جوهر الإنسان في الفلسفة. قانون الطبيعة للإنسان هو أن يصبح شخصًا عقلانيًا ، ومن مكونات الطبيعة البشرية

طبيعة وجوهر الإنسانهو مفهوم فلسفي الخصائص الأساسيةهو الشخص الذي يميزه ولا يمكن اختزاله في جميع أشكال وأنواع الكائنات الأخرى أو خصائصه الطبيعية إلى درجة أو أخرى متأصلة في جميع الناس.

تشارك الفلسفة والأنثروبولوجيا وعلم النفس التطوري وعلم الأحياء الاجتماعي واللاهوت في دراسة وتفسير الطبيعة البشرية على مستويات مختلفة من التعميم. ومع ذلك ، لا يوجد إجماع بين الباحثين ليس فقط حول طبيعة الطبيعة البشرية ، ولكن أيضًا حول وجود الطبيعة البشرية على هذا النحو.

تعريف الإنسان وطبيعته

إن جوهر الإنسان وفقًا لأرسطو هو خصائص خصائصه التي لا يمكن تغييرها حتى لا يكف عن أن يكون هو نفسه. في الفلسفة ، لا يوجد تعريف واحد لا لبس فيه للإنسان وطبيعته. بمعنى واسع ، يمكن وصف الشخص بأنه كائن لديه إرادة وذكاء ومشاعر أعلى والقدرة على التواصل والعمل.

الروح والجسد

في مفهوم المادية ، يتكون الإنسان فقط من الأنسجة التي يتكون منها جسده ، ومع ذلك فإن المكونات المجردة المنسوبة إلى الشخص ، إلى جانب القدرة على عكس الواقع بفاعلية ، هي نتيجة لتنظيم معقد لعمليات هذه الأنسجة. .

في التعاليم الغامضة والباطنية ، يُفهم الشخص على أنه كائن يجمع العديد من المستويات ("عوالم") (الروح ، الجسد الأثيري ، الأحادي ، الهالة ، الجسد).

في الكابالا ، يُنظر إلى الشخص في "نظام العوالم الخمسة" ، والتي تُفهم على أنها درجات إخفاء الحجم الكامل للطبيعة ، ومستويات الوعي البشري.

في التقاليد الهندية القديمة ، يتميز الشخص بمزيج قصير المدى ولكن عضوي من العناصر ، عندما ترتبط الروح والجسد ارتباطًا وثيقًا بالعجلة الطبيعية لسامسارا. يمكن للفرد فقط أن يسعى للتحرر من الوجود التجريبي وإيجاد الانسجام في النيرفانا ، باستخدام الممارسات الروحية التي تنطوي على تمارين للروح والجسد.

اعتبر ديموقريطوس ، مثل العديد من المفكرين القدامى ، الإنسان عالمًا مصغرًا. تخيل أفلاطون الإنسان ككائن مقسم إلى بدايات مادية (جسد) ومثالية (روح). نظر أرسطو إلى الروح والجسد على أنهما وجهان لواقع واحد.

في فلسفة العصر الحديث ، يُعتبر الجسد آلة ، ويتم تحديد الروح بالوعي.

تعتقد التقاليد الدينية أن الإنسان مخلوق إلهي. يدعو أوغسطين النفس البشريةلغز ، لغز للإنسان نفسه. تدعو الأديان الإبراهيمية إلى الكشف عن المبدأ الروحي:

"... يحتل الإنسان مكانة عالية بين مخلوقات الله ، فهو كمواطن حقيقي لعالمين - مرئي وغير مرئي - مثل اتحاد الخالق مع المخلوق ، هيكل الإلهي وبالتالي تاج الخليقة ، إذن هذا هو الوحيد والصحيح لأن الله سبحانه وتعالى فضل طبيعته الروحية أن تغرس الشعور أو الفكر اللاهوتي اللامتناهي الذي يوضع في روحه ويعمل كمصدر أبدي يجذبه إلى أعلى مركز له.

على العكس من ذلك ، من وجهة نظر التعليم التطوري ، فإن السلوك البشري ، مثل الحيوانات الأخرى ، هو جزء من خصائص الأنواع ، ويرجع ذلك إلى التطور التطوري للإنسان كنوع ، وله نظائر في الأنواع ذات الصلة الوثيقة. تعد فترة الطفولة الطويلة ضرورية للشخص لاستيعاب كميات كبيرة من المعلومات خارج الجينات الضرورية للتفكير المجرد والكلام والتنشئة الاجتماعية من قبل الدماغ البشري عالي التطور.

تقدير الذات وتفرد الشخص

تسمي المسيحية الإنسان "صورة الله ومثاله" ، والغرض الأساسي منه هو خلاص الروح للحياة الأبدية في الفردوس.

تؤكد فلسفة القرون الوسطى - من اللاهوت الآبائي إلى المدرسة والتصوف ، كأساس للعلاقة بين الإنسان والله في العالم ، على قيمة ومكانة الشخصية نفسها.

تعترف فلسفة عصر النهضة بقيمة الاكتفاء الذاتي للإنسان. في قدراته الإبداعية ، يكون الإنسان مشابهًا لله ، ولكن يتم تحقيقه دون ارتباط لا غنى عنه بإله ، والذي حدد فلسفة وأيديولوجية الإنسانية. على عكس فلاسفة العصور الوسطى ، وضع الإنسانيون الإنسان ، وليس الله ، في مركز اهتماماتهم.

في فلسفة وثقافة العصر الجديد ، تم التأكيد على مفاهيم مثل الفردية والوعي الذاتي للشخص. وضع ديكارت الأساس للعقلانية الأوروبية الحديثة ، وافترض أن التفكير هو الدليل الوحيد الموثوق به على الوجود البشري: "أنا أفكر ، إذن أنا موجود" (لات. كوجيتو إرجو سوم). يصبح العقل هو السمة المميزة للإنسان ، الذي يُنظر إليه الآن على أنه مشتق من الظروف الطبيعية والاجتماعية.

وفقًا لمبدأ كوبرنيكوس ، فإن الأرض وظهور حياة ذكية عليها في شكل الإنسان العاقل ليست بالأحرى ظاهرة فريدة ، ولكنها ظاهرة عادية.

الأخلاق والإنسانية

أحد ادعاءات الحكم المطلق الأخلاقي هو أن الأخلاق الفردية والعالمية مشتقة من طبيعة الإنسان ذاتها. تقول النسبية الأخلاقية عكس ذلك: المعايير الأخلاقية نسبية.

في أيام نظام العبيد ، غالبًا ما كان يُعتقد أن العبد له طبيعة وجوهر مختلفان ، وهو ما ينقله إلى أطفاله ، وبالتالي لا يوجد شيء غير أخلاقي في معاملته مثل العبد.

يشترك مفهوم الإنسانية في شيء مشترك مع مفهوم الإنسانية - القدرة على التعاطف مع الآخرين ، وإظهار اللطف تجاههم.

وفقًا لنيتشه ، فإن طبيعة الرجل الخارق تسمح له بالتحرر من الأعراف الأخلاقية والدينية.

مصير الرجل وشخصيته

في الفلسفة الشرق القديموالعصور القديمة ، يتم تقديم الشخص باعتباره جزءًا من الطبيعة ، يتم تحديد مسار حياته مسبقًا بواسطة قوانين القدر ، وجوهره إله معين. في العصور الوسطى ، يتمتع الإنسان بإرادة حرة ترفعه فوق الطبيعة ، مما يمنحه الفرصة والواجب للتحكم في مصيره. ومع ذلك ، فإن الخرافات حول اعتماد القدر على موضع الخطوط على النخيل وعلى موقع الكواكب والنجوم موجودة حتى يومنا هذا.

وفقًا لداروين ، فإن طبيعة الإنسان والحيوان تطورية وغير حتمية ، أي أنها تخضع للتغييرات اعتمادًا على البيئة التي يعيش فيها النوع ويتطور. تميل الحتمية الاجتماعية إلى الاعتقاد بأن سلوك مجموعات الناس مشروط بالظروف التي يجدون أنفسهم فيها ، على سبيل المثال ، الصراع الطبقي مشروط بذلك.

تدعي بعض الفرضيات (مفهوم tabula rasa ، السلوكية) أن الشخص يتكون بشكل أساسي من خلال التعليم ، والبعض الآخر (الحتمية البيولوجية أو الجينية) - أن شخصيته هي السمة الخلقيةالكائن الحي ، والتعليم لا يمكن إلا أن يخفي مظاهره.

يعتقد جون لوك أن الناس يتصرفون بشكل جيد لأنه أمر طبيعي للكائنات العقلانية ، وبالنسبة له فإن العقد الاجتماعي هو عملية طبيعية لا بديل لها. من ناحية أخرى ، اعتقد توماس هوبز أنه من الطبيعي أن يكون الناس أنانيين ويسعون لتلبية احتياجاتهم ، وقد دخلوا في عقد اجتماعي من منطلق الشعور بالحفاظ على الذات ، خوفًا من "حرب الجميع ضد الجميع. "

تؤمن الكنيسة المسيحية بأن الخطيئة الأصلية أفسدت طبيعة الإنسان ، والتي ظهر فيها ميل للانحراف عن القواعد التي تم التعبير عنها في تعاليم الله. من ناحية أخرى ، يرى البطريرك بيلاجيوس في الخطيئة الأصلية فعلًا واحدًا فقط لانحراف إرادة الإنسان الحرة عن الخير.

الفلسفة غير الكلاسيكية في القرنين التاسع عشر والعشرين حول الطبيعة البشرية

في الفلسفة غير الكلاسيكية للنصف الثاني من القرنين التاسع عشر والعشرين ، يمكن للمرء أن يميز هذه الأساليب الأساسية في فهم طبيعة الإنسان وجوهره على النحو التالي:

مقارنة بين طبيعة الانسان والحيوان

من وجهة نظر العديد من الأديان والفلسفات المثالية ، ينتمي الإنسان والحيوان إلى فئات مختلفة من المخلوقات ، على الرغم من التشابه الخارجي والوراثي للإنسان مع الرئيسيات ، في حين يقال إن الحيوانات ليس لديها (أو في مهدها) الصفات التالية:

يمكن للناس أن يصفوا الشخص القاسي المتعطش للدماء بأنه غير إنساني ، وينكر شبهه بالناس ويؤكد تشابهه مع الحيوانات. يعتقد البعض الآخر أن الحيوانات لا يمكن أن تكون شريرة ، وتتجلى قسوتها فقط من خلال المعاملة القاسية أو فقط في ظل ظروف معينة.

في الوقت نفسه ، هناك سبب للاعتقاد بأن الحيوانات تتميز بالتفكير ، والمساعدة المتبادلة ، والشعور بالعدالة ، والجمال ، وحتى التناظرية للخرافات.

بالإضافة إلى ذلك ، يرسم بعض علماء السلوك تشابهات بين الأخلاق البشرية ونظام المحظورات الغريزية المميزة للحيوانات ، والتي أطلق عليها كونراد لورنز "الأخلاق الطبيعية". نظرًا لحقيقة أن الغرائز الفطرية لها تأثير ضعيف نسبيًا على السلوك البشري ، يجادل بعض علماء السلوك بأن الشخص حيوان ذو أخلاق ضعيفة نسبيًا (بمعنى "الأخلاق الطبيعية") ، مما قد يؤدي إلى ارتباك المصطلحات.

من هذه المواقف ، يربط بعض علماء السلوك التدين البشري بسمات معينة من السلوك الحيواني ، مثل الطقوس ، والتسلسل الهرمي للعلاقات ، وما شابه ، واختزال التدين عند الناس إلى أتافيزم ، وهي غريزة كانت مفيدة في الظروف المألوفة لحياة أسلاف الحيوانات ، ولكن تبين أنها ضارة في المجتمع البشري.

يشرح علماء السلوك حقيقة أن فكرة التقارب بين الأشخاص ذوي الكائنات البشرية الأعلى أمرًا غير مقبول بالنسبة لبعض الناس ، وذلك من خلال آلية العزلة الأخلاقية للأنواع القريبة. تكمن الاختلافات بين الإنسان والحيوان في التطور الكمي لصفات معينة وفي القفزات النوعية المرتبطة بها.

مفهوم الرجل في الثقافة

بعد أن عرّف أفلاطون الإنسان بأنه "ذو قدمين ، خالٍ من الريش" ، أعلن ديوجين ، بعد أن قطف ديكًا ، أن هذا رجل وفقًا لأفلاطون.

تعرض الصفحة الفصل الأول من الطبعة التاسعة من أساسيات الدراسات الإنسانية بكاملها. يعرض هذا الفصل الأحكام الأساسية لعلم الإنسان ، بما في ذلك تعريف الجوهر وأسسه وخصائصه وبداية مفهوم الوجود العقلاني للإنسان ، والتي تم تطويرها واستكمالها في الفصول اللاحقة. في نص الفصل ، في ضوء التكرار المتكرر ، تم استخدام الاختصارات ، والتي تم جمع قائمة كاملة بها وبعض ارتباطات المفاهيم في صفحة محتوى الكتاب على يمين قائمة الفصول.

اساسيات علم الانسان. الطبعة التاسعة ، 2012

الفصل 1

1.1 الإنسان والمجتمع والطبيعة كنظام واحد

1.3 حول حرية وضرورة معرفة وتحقيق جوهر الإنسان

1.1 الإنسان والمجتمع والطبيعة كنظام واحد

1.1.1. على أصل وتطور الطبيعة والإنسان

دعونا نقرر على الفور أنه بالنسبة للدراسات البشرية / Chel / المشكلات الفعلية لأصل الطبيعة والإنسان ، إذا جاز التعبير ، فإن نسخته / نشأته البشرية ، ليست مهمة جدًا ، على الرغم من أن هذا مهم ، ومع ذلك ، ليس بقدر ما يرتبط به هذه إمكانية تحديد جوهرها ، ويتم النظر فيها معهم. موقفه المادي ، ومقارباته الحتمية والديالكتيكية لتشكيل الأفكار حول الشخص وجوهره كنظام ، والتي تحددها في المقام الأول أفعاله الفردية ، والتفاعل الحقيقي مع المجتمع والطبيعة ، وتأثير جميع العناصر على بعضها البعض ، أساسي. عدة مجموعات من القضايا المتعلقة بهذا التفاعل - المعرفة والتعريف وإدراك الجوهر ، واحتياجات الموارد وأمن الفرد والمجتمع ، وحالة البيئة أو فضاء الحياة ، وعقلانية وطبيعة التفاعل بين الشخص والمجتمع ، الشخص والمجتمع مع الطبيعة ، وأخيراً ، يتم تضمين درجة الوعي وتحقيق وحدة الإنسان والمجتمع والطبيعة في مجال دراسة Chel ويأخذون مكانهم فيه. في سياق Chel ، يتم النظر في هذه القضايا فيما يتعلق بتطور الإنسان وعقلانيته وسلوكه الفردي وأفعاله في العالم المحيط ، والتي تحدد إلى حد كبير محتواها وأشكال مظاهرها وطبيعتها ومستوياتها ودرجات تنفيذها . بادئ ذي بدء ، وهذا القسم يؤكد ذلك ، بالنسبة لشيل ، فإن الوحدة والترابط الوثيق بين الإنسان والطبيعة أمران مهمان ، وهو ما يحدد جوهره وسلوكه ، وكذلك حدود الحرية والحاجة إلى معرفته الذاتية / SP / وإدراك الجوهر / RS /. لا يعتبر تشيل توفير الموارد للحياة البشرية على أنه الأساس الفيزيائي والكيميائي لعملية التمثيل الغذائي أو الأساس المادي للإنتاج والعلاقات الاقتصادية ، ولكن كشرط أساسي للوجود ومشتق من عقلانيته وتنظيمه للسلوك. تعتبر حالة فضاء الحياة البشرية مهمة لعلمنا ليس كبيئة اقتصادية وكوارث طبيعية ومشاكل بيئية لوجودها ، ولكن كشرط مهم وانعكاس للتنمية والعقلانية ومهمة تحليلها وترشيدها.

النقطة الأساسية في موقف تشيل من مسألة أصل الطبيعة والإنسان هي أنه أكثر اهتمامًا بمن أو كيف تم إنشاؤها أو تشكيلها ، على الرغم من أن هذا مهم لفهم جوهر الشخص العاقل وخصائصه بشكل أفضل ولكن من الصعب جدا تحديدها بسبب نقص البيانات ولكن اشتقاقها لظروف ومهام الوجود وعلاقة غير عشوائية مع أهداف ومنطق الوجود والتنظيم والتفاعل الجوهري في نظام نشاط الحياة ، من المعرفة الموضوعية التي يمكن من خلالها الوصول إلى فهم أفضل لأصلها. يجد الأخير تجسيدًا مثاليًا له في فكرة أعلى فائدة / نائب رئيس / أو ، بعبارة أخرى ، معنى حياة الشخص ، والذي يحدد أهم تطلعاته وأفعاله ، والتي يجب أن تصطف في خوارزمية مناسبة في المحتوى والتسلسل والعلاقات الداخلية ، وإدراك الضرورة الحيوية / ZHN / للشخص. ، والتعبير عن جوهرها وتحديدها عن طريق العقل. تحدد الأفكار المتعلقة بـ EP وخوارزمية تنفيذ ZhN في الديناميكيات في الواقع زاوية رؤية الشخص وتصور موضوع أصل الإنسان والطبيعة ، مع التركيز في المقام الأول على دراسة منهجية وتحديد المحتوى لعملية وخطوط وعناصر التفاعل بين الإنسان والمجتمع والطبيعة.

1.1.2. الإنسان والمجتمع والطبيعة - عناصر ومحيط التفاعلات

لا ينبغي لأحد أن يشك في أن الإنسان والمجتمع والطبيعة هي عناصر مترابطة للتفاعل ، وكلما استمرت هذه العملية بشكل أكثر نشاطًا ، كلما كانت أكثر وضوحًا ، بالإضافة إلى حقيقة أنه يمكن وينبغي دراستها وتحسينها. بادئ ذي بدء ، هذا مهم من وجهة نظر تحسين الموارد والظروف المعيشية للفرد وترشيد الحفاظ على نفسه. من ناحية أخرى ، كونه نتاجًا للطبيعة ، فإن الإنسان والمجتمع يؤثران عليه بشكل متزايد ، مما يتسبب في تغييرات خطيرة تتحول إلى عواقب لا يمكن التنبؤ بها عندما لا يتم التفكير فيها. مع تطور الحضارة ، ينفصل الشخص ، كما كان ، عن الطبيعة ويفقد التفاعل غير المتوازن معها ، خيط الوحدة. في الوقت نفسه ، لا توجد إنجازات تقنية ، ولا أفضل مزايا الحضارة ، ولا أكثر الملذات حدة يمكن أن تعوض عن فقدان الهواء النقي والمياه النقية ، ونضوب باطن الأرض وتراكم المشاكل من أجل التعايش بين الناس. إن الضرورة ، إن لم تكن لحركة عكسية للإنسان تجاه الطبيعة ، إذن سلوكه الشبيه بالطبيعة ، تصبح أكثر وضوحا. سيتعين على الناس تغيير موقفهم تجاه الطبيعة كبيئة سلبية للحياة ومصدر للموارد. بالطبع ليس من الضروري تأليه الطبيعة وظواهرها بطريقة وثنية ، بل ضرورة إشراكها في مجال أهم اهتمامات الإنسان والمجتمع ، كمكون أساسي لنظام الحياة ، ومواءمة تفاعلهما. أصبح أكثر وأكثر إلحاحًا.

الاتجاه الطبيعي والأهم لهذه العملية هو تعريف وتفسير مفهوم جوهر أو طبيعة الشخص ومعرفته وتنفيذه في السلوك المناسب له. نظرًا لأن السلوك البشري هو سلسلة معينة من الإجراءات والشروط لتنفيذها ، فمن أجل تحديدها ، من الضروري دراسة وتحديد نظام طبيعة الإنسان والمجتمع وأهم معالمه وعناصره. من الواضح أن الكفاف الفردي للتفاعل بين الإنسان والطبيعة ، والكفاف الاجتماعي لتفاعل الإنسان مع الآخرين والكفاف العالمي للتفاعل بين المجتمع والطبيعة مميزة. طالما يتم النظر في هذه الخطوط العريضة بشكل منفصل من خلال العلوم المختلفة ، على سبيل المثال ، علم الأحياء وعلم الاجتماع والبيئة ، فلا يمكن تحسينها بالكامل. ويجمعهم تشيل معًا ، وهي عملية تفاعل واحدة بين الإنسان والمجتمع والطبيعة ، وتشير إلى الطرق والوسائل الأساسية لتحسينها ، أو بالأحرى ترشيدها. بالطبع ، من الصعب جدًا تحديد أفضل الطرق لهذه العملية وتحديدها على الفور ، ولكن دون أدنى شك ، يعتبر SP و MS البشرية أهم مكوناتها و VP ، والتي يجب تحديدها للاستخدام من قبل الأشخاص في سن مبكرة. لهذا الغرض ، من الضروري تكوين وتطوير Chel التربوي التربوي ، وتتمثل مهمته الرئيسية في توفير المعلومات والدعم المنهجي لـ SP و RS للإنسان. ومع ذلك ، فإن أهم مهمة لها هي تحديد وتفسير النظام الكامل للسلوك الطبيعي / PSP / للشخص ، والذي يجب أن يشمل بشكل عضوي الإجراءات الفردية والاجتماعية والطبيعية وتفاعلات الأشخاص وربطهم معًا.

1.1.3. الإنسان والمجتمع والطبيعة كنظام واحد

مثلما لا يمكن اعتبار الشخص خارج المجتمع ، حتى لا يكون مخطئًا فيه وفي أفعاله ، كذلك من المستحيل دراسة حياة الشخص خارج الطبيعة ، وهي البيئة ومصدر الموارد لوجوده أولاً ، و "الورشة التي يعمل فيها" أولاً. ثانياً. إن وحدة الإنسان والمجتمع والطبيعة ليست مفهوماً علمياً كتابياً أو مجرداً - إنها حقيقة واضحة أبجدياً ، لا ينبغي أن يعرفها كل شخص فحسب ، بل تدخل مباشرة إلى جسده ودمه ، اللذين ينشأان من الطبيعة ويختفيان في يجب أن تحدد أفعاله كل شيء! في الوقت نفسه ، في عملية التحديد والتحسين اللاحق لنظام الطبيعة البشرية ، من الطبيعي الاعتماد على العقل البشري. إنه القادر على قيادة الشخص إلى تصور الحياة كنظام كامل ومفتوح للتطور والتحسين ، ودرجة العقلانية البشرية تحدد في النهاية رؤيته وموقفه من العالم ووجوده بشكل عام. أهم و في أفضل طريقة ممكنةإن فهم وحدة الإنسان والمجتمع والطبيعة هو نداء لجوهره العقلاني ، الذي يحتوي على مكونات أو مجالات فردية واجتماعية وعالمية ، والتي تتكامل في فكرة WH لحل مشاكل الحفاظ على الذات و الإنجاب من أجل تحقيق نائب الرئيس لتحسين الأنواع. ومع ذلك ، فإن عملية التعرف على نظام الطبيعة البشرية ليست فقط من اختصاص Chel - الخبرة الحياتية والأفكار للناس ، سواء كانوا أشخاصًا عاديين أو علماء أو كتاب أو فنانين أو مهندسين أو عمال أو مسؤولين أو سياسيين ، تراكمت أكثر من تمثل آلاف السنين من التطور البشري ، ضخمة ، غير معروفة للجميع ، والأهم من ذلك ، لم يطلب الجميع مادة هائلة ، من أجل فهم وتطبيق بنّاء ، وفي بعض الأحيان لا يلزم سوى شرارة لإشعال شعلة التبرير.

تتجه المشاكل المتراكمة للإنسان نحو هذا أيضًا ، حيث يشير تحليلها إلى وجود أسبابها المشتركة المرتبطة بتصرفات الشخص وعقلانيته ، أو بالأحرى عدم كفايتها. ليس هناك شك في أن تشيل ستساهم في المشاركة الفعالة وتطوير تجربة حياة الناس من أجل تنميتهم وتحسينهم ، والتي بدونها يستحيل تحقيق الوحدة والانسجام في تفاعل الإنسان والمجتمع والطبيعة. يعتبر ترشيد هذا النظام مهمة مهمة وعاجلة للبشرية جمعاء ، والتي لا يمكن حلها إلا من خلال الجهود المتضافرة للأشخاص المتحدون على أساس الوعي وتنفيذ مهمة تحسين حياتهم في سياق تحقيق EaP. حل هذه المشكلة ينطوي على تنشيط عقل وجسد الشخص ، والذي يمكن تحقيقه من خلال تغيير تدريجي في اتجاه حياته في اتجاه التطوير والتحسين ، والذي يهدف إلى تسهيله من خلال طرق التدريس الصديقة للطبيعة القائمة على Chel ونظام PSP الخاص به. المساعدة في معرفة الذات وتعليم تنفيذ الحيوية ، سيشكل علم أصول التدريس التنموي الفهم المنهجي للشخص لجوهره ويعلمه أن ينفذه بعقلانية بشكل فردي وفي المجتمع والطبيعة.

