الخصائص الأساسية للفلسفة القديمة. الفلسفة القديمة: مراحل تطورها وسماتها المميزة

فلسفة العالم القديم ( وصفا موجزا لأهم المذاهب الفلسفية)

تشمل الفلسفة القديمة الفلسفة اليونانية والرومانية. كانت موجودة من القرن الثاني عشر إلى القرن الحادي عشر قبل الميلاد إلى القرنين الخامس والسادس الميلادي. نشأت في دول ذات أسس ديمقراطية تختلف عن تلك الشرقية القديمة في طريقة التفلسف. حتى في بداية الفلسفة اليونانية ، كان هناك تشابك وثيق مع الأساطير ، مع اللغة التصويرية وصور الحب. على الفور تقريبًا ، بدأت هذه الفلسفة في النظر في العلاقة بين صور الحب هذه والعالم من حيث المبدأ.

مثل الإغريق القدماء العالم كتراكم كبير لعمليات مختلفة ، طبيعية واجتماعية. كانت أهم الأسئلة التي أثارت قلق الفلاسفة الأوائل في العصور القديمة: كيف نعيش في هذا العالم؟ من يسيطر عليها؟ كيف تربط قدراتك الخاصة بالقوى العليا؟

في التنمية الفلسفة القديمةهناك عدة مراحل:

• 1. ما قبل الفلسفة القديمة. الفترة من القرن الثامن إلى القرن السابع قبل الميلاد. كان الفلاسفة الرئيسيون في هذه الفترة هم: Homer Hesiod و Orpheus و Pherecydes ومنظمة تسمى "الحكماء السبعة".
• 2. مرحلة ما قبل سقراط. الفترة من القرن السابع إلى القرن الخامس قبل الميلاد. بدأت الفلسفة الأولى في الظهور في آسيا الصغرى ، حيث كان هيراقليطس مؤسسها ، ثم في إيطاليا - فيثاغورس ، ومدرسة إليان وإمبيدوكليس ؛ ولاحقا في اليونان - أناكساجوراس. كان الموضوع الرئيسي لفلاسفة هذه الفترة هو معرفة كيف يعمل العالم وكيف نشأ وحدث. كانوا في الغالب مستكشفين وعلماء رياضيات وعلماء فلك. كلهم كانوا يبحثون عن كيف بدأ العالم ولماذا يحدث موت أشياء طبيعية مختلفة. وجد فلاسفة مختلفون المصادر الأولية لكل شيء على الأرض بطرق مختلفة.
• 3. المرحلة الكلاسيكية. الفترة من القرن الخامس إلى القرن الرابع قبل الميلاد. في هذه الفترة ، تم استبدال السفسطائيين بما قبل سقراط. هؤلاء هم معلمو الفضيلة ، وهدفهم الرئيسي هو الاهتمام الوثيق بحياة الإنسان والمجتمع بأسره. لقد اعتقدوا أن النجاح في الحياة يمكن أن يكتسبه الأشخاص المطلعون والأذكياء. والمعرفة الأكثر أهمية في نظرهم هي البلاغة ، لأنه يجب على كل شخص أن يتقن الكلمة وفن الإقناع. بدأوا الانتقال من دراسة الأحداث الطبيعية إلى دراسة وفهم العالم الداخلي للإنسان. كان سقراط أشهر فيلسوف في ذلك الوقت وتعاليمه. كان يعتقد أن أهم شيء هو الخير ، وخصص الكثير من الوقت لدراسته ، لأن الشر يأتي من الناس الذين لا يعرفون كيفية الاستفادة من الفوائد والخير. رأى سقراط الحل لجميع المشاكل في الوعي الذاتي وتحسين العالم الداخلي ، في الحاجة إلى رعاية الروح. بقي الجسد في المرتبة الثانية. بعد سقراط ، أخذ مكانه تلميذه - أفلاطون ، الذي كان معلم أرسطو. نزلت كل فلسفات مختلف الفلاسفة هذه إلى شيء واحد: أنت بحاجة إلى دراسة الروح.
• 4. المرحلة الهلنستية. الفترة من نهاية القرن الرابع إلى القرن الأول قبل الميلاد. كان التعليم الرئيسي في هذه الفترة هو العملي حكمة الحياة. يبدأ المفهوم الرئيسي في أن يكون الأخلاق ، والتي تركز على العالم الداخلي للفرد ، وليس العالم بأسره. كان من الضروري تطوير مفهوم تحقيق السعادة الدائمة.

مرحلة الفلسفة القديمة. الفترة من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرنين الخامس والسادس الميلاديين. أخذت روما الدور الحاسم في العالم ، ووقعت اليونان تحت نفوذها. كانت المدرسة الأفلاطونية أهم مدرسة في هذه الفترة الزمنية. في هذه الفترة ، كان هناك اعتماد في دراسة التصوف وعلم التنجيم والسحر والتعاليم الدينية المختلفة. كان التعليم الرئيسي هو النظام الأفلاطوني الحديث. في تفاصيل هذا النظام كان التواصل مع الله والأساطير والدين. في الفلسفة القديمة ، تم التعبير بوضوح عن المادية والمثالية. بفضلهم ، كان هناك تأثير آخر على المفهوم الفلسفي. بشكل عام ، الفلسفة هي صراع بين المادية والمثالية. التفكير في الفلسفة اليونانية والرومانية ، يساعد أكثر على فهم جوهر الفلسفة.

الفلسفية إلياتيك العتيقة

يشير مصطلح "الفلسفة القديمة" إلى الفلسفة اليونان القديمةوروما ابتداء من القرن السابع قبل الميلاد. وتنتهي عام 529 م. تنقسم الفلسفة القديمة حسب الإطار الزمني إلى فترات زمنية مثل:

• الفترة الطبيعية ، والتي تشمل ممثلين مثل فيثاغورس ، إيليتكس ، أيوني.
• فترة إنسانية - السفسطائيون.
• الكلاسيكية - أرسطو ، أفلاطون ، سقراط.
• الهيلينية المبكرة.
• الفترة المسيحية المبكرة - الأفلاطونيون الجدد.
• أصل الدين التوحيدىوالفكر المسيحي.

تناولت الفترة الطبيعية للفلسفة القديمة مسألة المصدر الأساسي لكل شيء موجود في العالم. بالنسبة لهذه الفترة ولممثليها ، لم يكن من المعتاد دراسة الأخلاق أو الجماليات ، خاصة القضايا السياسية ودور الشخص وعالمه الداخلي. بفضل هذه الفترة ، تم إعطاء دفعة جيدة لدراسة وخلق العلوم الدقيقة.

تهدف الفترة الكلاسيكية ، التي تضم بشكل خاص ممثلين مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو ، إلى دراسة مفهوم الخير والخير والشر ، والأفكار الأولى حول المعرفة الجماليةالنسبة أولا المبادئ الأخلاقيةتجد أيضًا مكانها في الاعتبار. خلال هذه الفترة أيضًا ، تطورت مدرستان كبيرتان وتفرعتا - الأفلاطونيون والمتشائمون (المتشائمون).

إن فلسفة الهيلينية مليئة بالفعل بمجموعة واسعة من المدارس ، من بينها المشككون ، الأبيقوريون والرواقيون يواصلون تطوير المتشائمين ، ويظهر المشائون أيضًا. كان لكل مجموعة وجهات نظرها الخاصة حول بنية المجتمع ، ودور الشخص فيه ، وأهداف الشخص في الحياة ، ودوافع سلوكه وهدفه في الحياة.

نقلت الفترة المتأخرة من الفلسفة القديمة مجال التأثير إلى روما القديمة ، التي اكتسبت قوتها في القرن الأول قبل الميلاد - القرن الخامس الميلادي. تظهر العديد من مدارس الخطابة ، وتتطور المدرسة الرواقية المتأخرة ، فضلاً عن الانتقائية والأبيقورية الرومانية.

