أساطير روما القديمة واليونان. أساطير اليونان القديمة وروما القديمة

الآلهة الأولمبية (الأولمبيون) الأساطير اليونانية القديمة- آلهة الجيل الثالث (بعد الآلهة والجبابرة الأصليين - آلهة الجيلين الأول والثاني) ، أعلى الكائنات التي عاشت على جبل أوليمبوس.

تقليديا ، تم تضمين اثني عشر إلهًا في عدد الأولمبيين. لا تتطابق قوائم الرياضيين دائمًا.

شمل الأولمبيون أبناء كرونوس وريا:

• زيوس - الله الاعلىإله البرق والرعد.
• هيرا هي راعية الزواج.
• ديميتر هي إلهة الخصوبة والزراعة.
• هيستيا - إلهة الموقد
• بوسيدون هو إله البحر.
• الجحيم - الله ، رب مملكة الموتى.

وكذلك نسلهم:

• هيفايستوس هو إله النار والحدادة.
• هرمس هو إله التجارة والمكر والسرعة والسرقة.
• آريس هو إله الحرب.
• أفروديت هي إلهة الجمال والحب.
• أثينا هي إلهة الحرب العادلة.
• أبولو هو الوصي على القطعان والضوء والعلوم والفنون. كما أن الله شافي وراعي الوحوش.
• أرتميس هي إلهة الصيد والخصوبة وراعية كل أشكال الحياة على الأرض.
• ديونيسوس هو إله صناعة النبيذ ، قوى الطبيعة المنتجة.

المتغيرات الرومانية

شمل الأولمبيون أبناء زحل وسيبيل:

• كوكب المشتري،
• جونو ،
• سيريس ،
• فيستا ،
• نبتون ،
• بلوتو

وكذلك أحفادهم:

• بركان،
• الزئبق،
• كوكب المريخ،
• كوكب الزهرة،
• مينيرفا ،
• ديانا
• باخوس

مصادر

تُعرف أقدم حالة من الأساطير اليونانية من ألواح ثقافة بحر إيجة ، المسجلة في الخطي ب. تتميز هذه الفترة بعدد صغير من الآلهة ، تم تسمية العديد منها بشكل استعاري ، وهناك عدد من الأسماء لها نظائر لها من الإناث (على سبيل المثال ، di-wi-o-jo - Diwijos و Zeus والتناظرية الأنثوية لـ di-wi-o-ja). بالفعل في فترة كريت الميسينية ، يُعرف زيوس وأثينا وديونيسوس وعدد من الآخرين ، على الرغم من أن تسلسلهم الهرمي قد يختلف عن التسلسل الهرمي في وقت لاحق.

لم تُعرف أساطير "العصور المظلمة" (بين انهيار حضارة كريت - الميسينية وظهور الحضارة اليونانية القديمة) إلا من مصادر لاحقة.

تظهر مؤامرات مختلفة من الأساطير اليونانية القديمة باستمرار في أعمال الكتاب اليونانيين القدماء ؛ عشية العصر الهلنستي ، نشأ تقليد لخلق أساطيرهم المجازية على أساسها. في الدراما اليونانية ، تم لعب العديد من المؤامرات الأسطورية وتطويرها. أكبر المصادر هي:

• الإلياذة والأوديسة لهوميروس
• ثيوجوني هسيود
• "مكتبة" من Pseudo-Apollodorus
• "أساطير" بقلم غي يولي جيجينا
• "التحولات" بواسطة أوفيد
• "أعمال ديونيسوس" - نونا

حاول بعض المؤلفين اليونانيين القدماء شرح الأساطير من المواقف العقلانية. كتب يوهيميروس عن الآلهة كأناس تؤله أعمالهم. افترض باليفات في مقالته بعنوان "في ما لا يصدق" ، بتحليل الأحداث الموصوفة في الأساطير ، أنها نتيجة لسوء فهم أو إضافة تفاصيل.

أصل

ترتبط أقدم آلهة البانتيون اليوناني ارتباطًا وثيقًا بالنظام الهندي الأوروبي المشترك للمعتقدات الدينية ، وهناك أوجه تشابه في الأسماء - على سبيل المثال ، يتوافق فارونا الهندي مع أورانوس اليوناني ، إلخ.

ذهب مزيد من تطوير الأساطير في عدة اتجاهات:

• الانضمام إلى البانتيون اليوناني لبعض الآلهة من الشعوب المجاورة أو المحتلة
• تأليه بعض الأبطال. تبدأ الأساطير البطولية في الاندماج بشكل وثيق مع الأساطير

يقدم الباحث الروماني الأمريكي الشهير في تاريخ الدين ميرسيا إليادي الفترة التالية للديانة اليونانية القديمة:

• القرنين 30 - 15 قبل الميلاد ه. - الديانة الكريتية المينوية.
• القرنين الخامس عشر والحادي عشر قبل الميلاد ه. - الديانة اليونانية القديمة القديمة.
• القرنان الحادي عشر والسادس قبل الميلاد ه. - الديانة الأولمبية.
• القرنين السادس والرابع قبل الميلاد ه. - الدين الفلسفي الأورفي (أورفيوس ، فيثاغورس ، أفلاطون).
• 3-1 قرون. قبل الميلاد ه. - دين العصر الهلنستي.

وُلد زيوس ، وفقًا للأسطورة ، في جزيرة كريت ، واعتبر مينوس ، الذي سميت حضارة كريت مينوان ، ابنه. ومع ذلك ، فإن الأساطير التي نعرفها والتي تبناها الرومان فيما بعد مرتبطة عضوياً بالشعب اليوناني. يمكننا الحديث عن ظهور هذه الأمة مع وصول الموجة الأولى من قبائل آخائيين في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في عام 1850 قبل الميلاد. ه. أثينا بنيت بالفعل ، سميت على اسم الإلهة أثينا. إذا قبلنا هذه الاعتبارات ، فقد نشأ دين الإغريق القدماء في مكان ما حوالي عام 2000 قبل الميلاد. ه.