1.2 سلوك بشري حقيقي وعقلاني

1.2.1. سلوك الإنسان المعاصر وميزاته ودوافعه

يعبر سلوك الإنسان المعاصر عن احتياجاته المتنوعة ويعتمد على العمر والتطور ، وتوفير الموارد وتنظيم الحياة ، والخصائص الوراثية الفردية وقيم الحياة السائدة. تتحدد باحتياجات الجسم والنفسية وتفاعلها مع العالم الخارجي ، وتعتمد إلى حد كبير على مستوى تطورها وتنظيمها الذاتي / SORG / وطبيعة الإنتاج واستخدام مواردها الحيوية والطاقة / ZHRE /. الذاتية / التركيب الوراثي / والخارجية / النمط الظاهري / العوامل مستقلة ومترابطة نسبيًا ، وتحدد اهتماماتها ومهامها ، وفرصها وظروفها الحياتية. لديهم أساس طبيعي مشترك وموضوعي لجميع الأشخاص والخصائص الفردية والبيولوجية والعقلية الخاصة لمظهر النشاط ومعدلات ومستويات التطور. ومنهم من يتصرف باستمرار ، على سبيل المثال ، الحاجة إلى الطعام والحركة ، والبعض الآخر بشكل دوري ، على سبيل المثال ، الراحة والنوم. بعضها موضوعي وذو أهمية حيوية / الحالة الصحية والبيئة المعيشية / ، والبعض الآخر ذاتي ومرتبط بتطور الناس وعلاقاتهم / توزيع موارد الحياة والمكانة في المجتمع / ، والبعض الآخر انتهازي في الطبيعة / امتلاك بعض الأشياء أو أنماط الملابس /. أخيرًا ، تتجلى بعض العوامل من خلال الأحاسيس المباشرة ، بينما يتم إدراك البعض الآخر وتشكيله من خلال العقل في أفكار الضرورة والمنفعة.

على الرغم من عددها الكبير ، فإن العوامل / الأسباب التي تحدد تصرفات الشخص يتم تحديدها في النهاية من خلال احتياجاته ويتم التعبير عنها من خلال الرغبات ، والتي تزداد حدتها. من دواعي سرور كبير المرتبطة. الملذات الطبيعية من الطعام اللذيذ والتسلية اللطيفة ، إشباع الرغبة الجنسية وإظهار مشاعر الوالدين ، ظروف معيشية مريحة وحرية التعبير / SVR / ، فخر راضٍ وتقييم إيجابي للآخرين. جدير بالملاحظة والطبيعي تمامًا هو متعة الشباب بالحركة والتواصل ، والشيخوخة من السلام والتأمل. ومع ذلك ، في حياة الناس ، لا توجد فقط ملذات حيوية ، إذا جاز التعبير ، أساسية ، ولكن أيضًا ثانوية من تعاطي الكحول والمخدرات ، والألعاب المختلفة والأنشطة المتطرفة ، التي يتزايد عددها ، وتتحول المتعة منها غالبًا إلى الإدمان والاستحواذ على الناس لدرجة تمنعهم من العيش ، بل وتؤدي إلى الموت ... كل هذا يشكل لوحة غنية من الرغبات والأفعال والأنماط السلوكية التي تشكل المواقف العقلية للناس وقيم الحياة التي تحفز أفعالهم. بطريقة كبيرة. الشيء الشائع بين الناس ، للأسف ، هو أنهم لا يسعون إلى تنسيق التفاعلات الداخلية والخارجية ، وهو أمر طبيعي ومعقول تمامًا ، ولكن لإتقان أكبر الموارد الخارجية الممكنة / المال والسلطة / ، أي أن اهتماماتهم موجهة في الخارج ، مثل الحيوانات ، بينما في حد ذاتها / التطوير الفعال والتحسين الذاتي ، وتنظيم الحياة واستخدام الحرية / لا يتمتعون بالدوافع الكافية والنشاط.

يحدد الاستهلاك الفردي وتراكم الثروة المادية والرغبة في السلطة القيم الحياتية المهمة بشكل عام وتوجه الناس ويبدو أنها أكثر أهمية بالنسبة لهم من التطوير والتحسين ، والتي بدونها ، إذا فكرت في الأمر ، فمن المستحيل لتحسين الحياة. بالتركيز على الملذات ، ينخدع الناس في رغباتهم وحاجاتهم ، يسيئون فهم ضرورتها ونفعها! ولم يتم تنفيذها بالشكل الأمثل. كلما قلت رغباتهم وأهدافهم وأفعالهم عن احتياجات حيوية أو ضرورية ، زاد عدد الأشخاص الذين يخدعون أنفسهم ويسمحون للآخرين بخداع أنفسهم. يعد الخداع وخداع الذات من الظواهر المستمرة التي تصاحب حياة الشخص ، والتي لها في الغالب معنى سلبي وإيجابي جزئيًا. هم سلبيون في ضررهم ، كونهم انعكاس لنقصه ، إيجابيون في أنهم يساعدون الشخص على التغلب عليه ، وكأنهم يغضون الطرف عن انعدام الأمن في التصرفات أو مغالطاتهم ... والسبب الرئيسي لهذا الموقف هو الضعف. من عقل ونقص الشخص ونقص المعرفة الموضوعية والنظامية نفسها وجوهرها و ZhN. نتيجة لذلك ، يعتبر السلوك البشري دون المستوى الأمثل في المجال الفردي وفي التفاعل مع الناس والطبيعة ، واستخدام حرية التعبير عن المخاطر غير عقلاني. بالنسبة لكثير من الناس ، فإن عملية التمثيل الغذائي والطاقة والمعلومات غير متوازنة ، وتضطرب الإيقاعات الطبيعية ودورات الحياة ، ولا تتحقق القاعدة الضرورية للحركات أو لا تتحقق. تفكيرهم مقولب وغير طبيعي ولا يتطور ، وأفعالهم تخدم الذات وغالبًا ما تكون غير طبيعية. أهم الاهتمامات والقيم ، الفردية لكل فرد والمشتركة بين جميع الناس ، لم تتشكل.

الشخص بطبيعته لطيف وودود حتى يفسح المجال لضغط الرغبات أو القوى التي تولد الشر ، كمكون سلبي للمصلحة الذاتية والمعارضة. في السعي وراء الإثراء والسلطة ، ينفر الناس أنفسهم فيما يتعلق بأنفسهم - طبيعتهم وينفصلون عن العالم الخارجي. حياتهم ، كما كانت ، متوقفة ومغلقة تقريبًا أمام التطوير والتحسين المجاني ، وكذلك لتحقيق احتياجاتهم. تشكلت على مدى آلاف السنين من الوجود ، والمثل العليا للشخص ، كما كانت ، لا ترتبط بما يفعله. مثله ، هما مزدوجان ومتناقضان ، يعبران عن تجسده الروحي والجسدي ويخضعان للأولاد الجذابة ذاتيًا ... عندما تحتاج إلى البقاء على قيد الحياة أو عدم الخسارة في منافسة قوية مع الآخرين ، لا يتعين عليك التحدث عن التوافق الطبيعي السلوك الأمثل من SVR وفعالية تحقيق الذات / SR / الشخص. من الصعب أن تكون على طبيعتك وأن تتطور وتتحسن بشكل طبيعي في انسجام مع العالم المحيط ، عندما لا تتطابق اهتمامات وأفعال الناس فحسب ، بل تتعارض ، ولا توجد إرادة إيجابية واحدة لتوحيد الناس وتوازن تفاعلهم فيما بينهم والطبيعة.

يؤدي عدم توازن المواد والمعلومات ، ونقص الحركة وعدم انتظام ضربات القلب ، والاغتراب الذاتي / SO / والانفصال / RO / عن الناس إلى الاحتجاج وحتى العدوان في البعض ، وتجنب المشاكل والسعي من أجل المتعة والترفيه - في البعض الآخر. يرغب الكثير من الناس في العيش بشكل أفضل ، لكنهم حتى الآن يفتقرون إلى العقل والإرادة والطاقة ليس فقط لرغبتهم في ذلك كما ينبغي ، ولكن أيضًا للعمل بشكل أفضل. من ناحية أخرى ، حتى لو كان شخص ما يريد حقًا تحسين حياته ، فسيواجه مقاومة كتلة خاملة ضخمة من الناس الذين يتخيلون ذلك بشكل مختلف. الأمر الأكثر فضولًا هو أن الناس لا يعرفون تمامًا حتى الآن ما الذي يشكل نائب الرئيس ونائب الرئيس لكي يرغبوا في الاقتراب منهم. الحياة الحديثة ، مثل أفكار الشخص ورغباته وأفعاله ، متناقضة وتتناسب مع ضرورته - الرغبات تسود ، تحددها احتياجات الجسد والإثارة ، ولكن ليس دائمًا ZhN ، الذي يجب أن يكون على دراية به بعقله! هذا صعب وبعض الناس لا يستطيعون فعل ذلك بسبب ضعفها أو بالأحرى تخلفها ... إن إضفاء الطابع الأولي على سلوك الناس وحياتهم يجلب لهم الكثير من المشاكل التي تمنعهم من العيش بشكل أفضل ولمدة أطول. نظرًا لوجود عقل وإضفاء الطابع البدائي على أفعالهم ، غالبًا ما يتصرف الناس بشكل أقل ملاءمة من الحيوانات التي تحركها الغريزة. كخلاصة أولية: يحتاج الناس إلى شيء مشابه من حيث النفعية والطبيعة الإلزامية لغريزة الحيوانات ، شيء مثل "الطيار الآلي لـ ZhN" ... ولكن ما يمكن أن يخدم بهذه الصفة ، إن لم يكن العقل البشري وعلم التربية الطبيعي التي صممت لمساعدته في فهم وتشكيل أكثر انسجاما مع جوهر أفكاره حول الحاجة والفائدة؟ من أجل تعليم الشخص أن يتصرف بشكل أكثر فائدة وبطريقة طبيعية ، يجب تحديد سلوكه ومعايير فائدته وتجسيدها وتثبيتها في مخططات عملية لتحقيق أهداف الحياة منذ الطفولة المبكرة. وهذه هي مهمة شيل!

1.2.2. محتوى ومكونات السلوك البشري

الحيوان ، الذي يسترشد بالغرائز والأحاسيس المباشرة في ظروف معيشية معينة ، يدرك بشكل طبيعي مهامه المحددة. والأحداث والكوارث غير العادية فقط هي التي تنتهك النظام الطبيعي والنفع الظاهر والأمثل لأفعالهم. في الإنسان ، بصفته ثدييًا أعلى ، يُكمل المكون البيولوجي للحياة بالمكوِّن العقلي ، وهذا يجعله أقوى وأضعف من الحيوان. إنه أقوى لأنه ، بفضل العقل وأدوات العمل التي تم إنشاؤها بمساعدته ، يمكنه التكيف بشكل أفضل مع ظروف الوجود ، ولديه واستخدامه أكبر بكثير من FRE بشكل أكثر كفاءة ، وأضعف لأن الموارد الكبيرة تتطلب المزيد من الجهد لإنتاجها و الاستخدام ، والغرائز يثبطها العقل أو ، على العكس من ذلك ، الاستيلاء عليها ، مما يؤدي إلى انتهاك التوازن البيولوجي للوجود وظهور المشاكل الفردية والاجتماعية. على مدار تاريخ الوجود بأكمله ، اكتسب الناس خبرة ومعرفة هائلة ، والتي ، على ما يبدو ، كان ينبغي أن تعلمهم التصرف بشكل معقول والعيش في عالم البشر والطبيعة بشكل أفضل من الحيوانات. ويؤكد هذا الرقم السبعة مليارات من سكان العالم ، الذي تم بلوغه في عام 2011 ، إلى حد ما. ومع ذلك ، فإن النقص في الحياة الحديثة لا يسمح لنا بالاتفاق التام مع هذا ويوحي بأن هذه التجربة والمعرفة ليست كافية ، أم أنها مجزأة ولا يمكن الوصول إليها من قبل الجميع ، أم أن هناك شيئًا يمنع الناس من استخدامها؟ .. يمكن أن يكون يفترض أنه بسبب عدم كفاية التطور ، لا يستخدم الشخص عقله بشكل كامل ، فضلاً عن حقيقة أن تبرير سلوكه ليس له دوافع كافية. يتم تشبيه الناس بالحيوانات ، مسترشدين برغباتهم ، ولكن إذا كانت تصرفات الحيوانات تحددها الضرورة بشكل لا لبس فيه ، كما لو كانت مخيطة في "وعيهم" وتحقق من خلال الغرائز ، فعندئذ يكون للناس حرية الإرادة واختيار مصلحتهم الأكبر أو الأقل بين الرغبات والمشاعر ، بين الغرائز والضرورة .. يحددها عقلهم. مثل مئات السنين ، فإنهم يتخذون خيارهم ليس بأفضل طريقة ، أو لا يعرفون ذلك أو ينخدعون لصالحهم ، ويحل محله الربح أو المتعة. على ما يبدو ، من أجل التصرف بشكل أكثر فائدة أو أكثر عقلانية ، يحتاج الشخص إلى إمكانية أكبر للعقلانية ومعرفة جوهره بشكل أفضل والتعبير عن ضرورته وفائدته.

في الشكل الأكثر عمومية ، يمكن تمثيل السلوك البشري كمجموعة من الأفعال النفسية الجسدية التي تدرك احتياجاته وقدراته ، والتي تدمج الأحاسيس والمشاعر والرغبات والأفكار. يربط الأخير جوهر واحتياجات الشخص مع تنفيذها من خلال WN ، التي يحددها العقل. ومع ذلك ، لا يوجد مجال للمعرفة حتى الآن ، باستثناء Chel ، الذي يحدد حيويته ويمكن أن يعلم الشخص أن يعيش بشكل ملائم لجوهره في التطور والتحسين ، في تفاعل ودي مع الناس وبطريقة متوازنة مع الطبيعة. في حين أن الناس لا يعرفون دائمًا ويريدون ويفعلون ما هو ضروري ومفيد ، فإن التناقض بين الرغبات والاحتياجات هو أحد أهم الأسباب لسلوكهم غير الأمثل ، مما يوحي بأنهم إذا عرفوا وتبعوا ZhN ، فقد تكون حياتهم أفضل ... ولكن ما الذي يمكن أن يحفز الشخص على اتباع ZhN ، إن لم يكن الوعي بفائدته؟ ولكن ماذا عن العقائد والمذاهب السرية والمثل العليا والأفكار الرائعة؟ ماذا عن الإرادة الحرة وخيار الرغبة وفعل ما تريد؟ أخيرًا ، كيف يمكن ربط رغبات واحتياجات الإنسان ، إن لم يكن من خلال إدراك فائدتها؟ عند تعريف السلوك البشري على أنه ربط حاجته بإدراكها ، تطرقنا لا إراديًا إلى ما لا يزال الشخص ، كحيوان أعلى ، لا يفكر فيه عمليًا ، لأسباب مختلفة لا يعرف أو لا يدرك ما يعبر عن جوهره الطبيعي. ولكن هذا / الجوهر / هو بالضبط ، كما كان ، يحدد الأساس الضروري للمحتوى لغريزة الحيوان والمواقف التحفيزية الطبيعية للسلوك البشري ، والتي تحدد مسبقًا ضرورة وفائدة التكاثر الذاتي / SV / و SR لـ الحفاظ على الذات.

من أجل حل مشاكل الوجود ، يجب على الشخص إعادة إنتاج / إعادة إنتاج / نفسه ككائن مادي حي ، يحتاج من أجله إلى الحرية. من أجل تنفيذ SI الموسع الضروري للحفاظ على الذات والإنجاب ، يجب عليه تحقيق الذات في المجتمع والطبيعة ، وزيادة حجم FRE ، أي الحصول على المزيد والمزيد منها من أجل ضمان التطور الكامل له الأطفال ، دعم الوالدين والاحتياجات الاجتماعية. بوجود عقل ، من المحتمل أن يكون الشخص قادرًا على معرفة ما يحتاجه ومقدار ما يحتاجه. بمعرفة مقدار الطاقة اللازمة لـ NE ، يمكنه ترشيد الحياة ومواردها. من خلال تنظيم حياته وتحسين WRE ، يمكنه أن يكون على دراية بنائب الرئيس وتفسيره في PSP لتحقيق نائب الرئيس. وبهذه القدرة ، التي هي إمكانيات وغير متكافئة لدى الناس ، هي أساس أهم مشاكل حياته! في الواقع ، يعيش الشخص مع مثل هذه المنفعة لنفسه ويعمل على النحو الأمثل كما يدرك ويدرك جوهره. الآن يتم توجيه أي شخص في الكتلة ظاهريًا نحو الحصول على FRE وتحسين بيئته المادية ، وليس نحو تنميته الخاصة وترشيد السلوك - وبالتالي يبدو أنه ليس لديه جوهر ... على عكس الحيوان ، الذي تكون أهدافه وسلوكه صارمة تحددها الغريزة ، من الضروري أن يعرف الشخص جوهره ، بما في ذلك الغرائز ، من أجل اتباع ZhN. لتكون قادرًا على القيام بذلك على النحو الأمثل ، يمكن تطوير عقل الشخص بشكل أفضل أو أسوأ ، ويمكن أن تكون أفكاره حول جوهره وفائدته ، وكذلك الاحتياجات التي يعبر عنها ، مثالية إلى حد ما ...

جوهر الشخص هو نفسي اجتماعي ، ولا تقتصر احتياجاته ، التي تحدد WN ، على العناصر الفردية فقط - الطعام والملبس والمسكن ، وله مظاهر روحية واجتماعية وعالمية أو محددة ، والتي يجب أن تكون معروفة أيضًا ، مع الأخذ في الاعتبار وتنفيذها وتحسينها. هذا يجعل تنفيذ VL وتحقيق VP البشري عملية معقدة للغاية ومتعددة المستويات ، من أجل ترشيدها يجب دراستها بشكل شامل ومنهجي وتقديمها إلى المخططات والآليات العملية المفهومة للناس. وهذه مهمة ملحة للأشخاص الذين ، على حد تعبير L.N. تولستوي ، دعونا نتذكر النقوش في عملنا ، "سيبدأون في تطوير علم واحد حقيقي وضروري لكيفية العيش." بادئ ذي بدء ، يُطلب من الشخص أن يشرح للناس ما يمثله جوهرهم ونائب الرئيس ، وما هي الأسس والخصائص التي تعبر عنه ، وكيف ترتبط ببعضها البعض ، والحيوية ومهام الوجود ، وأفضل طريقة للتعرف عليها وتنفيذها في PSP ، ما هو وماذا يجب أن يكون عقل الإنسان وكيفية تطويره؟

1.2.3. السلوك البشري العقلاني

العقلاني ، أولاً وقبل كل شيء ، هو سلوك الشخص الذي يتحكم فيه العقل بشكل فعال ، مما يضمن تطوره الحر والإيجابي دون تناقضات غير قابلة للحل في حد ذاته وفي التفاعل مع العالم المحيط بالناس والطبيعة. ما وراء هذا وكيف يمكننا فهمه بشكل أفضل؟ العقلاني هو السلوك الصحيح استراتيجيًا في اتجاه نائب الرئيس ويتم إدارته بشكل فعال لتحقيق الأهداف التي يحددها ZhN. وهذا يعني أن السياق الاستراتيجي للسلوك العقلاني هو اتباع نائب الرئيس البشري ، ويجب أن تساهم الإجراءات التشغيلية في أفضل تنفيذ لمتوسط ​​العمر المتوقع للإدراك وإدراك جوهره. إذا تذكرنا الأصل الحيواني للإنسان ، والذي ، من وجهة نظر مادية ، هو بلا شك أهم مكونات السلوك الحيواني ، فعندئذ يكون لديهم أيضًا ناقل استراتيجي يتم تحقيقه من خلال الغريزة والمهام التشغيلية التي ، كونها أبسط من الإنسان. تلك التي يتم حلها بواسطتهم في كثير من الأحيان ، إن لم يكن على النحو الأمثل ، يكون ذلك أكثر اتساقًا مما يفعله بعض الأشخاص. في الوقت نفسه ، يكمن الاختلاف بين الحيوانات والبشر في حقيقة أنهم غير قادرين على تحقيق مصلحتهم لأنه لا يوجد شيء. ومع ذلك ، فإن المهم ليس كيف يتصرف بعض الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم عاقلين بدائيًا ، ولكن إلى أي مدى يمكن أن يكون سلوك الشخص أفضل وأكثر فائدة إذا كان يدرك حيويته ويتبعها ، وإدراكًا سريعًا وفعالًا لما تم تحديده مسبقًا بجوهره. .. وهنا تأتي لحظة الحقيقة - أهم فرق بين العقل والسلوك العقلاني من الغريزي - هو أن العقل قادر على مساعدة الشخص ليس فقط على إدارة أفعاله بشكل أفضل ، بما في ذلك التصرفات الغريزية ، ولكن أيضًا تحسين نفسه ، بما في ذلك العقل. تحسين الأفكار عن حياة المرء ومنافعه! .. الوعي وإدراك هذه الإمكانية المتأصلة للإنسان فقط هو ما يحدد إلى حد كبير جوهره العقلاني !!!

بعد هذه الاعتبارات المفيدة ، يمكن توسيع مفهوم السلوك البشري العقلاني / RPC / وتفسيره على النحو التالي: RPC هو مجموعة معقولة / يتحكم فيها العقل / الإجراءات على النحو الأمثل التي تضمن تحقيق الهدف الاستراتيجي - نائب الرئيس وحل المهام التشغيلية لتنفيذ WH ، والتي تنفذ جوهرها البيولوجي النفسي الاجتماعي ، بناءً على أسسها وخصائصها. يشكل إثبات وتنفيذ RHR الأساس الهادف والبناء لـ Chel ، والذي يحدد جوهر وأسس وخصائص جوهر الشخص / OSCH / ويشكل أفكارًا محددة حول ZhN و VP ومهام الوجود التي تنفذ هم. العناصر الرئيسية لـ RHR هي SP و RS البشري مع تبرير مجالاتها ومستوياتها. في المقابل ، يتم تقسيم RS إلى CB و SR ، والتي تحتاج أيضًا إلى تعريف ودراسة وتحديد. من الخصائص الأساسية والشرط الأكثر أهمية لـ RHR هو نشأتها ، والتي يجب تحديدها وتنفيذها وفقًا لعناصرها ومستوياتها في تفاعل الشخص مع المجتمع والطبيعة. وينبغي أن تكون الأخيرة ، بدورها ، مُثبتة ومُنظَّمة ومرتبطة ببعضها البعض في سياق تنفيذ VL. ما سبق هو مادة مهمة من حيث الحجم والتعقيد ، للدراسة والاستخدام العملي الذي من الضروري تشكيل الأساس النظري لنظام PSP البشري. النظرية مدعوة لإثبات محتواها وتنظيمها ، وأهم الآليات واللحظات الأساسية للتنفيذ ، وجوانبها الخاصة والتطبيقية. نظرًا للتعقيد الكبير لنظام PSP وصعوبات تنفيذه ، يجب تحديد الجوانب التطبيقية والتكنولوجية والفردية والاجتماعية والطبيعية والبيئية والمشكلة في تنفيذ PSP والنظر فيها ، ورسم المخططات والخوارزميات والأدوات المساعدة يجب تشكيلها. بالطبع ، يجب أن يكون نظام PSP ، كأساس لـ Chel ، مدعومًا علميًا ، ودمجًا مع Chel في نظام المعرفة الإنسانية وربطه بالتخصصات الأخرى في المجال الإنساني وأشكال الوعي العام. لغرض التفسير الأكثر موضوعية والتنفيذ الأمثل لنظام PSP ، من المستحسن النظر إليه في سياق تطور الإنسان والمجتمع وحضارة الأرض ككل.