في المستقبل ، يبدأ المجتمع في أن يحكمه أفكار الأفلاطونية الحديثة ، والتي بنيت على تعاليم أفلاطون ، ومع ذلك ، مع بعض التغييرات. حاول مؤسس الأفلاطونية الحديثة ، أفلوطين ، إيجاد أصل خلق العالم ، وتطوير نظام للكائنات الإلهية وإيجاد دور الإنسان في هذه المجرة الشاملة. بدأ تقسيم الوجود إلى مجالات ، والتي تضمنت الوجود الداخلي ، والحياة ، والإنسان ، والخارجي ، أي كل ما يحيط به ، وكذلك مفهوم المادة.

بدأ الإنسان يفهم نفسه ككائن منفصل ، ولكن له محتوى إلهي. بدأ يُنظر إلى العالم على أنه تركيز منظم ومتناغم ، يتم توجيهه بواسطة شيء من الأعلى. وبهذه الطريقة ، يمكننا تتبع بدايات التأثير على خلق الفكر المسيحي ، والذي ، بالاعتماد على الخبرة السابقة الواسعة لجميع الفلسفة القديمة ، خصّ لنفسه بعض المراكز وبنى حولها ، وجمع المواد من أجل خلق التوحيد. دين. ما هو مثير للاهتمام أيضًا أن نعرفه هو الفرق بين آراء أفلاطون وأرسطو ، والتي هي معروفة بالفعل ، لكن الفائدة تكمن في حقيقة أن الأفلاطونية أثرت في إنشاء الفرع الأرثوذكسي في كنيسية مسيحية، وتعاليم أرسطو هي فرع من الكاثوليكية.

قم بتنزيل هذه المادة:

(1 تصنيف ، تصنيف: 5,00 من 5)

الفلسفة القديمة المادية المثالية

مقدمة

الخصائص العامةالفلسفة القديمة

المادية القديمة: طاليس ، هيراقليطس ، ديموقريطس

استنتاج

فهرس

مقدمة

الفلسفة هي معرفة المعنى الشامل ، الجوهري للعالم ، معرفة الكينونة الحقيقية.

وُجدت الفلسفة القديمة لأكثر من ألف عام (من القرن السادس قبل الميلاد إلى القرن السادس الميلادي). كان تاريخياً هو الشكل الأول للفلسفة الأوروبية واشتمل في البداية على معرفة بالعالم ، والتي نمت منه الشجرة لاحقًا. الفلسفة الحديثةوالعلوم.

تتميز الفلسفة القديمة بوجود العديد من المدارس والاتجاهات المختلفة. في العصور القديمة ، تم تشكيل اتجاهين رئيسيين: المادي (خط ديموقريطس) والمثالي (خط أفلاطون) ، والذي أصبح الصراع بينهما أحد المصادر الداخلية لتطور الفلسفة.

في الفلسفة القديمة ، ولدت عقيدة التطور - الديالكتيك في أول أشكاله التلقائية. بالفعل في ذلك ، تبرز الديالكتيك الموضوعي (هيراقليطس) والذاتية (سقراط).

بالطبع ، في العصور القديمة تزامنت مفاهيم الفلسفة والعلم. امتد الوعي الفلسفي ليشمل المعرفة بأكملها ، وفي نفس الوقت يطالب بتعريف القيم وقواعد السلوك.

1. الخصائص العامة للفلسفة القديمة

تعتبر أوروبا وجزءًا مهمًا من حضارة العالم الحديث نتاجًا مباشرًا أو غير مباشر للثقافة اليونانية القديمة ، وأهم جزء منها هو الفلسفة. يكتب العديد من الفلاسفة البارزين عن فترة الفلسفة القديمة ، بما في ذلك Chanyshev A.N. (دورة محاضرات عن الفلسفة القديمة. M. ، 1981) ، سميرنوف آي إن ، تيتوف ف. ("الفلسفة" ، M. ، 1996) ، Asmus V.F. (تاريخ الفلسفة القديمة م ، 1965) ، Bogomolov A.S. ("الفلسفة القديمة" ، جامعة موسكو الحكومية ، 1985).

لتسهيل التحليل ، سنستخدم فترة زمنية أكثر إيجازًا قدمها سميرنوف آي. لذلك يلاحظ أنه عند تحليل الفلسفة اليونانية ، هناك ثلاث فترات مميزة فيها: الأولى ¾ من طاليس إلى أرسطو ؛ الثاني - الفلسفة اليونانية القديمة الكلاسيكية لأفلاطون وأرسطو ، والثالث - الفلسفة الهلنستية. سيكون موضوع انتباهنا هو الفترتان الأولى والثانية فقط.

يلاحظ جميع الفلاسفة والعلماء تمامًا أن الفترة الأولى من تطور الفلسفة القديمة كانت فترة الفلسفة الطبيعية. كانت السمة المميزة للفلسفة القديمة هي ارتباط تعاليمها بالتعاليم المتعلقة بالطبيعة ، والتي تطورت منها العلوم المستقلة لاحقًا: علم الفلك ، والفيزياء ، وعلم الأحياء. في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد. لم تكن الفلسفة موجودة بعد بشكل منفصل عن معرفة الطبيعة ، ولم تكن المعرفة عن الطبيعة موجودة بشكل منفصل عن الفلسفة. تثير التكهنات الكونية في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد مسألة الأساس النهائي للأشياء. وهكذا ، يظهر مفهوم وحدة العالم ، الذي يتعارض مع العديد من الظواهر والتي من خلالها يحاولون شرح العلاقة بين هذا التعدد والتنوع ، وكذلك الانتظام الذي يتجلى بشكل أساسي في العمليات الكونية الأكثر عمومية ، في تغيير ليلا ونهارا في حركة النجوم.

الفترة الثانية من الفلسفة اليونانية (القرنان الخامس والسادس قبل الميلاد) ، على عكس الاتجاه الكوني أحادي الجانب للفلسفة السابقة ، تبدأ أيضًا من جانب واحد ، أي صياغة المشكلات الأنثروبولوجية. وصل التفكير الطبيعي الفلسفي إلى حدود لا يمكن أن يتجاوزها في ذلك الوقت. يمثل هذه الفترة السفسطائيون وسقراط وسقراط. الفرق بين سقراط والسفسطائيين هو أن معيار تقييم الأفعال بالنسبة له هو النظر في ما هي الدوافع التي تحدد القرار ، وما هو مفيد وما هو ضار.

في نشاطه الفلسفي ، كان سقراط يسترشد بمبدأين صاغتهما الأوراكل: "ضرورة أن يعرف كل شخص نفسه وحقيقة أنه لا يوجد شخص يعرف أي شيء على وجه اليقين وفقط الحكيم الحقيقي يعرف أنه لا يعرف شيئًا".

ينهي سقراط الفترة الفلسفية الطبيعية في تاريخ الفلسفة اليونانية القديمة ويبدأ مرحلة جديدة مرتبطة بأنشطة أفلاطون وأرسطو.

يذهب أفلاطون إلى ما هو أبعد من حدود الروح السقراطية. أفلاطون هو مثالي موضوعي واعي ومتسق. كان أفلاطون أول الفلاسفة الذين طرحوا السؤال الأساسي للفلسفة ، مسألة العلاقة بين الروح والمادة. بالمعنى الدقيق للكلمة ، من الممكن التحدث عن الفلسفة في اليونان القديمة بدرجة كبيرة من اليقين بدءًا من أفلاطون فقط. أفلاطون هو أول فيلسوف يوناني قديم يمكن الحكم على أنشطته من خلال أعماله.

لن يكتمل فهمنا للفلسفة اليونانية القديمة بدون تحليل التراث الفلسفي لأرسطو (384 - 322 قبل الميلاد) ، أحد أعظم المفكرينفي تاريخ الحضارة الإنسانية.

