الترجمة الروسية الحديثة للكتاب المقدس كولاكوف. الكتاب المقدس في زاوكسكي
مقدمة في البداية المجموعكانت الكلمة
1 وكان الكلمة عند الله وساموكان الله # 1: 1 صديق. المستطاع عبر.: والكلمة كانت إلهية، في المعنى يمتلك طبيعة إلهية..
2 كلمة من البداية سابقاكان مع الله.
3 بواسطته تواجد كل شيء ،
وبدونه ، لم يأتِ شيء إلى الوجود.
4 كانت هناك حياة في الكلمة# 1:4 علامة ترقيم أخرى ، مدعومة بالعديد من المخطوطات وآباء الكنيسة ، تعطي أسبابًا لصديق. عبر ممكن:وبدونه لم يكن شيء. ما نشأ 4 فيه كانت الحياة.وهذه الحياة هي نور الناس.
6 حان الوقت وظهر رجل اسمه جون. أرسله الله7 وأتوا شاهدا للنور ليشهد ليؤمن كل من سمعهفي النور. 8 نفسيلم يكن هو النور ، بلكان متجهًاتشهد على النور.
9 والنور نفسه، النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان ،
سابقادخلت ومن بعدفي ملكناالعالمية # 1: 9 صديق. المستطاع عبر.: كان النور الحقيقي ، الذي ينير كل إنسان يأتي إلى العالم..
10 كان في العالم.
بل العالم الذي له وجوده ،
لم يتعرف عليه.
11 بنفسي # 1:11 مضاءة: في حيازتهم ؛ أو: إلى منزلك.لقد اتى،
لكنهم لا يريدون استقباله.
12 أولئك الذين قبلوه وآمنوا به# 1:12 مضاءة: باسمه.,
لقد أعطى الحق# 1:12 أو: بالقوة / القوة.ليكونوا أبناء الله
13 الأطفال، ليس بالطريقة المعتادةوُلِدّ,
ليس من جاذبية الجسد وليس من إرادة الإنسان# 1:13 مضاءة: الذين لم يولدوا من الدم لا من شهوة الجسد, ليس من رغبة زوجها.,
ولكن من الله ولدوا.
14 الكلمة صار إنساناً# 1:14 أو: متجسد.وعاش بيننا# 1:14 أو: نصبوا خيمة بيننا.,
مليئة بالحق والنعمة# 1:14 انظر النعمة في المسرد..
لقد رأينا مجده
هذا المجد أيّمن الآب له,
مثل الوحيد الذي لا يضاهى# 1:14 أو: مثل فريد من نوعه / فريد؛ الشيء نفسه في الفن. الثامنة عشر.ابن.
تحدث عنه علنا:
"هذا هو الذي قلت عنه:
"من يتبعني هو أعلى مني ،
حتى قبل ولادتي كان بالفعل# 1:15 مضاءة: من يتبعني أصبح أمامي لأنه كان قبلي؛ الشيء نفسه في الفن. ثلاثين.“».
16 من الامتلاء نعمة او وقت سماحله
لقد حصلنا على كل البركة بعد البركة# 1:16 مضاءة: النعمة بعد النعمة.;
17 من خلال قانون موسى# 1:17 انظر قاموس الشريعة.كنت نحندان ،
ولكن من خلال يسوع المسيح ظهرت النعمة والحق.
18 الله لم يره أحد من قبل.
لكن الوحيد الذي لا يضاهىابن,
إله # 1:18 في بعض المخطوطات:ابن.من هو في قلب الآب ،
افتتح له لنا.
شهادة يوحنا
19 هكذا شهد يوحنا عند السلطات اليهودية# 1:19 هنا وأدناه ، في حالات مماثلة ، الحروف:يهود.الذين كانوا في أورشليم أرسلوا إليه كهنة ولاويين ليسألوه من هو.20 أعلن جون مباشرة ، دون الخروج عن الإجابةهم، أعلن صراحة: "أنا لست المسيح# 1:20 هنا وأدناه باليونانية:السيد المسيح.».