بالنظر إلى المستقبل ، سوف نلاحظ ونكشف قليلاً عن النقاط الأساسية لـ PSP الموضحة أعلاه وتشكل أساسها المعقول - الحاجة والفائدة لزيادة مستوى SOC وترشيد إنتاج واستخدام FRE البشري. وهي تحدد أهم المعايير للأعمال البشرية ، والتي يتم تنظيمها في دورة الحياة الفردية / LIC / ويتم تنفيذها في الاقتصاد الفردي للحياة / ILI /. إلى حد ما ، اعتمادًا على العمر والمعقولية ، يتم التعبير عنها في أذهان كل شخص ينظم سلوكه الاستراتيجي من خلال ILI ، ومن خلال ILI ، تشغيليًا ، دون معرفة ذلك. تحدد درجة شدة وتنظيم LCI طبيعة SI الخاص به ، على التوالي ، من خلال ILI ، يتم تنفيذ SR البشري ويتم تحقيق تحسين إنتاج واستخدام LRE. ILI ، مثل ILI ، هي مشتقات من عقلانية الشخص ويجب تشكيلها في أقرب وقت ممكن ، مما يساعده على إدراك وتحقيق ZhN وتشكيل أساس تربيته وتعليمه. إن الأساس الإيجابي لزيادة التوافق الطبيعي لسلوك الناس هو WL في ترشيد التمثيل الغذائي والمعلومات مع العالم الخارجي ، وتطبيع إيقاعات ودورات الحياة ، وتوفير النشاط الحركي والفكري ، وتقوية ووحدة الروح و الجسم ، الزيادة في إنتاج وترشيد استخدام WRE ، تطوير وزيادة فعالية SR ، توسيع وتطبيع NE ، الحفاظ على الذات والإنجاب ، الوحدة مع الناس والطبيعة وتحسين الأنواع. في سياق تحسين السلوك ، تتمثل المهمة العملية الأكثر أهمية لـ Chel في مساعدة الأشخاص على إدراك وتحقيق كل هذه المهام المتنوعة في إطار العملية التعليمية ، مع مراعاة احتياجاتهم ووظائفهم النفسية والبدنية وتحسينها ، وتنظيم السلوك في جميع المجالات من الوجود ، وتوفير التطور البدني والعقلي الكامل والتعليم ، وإعطاء المعرفة اللازمة ، وفي حالة قصورهم أو في غيابهم ، الإيمان بأفضل وقدرات الفرد ، وتشكيل موقف معقول تجاه الناس والطبيعة ، بما يكفي جوهرهم وإيجاد تعبيره في أفكار ZhN و VP.

1.3 حول حرية وضرورة معرفة وتحقيق جوهر الإنسان

1.3.1. على ضرورة وترابط الإدراك وإدراك الجوهر الإنساني

كل مخلوقفي الطبيعة مهامها وخصائص تنفيذها. تصبح هذه المهام أكثر تعقيدًا من أبسط المخلوقات ذات دورة الوجود القصيرة نسبيًا إلى الكائنات الأعلى ذات الدورة الأطول والتنظيم المعقد للحياة ، وتشكل هذه المهام برنامجها المحدد للتصلب المتعدد والتطور. يختلف الإنسان ، باعتباره ثدييًا أعلى ، عن المخلوقات الأخرى على الأرض من خلال وجود الذكاء ، والذي يسمح له بالتكيف بشكل أفضل مع نطاق أوسع من ظروف الوجود ، والحصول على حرية أكبر وتنظيم حياة أكثر كمالا. أي أن حياة الإنسان في البداية تُبنى ، مثل حياة الآخرين ، حتى أبسط المخلوقات ، وفقًا لجوهرها ، والتي ، كما كانت ، تحدد هذه المجموعة المحددة أو تلك من الأهداف وتحدد مسبقًا الوسائل اللازمة لتحقيقها . إن اتباع هذه الأهداف واختيار الوسائل المناسبة لها يحدد المنطق الأعلى لوجود النوع ويحدد درجة بقائه. إذا استمر تكوّن الحيوانات في نظام مغلق ذي إنتروبيا عالية ، وحدث تطور الأنواع نتيجة للطفرات والانتقاء الطبيعي ، فعندئذٍ في البشر ، بسبب العقلانية ، يكون التطور الأمثل الهادف والتحسين الإيجابي للأنواع ممكنًا! بالطبع ، العامل الأخير ليس واضحًا وإمكانات ، سرعته صغيرة ويتجلى على مستوى المجتمع ، ومع ذلك ، فإن وجوده يسمح للشخص بالتطور بشكل أسرع من الحيوانات. يتم تنفيذ تصرفات الحيوان تحت سيطرة بعض البرامج ، المضمنة في الغريزة وتكملها بعض المهارات في عملية التنمية ، والتي هي أساسًا موجودة بالفعل! المعلومات اللازمة لتكييف وجودها مع البيئة. ومع ذلك ، تم إغلاق هذا البرنامج للتحسين ويجعله عاجزًا تمامًا في المواقف الحرجة.

الإنسان أيضًا ممسوس بالغرائز ، وإلى حدٍّ أكبر ، قلّ عقله. نظرًا لانفتاحه وقدرته المحتملة على البحث وإيجاد الحل الأمثل ، فإن العقل البشري يفوق بشكل كبير قدرات الحيوانات من حيث التكيف مع الظروف المتغيرة للوجود والتحكم في السلوك ، ولكن هذا التفوق ليس موروثًا كغريزة ، بل يبدأ وتطور. العقل ليس قيمة مطلقة ، يجب تطوير عنصره الفكري وتدريبه ، مثل العضلات ، وللاستخدام الفعال يجب رفعه إلى المستوى الأمثل وتزويده بالمعلومات الكافية. إن أهم معيار للمعلومات التي يستخدمها العقل هو مدى ملاءمتها لجوهر الشخص وظروف حياته ، وكلما كانت المعلومات النوعية والكمية أفضل لدى الشخص لاتخاذ القرارات المثلى ، كلما كانت الإدارة أكثر فاعلية وكلما كان ذلك أكثر منطقية. سلوك. نظرًا لأن المعقول هو سلوك يتوافق مع جوهر الشخص ، والمعقولية هي درجة توافق سلوك جوهره ، فإن SP هو الشرط الضروري والأكثر أهمية بشكل أساسي للإدارة المثلى والتكيف مع السلوك البشري في سياق مرض التصلب العصبي المتعدد. ليس من الصعب رؤية القواسم المشتركة لعمليات SP و RS ومن الطبيعي السعي لتحقيق أفضلها ، وتحقيق هذه العملية الفردية من أقدم عمر للشخص ووضع أساسها التنظيمي والمنطقي للمستقبل. يجب أن يعرف الشخص نفسه ، وجوهره ، من أجل تحقيق الذات بشكل فعال ، وهذا واضح مثل حقيقة أن RS الفعال مستحيل بدون SP. ما قيل هو ABC ومنطق الحياة الذكية. ومع ذلك ، على الرغم من حقيقة أن الترابط بين SP و RS لا لبس فيه ، كما الأجزاء المكونة ZhN ، هذا لم يتحقق بالكامل من قبل الناس ولا يتم غرسه في الأطفال كلقاح ضد الحياة التعيسة! ..

لذلك ، من أجل معرفة كيفية العيش ، يحتاج الإنسان إلى معرفة نفسه واتباع جوهره ، وإدراك حيويته ، ومع ذلك ، في حين أن هذه نظرية ... الأحاسيس والغرائز. يتصرف المولود بنفس الطريقة تمامًا ، ولكن مع تطوره ، يبدأ تدريجياً في إدراك نفسه وحيويته ، ثم اتباعها. اعتمادًا على العمر وظروف الحياة ، فإنه يتغير ، مع الاحتفاظ ببعض مجموعة ثابتة من الإجراءات للحفاظ على الذات. في الجزء المتغير من متوسط ​​العمر المتوقع ، تكون مهام التعليم وإدراك الذات والإنجاب موجودة بشكل طبيعي أو تبرز أو تتلاشى. في عملية حلها ، يتطور الشخص ويتفاعل مع الآخرين والطبيعة ، ويكتسب WN مكونات فردية واجتماعية وعالمية. بمساعدة العقل ، يكون الشخص قادرًا على إدراك مقياس تنفيذ ZhN وفقًا لدرجة فائدة أفعاله من أجل التنمية. العمل من أجل النوع بأكمله ونائبه ، يكون الشخص مفيدًا للغاية للبشرية جمعاء وللمجتمع وله. في هذه الحالة ، يتصرف بما فيه الكفاية لجوهره ، ويصبح أكثر عقلانية! وتتطور في تدفق حر ، تميل FRE إلى الحد الأمثل ، وتتجه المساحة والعمر المتوقع إلى ما لا نهاية! بعد تسميتها ووضعها في مثل هذا الترتيب الطبيعي على ما يبدو ، تجدر الإشارة إلى أن تنفيذ العلامات الحيوية من قبل الشخص يبدأ ، أولاً وقبل كل شيء ، بمرض التصلب العصبي المتعدد ، والذي يحدث خلاله معرفة الذات بشكل طبيعي ، بما في ذلك تذكر أطفالنا في الألعاب. بمجرد أن يتعلم الشخص أن يعرف بشكل عام ، تقريبًا في سن ما قبل المدرسة الثانوية ، يمكن للمرء أن يبدأ في الانخراط في SP منهجية معه ، وبفضل ذلك سيفهم قريبًا ما هو ضروري ومفيد له ، على سبيل المثال ، التوجيه المهني السابق والتحسين المنتظم للصحة والتفاعل العقلاني مع العالم الخارجي.

ومع ذلك ، تذكر كيف يتصرف الطفل ، الذي ، بعد أن لعب كثيرًا ، يمكن أن ينسى الطعام أو أي ضرورة أخرى ، أو بعد تناول الحلويات ، لا يريد أن يأكل شيئًا آخر ، وأكثر فائدة ، وما إلى ذلك ، الحاجة إلى التحكم الخارجي من قبل الكبار و دلالة مقبولة لزي الطفل على حياته. في الواقع ، يجب أن تسعى عملية تربية الشخص وتنميته إلى تحقيق أهداف الوعي وتنفيذ WH ، والتي من منظور RS تجسد اثنين من أهم مهامها - الحفاظ على الذات كدفاع عن النفس ودوران SW وتشكيل الطاقة الحيوية على حساب الموارد الخارجية والتمثيل الغذائي. و SR ، كإدراك للطاقة الحيوية من أجل التنمية و SVR في بعض الأنشطة ، مقابل نتائج العمل الذي سيحصل الشخص على الموارد اللازمة لـ SVR والتطوير الأمثل. SP ، الحاجة التي تحدث عنها سقراط ، و RS لشخص ما هما وجهان لعملية واحدة لإطلاق جوهره في عملية تنفيذ ZhN. مهمة كل إنسان ، يعرف نفسه ويبقى على نفسه ، أن يفعل ما يصنع حياته ويجلب الفرح الدائم ، ما يبقى فيه ، يجعله أكثر ذكاءً ويحسن وينسق الجسد والروح ، مما يقربه من الناس ويعيده إلى طبيعته. التفاعل مع الطبيعة يجعلك أكثر حرية وسعادة مما يساعد على تكوين أهداف عظيمة والرغبة في العيش بشكل أفضل وأطول!

1.3.2. الحرية وضرورة الإنسان الحيوية

قد يبدو من الغريب أنه في عملية ممارسة WH ، يفرج الشخص عن جوهره ويصبح أكثر حرية. ومع ذلك ، هذا هو الحال ، مما يعطي فهمًا جديدًا لمفهوم حرية الإنسان. إذن ما هي حرية الإنسان؟ بادئ ذي بدء ، لا يوجد مفهوم - حرية الإنسان ، ولكن هناك حرية الفرد أو الإرادة أو الضمير أو التعبير عن الذات. تعكس الأفكار الحالية حول الحرية مجموعة متنوعة من الأساليب لتعريفها ، ولكي لا ننشر أفكارنا على طول الشجرة ، سنبحث عن دعم دلالي أو أساسي للتفكير. إن موقف سبينوزا من الضرورة الحرة يستحق الاهتمام ، وكذلك فكرته أن الحرية لا تتعارض مع الضرورة ، بل ضد الإكراه والعنف. فيورباخ فكرة الحرية كضرورة واعية تقربنا أكثر من تفسيرها الموضوعي. إن تنوع وجهات النظر حول الحرية لا يجعلها مختلفة جدًا بحيث لا يمكن العثور عليها بشكل مشترك. إنها موجودة وتتألف من حقيقة أن تعريفات الحرية مرتبطة بتقييد إرادة أو أفعال الشخص. لكن ما الذي يحدهم؟ بادئ ذي بدء - الاعتماد على وسائل وشروط الوجود. في ظل الوسائل ، أولاً وقبل كل شيء ، تُقصد موارد الحياة ، وفي ظل الظروف - حالة البيئة البشرية وطبيعة تفاعلاته مع المجتمع والطبيعة. عامل آخر لحرية الإنسان مهم للغاية - مستوى تطورها وعقلانيتها. ليس من الصعب أن نرى أن التبعيات الملحوظة للشخص مترابطة وترتبط بكيفية إدراكه بشكل فردي ، في المجتمع والطبيعة. في محاولة للحد من هذا الإدمان أو ذاك ، سيواجه الشخص حتمًا آخرين ، لأن جوهره محدد سلفًا. يتصرف وفقًا للجوهر ، ويساهم في تحقيقه على أفضل وجه ، كما لو كان يمهد الطريق لتطوره وتحسينه للعقل.

في أكثر أشكالها عمومية أو مثالية ، تكون الحرية تقريبًا هي نفسها آلة الحركة الدائبة- إنه أمر مرغوب فيه ويبدو محتملاً تقريبًا لبعض المتعصبين ، لكن الشخص المثقف الجاد يعرف بشكل لا لبس فيه أن هذا مستحيل وفقًا لقوانين الطبيعة. أي أن فكرة الحرية الإنسانية مثالية وترتبط بجوهرها. لكن كيف يرتبط جوهر الإنسان بحريته؟ لتوضيح ما نتحدث عنه ، دعنا نوضح بأمثلة: الطائر هو مخلوق طائر ، وسمكة تسبح ، والذئب هو حيوان مفترس ، والأرنب هو قارض نبات ، أي أن كل مخلوق له أساس طبيعي. - الوجود الذي يحدد مسبقًا محتوى وشكل وجوده ويحدّد سلوك أنواع البرنامج. ومن المعروف أيضًا أن سلوك الحيوان تحدده الغرائز بشكل أساسي ويتحكم فيه عقل بدائي ، يزداد دوره في حياة الحيوانات من الأدنى إلى الأعلى ، ولكنه أدنى بكثير في قدراته على العقل البشري. كلما كان الكائن أكثر ذكاءً ، زادت قدرته على إدراك نفسه في العالم المحيط ، وأقل اعتمادًا على وسائل وشروط الوجود ، وأكثر حرية! في هذا المنطق ، من الأساسي كيف يدرك الشخص نفسه وكيف يقلل من الاعتماد على الموارد والظروف المعيشية. أن تكون مدركًا للذات يعني أن تفهم جوهر الفرد ومهام الوجود التي تحددها وأن تتصرف بشكل مناسب. إن تقليل الاعتماد على الموارد يعني إنتاجها بكثرة وتوزيعها واستخدامها بشكل رشيد. ومع ذلك ، هذا هو منطق العقل المثالي وتظهر الحياة الحديثة أن وعي الناس الذاتي ، وكذلك الأفكار حول جوهرهم ، مختلفة وغامضة ، وأن إنتاج واستخدام الموارد هو أحد مشتقات عقلانيتهم ​​، والتي من الواضح أنها غير كافية. .

كونه مشتقًا من التطور والعقلانية ، فإن للوعي الذاتي البشري مقياسه ومستوياته الخاصة - من البدائي إلى الكمال. كلما كان الشخص أكثر تطوراً ، كلما قل انغلاقه على نفسه ، مثل الحيوان ، وكلما زاد وعيه بشكل عضوي ونظامي في التواصل الاجتماعي والطبيعي. وفي هذا يساعده العقل ، ويربطه بالعالم الخارجي. وكيف يربط العقل الإنسان بعالم البشر والطبيعة؟ من خلال التوعية وتنظيم عملية تنفيذ حياته. كيف رجل افضليدرك وينفذ WN ، وأهم مكوناته هي توفير الموارد وتحسين ظروف المعيشة في المجتمع والطبيعة ، كلما كان حراً! ولكن ما هو عقل الإنسان وحيويته؟ بشكل عام ، العقل هو وسيلة لإدراك الحياة وإدارة الأعمال البشرية لتنفيذها. يمكنك أيضًا تقديم تعريف N.M. أموسوف: "العقل جهاز لإدارة الأشياء وفقًا لمعايير الأمثل ، من خلال أفعال بنماذج من موضوع السيطرة وموضوع العقل". للأسف ، في حين أن الناس ليس لديهم فهم كاف لجوهرهم و WL - معايير الأمثل - هناك فكرة سائدة عن WN على أنها الرغبة في الإثراء والتفوق على الآخرين ، والتي تشبه قوانين الحياة الحيوانية مع أنانيتها ومصلحتها الذاتية ، انتصار الرغبات والقوة. وهذا موضوعي - كيف يرى الناس الآن جوهرهم ومعنى الحياة ، هذه هي حياتهم. كونها مفهومة نسبيًا في صوتها ، يتكون VP من عنصرين متكاملين: الإنسان SP و RS. هذا الأخير هو نظام متكامل من SA و SR ، والتي يتم تنفيذها في المجالين الفردي والاجتماعي.

إن تنفيذ تغيير الحياة هو عملية معقدة للغاية تحدث في الزمان والمكان ، والتي يجب دراستها بشكل شامل ومنهجي وتوحيدها عمليًا في مخططات وآليات حياة محددة. درجة تنفيذ ZhN هي مقياس لعقلانية الشخص وحريته. في ضوء ZhN ، فإن مسألة إمكانية الحرية المطلقة أو غير المحدودة للشخص تفقد معناها لأنها تتعارض مع جوهرها. بقدر ما يكون الطائر حراً في الرحلة ، يمكن لأي شخص أن يدرك أنه حر وأن يدرك نفسه على النحو الأمثل. أهم شيء في هذه العملية هو إدراك الذات كجزء لا يتجزأ جزء لا يتجزأكائن واحد من البشر والرغبة في المشاركة في الحياة على قدم المساواة مع جميع الناس ، وتحقيق الذات بحرية في تيار مستمر من التنمية. وهذا قادر على إدراك ونقل الإنسان من بدائية وجود الحيوان إلى التدفق الحر لتطور عقله! وبالتالي ، فإن حرية الإنسان هي مقياس لتنفيذ حياته في معرفة وإدراك جوهره. كلما كان الشخص أكثر حرية ، كلما كان عقلانيًا ، كان يعرف نفسه بشكل أفضل ويدرك جوهره ، مما يعني أنه يدرك ZhN. كيف أقرب رجللتحقيق VP الخاص بها وكلما كان أداء WN أفضل ، كان نظام PSP أكثر فعالية وأكثر منطقية وحرية ، وأكثر بهجة وسعادة! /09.06.07-20.08.09/

1.4 الاستدلال على جوهر الإنسان وتعريفه

إن عدم وجود فكرة واحدة ، مقبولة من قبل الجميع ، عن جوهر الإنسان هو الأساس للحرية النسبية لتفسيرها ويؤدي إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من البيانات حول هذا الموضوع ، لدرجة أن الشخص "ليس كذلك". قادر على فهم اتحاد الروح مع الجسد ، ولكن في غضون ذلك - هذا هو الشخص - ب. باسكال ، أو أن "الطبيعة البشرية هي مجموع السلوك والخصائص المميزة للإنسان كنوع ، والناشئة عن الجينات ، و ليست عوامل بيئية مكتسبة "- ف. فوكوياما ، أو أن" الطبيعة البشرية لا تعطينا أي تلميح إلى أن ما يجب أن تكون عليه القيم الإنسانية ، وبالتالي فإن مفهوم الطبيعة لا معنى له "- ب. إرليش ، و ، أخيرًا ، "ليس للإنسان جوهر على الإطلاق" - Ortega y Gasset ، والذي يترتب على ذلك أن المؤلف نفسه يعرف ماذا؟ .. لا شك ، لأنه من الواضح - في جوهره ، الشخص ثنائي في نفسه / الجسد وروح / وخارج / بيولوجي / وهذا هو أول شيء يجب ملاحظته عند التفكير في هذا الموضوع. ومع ذلك ، بغض النظر عن الشخص الذي نأخذه ، نرى دائمًا شيئًا متكاملًا وأصليًا ، مكتملًا دستوريًا وغير مألوف حتى اللحظة التي يتم فيها نطق كلمة أو تنفيذ إجراء. وهذا هو الثاني - الإنسان متحد في تطلعاته ، والثالث - يظل لغزًا حتى يتجلى في تفاعله مع عالم الناس والطبيعة المحيطين به ، وهو جزء لا يتجزأ منه.

وهنا اتضح أنه ، لكونهم مختلفين ذاتيًا ، فإن الناس متشابهون موضوعياً في بنية الجسم وهيكل النفس ، ولديهم الكثير من الحيوانات ، على سبيل المثال ، التمثيل الغذائي والغرائز ، ولكن هناك أيضًا شيء متأصل فقط للناس - العقل والروحانية والوعي والإبداع ... تصبح هذه الفئة المعقدة والغامضة مثل جوهر / طبيعة / الشخص ، والتي تتجلى على المستوى الفردي / النفسي الفيزيائي / ، الاجتماعي ومستوى النوع العالمي ، أكثر سهولة في الوصول إليها الإدراك والفهم إذا تم ذلك بشكل منهجي وتم اختيار نقطة البداية بشكل صحيح أو أساس / بداية / الحكم ، ولا تتداخل أعمى الجهل ، ولا الصور النمطية السائدة ، ولا آراء السلطات مع التفكير. قال أ. زينت جيورجي: "الطبيعة تعمل من خلال عدد صغير من المبادئ العامة". حتى بدون معرفة الجوهر ، من المناسب التحدث عن أساس وراثي طبيعي معين ، وهو النمط الوراثي الذي تُبنى عليه حياة الشخص: تكوين الجسم وهيكل جسده ، وإمكانات وقدرات نفسية عصبية معينة ، واكتسابها طوال الوقت. الحياة نتيجة التفاعل مع البيئة ، مجموعة من الخصائص والسمات - النمط الظاهري. مجتمعة ، هذا يسمح لنا أن نقول أن الشخص هو جزء من الطبيعة والمجتمع ويتطور تحت تأثير كلا العاملين. معترف بها من قبل معظم العلماء كحقيقة ، لديها مدافعون عن كل من / panbiologism و pansociologism / ، الذين يقومون بتقييم أدوارهم بشكل مختلف في تكوين الإنسان ، خاصة في تكوين وتحديد قدراته العقلية.

على ما يبدو ، يجب اعتبار الشخص كعنصر من عناصر النظام الكلي متعدد المستويات للطبيعة والمجتمع وكنظام دقيق للجسم والروح / العقل / ، وهما نظامان فرعيان مستقلان ومترابطان نسبيًا ، ومتصلان لتحقيق بعض أهداف الحياة. تقييم أفعال الشخص نتيجة التفاعل المنهجي لجسده وروحه مع بعضهما البعض ومع الآخرين والطبيعة المحيطة وفقًا لمعايير الضرورة والمنفعة لنظام المجتمع والطبيعة بأكمله ، يمكن للفرد الاقتراب من الفهم ما وراء كل إجراء ، والذي حدد مسبقًا مثل هذه النتيجة. ، وليس أي إجراء آخر. وإلا فإن الإدراك المحدود لجوهر الإنسان ومعنى الحياة من خلال رغباته وملذاته أو تفكيره أو صراعه أو إيمانه أو وجوده أو الأفكار عن غيابها ليس مفاجئًا ... لكن الجسد هو الحركة والفعل والتمثيل الغذائي و التفاعل مع العالم الخارجي ، وتشكيل وتوزيع الطاقة الحيوية - هذه هي العضلات والدماغ والعمل الذي تؤديه - هذه هي الأعضاء والأنظمة الداخلية ، وهي ضرورية لعملها الطبيعي وتفاعلها ، والمواد ، والطاقة ، والمعلومات ، والفضاء و زمن. أخيرًا ، الجسد معقد ، متجدد ذاتيًا ، إلى حد كبير ذاتي الحكم ، منظم ذاتيًا ومتخللًا بإيقاعاته الطبيعية والداخلية الخاصة به ، وهو كائن هرمي نظامي ، يخضع لكل من وعي اليقظة والعقل الباطن الغامض كلي القدرة.

وما الروح؟ هذه المادة والوظيفة غير المادية ، والحيوية للمعلومات ، والمراقبة والمشتقة ، ينفذها جزء الجسد المادي- ألياف المخ والأعصاب ، وتوفر تكوين الوعي. لا معنى للحديث عن أسبقية الروح البشرية وهشاشة الجسد ، كما أنه من المستحيل ، البقاء في وضع مادي ، قبول التناسخ الإلهي للأرواح ... بل تنبثق الروح في الجسد الحي لإدراكه في الزمان والمكان أثناء تطوره ، مما يجعل من المشكوك فيه التقليل من أهمية F Fukuyama للخصائص البيئية ، أو المظهرية ، أو بعبارة أخرى ، الخصائص الروحية لجوهر الشخص ، والتي لم تولد معه ، ولكنها تتشكل بدءًا من لحظة التنشئة الاجتماعية له. أي يمكننا التحدث عن الروح ، العقل ، كمظهر من مظاهر الوعي الذي يكمل ويحول غريزة الحيوان إلى رد فعل لتحقيق الهدف ومكون ضروري للجوهر العقلاني للإنسان. ومع ذلك ، فلننتهي من الاستنتاج الذي يؤدي إلى التفصيل والهرب من جوهر القضية ، واستخدام الاستقراء للوصول إلى التعميمات والاقتراب من تعريف جوهر الإنسان. في محاولة لتحديد أهم العمليات والعوامل والمكونات في حياة الإنسان ، لا يمكن للمرء أن يتجاهل تبادل المواد والطاقة والمعلومات مع العالم المحيط بالناس والطبيعة (1) ، ودورة وإيقاعات الحياة (2) ، والجسم والروح (3) ، الغرائز والمشاعر (4) ، التفكير والأفعال (5) ، العوامل الوراثية والبيئية للتكوين والحياة (6) ، التكاثر الذاتي / SV / وإدراك الذات / SR / (7) ، أخيرًا ، واعية وربط ، وتنظيم وإدارة في سياق الوعي وتنفيذ الحفاظ على الذات ZhN ، والإنجاب وتحقيق نائب الرئيس لتحسين نوع المادة - العقل (8).

