. X I I I ، 7). وآخرون يسقطون على الأرض الطيبة ، ويقومون ويعوضون عن الحبوب المفقودة ويسمعون ويسكبون ، وأي أذن ستعطي نفسها 100 ، وهي نفسها 60 ، وهي نفسها 30. فتبدد الله الروح في الناس: في الآخرين يختفي ، وفي حالات أخرى ستلد مائة ضعف. هؤلاء الناس هم الذين يؤلفون ملكوت الله (متى X I I I ، 8).

لذا فإن ملكوت الله ليس كما تعتقد أن الله سوف يحكم عليك. لقد زرع الله الروح فقط ، وسيكون ملكوت الله في من يحفظونه (مرقس الرابع ، 26).

لا يحكم الله على الناس ، لكنه ، بصفته سيدًا ، سيرمي البذور في الأرض ، وهو نفسه لا يفكر فيهم (السيد الرابع ، 27). البذور نفسها تنتفخ ، تنبت ، تخرج إلى اللون الأخضر ، في الأنبوب ، في الأذن وتسكب الحبوب (السيد الرابع ، 28). وفقط عندما ينضج ، يرسل المالك منجلًا لضغط الحقل. لذلك أعطى الله ابنه - الروح - للعالم ، والروح نفسها تنمو في العالم ، ويشكل أبناء الروح ملكوت الله (مرقس 4 ، 29).

بمجرد أن تضع المرأة الخميرة في الوعاء وتخلطها بالدقيق ، فإنها تقلبها بالفعل ، لكنها تعطيه لئلا تعكر وترتفع من تلقاء نفسها. طالما يعيش الناس ، لا يدخل الله حياتهم. لقد أعطى العالم روحًا ، والروح نفسها تعيش في الناس ، والناس الذين يعيشون في الروح هم ملكوت الله. لان الروح ليس موت ولا شر. الموت والشر للجسد لا للروح (متى X I I I ، 33).

هذا ما يطبق عليه ملكوت الله: لقد زرع المالك بذورًا جيدة في حقله. يا معلّم هذا هو الروح الآب. المجال هذا هو العالم. البذور الصالحة ، هؤلاء هم أبناء ملكوت الله (متى X I I I ، 24). فنام المالك ، فجاء العدو وأثار نارا في الحقل. العدو ، هذا إغراء. النار ، هؤلاء هم أبناء التجربة (متى X I I I ، 25). فجاء العمال إلى المالك وقالوا: أم زرعت بذوراً رديئة؟ لديك الكثير من النار في الميدان. أرسل لنا - سوف نتخلص من الأعشاب الضارة (متى X I I I ، 27 ، 28). ويقول المالك: لا ، وإلا سوف تزيل النار وتدوس الحنطة (مت. X I I I ، 29). دعهم يكبرون معًا. سيأتي الحصاد ، ثم أطلب من الحاصدين أن يرفعوا النار ويحرقوها ، وأضع الحنطة في الحظيرة. - الحصاد ، هذه نهاية حياة الناس ، والحصادون ، هذه هي قوة الجنة. فيحرقون نارا فيطهر الحنطة ويجمعها. لذلك في نهاية الحياة ، يختفي كل ما كان خداعًا للوقت ، ويبقى واحد فقط الحياه الحقيقيهفي الروح. ليس هناك شر في الروح الآب. الروح تراقب ما تحتاجه. وما ليس منه فهذا ليس له (مت. X I I I ، 30).

يشبه ملكوت الله الشبكة. شباك شباك ممتدة عبر البحر - وسوف تصطاد كل سمكة (متى X I I I ، 47). وبعد ذلك ، عندما يسحبونها ، سيأخذون الأشرار ويرمونهم في البحر. هكذا سيكون في نهاية الدهر: قوة السماء ستنزع الصالح ، وسيسرع الشرير (متى X I I I ، 48).

وعندما أنهى حديثه ، بدأ تلاميذه يسألونه كيف يفهم هذه الأمثال (متى 10 ، 1 أنا ، 10). وقال لهم: هذه الأمثال يجب فهمها إلى قسمين. بعد كل شيء ، أتحدث عن كل هذه الأمثال لحقيقة أنه لا يوجد سوى واحد ، مثلكم ، تلاميذي ، الذين يفهمون ماهية ملكوت الله: فهم يفهمون أن الملكوت الله بداخل كل شخص ، فهم يفهمون كيف يدخلون إليه ولا يفهمه الآخرون. آخرون ينظرون ولا يرون ، يستمعون ولا يفهمون (مت. X I I I ، 11 ، 13 ، 14). لأن قلوبهم سمينة. لذلك أتحدث عن هذه الأمثال في قسمين وتلك الأمثال الأخرى. لمن أتحدث عن الله ، عن ماهية مملكته لله ، ويمكنهم أن يفهموه. لكني أخبرك عن ماهية ملكوت الله بالنسبة لك - ما في داخلك (متى X أنا أنا ، 15).

وأنت تنظر ، تفهم بشكل صحيح مثل الزارع. بالنسبة لك ، هذا ما تعنيه المثل (متى X I I I ، 18). من يفهم معنى ملكوت الله ولا يقبله في قلبه يأتيه الشر ويسرق ما زرع. إنها بذرة على الطريق (متى X I I I ، 19). لقد زرعت على صخرة ، وهي التي تقبلها بفرح على الفور (متى X I I I ، 20) ، ولكن لا يوجد أصل فيها ، ولكنها تستغرق وقتًا فقط ؛ ولكن عندما يجد الاضطهاد والاضطهاد بسبب معنى المملكة ، فإنه يرفض على الفور (متى 11 ، 1 ، 21). زرع في الشيح ، هذا هو الذي فهم معنى الملكوت ، لكن الاهتمام الدنيوي والجشع بالثروة يخنق المعنى فيه ، ولا يؤتي ثماره (متى X I I I ، 22). وزرع في أرض جيدة هذا هو الذي فهم معنى الملكوت وقبله في قلبه. هذا سيؤتي ثماره ، والتي هي نفسها 100 ، والتي هي نفسها 60 ، والتي هي نفسها 30 (جبل الحادي عشر الأول ، 23). لذلك ، من يتراجع ، يُعطى له الكثير ، ومن لا يتراجع ، يُسحب منه آخر شيء (متى X I I I ، 12).

لذلك انظر كيف تفهم الأمثال. افهم بطريقة لا تستسلم للخداع والشتائم والهموم ، ولكن لكي تجلب الثمرة نفسها 30 ، نفسها 60 ، نفسها 100 (Lk. V I I I ، 18).