21 سألوه "حسنًا" ،ربماهل انت ايليا
"لا!" - هو قال.
« إذن ألست أنتنبي # 1:21 انظر قاموس النبي., من ننتظر؟ " - كان سؤالا.
وإلى هذاأجاب: "لا".
22 من انت. أخيرا؟لقد سألوا. ما الجواب الذي يجب أن نعطيه لمن أرسلونا؟ ماذا تقول عن نفسك؟
23 فاجاب همكلام النبي اشعياء# 1:23 انظر قاموس اشعياء.:
„ يطبخ# 1:23 مضاءة: اجعلها مستقيمة.طريق الله!“» # 1:23 إشعياء 40: 3 (LXX).
24 آخرون منالفريسيون # 1:24 انظر قاموس الفريسيين.الذين كانوا من بين المرسلينلجون, 25 سألوه: "لماذا تعمد إن لم تكن المسيح ، ولست إيليا ولست نبيًا؟"
26 "أنا ماء # 1:26 او في الماء ؛ الشيء نفسه في الفن. 31 و 33.أجابهم يوحنا. - ولكن هنا بالفعل بجواركمكان ما، الذي لا تعرفه.27 يتبعني ، [أنا]حتىلا يستحق فك حذائه ".28 كان في بيت عنيا# 1:28 في بعض المخطوطات:في فيفافار.، ما وراء الأردن ، أينعادةعمد يوحنا.
حمل الله
29 في اليوم التالي رأى يوحنا يسوع آتياً نحوه وقال: "هوذا حمل الله! لخطيئة العالمهذهيضع حدا # 1:29 مضاءة: يأخذ ، في المعنى يسلب ، يزيل.. 30 هذا هو الذي قلت عنه: يأتي رجل بعدي ، وهو أعلى مني ، حتى قبليولادةلقد كان بالفعل ".31 أنا نفسي لم أعرفه ، لكني جئت لأعمدأنتالماء لتوجيه# 1:31 مضاء: كشف / كشف.أصبح إسرائيل ".
32 شهد يوحنا "رأيتُ كيف نزل الروح مثل حمامة من السماء وبقي عليه.33 لم أعرفه أكثرولكن الذي أرسلني لأعمد بالماء قال لي: "على من ترون الروح ينزل وعلى من يسكن الروح فيعمد بالروح القدس."34 لقد رأيته وأشهد أنه الابن# 1:34 في بعض المخطوطات:المختار.الله. "
أول تلاميذ ليسوع
35 في اليوم التالي وقف مرة أخرىهناكجون و معهاثنان من طلابه.36 الماضي لهممات يسوع. قال يوحنا وهو ينظر إليه ، "هوذا حمل الله!"
37 عند سماع ذلك ، تبع التلميذان يسوع.38 نظر حوله ، وعندما رأى أنهم يتبعونه ، سألهم: "ماذا تريدون؟"
"ربي # 1:38 انظر قاموس الحاخام.(تعني "المعلم") أين تعيش# 1:38 أو: حيث توقفت؟ الشيء نفسه في الفن. 39.؟ قالوا.
39 "انطلق ورائيفأجاب "وسترى". ذهبوا (كانت الساعة حوالي الرابعة عصرًا# 1:39 مضاءة: كانت الساعة حوالي العاشرة. في أوقات NC ، تم تقسيم اليوم (وكذلك الليل) إلى 12 ساعة ، بينما يعتمد طول الساعة على طول اليوم من شروق الشمس إلى غروبها. كانت نهاية الساعة السادسة دائمًا في تمام الساعة 12 ظهرًا في عصرنا.) ورأى أين يعيش.الباقي بأكملهلقد أمضوا ذلك اليوم مع يسوع.
40 كان أندراوس شقيق سمعان بطرس أحد الاثنين اللذين سمعا ما قاله يوحنا وتبعوا يسوع.41 في الحال # 1:41 صديق. المستطاع عبر: هو الأول . في هذه الحالة ، ربما كان يوحنا ، الذي يكتب عن هذا ، يعني أنه بعد ذلك وجد أيضًا أخاه يعقوب. في بعض المخطوطات:في اليوم التالي ، في الصباح الباكر.فتش عن أخيه سمعان وأبلغه:يمثل، التقينا # 1:41 مضاءة: وجدت ؛ الشيء نفسه في الفن. 43.المسيح؟! (في الترجمةمن العبرية"المسيح" تعني "الممسوح# 1:41 اليونانية: المسيح.»).