بإيجاز ، يمكننا أن نستنتج أن الشخص هو جزء عضوي نشط من الطبيعة ، وقادر على SORG والتكيف مع ظروف الحياة المتغيرة وترشيد استخدام ZhRE ، وذلك بفضل العقل والنشاط المفيد الملائم. ثانيًا ، الإنسان كائن مزدوج ، مكوناته (الجسد والروح) مستقلة نسبيًا ومحددة وموحدة في تحقيق وتنفيذ ZhN. ثالثًا ، الإنسان كائن اجتماعي تتحقق أهداف حياته بين الناس ، الذين بدونهم لا يستطيع حل مشاكل الوجود بشكل كامل. وأخيرًا ، الرابع ، كونه مكونًا عضويًا للمجتمع والطبيعة ، لا يستطيع الشخص ولا يجب أن يعارض نفسه مع العالم من حوله ويؤذي نفسه والآخرين - يتكون WH و VP الخاص به من إدراك هذه الوحدة وتنفيذها في تنمية وتحسين من نوعه في انسجام مع الطبيعة! وبالتالي ، فإن جوهر الشخص هو نظام عقلاني يمكن إدراكه ودوري ومفتوح ذاتي التنظيم من التمثيل الغذائي والطاقة والمعلومات ، وجزء عضوي نشط من الطبيعة والمجتمع ، وتكافل الجسد والوعي مع السمات الوراثية والبيئية للتكوين الجنيني. والحياة ، قادرة ، بفضل العقل والتنمية في تفاعل أقل وأقل تناقضًا مع العالم المحيط للناس والطبيعة ، على الحل الأمثل لمشاكل الحفاظ على الذات والإنجاب التي تشكل دورة حياتها ، في فرد طويل دورة حياة التحسين لتحقيق نائب الرئيس ، حيث يميل الزمان والمكان إلى اللانهاية.

بالطبع ، هذا التعريف معمم ومعقد للغاية ، يدمج مكونات الجوهر الثلاثي للشخص - خلف كل كلمة من كلماته توجد مفاهيم أو ظواهر أو عمليات ، لفهمها وتوصيلها وتفسيرها ، من الضروري إشراك العديد من الأشخاص. العلوم الإنسانية والطبيعية. هذا أمر صعب للغاية ، وبالتالي فإن بعض الباحثين البشريين الموثوقين يحصرون رؤيتهم لجوهرها في عناصر وجوانب فردية أو حتى ينكرونها ، وفي أفضل الأحوال يقولون إن البيانات العلمية غير كافية لتحديدها. يمكن أن يستمر هذا لفترة طويلة ، مما يحرم الشخص من الدعم الدلالي للوجود وإرشادات الحياة المعقولة ، ويفصله عن الناس ويتركه تحت رحمة القدر ، وهو الأمر الذي لم يعد في صالح الجميع بعد. ومع ذلك ، إذا تمكنت من الخوض في جوهرها ، فمن السهل نسبيًا التغلب على تعقيد التعريف ، بالإضافة إلى توحد الروح والجسد في وعي وتنفيذ ZhN! كونه جزءًا عضويًا من العالم المحيط ، فمن مصلحة كل شخص العمل من أجل التقارب معه وتطوره وتحسينه في طريقه إلى تحقيق نائب الرئيس لتحسين الأنواع! يبدو أنه خلف المفاهيم المجردة والجافة لتحديد جوهر الشخص ، من الصعب رؤيته على قيد الحياة في الحركة والتطور ، ولكن هذا هو بالضبط بهذه الطريقة في سياق تنفيذ ZhN وإنجاز VP ، من الممكن فقط إظهار جوهر المرء والشعور به ، والذي يخصص القسم التالي للنظر فيه من خلال أسسه وخصائصه.

1.5 أسس وخواص جوهر الإنسان

بالتفكير في الأشخاص الذين تتشابه اهتماماتهم وأفعالهم ، على الرغم من الاختلافات الفردية ، ومألوفة لدى الجماهير ، من المستحيل التخلي عن فكرة وجود أساس / أساس / أساس معين لحياتهم ، وهو ما أكده أعلاه تعريف الجوهر. يحب العالم، فإن جوهر الإنسان له خصائصه وأنماطه المرئية ، والمتاحة للكثيرين ، والمخفية ، والتي تتطلب معرفتها بعض الجهد. ولكن ، بعد أن تمكنت من القيام بذلك واستخدام المعرفة القيمة للغاية لمصلحتك الخاصة ، يمكنك تسلق خطوة أعلى على سلم الحياة مما يؤدي إلى السعادة والسعادة. الإنسان كائن بيولوجي اجتماعي عقلاني ، يدرك نفسه في مجالات الحياة الفردية والاجتماعية والعالمية. من خلال تحليل أهم وظائفها وتفاعلاتها ، يمكن للمرء أن يفهم الحياة ويحددها ، وأن يرتفع فوق الاختلاف الخارجي للناس ، والاختلافات في مزاجهم وخصائصهم السلوكية. لمس جوهر الشخص ، علاوة على ذلك ، يشير تعريفه إلى قواسم مشتركة ووحدة OSSN كأساس هادف وهادف للحياة لجميع الناس. هذا لا يجعل معنى الحياة والسعادة للناس متماثلين بشكل بدائي بسبب الاختلافات في التركيب الوراثي والنمط الظاهري ، ولكن من الواضح أنه يساهم في زيادة قواسمهم المشتركة ووحدتهم لصالح الجميع أو تحسين الأنواع. إن دراسة الأسس والخصائص التي يتكون منها جوهر الإنسان ضرورية ليس فقط من أجل أن يعيش بشكل جيد وأن يكون بصحة جيدة ، وهو أمر ذو قيمة في حد ذاته ، لأن لديه حياة واحدة ، ولكن ليعيش حياة أفضل وأكثر ذكاءً وتنظيمًا ، التطوير والتحسين ، والسعي مع كل فرد لتحقيق VP على الأرض وفي الكون.

1.5.1. تبادل المواد والطاقة والمعلومات لدى الإنسان كأساس لوحدته مع الطبيعة والمجتمع مع الناس

يعتبر تبادل المادة والطاقة والمعلومات أهم أساس لجوهر الإنسان ، لأن عمليات التبادل تكمن وراء الحياة وأهميتها بالنسبة للإنسان لا يمكن المبالغة في تقديرها. بفضل التمثيل الغذائي / التمثيل الغذائي / ، يستنسخ الجسم ويشكل طاقة الحركة والعمل ، ويعد تبادل المعلومات أمرًا حيويًا لتحقيق إمكانات الذكاء في إدارة عملية عمل الجسم ، وتكييف الشخص مع ظروف الحياة المتغيرة و التنمية في العالم المحيط للناس والطبيعة. التمثيل الغذائي والطاقة والمعلومات / OVEI / يدرك احتياجات الجسم والوعي في المواد والمعلومات الضرورية ويوفر RS الإنسان. متغيرًا في الحجم والبنية طوال حياته ، يعد NEIS أحد أهم العمليات - الأنظمة الفرعية لنظام الحياة البشرية ، المرتبطة بالتداول المستمر للمواد والطاقة والمعلومات في الطبيعة. بطبيعة الحال ، هناك خطان مميزان لـ HEIA ، وهما نظامان معقدان: خارجي - بين الشخص والمجتمع والطبيعة ، وداخلي - بين الأعضاء الداخلية للإنسان ووعيه. بفضل العقل ، يمكن لأي شخص / على الرغم من بدرجات متفاوتة / التأثير على كلا الدائرتين / إدارتهما / وفقًا لأهداف حياته واهتماماته واحتياجاته ، التي يحددها تطوره وتوجهه القيم. يعبر الفرق بين OVEI الحقيقي للشخص والضرور عن مقياس تطوره ومعقولية ، مثل درجة تنفيذ ZhN وتحقيق نائب الرئيس. في الوقت نفسه ، هو بطبيعة الحال "أقرب" إلى المحيط الداخلي لـ OVEI ، والذي يرافقه أحاسيس مباشرة. تندرج الدائرة الخارجية في مجال المصالح البشرية أثناء تطورها وإدراكها لجوهر العمليات الجارية ، أو مع انخفاض في إمداد موارد الحياة أو تدهور معايير بيئة وجودها.

يعتمد OVEI على تناول بعض المواد والمعلومات في الجسم والوعي ويجب أن يلبي احتياجات التنمية الفعالة وحل مشاكل الوجود البشري في سياق تنفيذ الحفاظ على الحياة ، وعدم السماح لها بالانحراف في الكمية ، التكوين والنقاء من المعايير الحيوية. يترتب على ذلك أن الشخص العاقل ، الذي يدرك جوهره بشكل كافٍ ، يجب أن يضمن التوازن بين استلام واستهلاك المواد والمعلومات ، والرصد المستمر والتنظيم لـ HEIA. المواد والطاقة التي يأخذها الإنسان في الطبيعة المحيطة ومن الآخرين ويعيدها إليهم بشكل أو بآخر تربط الشخص بهم عضويًا وتحدد تفاعله مع العالم الخارجي. هذا يسمح لنا بالتحدث عن الشخص كظاهرة طبيعية واجتماعية وكجزء نشط ومعتمد في نفس الوقت من الطبيعة والمجتمع ، والذي يجب أن يأخذ هذا الظرف في الاعتبار والسعي لتبرير التفاعل مع العالم الخارجي. طالما أن الناس لم يولدوا أذكياء ومطلعين ، فيجب أن يتم تعليمهم وتعليمهم بشكل صحيح CBEI بشكل عقلاني ، في المجتمع والطبيعة منذ سن مبكرة. من أجل تطبيع التطور والتفاعل مع الناس والطبيعة ، يجب على الشخص دراسة ومعرفة أساسيات HOEI. من العناصر المهمة في دعم معلومات CVEI البشرية معرفة الكيمياء الحيوية والبيئة ، ومنطق وخوارزميات هذه العمليات في كلتا الدائرتين من أجل تنظيمها وإدارتها على النحو الأمثل.

هل من الضروري أن نقول أنه بدءًا من ولادة الطفل في الخارج ، أي كونه خارجيًا ، يقوم به الوالدان ، وقبل كل شيء ، الأم أثناء نموه وتطوره ، فإن عمليات تنظيم وإدارة OVEI تنتقل إلى الشخص هو نفسه ومن ثم يعتمدون بشكل مباشر على تطوره وعقلانيته. بمجرد أن يصبح الشخص جزءًا من المجتمع ، يجب أن يسعى بطبيعة الحال إلى تحسين التفاعل معه في WRE لمصلحته الخاصة والمشتركة ، المحددة في عملية تنفيذ ZhN. لذلك ، على الأرجح ، ليس من الضروري أن نقول إن ترشيد EWEI ليس له معنى فردي وسليم فحسب ، بل يمتد أيضًا إلى المجتمع والطبيعة ، كونه الأساس المادي والمنطقي للتغلب على الظلم الاجتماعي وحل المشكلات البيئية! .. تتمثل مهمة العقل البشري في جعل هذا التفاعل طبيعيًا ومتوازنًا في الدوائر الخارجية والداخلية ، مما يوفر CB المتوسع. من أجل أن لا يتلوث الجسم والوعي وفضاء الحياة في عملية CVEI / خبثًا / يتجاوز الحدود المسموح بها ، مما يؤدي إلى تدهور في SV وانخفاض في فعالية SR في واحد أو كل مناطقها ، يجب عليه مراقبة هذه العملية وتطبيعها باستمرار. يعد التطبيع وضمان نقاء تبادل المواد والمعلومات بين الشخص والمجتمع والطبيعة المحيطة مهمة عالمية حيوية وأهم. إنه ليس بالأمر السهل ، ولكن يمكن حله بفضل الإجراءات المعقولة في سياق تحقيق نائب الرئيس للشخص الذي يعتبر نفسه مكونًا عضويًا للطبيعة والمجتمع ويدرك تمامًا وفعالية اهتماماته المحددة.

1.5.2. دورات وإيقاعات الحياة

تمامًا كما أن CVEI لها مراحلها - تناول واستهلاك وتحويل واستيعاب المواد وإخراج النفايات ، كذلك فإن جميع العمليات في نظام حياة الإنسان لها إيقاعات ودورات ومعدلات تطور معينة مرتبطة بالظواهر الطبيعية وعمل الأجهزة والأنظمة من جسده ونفسيته وحل مشاكل الوجود. النوم واليقظة والعمل والراحة والإثارة والتثبيط هي مظاهر للبندول الإيقاعي الكامن وراء حياة الشخص ، وهو أمر طبيعي يجب اتباعه في سياق تنفيذ حياته وإيجاد مجموعاتها الأكثر ملاءمة. مهما كان ما يفعله الشخص لتنظيم حياته وتحسين WRE ، يجب أن يأخذ في الاعتبار الطبيعة الدورية للظواهر الطبيعية والعمليات النفسية الجسدية الفردية. هذا مهم ، للصحة ولأول أكسيد الكربون الطبيعي والتصلب المتعدد الفعال في جميع مجالات الحياة. الدورات ، بالطبع ، هي الحياة نفسها ، فلنتذكر إيقاع اليقظة / النوم ، والظروف الزمنية لتنفيذ عملياتها الأكثر ملاءمة. كثير من الناس لا يفكرون فيهم حتى ، سواء كان ذلك في التنفس والهضم ، والتجديد / التمثيل الغذائي / أجسامهم وحركتهم ، تمامًا كما أنهم لا يدركون دائمًا تأثير إيقاع الحياة المحيطة أو الموسيقى. لذا فإن إيقاعات حياة المدينة أو الموسيقى السريعة ، كما كانت ، تحث / إن لم تكن تقود / شخصًا ، والحياة الريفية والموسيقى البطيئة تتوقف ، هادئة ، مما يساعد على إيجاد إيقاعهم الطبيعي للحياة. بالإضافة إلى ذلك ، يتميز كل شخص بالمعدلات الفردية لعمليات ومراحل حياة معينة. ترتبط بالخصائص الوراثية والفردية لعمليات التفكير العصبي الحركي ومع تقدم العمر. إن أهمية هذه الميزات كبيرة جدًا ولا ينبغي أخذها في الاعتبار فقط في عملية SR و SI البشرية ، ولكن أيضًا عقلانيتها.

الشخص الذي يعرف ويسعى لتحقيق احتياجاته وإمكانياته إلى أقصى حد سيشمل بشكل طبيعي الإيقاعات الطبيعية والبيولوجية والفردية في مجال الاهتمامات الحيوية ، وعند نمذجة عمليات حياته ، لن يأخذها فقط في الاعتبار في كل تنوعها ، ولكننا سنحاول أيضًا التحسين. كونه عند تقاطع إيقاعات عديدة وإرسال العديد من احتياجاته وفقًا لها ، يكون الشخص أيضًا دوريًا في حل مشاكل وجوده ، في حين أن مدة دورات حياته مشتقة من أهمية الأهداف والوسائل تحقيقها. من الواضح أن عدد دورات الحياة ومدتها يعتمدان على درجة الذكاء البشري والقدرة على تنظيم وتنفيذ أطول دورة ممكنة. ليس من الصعب فهم ذلك إذا أخذنا في الاعتبار أن كل دورة لها غرض وأهداف ، ويجب إعدادها وتنظيمها وتزويدها بالموارد وإدارتها على النحو الأمثل. وهذا أمر نموذجي لكل من الحياة البشرية ككل وجوانبها الفردية ، على سبيل المثال ، الصناعية أو التجارية. في الوقت نفسه ، فإن دورات العمليات المختلفة للحياة البشرية لها دوراتها الفرعية الخاصة بها أو دوراتها الداخلية التي يمكن تكرارها عدة مرات. التعقيد الواضح لتنظيم وإدارة مثل هذه الهياكل المعقدة يعني بطبيعة الحال تعميمها وتحسينها ، والتي يتم تحقيقها في دورة أطول وبخسائر / تكاليف أقل. بالطبع ، لهذا يجب أن تكون عقلانيًا ومنظمًا تمامًا ، وأن تعرف العملية برمتها جيدًا وتسعى جاهدة لتحسينها ، وهذا ليس بالأمر السهل ولا يمكن للجميع القيام به.

بالانتقال إلى حياة الإنسان ، تجدر الإشارة إلى أن دورات الحياة القصيرة تحقق أهدافًا قريبة / هذه دورات حظ / ، وكقاعدة عامة ، لا تتطلب الكثير من الجهد ، وبالتالي ، فإن نتائجها وفوائدها ليست مهمة جدًا. باتباع واحدًا تلو الآخر ، يمنحون التنوع الذي يرغب فيه الكثيرون ، ويخلقون مظهر الملء الدلالي للحياة ، لكنهم لا يضمنون تطور الشخص وتحسينه ، بما في ذلك التفاعل مع المجتمع ، والذي بدونه تفقد حياته معناها الحقيقي . يتطلب تحقيق نائب الرئيس دورة حياة واحدة ، والغرض منها معرفة وإدراك جوهر الشخص من أجل تحسين مظهره. في إطار دورة واحدة ، يُقصد بالحياة الكاملة للشخص الذي يخضع لتطبيق ZhN في تحقيق نائب الرئيس. يمكن للمرء أن يشير إلى اعتماد معين وعميق للغاية مرتبط بمدة دورة حياة الشخص: دورة الحياة القصيرة هي مسار SA وانحطاط الشخص ، والطويل هو طريق التحسين والخلود ...

1.5.3. غرائز ورغبات واحتياجات وأفعال الإنسان

لقد جعل فيلو / نشأة الإنسان والتطور الإنسان على ما هو عليه - حيوان ثديي لديه غرائز وذكاء واحتياجات وأفعال ، ويحتفظ بالكثير مما يميز "إخوته الأصغر" - الحيوانات. الغرائز ، باعتبارها ردود أفعال معقدة غير مشروطة ، هي سمة ليس فقط للثدييات ، ولكن أيضًا للحشرات ، وتظهر نفسها في النمل والنحل في أشكال اجتماعية معقدة نوعًا ما. الغرائز موروثة ، مما يجعل من الممكن للفرد البقاء على قيد الحياة في ظل ظروف معينة ، ومع ذلك ، عندما تتغير هذه الأخيرة ، تكون العواقب غير المتوقعة ممكنة. تتشكل الغرائز عن طريق الانتقاء الطبيعي لفترة طويلة وبشكل تدريجي - تم تشكيل بعضها منذ زمن بعيد جدًا ، حتى في حالة القرد للإنسان وتظهر نفسها وفقًا لذلك ، دعونا نتذكر الخوف من الحيوانات عندما يتم سحب الساقين بعيدًا و خدر اللسان. على عكس الحيوانات ، يمكن للناس التحكم في غرائزهم ، وهذا لا يعني أنه يمكنهم التحكم فيها تمامًا ... تظهر الغرائز نفسها على مستويات مختلفة ، كما لو كانت تعمل تلقائيًا وتتصرف من خلال العواطف عند ظهور موقف معين. غير منطقي وقابل للتفسير من وجهة نظر العقل ، فإن الدافع الغريزي للسلوك في الظروف الحديثة ليس دائمًا مناسبًا ، ويدخل في صراع مع مهام الوجود البشري. للأسف ، لا يستطيع عقل الإنسان العادي معرفة ما في أعماق عقله الباطن ، ولا يمكنه تغيير غرائزه ، إلا إذا كان في بعض الحالات قد لا يطيعها ، لكن هذا يتطلب تفكيرًا عاليًا. في المستوى المتوسط ​​من اللاوعي / التقاليد ، يمكن للعادات / يمكن لأي شخص أن يتدخل بالفعل ويغير هذه البرامج إلى درجة أو أخرى. إن الصورة الحقيقية لسلوك الناس معقدة ليس فقط من خلال وجود اثنين من "الذات" في أذهانهم وتشابك الدوافع الغريزية والعقلانية ، ولكن في بعض الأحيان من خلال العديد من البرامج الفطرية وحتى المتناقضة لنفس الحالة التي نشأت في أوقات مختلفة. هذا الأخير يعقد بشكل كبير الدافع وراء الأفعال البشرية ، ولكن بفضل العقل وطريقة التدريس الطبيعية ، يمكن تبريرها تدريجيًا.

بادئ ذي بدء ، يتضمن هذا نهجًا منهجيًا لتحليل الدوافع والأفعال البشرية ، من بينها خارجية ، يحددها النمط الظاهري ، والاحتياجات والرغبات الغريزية الداخلية. يمكن أن يكون كلاهما ضروريًا ومفيدًا لشخص بدرجات متفاوتة ولا يدركهما دائمًا وبشكل كامل. مع التنوع الواضح في الرغبات والاحتياجات ، يتم تمييز الأفراد بشكل طبيعي - فسيولوجية وعقلية واجتماعية وعالمية ، والتي تشكل الدافع وراء أفعاله بطريقة كبيرة. بالتفكير في الغرائز ، من الطبيعي مقارنة الشخص بالحيوان وربط قوانين وجوده ، بينما إذا كان الحيوان يتبع الغريزة بشكل لا لبس فيه ، فإن الشخص ، بمساعدة عقله ، يكون قادرًا على تحليل رغباته والتصرف وفقًا للضرورة والاستفادة! ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الناس يدركون هذه القدرة ، بل على العكس من ذلك ، فإن الكثير من الناس يزرعون أيضًا الملذات المرتبطة بالغرائز ، ويتذكرون ما يسمى بالغريزة الأساسية ... تشجع الغريزة الشخص على الحركة ، وتذكر كيف يتحرك الأطفال وكيف يتنقلون. من المهم أن يتحرك الشخص البالغ أكثر .. فالحركة والعمل بالنسبة لشخص ما ليست طريقة لعرض النشاط وشرطًا لتحقيق هدف معين ، ولكنها جوهرها. فقط بالحركة يمكنه الحفاظ على الذات وتحقيق الذات ، والحركة هي أهم شرط للتطور ومكون من جوهر وحيوية الشخص. في الواقع ، إذا لم يتحرك الشخص ولم تعمل العضلة ، فإنها تضعف تدريجيًا ؛ إذا لم يعمل تفكير الشخص وذاكرته ، فإنهما يضعفان ويصبحان مملين. قال بول س. براج: "يتطلب كل من الجسد والعقل نشاطًا مستمرًا. إذا لم نفعل ذلك ، فإننا نفقدهما".

إذا تحرك الإنسان كثيرًا وبشكل هادف ، تصبح حركاته أكثر دقة وكمالًا وجمالًا. بهذا المعنى ، فإن حركات الرياضيين والراقصين ، وأخيرًا ، الأشخاص المتنقلون هي حركات إرشادية. لا أستطيع أن أعطيها ذو اهمية قصوىولكن الحركة الجميلة ليست فقط ذات قيمة في حد ذاتها وترضي العين ، بل هي الأمثل. في الوقت نفسه ، من المنطقي التحدث عن التنسيق الفردي وجمال الحركات وعن الحركات الاجتماعية ، وكذلك الحركات المشتركة المنظمة جيدًا والمثالية - تفاعلات الأشخاص التي هي مشتقات من عقلانيتهم. ومع ذلك ، هناك شيء آخر أكثر أهمية: مقدار الحركة - شرط ضروريصحة جسم الإنسان وعظامه والأربطة والمفاصل والعضلات. إذا جلس الشخص أو كذب كثيرًا ، فلن يؤثر ذلك على جمال حركاته فحسب ، بل سيجعلها أيضًا صعبة للغاية بسبب الأمراض المحتملة. ومع ذلك ، فإن الحركة والفعل الذي يتم من خلاله لا يمكن ولا ينبغي أن يكون مستمرًا وطويلًا جدًا ، لأن الإنسان مخلوق له إيقاع معين من الحياة ، والذي يحدد مسبقًا الحاجة إلى تناوب العمل والراحة ، ومستوى الطاقة الحيوية التي تعتمد عليها مدة جهوده. من أجل ضمان الحفاظ على الذات وتوسيع نطاق الذكاء العاطفي للشخص ، يجب ألا تقل إمكاناته النفسية الجسدية عن قيمة معينة. ويترتب على ذلك أن الحد الأدنى المطلوب من معدل الحركة البشرية هو مجموعة من الإجراءات لإدارة الاحتياجات الحيوية بالإضافة إلى الجهود المنتظمة للتعافي ، والتي ينبغي أن تضمن الأداء الطبيعي للجسم والوعي وتحافظ على أقصى مستوى من الكفاءة.

