أربعة أناجيل. الكتاب المقدس
قل لي ، لماذا بالضبط 4 الأناجيل الكنسي؟ لماذا لم يتركوا إنجيلاً واحداً في مجامع القسطنطينية؟ لماذا كتب يوحنا الإنجيل بعد ثلاثة عقود من الثلاثة؟ شكرا مقدما.
يجيب هيرومونك جوب (جوميروف):
إن وجود الأناجيل الأربعة محدد بالخطة الإلهية لتدبير خلاصنا. كان للنبي حزقيال (1: 4-25) رؤيا لأربعة حيوانات ذات وجوه بشرية: شبه وجوههم - وجه انسان ووجه اسد مع الجانب الأيمنكل أربعة منهم وعلى الجانب الأيسر وجه عجل في الأربعة ووجه نسر في الأربعة(حز 1: 10). يرى بعض الآباء القديسين (إيريناوس ليون ، جيروم ستريدون ، غريغوريوس الحوار) هنا إشارة نبوية لطبيعة ومحتوى كل من الأناجيل الأربعة. وجد هذا الفهم تعبيرًا في الأيقونات ، حيث استوعب الإنجيليون الرموز المأخوذة من حزقيال. كل واحد منهم ، وفقًا للأحداث الرئيسية في تاريخ العهد الجديد المقدس ، يكمل كل منهما الآخر في نفس الوقت ، مع إيلاء اهتمام أكبر لأي جانب من جوانب شخص المخلص: يظهره متى كإنسان كامل بلا خطيئة (لذلك ، هو تم اعتماده كرمز من قبل ملاك) ، يصور مرقس المسيح على أنه الملك (حيوان ملكي - أسد) ، ولوقا باعتباره الإله المتجسد الذي قدم نفسه كذبيحة عن خطايا الناس (ذبيحة - عجل) ، ويوحنا على أنه الموت المنتصر وصعد إلى الله الآب (نسر).
كان ينبغي أن يكون هناك 4 أناجيل بالضبط ، لأن هذا يرمز بشكل رمزي إلى الكرازة بالبشارة للبشرية جمعاء. الرقم 4 في الكتاب المقدس يرمز إلى الامتلاء المكاني. اصواتهم خرجت الى كل الارض وكلامهم الى اقاصي المسكونة(بروكيمن ، الفصل 8).
لا احد كاتدرائية الكنيسةلا يمكن تغيير النصوص المقدسة المنزلة.
كتب الرسول المقدس الإنجيل في التسعينيات من القرن الأول بناءً على طلب أساقفة آسيا الصغرى ، الذين رغبوا في تلقي تعليمات منه في الإيمان والتقوى. النعيم. يشير جيروم إلى سبب آخر لكتابة إنجيل يوحنا في هذا الوقت بالذات - ظهور البدع التي أنكرت مجيء المسيح في الجسد.
يجب على أي شخص متعلم أن يعرف كيف يختلف الإنجيل عن الكتاب المقدس ، حتى لو لم يكن كذلك. كان للكتاب المقدس ، أو كما يطلق عليه أيضًا "سفر الكتب" ، تأثير لا يمكن إنكاره على نظرة آلاف الأشخاص حول العالم إلى العالم ، ولم يترك أي شخص غير مبالٍ. يحتوي على طبقة كبيرة من المعرفة الأساسية التي تنعكس في الفن والثقافة والأدب ، وكذلك في مجالات أخرى من المجتمع. من الصعب المبالغة في تقدير أهميتها ، لكن من المهم رسم خط بين الكتاب المقدس والإنجيل.
الكتاب المقدس: المحتوى الرئيسي والبنية
تُرجمت كلمة "الكتاب المقدس" من اليونانية القديمة على أنها "كتب". هذه مجموعة من النصوص مكرسة لسيرة الشعب اليهودي ، الذي كان نسله يسوع المسيح. من المعروف أن الكتاب المقدس كتبه عدة مؤلفين ، لكن أسمائهم غير معروفة. يُعتقد أن إنشاء هذه القصص تم وفقًا لإرادة الله ووعظه. وهكذا يمكن رؤية الكتاب المقدس من زاويتين:
- مثل نص أدبي. هذا عدد كبير من القصص من مختلف الأنواع ، موحدًا بفكرة وأسلوب مشترك. قصص الكتاب المقدسثم استخدموا كأساس لأعمالهم من قبل الكتاب والشعراء من العديد من البلدان.
- مثل الكتاب المقدس الذي يخبرنا عن المعجزات وقوة إرادة الله. كما أنه دليل على أن الله الآب موجود بالفعل.
أصبح الكتاب المقدس أساسًا للعديد من الأديان والطوائف. من الناحية التركيبية ، يتكون الكتاب المقدس من جزأين: العهدين القديم والجديد. خلق الأول وصفًا لفترة خلق العالم كله وقبل ولادة يسوع المسيح. في الجديد - الحياة الأرضية والمعجزات وقيامة يسوع المسيح.
يضم الكتاب المقدس الأرثوذكسي 77 كتابًا ، البروتستانتية - 66. وقد ترجمت هذه الكتب إلى أكثر من 2500 لغة في العالم.
هذا الكتاب المقدس في العهد الجديد له أسماء عديدة: العهد الجديد ، كتب مقدسة، أربعة أناجيل. تم إنشاؤه بواسطة St. الرسل: متى ومرقس ولوقا ويوحنا. في المجموع ، يشمل الإنجيل 27 كتابًا.