42 جاء أندراوس بأخيه إلى يسوع. فنظر اليه وقال انت سمعان بن يونا# 1:42 في بعض المخطوطات:ابن يونان.من الآن فصاعدًا سيكون اسمك صفا "(التي تعني" حجر# 1:42 اليونانية: بطرس . كلتا الكلمتين ("بطرس" و "كيفا") تعنيان "حجر" وهي مشتقة من اليونانية والآرامية على التوالي.»).
فيليب ونثنائيل
43 في اليوم التالي قرر يسوع أن يذهب إلى الجليل. ولقائه بفيليبس ، دعاه: "تعال معي# 1:43 مضاء: اتبعني.!»
44 (كان فيلبس من بيت صيدا منواحدمدن مع أندريه وبيتر.)45 طلب فيلبس نثنائيل وقال له ، "وجدنا الشخص الذي كتب موسى عنه في الناموسوتوقعالأنبياء: يسوع بن يوسف الناصري! "
منشور مشترك لمعهد ترجمة الكتاب المقدس في أكاديمية زاوكسكي اللاهوتية ومعهد الكتاب المقدس واللاهوت في سانت. الرسول أندرو.
ترجمة حديثة جديدة للكتب الكتاب المقدسكتب العهدين القديم والجديد كبار العلماء الروس - علماء الكتاب المقدس وعلماء اللغة من مختلف الطوائف المسيحية ، بناءً على أحدث الإصدارات العلمية للنصوص القديمة وأحدث إنجازات الدراسات الكتابية الحديثة.
إد. م. كولاكوف وم. كولاكوفا
سلسلة دراسات الكتاب المقدس الحديثة
م: دار النشر BBI ، 2015. - 1856 ص: م.
ردمك 978-5-89647-331-2
الكتاب المقدس - كتب الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد بترجمة روسية حديثة - من المقدمة
في مراحل مختلفة من المشروع ، جنبًا إلى جنب مع M.P. Kulakov و M. M. كتب العهد القديم) ، المترجمون M. V. Boryabina ، M.A Glebusko ، L.P Gunko ، M. M. Kainova ، L.V Manevich ، O.
E. Yu. Vechkanov، A. V. Vozdvizhenskaya، V.G Vozdvizhensky، A.R Volkoslavskaya-Lyahu، T.A Goryacheva، E. V. Zaitsev، S. A. Kibalnik، T. L.V Syrovatko ، D.S Utamishi ، K.G.Howkins ، G.G. Sholomovich.
كانت مشاركة الزملاء الروس والغربيين ، وأعضاء مجلس الأمناء وأصدقاء المعهد ، على وجه الخصوص ، مهمة ومثمرة بشكل خاص ، ولا سيما د. B. Burdick ، B. Biaggi ، A. E. E. Bodrov ، I. I. I. Velgosha ، T. Wilson ، D. Galusha ، I. Ya. Grits ، T. M. Gurubatam ، R. Kait ، V. ، ت. بابست ، ز. بلانتاك ، هـ. ثرون ، ف. سبينس ، إم. فينلي ، أ. ستيلي.
الكتاب المقدس - كتب الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد في الترجمة الروسية الحديثة - مراجعة
والآن ظهرت ترجمة أخرى إلى اللغة الروسية الحديثة ، تمت بالمستوى المناسب. قد يكون من الصعب بالنسبة لي كتابة مراجعة عن هذه الترجمة بصفتي أحد المشاركين في المشروع (لقد قمت بترجمة الكتب النبوية والتاريخية للعهد القديم). ومع ذلك ، يمكنني التحدث عما يوجد في هذه الطبعة إلى جانب عملي الخاص.