المعتقدات الدينية لليونانيين القدماء

كانت الأفكار الدينية والحياة الدينية لليونانيين القدماء مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحياتهم التاريخية بأكملها. بالفعل في أقدم المعالم الأثرية للإبداع اليوناني ، تنعكس الطبيعة المجسمة لتعدد الآلهة اليوناني بوضوح ، وهو ما يفسره الخصائص الوطنية للتطور الثقافي بأكمله في هذا المجال ؛ تسود التمثيلات الملموسة ، بشكل عام ، على التمثيلات المجردة ، تمامًا كما تهيمن الآلهة والإلهات والأبطال والبطلات الشبيهة بالإنسان على الآلهة ذات الأهمية المجردة (الذين يتلقون بدورهم سمات مجسمة). في هذه العبادة أو تلك ، يربط العديد من الكتاب أو الفنانين مختلف الأفكار العامة أو الأسطورية (والأسطورية) بهذا الإله أو ذاك.

نحن نعرف مجموعات مختلفة ، وتسلسل هرمي لأنساب الكائنات الإلهية - "أوليمبوس" ، وأنظمة مختلفة من "اثني عشر آلهة" (على سبيل المثال ، في أثينا - زيوس ، هيرا ، بوسيدون ، هاديس ، ديميتر ، أبولو ، أرتميس ، هيفايستوس ، أثينا ، آريس ، أفروديت ، هيرميس). يتم شرح هذه التوليفات ليس فقط من لحظة الإبداع ، ولكن أيضًا من ظروف الحياة التاريخية للهيلين ؛ في تعدد الآلهة اليوناني ، يمكن تتبع الطبقات اللاحقة (العناصر الشرقية ؛ التقديس - حتى أثناء الحياة). في الوعي الديني العام للهيلين ، على ما يبدو ، لم تكن هناك دوغماتية محددة معترف بها بشكل عام. وجد تنوع الأفكار الدينية تعبيراً في تنوع الطوائف ، حيث أصبح الوضع الخارجي الآن أكثر وضوحًا بفضل الحفريات والاكتشافات الأثرية. نكتشف الآلهة أو الأبطال الذين تم تبجيلهم أين وأين كان يتم تبجيلهم في الغالب (على سبيل المثال ، زيوس - في Dodona و Olympia ، Apollo - في Delphi و Delos ، أثينا - في أثينا ، Hera in Samos ، Asclepius - في Epidaurus) ؛ نحن نعلم الأضرحة التي يقدسها جميع (أو العديد) الهيلينيون ، مثل دلفيك أو دودونيان أوراكل أو ضريح ديليان ؛ نحن نعرف amfiktyony الكبيرة والصغيرة (مجتمعات الطوائف).

يمكن للمرء أن يميز بين الطوائف العامة والخاصة. كما أثرت الأهمية الشاملة للدولة على المجال الديني. العالم القديم ، بشكل عام ، لم يعرف الكنيسة الداخلية كمملكة ليست من هذا العالم ، ولا الكنيسة كدولة داخل دولة: "الكنيسة" و "الدولة" كانتا مفاهيم فيهما تمتص بعضهما البعض أو تكيفهما ، وعلى سبيل المثال ، كان الكاهن هو قاضي الولاية.

هذه القاعدة ليست في كل مكان ، ومع ذلك ، يمكن تنفيذها بتسلسل غير مشروط ؛ الممارسة تسببت في انحرافات جزئية ، خلقت مجموعات معينة. إذا كان إله معين يعتبر الإله الرئيسي لدولة معينة ، فإن الدولة تعترف أحيانًا (كما في أثينا) في نفس الوقت ببعض الطوائف الأخرى ؛ إلى جانب هذه الطوائف المنتشرة على مستوى البلاد ، كانت هناك طوائف منفصلة لتقسيمات الدولة (على سبيل المثال ، ديميس أثينا) ، وطوائف ذات أهمية قانونية خاصة (على سبيل المثال ، محلية أو عائلية) ، وكذلك طوائف المجتمعات الخاصة أو الأفراد.

منذ أن ساد مبدأ الدولة (الذي لم ينتصر في كل مكان في نفس الوقت وبشكل متساوٍ) ، كان كل مواطن ملزمًا ، بالإضافة إلى آلهة القانون الخاص به ، بتكريم آلهة "مجتمعه المدني" (التغييرات التي أحدثها العصر الهلنستي ، والتي ساهم بشكل عام في عملية التسوية). تم التعبير عن هذا التبجيل بطريقة خارجية بحتة - من خلال المشاركة الممكنة في الطقوس والاحتفالات المعروفة جيدًا التي يتم إجراؤها نيابة عن الدولة (أو تقسيم الولاية) ، - المشاركة ، التي تمت دعوة السكان غير المدنيين في المجتمع إليها في حالات أخرى ؛ أُعطي كل من المواطنين وغير المواطنين ، قدر استطاعتهم ، أرادوا وعرفوا كيف ، للسعي لتلبية احتياجاتهم الدينية. يجب أن يعتقد المرء أن تبجيل الآلهة كان بشكل عام خارجيًا ؛ داخلي الوعي الدينيلقد كانت ساذجة ، ولم تنخفض الخرافات بين جماهير الناس ، بل نمت (خاصة في وقت لاحق ، عندما وجدت طعامًا جاء من الشرق) ؛ من ناحية أخرى ، في مجتمع متعلم ، بدأت حركة التنوير في وقت مبكر ، في البداية خجولة ، ثم أكثر فأكثر نشاطًا ، مع أحد أطرافها (السلبية) تلمس الجماهير ؛ ضعف التدين قليلاً بشكل عام (وأحيانًا حتى - وإن كان مؤلمًا - ارتفع) ، لكن الدين ، أي الأفكار والطوائف القديمة ، بشكل تدريجي - خاصة مع انتشار المسيحية - فقد معناه ومضمونه. تقريبًا هذا ، بشكل عام ، هو التاريخ الداخلي والخارجي للديانة اليونانية خلال الوقت المتاح لدراسة أعمق.