تُرجم "الإنجيل" من اليونانية القديمة على أنها "بشرى سارة" أو "بشرى سارة". يتحدث عن أعظم حدث - ولادة يسوع المسيح ، حياته الأرضية ، معجزاته ، استشهادوالقيامة. الرسالة الرئيسية لهذا الكتاب المقدس هي شرح تعاليم المسيح ، وصايا الصالحين الحياة المسيحيةوإيصال الرسالة التي مفادها أن الموت قد غُلب وأن الناس خلصوا على حساب حياة يسوع.
يجب التمييز بين الإنجيل والعهد الجديد. بالإضافة إلى الإنجيل ، يتضمن العهد الجديد أيضًا "الرسول" ، الذي يخبرنا عن أعمال الرسل القديسين وينقل تعليماتهم لحياة المؤمنين العاديين. باستثناء لهم، العهد الجديديشمل 21 كتابا من رسائل ونهاية العالم. من وجهة نظر اللاهوت ، يعتبر الإنجيل الجزء الأكثر أهمية وأساسيًا.
الكتاب المقدس ، سواء كان الإنجيل أو الكتاب المقدس ، لديه أهمية عظيمةلتكوين الحياة الروحية والنمو في الإيمان الأرثوذكسي. هذه ليست مجرد نصوص فنية فريدة من نوعها ، بدون معرفة سيكون من الصعب في الحياة ، ولكنها فرصة لمس سر الكتاب المقدس. ومع ذلك ، لا يكفي أن يعرف الإنسان المعاصر كيف يختلف الإنجيل عن الكتاب المقدس. سيكون من المفيد التعرف على النص نفسه من أجل الحصول على المعلومات اللازمة والقضاء على الفجوات في المعرفة.
الكتاب المقدس هو الكتاب الرئيسي للبشرية. كانت مكتوبة في العصور القديمة ، قبل الميلاد. كان مؤلفو هذا الكتاب العظيم أناسًا من طبقات مختلفة من المزارعين إلى القياصرة. لكن بالنسبة للمؤمن ، ليس هناك شك في أن الله قاد يد كل مؤلف.
ماذا يتضمن الكتاب المقدس
يتكون هذا الكتاب الأبدي من العهدين القديم والجديد.
العهد القديميروي:
- عن خلق العالم.
- يصف تاريخ الشعب اليهودي.
- يحتوي على العديد من النبوءات والتنبؤات.
- يحكي عن الماضي و الحياة المستقبليةإنسانية.
لألفي سنة طويلة كتب الكتاب المقدسمكتوب فيها على الاطلاق لغات مختلفة.
العهد القديم مكتوب بالعبرية ، وجزء منه كتب باللغة الآرامية القديمة. جمعت نصوصه من 1513 إلى 443 قبل الميلاد.
استغرق الأمر ما يقرب من ألفي عام لكتابة الكتاب الأبدي.
العهد الجديد هو الجزء الثاني من الكتاب المقدس ، وهو يحمل نور عيد الميلاد.
ويشمل:
- نصوص الإنجيل.
- رسائل الرسل القديسين.
- اعمال الرسل.
- نهاية العالم أو رؤيا يوحنا اللاهوتي.
أربعة نصوص كتبها متى ولوقا ومرقس ويوحنا.
الإنجيل يعني البشارة ، فهو يخبرنا عن حياة يسوع المسيح. حول مجيء مخلص الجنس البشري إلى عالم. عن ولادة ابن الله على الأرض ، أعماله ونبوءاته وآلامه من أجل خطايا العالم وقيامته من الأموات.
تمت كتابة هذا الجزء من الكتاب في وقت لاحق. كان مؤلفو النصوص مبشرين عاشوا في زمن المسيح. لقد كتبوا بناءً على أحداث حقيقية ، ونقلوا ذكريات الرسل وروايات شهود العيان.
العهد الجديد مكتوب باليونانية القديمة. كُتب الإنجيل باليونانية. فترة كتابته من 41 إلى 98 م. ه.
الاختلافات الرئيسية بين الكتاب المقدس والإنجيل
يتضمن الكتاب المقدس العديد من الكتب ، بما في ذلك الإنجيل. الأخبار الجيدة ليست سوى جزء من هذه المجموعة.
يخبرنا الكتاب المقدس عن خلق العالم وعن الشعب اليهودي. الإنجيل هو وصف لحياة يسوع المسيح ، قصة عن تعاليمه ، عن القيامة من بين الأموات.
تمت كتابة الكتاب المقدس قبل ذلك بكثير ، واستمرت هذه العملية لمدة 1600 سنة. إنه مكتوب بعدة لغات ، وسرد الإنجيل بالكامل باليونانية القديمة.
كتب الكتاب المقدس أناس عاديون موحى بهم من الله. الإنجيل كتبه المبشرون.
قيل أكثر من مرة في التنبؤات الكتابية عن مجيء المخلص. عن خلاص الناس من الموت عن الذنوب.
يخبرنا الإنجيل عن التنبؤات التي تحققت. عن ولادة يسوع المسيح ، الذي أصبح مخلص البشرية جمعاء. عن حياته البسيطة ، الاعمال الصالحةوالشفاء والتعاليم وكيفية الانتصار على الموت - القيامة.
عند قراءة الجزء الجديد ، يظهر معنى العهد القديم بشكل كامل. من المستحسن أن تبدأ في دراسة الكتاب المقدس بقراءة إنجيل مرقس ، وهو أكثر ما يمكن الوصول إليه وفهمه لكل شخص.