المزعج إلى حد ما هو عدم وجود اسم أصلي. تسمى ترجمة IBO ببساطة "الكتاب المقدس" ، ويقرأ العنوان الفرعي: " ترجمة جديدةفي اللغة الروسية الحديثة. نشر RBO هو أيضًا "الكتاب المقدس. الترجمة الروسية الحديثة. وهناك طبعة أخرى ، في أوائل التسعينيات ، أطلق عليها اسم "الترجمة الحديثة" ، لكني لم أذكرها بسبب جودتها المنخفضة. والآن لدينا كتاب مقدس روسي آخر "بترجمة حديثة" ، كما هو مبين على الغلاف. نعم ، مترجمو الكتاب المقدس لسبب ما يبخلون بالعناوين الأصلية.
أود أن أسمي هذا الكتاب المقدس زاوكسكايا ، حيث أن العمل الرئيسي عليه تم تنفيذه في قرية زاوكسكي ، منطقة تولا ، حيث يقع معهد ترجمة الكتاب المقدس في أكاديمية السبتية (من فضلك لا تخلط بينه وبين معهد ترجمة الكتاب المقدس في موسكو ، والتي تترجم إلى اللغات غير السلافية لروسيا ودول رابطة الدول المستقلة). لسوء الحظ ، هذه التفسيرات بالتحديد هي التي يجب تقديمها منذ البداية لتجنب الالتباس.
تصف المقدمة بالتفصيل تاريخ هذه الترجمة. للمقارنة: اقتصرت منظمة IBO على ملاحظات عامة حول منهجية ترجمتها ولم تقل كلمة واحدة حول من فعلها ولماذا ، كما لو أن العمل تم تنفيذه في الفضاء بواسطة كائنات فضائية. وبعد أن تحدث المكتب الإقليمي للغة الإنجليزية بإيجاز عن مترجميه ، "لم يلاحظ" أي شيء تم إصداره بين ترجمة السينودس وهذه الطبعة الجديدة. ولم يقدم صراحة مبادئه للقارئ: هنا كان الترجمة السينودسية، الآن سيكون هناك واحد جديد ، وليس هناك ، في الواقع ، ما يقال.
تدون مقدمة كتاب زاوكسكايا الكتاب المقدس منذ البداية هذا المشروع في تاريخ الترجمات الروسية للكتاب المقدس ويخبرنا بالتفصيل عن نوايا واستراتيجيات صانعيه. هذا مهم للغاية ويسمح لك بتقييم الترجمة بناءً على إعداداتها الخاصة ، وليس الأفكار المجردة لشخص آخر حول الجميل.
يرتبط تاريخ هذه الترجمة ارتباطًا وثيقًا بتاريخ البادئ ، M.P. كولاكوف. تمت كتابة سيرته الذاتية الرائعة (أولغا سوفوروفا ، "نحن نقف على الشاطئ فقط") وليس من الضروري إعادة سرد الأحداث من حياته ، ولكن من المهم أن نفهم لماذا وكيف نشأت هذه الفكرة نفسها. كان ميخائيل بتروفيتش من ذلك الجيل من المؤمنين السوفييت الذين نجوا من اضطهاد خطير للغاية ، حتى السجن الحالي.
في بلد لا توجد فيه طريقة للعيش حياة كاملة الحياة المسيحيةخارج الغرفة المغلقة بإحكام والستائر مسدودة ، أصبح النص التوراتي نوعًا من المنزل الجديد الذي يمكن للمرء أن يتنفس فيه بحرية. كانت في جميع الأحوال ، بالطبع ، الترجمة السينودسية ، ببساطة لم تكن هناك ترجمة أخرى ولم يكن هناك مكان يأتون منه. ولكن كان الاهتمام الوثيق بنص الترجمة على وجه التحديد هو الذي أظهر عدد نقاط الغموض والأماكن المحرجة من الناحية الأسلوبية والأثرية الموجودة فيه. والأهم من ذلك ، ما الذي فعله ميخائيل بتروفيتش عندما حان الوقت الحرية الدينية- إنشاء ترجمة جديدة تخلو إن أمكن من هذه العيوب. واصل هذا العمل حتى النهاية.