في المنطقة الغامضة للديانة اليونانية الأصلية البدائية ، حدد العمل العلمي فقط بعض النقاط العامة ، على الرغم من أنها عادة ما توضع بقسوة مفرطة وتطرف. لقد ورثت الفلسفة القديمة بالفعل تفسيرًا مجازيًا ثلاثي الأبعاد للأساطير: نفسية (أو أخلاقية) ، وتاريخية - سياسية (لا يُطلق عليها حقًا euhemeric) ، وجسدية ؛ وشرح ظهور الدين منذ اللحظة الفردية. انضمت هنا أيضًا وجهة نظر لاهوتية ضيقة ، وفي جوهرها ، بُنيت "رمزية" كروزر ("Symbolik und Mythologie der alt. Volker ، bes. der Griechen" ، German Kreuzer ، 1836) على نفس الأساس ، بالإضافة إلى العديد من نظريات وأنظمة أخرى ، متجاهلة لحظة التطور.

ومع ذلك ، أدركوا تدريجيًا أن الديانة اليونانية القديمة لها أصلها التاريخي المعقد ، وأنه لا ينبغي البحث عن معنى الأساطير وراءها ، بل في حد ذاتها. في البداية ، كان يُنظر إلى الدين اليوناني القديم في حد ذاته فقط ، خوفًا من تجاوز هوميروس ، وبشكل عام ، تجاوز حدود الثقافة الهيلينية البحتة (لا يزال هذا المبدأ محتفظًا به من قبل مدرسة "كونيغسبيرغ"): ومن هنا جاء التفسير المحلي لـ الأساطير - مع الأساطير المادية (على سبيل المثال ، Forkhammer ، Peter Wilhelm Forchhammer) أو فقط من وجهة نظر تاريخية (على سبيل المثال ، Karl Muller ، German K.O. Muller).

ركز البعض اهتمامهم الرئيسي على المحتوى المثالي للأساطير اليونانية ، واختصرها إلى ظواهر الطبيعة المحلية ، والبعض الآخر على الواقعية ، ورؤية آثار السمات المحلية (القبلية ، وما إلى ذلك) في تعقيد تعدد الآلهة اليوناني القديم. بمرور الوقت ، بطريقة أو بأخرى ، كان علي أن أعترف و المعنى الأصليالعناصر الشرقية في الديانة اليونانية. أدى علم اللغة المقارن إلى ظهور "الأساطير الهندو أوروبية المقارنة". كان هذا الاتجاه ، السائد حتى الآن في العلوم ، مثمرًا بالفعل بمعنى أنه أظهر بوضوح الحاجة إلى دراسة مقارنة للديانة اليونانية القديمة ومقارنة المواد المكثفة لهذه الدراسة ؛ ولكن - ناهيك عن الوضوح الشديد في الأساليب المنهجية والتسرع الشديد في إصدار الأحكام - لم يكن الأمر يتعلق بدراسة الدين اليوناني باستخدام الطريقة المقارنة ، بل البحث عن نقاطه الرئيسية ، التي تعود إلى زمن الوحدة الآرية العامة (علاوة على ذلك ، تم تحديد المفهوم اللغوي للشعوب الهندو أوروبية بشكل حاد للغاية مع العرق). أما بالنسبة للمحتوى الرئيسي للأساطير ("أمراض اللغة" ، وفقًا لـ K. Muller) ، فقد تم اختزاله بشكل حصري إلى الظواهر الطبيعية - بشكل أساسي إلى الشمس أو القمر أو العواصف الرعدية.

تعتبر المدرسة الأصغر للأساطير المقارنة أن الآلهة السماوية هي نتيجة لمزيد من التطور الاصطناعي للأساطير "الشعبية" الأصلية ، التي لم تكن تعرف سوى الشياطين (الفولكلورية والروحانية).

في الأساطير اليونانية ، من المستحيل عدم التعرف على الطبقات اللاحقة ، خاصةً في الشكل الخارجي الكامل للأساطير (كما نزلت إلينا) ، على الرغم من أنه لا يمكن دائمًا تحديدها تاريخيًا ، تمامًا كما أنه ليس من الممكن دائمًا تمييز جزء ديني بحت من الأساطير. يتم إخفاء العناصر الآرية العامة أيضًا تحت هذه القشرة ، ولكن غالبًا ما يكون من الصعب تمييزها عن العناصر اليونانية تحديدًا كما هو الحال في تحديد بداية ثقافة يونانية بحتة بشكل عام. لا تقل صعوبة أن تكتشف بأي دقة المحتوى الرئيسي لمختلف الأساطير الهيلينية ، والتي هي بلا شك معقدة للغاية. لعبت الطبيعة ، بخصائصها وظواهرها ، دورًا كبيرًا هنا ، ولكن ربما كان دورًا مساعدًا بشكل أساسي ؛ إلى جانب هذه اللحظات التاريخية الطبيعية ، يجب أيضًا التعرف على اللحظات التاريخية الأخلاقية (نظرًا لأن الآلهة بشكل عام لم تعيش بشكل مختلف ولا أفضل من الناس).