تتطلب الحركات / الإجراءات / الطاقة ، ومن أجل التحرك على النحو الأمثل ، يجب على الشخص أن ينفق ، من ناحية ، طاقة العقل - لتحقيق ZhN ، وتحديد الأهداف والطرق والوسائل المثلى لتحقيقها ، ومن ناحية أخرى اليد ، طاقة الجسم لتنفيذها. ويترتب على ذلك أن الفعل ليس فقط نتيجة لعمل العضلات ، ولكن أيضًا نتيجة عمل الدماغ ، أي فعل نفسي فيزيائي ، والتصرف من أجل شخص لا يعني فقط التحرك في الفضاء أو تحريك الأجسام الأخرى ، ولكن أيضًا العمل عليها لغرض محدد. في الوقت نفسه ، من أجل منع تدهور الفكر والعضلات - SO ، يجب أن يتصرفوا باستمرار وبشكل هادف ليس على حساب الشخص والعالم من حوله ، مما يضمن نموه الطبيعي ، وتحقيق الذات والتحسين الحر. لضمان الحفاظ على الذات و SVR ، يجب على الشخص تحقيق الذات بشكل فعال وهذا يحدد مسبقًا الحاجة إلى أفعاله الواعية والفعالة في SVR. يعد نشاط العمل للدماغ والعضلات ، والذي ، عند الوصول إلى مستوى معين من الحمل ، يتطور ، مع تكرار وشدة كافيين ، هو أهم عملية يتم خلالها التدريب وزيادة الإمكانات النفسية الجسدية للشخص وتزداد فرص حياته. بفضل العمل ، يتم توفير الاحتياجات من الموارد والطاقة ويتم تحقيق أهم مهام الوجود المعقول للشخص - التطوير والتحسين ، الأساس لتحسين الشخص نفسه وحياته. إذن ، الحركة والعمل والعمل هي حياة الإنسان. اعتمادًا على العقلانية والنشاط الفردي ، يقوم بتنفيذها ، وإلى حد فهم فائدته الخاصة ، يتحكم في الغرائز ، أو يقوي أو يفقد الصحة ، ويتصرف بشكل ملائم إلى حد ما أو أقل ، ويدرك نفسه ويعبر عنه بطريقة أو بأخرى. يجب أن يتصرف الشخص العاقل في اتجاه تحقيق نائب الرئيس وأن يكون في حركة مستمرة ، ويسعى جاهداً من أجل معرفة وتحقيق جوهره في وئام مع العالم المحيط بالناس والطبيعة.

1.5.4. وحدة الجسد والروح. العقل والحيوية ونفع الإنسان

على الرغم من حقيقة أن الإنسان ، كونه ثدييًا ، يعيش في المقام الأول مع جسده ، حيث يحدث ، كما لو كان من تلقاء نفسه ، عملية التمثيل الغذائي وتكوين الطاقة الحيوية ، إلا أن تطوره وحل مشاكل الوجود لا يمكن أن يكون على النحو الأمثل دون مشاركة روح العقل. كما لوحظ أعلاه ، يجب النظر إلى الشخص بشكل منهجي في تفاعل الروح والجسد ، ولا ينبغي إهمال هذا أو ذاك. في الوقت نفسه ، فإن إدراك وحدة العقل والجسد وتحقيق الانسجام بينهما هو من اختصاص العقل ، لأنه وحده القادر على إدراك وإدراك الجوهر المزدوج للإنسان في الحياة من أجل تحقيق VP ، وهذه هي الإمكانية المحتملة لإدراك أسبقية العقل على الجسم أو الطبيعة الحيوانية. لفهم أفضل ، دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذا. الجسد هو مادة حاملة للحياة والعقل ، ووسيلة لإنتاج طاقة الحياة و SW للإنسان. إنها تولد الرغبات وتشكل القوة ، كل ما بداخلها مترابط ومنسق ويبدو أنه لا حاجة إلى شيء أكثر من ذلك ، لكنها غير قادرة على الحكم على جوهرها والمهام وفائدتها التي تحددها ... ومع ذلك ، هل هي كذلك؟ من الممكن أن يكون لها وجود وتطور إيجابي للجسم وأجهزته وأنظمته دون رقابة خارجية؟ ربما ، ولكن إذا تم استيفاء عدد من الشروط: ظروف حياته مواتية ، فإنه يتلقى بانتظام كل ما هو ضروري ، ويتم تحقيق الغرائز والوظائف الفسيولوجية والوظائف والاحتياجات بحرية بكل تنوعها ... وهنا حيوية إدارة هذا يتجلى نظام الجسم المعقد لتحقيق ذلك بشكل واضح للغاية.أكثر فائدة في تنظيم وتوفير الموارد وتطبيع الوظائف والوظائف وتكييفها مع ظروف الوجود المتغيرة وغير المواتية دائمًا في العالم المحيط للناس والطبيعة!

يمكن لأي شخص أن يعيش في أكثر الظروف روعة ، ولكن من أجل التطور بحرية والعيش بشكل أفضل ، يجب أن يتصرف وفقًا لجوهره بأقصى فائدة. في الوقت نفسه ، ليس الجسد ، بغض النظر عن مدى تنظيمه ذاتيًا ، ولكن الروح الذهنية هي القادرة على تقييم وتحسين الظروف المعيشية وجوانب الموارد للوجود البشري والتأثير بشكل إيجابي على تطوره. إن تحقيق وحدة الجسد والروح وسلامة الإنسان وطبيعته النظامية وتحقيق التوازن بين وظائفه الحيوية من أهم أهداف نظام الحياة وهو أحد مشتقات عقلانيته وتطوره. نظرًا لأن كل شيء في الطبيعة يسعى لتحقيق التوازن والكمال ، فإن الجسد والروح في حياة الإنسان ، مترابطان فسيولوجيًا ومستقلان نسبيًا في مظاهرهما ، يتحدان بشكل طبيعي في تحقيق أهداف الحياة التي تحددها فائدته. وفقًا لمنطق الأشياء ، الاضطرار إلى السيطرة على الجسد ، غالبًا ما يخضع العقل لرغباته أو يمضي معه "في الصدارة" ، وهذا على الرغم من حقيقة أن / "الجسد غبي" - P. Bragg /. بقدر ما يكون الشخص منطقيًا وطبيعيًا ، فإن روحه تمتلك الجسد كثيرًا ، والجسد تابع للعقل في سياق SORG. عندما تكون البدايات المختلفة مرتبطة بتحقيق هدف واحد ، هناك حاجة إلى أساس شامل موحد. هذا الأساس هو WN ، والذي يتحقق من خلال عقل الشخص في عملية SP و RS. من الواضح ، من أجل تحقيق الانسجام بين الروح والجسد ، يجب أن يصبح الشخص سيد نفسه و ZhRE. للقيام بذلك ، يجب أن يعرف ما لديه ، والأخذ في الاعتبار بشكل موضوعي العوامل الفردية والاجتماعية والطبيعية لحياته ، وتشكيل مثل هذه الأهداف ، واختيار هذه الوسائل ، وإنفاق الكثير من كذا وكذا FRE بحيث يتصرف جسده وروحه نظام كامل واحد منظم يكمل كل منهما الآخر بشكل متناغم.

إن تحقيق نزاهة الشخص هو عملية فهم جوهره والتعبير عنه في التفاعل مع العالم المحيط بالناس والطبيعة ، والذي يجد تعبيراً روحانياً في نائب الرئيس والمواد في ZhN. من خلال ممارسة WL ، يجب على الشخص الحفاظ على نفسه وإعادة إنتاجه وتطويره وتحسينه ، وربط اهتماماته وأفعاله بأشخاص آخرين. بالطبع ، سيكون من السذاجة الاعتقاد والتوقع أنه ، عند الرغبة في الجمع بين بدايات مختلفة من الحياة ، حتى لو كان مسلحًا بالعلم وإدراكًا لإمكانات العقلانية ، سيكون الشخص قادرًا على تبرير احتياجاته الطبيعية بسهولة والتأكد ، على حد تعبير F. Dostoevsky ، الانتصار الكامل للروح على الجسد ، مثل هذا / وبأي ثمن؟ / تمكنت Alei من الحصول عليها من "Notes from the Dead House". إن ميول الجسد وقوة الغرائز والرغبات التي لا تقاوم ، وإضفاء الطابع الأولي على السلوك والقوالب النمطية للتفكير ، ستمنع الشخص من القيام بذلك لفترة طويلة ، واستبدال الحقيقة بأخرى خيالية ، وتأخذها بأحاسيس حادة ومشكوك فيها في كثير من الأحيان. الملذات وسراب السعادة وبدائل القيم الحياتية تسبب له الاغتراب عن نفسه. إن تحقيق وحدة الروح والجسد ، ناهيك عن الانسجام ، ليس بالأمر الصعب ، ولكنه صعب للغاية ، وقد كلف الناس الكثير من الجهد والتضحية في الماضي وسيتطلب منهم المزيد في المستقبل. لكن الناس الآن لا يحتاجون ، مثل عاليه المحبة للحرية ، للهروب من الأسر ، على الرغم من أنه يمكن للمرء أن ينظر إلى الحياة الحديثة بهذه الطريقة - يجب أن يسعى جاهداً لتحرير جوهرهم الطبيعي ، والذي سيصبح ممكنًا إذا أدركوا تدريجياً مصلحتهم في تحقيق VP ، يريدون تحقيقه في الحياة ولهذا لن يحتاجوا إلى موارد وقوة خارجية كبيرة ، بل طاقة داخلية ضخمة للتطوير والتحسين والوحدة مع العالم ... وبالتالي ، وحدة الجسد والروح هو أهم شرط طبيعي مسبق وخاصية لجوهر الإنسان ، والتي يجب أن يعرفها بالروح-العقل وتحت سيطرتها يمكن أن يدرك الجسد في التفاعل الأمثل مع العالم الخارجي.

كما هو مذكور أعلاه ، فإن الحركة والعمل لشخص ما هو فعل نفسي فيزيائي ضروري ، والحركة والتصرف لا يقتصران على الحركة فحسب ، بل هما القيام به لغرض محدد ومعقول. في الوقت نفسه ، من أجل عدم الدخول في وضع يكون فيه "الرأس السيئ لا يريح الساقين" - / روس. pog./ ، من الضروري اختيار أهداف وإرشادات الحياة على النحو الأمثل ، وإدراك حيوية الفرد بشكل مناسب وتحقيق منفعة الفرد بموضوعية ، وهذه مهمة العقل البشري. لاحظ أن إظهار العقل أو العقلانية ليس فقط خاصية تميز الشخص عن الحيوان ، ولكنه أيضًا صفة مكوّنة تسمح له بإدراك نفسه بشكل أفضل فرديًا وفي المجتمع ، وتطويره وتحسينه ، وتحديد مبدأه الروحي البشري وميزته. على الحيوانات ... إذا كان المولود خاليًا عمليًا من العقل وتحدد سلوكه بالغرائز ، فإن التنشئة الاجتماعية ، اعتمادًا على التعليم والتنمية ، تزداد كمًا ونوعًا. في الوقت نفسه ، فإن الكمية أو الإمكانات العامة ونوعية العقل هي تصنيفات نسبية ومحتملة ، أي أن العقل يمكن أن يعمل / لا يعمل أو يعمل بشكل أفضل / أسوأ إذا لم يكن مدعوماً بالتنمية وجميع الممارسات الحياتية لـ شخص على مستوى العمل الأمثل. من حيث مفهوم "العقل" ، غالبًا ما يتم استبداله بمفاهيم أخرى - العقل ، والعقل ، والفكر ، وما إلى ذلك ، مما يجعله غامضًا ومتراخيًا ، مما يوحي بالتوضيح والتعريف.

بالطبع ، العقل ليس فقط قدرة الشخص على التفكير وإدراك وفهم ما يحدث بعقلانية ، كما تفسره الموسوعات ويتوافق مع الذكاء. العقل هو أيضًا القدرة على تكوين أفكار ميتافيزيقية ، والوقوف فوق العقل ، وتذكر كانط ، ومثل هيجل ، خلق معرفة جديدة. العقل هو أعلى مبدأ وجوهر / شامل / ، أساس معرفة وسلوك الناس / العقلانية /. أخيرًا ، من الواضح أن العقل هو مبدأ عقلي ، وهو الأساس الذي يقوم عليه السلوك البشري ، ويمكن ربطه بروحه ووعيه. كل هذا صحيح ، لكن إذا لم تجد شيئًا في العقل يمكن تبريره وتحديده ، مما يعني أنه يمكن استخدامه لصالح شخص ما ، فكل هذه الحجج ، مثل بحر الكلام في الفلسفة والأنثروبولوجيا الفلسفية ، على وجه الخصوص ، - لا قيمة لها. الذكاء هو أهم خاصية للإنسان ، مما يجعله فريدًا بين جميع الكائنات الحية على الأرض ويسمح له بمعرفة العالم ونفسه. يمنح العقل الشخص القدرة على اختيار الاتجاه التطور الأمثلوتحسين نفسه وتفاعلاته الداخلية والخارجية مع العالم المحيط بالناس والطبيعة كنظام. هذه القدرة على الرؤية بشكل منهجي وتحسين وعي المرء لنفسه وأنواعه من خلال ترشيد مفهوم الحيوية والفائدة هي ميزة خاصة بالبشر وتميزهم بشكل أساسي عن الحيوانات! ولكن ، مثلما يحتاج جسم الإنسان إلى معيار معين للحركة ، ولتنفيذ الحركة نفسها - الطاقة ، كذلك من أجل التشغيل الفعال للمكوِّن الفكري للعقل ، وإدراجه مبكرًا في الطفل ، والتدريب المنتظم ، والتحسين ، و المعلومات الكافية ضرورية! في الوقت نفسه ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن عملية تطبيق العقلانية يجب أن تكون محفزة وتتطلب جهودًا تستند إلى الطاقة الداخلية للحياة ، و RS ، والتنمية البشرية.

الذكاء ، بصفته قدرة محتملة للإنسان على التكيف مع الظروف المعيشية المتغيرة والتطور المتحكم فيه ، جعله يخرج من عالم الحيوان ومن خلال قدر هائل من التجربة والخطأ أوصله إلى مرحلة جديدة من مظاهره - المعرفة النظامية وإدراك جوهر المرء في انسجام الجسد والروح والمجتمع والوحدة مع العالم المحيط من الناس والطبيعة. ومع ذلك ، فكما أن قدرة الشخص على التكيف أمر محتمل ولا يمارسه جميع الأشخاص بشكل متساوٍ ، كذلك فإن معرفة وإدراك جوهر المرء لا يتم تنفيذه من قبل الناس بشكل لا لبس فيه كما تحركهم الغرائز. بالمناسبة ، كما هو الحال في جسم الإنسان ، هناك العديد من التنافر الذي لاحظه I. في أوقات مختلفة ، لا تكون جميعها مناسبة ، وتتحول تلقائيًا في ظل ظروف معينة وتتصرف من خلال العواطف ، ويمكنها تشويه وظائفه الحيوية وتجاوز الفطرة السليمة. العقل قادر على مساعدة الشخص في تشكيل أهداف وقيم الحياة التي تتناسب مع جوهره ، ولكنها ليست فقط في الخارج ، مثل الحيوانات لديها موارد الحياة ، ولكن أيضًا داخل الشخص ، في عقله وجسده ، كتعبير عن إمكانية التطوير والتحسين. لا يمكن إرضائهم اقتصاديًا ، حتى لو انتصرت العدالة الاجتماعية ، لأنها مشتقات من عقلانية الشخص ، والتي يكون مقياسها هو كفاية جوهره ، والتنظيم الأمثل وإدارة الأعمال الفردية والتفاعل مع العالم الخارجي. إن ZhRE ، النضال الذي حددت من أجله حتى الآن أهم تطلعات الناس ، في سياق تحقيق EaP ، ليس الهدف الرئيسي ، كونه مجرد شرط ضروري للحياة. وبالتالي ، فإن العقل هو وسيلة للتكيف المنهجي لسلوك الشخص مع جوهره أو SORG ، والسلوك المعقول يتوافق مع جوهر وحيوية الشخص ، ويهدف إلى تحقيق VP ، والسلوك الذي يتم التحكم فيه على النحو الأمثل ، والمعقولية هي درجة توافق سلوك جوهره.

اتضح أن العقل هو حياة الإنسان ، بما يتفق مع جوهره ، المنظم والتعبير عن نائب رئيسه! كلما كان الشخص يتعلم ويدرك بشكل منهجي أفضل! جوهرها ، كلما كان منطقيًا ، وكلما زاد في التقريب الأول ، ميزة العقل على الجسد والغرائز والإنسان على الحيوانات. إن تاريخ التطور البشري من Pithecanthropus إلى Cro-Magnon هو تراكم إمكانات العقلانية في عملية البقاء والمزيد والمزيد من السلوك الحيوي والمفيد والملائم والمتسق من أبسط أشكال SORG والإدارة ، والحفاظ على الذات و ST ، إلى الأشكال الحديثة المتنوعة للغاية للحياة الفردية والاجتماعية للشخص. التعبير المثالي عن عقلانية الشخص هو فكرة EP الخاص به ، وتفسيرها العملي هو نائب الرئيس لتنظيم الحياة وترشيد WRE في استمرارية فردية اجتماعية وطبيعية لضمان تطورها الفعال. يجب أن يبدأ تطوير العقل وترشيد السلوك البشري منذ سن مبكرة جدًا ، مما يساعده على تحقيق وتنفيذ WN كهدف رئيسي لتربيته وتعليمه وتطوره ، وتقريب نائب الرئيس تدريجياً باعتباره المثل الأعلى للحياة. أهم شيء في حياة الإنسان وهذه مهمة العقل الناضج - أن يدرك تفرده وتفرده. ولكن ، لتحقيق ذلك ، يجب أن نأخذ في الاعتبار أن الإنسان هو جزء عضوي من المجتمع والطبيعة ، ومن أجل العيش بشكل جيد وتحقيق الحياة ، يجب أن يجد تناغم الوجود في العالم من حوله. هذه المهمة ، مثل السعي وراء الحقيقة المطلقة ، سوف تتولى زمام الأمور تدريجياً العقل البشري، واعدة بآفاق رائعة لتطوير وتحسين حضارة الأرض.

1.5.5. إن اجتماعية الإنسان جوهرية في جوهره ونوعية مكوّنة

الإنسان جزء عضوي من المجتمع والطبيعة ، ومجتمعه مع الآخرين والعالم من حوله موضوعي وحيوي. أنا. متشنيكوف ، متحدثًا عن الغريزة الاجتماعية للشخص ، "التي تشكلت مؤخرًا نسبيًا وتتجلى في شكل الإيمان الديني والوطني ، والمصالح المشتركة للناس وتضامنهم" ، أشار إلى أنه "لتنفيذها ، العديد من العادات والتقاليد الحديثة إن التطلعات التي تبدو راسخة يجب تغييرها ، وسيتطلب ذلك جهدًا طويلاً وشاقًا ". إن ناقلات المجتمع مع الناس والوحدة مع الطبيعة التي تشكلت بعد ولادة الإنسان هي واحدة من أهم أسس الحياة ، إن لم تكن أساسية ، والتي يعد إهمالها أو عدم الالتزام بها أمرًا غير طبيعي وضارًا وخطيرًا على الإنسان. لترك نظام الحياة الذكية. احتفال الطاقة السلبيةالمصلحة الذاتية وتحقيق التفوق على الآخرين ، بشكل غير معقول وعابر إلى جانب عدم التفكير ، يؤدي إلى حقيقة أن الشخص لا يوفر ما هو ضروري من أجل حياة طبيعيةالتوازن بين الخاص والعام ، فصل "الخارج" ونفور الذات "في حد ذاته". عند ولادته كحيوان ، يمكن للشخص أن يظل كذلك إذا لم يتواصل اجتماعيًا وأصبح ذكيًا بدرجة كافية ليدرك ويعكس نفسه كجزء تابع ومتساوٍ من المجتمع بأكمله مع الآخرين. إن القدرة على تنظيم الحياة الواعي والعقلاني هو الشيء الذي يميز حتى المجتمع البشري غير الكامل عن عش النمل أو مستعمرة النحل. يمكنك أن تقول إن الحيوان هو أنا ، والإنسان العاقل هو نحن! والعام والعام متضادان بقدر ما تتناقض روح وجسد الإنسان وينقسم الناس فيما بينهم ، ولا يفعلون ما هو ضروري ومفيد.

ولكن من أو ما هو القادر على تحقيق ذلك وعدم مواجهته ، إن لم يكن عقل الإنسان؟ تحدد جوهره الجوهري ، وتحقيق المجتمع مع الناس والوحدة مع الطبيعة ، كما هو مذكور أعلاه ، حدود حريته والحاجة إلى SP و RS في المجتمع من خلال تحسين SORG وترشيد المحيط الخارجي للتفاعلات. تشير العديد من الأمراض والمشاكل الاجتماعية والبيئية إلى أن الناس ما زالوا بعيدين جدًا عن فهم نظام الطبيعة البشرية-المجتمع-الطبيعة ، علاوة على ترشيده. يعتمد الشخص منذ ولادته إلى حد كبير على أشخاص آخرين ، وبالتالي فإن معارضة الذات الأنانية للآخرين أمر غير طبيعي وغير معقول ، وفي أقصى درجاته - إجرامي ، لا يتبعه أي عقاب آخر ، بل حرمان من الناس - السجن. إن الجوانب الفردية والاجتماعية للسلوك مترابطة بشكل طبيعي ، مما يعكس الطبيعة المزدوجة للشخص ، ومع ذلك ، فإن هذا لا يعني أنه من السهل والبسيط إيجاد الأفضل بينهما. إن معالجة هذه المشكلة من جانب الجوهر البشري يسمح لنا برؤية جذور الأنانية والإيثار والتحدث عنها على أنها متطرفات مرتبطة بالفئات الأخلاقية للشر والخير. المنفعة والمنفعة والمشتركة والمنفعة - أهم وضع للفرد ، والذي تدعمه الأخلاق من الجانب العام ، ومن الجانب الخاص - بموجب القانون. الاختلاف بينهما هو جوهر ازدواجية السلوك البشري ، مما يعكس ، تذكر ، ب. باسكال ، التناقض الذي يبدو غير قابل للحل بين جسده وروحه - إنه أكبر ، كلما قل الشخص عقلانيًا واجتماعيًا. على العكس من ذلك ، فكلما كان الشخص أكثر عقلانية وطبيعية ، كلما كان أكثر طبيعية وأقل تناقضًا مع روحه وجسده.

يتمثل المثل الأعلى للعقلانية البشرية في التغلب على الفصل بين الجسد والروح من خلال رفع الروح في سعيها إلى الانسجام مع الجسد ومن خلاله مع العالم. الأفكار حول الخاص والعامة تشكل إلى حد كبير محتوى الحياة القيم الإنسانية، وتحديد موقفه من موارد الحياة والطبيعة والمجتمع - المجتمع وتحديد أشكال تنظيم حياته الفردية والاجتماعية. مع تقدم معرفة الذات ، ستتغير نسبة الخاص والعام في أذهان الناس وفقًا لأفكار الضرورة - وليس المنفعة ، ولكن المنفعة ، والتي ستصبح مثالية تدريجياً لنائب الرئيس. سيشير الأخير للناس إلى أقصى حد ، والذي سيؤدي تحقيقه إلى إبطال التناقض بين الخاص والعام أو تخفيفه. إن تحقيق هذا المستوى الأمثل هو أمر حقيقي ، لأنه يتوافق مع القدرة الحيوية للشخص ويجعله أقرب إلى العام أو نائب الرئيس. إذن ما هو أساس العام والخاص؟ بمجرد أن يصبح حامل كليهما شخصًا ، فإنه ، عندما يكون ذلك ضروريًا ومفيدًا له ، يفرز أو يسعى جاهدًا من أجل المجتمع مع الناس بشكل كافٍ لجوهره. في العبارة الأخيرة - لحظة الحقيقة - لكي يدرك الشخص ضرورة وفائدة شيء ما ، يجب عليه أن يفعل ذلك بعقله ، وينشأ العداء بين الخاص والعام عندما يكون غير كافٍ. توجد مشكلة الاختلافات والشمولية بين الناس بقدر ما تكون مفيدة أو ضارة وليست مفيدة ، ومعيار النفع والضرورة هو درجة مطابقة جوهرها.

وبالتالي ، فإن أساس العام والخاص هو جوهرهما ، ومقياس الاختلافات والعامة بين الناس هو درجة إدراكها وإدراكها ، أو مدى معقوليتها. العقل المثالي قادر على التغلب على أنانية الاستعلاء المشحونة بالانقسام والظلم وتحقيق الانسجام في وحدة الإنسان والمجتمع والمجتمع والطبيعة ككائن حي واحد. إن الرغبة في الشركة مع الناس والوحدة مع الطبيعة هي استمرار طبيعي وانعكاس للعملية العالمية لدمج الروح والجسد والإنسان والعالم المحيط في نظام واحد. يجب على الشخص أن يتعامل مع حل هذه المهمة العالمية العظيمة تدريجياً ، مع معرفة وإدراك نفسه في التفاعل مع المجتمع والطبيعة وإدراك نائب رئيسه. من المهم أن ندرك أنه من غير المقبول إجبارها ، كونها مشتقة من عقلانية الشخص ، يجب أن تصبح مهمة تحافظ على الحياة بالنسبة له وأن يتم تزويدها بالوسائل والموارد اللازمة. يجب تعليم تحقيق الشركة مع الناس والوحدة مع الطبيعة البشرية منذ الطفولة في اللوحة تعليم عامو PSP قبل أي تخصص أو توجيه مهني. إن التعبير النهائي والأمثل عن المجتمع مع الناس ووحدة الإنسان مع الطبيعة هو تحقيق وتنفيذ المكونات الاجتماعية والأنواع في SR وترشيد SR. إن الوعي وإدراك هذا الأساس للجوهر البشري سيساعد على التقليل التدريجي ثم تقليل المواجهة والتناقضات بين البشر وتنسيق التفاعل بين الإنسان والطبيعة.