ملكوت السماوات في الروح ينمو من لا شيء ، لكنه يعطي كل شيء. إنه ، مثل بذور البتولا ، هو أصغر الحبوب ؛ عندما تنمو ، تكون أكبر من كل الأشجار ، وتقوم طيور السماء بأعشاشها (متى X I I I ، 31 ، 32).

رابعا. مملكة الله

وبالتالي فإن إرادة الآب هي حياة وخير كل الناس.

وجال يسوع في المدن والقرى وعلّم الجميع نعمة تحقيق إرادة الآب (متى 9 ، 35). شعر يسوع بالأسف على الناس لأنهم هلكوا ، غير مدركين ما هي الحياة الحقيقية ، واندفعوا ويتألمون ، ولم يعرف لماذا ، مثل الخراف المتروكة بدون راع (متى 9 ، 36).

مرة واحدة اجتمع حشد من الناس ليسوع للاستماع إلى تعاليمه ؛ فصعد الجبل وجلس. أحاط به التلاميذ (مت 5 ، 1).

وبدأ يسوع يعلم الناس ما هي إرادة الآب (متى 5 ، 2). هو قال:

طوبى للفقراء والمشردين لأنهم في إرادة الآب. إذا جاعوا يشبعون. إذا حزنوا وبكوا ، فسيتم مواساتهم (لوقا الخامس الأول ، 20 ، 21). إذا احتقرهم الناس ، فضعوهم جانبًا وطردوهم من كل مكان (لوقا الخامس ، 22) ، فليفرحوا بهذا ، لأنهم دائمًا ما كانوا يضطهدون شعب الله ، وينالون أجرًا سماويًا (لوقا V I ، 23).

ولكن ويل للأغنياء ، لأنهم قد حصلوا بالفعل على كل ما يريدون ، ولا شيء آخر ليقبلوه (لوقا الخامس الأول ، 24). الآن هم سعداء ، لكنهم سيكونون جائعين. هم الآن مبتهجون ، لكنهم سيحزنون أيضًا (لوقا الخامس ، 25 ، 26). إن كان الجميع يمدحهم فويل لهم ، لأن كل واحد لا يحمد إلا المضلين.

طوبى للفقراء والمشردين: لكنهم يُباركون فقط عندما لا يكونون فقراء المظهر فحسب ، بل أيضًا في الروح: مثل الملح يكون جيدًا فقط عندما لا يكون مشابهًا للملح في المظهر فحسب ، بل عندما يكون الملح في حد ذاته ( لو الخامس الأول ، 20).

هكذا أنتم ، الفقراء ، المشردون ، معلمو العالم ؛ أنت مبارك إذا علمت أن السعادة الحقيقية تكمن في كونك متسولًا بلا مأوى. إذا كنت فقيرًا في المظهر فقط ، فأنت ، مثل الملح غير المملح ، لم تعد صالحًا لأي شيء (جبل الخامس ، 13). أنت نور العالم ، وبالتالي لا تخفي نورك ، بل أظهره للناس (متى الخامس ، 14). بعد كل شيء ، بعد أن أشعلوا الضوء ، لا يضعونه تحت المقعد ، لكنهم يضعونه على المنضدة حتى يضيء للجميع في الغرفة العلوية (متى الخامس ، 15). لذلك أنت لا تخفي نورك ، بل تظهره من خلال أفعالك ، ولكن بطريقة تجعل الناس يرون أنك تعرف الحقيقة ، وبالنظر إلى أعمالك الصالحة ، سيفهم أباك في السماء (متى الخامس ، 16) .

ولا أعتقد أنني أعفيك من القانون. أنا لا أدرس التحرر من القانون ، أنا أدرس الإنجاز القانون الأبدي(جبل الخامس ، 17). طالما يوجد أناس تحت السماء ، هناك قانون أبدي. لن يكون هناك قانون إلا عندما يتمم الناس أنفسهم كل شيء وفقًا للقانون الأبدي. ولذا أعطيك وصايا القانون الأبدي (متى الخامس ، 18). وإذا تحرر أي شخص حتى من إحدى هذه الوصايا القصيرة وعلم الآخرين أنه من الممكن أن يتحرر منها ، فسيكون هو الأخير في ملكوت السموات ؛ ولكن من يتمم الآخرين ويعلمهم بهذا ، سيكون عظيماً في ملكوت السموات (متى الخامس ، الأول 9). لأنه إذا لم تكن فضيلتك أعظم من فضيلة كتبة المؤمنين ، فلن تكون بعد ذلك في ملكوت السماوات (متى الخامس ، 20). هذه هي الوصايا:

قال القانون القديم: لا تقتل. وإذا قتل شخص آخر ، فلا بد من الحكم عليه (متى الخامس ، 21).

ولكني اقول لكم ان كل من يغضب على اخيه يستحق الحكم. والأكثر ذنب هو من يقول كلمة مسيئة لأخيه (متى الخامس ، 22).

لذا ، إذا كنت تريد أن تصلي إلى الله ، فتذكر أولاً ما إذا كان هناك شخص لديه شيء ضدك ، وإذا كنت تتذكر أن هناك شخصًا واحدًا على الأقل يعتقد أنك أساءت إليه (متى الخامس ، 23) ، اترك صلاتك واذهب اولا صلح اخيك. ثم صلى. اعلم أن الله لا يحتاج إلى تضحيات ولا صلوات ، بل السلام والوئام والمحبة بينكما. وأنك لا تستطيع الصلاة أو التفكير في الله إذا كان لديك شخص واحد على الأقل لا تحبه.

فهذه هي الوصية الأولى: لا تغضب ولا تأنيب. ولكن ، بعد أن تشاجروا ، تصالحوا وافعلوا حتى لا يضغك شخص واحد (متى الخامس ، 24).

قال القانون القديم: لا تزن. وإذا كنت تريد أن تترك زوجتك تذهب ، فطلقتها.

لكني أقول لك أنك إذا أعجبت بجمال المرأة ، فأنت بذلك ترتكب الزنا بالفعل. إن أي فجور يدمر الروح ، ولذلك فمن الأفضل لك أن تتخلى عن الملذات الجسدية على أن تفسد حياتك (متى 5 ، 27 ، 31 ، 28 ، 29).

وإذا تركت زوجتك تذهب ، فبالإضافة إلى كونها متحررة ، فإنك تدفعها أيضًا إلى الفجور ، والشخص الذي يتصل بها.

ولذلك فهذه هي الوصية الثانية: لا تظنوا أن حب المرأة خير ؛ لا تعجب بالمرأة ، بل عِش مع من كونت معه صداقات ، ولا تتركها (متى الخامس ، 32).

تقول الشريعة السابقة: لا تنطق باسم الرب إلهك عبثًا ، ولا تدعو إلهك في كذب ، ولا تستهين باسم إلهك. لا تحلف بي في إثم لتنجس إلهك (متى الخامس ، 33).