لم يخلو من التأثير التقسيم المحلي والثقافي للعالم اليوناني. كما لا شك في وجود عناصر شرقية في الديانة اليونانية. ستكون مهمة معقدة للغاية وصعبة للغاية لشرح تاريخيًا ، حتى بعبارات عامة ، كيف تتوافق كل هذه اللحظات تدريجياً مع بعضها البعض ؛ ولكن يمكن أيضًا تحقيق بعض المعرفة في هذا المجال ، خاصة من التجارب التي تم الحفاظ عليها في كل من المحتوى الداخلي والبيئة الخارجية للطوائف ، علاوة على ذلك ، إن أمكن ، مع الأخذ في الاعتبار الحياة التاريخية القديمة بأكملها Hellenes (تم تحديد المسار في هذا الاتجاه بشكل خاص من قبل Curtins في كتابه "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps" ، في Sitzb. d. Berl. Akad. ، German E. Curtins ، 1890). من المهم ، على سبيل المثال ، العلاقة في الدين اليوناني للآلهة العظيمة بآلهة عالم الآلهة الصغيرة والشعبية والعالم السفلي ؛ السمة هي تبجيل الموتى المعبر عنها في عبادة الأبطال ؛ فضولي حول المحتوى الصوفي للدين اليوناني.

عند كتابة هذا المقال ، تم استخدام مادة من القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون (1890-1907).

قوائم الآلهة والمخلوقات الأسطورية والأبطال

تختلف قوائم الآلهة وعلم الأنساب عن المؤلفين القدامى المختلفين. القوائم أدناه مصنفات.

الجيل الأول من الآلهة

في البداية كانت الفوضى. الآلهة التي نشأت من الفوضى - غايا (الأرض) ، نيكتا / نيوكتا (الليل) ، تارتاروس (الهاوية) ، إريبوس (الظلام) ، إيروس (الحب) ؛ الآلهة التي ظهرت من غايا هي أورانوس (السماء) وبونتوس (البحر الداخلي).

الجيل الثاني من الآلهة

أطفال غايا (الآباء - أورانوس ، بونتوس وطرطاروس) - كيتو (عشيقة وحوش البحر) ، نيريوس (البحر الهادئ) ، ثافمانت (معجزات البحر) ، فوركي (حارس البحر) ، يوريبيا (القوة البحرية) ، جبابرة وتيتانيديس . أطفال Nikta و Erebus - Hemera (Day) ، Hypnos (Sleep) ، Kera (Misfortune) ، Moira (Fate) ، أمي (الافتراء والغباء) ، Nemesis (Retribution) ، Thanatos (الموت) ، Eris (Strife) ، Erinyes ( الانتقام) ، الأثير (الجوي) ؛ عطا (خداع).

جبابرة

جبابرة: Oceanus و Hyperion و Iapetus و Kay و Krios و Kronos.
تيتانيدس: تيفيس ، مينيموسين ، ريا ، تيا ، فيبي ، ثيميس.

جيل الشباب من جبابرة(أبناء جبابرة)

• أستيريا
• ضلال
• شاحب
• هيليوس (تجسيد للشمس)
• سيلينا (تجسيد القمر)
• إيوس (تجسيد الفجر)
• اتلانت
• مينيتيوس
• بروميثيوس
• إبيميثيوس

لقد تغير تكوين البانتيون على مر القرون ، لذلك يوجد أكثر من 12 إلهًا.

• الهاوية هو الإله الرئيسي. شقيق زيوس ، روم. بلوتو ، حادس ، شركة مصفاة نفط عمان ، ديت. رب العالم السفلي للموتى. السمات: كلب ذو ثلاثة رؤوس سيربيروس (سيربيروس) ، مذراة (بيدنت). الزوجة - بيرسيفوني (بروسيربينا).
• أبولو - يوناني فيبوس. إله الشمس والنور والحقيقة ، راعي الفنون والعلوم والشفاء ، والله كاهن. السمات: إكليل الغار ، القوس بالسهام.
• آريس - رومان. كوكب المريخ. إله الحرب الجائرة المتعطشة للدماء. السمات: خوذة ، سيف ، درع. عاشق أو زوج أفروديت.
• أرتميس - روماني. ديانا. إلهة القمر والصيد ، راعية المرأة أثناء الولادة. إلهة العذراء. السمات: جعبة بالسهام ، ظبية.
• أثينا - يوناني بالاس. روما. مينيرفا. إلهة الحكمة ، الحرب العادلة ، راعية مدن أثينا ، الحرف ، العلوم. السمات: بومة ، ثعبان. يرتدي مثل المحارب. يوجد على الصندوق شعار على شكل رأس جورجون ميدوسا. ولد من رأس زيوس. إلهة العذراء.
• أفروديت - روما. سيبريدا. روما. كوكب الزهرة. إلهة الحب والجمال. السمات: حزام ، تفاحة ، مرآة ، حمامة ، وردة.
• هيرا - رومان. جونو. راعية الأسرة والزواج ، زوجة زيوس. السمات: قماش من القماش ، إكليل ، كرة.
• هيرميس - روما. الزئبق. إله التجارة ، البلاغة ، دليل أرواح الموتى إلى مملكة الموتى ، رسول زيوس ، راعي التجار والحرفيين والرعاة والمسافرين واللصوص. السمات: صندل مجنح ، خوذة مع أجنحة ، صولجان (عصا على شكل ثعبان متشابكان).
• هيستيا - روماني. فيستا. إلهة المنزل. السمات: الشعلة. الإلهة عذراء.
• هيفايستوس - روما. بركان. إله الحدادة راعي كل الحرفيين والنار. الكروم. الزوجة - أفروديت. السمات: كماشة ، منفاخ ، بيلوس (غطاء حرفي).
• ديميتر - رومان. سيريس. إلهة الزراعة والخصوبة. السمات: طاقم على شكل ساق.
• ديونيسوس - يوناني باخوس. روما. باخوس. إله زراعة الكروم وصناعة النبيذ والزراعة. راعي المسرح. السمات: إكليل من الكروم ، وعاء من النبيذ.
• زيوس هو الإله الرئيسي. روما. كوكب المشتري. إله السماء والرعد ، رأس البانثيون اليوناني القديم. السمات: سن واحد ، نسر ، برق.
• بوسيدون هو الإله الرئيسي. روما. نبتون. رب البحار. السمات: ترايدنت ، دولفين ، عربة ، زوجة - أمفيتريت.