تحمل الأخبار السارة النور والحقيقة والأمل الحياة الأبديةللبشرية جمعاء.
يختلف الكتاب المقدس عن الإنجيل ، فهما يشكلان معًا كتابًا واحدًا ، تعطي قراءته الحكمة وتكشف الحقيقة.
الكتاب المقدس- هذا الكتاب الذي أصبح أساس العديد من الديانات العالمية ، مثل المسيحية والإسلام واليهودية. مقتطفات الكتب المقدسةمترجم إلى 2062 لغة ، أي 95 بالمائة من لغات العالم ، وفي 337 لغة يمكن قراءة النص بالكامل.
أثر الكتاب المقدس على طريقة حياة الناس من جميع القارات ونظرتهم للعالم. ولا يهم ما إذا كنت تؤمن بالله أم لا ، ولكن بصفتك شخصًا متعلمًا ، يجب أن تعرف ما هو الكتاب ، وعلى النصوص التي تستند إليها قوانين الأخلاق والعمل الخيري.
تُرجمت كلمة الكتاب المقدس نفسها من اليونانية القديمة كـ "كتب" وهي عبارة عن مجموعة من النصوص كتبها مؤلفون مختلفون بلغات مختلفة وفي أوقات مختلفة بمساعدة روح الله وبناءً على اقتراحه. شكلت هذه الكتابات أساس العقائد للعديد من الأديان وتعتبر في الغالب قانونية.
كلمة " الإنجيل"تعني" الإنجيل ". تصف نصوص الإنجيل حياة يسوع المسيح على الأرض وأعماله وتعاليمه وصلبه وقيامته. الإنجيل جزء من الكتاب المقدس ، أو بالأحرى العهد الجديد.
بنية
يتكون الكتاب المقدس من العهد القديم والعهد الجديد. يتضمن العهد القديم 50 كتابًا مقدسًا ، منها 38 فقط الكنيسة الأرثوذكسيةيعترف بأنه موحى به إلهيًا ، أي قانوني. من بين سبعة وعشرين سفراً في العهد الجديد أربعة أناجيل و 21 رسالة رسولية وأعمال الرسل القديسين.
يتكون الإنجيل من أربعة نصوص قانونية ، مع إنجيل مرقس ومتى ولوقا المسمى سينوبتيكي ، وكُتب الإنجيل الرابع ليوحنا في وقت لاحق إلى حد ما ويختلف اختلافًا جوهريًا عن الآخرين ، ولكن هناك افتراض أنه كان مبنيًا على نص أقدم.
لغة الكتابة
تمت كتابة الكتاب المقدس من قبل أشخاص مختلفين لأكثر من 1600 عام ، وبالتالي فهو يجمع بين النصوص بلغات مختلفة. يُكتب العهد القديم في الغالب باللغة العبرية ، ولكن توجد أيضًا كتابات باللغة الآرامية. كُتب العهد الجديد أساسًا باللغة اليونانية القديمة.
الإنجيل مكتوب باليونانية. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يخلط بين أن اليونانية ليس فقط مع لغة حديثة، ولكن أيضًا مع تلك التي كتبت عليها أفضل الأعمال في العصور القديمة. كانت هذه اللغة قريبة من لهجة العلية القديمة وكانت تسمى "لهجة كوين".
وقت الكتابة
في الواقع ، من الصعب اليوم تحديد ليس فقط عقد ، ولكن أيضًا قرن من كتابة الكتب المقدسة.
لذا تعود أقدم مخطوطات الإنجيل إلى القرن الثاني أو الثالث الميلادي ، ولكن هناك أدلة على أن المبشرين الذين تظهر أسماؤهم تحت النصوص عاشوا في القرن الأول. لا يوجد دليل على أن المخطوطات كتبت في هذا الوقت ، باستثناء بعض الاقتباسات في النصوص المؤرخة بنهاية القرن الأول - بداية القرن الثاني.
مع الكتاب المقدس ، السؤال أبسط. يُعتقد أن العهد القديم كتب في الفترة من 1513 قبل الميلاد إلى 443 قبل الميلاد ، والعهد الجديد من 41 إلى 98 بعد الميلاد. وهكذا ، لم يستغرق الأمر عامًا أو عقدًا واحدًا فحسب ، بل استغرق أكثر من ألف ونصف عام لكتابة هذا الكتاب العظيم.
تأليف
سوف يجيب المؤمن دون تردد أن "الكتاب المقدس هو كلام الله". اتضح أن المؤلف هو الرب الإله نفسه. ثم أين في تكوين الكتاب المقدس ، على سبيل المثال ، حكمة سليمان أم كتاب أيوب؟ اتضح أن المؤلف ليس وحده؟ من المفترض أن يكون الكتاب المقدس قد كتب الناس البسطاء: الفلاسفة ، الفلاحون ، الجنود والرعاة ، الأطباء وحتى الملوك. لكن هؤلاء الناس كان لديهم وحي إلهي خاص. لم يعبروا عن أفكارهم الخاصة ، لكنهم ببساطة حملوا قلم رصاص في أيديهم ، بينما حرك الرب أيديهم. ومع ذلك ، فإن كل نص له أسلوبه الخاص في الكتابة ، ويبدو أنه ينتمي إليه أناس مختلفون. لا شك في أنهم يمكن أن يطلق عليهم كتّاب ، لكن لا يزال لديهم الله نفسه كمؤلفين مشاركين.