لكني أقول لكم أن كل قسم هو تدنيس لله ، ولذلك لا تحلفوا على الإطلاق. لا شيء يمكن أن نعد به لشخص ما ، لأنه تحت سلطة الآب بالكامل. لا يستطيع أن يجعل الشيب أسود. كيف يحلف مقدما أنه سيفعل كذا وكذا ويقسم بالله؟ كل قسم هو تدنيس الله ، لأنه إذا كان على المرء أن يؤدي قسما مخالفًا لإرادة الله ، فسيتبين أنه وعد بالعمل ضد إرادته ، وبالتالي فإن كل قسم شرير (متى الخامس. ، 34 ، 36). وعندما يسألونك عن شيء ما ، قل: نعم ، إذا كانت الإجابة بنعم ؛ لا إن لم يكن ومع ذلك ، فإن كل ما تضيفه سيكون شريرًا.

ولذلك فإن الوصية الثالثة: لا تحلف لأحد بشيء. قل نعم عندما نعم ؛ لا عندما لا واعلم أن كل قسم شرير (متى الخامس ، 37).

ينص القانون القديم على أن من يهلك نفسًا يجب أن يعطي الحياة مدى الحياة ، والعين بالعين ، والسن بالسن ، واليد باليد ، والثور بالثور ، والعبد للعبد ، وأكثر من ذلك بكثير (متى الخامس ، 38).

لكني أقول لك: لا تحارب الشر بالشر ، ولا تأخذ الثور بدلًا من الثور ، والعبد بالعبد ، والنفس بالروح ، ولكن لا تقاوم الشر مطلقًا (مت 5 ، 39). إن أراد أحد أن يأخذ منك ثوراً فاعطه ثوراً آخر. من يريد أن يقاضيك بسبب قفطان ، أعطه قميصًا ؛ من يقرع سنًا من عظمة وجنة واحدة ، قدم له عظم الوجنة الآخر (متى الخامس ، 40). سوف يجعلونك تعمل ، من خلال نفسك عملاً واحدًا ، وعمل اثنين (متى الخامس ، 41). يأخذون الممتلكات الخاصة بك ، يعيدها. إذا لم يعطوك المال ، فلا تسأل.

ولذلك (لوقا الخامس 1 ، 30) لا تحكموا ، بل أن تحكموا ، لا تعاقبوا ، ولن يُحاكموا ويعاقبوا. سامح الجميع ، وسوف تغفر لك ، لأنك إذا حكمت على الناس ، فسوف يحكمون عليك (لوقا الخامس أنا ، 37).

لا يمكنك الحكم لأنكم ، كل الناس ، أعمى ولا ترى الحقيقة (متى الخامس 1 ، 1). كيف ستنظر إلى البقعة في عين أخيك بعيون مسدودة؟ تحتاج أولاً إلى تنظيف عينيك بنفسك ؛ من لديه عيون صافية؟ (مات الخامس الأول ، 3). هل يمكن للأعمى أن يرشد الأعمى؟ كلاهما سوف يسقط في الحفرة. هكذا الحال مع الذين يحكمون ويعاقبون كما يقود الأعمى الأعمى (لوقا السادس ، 39).

أولئك الذين يحكمون ويدينون العنف والإصابة والتشويه والموت يريدون تعليم الناس. لكن ما يمكن أن يخرج من تعليمهم بخلاف ما يتعلمه الطالب ويصبح مثل المعلم تمامًا. ماذا سيفعل عندما يتخرج؟ نفس الشيء الذي يفعله المعلم: العنف ، القتل (لوقا السادس ، 40).

ولا تفكر في المحاكم لإيجاد العدل. إن حب العدالة في الخضوع للمحاكم البشرية يشبه إلقاء اللآلئ الثمينة على الخنازير: سوف يدوسونها ويمزقونك إلى أشلاء.

وبالتالي فإن الوصية الرابعة: بغض النظر عن مدى إهانتك ، لا تقاوم الشر ، ولا تحكم ولا تقاضي ، ولا تشتكي ولا تعاقب (متى الخامس 1 ، 6 ؛ الخامس ، 39).

تقول الشريعة السابقة: أحسنوا إلى شعب شعبكم ، وأضروا بالغرباء (متى ٥:٤٣).

وأقول لكم: لا تحبوا أبناء الوطن فحسب ، بل أحبوا أيضًا أبناء الشعوب الأخرى. دع الغرباء يكرهونك ، دعهم يهاجمونك. أنت ، أهانك ، وحمدهم وافعل لهم الخير (متى الخامس ، 44). إذا كنت لا تجيد التعامل إلا مع أبناء وطنك ، فعندئذٍ يكون الجميع صالحًا لأبناء وطنهم ، ولهذا السبب هناك حروب. وأنتم متساوون مع كل الأمم وتكونون قوى الآب. كل الناس أولاده ، لذلك أنتم إخوة كلكم.

لذلك ، هذه هي الوصية الخامسة: احترموا نفس الأشياء تجاه الدول الأجنبية التي أخبرتك أن تراعيها بينكم. بالنسبة لأبي جميع الناس ، لا توجد شعوب مختلفة ، ولا ممالك مختلفة: كل الإخوة ، جميع أبناء الآب الواحد. لا تميز بين الناس حسب الأمم والممالك.

لذلك: 1. لا تغضب وتكون في سلام مع الجميع ؛ 2. لا تروق نفسك بالشهوة الضالة ؛ 3. لا تحلف على أي شخص بشيء. 4. لا تقاوم الشر ، لا تحكم ولا تحاكم ، 5. لا تفرق بين دول مختلفةوأحب الغرباء كما تحب خاصتك (متى ٥ ، ٤٦ ، ٤٥).

كل هذه الوصايا في واحدة: كل ما تريد أن يفعله الناس من أجلك ، ثم افعله بها (متى الخامس 1 ، 12).

نفذوا هذه الوصايا ليس لمدح الناس. إذا كنت تفعل من أجل الناس ، فستكافأ من الناس. وإن لم يكن للناس ، فإن مكافأتك هي من الآب السماوي (متى 6 ، 1). لذلك ، إذا كنت تصنع الخير للناس ، فلا تبوق به أمام الناس. هذا ما يفعله المخادعون ليحمدوا الناس. يحصلون على ما يريدون (متى 6 ، 2). وإذا فعلت الخير للناس ، فافعل ذلك حتى لا يرى أحد ذلك اليد اليسرىلم يكن يعرف ما الذي كان يفعله الشخص الصحيح (مت 5 ، 1 ، 3). وسوف يراها أبوك ويعطيك ما تحتاجه (متى 5 أنا ، 4).