الآلهة والآلهة لعنصر الماء

• أمفيتريت - إلهة البحر ، زوجة بوسيدون
• بوسيدون - إله البحر
• Tritons - حاشية بوسيدون وأمفيتريت
• تريتون - إله الماء ، رسول الأعماق ، الابن البكر وقائد بوسيدون
• بروتيوس - إله الماء ، رسول الأعماق ، ابن بوسيدون
• رودا - إلهة الماء ، ابنة بوسيدون
• Limnadas - حوريات البحيرات والمستنقعات
• نياد - حوريات الينابيع والينابيع والأنهار
• نيريد - حوريات البحر وأخوات أمفيترياتا
• المحيط هو تجسيد لنهر العالم الأسطوري الذي يغسل Oikumene
• آلهة الأنهار - آلهة الأنهار ، أبناء المحيط وتيثيس
• تيثيس - تيتانيد ، زوجة المحيط ، أم المحيطات والأنهار
• Oceanids - بنات المحيط
• بونتوس - إله البحر والماء الداخليين (ابن الأرض والسماء ، أو ابن الأرض بدون أب)
• Eurybia - تجسيد لعنصر البحر
• Tavmant - عملاق تحت الماء ، إله معجزات البحر
• نيريوس - إله البحر الهادئ
• فوركيس - حارس البحر العاصف
• كيتو - إلهة أعماق البحار وحوش البحر التي تعيش في أعماق البحار

الآلهة والآلهة لعنصر الهواء

• أورانوس هو تجسيد للسماء
• الأثير هو تجسيد الغلاف الجوي. تجسيد الله للهواء والضوء
• زيوس - إله إله السماء ، إله الرعد

الرياح في الأساطير اليونانية

• إيول - النصف إله ، رب الرياح
• بورياس - تجسيد للرياح الشمالية العاصفة
• زفير - ريح غربية قوية ، كان يُعتبر أيضًا رسولًا للآلهة (بين الرومان ، بدأ في تجسيد رياح خفيفة ومداعبة)
• ملاحظة - الرياح الجنوبية
• يورو - الرياح الشرقية
• الهالة - تجسيد للرياح الخفيفة والهواء
• سديم - سحابة حورية

آلهة الموت والعالم السفلي

• الجحيم - إله العالم السفلي للموتى
• بيرسيفوني - زوجة هاديس ، إلهة الخصوبة ومملكة الموتى ، ابنة ديميتر
• مينوس - قاضي مملكة الموتى
• Rhadamanth - قاضي مملكة الموتى
• هيكات - إلهة الظلام ، رؤى الليل ، السحر ، كل الوحوش والأشباح
• كيرا - أنثى شياطين الموت
• ثاناتوس - تجسيد الموت
• هيبنوس - إله النسيان والنوم ، الأخ التوأم لثاناتوس
• أونير - إله الأحلام النبوية والكاذبة
• إيرينيس - آلهة الانتقام
• ميلينو - إلهة تبرعات تكفير الموتى ، إلهة التحول والتناسخ ؛ عشيقة الظلام والأشباح ، التي ، عند الموت ، في حالة من الغضب أو الرعب الرهيب ، لم تستطع الدخول إلى مملكة الجحيم ، ومحكوم عليها بالتجول إلى الأبد حول العالم ، بين البشر (ابنة هاديس وبيرسيفوني)

يفكر

• كاليوب - ملهمة الشعر الملحمي
• كليو - ملهمة التاريخ في الأساطير اليونانية القديمة
• إيراتو - ملهمة شعر الحب
• يوتيرب - ملهمة الشعر الغنائي والموسيقى
• Melpomene - ملهمة المأساة
• تعدد الألحان - ملهمة التراتيل الرسمية
• Terpsichore - ملهمة الرقص
• تاليا هي ملهمة الكوميديا ​​والشعر الخفيف
• أورانيا - ملهمة علم الفلك

سايكلوبس

(غالبًا "cyclops" - في النسخ اللاتيني)

• Arg - "البرق"
• برونتي - "الرعد"
• ستيروب - "تألق"

هيكاتونشير

• برياريوس - القوة
• جيس - أرض صالحة للزراعة
• كوت - الغضب

عمالقة

(البعض من حوالي 150)

• أجريوس
• Alcyoneus
• غريشن
• كليتيوس
• ميمانت
• شاحب
• بوليبوتيس
• البورفيريون
• اللغة العبرية
• إنكيلاد
• إفيالتس

آلهة أخرى

• نايك - إلهة النصر
• سيلينا - إلهة القمر
• إيروس - إله الحب
• غشاء البكارة - إله الزواج
• إيريدا - إلهة قوس قزح
• آتا - إلهة الضلال وحجب العقل
• أباتا - إلهة الخداع
• Adrastea - إلهة العدالة
• فوبوس - إله الخوف ، ابن آريس
• ديموس - إله الرعب ، شقيق فوبوس
• إنيو - إلهة الحرب العنيفة والغاضبة
• أسكليبيوس - إله الشفاء
• مورفيوس - إله الأحلام (إله شعري ، ابن هيبنوس)
• جيميروث - إله الحب الجسدي وحب اللذة
• أنانكي - تجسيد للحتمية والضرورة
• الألوة - الإله القديم للحبوب المدروس

الآلهة غير الشخصية

غير شخصية الآلهة - آلهة - "مجموعات" وفقا ل M. Gasparov.