لم يشك أحد في تأليف الإنجيل لفترة طويلة. كان يُعتقد أن النصوص كتبها أربعة مبشرين ، أسماءهم معروفة للجميع: متى ومرقس ولوقا ويوحنا. في الواقع ، من المستحيل تسميتهم بكل تأكيد على أنهم مؤلفوهم. من المعروف على وجه اليقين فقط أن جميع الإجراءات الموصوفة في هذه النصوص لم تتم بالشهادة الشخصية للإنجيليين. على الأرجح ، هذه مجموعة مما يسمى "الفن الشفوي" ، يرويها أشخاص ستبقى أسماؤهم غامضة إلى الأبد. هذه ليست وجهة النظر النهائية. البحث في هذا المجال مستمر ، ولكن العديد من رجال الدين اختاروا اليوم أن يخبروا أبناء الرعية أن الإنجيل قد كتبه مؤلفون مجهولون.
موقع النتائج
- الانجيل جزء لا يتجزأيشير الكتاب المقدس إلى نصوص العهد الجديد.
- الكتاب المقدس هو كتابة سابقة ، بدأت في القرن الخامس عشر قبل الميلاد وامتدت لأكثر من 1600 سنة.
- يصف الإنجيل فقط حياة يسوع المسيح على الأرض وصعوده إلى السماء ، كما يخبرنا الكتاب المقدس عن خلق العالم ، وعن مشاركة الرب الإله في حياة اليهود ، ويعلمنا أن نتحمل مسؤولية كل من أفعالنا ، إلخ.
- يحتوي الكتاب المقدس على نصوص بلغات مختلفة. الإنجيل مكتوب باليونانية القديمة.
- يُعتبر مؤلفو الكتاب المقدس أناسًا عاديين ملهمين من الله ، وتأليف الإنجيل مثير للجدل ، على الرغم من أنه نُسب منذ وقت ليس ببعيد إلى الإنجيليين الأربعة: متى ومرقس ولوقا ويوحنا.
) - من الكلمة اليونانية synopsis المقابلة لكلمة lat. المؤامرة. تم إعطاء هذا الاسم لهم لأنهم قريبون جدًا من بعضهم البعض من حيث الخطة والمحتوى ، والذي يمكن العثور عليه بسهولة في الجداول المقابلة. هذا المصطلح ليس أقدم من القرن السادس عشر (واجهه جورج سيجيليوس لأول مرة في كتابه Sinopsis historyiae Jes. Christi ، 1585). ومع ذلك ، في كل من الأناجيل السينوبتيكية ، هناك ميزات ؛ حتى أن التفسيرات طورت صيغة عددية تحدد أوجه التشابه والاختلاف بينهما. إذا تم ، وفقًا لهذه الصيغة ، تحديد المحتوى الكامل للأناجيل الفردية (بما في ذلك الإنجيل الرابع) بالرقم 100 ، فسيتم الحصول على الأرقام التالية: لدى متى 58٪ من المحتوى مشابه للآخرين و 42٪ مختلف عن الآخرين ؛ مارك لديه تقارب 93٪. و 7٪ ممتاز ؛ لوكا 41٪ و 59٪؛ جون لديه 8٪ و 92٪. كما تم حساب أن العدد الإجمالي للآيات المشتركة بين جميع المتنبئين بالطقس يصل إلى 350 ؛ ثم لدى متى 350 آية خاصة به حصريًا ، مرقس 68 ، لوقا - 541. تظهر أوجه التشابه بشكل رئيسي في نقل أقوال المسيح ، والاختلافات - في الجزء السردي. في ماثيو ، يأخذ السرد حوالي ربع كل شيء. مرقس 1/2 ولوقا 1/3. عندما يلتقي ماثيو ولوقا في إنجيليهما ، يتفق مرقس معهم دائمًا ؛ التشابه بين لوقا ومرقس هو أقرب بكثير من التشابه بين لوقا ومتى ؛ عندما يمتلك مَرقُس ميزات إضافية ، فعادة ما توجد أيضًا في لوقا ، والتي لا يمكن قولها عن السمات الموجودة فقط في متى ، وأخيرًا ، في الحالات التي لم يقل فيها مَرقُس شيئًا ، على سبيل المثال. غالبًا ما يختلف لوقا عن متى.