وإن أردت أن تصلي فلا تفعل كما يصلي المخادعون. يحب المخادعون الصلاة أمام الناس. يفعلون ذلك من أجل الناس ومن الناس ويحصلون على ما يريدون في المقابل (متى 6 ، 5).

وإذا كنت تريد أن تصلي ، فانتقل إلى مكان لا يراك فيه أحد ، وصلي إلى الآب بروحك ، وسيرى الأب ما في نفسك ويعطيك ما تريده في الروح (متى 5 1). ، 6).

عندما تصلي ، تحدث بلسانك مثل المتظاهرين (متى 6 ، 7). يعرف والدك ما تحتاجه قبل أن تفتح فمك (متى 6 ، 8).

صلوا هكذا:

أبانا لا بداية له ولانهائي مثل السماء!

قد يكون فقط كيانك مقدسا.

دع قوتك فقط تكون ، بحيث تتم إرادتك بدون بداية وبدون نهاية على الأرض.

أعطني غذاء الحياة في الحاضر.

أصلح وأمسح أخطائي السابقة كما أصلح وأمحو كل أخطاء إخواني ، حتى لا أقع في الفتن وأتخلص من الشر.

لأن قوتك وقوتك وقرارك (متى 6 ، 1 ، 9-13).

إذا كنت تصلي ، فلا تحقد على أي شخص قبل كل شيء (مرقس الحادي عشر ، 25). وإذا لم تغفر إثم الناس ، فلن يغفر لك الآب إثمك (مرقس الحادي عشر ، 26).

إذا صمت ، تحلى بالصبر ، وأظهره للناس ، فهذا ما يفعله المخادعون حتى يراهم الناس ويمدحونهم. والناس يتفاخرون بها ، ويحصلون على ما يريدون (متى 6 ، 1 ، 16). وأنت لا تفعل ذلك. إذا كنت في حاجة ، فتجول بوجه مرح حتى لا يرى الناس ، ولكن والدك سيرى ويعطيك ما تحتاجه (متى الخامس 1 ، 17 ، 18).

لا تخزن الإمدادات لنفسك على الأرض. على الأرض ، تشحذ الدودة ، ويأكل الصدأ ، ويسرق اللصوص ، لكن خزن لنفسك ثروات السماء (متى الخامس الأول ، 19). لا تستطيع دودة أن تشحذ ثروات السماء ، ولا الصدأ يأكل ، ولا اللصوص يسرقون (متى الخامس الأول ، 20). حيثما تكون ثروتك ، يكون قلبك أيضًا (متى الخامس الأول ، 21).

نور الجسد هو العين ، والنفس هي القلب (متى 6 ، 22). إذا كانت عينك مظلمة ، فسيكون جسدك كله في الظلام. إذا كان نور قلبك مظلمًا ، ستكون روحك كلها في الظلمة (متى 6 ، 23). لا يمكنك أن تخدم سيدين معًا. من فضلك واحد ، أسيء للآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والجسد. إما أن تعمل من أجل الحياة الأرضية ، أو ستعمل من أجل الله (متى 6 ، 24). لذلك ، لا تقلق بشأن ما ستأكله وتشربه وكيف تلبس. بعد كل شيء ، الحياة أحكم من المأكل واللباس ، وقد أعطاك الله إياها (متى 6 ، 25).

ينظر الى. خليقة الله على الطيور. إنهم لا يزرعون ، ولا يحصدون ، ولا يشتركون ، لكن الله يغذيهم. أمام الله ، الإنسان ليس أسوأ من طائر. إذا أعطى الله الحياة لرجل ، فسيكون قادرًا على تغذيته (متى السادس ، 26). لكنك تعلم بنفسك أنه ، بغض النظر عن مدى انشغالك ، لا يمكنك فعل أي شيء لنفسك. لا يمكنك زيادة عمرك حتى لمدة ساعة (متى السادس ، 27). ولماذا تهتم بالملابس. زهور الحقل لا تعمل ، لا تغزل (متى 6 ، 28) ، لكنها مزينة بطريقة تجعل سليمان ، بكل رفاهيته ، لم يزين نفسه أبدًا بهذه الطريقة (متى 6 ، 29).

حسنًا ، إذا كان الله قد زين العشب الذي ينمو اليوم وسيُقص غدًا ، فلماذا لا يكسرك؟ (متى السادس ، 30).

لا تقلق ولا تهتم ، لا تقل أننا بحاجة للتفكير فيما سنأكله وما سنلبس (متى الخامس الأول ، 31). كل الناس بحاجة إلى هذا ، والله يعلم هذه حاجتك (متى 6 ، 32). لذلك لا تقلق بشأن المستقبل. عش في يومنا هذا. احرص على أن تكون في إرادة الآب. أتمنى أن يكون هناك شيء واحد مهم ، والباقي سيأتي من تلقاء نفسه. حاول فقط أن تكون في إرادة الآب (متى السادس ، 33). لذلك لا تقلق بشأن المستقبل. عندما يأتي المستقبل ، ستكون هناك رعاية. كفى شرًا في الحاضر (متى 6 ، 34).

اسأل فيعطى لك. تسعى وسوف تجد؛ اقرع فيفتح لك (لوقا 11: 9).

وهل يوجد أب يعطي ابنه حجراً بدلاً من الخبز أو ثعباناً بدلاً من سمكة؟

(جبل الخامس 1 ، 9 ، 10). فكيف يمكننا ، نحن الأشرار ، أن نعرف كيف نعطي أطفالنا ما يحتاجون إليه ، ولن يمنحك أبوك الذي في السماء ما تحتاجه حقًا إذا سألته؟ اسأل ، وسيمنح الآب السماوي حياة الروح لمن يسألونه (متى الخامس 1 ، 11).

ضيق هو الطريق إلى الحياة ، ولكن في الطريق الضيق. لا يوجد سوى مدخل واحد للحياة. إنه ضيق وضيق. وفي كل مكان حول الحقل كبير وواسع ، لكنه يؤدي إلى الدمار (متى الخامس الأول ، 13). الطريق الضيق وحده يؤدي إلى الحياة ، قليلون يجدونها (جبل الخامس 1 ، 14). ولكن لا تخجل أيها القطيع الصغير! لقد رسم الآب مملكة لك (لوقا الحادي عشر الأول ، 32).

فقط احذروا الأنبياء الكذبة أيها المعلمون ؛ يأتون إليك في ثياب الحملان ، ولكن في الداخل هم ذئاب مفترسة (متى الخامس الأول ، 15). من ثمارهم ، بما يولد منهم ، ستعرفهم. لا يتم حصاد العنب من الأرقطيون والتفاح لا يُحصد من الحور الرجراج (متى الخامس الأول ، 16). لكن شجرة جيدةثمار جيدة وتنمو. وشجرة رديئة ، ثمار رديئة وتنمو. لذلك ، من خلال ثمار تعليمهم ، تعرف عليهم (مت. الخامس 1 ، 17 ، 20).