بعد وفاة ميخائيل بتروفيتش ، العمل الرئيسي في حياته (حتى أنه من المحرج الاتصال به كلمة حديثةتابع "المشروع") من قبل ابنه ميخائيل ميخائيلوفيتش ، وفي هذه الاستمرارية ترى أوجه التشابه مع بناء كاتدرائيات العصور الوسطى ، عندما أقام جيل بعد جيل الجدران ، وكان الجميع يعلم أن أحفاده أو أحفاد أحفادهم فقط هم من سيرون الكاتدرائية مكتملة .
"حرفيًا ، قدر الإمكان ، وبحرية ، حسب الضرورة" - هذه هي الطريقة التي حدد بها المؤسس مبدأه الأساسي ، وهذه هي الطريقة التي قبلها بها الفريق بأكمله. لكن هذا أبعد ما يكون عن المشروع الأول في العالم الذي تبناه ، علاوة على ذلك ، تبين أن الترجمات مختلفة تمامًا ، لأن الأفكار حول إمكانية وضرورة أناس مختلفونهي أيضا بعيدة كل البعد عن نفس الشيء.
ومع ذلك ، أود أن أقول إن الفكرة الرئيسية لهذه الترجمة ليست على الإطلاق في درجة الحرفية. إنها بالأحرى تنتمي إلى مجال الأسلوبية: فالترجمة تخرج عن المنعطفات الكتابية أو المرهقة للكلام في التقليد السينودسي ، ولكنها في نفس الوقت تتجنب بعناية اللغة العامية والابتذال وتحافظ على كل شيء من المصطلحات والعبارات التقليدية التي يمكن الحفاظ عليها دون المساومة على الفهم. . إنه قديم الطراز بشكل قاطع ، لكن هذا الطراز القديم غريب على الغموض.
هذه ترجمة محافظة إلى حد ما ، كما يمكن فهمه من الأثريات القديمة: "لذا" ، "كثيرًا" ، إلخ. في حد ذاتهما ، فإن الأسلوب القديم والجدية في الأسلوب ليسا على الإطلاق نقصًا في الترجمة ، بل يصبحان واحدًا عندما يبدأان في التدخل في الفهم المناسب للنص ، وهذه الترجمة بشكل عام خالية من مثل هذه الأخطاء. القديمة هنا حساسة للغاية ، فهي تتجنب الكلمات وتحولات الكلام التي لن نجدها ، على سبيل المثال ، في أعمال بوشكين المدرجة في المناهج الدراسية. هذه هي بالفعل اللغة الأدبية الروسية بكل ثرائها وتنوعها.
ربما تكون الميزة الأكثر وضوحًا لهذه الترجمة ، والتي تظهر بوضوح في هذا المثال (والتي ، بالمناسبة ، تجمعها مع ترجمة IBO) هي استخدام الخط المائل لتلك الكلمات والتعبيرات غير الأصلية. بالمناسبة ، هناك المزيد من الخط المائل بشكل ملحوظ في كتاب زاوكسكي المقدس ، خاصة في كتب الشعر: في المزامير توجد في كل ثانية آية تقريبًا.
بالمناسبة ، هناك الكثير من الملاحظات ، وهي بشكل عام ناجحة للغاية. يشرحون معنى أسماء العلم أو الارتباطات التي يثيرونها في القارئ الأصلي ، ويقدمون معلومات أساسية ، أو يشرحون المعنى المحتمل للتعبيرات المعقدة في النص الأصلي.
كل هذا يقودنا إلى القضية الشائكة لموضوعية المترجم. نعم ، نحن معتادون على سماع أنه ، من الناحية المثالية ، يجب أن يكون المترجم غير مرئي ، مثل زجاج النافذة ... ولكن في الممارسة العملية ، نحن نعلم أن الترجمات الجيدة حقًا هي دائمًا مؤلفة. عندما تقرأ شكسبير أو جوته في ترجمات باسترناك ، يُسمع صوت بوريس ليونيدوفيتش نفسه بما لا يقل عن صوت المؤلف. بالطبع ، عندما يكون المترجم في نفس صف العباقرة مثل المؤلف ، فنحن على استعداد للاتفاق مع هذا ، ولكن حتى عندما لا يكون الأمر كذلك ، لا يمكننا الهروب من فردية الأسلوب والقرارات التفسيرية.