أرسطو يتميز بالمعرفة الموسوعية ، لخص التطور الفكر الفلسفيمن بداية اليونان القديمة إلى أفلاطون.

الفترة الثالثة من الفلسفة القديمة: عصر الهيلينية (من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثالث بعد المسيح). ومن بين هؤلاء الرواقيون والأبيقوريون والمتشككون. تنهي الأفلاطونية الحديثة تطور الفلسفة اليونانية.

2. المادية القديمة: طاليس ، هيراقليطس ، ديموقريطس

فلسفة طاليس

يبدأ تاريخ الفلسفة اليونانية القديمة باسم طاليس ميليتس (حوالي 625 - 547 قبل الميلاد) ، وادعى طاليس أن كل شيء في العالم يتكون من الماء. الماء هو بداية ونهاية كل شيء.

وتنسب إليه الأقوال الآتية: "الله أقدم الأشياء ، فإنه لم يولد". "أجمل ما في العالم ، فهو خلق الله". "أحكم الوقت لأنه يكشف كل شيء". وسئل: ما هو صعب في الدنيا؟ - "اعرف نفسك". "ما السهل؟" - "انصح الآخرين".

انشغل الفلاسفة اليونانيون الأوائل بالبحث عن المبدأ الأساسي الذي يتألف منه الكون.

فلسفة هيراقليطس.

قدم هيراقليطس من أفسس مساهمة كبيرة في تكوين وتطوير الفلسفة اليونانية القديمة. تاريخ حياة الفلاسفة المختلفين مؤرخ بشكل مختلف. لذا تارانوف ب. يشير إلى أن هيراقليطس ولد حوالي 535 قبل الميلاد وتوفي حوالي 475 قبل الميلاد ، بعد أن عاش 60 عامًا. يحدد بوغومولوف تاريخ الميلاد (544 ، ويعتبر تاريخ الوفاة غير معروف). يعترف الجميع بأن شخصية هيراقليطس كانت مثيرة للجدل للغاية. قادمًا من عائلة ملكية ، تنازل عن التاج لأخيه ، وتقاعد هو نفسه إلى معبد أرتيميس في أفسس ، مكرسًا وقته للفلسفة. في نهاية حياته ، تقاعد هيراقليطس إلى الجبال وعاش كناسك.

عند تحليل وجهات النظر الفلسفية لهرقليطس ، لا يسع المرء إلا أن يرى أنه ، مثل أسلافه ، ظل عمومًا على موقف الفلسفة الطبيعية ، على الرغم من أن بعض المشاكل ، على سبيل المثال ، ديالكتيك التناقض ، والتنمية يتم تحليلها من قبله على المستوى الفلسفي ، هو مستوى المفاهيم والاستنتاجات المنطقية.

يعيد الباحث البارز في هيراقليطس إم ماركوفيتش إنشاء قطار فكري أفسس بهذه الطريقة: يقول (هيراقليطس) أيضًا أن الحكم على العالم وكل ما فيه يتم من خلال النار. للجميع ... النار القادمة ستدين وتدين. يعتبر هيراقليطس أن النار هي البداية الجينية الجينية للكون.

يعتقد هيراقليطس أنه لا أحد من الآلهة ولا أحد من الناس خلق الكون ، لكنه "كان دائمًا وسيظل نارًا حية إلى الأبد".

لذلك ، فإن المبدأ الأساسي لكل الأشياء يعتبر هيراقليطس النار الأساسية - عنصر ضوء خفي ومتحرك. اعتبر هرقليطس النار ليس فقط كجوهر ، كأصل ، ولكن أيضًا كعملية حقيقية ، ونتيجة لذلك تظهر كل الأشياء والأجساد بسبب اشتعال النار أو انقراضها.

يتحدث هيراقليطس عن القرابة الشعاراتوالنار كجوانب مختلفة لنفس الكائن. تعبر النار عن الجانب النوعي والمتغير للشعارات الموجودة - الهيكلية - المستقرة. "النار هي تبادل أو تبادل ، الشعارات هي نسبة هذا التبادل".

لذلك ، فإن الشعارات الهرقلية هي الضرورة العقلانية للوجود ، مدمجة بمفهوم الوجود ذاته - النار. لشعارات هيراقليطس عدة تفسيرات: الشعارات - كلمة ، قصة ، حجة ، عقل أعلى ، قانون عالمي ، إلخ. وفقًا لبوغومولوف ، فإن القيمة أقرب الشعاراتعلى فكرة قانونكاتصال دلالي عالمي للوجود.

ينقل أفلاطون الموقف الرئيسي لفلسفة هيراقليطس في حوار "كراتيلوس". أفاد أفلاطون أنه وفقًا لما قاله هيراقليطس "كل شيء يتحرك ولا يبقى شيء ... من المستحيل دخول نفس النهر".

الديالكتيك بحسب هيراقليطس هو أولاً وقبل كل شيء يتغيرونكل الأشياء ووحدة الأضداد غير المشروطة. في الوقت نفسه ، لا يُنظر إلى التغيير على أنه حركة بسيطة ، ولكن كعملية لتشكيل الكون ، الكون.

وليس من قبيل المبالغة قول ذلك للجميع فلاسفة فترة تكوين الفلسفة القديمة ،يستحق هيراقليطس قبل كل شيء "لقب مؤسس الديالكتيك الموضوعي كعقيدة الأضداد ونضالهم ووحدتهم وعملية العالم. هذه هي أهميته الدائمة".

يرتبط تعليم هرقليطس عن التدفق ارتباطًا وثيقًا بتعاليمه حول الانتقال من واحد إلى آخر ، عن "أنا" ، "تبادل" الأضداد. "البرد يصبح أكثر دفئا ، والدفء يصبح أكثر برودة ، والرطب يجف ، والجاف يصبح رطب." من خلال التبادل مع بعضها البعض ، تصبح الأضداد متطابقة. إن تصريح هيراقليطس بأن كل شيء هو تبادل للأضداد يكمله القول بأن كل شيء يحدث من خلال النضال: "على المرء أن يعرف أن الحرب هي كفاح عالمي وحقيقي وكل ما يحدث من خلال النضال وبالضرورة". على أساس النضال ، يتم تأسيس وئام العالم.

ديموقريطس وله النظرية الذرية

وفقًا لمعظم الفلاسفة ، وُلد ديموقريطس عام 460 قبل الميلاد ، وتوفي عام 360/370 قبل الميلاد. عاش لما يقرب من 100 عام. في الأصل من Abder ، جاء من عائلة نبيلة وكان ثريًا ، لكنه تخلى عن ثروته ، وقضى حياته كلها في الفقراء ، منغمسًا في الحكمة حصريًا.

علم ديموقريطوس أن هناك شيئًا بسيطًا للغاية وغير قابل للتجزئة ولا يمكن اختراقه ، وكل ما هو موجود هو ذرة. الذرات لا تعد ولا تحصى ، يميز ديموقريطوس الذرات ، تمامًا كما يميز الكينونة بارمنيدس. الذرات أبدية ، لا تتغير ، لا تنفصل ، لا يمكن اختراقها ، لا تنشأ ولا تتجدد. لديهم كثافة وصلابة مطلقة ويختلفون عن بعضهم البعض في الحجم والشكل. تتكون جميع الأجسام من ذرات ، والخصائص الحقيقية الحقيقية للأشياء هي تلك المتأصلة في الذرات. يتم فصل الذرات عن بعضها البعض عن طريق الفراغ. إذا كانت الذرة موجودة ، فإن الفراغ هو عدم الوجود. من ناحية أخرى ، إذا لم يكن هناك فراغ ، فلن يكون هناك جمهور حقيقي ولا حركة. من ناحية أخرى ، إذا كان كل شيء قابلاً للقسمة إلى ما لا نهاية ، فسيكون هناك فراغ في كل شيء ، أي لن يكون هناك شيء في العالم ، ولن يكون هناك عالم بحد ذاته. فسر ديموقريطوس الحركة على أنها حالة طبيعية للكون ، بينما تم تفسير الحركة بشكل صارم على أنها حركة لا نهاية لها للذرات في الفراغ.