الرجل الصالح يخرج من قلبه الطيب كل ما هو طيب. لكن شخص شريرمن قلبك الشرير اخرج كل شر لانه من فيض القلب يتكلم الفم. وبالتالي ، إذا قام المعلمون بتعليم الآخرين أن يفعلوا ما هو سيء لأنفسهم - يعلمون العنف ، الإعدام ، الحروب - فاعلم أن هؤلاء معلمين زائفين (لوقا السادس ، 45).

لأنه ليس من قال: يا رب يا رب! سيدخل ملكوت السماوات ، ولكن الذي يفعل إرادة الآب السماوي (متى الخامس الأول ، 21). سيقولون: يا رب ، يا رب ، لقد علمنا تعليمك ، ووفقًا لتعاليمك نطرد الشر (متى الخامس الأول ، 22). لكني أنكرهم وأقول لهم: لا ، لم أعترف بكم ولن أتعرف عليكم. ابتعد عني: أنت تفعل إثم (متى الخامس الأول ، 23).

فمن سمع أقوالي هذه وفعلها فهو شخص عقلاني، يبني منزله على الصخر (متى الخامس الأول ، 24). وسيقف بيته ضد كل العواصف (مت. الخامس 1 ، 25). ومن يسمع هذه الكلمات ولا يكملها ، مثل شخص أحمق ، يبني بيتًا على الرمل (مت. الخامس 1 ، 26). بمجرد أن تأتي العاصفة ، سوف تطغى على المنزل ، وسيهلك كل شيء (متى الخامس الأول ، 27).

وقد اندهش كل الشعب من هذا التعليم ، لأن تعليم يسوع كان مختلفًا تمامًا عن تعليم الناموسيين الأمناء. علم المحامون الأرثوذكس أن القانون يجب أن يطيع ؛ وعلّم يسوع أن كل الناس أحرار (لوقا 1 الخامس ، 32). وعلى يسوع المسيح تحققت نبوءات إشعياء (متى 1 ، 14) ، أن الناس الذين يعيشون في الظلمة ، في ظلام الموت ، يرون نور الحياة ، وأن من اختزن نور الحق هذا لن يفعله. أي لطف وإيذاء للناس ؛ أنه وديع ومتواضع (متى 1 الخامس ، 16) ؛ أنه من أجل جلب الحقيقة إلى العالم ، لا يجادل ولا يصرخ ؛ أنه لا يمكن سماع صوته العالي (متى الحادي عشر الأول ، 19) ؛ أنه لن يكسر القش ويفجر المصباح الليلي (متى 11 ، 20) ، وأن كل أمل الناس في تعليمه (متى 11 ، 21).

V. الحياة الحقيقية

تحقيق الإرادة الشخصية يؤدي إلى الموت ؛ عمل إرادة الآب يعطي حياة حقيقية.

وفرح يسوع بقوة الروح وقال:

إنني أدرك أن روح الآب هو بداية كل شيء سماويًا ودنيويًا ، لأن ما كان مخفيًا عن الأذكياء والحكماء يظهر على أنه لا معنى له إلا من خلال حقيقة أنهم يعتبرون أنفسهم أبناء الآب (متى الحادي عشر ، 25) .

الجميع يهتم برفاهية الجسد ، لقد وضعوا أنفسهم في عربة لا يستطيعون حملها ، ووضعوا على أنفسهم نيرًا لم يصنع لهم.

افهموا تعليمي واتبعوها ، وستعرفون السلام والفرح في الحياة. أعطيك نيرًا آخر ونفساً آخر - الحياة الروحية (متى الحادي عشر ، 28). تسخير نفسك لها ، وسوف تتعلم السلام والنعيم مني. كن هادئًا ووديعًا في قلبك ، وستجد النعيم في حياتك (متى الحادي عشر ، 29). لأن تعليمي ، هذا هو نير مصنوع من أجلك ، وإتمام تعليمي ، هذه عربة سهلة ، والنير مصنوع من أجلك (جبل الحادي عشر ، 30).

مرة جاءوا إليه وسألوه إذا كان يريد أن يأكل؟ (جون الأول الخامس ، 31).

فقال لهم: لدي طعام لا تعرفونه (يوحنا الأول الخامس ، 32).

ظنوا أن شخصًا ما قد أحضر له شيئًا ليأكله (يوحنا الأول الخامس ، 33). لكنه قال:

طعامي هو أن أفعل إرادة الشخص الذي منحني الحياة ، وأن أفعل ما أمرني به (يوحنا الأول الخامس ، 34). لا تقل: لا يزال هناك وقت ، كأن يتكلم الحرث أثناء انتظار الحصاد. من يعمل إرادة الآب يكون دائما راضيا ولا يعرف الجوع ولا العطش. إن تحقيق إرادة الله يرضي دائمًا ويحمل مكافأة في حد ذاته. من المستحيل أن أقول: بعد ذلك سأحقق إرادة الآب ، طالما أن هناك حياة ، فهذا ممكن دائمًا ويجب أن يتمم إرادة الآب (يوحنا الأول الخامس ، 35 ، 36). حياتنا هي ذلك المجال الذي أشرقه الله ، وعملنا هو جمع ثماره (يوحنا الأول الخامس ، 37). وإذا جمعنا الثمار ، فإننا نحصل على مكافأة ، فالحياة ليست مؤقتة. صحيح أننا لسنا نحن من نعطي الحياة لأنفسنا ، بل لشخص آخر. وإذا عملنا من أجل جمع الحياة ، فإننا ، كحصادة ، نتلقى أجرًا. أعلمك أن تجمع هذه الحياة التي أعطاك إياها الآب (يوحنا الأول الخامس ، 38).

بمجرد أن أتى يسوع إلى أورشليم (يو 5 ، 1). وبعد ذلك كان هناك بركة في القدس (يو 5 ، 2). وقالوا عن هذه البركة ، أن ملاكًا نزل إليها ، ومن هنا سيبدأ الماء الموجود في البركة باللعب ، وأي شخص ، إذا كان الأول ، بعد اندفاع المياه ، يغرق في البركة ، فهو ، بغض النظر عن أي شيء. إنه مريض ، يتعافى (في الخامس ، 4). وبُنِيَت السقائف حول البركة (يو 5 ، 2). وتحت هذه الستائر يرقد المرضى وينتظرون ارتفاع الماء في البركة ليغوص فيها (يو. الخامس ، 3).

وكان هناك رجل يبلغ من العمر 38 سنة ضعيف.