1.5.6. الاستنساخ الذاتي / SV / وإدراك الذات / SR / للشخص

من أجل البقاء والتطور أو ، بعبارة أخرى ، تحقيق الجوهر ، يجب على الشخص الحفاظ على نفسه وحمايته ، والتجديد المستمر أو تنفيذه ، والتحقق الذاتي من أجل تجديد الحرية الخاصة به بانتظام. عمليات الحفاظ على الذات و SR البشري ، مترابطة بشكل طبيعي ، لها خصائصها الخاصة - مهمة الحفاظ على الذات ، والتي هي ذات صلة بأي كائن حي ، كما كانت ، تحتوي على السيرة الذاتية ، والتي ، إلى جانب الدفاع عن النفس و SR ، في الواقع ينفذها. تحديد أساس الحفاظ على الذات للإنسان ، يعتمد SV على HCEI والتفاعل مع العالم الخارجي ، وتحديد موقفه من FRE وطبيعة إنتاجها وتوزيعها واستخدامها. أي ، يمكن العثور على FRE في الطبيعة وإنتاجها ، والحصول عليها من أشخاص آخرين بترتيب تبادل منتجات عملهم - بعض الناس يأخذونها بالقوة أو بالخداع من أشخاص آخرين. تعتمد طبيعة وخصائص SA وتوجيه القيمة ، والتنمية والتفاعل مع العالم الخارجي ، وفي النهاية RS ، على كيفية تكوين الناس لمواردهم التعليمية. يعمل التجمع وزراعة الكفاف على تبسيط حياة الشخص وتقصرها على ما تعطيه الطبيعة - ونتيجة لذلك ، يتم إعطاء الأولوية لحياة الفرد والحفاظ على الذات. القدرة الإجرامية على الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر أو أخذها في الطبيعة دون التعويض اللازم تشوه أيضًا حياة الشخص وتهيئها لأنها غير طبيعية ومدمرة. يتسبب السباق الرأسمالي لتحقيق الأرباح والمنافسة مع ضغوطهما وأزماتهما في حدوث SA و RO للناس ، مما يؤدي إلى تشويه التنمية و SA وتقليل فعالية حل مشكلة الحفاظ على الذات. من خلال ربط SV وتطور الشخص ، من الطبيعي ربطهما بعقلانيته ، والتي تحدد مسبقًا وتربط أيضًا عمليات المواد والطاقة الخاصة بـ SV الفردية وعمليات المجتمع المماثلة.

الزيادة في إمكانات حياة الشخص ، والتقارب والوحدة مع الآخرين والطبيعة في سياق SR الإيجابي الخاص بالأنواع تحدد محتوى الجوهر الطبيعي والكافي و VP ، طريقة CB. في الوقت نفسه ، يجب توسيع SV العادي ، لأن الحاجة إلى الإنجاب والتنمية وتحسين الشخص في سياق حل مشكلة تحسين الأنواع تعني زيادة مستمرة في حجم FRE. يمكن تخيل هذا الأخير حقًا كنوع من رأس المال الفردي ، والذي يُنصح به للشخص أن يستثمر في تحسين وتطوير وتحسين الذات والتفاعل مع عالم الناس والطبيعة المحيطين لضمان الحفاظ على الذات و SR فعال / ممتد / ضروري للتطوير والتحسين والإنجاب / CB أو NRW. في هذا الصدد ، تكتسب حالة جسم الإنسان ونفسيته والبيئة المادية والثقافية لحياته أهمية خاصة ، حيث لا يمكن استبدالها بحرية في عملية NRSV ، لكن يجب تطويرها وتحسينها ... و هذا هو ما يساهم في MS ، وتنفيذ WH الخاص بها وتحقيق نائب الرئيس. وبالتالي ، من أجل ضمان الحفاظ على الذات و NRSV ، يجب على الشخص تطوير وتحسين نفسه والمجتمع وتفاعله مع البيئة بشكل كافٍ لجوهرها ، ولكن ليس فقط. كل شخص عاقل يسعى جاهداً من أجل SR الفعال والإبداع SVR المجاني ، وهذا أمر طبيعي ، بالإضافة إلى حقيقة كونه جزءًا من المجتمع ، فإنه يفعل ذلك دائمًا من أجل شخص ما ، غالبًا دون أن يدرك ذلك.

بغض النظر عن مدى كونها شخصية ومجردة ومتسامية ، في SVR يؤكد الشخص نفسه في المجتمع وهذا بمثابة تأكيد على اجتماعيه أو مجتمعه. أي ، بالإضافة إلى الفرد ، فإن SR للشخص له أيضًا مكون اجتماعي. يهدف تنفيذها في المقام الأول إلى تحقيق SVR متوازن وذو أهمية عالمية ، والذي لا يعبر فقط عن المصالح والقدرات الفردية للفرد ، ولكن أيضًا عالميًا ، وبالتالي أهم اهتمامات كل شخص ، التي يحددها نائب الرئيس. SR البشري هو عملية معقدة متعددة المستويات يجب أن تكون ذات دوافع إيجابية ومنظمة بشكل عقلاني. أعلاه / انظر القسم 1.2.3 / كأداة تحسين وتنظيم لتحسين كفاءة SR ، تم ذكر آلية ILI ، والتي ، بالاقتران مع LCI ، تشكل الأساس المنطقي لـ PSP. من المهم أن نتخيل أن SR للشخص لا يتم اختزاله فقط إلى SVR الأمثل ، بل هو أيضًا SRG منطقي ، وإنتاج واستخدام FRE ، وتفاعل متوازن مع الناس والطبيعة ، وأكثر من ذلك بكثير. وهذا يعني أنه لا يكفي إنشاء تحفة فنية أو علمية أو هندسية أو القيام بشيء رائع ، تذكر العبقرية والشرير - يجب أن يكون أمرًا حيويًا للتطور الأمثل للشخص ، بحيث تساهم نتيجة SVR و SR في HPS الخاص به ، والذي يعني الصحة والتنمية والتفاعل المتسق مع العالم الخارجي وفي النهاية لم يسعد الخالق والمعجبين به فحسب ، بل كان مفيدًا للجميع! والأكثر من ذلك ، أنه لم يتسبب حتى في ضرر غير مباشر لأي شخص ، لا الآن ولا خلال مائة عام ... مهمة الحفاظ على الذات وتطبيق SV و SR هي أهم مكونات جمهورية صربسكا ، أحد المكونات من حياة الإنسان ، تعكس طبيعة تنفيذها مستوى العقلانية والتطور الذي حققه.

1.5.7. التنمية البشرية والإنجاب / الحياة /

التنمية ، كنتيجة إيجابية لتقييم الأثر البيئي والإجراءات المستمرة والملائمة على مرض التصلب العصبي المتعدد ، هو الأساس والشرط الأكثر أهمية للوجود البشري. بدون تطوير أو في حالة انتهاك مكوناته وشروطه ، يتم انتهاك دورة حياة الشخص ، ومن الممكن حدوث تدهور ، بل وحتى انحطاط. تؤدي الجواهر غير الكافية و / أو الإجراءات غير المدعومة من الشخص إلى تباطؤ أو تشويه اتجاه نشوء تطوره ، والذي يمثل بشكل مثالي إفصاحًا مجانيًا ومتسقًا أو RD ، وأساسه هو NE و SR. كونه مشتقًا من الوراثة وتوفير الموارد ، والظروف المعيشية المواتية والذكاء البشري ، يمكن أن يكون للولادة معدلات واتجاهات ومستويات مختلفة. يرتبط المستوى المنخفض من التطور بإضفاء الطابع البدائي على السلوك البشري والحياة ، والتي تكون مظاهرها سلبية ، وغالبًا ما تكون إجراءات راكدة ومدمرة للشخص فيما يتعلق بنفسه وبالعالم المحيط بالناس والطبيعة. إن المستوى العالي من التطور يجعل الإنسان أكثر كمالا ، وتكون احتياجاته وأفعاله أكثر ملاءمة لجوهره. يؤدي انخفاض معدل التطور إلى التأخير والتدهور ، كما أن ارتفاع معدل النمو محفوف أيضًا بمشاكل الوجود ، فلنتذكر المهوسون ، الذين لا يحقق جميعهم النجاح في الحياة. على ما يبدو ، من المعقول أكثر ، معالجة الجوهر ، لاتباع إيقاعها الطبيعي ، الذي تحدده الأصالة الطبيعية الفردية.

ينطوي تطور الشخص على جهوده الملائمة في الاتجاه الذي تحدده أهم اهتماماته وقدراته الأساسية ، وبعبارة أخرى ، تحقيق التركيب الوراثي له والظروف والظروف الخارجية المواتية. في جوهرها ، التنمية هي عملية إطلاق متتالي للإمكانات أو RS ، وتحسين الجسد والوعي ومواءمتهما في سعي واحد لتحقيق أفضل الحفاظ على الذات و SP في التفاعل مع الناس والطبيعة. أي أن التنمية هي عملية تنفيذ حيوية الإنسان ، والسلوك الهادف والمفيد بشكل متزايد ، والترشيد المستمر لعمل جميع أنظمة الجسم والوعي ، وتخضع للتفاعل SR الفعال والتفاعل المتوازن مع العالم المحيط من الناس والطبيعة. التنمية الفعالة هي الهدف العام لحياة الشخص ، والتي يجب أن تخضع جهوده الفردية وتفاعله مع المجتمع. وغني عن القول ، من أجل تنفيذه ، من ناحية ، أن الصحة والعمل المنسق المستمر لجميع أنظمة الجسم ووعي الشخص ضروريان من خلال SP و SORG والتغلب على SO و RO ، وترشيد ZhRE وتحسين SVR ، ومن ناحية أخرى ، المساعدة الاجتماعية أو المتبادلة للأشخاص لبعضهم البعض فيما يهم الجميع! وكيف لا يمكن للمرء أن يفكر في التربية على أساس تشيل! كلما عبر الشخص عن نفسه بشكل أفضل / أدرك جوهره / ، كلما كان المنطق المصدر أكثر عقلانية وكلما كانت SW أكثر فاعلية وكلما كان مستوى تطوره الفردي والمجتمع بأسره أعلى!

ومع ذلك ، فإن حياة الشخص محدودة ، على الرغم من أن مدتها يمكن أن تختلف في حدود كبيرة إلى حد ما ، اعتمادًا على فهمه لفوائده ومدى ملاءمة الجهود لتنفيذ ZhN ، لكن حياة الجنس البشري لا حصر لها. وكل شخص ، إذا كان عقلانيًا ويفهم ويدرك طبيعته بشكل كافٍ ، يجب أن يعرف ويكمل المهمة الثانية بعد الحفاظ على الذات - الإنجاب ، الذي يربط بين محدودية حياة الفرد واللانهاية من حياة الناس أو نوعهم بشكل عام ... يتقاطع الشخص ونوعه مع الدورة اللانهائية ، مما يعبر عن العمق المذهل لجوهره - فكلما كان الشخص أقل عقلانية وكمالًا ، كانت دورات حياته أقصر والعكس صحيح - كلما كان أكثر منطقية هو ، كلما كان أكثر ملاءمة لجوهره وأهداف نائب الرئيس التي يشكلها ، كلما طالت دورة حياته وحياته كلها. إن استمرار / حياة / الجنس ، مثل التمثيل الغذائي لخلايا جسم الإنسان و SV ، هو عملية طبيعية لتطوره بمرور الوقت. إن فهم الإنجاب كواجب أو نوع من المكونات الاختيارية للحياة ، أو حتى أكثر من ذلك ، باعتباره مشتقًا غير مرغوب فيه من الحب ، وهو أمر غير طبيعي تمامًا ، ويعيق الجنس ، هو أمر خاطئ وغير طبيعي. إنه يشهد على جهل الشخص بطبيعته وسلوكه غير المعقول ويؤدي إلى SO و RO وظهور مشاكل فردية واجتماعية خطيرة في المقام الأول.

بالانتقال إلى واقع البلدان المتقدمة التي وصلت إلى مستوى عالٍ من التنمية الاقتصادية ، نادرًا ما يرى المرء علاقات متطورة ومثالية على قدم المساواة بين الناس ، وكذلك العمليات الاجتماعية بشكل عام. يحدث النمو السكاني الطبيعي بشكل رئيسي بسبب الهجرة ، وغالبًا ما يكون ممثلو الأعراق والأديان الأخرى. فقدت العلاقات بين الجنسين أساسها الطبيعي وأصبحت واحدة من أفضل وأغلى الملذات. تبعا لذلك ، يتم بناء العلاقات بين الناس. تصل الرغبة في الحرية في العالم الحر إلى نقطة الانحراف ، سواء في SVR أو فيما يتعلق بالإنجاب. لذلك ، فإن الناس يحبون "يمارسون الحب" أكثر فأكثر ويتزايد عدد ما يسمى بالزيجات من نفس الجنس ، والتي ليس لها مبرر معقول سواء من منظور فردي أو من وجهة نظر اجتماعية. ما لم تنسجم مع الصورة العامة لعبادة الملذات ، التي تشكل معنى وجود الناس بمستوى معين من التطور. بالطبع ، في العالم الحر ، لا يحق لأحد أن يفرض وجهة نظره على الآخرين ، والشيء الآخر هو مساعدة الناس على فهم الأشياء الحيوية ... اختيار الملذات. معقول ، يعني - قادر على فهم أنك تقصر حياتك بالملذات ، وأن الحرية المطلقة ، مثل الحقيقة المطلقة ، لا يمكن تحقيقها وهي حيوية واعية ، لا يرتبط تنفيذها دائمًا بالملذات. أخيرًا ، أعلى متعة في حياة الإنسان ، أو ما يملأها بالمعنى ، هي فرحة الإنجاز الإيجابي للحياة في محاولة لتحقيق VP ، والتي ، على وجه الخصوص ، تعني الحب والأسرة والأطفال ، وليس استبدالهم بـ الملذات ، بما في ذلك ممارسة الجنس مع شريك من نفس الجنس. إنهم لا يولدون أذكياء ، لكنهم يصبحون ، أو لا يصبحون ... لذلك ، يتم إعطاء العقل للشخص لفهم أن لديه حياة واحدة وأنك بحاجة إلى أن تعيشها بطريقة تجعلها قبل الموت موجودة. شيء تفتخر به ، ومع ذلك ، يمكنك أن تفتخر بأي شيء ، والعقل فقط هو الذي يحدد ذلك ...

الموقف من استمرار الحياة ، مثل WN ، هو موقف معقول تجاه الحياة بشكل عام ، مما يعني ضمناً معرفة واضحة وتنفيذًا ثابتًا لقوانين الطبيعة البشرية ، لأنه في استمرار الأسرة ، يجب على الشخص أن يعبر عن نفسه في أفضل طريقة ممكنة ومساعدة طفله على القيام بذلك بشكل أفضل. أي أن استمرار الأسرة يعبر عن WN للتطور والتحسين المستمر ، وهما جوهر الحياة ونائب الرئيس للشخص. ينتج عنه واحدة من أهم المهام الحياتية للإنسان ، والتي يجب أن يحلها ليس قبل وليس بعد المهام الأخرى ، ولكن معها ، لأن هذا مكون طبيعي وعضوي لنظام حياته. يجب أن يتم تنظيمها على النحو الأمثل وضمان تنفيذها ماديًا وحيويًا وإعلاميًا وروحيًا ، بحيث يكون من البداية إلى النهاية مظهرًا وتعبيرًا عن أهم اهتماماته الإنسانية العالمية ، وإدراكًا لجوهره. الإنجاب هو أعلى شكل من أشكال SVR للشخص ومظهر من مظاهر جوهره. يجب أن يحتل مكانًا أكثر أهمية في حياته من SVR الإبداعي ، لأنه في طفله يجب على كل شخص عاقل أن يتفوق على نفسه! لا يمكن المبالغة في تقدير أهمية مهمة الإنجاب / الحياة / بالنسبة لشخص ما ، لأنها مرتبطة بشكل مباشر بمستوى ذكائه ووعيه بـ EAP ولا ينبغي أن تكون أقل أهمية بالنسبة له من التغذية والحركة والتنمية.

1.5.8. تحسين الإنسان وتحسين الأنواع

الشخص هو جزء عضوي من مجتمع من الناس ، وبالتالي فإن سلوكه دائمًا ما يجمع بين المصالح الفردية والمشتركة لسببين بسيطين للغاية - فهو يعتمد على الناس ، ليس فقط عندما ينمو ويتطور أو يعمل أو يمرض - إنه ببساطة لا يستطيع القيام بذلك كل ما هو ضروري للحياة بمفرده ، والأهم من ذلك ، أنه وحده غير قادر على مواصلة وتحسين الحياة ... كونه جزءًا من المجتمع ، يجب على الشخص أن يسعى ليس فقط من أجل التفاعل المتسق ، ولكن الأمثل معه ، لأن هذا ليس كذلك. فقط ضرورته ، ولكن أيضًا مصلحته. وهذا يقود الإنسان إلى إدراك جوهره الذي يجمع بين مظاهره ومصالحه الفردية والاجتماعية. توجد في الطبيعة البشرية بداية عظيمة وجميلة وفاضلة ومحفزة - الحب. يُفهم ليس فقط فيما يتعلق بشخص من الجنس الآخر ، ولكن بمعنى أوسع - فيما يتعلق بالناس ، بالعالم ، على سبيل المثال ، كفضول وحكمة ، فإنه يقوده خلال الحياة ، مما يدفعه إلى التحرك المستمر إلى الأمام ، والتنمية والتحسين. طالما أن الحب حي في الإنسان ، وكلما كان أقوى ، كان أكثر نشاطًا وودًا ، وكلما زاد الفرح في حياته وكلما كان يريد أن يكون أفضل! وهذا ليس تلاعبًا بالكلمات ، ولكنه لمسة على الجوهر العميق للحياة البشرية وحكمتها ، التي تقوم على حب الذات وكل ما هو موجود ، ويغذيها بهجة الوجود والتحسين. عند الظهور في العالم ، يطيع الشخص طاقة الحياة والنمو ، ويدرك جوهره بدرجة أو بأخرى. إذا كان كل شيء يتلقاه من الخارج ، أولاً وقبل كل شيء من والديه ، يتوافق مع جوهره أو يكون حيويًا ، فإنه يتطور بشكل طبيعي ويدرك نفسه باستمرار!

في الحركة اللانهائية نحو المثالية أو نائب الرئيس ، مثل PSP تمامًا ، من الطبيعي أن يشعر الشخص بقيوده وعيوبه. من الطبيعي أن نعوض نقص المعرفة بالإيمان ، والوحدة والانقسام - بالاعتماد على قوى أعلىأو بعض الطاقة الإبداعية. في أوقات التغيير وصعوبات الحياة ، من الجيد جدًا أن تشعر بشيء عظيم وجميل وقادر على الذات وأن تروق له. تتجاوب الأفكار الدينية عن الله مع هذا إلى حد ما ، مما يساعد الشخص على أن يعيش حياة أخلاقية أكثر برًا ويصالحه مع عيوب الآخرين ومع التناقضات والظلم الموجود. إذا كان الإنسان عاقلًا ، فهو يحب الحياة ويؤمن بالأفضل ، ويسعى لتحقيقها وأكبر فرحة له هي تحسين الذات وفعل الخير للناس. يتطور الإنسان ومجتمعه ويمران بخطوات معينة - من البدائي إلى الكمال. احتياجات وتطلعات معينة للشخص تكفي لكل مرحلة من مراحل النمو ، وهو ما يظهر بوضوح في مثال الطفل. ولد بشكل غير معقول وبدائي ، يتطور تدريجياً ويختلط اجتماعيًا ، ويصبح في البداية يخدم نفسه تلقائيًا ، ثم مع تقدم العمر أكثر تنظيماً ومثالية لأفضل قدراته وظروف حياته. عندما يتطور الشخص في ظل الظروف العادية ، تتشكل الشخصية الاجتماعية تدريجياً. وغني عن القول ، في مرحلة المراهقة ، أن العلاقات مع الأقران مهمة جدًا بالنسبة للإنسان ، وفي هذا العمر يتم وضع الصفات الاجتماعية الضرورية والمفيدة له. يعمل العمل الجماعي على جعل الشخص اجتماعيًا أكثر فأكثر ، ويصبح أكثر فأكثر غير طبيعي وغير منطقي معارضة الذات في المجتمع.

في محاولة لتحديد الأساس الأخير والأكثر تعقيدًا وأهمية لشخص من جوهره ، والذي هو أيضًا أقل وضوحًا من العقلانية أو الاجتماعية ، فمن الطبيعي أن تواجه أكبر الصعوبات. المشكلة هي نفسها مع OSFS الأخرى - في مستوى الذكاء البشري. كلما كان أقل عقلانية ، والذي يبعده بشكل طبيعي عن الناس ويقربه من الحيوانات ، قلت أهمية هذه المعرفة بشكل عام وتعريف أعلى OSFS بشكل خاص. الإنسان البدائي ، مثل الحيوان ، يهتم بالبقاء ، وهذه النظريات بالنسبة له هي أشياء مجردة ومملة وغير ضرورية. إذا كانت حياة الإنسان هي البقاء على قيد الحياة ، وكانت مصلحته ، أو بالأحرى منفعته ، هي الحصول على المزيد من الموارد الحيوية ، بغض النظر عن المخلوقات الأخرى التي تتنافس معه ، فهو غير مهتم بجوهره ، ناهيك عن المشاكل الاجتماعية والعالمية. عقله نائم ، إذا كان لديه واحد على الإطلاق ، ويعيش فيه وحش ، تذكر ف.جويا ... بينما يكون الشخص في هذه الحالة ، فإن كل ما نناقشه هنا لا لزوم له ، وبالتالي التاريخ الطبيعي والعلوم الطبيعية تتطور بنشاط لفترة طويلة ، ولكن بشكل ضعيف - Chel وبشكل عام لا يوجد نظام للمعرفة البشرية. بالعودة إلى تشيل ، نلاحظ أن هذه ليست جملة ، ولكنها مجرد بيان للحقيقة: الشخص والمجتمع في طور التنمية ، والناس مختلفون من حيث مستوى ذكائهم ، والمستوى العام لتطور الناس ، للأسف ، يترك الكثير مما هو مرغوب فيه. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن التطور يحدث يمنح الأمل في أنه بمرور الوقت سيصل الشخص إلى مستوى أعلى وبعد ذلك لن يكون غير مبالٍ به بما هو وكيف يكون من الأفضل أو الضروري التصرف وما هو حجمه ، إن لم يكن الأعلى ، جيد؟

إن حقيقة كون الشخص اجتماعيًا بيولوجيًا لا تجعله عنصرًا في كلٍّ مستمر - مجتمع ، يعتمد بشكل لا لبس فيه على العام. الشخص هو كائن مستقل ، يعتمد نسبيًا على أشخاص آخرين ، مدركًا ذاتيًا للحاجة وتقييم فائدة التفاعل مع الآخرين ، والذي يتجلى في أشكال معينة من تنظيم الحياة والمتعلقة بمواردها. تذكر ازدواجية السلوك البشري والتناقض بين جسده وروحه ، وكذلك بين الخاص والعام ، فمن المناسب الحديث عن اعتمادهم على بعضهم البعض وربط آفاق الإنسان بنموه. وغني عن القول ، إن الإنسان يختلف عن الحيوان فقط عندما يكون عاقلاً ويسعى جاهداً لتطبيع OBEI والحركة ، وتناغم الروح والجسد ، والوحدة مع الناس. وهذه هي حيويته وفائدته التي لا يقرها إلا العقل. كلما أدرك الشخص جوهره بشكل أفضل ، كلما أصبح أفضل وأكثر عقلانية ، وإلى حد أكبر كان يدرك نفسه كجزء لا يتجزأ من المجتمع ، كلما تلاقت اهتماماته وأهدافه الحيوية مع الأهداف العالمية. فقط من خلال الشعور بأنه جزء من المجتمع والطبيعة وإدراك فرديته بشكل إيجابي ، وترشيد إنتاج واستخدام الموارد الحيوية ومواصلة السباق على النحو الأمثل ، أي القيام بما يشكل حياته ، يمكنه رؤية نائب الرئيس في تحسين كل الأنواع - البشرية ، باعتبارها أعلى بهجة للحياة. والتطور فقط في إدراك الذات كجزء لا يتجزأ من الكائنات الحية الخارقة للبشرية والرغبة الطبيعية في تحسين النوع بأكمله سوف يملأ حياة الشخص بأعلى معنى ويجعله ، بشكل عام ، منطقيًا وسعيدًا! ولكن لماذا ، أو ربما لمن ، يجب أن يدرك الشخص جوهره بشكل أفضل وأن يتحسن مع كل الناس؟

نعم ، لأنه شخص ، على عكس الحيوان ، لا يتكيف فقط مع ظروف الوجود ، بل يؤثر عليها بوعي أيضًا ، ويسعى إلى تحسينها. أخيرًا ، الشخص العاقل فقط هو القادر على إدراك تفرد وتفرد حياته وحقيقة أنه جزء عضوي من المجتمع والطبيعة وأنه من الممكن جعل حياته أفضل ولمدة أطول فقط من خلال المعرفة والتحسين - لا ، ليس العالم المحيط به ، بل هو نفسه في هذا العالم! كلما أدرك الإنسان أن حياته محدودة ، كلما سعى إلى فعل ما هو ضروري وأكثر فائدة ، ومن هذا المنطلق يصبح هو وحياته أفضل ويريد أن يعيش أطول! إن فكرة تفرد الحياة هي نوع من تحصين العقل البشري من الكسل مما يحميه من كثير من الأخطاء. كل ما يحدث ، بما في ذلك في الحياة البشرية ، له معناه الخاص ويجب فهمه وتعريفه. بالنسبة للفرد ، معنى الحياة هو معرفة أساسها العقلاني - جوهرها وإدراكها بشكل مناسب. يمكن للأشخاص العقلاء والسعداء فقط ، في وئام مع الطبيعة ، التعرف على أنفسهم وتحقيق الحياة ، ومواصلة نوعهم وتحسين مظهرهم. وفقط تحسين الذات في وعي الذات كجزء عضوي من المجتمع والطبيعة والرغبة الطبيعية في تحسين الذات والبشرية جمعاء هي التي ستملأ حياة الشخص بأعلى معنى وتجعله ، بشكل عام ، معقولًا وسعيدًا!