كان ديموقريطس أول من أدخل مفهوم السبب في التداول العلمي في الفلسفة اليونانية القديمة. ينكر الصدفة بمعنى عدم وجود سبب.

في الطبيعة غير العضوية ، لا يحدث كل شيء وفقًا للأهداف وبهذا المعنى عن طريق الصدفة ، ولكن يمكن للطالب أن يكون لديه أهداف ووسائل. وهكذا ، فإن نظرة ديموقريطوس إلى الطبيعة هي نظرة سببية وحتمية بحتة.

لقد بشر بموقف مادي ثابت في عقيدة طبيعة الروح والمعرفة. "الروح ، حسب ديموقريطس ، تتكون من ذرات كروية ، أي أنها كالنار".

آراء ديموقريطس حول الإنسان والمجتمع والأخلاق والدين مثيرة للاهتمام. كان يعتقد بشكل حدسي أن أول الناس عاشوا حياة غير منظمة. عندما تعلموا كيفية إشعال النار ، بدأوا تدريجياً في تطوير فنون مختلفة. لقد عبر عن النسخة التي تقول إن الفن ولد بالتقليد (تعلمنا من العنكبوت - النسيج ، من السنونو - بناء المنازل ، وما إلى ذلك) ، أن القوانين يصنعها الناس. كتب عن السيئة و الناس الطيبين. "الأشرار يقسمون للآلهة عندما يجدون أنفسهم في وضع ميؤوس منه. عندما تخلصوا منه ، لا يزالون لا يحلفون بيمينهم".

رفض ديموقريطس العناية الإلهية ، والحياة الآخرة ، وعقاب الأفعال الدنيوية بعد وفاته. تتخلل أخلاقيات ديموقريطس أفكار النزعة الإنسانية. "مذهب مذهب Democritus ليس فقط في الملذات ، لأن أعلى حالة ذهنية مباركة وقياس في الملذات".

المثالية القديمة: فيثاغورس ، سقراط ، أفلاطون ، أرسطو

فيثاغورس(القرن الرابع قبل الميلاد) وأتباعه فيثاغورس انطلقوا من فكرة أن الكون لا نهائي في كل من المكان والزمان وأنه يحكمه إله أبدي لا حدود له مثل العالم نفسه. يسيطر النظام على العالم بأسره ، والذي يقوم على العدد والقياس - إنهم ينتجون انسجامًا في الوجود ، مشابهًا لما نجده في الموسيقى. العدد يتحكم في كل من مسار القديسين السماويين وجميع العلاقات البشرية. العدد يتحكم في كل من مسار القديسين السماويين وجميع العلاقات البشرية. الرقم هو مصدر المكافآت والعقوبات. النفس البشرية خالدة ومتناغمة ، لكنها تمر خلال وجودها الأرضي عبر سلسلة من الأجساد: أحيانًا أعلى ، وأحيانًا أقل ، اعتمادًا على مدى فاضلتها.

سقراط(469 - 399 ق. لا يمكن تعليم الخير - فهو موجود في طبيعة الروح. كل شيء بروح الانسان. لا يتعلم شيئًا إلا بالمظاهر. كل ما هو موجود موجود في الإنسان نفسه. وفقًا لسقراط ، الإنسان كمفكر هو مقياس كل الأشياء. مطلب سقراط: اعرف نفسك. تميز سقراط بالفكر الأخلاقي. الأخلاقية و معرفة علميةله متطابقة. المعرفة الحقيقية ، حسب سقراط ، تتضمن الفعل الصحيح.

من يعرف ما هو الخير يجب أن يتصرف دائمًا بروح الخير. واعتبر الحوار وسيلة مهمة لتحقيق الريادة الفلسفية. وفقًا لسقراط ، الله ، في جوهره ، هو العقل والروح. العقل البشريوالنفس هي الصوت الداخلي (الضمير) من أصل إلهي الذي يحث الإنسان على العيش باستقامة.

أفلاطون مثالي موضوعي بارز.

أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) - مؤسس المثالية الموضوعية، تلميذ كراتيلوس وسقراط. وصلت جميع الأعمال المكتوبة في شكل حوارات أو أعمال درامية إلينا تقريبًا: "اعتذار سقراط ، تم سماع 23 حوارًا ، 11 حوارًا بدرجات متفاوتة من الشك ، 8 أعمال لم يتم تضمينها في قائمة أعمال أفلاطون حتى في العصور القديمة ، 13 حرفًا ، العديد منها أصلية وتعريفات بلا شك ".

تعرف أفلاطون في وقت مبكر على فلسفة هيراقليطس ، بارمينيدس ، زينو ، فيثاغورس. أفلاطون هو مؤسس مدرسة تسمى الأكاديمية. في الحوار ، كان "تيماوس" أول من ناقش بشكل شامل أصل المبادئ الأولى وهيكل الكون. "نحن بحاجة إلى النظر في طبيعة النار والماء والهواء والأرض قبل ولادة السماء وما كانت حالتها آنذاك. حتى الآن لم يشرح أحد ولادتهم ، لكننا نسميهم ونأخذ حروف الكون للعناصر ". طرح لأول مرة مسألة جوهر الأشياء وجوهرها. لقد وضع الأساس لعقيدة النماذج الأولية أو النماذج المرجعية. وجود فكرة أهم من عدم الوجود. يذكرنا عالم أفكار أفلاطون بعقيدة بارمينيدس في الوجود. يذكرنا عالم أفلاطون للأشياء المعقولة بعقيدة كيان هيراقليطس - تيار من الصيرورة الأبدية والولادة والموت.

نقل أفلاطون توصيف هيراقليطس للوجود إلى عالم الأشياء المعقولة.

في حوار "تيماوس" يكشف عن نشأة الكون وعلم الكونيات. واعتبر أن demiurge (الله) هو المنظم للكون. لذلك ، فإن المبادئ الأولى للكون هي كما يلي: "الأفكار هي نماذج أولية للأشياء ، والمادة والنقص هو إله يرتب العالم وفقًا للأفكار. هناك وجود (أفكار) ، وهناك إنتاج ، وهناك ثلاثة مواليد العالم ".

وصف أفلاطون أصل الكون على النحو التالي. من مزيج من الأفكار والمادة ، يخلق demiurge روحًا عالمية وينشر هذا المزيج في جميع أنحاء الفضاء المخصص للكون المرئي ، ويقسمه إلى عناصر - النار والهواء والماء والأرض. قام بتدوير الكون ، ودور حوله ، وأعطاه أكثر شكل ممتاز- المجالات. والنتيجة هي الفضاء مخلوقوهبوا ذكاء. "إذن ، أمامنا بنية العالم: العقل الإلهي (demiurge) ، وروح العالم والجسد العالمي (الكون).

في قلب تعاليم أفلاطون ، وكذلك أستاذه سقراط ، توجد مشاكل الأخلاق. اعتبر الأخلاق أن كرامة الروح والروح - تعطي حقًا سبب الأشياء ، والروح خالدة.

في حوار "تيماوس" كشف عن الصورة الآخرةوالمحكمة. كان يعتقد أنه من الضروري تطهير الروح من القذارة الأرضية (من الشر والرذائل والعواطف).

في حوارات "سياسي" و "دولة" و "قوانين" كشف أفلاطون عن عقيدة إدارة الدولة. لقد دافع عن التبعية الكاملة للفرد للدولة ، وكانت مثله العليا هي سلطة الملك المستنير.