سأل يسوع ما هو؟

كم مرة يهتم الناس بالأشياء الأرضية - الثروة والشهرة وقلة تفكيرهم في طعام الروح ، وهو الصلاة والشركة. سيكون مفيدًا أيضًا للنفس أن تقرأ الإنجيل - كتاب يصف الحياة المقدسة ليسوع المسيح. سيتم مناقشة هذا الكتاب بعد ذلك. سيكون من الصعب على القارئ غير المستعد أن يدركه ، لذا يمكنك قراءة إنجيل لوقا مع تفسيره.

هناك أربعة من هذه الكتب- حسب عدد مؤلفيها:

يتم تضمين كل منهم في العهد الجديد.

ملامح إنجيل لوقا

كل كتاب له سماته التركيبية الخاصة ، ولكن يحتوي إنجيل لوقا على معلومات لا يمتلكها مؤلفون آخرون ، وهي:

• معلومات عن والدي يوحنا المعمدان ؛
• قصة عبادة الرعاة للمولود الجديد.
• قصة ضياع يسوع البالغ من العمر اثني عشر عامًا في الهيكل ؛
• كمية كبيرة شفاء خارقوالأمثال.

مترجمون بارزون

قدم الكثيرون تعليقات على إنجيل لوقا علماء اللاهوت المشهورون، على سبيل المثال ، John Chrysostom أو Theophylact of Bulgaria. كما تم توزيع عمل لوبوخين "تفسير إنجيل لوقا" على نطاق واسع.

ولكن يتحدث اللاهوتيون بلغة مزهرة للغاية، وراءها العديد من الاكتشافات والتلميحات المذهلة ، لكن المعنى العام للقصة بالنسبة لمن يبدأ في قراءة العهد الجديد لأول مرة يضيع. إذا كنت ترغب في التعرف على محتوى المصدر ، ولكنك تخشى حجم الكتابة أو أسلوبها ، فيمكنك قراءة التفسير بمعنى أوسع ، بمعنى آخر ، عرض الأحداث بلغة بسيطة ويمكن الوصول إليها.

تفسير وشرح الجوهر

يحتوي الكتاب على 24 فصلاً ، كل منها مخصص لجزء من أجزاء حياة ابن الله على الأرض. سيتم وصف التالي ملخصإنجيل لوقا فصلاً فصلاً ، موضحًا كل من الأحداث الموصوفة في المصدر.

يسوع ويوحنا

بداية الطريق

• بأمر من الروح ، ذهب يسوع إلى البرية لمقاومة التجربة. استدرجه الشيطان بوعود القوة والملذات ، لكن المسيح لم يستسلم لها وبعد 40 يومًا من الجوع والنضال عاد إلى الجليل. كشف في المجمع عن أصله الإلهي للشعب ، لكنهم لم يصدقوا ابن النجار ، لأنهم اعتقدوا أن يوسف هو والده. ثم بدأ في شفاء المرضى ، ثم ذهب إلى مدن أخرى.
• ثم صنع يسوع معجزة أخرى. بينما كان يكرز على ضفة النهر ، رأى الصيادين الذين لا يستطيعون صيد أي صيد أثناء الليل. ثم ركب القارب وقال مرة أخرى أن يلقي بالشبكة. ولدهشة الناس ، كانت الشباك هذه المرة مليئة بالأسماك. ثم طهّر المسيح الأبرص وأعاد العاجز إلى المشي. زار الخطاة ليدعوهم إلى التوبة ، رغم أن الفريسيين اعتبروا هذا العمل غير مستحق.
• عند المرور في الحقول المزروعة ، بدأ تلاميذ يسوع يأكلون الآذان ويفركونها بأيديهم. كان الفريسيون ساخطين على هذا ، لأنه كان يوم السبت ، لكن المسيح سمح لهم بذلك. بعد أسبوع ، شفى ابن الله اليد المريضة للمتألم ، الأمر الذي أثار غضب الفريسيين مرة أخرى. ثم اختار لنفسه 12 رسولًا وألقى خطبة ندد فيها بالرغبة في الثروة الأرضية والكراهية والكبرياء والإدانة وعدم الرغبة في طاعة إرادة الله.
• جاء كفرناحوم إلى المسيح وطلب منه مساعدة خادم قائد المئة المتميز بالبر. وافق يسوع على الطلب ، على الرغم من أن قائد المئة اعتبر نفسه غير جدير بالاهتمام الإلهي ، لكنه آمن بقدرته على الشفاء. من أجل هذا الإخلاص ، ساعده يسوع. ثم أقام الابن الوحيد للأرملة التي لا عزاء لها ، وأعلن أن يوحنا المعمدان هو أعظم نبي ، وسمح للخاطئ أن يلمس قدميه ، مما جعل الفريسي يشك في قداسته.

المسيح والرسل

تعاليم المسيح

كراهية الفريسيين والكتبة

الموت والقيامة

• في غضون ذلك ، قرر يهوذا أن يخون المسيح. لقد عرف ذلك وأخبر التلاميذ أن أحدهم سيدمره. لكنهم تساءلوا من يمكنه فعل ذلك ، وتجادلوا في أي رسول كان هو التلميذ الأول. استعدادًا لما سيأتي ، قال المسيح إنهم سيحتاجون إلى سيوف ، وذهب للصلاة على جبل الزيتون ، حيث أخذه الجنود. عندما سئل بطرس عما إذا كان رسولاً ، أنكر السيد كما كان متوقعاً.
• تعرض المسيح للضرب وأرسل إلى هيرودس وبيلاطس ، اللذين حكم عليهما بصلب بموافقة رؤساء الكهنة. ذهب يسوع إلى الجلجثة ، حيث تم الإعدام. قبل وفاته ، أظلمت الشمس ، وقال كثيرون أن هذه علامة على بر القتلى. سُمح بدفن جسده ، لكن بما أنه يوم السبت ، تم تأجيل الدفن ، وتركه يرقد في القبر.
• في صباح اليوم التالي ، جاءت النساء الحاملات لشجر المر لإكمال المراسم بشرب البخور ، لكن الجثة لم تكن موجودة. أخبروا التلاميذ عن هذا الأمر ، حيث ظهر المسيح لاثنين منهم أثناء حديثهم عن الحدث المذهل ، رغم أنهم لم يتمكنوا من التعرف عليه في البداية. ثم ظهر أمام جميع الرسل المذهولين الذين لم يجرؤوا بفرح على الإيمان بالقيامة المعجزة. فباركهم صعد إلى السماء.

هذا هو المكان الذي ينتهي فيه الإنجيل. والآن ، عندما يأتي فهم الفكرة الرئيسية للنص ، سيكون من الممكن البدء في قراءة النسخة الكاملة.

أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا

ملخص وتفسير إنجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا

نلفت انتباهك إلى ملخص لفصول إنجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا من أجل التعريف الأولي والبحث السريع عن الجزء المطلوب. مقارنة ملائمة بين النصوص الكاملة للأناجيل الأربعة مع بعضها البعض. تفسير الإنجيل في أسئلة وأجوبة ، تفسيرات جوهر النص للدراسة الذاتية.

الإنجيلي لوقا يقرأ نص الإنجيل ، زجاج ملون

مقارنة شاملة لنصوص الأناجيل

ميزة المقارنة السينوبتيكية هي أن الإنجيليين أنفسهم وتلاميذهم ينقحون ويكملون بعضهم البعض بما سمعوه من يسوع. يمنحك هذا الفرصة لفهم معنى ما تقرأه بشكل أفضل ، واستخدام الاقتباسات المباشرة المناسبة من الإنجيل للدفاع عن وجهة نظرك في المناقشات حول الموضوعات اليومية والدينية.

إذا كنت ، أثناء قراءة فصل محدد من الإنجيل ، على سبيل المثال ، من متى ، مهتمًا بما إذا كان من الممكن العثور على معلومات توضيحية مماثلة من الإنجيليين الآخرين لمرقس أو لوقا أو يوحنا حول موضوع آية إنجيل متى ، ثم اتبع الرابط الموجود أعلى نص الآية لإجراء مقارنة شاملة لنصوص الأناجيل.

تفسير الإنجيل

تبدأ عملية تفسير الإنجيل بتجميع نصوص الإنجيليين من أجل المقارنة الشاملة على أساس الوحدة في محتواهم الدلالي.

يتيح لك التجميع السينوبتيكي تسمية جميع الأجزاء المتشابهة من النص بشكل هادف ، وإعطاء شرح موجز لجوهره ، مما يجعل من الممكن ضبطه للتعرف على الإنجيل وقراءة الأجزاء والمقارنة بأفكارك واستنتاجاتك من النص .

تفسير الإنجيل في أسئلة وأجوبةيوفر فرصة للتعرف على إجابات الأسئلة الشائعة للقارئ الحديث التي أثارها المشاركون في المناقشات حول الموضوعات الدينية المتعلقة بتكرار النصوص وتناقضها بين الإنجيليين ، وأحداث موت وقيامة يسوع ، ووصايا عظة الجبل ، إشارات إلى يوحنا المعمدان ، تفسير الأمثال ، وغيرها.

متى ، مرقس ، لوقا أو يوحنا الإنجيل المقدس

الإنجيل المقدس- تسبق هذه الكلمات النص الرئيسي لكل إنجيل من الإنجيليين الأربعة المشهورين وتستخدم كمرادف لكلمة الإنجيل ( طبعة سينودسية).

عبارة الإنجيل المقدسفي صفحات الموقع ، يتم فصل النص الأصلي عن المعلومات التوضيحية.

أي إنجيل للقراءة

يوفر الموقع فرصًا ملائمة للقراءة والدراسة المستقلة للنص التوراتي للأناجيل الأربعة لمتى (متى) ، ومرقس (مرقس) ، ولوقا (لوقا) ، ويوحنا (يو). خاصة للتعارف الأولي بشكل عام ، والتمتع بالتعمق في التفاصيل.

إنجيل مرقس هذا هو أكثر الأناجيل الأربعة إحكاما. أفضل ما في الأمر هو توفير الوقت الذي يقضيه المرء في القراءة أثناء التعرف الأولي على الإنجيل. يحتوي إنجيل متى على العرض الأكثر تفصيلاً للوعظة على الجبل (الإصحاحات 5-7). ملائم لأولئك المهتمين بشكل خاص بالجزء النظري من تعاليم ووصايا يسوع المسيح. يحتوي إنجيل لوقا على أكبر عدد من الأمثال والأوصاف المختلفة للأحداث المختلفة. مناسب لأولئك الذين يهتمون بشكل خاص باقتباسات وتعبيرات الإنجيل الشهيرة. يكرر إنجيل يوحنا بإيجاز ويكمل الأناجيل الثلاثة السابقة مع التركيز على تصور يسوع باعتباره الحب والحقيقة والكلمة والنور في العالم. العلاقة ليست من هذا العالم بين الآب والابن بعظة للانضمام إلى صفوف أتباع يسوع.

سعيد تعلم الإنجيل!

اختر من أين تبدأ؟ - ابدأ بملخص إنجيل لوقا ، المليء بالأحداث في حياة يسوع المسيح ، وأوصاف المعجزات والشفاء ، بما في ذلك العديد من الأمثال الفردية واقتباسات الإنجيل الشائعة.

إنجيل يوحنا

كان الإنجيلي يوحنا اللاهوتي تلميذًا محبوبًا للمسيح. وهو ابن الصياد الجليل زبدي وسليمان. كان زبدي ، على ما يبدو ، رجلاً ثريًا ، حيث كان لديه عمال ، ولم يكن على ما يبدو عضوًا ضئيلًا في المجتمع اليهودي ، لأن ابنه جون كان على معرفة بالكاهن الأكبر. والدته سولوميا مذكورة بين الزوجات اللاتي خدمن الرب بأموالهن. رافقت الرب في الجليل ، وتبعته إلى أورشليم في عيد الفصح الأخير ، وشاركت في اقتناء عطور لدهن جسده مع نساء أخريات يحملن نبات المر. يعتبرها التقليد ابنة يوسف الخطيب. كان الإنجيلي يوحنا في البداية تلميذاً ليوحنا المعمدان. بسماع شهادته عن المسيح باعتباره حمل الله ، الذي يرفع خطايا العالم ، تبع على الفور المسيح مع أندراوس. (انظر يوحنا 1: 37-40).ومع ذلك ، فقد أصبح تلميذًا دائمًا للرب بعد ذلك بقليل ، بعد صيد معجزة للأسماك في بحيرة جينيسارت (الجليل) ، عندما استدعاه الرب بنفسه مع أخيه يعقوب. مع بطرس وأخيه يعقوب ، تم تكريمه بقرب خاص من الرب ، حيث كان معه في أهم وأعظم اللحظات في حياته على الأرض. لذلك تشرّف بحضور قيامة ابنة يايرس ، ليرى تجلي الرب على الجبل ، ليسمع الحديث عن علامات مجيئه الثاني ، وكان شاهداً على صلاته الجثسيمانية. وفي العشاء الأخير كان قريبًا جدًا من الرب لدرجة أنه ، على حد قوله ، على صدر يسوع (يوحنا 13 ، 2325) ،من أين أتى اسمه "المقرب" ، والذي أصبح فيما بعد اسمًا مألوفًا للإشارة إلى الشخص ، وخاصة الشخص المقرب منه. من منطلق التواضع ، ودون أن يسمي نفسه بالاسم ، مع ذلك ، يتحدث عن نفسه في إنجيله ، ويطلق على نفسه التلميذ الذي أحبه يسوع. وانعكس حب الرب له أيضًا في حقيقة أن الرب معلقًا على الصليب أوكل إليه أمه الطاهرة قائلاً له: ها امك! (انظر يوحنا 19:27).كان يوحنا محبًا الرب بشدة ، وكان ممتلئًا بالسخط على أولئك الذين كانوا معاديين للرب أو بعيدين عنه. لذلك ، نهى عن شخص لم يسير مع المسيح أن يخرج الشياطين باسم يسوع المسيح وسأل جي.