تمت هذه الترجمة من قبل فريق كبير ومنظم بشكل معقد ، مثل معظم الترجمات الحديثة. لكن يمكن تنظيم العمل الجماعي بطرق مختلفة. في كثير من الأحيان ، تؤدي النزاعات بين أعضاء مثل هذا الفريق إلى تعقيد العمل بشكل خطير ، بل وتعرض نتائجه النهائية للخطر.
من خلال الجمع بين التقليدية الدقيقة والابتكار الحذر ، تسعى الترجمة الجديدة إلى ثني أولئك الذين يعتبر الكتاب المقدس بالنسبة لهم مملًا وقديمًا وغير مفهوم وقديم ، ولكن في نفس الوقت تتجنب أي تطرف. سيكون إطلاقه بلا شك حدثًا عظيمًا لكل أولئك الذين يعتزون بالنص التوراتي ، وبالنسبة للعديد ممن لم يلتقوا به بعد ، والذين قد يحتاجون إلى مثل هذه الترجمة.
يبقى فقط شكر جميع المشاركين في إنشاء الترجمة وتهنئتهم على الانتهاء من العمل. ومع ذلك ، لماذا مع النهاية؟ أي ترجمة جيدةيحتاج إلى طبعة ثانية ، وأعتقد أن هذه الطبعة لن تكون استثناءً.
أندري ديسنيتسكي
دكتور في فقه اللغة ، مؤرخ ، مستشار في معهد ترجمة الكتاب المقدس ، الباحثمعهد الدراسات الشرقية RAS.
بالطبع ، ترجمة الكتاب المقدس عبر المحيطات لا تخلو من الأخطاء (على سبيل المثال ، نقل المصطلح μονογενής في يوحنا 1:18 على أنه "لا مثيل له" ، وغياب في الحواشي لهذه الآية لقراءة مهمة μονογενής θεός في تطرح السينائية ومخطوطة الفاتيكان ومخطوطة إفرايم والبردي العديد من الأسئلة ص 66).
ومع ذلك ، بشكل عام ، فإن منهجية الترجمة الجديدة تلبي احتياجات القارئ الحديث ، الذي ، في معظمه ، لا يقدس الترجمة ، ولكنه يفضل الفهم المناسب لمعنى النص المقدس. أما بالنسبة لشاعرية النص القديم ، فهي تحتاج أيضًا إلى تكييف أدبي حتى يدركه القارئ. نظرًا لأن مؤلفي الكتاب المقدس زاوكسكايا قد حلوا كلا جانبي المشكلة ، فلا شك في أن الترجمة الجديدة ستأخذ مكانها الصحيح بين الترجمات الأخرى للكتاب المقدس إلى اللغة الروسية.
د. في. تسولين ، مرشح العلوم اللغوية ، أستاذ مشارك ، الجامعة الوطنية "أكاديمية أوسترو" ، أوكرانيا.
إضافة 01/19/2016 - ملفات جديدة من DikBSD و VladMo
ملفات جديدة:
- 1 - ترجمة مجمعة لكولاكوف (VZ و NZ - في ملف واحد).
- 2 - ملف مصحح بنص OT.
- 3 - ملف مصحح بنص NT.
قام DikBSD بتصحيح التنسيق - أدخل التعليقات التوضيحية في شكل عناوين فرعية ، وأزال النص المرتفع لعناوين الفصول.
قدمت في بعض الأماكن تنسيق القصائد والاقتباسات.
الآن التعليقات التوضيحية ، التي يتم إجراؤها في شكل عناوين فرعية. يختلف عن النص الرئيسي للكتاب المقدس.