لا يمكن تحديد وقت أصل الأناجيل بدقة مطلقة ، ولكن يجب أن يُنسب إلى النصف الثاني من القرن الأول. كانت أسفار العهد الجديد الأولى بلا شك رسائل الرسل ، بسبب الحاجة إلى تعليم المجتمعات المسيحية المؤسسة حديثًا ؛ ولكن سرعان ما كانت هناك حاجة إلى كتب من شأنها أن تفصّل تاريخ حياة يسوع المسيح على الأرض. حاول النقد السلبي لمدرسة بور تحديد تاريخ أصل الأناجيل حتى نهاية القرن الثاني ، من أجل تقويض أصالتها التاريخية ؛ لكن بالفعل تلاميذ بور (زيلر ، فولكمار ، جيلجينفيلد) يعترفون بالعصور القديمة العظيمة لإيفانج. أحدث الاكتشافات في مجال الأدب الآبائي القديم تتحدث لصالحه. يمكن الافتراض أن متى كتب إنجيله حوالي 50-60 سنة. وفقًا لـ P. X. و Mark و Luke - بعد بضع سنوات ، وعلى أي حال قبل تدمير القدس ، أي قبل 70 ، وجون - في نهاية القرن الأول ، في سن الشيخوخة. اللغة التي كُتبت بها الأناجيل هي اللغة اليونانية ، وليست كلاسيكية ، ولكنها تسمى. السكندري ، الأكثر شيوعًا في ذلك الوقت. يمكن قراءة الكتب المكتوبة عليها بحرية من قبل أكثر الشعوب تنوعًا - من شواطئ المحيط الأطلسي إلى نهر الفرات وما وراءه ؛ اعتبرت المعرفة بها سمة ضرورية للتعليم بين جميع الشعوب التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. من المؤلفين إيفانج. كان ماثيو ويوحنا من الرسل وشاهدي عيان لخدمة المسيح. والاثنان الآخران هما المباركان. دعاهم جيروم "رجال الرسل". على الأرجح ، كان القديس مرقس حتى شاهد عيان لخدمة المسيح في الفترة الأخيرة من حياته ؛ في الكنيسة منذ العصور القديمة ، تم الحفاظ على التقليد بأن إنجيله يحمل آثار التأثير المباشر للقديس. نفذ. يذكر لوقا صراحةً أنه لم يكن شاهد عيان لخدمة المسيح (رغم أنه ، وفقًا للتقليد ، ينتمي إلى سبعين تلميذًا) ؛ لكنه استغل تلك السجلات التي كانت موجودة قبله فيما يتعلق بحياة وتعاليم المسيح. بالإضافة إلى ذلك ، فهو ، باعتباره أقرب أتباع لـ ap. بول ، يصور بوضوح في كتابه إيفانج. آراء هذا أعظم من الرسل. وهكذا تنحدر الأناجيل أساسًا من الرسل الأربعة العظماء: متى وبطرس وبولس ويوحنا. بقدر المؤلفين إيفانج. كانت تعتمد على سجلات موجودة مسبقًا لحياة وعمل المسيح - أدى هذا السؤال الصعب إلى ظهور العديد من النظريات ، غالبًا ما تكون متناقضة. إن وجود مثل هذه السجلات يتضح بشكل مباشر من لوقا في مقدمة إنجيله ("كما بدأ الكثيرون بالفعل في تأليف الروايات ،" إلخ. ). من المحتمل جدًا أن يكون ذلك بالفعل في الأيام الأولى كنيسية مسيحية تم تداول مجموعة كاملة من التقاليد الشفوية الموثوقة بين المسيحيين ، الذين سعوا ، تحت إشراف الرسل ، كشهود عيان للأحداث أنفسهم ، إلى الحصول على نموذج راسخ. لذلك ، سرعان ما تم إدخال الأساطير المنقولة شفهياً في رسائل من قبل بعض الطلاب ؛ يمكن أن تكون مثل هذه السجلات بشكل طبيعي بمثابة مواد ومصادر أولية لأولئك "الذين بدأوا في تأليف الروايات" ، ويمكن أن تدخل المعلومات الأكثر موثوقية منها إلى الأناجيل نفسها. إن كون الإنجيليين لم يكونوا معتمدين كليًا على السجلات والروايات التي سبقتهم يتضح بوضوح من خلال الاختلاف الكبير الموجود بين الأناجيل السينوبتيكية وإنجيل يوحنا. يخبر المتنبئون يوحنا بشكل شبه حصري عن أنشطة المسيح في الجليل - عن أنشطته في اليهودية. يتحدث المتنبئون بالطقس بشكل أساسي عن المعجزات والأمثال والأحداث الخارجية في حياته ، بينما يناقش جون أعمق معانيها. بشكل عام ، يتميز إنجيل يوحنا بروحانية أكبر ، والمثالية ، إذا جاز التعبير ، مما أدى إلى افتراض النقاد أنه لا يقدم قصة ، بل هو قصة رمزية عن حياة يسوع المسيح. مع كل الاختلافات بين الأناجيل ، فهي خالية من التناقضات. عند الفحص الدقيق ، يمكن للمرء أن يجد علامات واضحة على الاتفاق بين المتنبئين بالطقس ويوحنا ، حتى في عرض حقائق الحياة الخارجية ليسوع المسيح. يخبرنا يوحنا القليل عن خدمة يسوع المسيح في الجليل ، لكنه يعرف بالتأكيد عن إقامته الطويلة المتكررة في الجليل ؛ لا يخبر المتنبئون بالطقس أي شيء عن الأنشطة المبكرة ليسوع المسيح في يهودا والقدس ، ولكن غالبًا ما توجد تلميحات عن هذا النشاط. لذلك ، ووفقًا لشهادتهم ، كان ليسوع المسيح أصدقاء وتلاميذ وأتباع هناك ، على سبيل المثال. صاحب الغرفة التي أقيم فيها العشاء الأخير ، ويوسف الرامي. ومن الأهمية بمكان في هذا الصدد الكلمات المعروفة: "أورشليم ، أورشليم! كم مرة أردت أن أجمع