وأشار إلى أنه يمكن أن توجد ثلاثة أشكال رئيسية للحكومة في الدولة: الملكية ، والأرستقراطية ، والديمقراطية.

وفقًا لأفلاطون ، يموت كل شكل من أشكال الدولة بسبب التناقضات الداخلية. "يميز أفلاطون الحكومة بأنها فن ملكي ، الشيء الرئيسي من أجله هو وجود المعرفة الملكية الحقيقية والقدرة على إدارة الناس. إذا كان لدى الحكام مثل هذه البيانات ، فلن يكون الأمر مهمًا فيما إذا كانوا يحكمون وفقًا للقوانين أم بدونهم طوعا أو رغما عنهم ، فقراء أو أغنياء: أخذ ذلك في الحسبان ليس صحيحا على الإطلاق ولا بأي حال من الأحوال.

لم يكن أفلاطون مؤسس المثالية القديمة فحسب ، بل العالمية أيضًا.

يعتبر أرسطو فيلسوفًا بارزًا في العصور القديمة.

الخصم الحاسم لأفلاطون هو تلميذه أرسطو ، أعظم فيلسوف يوناني قديم. أطلق عليه ف. إنجلز لقب "الرأس الأكثر تنوعًا" بين الفلاسفة اليونانيون القدماء، مفكر بحث في أهم أشكال التفكير الديالكتيكي.

ولد أرسطو عام 384 قبل الميلاد. في مدينة ستاجيرا عام 367 قبل الميلاد. غادر إلى أثينا ، حيث التحق بالأكاديمية - مدرسة أفلاطون ، أمضى 20 عامًا هناك حتى وفاة أفلاطون. في وقت لاحق كان ينتقد الأفلاطونية. يمتلك الكلمات: "أفلاطون صديقي ، لكن الحقيقة أغلى".

في وقت لاحق ، أسس أرسطو مدرسته الخاصة في أثينا ، وأطلق عليها اسم "Lykeum". يمتلك 146 عملاً من بينها "أورغانون" و "ميتافيزيقيا" و "فيزياء" وغيرها.

تم تحديد المحتوى الرئيسي للتعاليم الفلسفية لأرسطو في عمله "الميتافيزيقيا". يحتفظ أرسطو بفهم الوجود ، الذي يميز الإيليين وأفلاطون ، باعتباره شيئًا مستقرًا ، لا يتغير ، بلا حراك. ومع ذلك ، لا يتعرف أرسطو على وجود الأفكار. ينتقد أفلاطون لعزو الوجود المستقل للأفكار وعزلها وفصلها عنها العالم الحسي. نتيجة لذلك ، يعطي أرسطو مفهوم أن يكون تفسيرًا مختلفًا عن أفلاطون. الجوهر هو أن وجود واحد يمتلك الاستقلال. يجيب على السؤال: "ما هو الشيء؟" في الوجود هو ما يصنع الأشياء بالضبط ، لا يسمح لها بالاندماج مع الآخرين.

في الميتافيزيقيا ، يعرف المادة. على عكس سقراط ، فإن أفلاطون ، الذي لم ينسب علم الطبيعة إلى الحكمة الحقيقية ، يستكشف أرسطو الطبيعة بعمق. تبين أن المادة هي السبب الأول لظهور الأشياء الطبيعية ووجودها المتغير "لكل الطبيعة ، كما يمكن للمرء أن يقول ، مادي". المادة حسب أرسطو هي المادة الأولية ، قوة الأشياء. إنه يعطي المادة حالة فعلية ، أي تحولها من إمكانية إلى حقيقة شكل. الشكل ، حسب أرسطو ، هو مبدأ نشط ، بداية الحياة والنشاط. لقد دعا الجواهر العليا بالأشكال النقية ، في الواقع ، الأشكال النقية ليست سوى جوهرات مثالية. يعتبر أرسطو أن الجوهر الأعلى هو مادة نقية وعديمة الشكل - المحرك الرئيسي ، الذي يعمل كمصدر للحياة والحركة للكون بأكمله.

من فهم المادة أن أرسطو يبني عقيدة 4 Xالعناصر (الأرض ، النار ، الماء ، الهواء). إذا لم يكن هناك مصطلح خاص للمادة في فلسفة ما قبل سقراط ، فعندئذ كما الفئة الفلسفيةطور أرسطو هذا لأول مرة. على الساعة 3 لهاكتاب "الفيزياء" تحدث عنه 4 Xأنواع الحركة. في "الميتافيزيقيا" و "الفيزياء" كان مقتنعًا بشكل مقنع بهيمنة الشكل على المحتوى. أفكاره عن المجتمع والأخلاق والسياسة غريبة. هدف، تصويب النشاط البشريفكل الفلسفة اليونانية القديمة هي بلوغ النعيم. النعيم حسب أرسطو بعيد المنال. في سياسة أرسطو ، لم يتم تمييز المجتمع والدولة. الرجل ، في رأيه ، هو حيوان سياسي. برر العبودية ، لأنه كان يعتقد أن العبودية موجودة بطبيعتها. العبد ليس له حقوق.

لخص أرسطو تطور الفكر الفلسفي منذ بداياته في اليونان القديمة حتى أفلاطون. إن أرسطو هو من ينتمي إلى منهجية المعرفة ، على أساس مبدأين - الذات والهدف. يقسم العلوم إلى 3 مجموعات كبيرة: النظرية (1 أناالفيزياء والفيزياء والرياضيات) والعملية (الأخلاق والاقتصاد والسياسة) والإبداعية (الشعر والبلاغة والفن).

وهكذا أكمل أرسطو فلسفة التاريخ الكلاسيكية.

الأهمية التاريخية للفلسفة القديمة

تعتبر قمة الفكر الفلسفي اليوناني القديم بحق الإنجازات الفلسفية لأفلاطون وأرسطو. التأثير على الفلسفية اللاحقة و التنمية الثقافيةالأفكار التي طرحها أفلاطون وأرسطو ، تتجاوز بكثير التأثير الذي خلقه أسلافهم. بدون المناهج والمفاهيم الأفلاطونية والأرسطية ، من المستحيل فهم نظام فلسفي واحد على طول المسار الطويل الكامل للتطور اللاحق ، بما في ذلك الحداثة.

وضعت اليونان القديمة نموذجًا معينًا للحضارة بشكل عام ، الحضارة على هذا النحو. ومع ذلك ، تبين أن النموذج معقد ومتناقض. لكنها تظل جذابة وستظل إلى الأبد جذابة ، خاصة في الحالات التي تكون فيها الحضارة مهددة في مكان ما أو تبحث عن دوافع جديدة لإيجاد نفس جديد. النموذج اليوناني ثابت. الشيء الأكثر أهمية هو أنه بسبب نفس الجودة ، يمكن دمجها في تكوين حضارة أخرى. صحيح ، في هذه الحالة ، يتعين على المرء أن يحل المشكلة الأكثر تعقيدًا في طرق ووسائل هذا التضمين. أظهر التطور اللاحق للحضارة على أساس قيم المسيحية خيارات مختلفةحلول لهذه المشكلة. ومع ذلك ، مع كل الخيارات ، تم الاعتراف بقيمة الجانب الفكري والتقني للفكر اليوناني القديم. يعود الفضل في العصور القديمة إلى إنجازات أعلى تكنولوجيا في التفكير بشكل رئيسي إلى أعمال أفلاطون وأرسطو ، اللذين اعتمدا على الإنجازات السابقة للفكر اليوناني. شكلت هذه الإنجازات في مجملها ظاهرة تسمى الفلسفة اليونانية القديمة. الفلسفة اليونانية القديمةهو ما يطور ويوطد أساليب التفكير العالمية ، غير المقيدة بأي شيء خارجي ، في المقام الأول عن طريق الإيمان والخبرة الحسية.