• هجاء
• الحوريات
• خامات - ثلاث آلهة من الفصول والنظام الطبيعي

ولادة.لم يكن والد زيوس كرون ، الذي أطاح بجده والده زيوس أورانوس (انظر "") ، متأكدًا من بقاء السلطة في يديه. ثم أمر كرون زوجته ريا بإحضار أطفالهم: هيستيا ، ديميتر ، هيرا ، هاديس وبوسيدون ، الذين أكلهم. لم تكن ريا تريد أن تفقد طفلها السادس ، زيوس ، وأن تخفيه في جزيرة كريت.

حارب الجبابرة.عندما كبر زيوس ونضج ، قرر إعادة إخوته وأخواته ، مما أجبر كرونوس على إخراجهم من رحمه. أعاد كرون الأطفال وبدأوا معركة طويلة وشاقة مع جبابرة. في النهاية ، هُزم الجبابرة وألقي بهم في تارتاروس.

محاربة تايفون.بعد أن اعتقد الجميع أن المعركة قد انتهت ، اتضح أن كل شيء لم يكن بهذه البساطة. أصبحت والدة الجبابرة ، Gaia-Earth ، غاضبة من زيوس وأنجبت وحشًا رهيبًا برأس مائة تيفون من تارتاروس ، وأرسله زيوس إلى تارتاروس.

أوليمبوس. كما تعلم ، فإن زيوس موجود ، محاطًا بمجموعة من الآلهة. إليكم زوجته هيرا ، أبولو ذات الشعر الذهبي مع أخته أرتميس وأفروديت وأثينا. يقرر زيوس مع الآلهة مصير الناس والعالم بأسره.

زوجات زيوس.كانت زوجة زيوس هيرا - راعية الزواج ، ولادة الأطفال. بعد أن قام كرونوس بتقيؤ أطفاله ، أخذت ريا هيرا إلى المحيط الرمادي ، حيث ترعرعت على يد ثيتيس ، لكن زيوس وقع في حبها واختطفها. هيرا قوية للغاية وتجادل باستمرار في اجتماعات الآلهة ، الأمر الذي يثير حنق زيوس.

كانت زوجة أخرى لزيوس هي Io ، التي حولتها زيوس إلى بقرة ، وحمايتها من هيرا الغيرة ، لكن هذا لم يساعدها أيضًا ، فقد أرسلت لها هيرا ذبابة ضخمة ، والتي تخلصت منها وفقًا لتنبؤات بروميثيوس ، في مصر أنجبت ابنها إيبافوس.

أبولو

ولادة. وُلد أبولو ، إله النور ، في جزيرة ديلوس. وجدت والدته لاتونا مأوى في هذه الجزيرة ، حيث طاردتها هيرا على كعبيها وأرسلت الأفعى الرهيبة Python. تميزت ولادة أبولو بتيارات من الضوء الساطع.

حارب بيثون. هدد الشاب أبولو كل شيء شرير وكئيب ، ذهب إلى مسكن بايثون ، وتحداه في مبارزة وانتصر. دفنها أبولو في أرض مدينة دلفي المقدسة ، حيث أنشأ ملاذًا ووراكل.

أبولو في Admet. تكفيرًا عن خطيئته ، رعى أبولو قطعان الملك Admet ، وجعلها رائعة وساعد في الحصول على يد الملكة Alcesta. بالإضافة إلى ذلك ، فهو يحكم. كانت مؤلفة من Calliope - ملهمة الشعر الملحمي ، Euterpe - ملهمة الأغاني ، Erato - ملهمة أغاني الحب ، Melpomene - ملهمة التراجيديا ، Thalia - ملهمة الكوميديا ​​، Terpsichore - ملهمة الرقص ، Clio - ملهمة التاريخ ، أورانيا - ملهمة علم الفلك وتعدد الألحان - ملهمة التراتيل المقدسة. يمكن أن يعاقب أبولو أيضًا. كان هو الذي عاقب أبناء Aloe-Ott و Ephialtes ، وهددوا بالصعود إلى السماء واختطاف هيرا وأرتميس. عانى الفريجيان الساتير مارسياس أيضًا من يد أبولو ، تجرأ على التنافس معه في العزف على القيثارة ، التي رمتها أثينا ، شتمًا الآلة ، لأنها شوهت وجهها. فاز أبولو بالمنافسة وأمر بشنق مارسياس بجلده.

أساطير حول أرتميس

وُلد أرتميس ، مثل أبولو ، في جزيرة ديلوس في نفس الوقت الذي وُلد فيه أبولو. تراقب كل ما ينمو على الأرض وتبارك الأعراس والزواج وولادة الأطفال. عند الصيد ، ترافق الإلهة دائمًا الحوريات.

يمكن لأرتميس أيضًا أن تعاقب ، وهو ما فعلته مع أكتايون ، ابن أوتونويا ، ابنة قدموس ، الذي أزعج سلامه ، وحولته إلى غزال ، مزقته كلابه.

بالاس أثينا

وُلد بالاس أثينا من رأس زيوس ، حيث أخبره مويرا أن ابن الإلهة ميتيس سيتولى السلطة منه ، ثم قبل أن تولد ابنته ، ابتلع زوجته. سرعان ما بدأ زيوس يعاني من الصداع وأمر هيفايستوس بشق رأسه ، لذلك ظهرت أثينا من رأسه.