لا تعتبر الترجمة السينودسية ، بكل مزاياها التي لا شك فيها ، مرضية تمامًا اليوم بسبب عيوبها المعروفة (الواضحة ليس فقط للمتخصصين). التغييرات الطبيعية التي حدثت في لغتنا على مدى أكثر من قرن ، والغياب الطويل للتنوير الديني في بلدنا ، جعلت هذه العيوب ملموسة بشكل حاد. لم يعد من الممكن الوصول إلى مفردات ونحو هذه الترجمة لتوجيه الإدراك "التلقائي" ، إذا جاز التعبير. لا يستطيع القارئ الحديث في كثير من الحالات الاستغناء عن القواميس في جهوده لفهم معنى بعض الصيغ للترجمة التي نُشرت عام 1876. يستجيب هذا الظرف ، بالطبع ، إلى "التبريد" العقلاني لإدراك ذلك النص ، والذي ، لكونه معززًا روحيًا بطبيعته ، يجب ألا يُفهم فحسب ، بل يجب أن يختبره أيضًا كيان القارئ الورع بأكمله.
تماشياً مع هذا الفهم للمشكلة ، اعتبرنا أنه من الممكن أن نجعل محاولتنا تقديم مساهمة مجدية في سبب تعريف القارئ الروسي بنص العهد الجديد وطاقم معهد الأدentنتست لترجمة الكتاب المقدس ، الذي تأسس في 1993 في زاوكسكي. بدافع من الإحساس العالي بالمسؤولية تجاه القضية التي كرسوا من أجلها معرفتهم وطاقتهم ، أكمل المشاركون في المشروع هذه الترجمة للعهد الجديد من اللغة الأصلية إلى اللغة الروسية ، معتمدين كأساس للنص النقدي الحديث المقبول على نطاق واسع من الأصل (الطبعة الرابعة المنقحة من اتحاد جمعيات الكتاب المقدس ، شتوتغارت ، 1994).
كان فريق مترجمي المعهد في جميع مراحل العمل مدركين أنه لا توجد ترجمة حقيقية يمكنها أن تلبي بشكل متساو جميع متطلبات القراء المختلفين ، والمتنوعة في طبيعتها. ومع ذلك ، سعى المترجمون لتحقيق نتيجة يمكن ، من ناحية ، إرضاء أولئك الذين يلجأون إلى الكتاب المقدس لأول مرة ، ومن ناحية أخرى ، إرضاء أولئك الذين ، برؤية كلمة الله في الكتاب المقدس ، منخرطون في ذلك. دراستها المتعمقة.
في هذه الترجمة الموجهة للقارئ الحديث ، يتم استخدام الكلمات والعبارات والتعابير المتداولة بشكل أساسي. لا يُسمح بالكلمات والتعبيرات القديمة والقديمة إلا بالقدر الذي تكون فيه ضرورية لنقل لون السرد ولتمثيل الظلال الدلالية للعبارة بشكل مناسب. في الوقت نفسه ، وجد أنه من الملائم الامتناع عن استخدام مفردات حديثة وعابرة ونفس الجملة ، حتى لا ينتهك ذلك الانتظام والبساطة الطبيعية والجلال العضوي للعرض الذي يميز نص الكتاب المقدس غير المجدي ميتافيزيقيًا.
بعد الانتهاء من تجربتهم الأولى في ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية الحديثة ، يعتزم موظفو المعهد في زاوكسكي مواصلة البحث عن أفضل الأساليب والحلول في ترجمة النص الأصلي. لذلك ، فإن جميع المشاركين في ظهور الترجمة المكتملة سيكونون ممتنين لقرائنا المحترمين على أي مساعدة يمكنهم تقديمها مع تعليقاتهم ونصائحهم واقتراحاتهم التي تهدف إلى تحسين النص المقترح الآن لإعادة طبعه لاحقًا.
ملاحظة: تمت الترجمة بشكل رئيسي من قبل ممثلي الكنيسة السبتية.