1.6 خير الإنسان. التعريف والإنجاز

1.6.1. العقل: نفع الإنسان ونفعه

غالبًا ما يتم استبدال مفهوم "العقل" ، كما ذكر أعلاه ، بمفاهيم أخرى ، مما يجعله غامضًا. يعرّف Chel العقل على أنه صفة أساسية للشخص ويربطه بـ SP و RS أو WN. عقلانية الشخص هي القدرة على إدراك وتحسين نفسه وتفاعلاته الداخلية والخارجية مع العالم المحيط بالناس والطبيعة في سياق ضرورته وفائدته. إن القدرة على التطور الواعي ، وكذلك تحسين الذات والأنواع ، هي سمة من سمات الشخص العاقل فقط وتميزه بشكل أساسي عن الحيوانات. أما بالنسبة للعقل أو الفكر أو التفكير ، فهذه مفاهيم مرتبطة أو متضمنة للعقل ، وهي تشكل عناصر مجموعته ، معتبرة في سياقات أخرى ولا تتداخل معها حتى لو أخذت معًا. نظرًا لقدرته المحتملة على تحديد وتحقيق فوائد أكبر ، فإن العقل البشري يفوق بشكل كبير قدرات الحيوانات من حيث درجة التكيف مع الظروف المتغيرة للوجود وإدارة السلوك ، ولكن هذا التفوق لا ينتقل عند الولادة ، مثل الغريزة ، - يبدأ ويطور في عملية التنشئة الاجتماعية البشرية ، بما في ذلك ، والتفاعل مع الغرائز. العقل ليس قيمة مطلقة ، يجب تطويره وتدريبه على حل المشكلات المعقدة بشكل متزايد ، وللاستخدام الفعال يجب تزويده بمعلومات حول فائدة إجراء معين ، والذي يجب أن يكون مناسبًا لجوهر الشخص و ظروف حياته. كلما ازدادت المعلومات الموثوقة حول جوهره لدى الشخص ، زادت عوامل حياته التي يأخذها في الاعتبار لمصلحته الخاصة ، وكلما اقترب من الواقع ، كان سلوكه أكثر منطقية. بما أن العقل هو سلوك يتوافق مع جوهر الشخص ، فإن المعقولية هي درجة توافق سلوك الشخص مع جوهره!

لفهم ماهية عقل وعقلانية الشخص بشكل أفضل ، دعونا نفكر في سبب احتياج الشخص له وكيف يتجلى ذلك؟ بعد أن ارتفع فوق الطبيعة ، احتفظ الإنسان ، باعتباره ثدييًا أعلى ، بطبيعته الحيوانية ، والتي يتم تحديدها إلى حد كبير من خلال التمثيل الغذائي والغرائز. الأيض يربط الإنسان من الناحية الفسيولوجية بالطبيعة ويحدد مسبقًا أهم مجالات وأشكال تفاعلاته. مثل الثدييات الأخرى ، يعمل المجال الفسيولوجي البشري بشكل مستقل تقريبًا ، ويطيع الغرائز ويعتمد بشكل أساسي على الظروف والموارد الخارجية. ومع ذلك ، على عكس الحيوانات ، فإن الإنسان ، كمخلوق يتمتع بتنظيم اجتماعي أكثر تطوراً وتعقيدًا ، بفضل عقله ، قادر على التكيف بشكل أفضل مع الظروف الخارجية وتحسين WRE ، وتنظيم نفسه بشكل فردي وموازنة تفاعلاته مع المجتمع والطبيعة لتحسين تطوره وتكاثره. إلى أي مدى يمكن أن تكون مجموعات SORG المثلى والتفاعلات البشرية الخارجية ممكنة ، وما هو هذا الأمثل؟ ربما في تناسقهم مع بعضهم البعض ومع العالم الخارجي ، أو في توافقهم مع جوهر وفائدة الشخص !؟ لكن لماذا في هذا ، وليس في شيء آخر؟ ليس لأن هذه هي مكونات WN للشخص ، والتي تحددها جوهره ، والتي يستطيع عقله التعرف عليها وتحديدها. إذا كان المعقول جوهرًا مناسبًا ، منظمًا ويعبر عن فائدته ، حياة الإنسان ، فكلما كان الشخص يتعلم ويدرك بشكل أفضل! فكلما كان جوهره أكثر عقلانية ، وكلما كان هو وحياته أفضل ، كلما كانت أفضلية العقل على الجسد والإنسان على الحيوان أكبر في التقريب الأول. هذا ، في الواقع ، يوضح الشكل الأكثر عمومية سبب وجود الشخص وكيف يتجلى. لا يعني تعريف "الرجل العاقل" أن جميع الناس منذ الولادة حتى الموت متساوون في المعقول ولا يلزم فعل أي شيء لزيادة العقلانية - فهو جماعي ومحتمل ويجب على الناس ، خاصة في مرحلة الطفولة والمراهقة ، أن يطوروا عقولهم.

ما الذي يمكن أن يحث عقل الشخص على التطور ، إذا لم يكن على دراية بمتوسط ​​العمر المتوقع وفائدة واحدة أو أخرى من وظائفه أو أفعاله / تفاعلاته الحيوية؟ في الواقع ، فإن الأساس الإيجابي لزيادة عقلانية سلوك الناس هو حيويتهم وفائدة ترشيد HEIA مع العالم الخارجي ، وتطبيع إيقاعات ودورات الحياة ، وتوفير النشاط الحركي وتقوية الروح ووحدتها. والجسد ، زيادة الإنتاج وترشيد استخدام الطاقة الحيوية ، التطوير والتحسين ، استمرار النوع والوحدة مع الإنسان والطبيعة. تتمثل المهمة العملية الأكثر أهمية للعقل البشري في تحقيق وتنفيذ كل هذه المهام المتنوعة في سياق تحقيق EP ، مع مراعاة احتياجات الجسم والروح وتحسينها ، وتنظيم السلوك في جميع مجالات الحياة وضمان حرية و النمو الجسدي والعقلي المتناغم في وئام مع الناس والطبيعة. لفهم هذا بشكل أفضل ، تخيل طفل. قبل الولادة وفي فترة حديثي الولادة ، يكون الطفل غير معقول - فهو مدفوع بالغرائز ، أي أنه لا يعرف نفسه و WN. أولاً ، تستيقظ فيه الرغبات والمشاعر - يخبر عنها وعن مضايقاته بالبكاء ، ثم يبدأ بالتفاعل مع مشاعر من حوله ، وعندما يظهر حبه لنفسه ، "يحقق" إشباع رغباته. . يمكن القول أن المظاهر الأولى للعقل هي توفير إشباع الحاجات الفسيولوجية. عادة ، يجب أن يتلقى الطفل ويفعل ماذا ، ومتى ، وبقدر ما ، ومتى وكم يحتاج! بسبب ضعف العقل ، فهو غير قادر على تحديد حاجته وفائدته ، وهذا من اختصاص الكبار ، ومهمة التحكم الخارجي في سلوك / تعليم / الطفل هي مساعدته على القيام بما هو حيوي و مفيد لتنميته الحرة والفعالة! وهذا يعني أنه في سن مبكرة ، يجب إعطاء الطفل وتوسيع فكرة VP تدريجيًا والمساعدة في تنفيذها ، وتقريب الوعي بـ EP للشخص أو الحل لمهامه المحددة. وبالتالي ، يجب أن يسعى نمو الطفل وتنشئته إلى تحقيق هدف تحقيق WN ، وأن يكون هو نفسه / ومساعدته في هذه مهمة المعلمين / يجب أن يسعوا لتحقيق نفس الهدف ، مما يجهد عقله في تحديد وتحقيق أكبر منفعته. ...

وهذه هي صيغة تنشئة الإنسان العاقل وتنميته! انطلاقًا من حقيقة أن المظاهر الأساسية لعقلانية الشخص هي SORG وترشيد WRE في المتوالية الفردية والاجتماعية والطبيعية لتنفيذ ZhN الخاص به ، فإن الإجراءات في هذا الاتجاه هي الأساس الموضوعي لتطوير عقله . في الوقت نفسه ، فإن الدعم الدلالي المثالي لعقل الشخص ، والذي يجب أن تُبنى عليه عمليات SP و RS التي تشكل نائب الرئيس ، هو VP. ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، هناك اختلافات كبيرة في التطور والذكاء بين الناس ، والتي يمكن أن تصبح عقبة خطيرة للكثيرين في إتقان هذه المادة ، لذلك من الضروري التفريق والتعويض عن هذه الاختلافات ، وهو أمر صعب للغاية ، ولكنه ممكن. في هذا السياق ، السؤال طبيعي: هل من الممكن تحديد درجة الذكاء البشري؟ بالطبع ، من الممكن ، لا يتم اختزال المعقولية فقط في تقييم الذكاء ، تذكر معدل الذكاء ومكوناته ، كونها أوسع وتتضمن أهدافًا وخوارزميات لتحقيقها من قبل شخص ما. الانعكاس الأكثر شيوعًا لعقلانية الشخص هو درجة ملاءمة الأفكار حول الفوائد والفوائد / الجسد لنائب الرئيس / جوهره. في الوقت نفسه ، بالنظر إلى الحياة الحديثة ، من السهل أن نرى أنها مبنية بشكل أساسي على الربح - فبالنسبة للناس والمال والمركز الأعلى ، فإن المتعة والاستهلاك أكثر قيمة. لسوء الحظ ، ما هو مفيد - التطوير الفعال للشخص ، وترشيد العلاقات الاقتصادية والاجتماعية - هو في مكان ما وراء الأفق ، ربما لأنه يتطلب جهودًا من العقل ، والأهم من ذلك أنه لا يقدم فوائد ، ويفضل أن يكون أكبر وأسرع .. وهذا يعني ، من الناحية العملية ، أن هناك عملية لتحقيق منافع خاصة أكبر من أي وقت مضى وتراكم الأموال الخاصة ، وتبقى مهمة تحقيق المنفعة لجميع الناس في الظل - ونتيجة لذلك ، فإن كبار السن هم تتكرر مرات ومرات وجديدة ، تنشأ مشاكل خطيرة لوجودهم ، على سبيل المثال ، الديموغرافية ، والهجرة.

الرأسمالية ، بمُثُل الاستهلاك وعناصر السوق ، تقوم على التمكن من الموارد الخارجية / المال ، القوة /. إن طاقة الإثراء وقوة المصلحة الذاتية وحلاوة الاستهلاك تنتصر على الحياة ومنفعة الناس ، وهم منقسمون. يبحثون عن مصلحتهم الخاصة في الخارج ، فهم لا يدركون مصلحتهم - تنظيم حياتهم واستخدام الموارد والطاقة غير عقلاني ، وتطويرهم وتحسينهم غير كافيين ... وهذا يعني أن معيارًا آخر للمعقولية هو مستويات SORG وترشيد WRE ، والتي تكملها خصائص NE و SR البشري. يمكننا التحدث عن نظام كامل لتقييم العقلانية وتحديد مستوياتها ، والتي يمكن بناؤها على أساس الإدراك وإدراك جوهرها. في الوقت نفسه ، ترتبط العقلانية بشكل طبيعي بالتطور العام للشخص ، وبدءًا من ولادته ، تزداد تدريجياً. وغني عن القول ، في مثل هذا السياق ، يجب بناء نظام لزيادة الذكاء ، ووفقًا لمعيار أو آخر ، التعويض عن الاختلافات في مستويات ذكاء الناس ، والتي تم ذكرها أعلاه. بعد أن حددنا جوهر الشخص أعلاه ، قمنا بإعداد تفسير مناسب لنائب الرئيس وتقييم أساسي للعقلانية ، والذي يدمج المعرفة وتطبيق SSCH لتطويرها وحل أهم مشاكل الوجود - الحفاظ على الذات والإنجاب وتحسين الأنواع. المهمة الأخيرة ، التي هي جوهر الحياة الذكية والتي لا تزال بعيدة عن الإنسان ، تعبر عن الهدف العام لوجوده ، جوهر جوهر نائب الرئيس وتحدد أعلى مستوى من العقلانية. /26.12.11/

1.6.2. تعريف نائب الرئيس البشري

مفهوم VP له معنى واسع ، يمكن الوصول إليه من حيث الصوت والمعنى ليفهمه الناس ، ويبدو أنه لا يتطلب تعريفًا أكثر صرامة لمحتواه. في الواقع ، فإن استخدام عبارة VP بالفعل في بداية العمل جعل من الممكن مناقشة أهم مشاكل الحياة للشخص. ومع ذلك ، من أجل إزالة الغموض والغموض ، وزيادة الواقعية والبناءة ، من الضروري توضيح هذا المفهوم وتبريره وتعريفه. بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى أن نائب الرئيس هو تعبير مثالي ومحتمل ومظهر لأهداف ومعنى الوجود البشري وفي الشكل الأكثر عمومية يظهر كمعرفة وإدراك إيجابي لجوهره ، كما لو كان يتقاطع مع ZhN. لكن ما يميز VP عن ZhN هو على وجه التحديد مثاليته وعمومته وكماله ، في حين أن ZhN ملموس وفريد ​​وقابل للتحقيق. ومع ذلك ، فإن VP مثالي وإمكانات إلى حد معين - يتحقق ذلك كلما كان ذلك أفضل وأكثر كفاءة ، وكلما كان الشخص أكثر عقلانية ، كان يعرف نفسه بشكل أفضل ويخضع حياته ومواردها لتحقيق نائب الرئيس. ولكن هناك اختلاف جوهري بين مفاهيم VP و ZhN ، والذي يتمثل في حقيقة أن VP يحدد أعلى فكرة الأنواع المشتركة بين جميع الناس ، والغرض من الوجود ومعناه ، و ZhN ، التي لها أساس أساسي عالمي ، يتم تجسيدها لـ كل شخص ، مع مراعاة خصائصه الوراثية والفردية. ، مما يعكس عقلانيته وتطوره وموقعه في الزمان والمكان والمجتمع والطبيعة. أي أن فكرة نائب الرئيس يفسرها العقل ويتم تنفيذها بواسطة شخص من خلال جهاز ZhN الخاص به!

دعنا نلقي نظرة فاحصة على هذا من أجل فهم أفضل. بالنسبة للجزء الأكبر ، يدرك الناس مصلحتهم / P / في نظام قيم الحياة الراسخة ، والتي توجههم الآن نحو الاستهلاك والتراكم الفردي للسلع المادية. على هذا الأساس ، تنشأ تناقضات كبيرة بين الناس. وغني عن القول ، مع مثل هذه الرؤية من قبل الناس بشأن ترشيد التنظيم ودعم الموارد لحياتهم والتفاعلات الاجتماعية والاجتماعية والطبيعية ، تبدو غير مهمة وغير ضرورية. نتيجة لذلك ، فهي غير عقلانية وغير متوازنة ، كما هو الحال بالفعل ، SORG وعمليات الموارد والطاقة للشخص ، لأنها لا تمثل أولوية بالنسبة له. إن هيمنة القوة على العقل والرغبة على الضرورة تشكل الأساس المتناقض للحياة الحديثة. لكن القوة تتمحور حول الذات ، ومباشرة ومدمرة - فهي تظل منغلقة ، ومحكوم عليها بأنظمة محتضرة ذات إنتروبيا عالية. فقط العقل البشري قادر على فتح هذه الأنظمة ، وباستخدام معايير المنفعة ، يخفض إنتروبياها. من أجل مناقشة المزيد من التفاصيل حول EP لشخص ما ، من الضروري النظر إليه في سياق تطوره وعقلانيته. اعتمادًا على التطور ، يمكن للشخص أن يميز بين P القريب والبعيد ، الخاص والعام ، التخيلي والحقيقي ، وبالتالي بناء رغباته وأفعاله. إن P من الشخص ، كونه واضحًا ومحددًا ، يتمثل في تلبية احتياجات حياته الحقيقية. ينشأ Far P في عقل الشخص عندما يرضي ويرتفع فوق P القريب ، وذلك بفضل الخبرة الحياتية والعقل. يسود Private P بشكل طبيعي على العام بسبب الحاجة إلى ضمان الحفاظ على الذات والسيرة الذاتية البشرية. في ترتيب تنفيذه و SR ، وكذلك لحل مشكلة الإنجاب ، يتفاعل الشخص مع العالم الخارجي - إذا كان معقولًا ، فإن وعي العام P يأتي تدريجيًا ، وهو أمر مهم في حد ذاته وباعتباره الشرط لتنفيذ شركته الخاصة والوثيقة P.

تعكس الأفكار الدينية والعلمية حول EP وتفسير مصير الشخص المرتبط بها اتجاهات معينة وراسخة في فهم جوهرها ولها تفاصيلها الخاصة. الاعتراف بشخص ما على أنه تاج إبداعات الرب ومزيج عضوي من الأرض والسماوية ، والمادية والروحية ، الذي يعتبر جسده أداة الروح ، والدين ، على وجه الخصوص ، الأرثوذكسية ، يرى الغرض منه ، يجب على المرء أن يفهم - VP، in مجد الله ، التحسين الأخلاقي المجاني والصيانة في اتحاد متناغم ونظام كل سلسلة المخلوقات الأرضية وفقًا لجاذبية الروح وخلاصها للحياة الأبدية ... تعتبر العلوم المادية الحديثة أن الإنسان هو القمة / تطور / الحياة واعتبره في كل التنوع البيولوجي والعقلي والاجتماعي والعالمي / الأنواع / المظاهر ، في حين أن تمثيلاتها اختزالية بطبيعتها ، ولا تعطي معرفة كاملة بجوهرها و EP. في حين أن مهام الحياة العملية أصبحت أكثر وأكثر تعقيدًا بشكل منهجي ، فإن تكوين Chel المشترك يكون بطيئًا ، دون اهتمام عام ودعم كافٍ. والسبب الرئيسي لهذا الموقف هو اهتمام الإنسان الحديث به المركز الماليمن أجل البقاء ، ركز على إتقان الموارد الخارجية وعدم اليقين بشأن المستقبل ، مما يضيق نظرته للعالم ويؤسس السلوك ، ويشوه فكرة جوهرها ويبتعد عن صياغة وتنفيذ البحوث الإنسانية المعقدة.

بعد أن حددنا أعلاه جوهر الشخص وأهم أساساته وخصائصه ، فقد قربنا من فهم EP الخاص به ، والذي يدمج معرفة وتطبيق OSSN في حل أهم مشكلة في الوجود - تحسين الأنواع. إنه يركز على كل من المبادئ الحيوية للحفاظ على الذات وتحسين الإنجاب و NRW ، و SR متعدد المستويات الفعال ومكوناته SP و SORG ، والتغلب على SO و RO ، وتحسين SWR ، إلخ. لأساسيات الحياة. لذا ، فإن المحتوى الرئيسي لـ EP الخاص بشخص ما يتكون من النوع الإيجابي RP ، والذي يتم توجيهه إليه بواسطة نائب الرئيس. في نفس الوقت ، إذا سعى شخص ما للحصول على نائب الرئيس ، فهو يفكر ويعرف ويرغب ويدرك ZhN إلى حد التطور! .. ما هو الخطأ أو الجدل في هذا البيان؟ ربما ، تجريده ومثاليه وغرابة لسماع شخص حديث. لفهم ذلك ، تحتاج إلى التخلص من حجاب الأوهام ، والتغلب على الصور النمطية للتفكير والعادات السيئة ، وتقريب باستمرار ما هو محدد مسبقًا بجوهرك - جنبًا إلى جنب مع الآخرين دائمًا وفي كل مكان ، اعرف ، فكر في مصلحتك الخاصة ، الرغبة وتنفيذ ZhN بشكل معقول. أي أنه من خلال ZhN ، سيذهب شخص ما إلى نائب الرئيس الخاص به وسوف تأسره وتدعمه في هذا الطريق الصعب.

هناك شيء من هذا القبيل - الفرح العضلي ، وبالمثل ، يمكننا التحدث عن متعة التفكير والفهم والإبداع والرضا عما تم تحقيقه ، حسنًا ، لماذا لا نقول عن متعة الحياة ، والتي تشمل كلاً من العضلات والإبداع وأيضًا الفرح البشري ، على سبيل المثال ، فرح الحب ، SVR ، ولادة الطفل ، وتوازن الحياة والسلام. لذا ، فإن تطبيق WN لتحقيق نائب الرئيس سوف يمنح الشخص متعة الحياة - أليست هذه مكافأة على الجهود ، أليس هذا هو الجوهر والمعنى ونائب الرئيس للحياة البشرية وسعادته؟ يعد الوصول إلى نائب الرئيس أمرًا صعبًا بشكل لا يمكن تصوره ، إن لم يكن أمرًا لا يمكن تصوره بالنسبة لشخص معاصر ، ولكن لديه عقلًا للعثور على أكثر الأشياء أهمية ويمكن الوصول إليه وفائدته والبدء من هناك. وليس عليك أن تذهب بعيدًا ، فهي قريبة ونكررها مرارًا وتكرارًا ، دون أن ندرك معناها - في كل لحظة من حياته يجب على الشخص أن يعرف ويفكر في نائب رئيسه ، ويتمنى ويلبي ZhN! في هذا الاتجاه ، من المنطقي البدء في التمثيل ، ومحاولة تخيل نائب الرئيس وتنفيذ LP ، على الأقل في التقريب الأول. هنا اقتصرنا على التعريف الأكثر عمومية ، والذي سنعود إليه أكثر من مرة ، ونكمله ونجسّد عناصره كما نعتبرها. الآن دعنا ننتقل إلى قضية تشيل التي لا تقل أهمية - تحقيق وإنجاز نائب الرئيس للشخص.

1.6.2. الوعي وتحقيق الإنسان EP

إذا لم يكن هناك حتى الآن تفسير واضح لجوهر الإنسان ، فإن تحقيق وإنجاز نائب الرئيس ، الذي يحدد معنى الحياة ، لا يقل إشكالية. يعيش العديد من الأشخاص ، دون مزيد من اللغط ، مثل أي شخص آخر ويفعلون ما في وسعهم بما يتماشى مع قيم الحياة الراسخة ، دون التفكير في الأمور السامية ، مثل الحجج حول مُثلهم العليا ونائب الرئيس. نتيجة لذلك ، لدينا هذا العالم الجميل والمجنون به العديد من الإنجازات والمشاكل ، وإعطاء كل شيء لشخص واحد وشيء فقط للآخرين ، وهذه الحياة التي تسود فيها القوة ، RO ، ووسائل الدمار الشامل للناس ، وليس العقل والوحدة و وسائل المساعدة المتبادلة. من الطبيعي أن نعتقد أنه في نظام معقول خاضع للرقابة ، مثل السلوك البشري والحياة ، يجب استخدام معايير المنفعة والكفاءة بنشاط في عملية تنظيمه وتحسينه. من خلال مدى ندرة ظهور مثل هذه المعايير لتقييم سلوك الشخص وحياته في مجال المعلومات ، يمكن للمرء أن يحكم على المستوى المنخفض لـ SORG وتنظيم الحياة الاجتماعية. ليس من الصعب الاستنتاج المنطقي أن الشخص يعيش مع P لنفسه ، بقدر ما يفهم ويدرك احتياجاته الأساسية أو الأكثر أهمية. كيف يتم تعريفها وما الذي يعتمدون عليه؟ من الناحية الموضوعية ، يتم تحديدهم من خلال جوهره ، ويعتمدون بشكل شخصي على عقلانيته وتوجهه القيم وفرص الحياة ، فهم في الحقيقة بين الرغبات والضرورة. أي ، بقدر ما يكون الناس عقلانيين ويرغبون في ما هو ضروري ويتم توفير رغباتهم من قبل WRE ، فإنهم يتصرفون على النحو الأمثل أو بشكل مفيد. في الوقت نفسه ، فإن الحديث عن P لشخص ما وقصر نفسه على P الخاص به يعني انتزاعه من التواصل الاجتماعي الطبيعي والبدائي من هذا المفهوم. وبالتالي ، من أجل تحقيق نائب الرئيس للشخص ، يجب على المرء الاعتماد على جوهره وإدراكه.