أطفالك بينما تجمع الدجاجة فراخها "، وهو تعبير يشير بوضوح إلى إقامة المسيح المتكررة أو الطويلة في القدس. صحيح أن المتنبئين لا يتحدثون عن معجزة عظيمة مثل قيامة لعازر ، لكن لوقا يعرف أخواته جيدًا في بيت عنيا ، وفي بضعة أسطر تتوافق شخصية هاتين الأخوات اللتين صورتهما مع ما يقوله يوحنا. طريقة تصرفاتهم بمناسبة وفاة أخيهم. من الواضح أن العديد من الأقوال التي استشهد بها يوحنا تشبه أحاديث يسوع المسيح التي استشهد بها خبراء الأرصاد الجوية. وهكذا ، فإن القول المشهور الذي اقتبس من متى: "كل الأشياء قد أوصلني بها أبي" (11:27) قريبة جدًا من تلك التي امتلأ بها إنجيل يوحنا. صحيح أن محادثات يسوع المسيح بين المتنبئين بالطقس هي بشكل عام ذات طبيعة مختلفة عن تلك الخاصة بيوحنا: فهي شائعة وواضحة وتتكون من أمثال توضيحية وأمثلة توضيحية ، بينما في يوحنا تكون عميقة وغامضة ويصعب فهمها في كثير من الأحيان. ، كما لو لم يتم التحدث بها عن. الحشود ، ولكن لدائرة أقرب من المستمعين. لكن أحدهما لا يستبعده الآخر. طرق الكلام المختلفة يمكن أن تكون ناجمة عن ظروف وظروف مختلفة. كما هو الحال في التوحيد ، كذلك في يوحنا ، يصور يسوع المسيح محاطًا بحشود من الناس ؛ سيكون من الصعب أن نفهم كيف يمكنه أن يأسر الحشد بكلمته إذا تحدث فقط بالطريقة التي يصورها بها جون. من ناحية أخرى ، فإن كل ملء المعرفة عن المسيح كإله الإنسان ، والذي ظهر في الكنيسة المسيحية منذ العصور القديمة ، كان من الممكن أن يكون غير مفهوم لو لم يتكلم المسيح بالمحادثات الغامضة للغاية ، والتي تم تحديدها في جون. إذا كشف المتنبئون بالطقس جانبًا إنسانيًا أكثر في يسوع المسيح ، حيث صوروه على أنه ابن الإنسان ، فإن يوحنا ، على العكس من ذلك ، يقدم الجانب الإلهي ويظهره على أنه ابن الله ، فهذا لا يعني ذلك. يعني أن المتنبئين بالطقس ليس لديهم جانب إلهي أو جون - إنسان. إن ابن الإنسان هو أيضًا من بين المخلصين وابن الله ، الذي أُعطي له كل سلطان في السماء وعلى الأرض. ابن الله في يوحنا هو أيضًا رجل حقيقي يذهب إلى وليمة العرس ويتحدث مع مرثا ومريم ويبكي على قبر صديقه لعازر. وهكذا يكمل كل من السينوبتيكس ويوحنا بعضهما البعض وفقط في مجملهما يعطي الصورة الأكثر كمالًا للمسيح كما تدركه الكنيسة وتكرز بها. قارن الكتاب المسيحيون القدماء الأناجيل الأربعة بالنهر ، الذي ترك عدن يسقي الجنة التي زرعها الله ، وانقسم إلى أربعة أنهار تجري عبر بلاد تكثر في جميع أنواع الأحجار الكريمة والمعادن. كان الرمز الأكثر شيوعًا للأناجيل الأربعة هو المركبة الغامضة التي رآها النبي حزقيال في ص. خبر (1 ، 5-26) وتتكون من أربعة مخلوقات ذات أربعة وجوه ، تشبه الرجل والأسد والعجل والنسر. أصبحت هذه المخلوقات ، بشكل منفصل ، رموزًا للإنجيليين: الفن المسيحي ، بدءًا من القرن الخامس ، يصور ماثيو مع رجل أو ملاك ، مارك مع أسد ، لوقا بعجل ، جون مع نسر. كان السبب في هذا المزيج هو اعتبار متى في إنجيله يطرح شخصية المسيح البشرية والمسيانية بشكل خاص ، ويصور مرقس قدرته المطلقة وملكيته ، ويتحدث لوقا عن كهنوته الأعظم (الذي ارتبطت به ذبيحة العجول) ، ويوحنا حسب قول بليس. أوغسطينوس ، "مثل نسر يحلق فوق غيوم الضعف البشري".
تم التعرف على إيفانج كأقدم الأناجيل. من ماثيو. مؤلفها التطبيق. كان ماثيو جابيًا للضرائب والرسوم ، وبالتالي كان عليه أن يكون قادرًا على القراءة والكتابة. وفقًا للأسطورة ، فقد كتب إنجيله بالعبرية ، حيث كان ينوي إرشاد زملائه رجال القبائل ، وخاصة الكتبة. سرعان ما تمت ترجمة الأصل العبري إلى اللغة اليونانية، وقد وصلت هذه الترجمة إلينا. وفقًا لغرض إيفانج. ، فإنه يثبت لليهود المهتدين أن يسوع هو المسيح الذي توقعوه. بعد أحداث حياة المسيح على الأرض ، يشير متى في كل مناسبة إلى أن أحدهما أو الآخر في أوثق علاقة بنبوات العهد القديم. ومن هنا التكرار المستمر: "لقد مضى ، حتى يتحقق ما قاله الرب عن طريق النبي الذي يقول كذا وكذا" (1 ، 22 ؛ 2 ، 15 ، 23 ، إلخ). جميع الإشارات إلى العهد القديم في متى لا تقل عن 65: في 43 حالة تم عمل مقتطف حرفي ، وفي البقية - فقط إشارة إلى المعنى العام. الانجيل ايف. يتكون ماثيو من 28 فصلاً ، تبدأ بعرض سلسلة نسب المسيح من إبراهيم وتنتهي بمحادثة وداع المخلص مع الرسل قبل الصعود ، عندما أمرهم بالذهاب مع عظة عن المسيحية لجميع الأمم ، واعدًا البقاء معهم "كل الأيام حتى نهاية العصر".