من الكتاب المقدس روى للأطفال الأكبر سنا المؤلف Destunis صوفيا
العهد القديم 1. خلق العالم والإنسان في البداية خلق الله السموات والأرض. وحلّ روح الله على المياه وقال الله ليكن نور. وكان نور ورأى الله النور انه حسن. وفصل الله بين النور والظلمة ودعا الله النور
من كيف بدأ الكتاب المقدس [بالصور] مؤلف كاتب غير معروفمن أعطانا العهد القديم؟ في الفصل الأخير ، تتبعنا تاريخ الكتاب المقدس من العصور القديمة إلى بداية عصر الطباعة. نحن مشتركون بعبارات عامةلقد رأوا عندما ولدت أسفار منفصلة من الكتاب المقدس ، على أي مادة كتبت - من ألواح الطين وورق البردي
من الكتاب المقدس بالصور المؤلف الكتاب المقدس من كتاب الأسئلة للكاهن المؤلف شولياك سيرجيالعهد القديم 1. صحيح أن المقدس بالنسبة للأرثوذكس هو بالدرجة الأولى العهد الجديدولكن القديم بعيد عن كل شيء؟ السؤال: هل صحيح أن العهد الجديد مقدس بالنسبة للأرثوذكس ، ولكن العهد القديم بعيد عن كل شيء؟ أجاب الكاهن أثناسيوس جوميروف ،
من كتاب كتيب في اللاهوت. SDA الكتاب المقدس التعليق المجلد 12 مؤلف الكنيسة المسيحية السبتيةأ. العهد القديم يستخدم العهد القديم كلمات مختلفة لوصف مفهوم "الخطيئة" ، لكن أربعة منها تستخدم أكثر من غيرها ولها معنى عميق.
من كتاب مواضيع الكتاب المقدس مؤلف الصربي نيكولاي فيليميروفيتش5. العهد القديم إن مفهوم "العهد القديم" مذكور صراحة فقط في 2 كورنثوس. 3:14 ، ولكن هذا يعني عندما يتحدث بولس عن "عهدين" في غال. 4:24 ، وكذلك في إشاراته إلى "العهد الأول" في العبرانيين (8: 7 ، 13 ؛ 9: 1 ، 15 ، 18) ، "العهد الثاني" (9: 7) ، و "العهد الأفضل" "(٧:٢٢ ؛ ٨: ٦).
من كتاب الكتاب المقدس المصور للمؤلفب. العهد القديم عندما ندرك كيف أن العهد الجديد بأكمله يربط بشكل لا ينفصم بين قيامة يسوع المسيح وقيامة المؤمنين ، فإننا لا نتفاجأ من أن العهد القديم ليس صريحًا بشأن القيامة. وفي العهد الجديد صورة خاصة عن قيامة المؤمنين ، و
من سفر الكتاب المقدس. الترجمة الروسية الحديثة (SRP ، RBO) المؤلف الكتاب المقدس1. العهد القديم ذكر العهد القديم لأول مرة في سفر الخروج. 19 ، حيث أخبر الله موسى بما فعله بالفعل لإسرائيل. أنقذهم من مصر وجعلهم شعبه (الآية 4). لأن الله قد فعل أشياء عظيمة لإسرائيل ، فقد توقع أن يكون شعبه (1)
من سفر الكتاب المقدس. الترجمة الحديثة(BTI لكل كولاكوف) المؤلف الكتاب المقدس1. أرسل الله في العهد القديم نعمته دائمًا إلى العالم من خلال الأفراد وشعبه إسرائيل. إنهم يكشفون عن نعمته للعالم ، وبمعنى ما ، يصبحون وسطاء للبركات. يجسد بعض الناس في الكتاب المقدس إدارة الثقة الحقيقية.
من سفر الكتاب المقدس. الترجمة الروسية الجديدة (NRT ، RSJ ، Biblica) المؤلف الكتاب المقدسالعهد القديم
من سفر الكتاب المقدس. الترجمة السينودسية للمؤلفالعهد القديم أول أيام الخلق. تكوين 1: 1-5 في البدء خلق الله السموات والأرض. كانت الأرض خربة وخالية ، والظلام على العمق ، وروح الله يحلق فوق المياه. وقال الله ليكن نور. وكان هناك ضوء. ورأى الله النور انه حسن ، وفصل الله بين الظلمة. ودعا الله النور