أثينا تعطي نصيحة حكيمة، تحتفظ بالمدن ، تعلم الفتيات الحياكة ، لكنها تعرف أيضًا كيف تعاقب. لذلك عوقبت أراكني من قبلها ، وتحدت أثينا في مبارزة استمرت لفترة طويلة ، لكن في النهاية لم تستطع أراكني تحملها وشنق نفسها ، لكن أثينا أخرجتها من الحلقة وتحولت إلى عنكبوت.

هيرميس

وُلد هرمس في مغارة جبل كيلين في أركاديا. يحرس Hermes الطرق ويرافق المسافرين خلال حياته ويرسلهم إلى Hades. في الوقت نفسه ، فإن هيرميس هو إله اللصوص والمحتالين. ثم سرق أبقار أبولو.

أفروديت

ولد أفروديت بالقرب من جزيرة Cythera. إنها مثال الجمال والشباب الأبدي. هي باستمرار في أوليمبوس بين الآلهة. لمن يخدمها ، تعطي السعادة. حدث هذا للفنان القبرصي Pygmalion ، أعمى فتاة جميلةوتحدث معها باستمرار ، ثم طلب من أفروديت أن يعطيه زوجة مثل تمثاله. عند وصوله إلى المنزل ، رأى أن تمثاله قد عاد إلى الحياة.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن لأفروديت أن تعاقب ، وقد حدث هذا للابن الفخور لإله النهر Cephis ، النرجس البارد. عندما ضل طريقه في الغابة ، رأته الحورية إيكو ، أرادت أن تلمسه ، لكنه دفعها بعيدًا واختفى في الغابة ، مما تسبب في معاناة الحورية. أرسل أفروديت عقابًا رهيبًا على نرجس - بعد أن جاء إلى المجرى ليشرب ، وقع في حب انعكاسه في الماء ، وحولته إلى زهرة الموت البيضاء - نرجس.

هيفايستوس

هيفايستوس - ابن هيرا وزيوس ، إله النار والحدادة ، ولد ضعيفًا وعرجًا ، ألقى به هيرا من أوليمبوس ، الذي سقط وترعرع على يد آلهة المحيط. نشأ هيفايستوس عرجاء وقبيحًا ، لكنه عرف كيف يصنع الأشياء الجميلة. تذكر فعل والدته ، قام بتزوير كرسي جميل وأرسله لها كهدية ، ولكن بمجرد أن دخلت هيرا ، كانت محاصرة ، ولم يتمكن أحد باستثناء هيفايستوس من تحريرها ، ولم يرغب في القيام بذلك ، ثم أرسل هيرميس إله صناعة النبيذ ديونيسوس ، وقام بتخدير هيفايستوس وأطلق سراح والدته ، لأنه لم يعد يتذكر الجريمة. قام ببناء قصور جميلة للآلهة في أوليمبوس. ومع ذلك ، يمكن أن يكون هيفايستوس هائلاً ، فقد كان هو الذي ضرب العمالقة بأسلحته.

السيارة السياحية

فايثون هو ابن إله الشمس هيليوس وكليمين ، ابنة إلهة البحر ثيتيس. عندما بدأ قريب فايتون ، ابن زيوس إيبافوس ، بإهانته ، قائلاً إنه ابن مجرد بشر ، ركض فايتون إلى والدته بالبكاء وأرسلته إلى هيليوس ، التي أكدت أنه والده. طلب فايتون من والده ركوب عربته ، وسمح له هيليوس بالخوف وفايتون ، غير قادر على المقاومة ، وسقط وتحطم على ضفاف إريدان.

ديونيسوس

ولد ديونيسوس لزيوس من جميلة سيميل ، ابنة الملك قدموس. وعدتها زيوس بتلبية أي من طلباتها ، وجعلت هيرا الغيورة سيميل تطلب من زيوس الظهور لها بمجد كامل. ظهر لها زيوس وسقط سيميلي في حالة رعب وولد لها ديونيسوس - ضعيف وغير قادر على العيش ، لكن زيوس أنقذه بخياطته في ضلعه. أصبح ديونيسوس أقوى وولد مرة ثانية ، ثم حمله زيوس إلى أخته إينو وزوجها أتامانت ، ملك الأوركومينيس.

كانت هيرا غاضبة وأرسلت الجنون إلى أتامانت ، وفي نوبة قتل ابنه ليرشوس واندفع وراء إينو ، لكنها هربت وألقت بنفسها في البحر.

أنقذ هيرميس ديونيسوس من أتامانت المجنون وأعطته لتربيته الحوريات ، التي حولها زيوس إلى كوكبة الهايدز.

يتجول ديونيسوس دائمًا في جميع أنحاء العالم مصحوبًا بشتراء مخمورين. ومع ذلك ، لا يدرك الجميع قوة ديونيسوس ومن ثم يعاقب ، هذا ما حدث للتو لمهاجمة Lycurgus ديونيسوس ، مع بناته اللواتي لم يذهبن إلى عيد ديونيسوس ، قام بتحويله إلى خفافيش. كما عاقب القراصنة الذين حاولوا بيعه كعبيد بلف السفينة بالكروم ، وحول القراصنة إلى دلافين ، كما عاقب الملك ميداس بإعطائه أذني حمار.

أسطورة جيل الناس

تشير الأسطورة إلى أجيال من الناس أنجبتهم زيوس. أولاً ، صنع الجيل الأول الذي عاش في العصر الذهبي ، لا يعرف الحزن ولا القلق. النوع الثاني كان ذكيا وكان له عمر قصير. كرون ، غاضبًا منهم ، دفعهم إلى ذلك العالم السفليحسنًا ، كان هذا هو العصر الفضي.