استنتاج

لذا ، تلخيص مراقبة العملحول موضوع "الفلسفة القديمة" ، أستخلص الاستنتاجات التالية:

.الفلسفة هي واحدة من أقدم مجالات المعرفة البشرية.

.يكمن جوهر الفلسفة ودورها في المجتمع في حقيقة أنها معرفة المعرفة الأساسية الشاملة عن العالم ، ومعرفة الوجود الحقيقي. الفلسفة هي المجال الحاسم في تكوين الروح.

.الفلسفة الروابط والعلاقات العامة ، القوانين العامة التي تعمل في الطبيعة ، المجتمع والتفكير البشري.

.تشكلت الفلسفة الأوروبية على أساس العصور القديمة والمسيحية.

.لعبت الفلسفة القديمة دورًا كبيرًا المعنى التاريخيفي التطور الروحيالإنسانية ، ووضع الأسس للحركة اللاحقة لجميع الفلسفة الأوروبية والعالمية.

فهرس

1. أسموس ف. تاريخ الفلسفة القديمة. م ، 1965.
2. بوجومولوف أ. الفلسفة القديمة. جامعة موسكو الحكومية ، 1985.
3. جارانوف ب. 500 خطوة للحكمة. الكتاب. 1. ، 1996.
4. لوسيف أ. فلسفة التاريخ القديمة. م ، 1977.
5. لوسيف أ. قاموس الفلسفة القديمة. م ، 1995.
6. لوسيف أ. أفلاطون ، أرسطو. م ، 1993.
7. سيرجيف كا ، سلينين يا. الطبيعة والعقل. النموذج القديم. L. ، 1991.
8. سميرنوف آي إن ، تيتوف ف. فلسفة. في 2 Xكن. ، كن. 1. ، م ، 1996.
9. تشانيشيف أ. دورة محاضرات في الفلسفة القديمة. م ، 1981.
10. Radugin A.A. فلسفة. دورة محاضرة. مركز دار النشر. موسكو. 1997.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
قم بتقديم طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

وزارة التربية والتعليم والعلوم في أوكرانيا

قسم الفلسفة

اختبار

بالطبع: "الفلسفة"

1. الفلسفة القديمة

2. مركزية الكون

3. فلسفة هيراقليطس

4. فلسفة زينو إيليا

5. اتحاد فيثاغورس

6. الفلسفة الذرية

7. السفسطائيون

9. تعاليم أفلاطون

10. فلسفة أرسطو

11. شكوك بيرهو

12. فلسفة أبيقور

13. فلسفة الرواقية

14. الأفلاطونية الحديثة

استنتاج

القرن الخامس قبل الميلاد ه. في حياة اليونان القديمة مليئة بالعديد من الاكتشافات الفلسفية. بالإضافة إلى تعاليم الحكماء - Milesians و Heraclitus و Eleatics ، تكتسب Pythagoreanism شهرة كافية. حول فيثاغورس نفسه - مؤسس اتحاد فيثاغورس - نعرفه من مصادر لاحقة. ينادي أفلاطون اسمه مرة واحدة فقط ، وأرسطو مرتين. يطلق معظم المؤلفين اليونانيين على جزيرة ساموس مسقط رأس فيثاغورس (580-500 قبل الميلاد) ، والتي أُجبر على مغادرتها بسبب استبداد بوليكراتس. بناءً على نصيحة طاليس المفترض ، ذهب فيثاغورس إلى مصر ، حيث درس مع الكهنة ، ثم انتهى الأمر كسجين (في 525 قبل الميلاد استولى الفرس على مصر) في بابل ، حيث درس أيضًا مع الحكماء الهنود. بعد 34 عامًا من الدراسة ، عاد فيثاغورس إلى Great Hellas ، إلى مدينة Croton ، حيث أسس اتحاد Pythagorean - مجتمع علمي فلسفي وأخلاقي سياسي من الأشخاص ذوي التفكير المماثل. اتحاد فيثاغورس منظمة مغلقة وتعاليمها سرية. يتوافق أسلوب حياة الفيثاغورس تمامًا مع التسلسل الهرمي للقيم: في المقام الأول - جميل ولائق (الذي أشير إليه العلم) ، في المقام الثاني - مربح ومفيد ، في الثالث - ممتع. استيقظ الفيثاغوريون قبل شروق الشمس ، وقاموا بتمارين الذاكرة (المتعلقة بتطوير وتقوية الذاكرة) ، ثم ذهبوا إلى شاطئ البحر لمواجهة شروق الشمس. فكرنا في العمل القادم ، وعملنا. في نهاية اليوم ، بعد الاستحمام ، تناولوا العشاء معًا وقدموا إراقة للآلهة ، تليها قراءة عامة. قبل الذهاب إلى الفراش ، قدم كل فيثاغورس تقريرًا عما تم فعله خلال النهار.

الفلسفة القديمة هي مجموعة من التعاليم التي تطورت في اليونان القديمة وفي روما القديمةمن القرن السادس قبل الميلاد ه. وفقًا للقرن السادس. ن. ه. عادة في الفلسفة القديمة هناك ثلاث فترات:

الأول ، فترة الفلسفة الطبيعية (القرن السادس قبل الميلاد) - ظهرت مشاكل فلسفة الطبيعة في المقدمة. تنتهي الفترة الأولى بظهور فلسفة سقراط ، التي غيرت بشكل جذري طبيعة الفلسفة القديمة ، لذلك سميت أيضًا بفترة ما قبل سقراط.

الفترة الثانية - فترة الفلسفة القديمة الكلاسيكية (4-5 قرون قبل الميلاد) ، ارتبطت بأسماء سقراط وأفلاطون وأرسطو.

الفترة الثالثة هي الفلسفة الهلنستية الرومانية (القرن الثالث قبل الميلاد - القرن السادس الميلادي) ، والتي تطورت في اليونان القديمة وروما القديمة ، وتم تمثيلها بتيارات مثل الأبيقورية والتشكيك والرواقية والأفلاطونية الحديثة.

السمة الرئيسية للفلسفة القديمة في الفترة الأولى هي مركزية الكون ، بناءً على الأفكار اليونانية التقليدية حول العالم كوحدة متناغمة ، ينعكس في مفهوم "الكون" ذاته. ركزت جميع جهود ممثلي الفلسفة القديمة المبكرة على فهم أسباب أصل العالم المادي ، وتحديد مصدر هيكله المتناغم ، وبعض المبادئ التوجيهية ، والتي كانت تسمى البداية (arche).

كانت الإجابات على السؤال حول بداية العالم مختلفة. نعم ، الممثلين مدرسة ميليسيانفي الفلسفة القديمة ، أكد طاليس وطلابه أن أحد العناصر الطبيعية هو البداية. يسمى هذا الموقف في تاريخ الفلسفة بالمذهب الطبيعي الساذج.

جادل طاليس بأن كل شيء يأتي من الماء ، Anaximenes - من الهواء ، Anaximander يقدم نوعًا مختلفًا من الأثير "apeiron".

ممثل مدينة أفسس ، الفيلسوف العظيم هيراكليتس ، الذي يعتبر خالق الديالكتيك - نظرية التطور ، اقترح أيضًا نسخته الخاصة من البداية - الشعارات - البداية النارية وفي نفس الوقت النظام العالمي.

كان أساس تعاليم هيراقليطس مشكلة الأضداد. يكتشف أن العالم يتكون من أضداد متكافئة وأن هذه الأضداد مترابطة (لا توجد قمة بدون قاع ، يمين بدون يسار ، إلخ). يستخدم هيراقليطس صورة الحرب لوصف صراع الأضداد: "الحرب عالمية" ، كما كتب. ومع ذلك ، لم يلاحظ هيراقليطس النضال فحسب ، بل لاحظ أيضًا وحدة الأضداد. وفقا له ، الأضداد هي سبب الحركة والتطور وتغيير العالم. يصف الكون بأنه تدفق - شيء ما يتحول ويتحرك ويتدفق ويتغير. يعتقد هيراقليطس أن صراع الأضداد يظهر على أنه انسجام ووحدة إذا نظرت إلى العالم ككل.