كتب الإنجيل الثاني القديس مرقس ، الذي كان له في شبابه اسم مزدوج - جون مرقس ، والاسم الأخير ، الذي كان شائعًا جدًا بين الرومان ، استبدل لاحقًا الاسم الأول. مستمعي التطبيق. أراد بطرس أن يتلقى بيانًا مكتوبًا عن تعاليمه. استجابةً لهذا الطلب ، ذكر مَرقُس كل ما سمعه من القديس مرقس. بطرس عن الحياة الأرضية ليسوع المسيح ، في شكل مرئي ورائع للغاية. إيفانج. من الواضح أن مَرقُس قصد به خاصته للأمم. نادرًا ما يشير إلى العهد القديم ، ولكنه غالبًا ما يشرح العادات اليهودية المختلفة ، مثل أكل الفطير في عيد الفصح وغسل الأيدي والأواني. كتب مَرقُس الإنجيل إما في روما أو في الإسكندرية. إنه يصور ، في الغالب ، وقت الخدمة الجليلة للمسيح ، عندما انتصر عارض الخطيئة والشر في هذا العالم. يتكون إنجيل مرقس من 16 فصلاً ، يبدأ بظهور يوحنا المعمدان وينتهي برسالة حول كيف ذهب الرسل ، بعد صعود المسيح ، للتبشير بعقيدة المسيح. بالمناسبة ، في الفيلم وحده ، تُحكى حلقة عن شاب مجهول ، في ليلة أسر الجنود للمسيح ، ركض إلى الشارع في بطانية واحدة ، وعندما أمسكه أحد الجنود من البطانية. ثم هرب من يدي الجندي وترك البطانية في يديه وهرب عارياً (15 ، 51 ، 52). وفقًا للأسطورة ، كان هذا الشاب نفسه Ev. علامة.
الإنجيل الثالث كتبه إيف. لوقا (لوقا هو شكل مختصر من Lucan أو Lucilius) ، موظف الرسول بولس أثناء المسيح. يسافر. خلال هذه الأسفار ، تعلم أن يفهم تعاليم الرسول ، باعتبارها استنساخًا عميقًا وتفسيرًا لتعاليم المسيح في تطبيقاتها المختلفة. كان هذا هو دافعه لكتابة الإنجيل ، الذي قصده تحديدًا لـ "ثاوفيلس الموقر" ، الذي من الواضح أنه كان يتمتع باحترام كبير في الكنيسة وأراد "تعلم الأساس الراسخ لهذه العقيدة التي تم تعليمه بها". حتى ذلك الوقت ، كان الإنجيلان الأولان متداولان بالفعل ، بالإضافة إلى سجلات مجزأة أخرى "تقريبًا الأحداث الشهيرة»؛ لكن إيف. أراد لوقا ، "بدراسة متأنية لكل شيء منذ البداية ، ليصف" إلى ثاوفيلس الموقر الحياة الأرضيةالمسيح ، على حد علمه من "شهود العيان وخدام الكلمة" (1 ، 1-4). بما أن ثاوفيلس ، بالافتراض ، كان من الوثنيين ، فقد كُتب إنجيل لوقا بأكمله للمسيحيين من الأمم. لذلك ، فإن نسب المسيح فيه ليس فقط من إبراهيم ، كما في الإنجيل. ماثيو ولكن من آدم كجد كل الناس. يتم تقديم حياته المسيح بشكل رئيسي من الناحية التاريخية ، وتتميز القصة بالشمولية ، خاصة في الأصحاحات الأولى التي عرضت الأحداث التي سبقت ولادة المسيح ورافقها. يتكون الإنجيل من 24 فصلاً وينتهي بقصة صعود المسيح إلى السماء.
كتب الإنجيل الرابع في أفسس من قبل "التلميذ الحبيب" ليسوع المسيح ، يوحنا ، الذي حصل ، بسبب ذروة تعليمه عن الله الكلمة ، على لقب فخري ؛ عالم لاهوت. بعد دمار اورشليم. أصبحت أفسس مركز الكنيسة المسيحية في الشرق. في الوقت نفسه ، كان بشكل عام مركز الحياة العقلية للشرق ، حيث اشتبك هنا ممثلو الفكر اليوناني والشرقي. كما درّس هناك أول رؤساء فرق ، سيرينث. في ظل هذه الظروف ، كان من الضروري بشكل خاص أن يكون للكنيسة مرشد في الإيمان ، لضمان عدم الخطأ. بعد أن كان في شخص الرسول يوحنا أحد أقرب الشهود وشهود العيان على "خدمة الكلمة" ، بدأ مسيحيو أفسس يطلبون منه أن يصف لهم الحياة الأرضية للمسيح المخلص. عندما أحضروا يوحنا كتب الإنجيليين الثلاثة الأوائل ، مدحهم لحقيقة وصدق القصة ، لكنه وجد أن العديد من الأشياء المهمة قد تم حذفها منهم. عند الحديث عن المسيح الذي جاء في الجسد ، من الضروري التحدث عن ألوهيته ، لأنه بخلاف ذلك سيبدأ الناس بمرور الوقت في الحكم والتفكير في المسيح فقط وفقًا لما كان عليه في الحياة الأرضية. يبدأ إنجيل يوحنا ، بالتالي ، ليس بعرض الجانب البشري في حياة المسيح ، بل الجانب الإلهي تحديدًا - مع الإشارة إلى أن المسيح المتجسد هو الكلمة الأصلية ، وهو نفس الشيء الذي "كان في البداية مع الله وكان هو نفسه الله "، ذلك اللوغوس الذي بواسطته نشأ كل شيء. كان مثل هذا الدلالة على ألوهية المسيح ووجوده الأبدي ضروريًا أيضًا في ضوء التعاليم الخاطئة التي نشرها سيرينث بشأن يسوع ، الذي اعتبره فقط رجل عاديالذين تسلموا الإله مؤقتًا فقط ، خلال الفترة من المعمودية إلى الألم ، وأيضًا في ضوء التخمين السكندري حول الفكر والكلمة (Logos) ، في تطبيقهم على العلاقة بين الله وكلمته الأصلية. تكمل المتنبئين بالطقس ، إيف. يصف يوحنا ، بشكل أساسي ، نشاط المسيح في اليهودية ، ويخبر بالتفصيل عن زيارة المسيح إلى القدس في أيام العطلات الرئيسية ، إلى جانب الحجاج الآخرين. يتكون إنجيل يوحنا من 21 فصلاً وينتهي بشهادة المؤلف بأن "شهادته صحيحة".