مؤلف بوشكار بوريس (إب فينيامين) نيكولايفيتش

إنجيل يوحنا. الرسول يوحنا اللاهوتي ، الأخ الأصغر للقديس سانت. يعقوب ابن الصياد زبدي وسليمان. ولد يوحنا على ضفاف بحيرة الجليل. في شبابه ، ساعد والده في الصيد ، ثم ذهب إلى نهر الأردن إلى القديس. أصبح يوحنا المعمدان تلميذاً له. متي

من كتاب الكتاب المقدس للعهد الجديد مؤلف ميليانت الكسندر

كان إنجيل يوحنا الإنجيلي يوحنا اللاهوتي تلميذًا محبوبًا للمسيح. كان ابن الصياد الجليل زبدي وسليميا. كان زافيدي ، على ما يبدو ، ثريًا ، حيث كان لديه عمال ، ويبدو أنه لم يكن أيضًا عضوًا ضئيلًا في المجتمع اليهودي ، لأنه

من الكتاب المقدس بالصور المؤلف الكتاب المقدس

من كتاب المسيح والجيل المسيحي الأول مؤلف كاسيان بيشوب

من كتاب من كان يسوع الناصري؟ مؤلف ياستريبوف جليب جاريفيتش

2. إنجيل يوحنا آخر الأناجيل الكنسية كان العمل الذي نسميه إنجيل يوحنا. خرجت من بيئة المدرسة الفلسفية والصوفية الأصلية ، والتي تألفت في البداية من اليهود ، وتم طردها لاحقًا من

من كتاب الخليقة ، المجلد 8 ، كتاب 1. تعليق على إنجيل يوحنا. المؤلف فم الذهب يوحنا

أعمال أبينا الأقدس يوحنا الذهبي الفم رئيس أساقفة القسطنطينية المجلد الثامن كتاب تعليق واحد على إنجيل القديس يوحنا الذهبي الفم

من كتاب المسيح والكنيسة في العهد الجديد مؤلف سوروكين الكسندر

حتى في قديسي أبينا يوحنا ، رئيس أساقفة مدينة فم الذهب قسطنطين ، أعمال مختارة من المحادثات حول إنجيل يوحنا اللاهوتي. احجز واحدا. المحادثة 1 (تمهيدية). 1. امدحوا إنجيل يوحنا. تفوقها وفائدتها. - من يستطيع فهمها.

من كتاب الكتاب المقدس الترجمة الحديثةجمعية الكتاب المقدس الروسية 2011) المؤلف الكتاب المقدس

تاسعا. إنجيل يوحنا و الرسائل المجمعيةشارع.

من كتاب الكتاب المقدس المصور للمؤلف

من يهوذا وإنجيل يسوع المؤلف رايت توم

إنجيل يوحنا شهادة يوحنا المعمدان عن يسوع المسيح. إنجيل يوحنا 1: 29-36 في اليوم التالي رأى يوحنا يسوع آتياً نحوه وقال ، هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم. هذا هو الذي قلت عنه: ورائي يأتي الرجل الذي يقف في الأمام

من إنجيل يوحنا بواسطة ميلن بروس

شهادة يوحنا المعمدان عن يسوع المسيح. إنجيل يوحنا 1: 29-36 في اليوم التالي رأى يوحنا يسوع آتياً نحوه وقال ، هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم. هذا هو الذي قلت عنه: رجل قادم خلفي ، وقف أمامي ، لأنه

من كتاب عقائد المسيحية مؤلف قدري عبد الحميد

2. إنجيل يوحنا آخر الأناجيل الكنسية كان العمل الذي نسميه إنجيل يوحنا. خرجت من بيئة المدرسة الفلسفية والصوفية الأصلية ، والتي تألفت في البداية من اليهود ، وتم طردها لاحقًا من

من كتاب أعمال يسوع: إعادة صياغة إنجيل يوحنا المقدس المؤلف Khmimsky Nonn

الغرض من إنجيل يوحنا هو التحدث عن يسوع المسيح. كتابه هو الإنجيل والبشارة (20:31). ربما كان يوحنا يعلم بوجود روايات أخرى عن حياة يسوع المسيح ، ويمكنه أن يدرس إنجيل مرقس وكان على دراية بإنجيل لوقا. لكن جون يكتب

من كتاب ما هو الكتاب المقدس؟ تاريخ الخلق والملخص والتفسير الكتاب المقدس مؤلف ميليانت الكسندر

إنجيل يوحنا الإنجيل الرابع للعهد الجديد هو إنجيل يوحنا. كما هو شائع بين المسيحيين الذين ينسبون كل كلمة في الكتاب المقدس إلى تلاميذ يسوع المباشرين ، نُسب هذا الإنجيل إلى الرسول يوحنا على أساس الآية في الفصل الأخير: "هذا التلميذ"

من كتاب المؤلف

الإنجيل المقدس ليوحنا أعمال يسوع: إعادة صياغة الإنجيل المقدس لـ

من كتاب المؤلف

كان إنجيل يوحنا الإنجيلي يوحنا اللاهوتي تلميذًا محبوبًا للمسيح. وهو ابن الصياد الجليل زبدي وسليمان. كان زبدي ، على ما يبدو ، رجلاً ثريًا ، حيث كان لديه عمال ، ولم يكن ، على ما يبدو ، عضوًا ضئيلًا في اليهودية.

أحب المقال؟ شارك الموضوع مع أصدقائك:

فيسبوك

تويتر

عالمي

في تواصل مع

جوجل بلس

10.03.2021

الموسوعة الطبية

الأكثر إثارة للاهتمام:

ما المعنى الرمزي للون ايقونة الثالوث

تنبؤات فانجا على مر السنين حول روسيا والعالم ، وتحديد مصيرها بحلول تاريخ ميلاد إدغار كايس حول الرفاه المالي والنزاهة لروسيا

قراءة الطالع عبر الإنترنت "نعم - لا" ، قراءة افتراضية مجانية