إن الخروج عن أفكار المذهب الطبيعي الساذج هو فلسفة عالم الرياضيات والهندسة الشهير فيثاغورس. من وجهة نظره ، فإن بداية العالم هي الرقم ، كمبدأ معين للنظام. الدليل على التقدم هنا هو أن شيئًا غير مادي ، يتم تقديمه كنقطة بداية.

يجب التعرف على فكر تتويج فلاسفة فترة ما قبل سقراط على أنها تعاليم بارمينيدس ، ممثل المدرسة الإيلية للفلسفة. يُعرف بارمنيدس بأنه مبتكر أحد المفاهيم الأساسية لفلسفة مصطلح "الوجود". الوجود هو مصطلح يركز على حقيقة وجود أشياء وظواهر العالم من حولنا. يكشف بارمنيدس عن الخصائص الأساسية للوجود كبداية للعالم. إنه واحد ، غير قابل للتجزئة ، لانهائي وغير متحرك. في هذا الصدد ، فإن وجود بارمنيدس عبارة عن مجموعة من الروابط بين ظواهر العالم ، وهو مبدأ معين يحدد وحدة العالم ككل. يعبر بارمينيدس عن فهمه للوجود في الأطروحة المعروفة: "الوجود موجود ، لكن لا وجود له" ، مما يعني بهذا تعبيرًا عن وحدة العالم. بعد كل شيء ، عالم بلا فراغات (عدم وجود) هو عالم حيث كل شيء مترابط. من الجدير بالذكر أن بارمينيدس لا يميز بين الكينونة والتفكير. بالنسبة له ، "الوجود وفكر الوجود" هما نفس الشيء.

ومع ذلك ، فإن صورة الوجود بلا فراغات لا تعني الحركة. كان زينو مشغولاً في حل هذه المشكلة. أعلن أن الحركة غير موجودة وطرح دفاعًا عن هذا الموقف وحججًا مذهلة (أبوريا).

بشكل منفصل ، يجب أن ننظر في فلسفة ممثلي المادية القديمة: Leucippus و Democritus. لا يُعرف سوى القليل جدًا عن حياة وتعاليم ليوكيبوس. لم يتم الحفاظ على كتاباته ، وحمل تلميذه ديموقريطوس مجد خالق النظام الكامل للذرة ، الذي حجب صورة المعلم تمامًا.

كان ديموقريطس ممثلاً للمادية القديمة. وقال إنه لا يوجد في العالم سوى الذرات والفراغ بينهما. الذرات (من اليونانية "غير قابلة للتجزئة") هي أصغر الجسيمات التي تتكون منها جميع الأجسام. تختلف الذرات في الحجم والشكل (كروية ، مكعبة ، خطافية ، إلخ).

ترتبط بداية الفترة الكلاسيكية للفلسفة القديمة بتغيير جوهري في موضوع التفكير الفلسفي - ما يسمى بالتحول الأنثروبولوجي. إذا كان مفكرو العصور القديمة مهتمين بمسائل أصل الكون وبنيته ، فعندئذ في الفترة الكلاسيكية يكون هناك تحول في الاهتمام بدراسة مشاكل الإنسان والمجتمع. بادئ ذي بدء ، يشير هذا إلى فلسفة السفسطائيين.

السفسطائيون - مدرسة فلسفية قديمة كانت موجودة في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد. وأشهر ممثليها هم من يسمون بالسفسطائيين الكبار: بروتاغوراس ، جورجياس ، هيبياس. عُرِف السفسطائيون بأنهم أسياد بلاغة منقطعة النظير. بمساعدة التفكير البارع ، غالبًا باستخدام أخطاء المنطق ، أربكوا المحاور و "أثبتوا" أطروحاتهم السخيفة بشكل واضح. هذا النوع من التفكير يسمى المغالطة.

كما قام السفسطائيون بتعليم أولئك الذين يرغبون في هذه المهارة الخطابة. في الوقت نفسه ، لم يترددوا في دفع أجر دروسهم ، مما تسبب في استياء وتوبيخ مفكرين آخرين.

تقوم فلسفة السفسطائيين على مبدأ النسبية. كانوا يعتقدون أنه لا توجد حقائق مطلقة ، والحقائق "في حد ذاتها". هناك حقائق نسبية فقط. أعلن السفسطائيون أن الإنسان معيار هذه الحقائق. وكما قال بروتاغوراس ، أحد مؤسسي السفسطة ، "الإنسان هو مقياس كل الأشياء الموجودة ، وجودها وغير الموجودة ، أنها غير موجودة". هذا يعني أن الشخص هو الذي يحدد ما سيتم اعتباره صحيحًا في لحظة معينة. علاوة على ذلك ، فإن ما هو حقيقي اليوم قد لا يكون صحيحًا غدًا ، وما هو صحيح بالنسبة لي لا ينطبق بالضرورة على شخص آخر.

أحد أشهر مفكري العصور القديمة هو الحكيم الأثيني سقراط (469 - 399 قبل الميلاد). لم يترك سقراط كتابات وراءه ، وكل ما هو معروف عنه ، لا نعرفه إلا في عرض طلابه. كان سقراط قريبًا من مدرسة السفسطائيين ، وغالبًا ما استخدم عناصر السفسطة في تفكيره ، على الرغم من أنه لم يشاركها. وجهات النظر الفلسفية. على وجه الخصوص ، صرح بأن الحقائق المطلقة موجودة ، علاوة على ذلك ، فهو يعتقد أنه يمكن العثور عليها في عقل (روح) أي شخص.

وفقًا لسقراط ، لا يمكن تعليم المعرفة أو نقلها ، ولا يمكن إيقاظها إلا في الروح البشرية. دعا سقراط طريقة ولادة الحقيقة من أعماق الروح البشرية Mayevtika (الغموض). كانت Maieutics هي فن الاستجواب المنتظم والمنهجي للشخص بطريقة تجعل فهم الحقائق الأكثر تعقيدًا يأتي من الحقائق البسيطة والواضحة بالنسبة له.

كان أساس أسلوب سقراط في التفكير في إطار هذا النوع من الحوار مثيرًا للسخرية. "دفع" سقراط المحاور إلى الاتجاه الصحيح للاستدلال ، واختصر وجهة نظره إلى العبث ، وتعريضها للسخرية ، مما أدى غالبًا إلى الاستياء.

كان لعقيدة سقراط عن الحقيقة أيضًا عنصرًا أخلاقيًا. المشكلة الرئيسية للأخلاق ، من وجهة نظر سقراط ، هي تحقيق وجهة نظر واحدة فيما يتعلق بالحقائق العالمية. كل شر يأتي من الجهل. بمعنى آخر ، يرتكب الإنسان عملاً شريرًا ليس بسبب التمنياتلفعل الشر ، ولكن من سوء فهم الخير. الاستمرارية المنطقية هي أطروحة سقراط القائلة بأن أي معرفة ، بحكم تعريفها ، جيدة.

انتهت حياة سقراط بمأساة: اتهم مواطنوه بالتجديف وتم إعدامه. ترك سقراط وراءه العديد من الطلاب الذين أسسوا فيما بعد مدارسهم الفلسفية الخاصة. تشمل ما يسمى بالمدارس السقراطية: أكاديمية أفلاطون ، المتشائمون ، Cyrenaics ، Megarics.

كان أفلاطون (427 - 347 قبل الميلاد) أحد أشهر طلاب سقراط ، وريث التقليد الكلاسيكي القديم. أفلاطون هو منشئ نظام واسع النطاق للمثالية الموضوعية. أصبح مذهبه في عالم الأفكار واحدًا من أكثر العقيدة تأثيرًا في تاريخ فلسفة أوروبا الغربية. يتم التعبير عن أفكار أفلاطون في الأعمال التي تتخذ شكل مشاهد النوع ، والحوارات ، الشخصية الرئيسية التي كان معلمه سقراط.