الأدبيات حول هذا الموضوع واسعة للغاية: يكفي هنا الإشارة فقط إلى الكتابات الأكثر بروزًا ، خاصة تلك التي كانت بمثابة نقاط تحول في تطوير مسألة أصل الأناجيل. تلقى هذا السؤال صياغة علمية في القرن الثامن عشر ، عندما تعامل معه الباحثون لأول مرة بشكل نقدي ، ولم يكتفوا بوجهة النظر التقليدية. بدلاً من وجهة النظر المقبولة ، والتي بموجبها تم الاعتراف بالإنجيل باعتباره الأول في الوقت المناسب. ماثيو. كان هناك باحثون تعرفوا على إيفانج على هذا النحو. Luke (Walch Garenberg و McKnight وآخرون). لكن هذه النظرية لم تتوافق مع البيانات الواضحة لدرجة أن الأقدمية سرعان ما تم نقلها إلى إيفانج. مارك (Storr ، "Ueber den Zweck der evang. Gesch. des Joh." ، Tübingen 1786 ، وكذلك "De font. evang. Matth. et Luc." 1794). ثم تحول كل الاهتمام إلى مسألة ما إذا كان ينبغي اعتبار هذا الإنجيل مصدرًا أم مقتطفًا فيما يتعلق بالأولين.
Griesbach (في كتابه Comm. qua Marci evang. ، إلخ ، Iena 1789) أعطى الأخير اليد العليا. تم وضع هذا السؤال جانبًا لفترة من قبل النظرية الجديدة لإيخورن (في كتابه "Einleit. في d. N. T." 1804) ، الذي اعترف بعمل خاص قصير في الآرامية كمصدر لجميع الأناجيل السينوبتيكية. على الرغم من أن هذه النظرية ليس لها أساس تاريخي وهي مسألة تخمين بحت ، إلا أنها وجدت معجبين متحمسين في شخص Grau ("Never Versuch" وما إلى ذلك 1812) و Ziegler وآخرين. ومع ذلك ، في شكلها الحاسم ، نظرية Eichhorn ، لم يدم طويلاً ، وتناول النقد مرة أخرى مسألة أقدمية أحد الأناجيل الأولى: مرة أخرى ، استقر العديد من الباحثين على مَرقُس باعتباره أقدم مبشر (Knobel ، "De evang. Marci Origine" ، Bresl. 1831: Reuss "Gesch. d. II. Schrift" ، 1843 ، إلخ.). ثم جاءت مدرسة توبنغن ، بنظريتها شديدة الوضوح عن أصل إيفانج المتأخر. (Baur، "Krit. Undersuch. uber die kanon. Ev"، Tub. 1847) ، وقد شغلت هذه النظرية أذهان الباحثين لفترة طويلة ، إلى أن أدى الوعي بعدم اتساقها إلى إعادة الأسئلة القديمة حول المرحلة الابتدائية إلى المسرح المصدر ، الذي بدأوا في رؤيته في مرقس الإنجيل ، على الرغم من أن النقد الأكثر دقة قد وجد أنه من الممكن تمييز مارك الفعلي عن Urmarcus الخاص ، والذي كان بمثابة مصدر لمرقس نفسه (فايس ، هولتزمان ، شنكل ، إلخ). في النهاية ، يكاد النقد يبدأ في التراجع نحو النظرة التقليدية التي كافح من أجل تحرير نفسه منها. انظر آي إف بليك ، "Einleitung in die Schrift" (الجزء الثاني. الطبعة 4 ، 1886) ؛ B. Weiss، Lehrbuch der Einleitung د. م. (الطبعة الثانية 1889). واسعة ومفصلة للغاية ، خاصة في الببليوغرافي. للمدخل ، انظر قاموس فيجورو للكتاب المقدس تحت Evangiles ، المجلد. الخامس عشر ص 2058 وما يليها. في قوس الأدب الروسي. مايكل "مقدمة إلى كتب العهد الجديد" (ترجمة أعمال Guericke ، M. 1864) ؛ له "في تاريخ الإنجيل والإنجيل" (الطبعة الثانية ، M. ، 1870) وآخرون. Feofan ، في عمله: "قصة الإنجيل عن الله الابن" ، إلخ (م 1885). تزوج في Brockhaus تحت sl. "الإنجيل".
هنا فقط الأناجيل الكنسيّة هي المقصودة ؛ عن الأناجيل ملفق ، انظر المجلد الأول ، الفن. 930.
مصدر النص: الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية. المجلد 5 ، الدعامة. 172. طبعة بتروغراد. ملحق للمجلة الروحية "The Wanderer" لعام 1904