إن محاولة ارتكاب الأخطاء وترتكبها ، وتبرير رغباته واحتياجاته ، في محاولة لإدراك ليس أعلى ، ولكن P أكبر ، يعمق فهمه تدريجيًا. ويفصل بين الحيوي عن الثانوي والسلبي ، يربط بين الرغبات والضرورة ، ويدرك حيويته تدريجياً. في هذه العملية التي لا نهاية لها من SP والتنمية البشرية ، هناك صقل وتعميق لأفكاره حول P و VP. لفهمها بشكل أفضل ، سيكون من الطبيعي الاعتماد على مذهب جوهرها وحياتها العقلانية وتشكيل معايير الوجود العقلاني. من المحتمل أن يكون الشخص ، من خلال إتقانها منذ الطفولة واستخدامها طوال الحياة ، على دراية أفضل باحتياجاته واهتماماته ويصبح أقرب إلى فهم EP. إن إدراك جوهره وإدراكه ، أي شخص ، بأفضل ما لديه من قدرات ، ينفذ WN ، الذي يحدد مسبقًا احتياجاته الأساسية ويضبط عقله على موجة زيادة فائدتها. من خلال معرفة وتنفيذ OSSH ، يتم تنقيح الأفكار حول الاحتياجات البشرية الفردية والاجتماعية والعالمية ومهام تنفيذها من قبل الشخص بشكل تدريجي ، ويتم التعرف على درجة فائدتها وزيادة فائدتها. إن معرفة (EP) تنقل الإنسان إلى تحقيقه ، ولكن بينه وبين منفعته ، كما بين الجديد والقديم ، هناك خمول في العادة ، والقوالب النمطية ، ومحافظة التفكير والسلوك. للتغلب عليها ، من الضروري تعريف واضح والالتزام بحيوية الفرد وطاقة داخلية كبيرة للتطور والتحسين ، والتي يمكن تشكيلها بجهود هادفة ومنسقة لعقل وجسد الشخص. ونتيجة لذلك ، يرتفع الذكاء ويتطور الجسم ويتحدون في تحقيق نائب الرئيس!

يمتلك الإنسان EP البشري أساسًا معقولًا ، والذي يتم تحقيقه في عمليتين مهمتين - تنظيم الحياة وترشيد WRE. يمكن تنفيذ تنظيم الحياة في HCI من خلال NRSV ، وترشيد WRE في HCI من خلال SR الفعال. كونها استمرارًا منظمًا وتطويرًا للعمليات الطبيعية لـ SORG وترشيد الحرية البشرية البشرية ، فإن إنشاءات ILC و ILI تشكل المعلومات والإطار المنطقي لـ PSP الخاص بها ، وهو مفتوح ، يتحكم فيه العقل وينظم نفسه بنفسه. نظام الإدراك وإدراك جوهره. يُظهر نظام PSP أنه كلما كان الشخص أكثر منطقية ، كان يدرك مصلحته بشكل أفضل وكلما اقترب من نائب الرئيس وكان أداء VL أفضل ، زادت فعالية SR الخاص به في ILI وكلما كان FRE و FRE مثاليًا. وقت طويل / إعلان ما لا نهاية !؟ / SV في ILI. والعكس صحيح ، فكلما كان الشخص طبيعيًا ، كان أكثر عقلانية ، مما يعني أنه يصبح أكثر عقلانية ، ولا يمكن المبالغة في تقدير هذه الأهداف. يجب أن يكونوا مستعدين جيدًا وفي كل لحظة من حياته يجب على الشخص أن يعرف ويرغب ويفعل ما يعبر عن WN الخاص به - اتباع الإيقاع الطبيعي للحياة وتحقيق التوازن في CVEI ، والاحتفاظ بالسجلات وتحسين WRE ، والتحكم في تحركاته وتفاعلاته ، وضمان أفضل ما لديهم ، تطوير ومواصلة السباق ، وتحسين المظهر وتحسينه. ومع ذلك ، يجب على المرء أن يدرك أن تحقيق وإنجاز نائب الرئيس لشخص ما ليس حتى مهمة صعبة ، بل مهمة عظمى يجب أن يحلها ، والهدف الذي يجب أن يسعى لتحقيقه أثناء حياته على الأرض ، بالاعتماد على عقله. والمعرفة الموضوعية والمتكاملة - علوم الحياة الذكية وتحسينها.

إن تنمية الإنسان وتحسينه في انسجام الروح والجسد ، والرغبة في المجتمع مع الناس والوحدة مع الطبيعة المحيطة هي من أهم مكونات هذا الهدف. لقد استغرق الأمر الكثير من الوقت والجهد لفهم وصياغة هذا البيان - الكثير من هذين الأمرين ضروريان للشخص لخلق صورة معينة من الوجود المعترف بها والمقبولة من قبل العديد من الناس ، وتجسد تطلعاتهم و تطلعات. للأسف لا يوجد شيء أفضل من الدين وفكرة الله ولن يكون حتى يبلغ الإنسان في تطوره مستوى الوعي الكامل والبناء لنفسه وجوهره الذي تحدد معرفته درجة نفع الفرد. والمهام الاجتماعية والعالمية التي تنعكس وتعبيرًا محددًا في تمثيل نائب الرئيس. الآن من الصعب تخيل صورتها أو تجسدها ، يمكن للمرء أن يفترض فقط أنه لن يحتاج إلى أن يؤخذ على أساس الإيمان وأن يتكرر بالصلاة لنفسه عدة مرات ، كما لو كان إقناع الطفل غير المعقول في نفسه بالتصرف بشكل جيد وعدم القيام بالسوء. ... /03.06.05 -17.11.11 /

1.7 بدايات مفهوم الوجود الانساني العقلاني

1.7.1. نائب الرئيس ، المعنى والمهام العامة للوجود البشري

أياً كان ما يفكر به الإنسان أو يرغب فيه ، وقد تكون أفكاره ورغباته وأفعاله بعيدة كل البعد عن أحواله الشخصية ، فعليه أن يفعل ما هو مفيد وضروري لتطوره وحل أهم مشاكل الوجود - الحفاظ على الذات والإنجاب والتحسين النوع. تجسد هذه المهام بشكل كبير نائب الرئيس وتحدد المحتوى الدلالي للحياة البشرية. ومع ذلك ، فهذه رسالة نظرية ولا يفكر فيها الجميع ، على الرغم من أنهم إلى حد ما يحلون هذه المشكلات. ومع ذلك ، بغض النظر عن مدى مهمة تحسين الأنواع عن الاحتياجات الملحة للإنسان ، فإنها تركز على كل من المبادئ الحيوية للحفاظ على الذات والإنجاب و NRSV و SR الفعال والتغلب على SD وتحسين SVR ، إلخ. لأساسيات الحياة. يحدد نائب الرئيس لتحسين الأنواع ، كتوجه تصديري للاقتصاد ، المعنى الأعلى للوجود البشري ويوجهه إلى PSP. لها أساس عقلاني ، والذي يتحقق في عمليتين مهمتين - تنظيم الحياة وترشيد ZhRE ، والتي تشكل الإطار المنطقي للمعلومات لسلوكها. يمثل نظام PSP ، الذي يمثل نظامًا منفتحًا وخاضعًا للتحكم في العقل وتنظيمًا ذاتيًا للإدراك وإدراك جوهره ، أنه كلما كان الشخص أكثر ذكاءً ، وكلما كان يدرك بشكل أفضل مصلحته وينفذ WN ، كان تطويره وحله أكثر فاعلية من مشاكل الوجود ، وكلما أصبح أكثر عقلانية.

إن ترشيد الحياة ومواردها هو أهم عنصر في حياة الإنسان ، معبراً عن الملكية الطبيعية لجوهر الإنسان وإحدى أهم المهام المشتركة لوجوده - مهمة الحفاظ على الذات. لا يكفي اعتبار الحفاظ على الذات مجرد البقاء على قيد الحياة والدفاع عن النفس ، على الرغم من أنه كذلك إلى حد ما - بدلاً من ذلك ، فهو مفهوم على نطاق واسع ويتم تنفيذه على نطاق واسع ، والذي لا يشمل فقط التمثيل الغذائي / الطبيعة الحيوانية / ، ولكن أيضًا تحقيق الذات والتفاعل مع المجتمع والطبيعة / الإنسان /. مع الأخذ في الاعتبار أن SP متشابكة بشكل وثيق مع SR البشري ، اتضح أن حل مشكلة الحفاظ على الذات يعني معرفة الذات ونائب الرئيس وإدراك نائب الرئيس بالكامل ، والتصرف بشكل معقول ووفقًا للطبيعة. إن الوعي بالنفس كجزء من التدفق العام للحياة ، طبيعي لكل شخص وانقطع فقط لفترة من المرض أو المغادرة إلى مكان هادئ وهادئ ، والذي لا يزال موجودًا على الأرض ، يساعده على فهم مدى محدودية حياته. الحياة وتربطها بلانهاية الحياة بشكل عام من خلال الرغبة في العيش الطويل والحاجة إلى الإنجاب. تتجلى في الطبيعة البشرية على المستوى غريزة الإنجاب، هذه الضرورة هي عنصر عضوي في الحياة الحيوية للشخص وتؤدي إلى مهمة عامة أخرى من أهم المهام لوجوده ، والتي يجب أن يحلها إلى حد ما ، وأحيانًا يفشل فيها ، وهذا ينطبق في المقام الأول على الرجال ، لضمان طوله- مصطلح الحفاظ على الذات.

في الواقع ، فإن طاقة التكاثر ، التي تضعها الطبيعة في الشخص وتتراكم في الجسد مع نضجه ، هي طاقة كبيرة وفعالة لدرجة أنه لا شك في أنها ضرورية ، على الرغم من أنها بعيدة كل البعد عن إدراكها بشكل إيجابي دائمًا ، فهي تعتمد على العديد من الظروف ، وقبل كل شيء ، على عقلانيته. بالطبع ، يجب ضمان تنفيذ مهمة الإنجاب ماديًا وحيويًا وإعلاميًا وروحيًا ، لكن PSP المعقول هو مثل هذا الموقف من الحياة بشكل عام ، عندما يجب على الشخص التعبير عن نفسه بأفضل طريقة ممكنة ، والسعي لتحقيق المزيد والمزيد من الفوائد والقيام بذلك ، مثل ZhN ، إنجاب الأطفال ومساعدتهم على القيام بذلك بشكل أفضل ، وتحقيق الطاقة الداخلية للتطور والتحسين المستمر. وهذا هو جوهر الحياة البشرية و VP! الإنجاب هو أعلى شكل من أشكال SVR للشخص ويجب أن يحتل مكانًا أكثر أهمية في حياته من SVR الإبداعي ، مما يحدد مسبقًا حل المشكلة الأكثر شيوعًا للوجود البشري - عرض التحسينأو الأنواع الإيجابية MS. ليس فقط توقع الأحاسيس التي لا تضاهى للنشوة الجنسية يجب أن يؤدي إلى استمرار الجنس البشري ، ولكن أيضًا فهم معنى هذا الفعل في الحياة العقلانية ، باعتباره تجسيدًا لحياة الفرد وحبه للجنس الآخر ، الأطفال الآخرين والعالم بأسره بشكل عام. إذا بذل الناس كل ما في وسعهم لضمان أن يصبح الأطفال أفضل ، فسوف يسعون حتمًا لتحسين أنفسهم وحياتهم. وهذه المهمة الأسمى للعقل ، أفضل من أي ثورات وإعادة هيكلة ، ستوحد كل الناس وتساعدهم على تحقيق وتنفيذ نائب رئيسهم ، مما يجعلهم أكثر منطقية! بالنسبة للإنسان العاقل يجب أن يكون قاعدة الوجود وأساس السلوك العقلاني . إذا لم يكن هذا هو الحال حتى الآن ، فيجب تعليم الشخص تقييم مزاياه ليس من خلال مقدار المال ومكانته في المجتمع ، ولكن من خلال درجة وعي نائب الرئيس وتنفيذ ZhN. إن تعليم هذا للناس هو أهم مهمة تشيل ونظام التنشئة والتعليم بأكمله.

1.7.2. ZhN والمهام الخاصة للوجود البشري

إن أهم مهام الوجود ووعيهم ترشد الإنسان في اختيار أهداف حياته. ومع ذلك ، فإن تنفيذ هذه الأهداف ، وكذلك تجسيدها لكل شخص ، كونها مشتقة من عقلانيته ، يسبب بعض الصعوبات وله خصائص فردية. مثلما تعكس قوانين الجوهر البشري ارتباطات محددة تمامًا للطاقة والمواد والمعلومات ودوراتها وإيقاعاتها ، كذلك يجب أن يكون تنظيم وإدراك الحياة البشرية واحتياجاتها طبيعيًا ومحددًا تمامًا. إلى حد كبير ، يخضع هذا لاختيار والنظر في مشاكل معينة لوجود / CHZS / لشخص ، والتي يضمن حلها بشكل فردي وبالاقتران مع بعضها البعض تحقيق المجموعة الكاملة لأهداف حياته. نظرًا لأنه يتم الجمع بين الإجراءات الاستراتيجية والتشغيلية في حياة الشخص ، فإن PES لها معاني وأولويات مختلفة ويتم حلها في وقتها ومكانها في الخوارزمية التي تحددها WJ. تنفذ FES بشكل لا لبس فيه OSFS ومظاهرها مثل:

1) التأكد من كمية ونوعية المواد والمعلومات

2) تطبيع مقدار الحركة والعمالة اللازمة

3) تنظيم دورة طويلة وضمان إيقاعات طبيعية للحياة

4) تناغم التفاعل بين الجسد والروح

5) التنشئة الاجتماعية البشرية والوحدة مع الطبيعة

6) إنتاج وترشيد WRE

7) توفير وتطبيع SW

8) ضمان التنمية الفعالة و SR

9) الإنجاب الإيجابي

10) تنمية وتحسين الإنسان كنوع.

من السهل أن نرى أن FES 9 و 10 معطيان في الواقع من مراسلات OSFS وهما FES. من الواضح ، أنها مهمة في حد ذاتها ، PES هي عناصر ضرورية ومكملة للنظام - حياة الإنسان ويجب معالجتها ككل - نظام PSP. وبالتالي ، من أجل تحقيق نائب الرئيس للشخص ، من الضروري حل جميع المشكلات بشكل فعال دون استثناء في خوارزمية مثالية ، والتي تنطوي على معرفة وإدراك جوهرها في جميع مظاهرها طوال الحياة. إن التحقيق الكامل لمهمة الحفاظ على الذات ، أمر طبيعي بقدر ما هو ضروري ، ينطوي أيضًا على حل جميع المشكلات الخاصة دون أي استثناءات. إن مهمة الإنجاب ، التي تعبر عن أحد القوانين الأساسية للطبيعة الحية والمفهومة في سياق تنفيذها الإيجابي ، لا تسمح أيضًا بأي استثناءات وإهمال لقرار أي من EES البشرية ، مما يؤدي إلى التنفيذ الكامل لحياته . للتعبير عن جوانب مختلفة من جوهر الشخص واتجاهات محددة لتنفيذه ، فإن المهام الخاصة لا تشكل مهام عامة فحسب ، بل من حلها ، تتشكل الحياة ، وفي الواقع ، الحياة البشرية. في حين أن كل واحد منهم لديه عنصر تنظيمي ، إلا أنها محددة ولها حلول مختلفة. يمكن اعتبار معظمها شروطًا أو ظروفًا لحل المشكلات الأخرى ، ولكن الشيء الرئيسي هو أن كل شخص يجب أن يكون على دراية جيدة بمؤسسة FES نفسها وأفضل الطرق والوسائل لحلها. ويجب تعليم هذا للناس منذ الطفولة ، لأن FES في الواقع تحدد مسبقًا الهيكل والتسلسل الأمثل للأفعال البشرية ، والتي يتم تحديد منطقها من خلال جوهرها ، ومتوسط ​​العمر المتوقع ومحتوى PSP.

من أجل تخيل منطق تنفيذ نائب الرئيس بالشكل الأكثر عمومية ، يجب على المرء أن يلجأ إلى GCA وبدون بذل الكثير من الجهد سيتضح أن ترتيب تعدادهم والاعتبار أعلاه - الحفاظ على الذات والإنجاب وتحسين الأنواع - تحدد أولوياتها وتسلسل القرارات في حياة الشخص. للحصول على تمثيل أكثر وضوحًا لعملية حل OZS ، من الجيد تخيل حياة الشخص منذ ولادته ما بين 25 إلى 30 عامًا قبل ذلك ، عندما تبدو مهمة الحفاظ على الذات بصوت عالٍ في البداية ، مثل الغدة الصعترية يتطور ، تنشأ مهمة الإنجاب ، وبعد ذلك ، كما يتم حلها عند البعض ، إذا لم يتم حلها ، فإن مهمة تحسين الأنواع على الأقل ذكرها بعض الأشخاص الأكثر تقدمًا في التنمية والعقلانية. وتجدر الإشارة إلى أن هذه مهمة العقل البشري الناضج ، لإدراك أن فائدة أفعال الشخص المثالي ونائب الرئيس والمعنى يجب أن تحدد بدقة من خلال مهمة تحسين الأنواع ، كشرط أساسي لـ أفضل ما في الحفاظ على الذات والإنجاب. بطبيعة الحال ، فإن عملية تنفيذ WL وحل PES مستمدة من مستوى تطور الشخص ومجتمعه ويجب أن تأخذ في الاعتبار النمط الجيني وخصائص التفاعلات الخارجية للشخص. يؤدي إضفاء الطابع الأولي على هذه العملية ، التي توجد منها العديد من الحالات في الحياة الحديثة ، إلى تشويه السلوك البشري ، وإلغاء التطابق في ST الخاص به ، وانخفاض فعالية SR ، وزيادة في SO و RO مع العالم الخارجي. لتحسين كفاءة حل PES بالكامل ومراعاة أقصى الظروف والظروف لحلها ، من الضروري معرفة وإدراك جوهر الشخص ، والتي تعد أهم عناصر نظام PSP وسيتم مناقشتها أقل.

1.7.3. الأساس المنطقي للوجود العقلاني للإنسان

يمكنك التحدث كثيرًا عن SP و MS و OZS و CHZS لشخص ما ، لكن هذه الكلمات ستكون ميتة أو بعيدة عن احتياجاته الملحة. نفس الشيء تقريبًا هو مهمة العقل البشري في إدراك أن EP الخاص به يتكون من RS إيجابي خاص بالأنواع وهو شرط أساسي للحفاظ على الذات والإنجاب. يجب أن نفهم جيدًا أننا نتحدث عن القيم المطلقة والتطلعات المثالية لشخص يستطيع عقل ناضج وصل إلى مستوى عالٍ من التطور أن يشكله! ومع ذلك ، على الرغم من حقيقة أنه لا يصل جميع الأشخاص إلى هذا المستوى ، إلا أن هناك أساسًا طبيعيًا منطقيًا موضوعيًا للسلوك العقلاني ، والذي يمكن فهمه من قبل كل شخص تقريبًا لأنه يعبر عن فوائده الواضحة و ZhN. إن الحاجة إلى SP و RS للشخص وترشيد تفاعلاته الداخلية والخارجية مع العالم المحيط بالناس والطبيعة من أجل مصلحته تحدد مسبقًا هذا الأساس في الشكل الأكثر عمومية. بما أن العقل البشري ليس قيمة ثابتة ويحتاج إلى تشغيله وتطويره وتدريبه بانتظام ، وللاستخدام الفعال وتوفير المعلومات حول ضرورة وفائدة هذا الإجراء أو ذاك ، بالإضافة إلى ملاءمته لجوهر الشخص وظروف حياته ، ينبغي للمرء أن يأخذ بعين الاعتبار نسبية عقلانية سلوكه.

يشير الأخير إلى وجود منطق مطلق للوجود المعقول لشخص ما ، وقد تم تعريفه أعلاه في سياق تحقيق نائب الرئيس وتطبيق ZhN ، وهناك منطق نسبي للوجود الحقيقي للشخص الذي هو في مستوى معين من التنمية والمعقولية ، والتي لديها قدر أقل من الفائدة والضرورة. لكن عقلانية الشخص تكمن في حقيقة أنه ، في تطويره وتحسينه ، يزيد هذا المقياس تدريجيًا ، ويفهم المنطق العميق والأعلى لحياته في العمليات والإيقاعات والدورات المتأصلة في جوهره. وغني عن القول ، أن الحياة الذكية هي مجموعة متنوعة من الأنشطة والأفعال المترابطة والمترابطة للشخص ، والتي تحددها جوهره ويتم تنظيمها تحت سيطرة العقل ، والتي يمكن تنفيذها بشكل مثالي في نظام PSP. في الوقت نفسه ، يحدد مفهوم VP الوظيفة المستهدفة والجانب الدلالي للوجود الذكي ، ويحدد LP محتوى ووسائل تنفيذه. هذا هو ، في الشكل الأكثر عمومية ، منطق الوجود المعقول للشخص هو تحقيق نائب الرئيس من خلال تنفيذ ZhN ، والذي يتكون من SP و RS. ولا مفر منه! .. لجعل هذا البيان أقل تجريدًا ، دعنا نتذكر أن SWs تشكل SW و SW للفرد في المجالات الفردية والاجتماعية والعالمية. في الوقت نفسه ، يحدد الكفاف الخارجي لـ CB المعلمات الإستراتيجية لـ ILI ويهدف إلى تحقيق الشخص نائب الرئيس في حل مشكلة تحسين العرض ، والعنصر الذي يحتويه هو كتلة كفاف SR ، والمحتوى التنظيمي أساسه هو تنفيذ نائب الرئيس في ILI.

إن أهم مهمة عملية لـ ILI هي ترشيد عملية إنتاج واستخدام FRE من أجل RS البشري الفعال في المجتمع والطبيعة. تستند عناصر وعمليات كتلة SR إلى OSFS ، وقبل كل شيء ، OVEI ، والذي يتم تنفيذه أيضًا في دائرتين - داخلية وخارجية. وبالتالي ، في عملية AP المعقولة أو PSP و VP و VP ، AP العامة والخاصة ، ترتبط أهم مجالات وعمليات ووظائف الحياة البشرية والآليات التنظيمية والوسائل التكنولوجية بشكل طبيعي ومنطقي. الاستمرارية المنطقية والتعبير عن هذه العلاقة هو تشكيل أنظمة فرعية لتنظيم وإدارة SRP ونماذج وخوارزميات لتنفيذ عملية SRP وعناصرها من مختلف المستويات ودعمها التكنولوجي. مجدولة في الأكثر بعبارات عامةيربط نظام PSP ، الذي سيتم تحديده على وجه التحديد أدناه ، الشخص والمجتمع والطبيعة بعلاقات منطقية عقلانية ، مما يدل على أنه سواء أراد ذلك أم لا ، سيصل الشخص إلى تحقيق LH NRSV و SR الفردي الفعال في التفاعل الأمثل مع العالم الخارجي ، الذي يعد مكونًا عضويًا منه.يوجد خارجها لا يمكن الوصول إلى نائب رئيس الشركة ونائب الرئيس غير قابل للتحقيق. وسوف ينتقل عقله إلى هذا! يجب أن ندرك أنه لا يمكن تسريع هذه العملية بفرض ما لم يكونوا مستعدين له بعد على الناس. وهذا هو أعلى منطق لمفهوم الوجود المعقول للشخص الذي ، من خلال الإدراك التدريجي للعقل لفائدته الأكبر والتنفيذ الأكثر فاعلية للحيوية التي تتحقق بشكل أفضل ، سيقترب من نائب الرئيس ، الذي لا يمكن تحقيقه إلا من خلال المفصل. جهود كل الناس. /14.07.08 - 17.11.11 /

الأكثر إثارة للاهتمام:

ما المعنى الرمزي للون ايقونة الثالوث

تنبؤات فانجا على مر السنين حول روسيا والعالم ، وتحديد مصيرها بحلول تاريخ ميلاد إدغار كايس حول الرفاه المالي والنزاهة لروسيا

قراءة الطالع عبر الإنترنت "نعم - لا" ، قراءة افتراضية مجانية