بعد وفاة سقراط ، أسس أفلاطون بلده مدرسة فلسفيةفي ضواحي أثينا (سميت على اسم البطل المحلي أكاديمي). أساس آرائه الفلسفية هو عقيدة الأفكار. الأفكار (اليونانية "eidos") هي تكوينات قائمة بشكل موضوعي ، غير متغيرة وأبدية ، تشكل نموذجًا أو نموذجًا لكل شيء في عالمنا. الأفكار غير مادية ، ولا يمكن التعرف عليها إلا بمساعدة العقل وتوجد بشكل مستقل عن الشخص. إنهم في عالم خاص - عالم الأفكار ، حيث يشكلون نوعًا خاصًا من التسلسل الهرمي ، وعلى رأسه فكرة الخير. عالم الأشياء ، أي العالم الذي يعيش فيه الإنسان ، تم إنشاؤه ، وفقًا لأفلاطون ، من خلال فرض الأفكار على مادة لا شكل لها. هذا يفسر سبب توافق مجموعات الأشياء في عالمنا مع أفكار من عالم الأفكار. على سبيل المثال ، لكثير من الناس - فكرة الشخص.

الأفكار حول عالم الأفكار تكمن وراء نظرية المعرفة و الفلسفة الاجتماعيةأفلاطون. لذا فإن عملية الإدراك ، وفقًا لأفلاطون ، ليست سوى تذكر الأفكار من عالم الأفكار.

يعتقد أفلاطون أن الروح البشرية خالدة وخلال ولادة جديدة تتأمل في عالم الأفكار. لذلك ، يمكن لكل شخص ، إذا تم تطبيق طريقة الاستجواب عليه ، أن يتذكر الأفكار التي رآها.

يحدد هيكل عالم الأفكار هيكل الدولة. يضع أفلاطون مخططًا للمثالية هيكل الدولةفي الولاية". يجب أن تحتوي ، حسب أفلاطون ، على ثلاث طوائف: فلاسفة وحراس وحرفيون. يجب على الفلاسفة أن يحكموا الدولة ، وعلى الحراس ضمان النظام العام والحماية من التهديدات الخارجية ، وعلى الحرفيين إنتاج سلع مادية. في ولاية مثاليةأفلاطون ، كان من المفترض تدمير مؤسسات الزواج والأسرة والملكية الخاصة (لممثلي العقارات من الحراس والفلاسفة).

اخر أعظم فيلسوفأصبحت العصور القديمة تلميذا لأفلاطون أرسطو (384 - 322 قبل الميلاد). بعد وفاة أفلاطون ، ترك أرسطو الأكاديمية وأسس مدرسته الخاصة للفلسفة ، المدرسة الثانوية. عمل أرسطو كمنظم لكل المعارف القديمة. كان عالمًا أكثر منه فيلسوفًا. كانت المهمة الرئيسية لأرسطو هي التخلص من الأساطير وغموض المفاهيم. قسّم كل المعارف إلى الفلسفة الأولى (الفلسفة الصحيحة) والفلسفة الثانية (العلوم الملموسة). موضوع الفلسفة الأولى هو كائن نقي خالص ، وهي أفكار أفلاطون. ومع ذلك ، على عكس أفلاطون ، اعتقد أرسطو أن الأفكار موجودة في أشياء فردية ، وتشكل جوهرها ، وليس في عالم منفصل من الأفكار. ويمكن معرفتهم فقط من خلال معرفة الأشياء الفردية ، وليس عن طريق التذكر.

يحدد أرسطو أربعة أنواع من الأسباب التي على أساسها تحدث حركة العالم وتطوره:

- السبب المادي (وجود المادة نفسها)

- السبب الرسمي هو ما يتحول الشيء إليه

- السبب الدافع - مصدر الحركة أو التحول

- السبب الهدف - الهدف النهائي لجميع التحولات

يعتبر أرسطو كل شيء من وجهة نظر المادة والشكل. علاوة على ذلك ، يمكن أن يعمل كل شيء كمادة وشكل (قطعة من النحاس مهمة للكرة النحاسية وشكل جزيئات النحاس). يتم تشكيل نوع من السلم ، في الجزء العلوي منه هو الشكل الأخير ، وفي الجزء السفلي - المادة الأولى. شكل الأشكال هو الإله أو المحرك الرئيسي للعالم.

فترة الهيلينية هي فترة أزمة المجتمع اليوناني ، وانهيار السياسة ، واستيلاء الإسكندر الأكبر على اليونان. ومع ذلك ، نظرًا لأن المقدونيين لم يكن لديهم ثقافة متطورة للغاية ، فقد استعاروا اللغة اليونانية بالكامل ، أي أنهم أصبحوا يونانيين. علاوة على ذلك ، قاموا بنشر عينات من الثقافة اليونانية في جميع أنحاء أراضي إمبراطورية الإسكندر الأكبر ، التي امتدت من البلقان إلى نهر السند والغانج. في الوقت نفسه ، بدأ تطور الثقافة الرومانية ، والتي اقترضت أيضًا الكثير من الإغريق.

في هذا الوقت ، يتم البحث عن طرق للتجديد الروحي. لم يتم إنشاء مفهوم واحد جديد بشكل أساسي. كان الاتجاه القوي هو الأفلاطونية الحديثة ، التي طورت أفكار أفلاطون. كان الاتجاه المؤثر في ذلك الوقت هو Epicureanism ، الذي سمي على اسم مؤسسها Epicurus. أبيقور أن قاعدة الحياة الاجتماعية يجب أن تكون عبارة "عش دون أن يلاحظها أحد" (على النقيض من النشاط الاجتماعي في العصور الكلاسيكية القديمة). هدف، تصويب الحياة البشريةأعلن أبيقور اللذة. قسّم الملذات إلى ثلاث مجموعات: 1. نافعة وليست ضارة. 2. غير مجدية وغير ضارة 3. غير مجدية وضارة. وعليه ، علم حصر الثاني وتجنب الثالث.

السخرية - المؤثر فلسفة، الذي كان مؤسسه Antisthenes ، لكن الزعيم الروحي هو Diogenes of Sinop. كان معنى صياغات ديوجين هو رفض وكشف الأوهام العظيمة التي تحرك سلوك الناس:

1) السعي وراء المتعة ؛ 2) الافتتان بالثروة ؛ 3) رغبة عاطفية في السلطة ؛ 4) التعطش إلى الشهرة والتألق والنجاح - كل ذلك يؤدي إلى سوء الحظ. الامتناع عن هذه الأوهام واللامبالاة والاكتفاء الذاتي هي شروط النضج والحكمة ، وفي النهاية السعادة.

الاتجاه الآخر المؤثر هو الشك ، الذي تأسس في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. بيرهو. يعتقد المشككون أنه لا يوجد حكم بشري يمكن أن يكون صحيحًا. لذلك ، من الضروري الامتناع عن الحكم وتحقيق رباطة جأش كاملة (أتاراكسيا).

يقدم الرواقيون موقفًا مختلفًا. هذه هي فلسفة الواجب ، فلسفة القدر. تأسست هذه المدرسة الفلسفية في القرن السادس. قبل الميلاد ه. زينو. ممثلوها البارزون هم سينيكا ، مدرس نيرو ، الإمبراطور ماركوس أوريليوس. مواقف هذه الفلسفة تتعارض مع أبيقور: الثقة في القدر ، والقدر يقود المتواضعين ، ويجر المتمردين.

كانت نتيجة انعكاسات فلسفة الفترة الهلنستية تحقيق انهيار الثقافة اليونانية القائمة على التفكير العقلاني.