لم يعرف أهل القرن الثالث العالم وأحبوا القتال.

كان سكان القرن الرابع هم الأبطال الذين قاتلوا من أجل تروي والملك أوديب.

وُلِد النوع الخامس من الناس في عصر الحديد - عصر من الأحزان المنهكة التي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا.

فرساوس

وكان لملك أرغوس أكريسيوس ابنة اسمها داناي. تم توقع Acrisius أنه سيموت على يد ابن Danae. ثم بنى Acrisius قصرًا تحت الأرض وسجن ابنته هناك. لكن زيوس وقع في حب Danae ودخل القصر على شكل مطر ذهبي ، وبعد ذلك ولد نجل Danae Perseus. عند سماع ضحك فرساوس ، خاف أكريسيوس ونزل إلى القصر ، وسجن ابنته في صندوق وألقاه في البحر. بعد تجوال طويل ، وجد Perseus ملجأ مع الملك Polydectes.

عندما نشأ Perseus ، أرسله Polydectes بعد رأس Gorgon Medusa. جاءت أثينا وهيرميس لمساعدة بيرسيوس. بعد رحلة طويلة ، جاء Perseus إلى البلد الذي عاش فيه Gorgon وقتلها ، ووضع رأسه في كيس.

بعد رحلة طويلة ، لجأ بيرسيوس المتعب مع أطلس ، لكنه دفعه بعيدًا ، ثم أظهر له برساوس رأس ميدوسا وتحول أطلس إلى حجر. بالعودة إلى Polydectes ، أراه قنديل البحر ، لأنه لم يصدقه. في أرغوس ، قتل جده أكريسيوس.

عمال هرقل

1. أسد نعمان.في أول عمل فذ ، أمر Eurystheus هرقل بقتل أسد نميان ، الذي ولّده تيفون وإيكيدنا ، الذين دمروا كل شيء. وجد هرقل مخبأ الأسد وانتظر ، ثم أطلق السهام على الأسد وقتله ، وصعقه بهراوة ، ثم خنقه. بعد أن وضع الأسد على كتفيه ، حمله إلى ميسينا.

2. Lernaean هيدرا.هذا هو العمل الفذ الثاني لهرقل. ذهب إلى مخبأ الهيدرا مع إيولاس. بدأ يضربها بهراوة ، لكنها ظلت على قيد الحياة. ثم ، بناءً على أوامر من هرقل ، أحرق يولاس رؤوس الهيدرا. دفن هرقل الرأس الخالد ، وقطع الجسد وأغرق السهام في الصفراء ، التي أصبحت الجروح منها الآن غير قابلة للشفاء.

3. الطيور Stymphalian.بعد هزيمة الهيدرا ، أمر Eurytheus هرقل بقتل الطيور Stymphalian. أعطاه بالاس أثينا طبلة الأذن ، والتي أحدثها ضوضاء وبدأت الطيور تدور حوله ، والتي أطلقها بالسهام من القوس. طار بعضهم بعيدًا عن Stymphal في خوف.

4. Kerinean البور.ثم أرسل Eurystheus هرقل للظبية Kerinean. طاردها لمدة عام كامل وقتلها أخيرًا ، أراد أرتميس معاقبته ، لكنه قال إنه قتل الظبية ليس بمحض إرادته ، ولكن بأمر من يوريثوس ، وغفر له الإلهة.

5. إريمانث الثور.بعد الظبية ، أرسل Eurystheus هرقل لثور Erymanthian. قبل المعركة ، قاتل هرقل مع القنطور ، حيث أصيب أفضل صديق له شارون. هذا الظرف حزن هرقل كثيرا. قتل الثور وعرضه على الملك ، وبعد ذلك اختبأ في إبريق.

6. مزرعة حيوانات الملك أفجي.ثم أمر Eurystheus هرقل بتنظيف فناء الملك Augeus ، الذي كان متسخًا لسنوات ، وافق هرقل ، لكنه طلب عُشر القطيع كتعويض. نظف الفناء بمياه النهر في يوم واحد.

7. الثور الكريتي.للقبض على الثور الكريتي ، ذهب هرقل إلى جزيرة كريت. هذا الثور دمر كل شيء حوله. أمسكه هرقل وروضه. ولكن بعد ذلك تركه يعود حيث قتله ثيسيوس.

8. خيول ديوميديس.بعد ترويض الثور ، ذهب هرقل إلى تراقيا ، حيث كان لدى الملك ديوميديس خيول. استولى هرقل على الخيول وقتل ديوميديس. ترك الخيول وتمزقها الحيوانات البرية.

9. حزام هيبوليتا.ثم أرسل Eurystheus هرقل لإحضار حزام Hippolyta إلى أرض Amazons. أراد هرقل الحصول على الحزام بسلام ، لكن هيرا الغيورة فعلت كل شيء لبدء حرب ، تم فيها ، على حساب الأسر ، الحصول على حزام ملكة الأمازون ، هيبوليتا.

10. أبقار جيريون.بعد الذهاب إلى الأمازون ، أخبر Eurystheus هرقل أن يحضر له أبقار العملاق Geryon. في الطريق ، قتل هرقل الكلب أورف والعملاق Eurytion ، ثم قتل جيريون نفسه. لقد كلفه جلب الأبقار الكثير من العمل.

11. كيربر.بعد استلام الأبقار ، أمر Eurystheus بالذهاب إلى Hades للكلب Kerber. قام هرقل بترويض الكلب وإحضاره إلى ميسينا ، لكن الجبان Eurystheus طلب إعادة الكلب إلى Hades.

12. تفاح من Hesperides.كان العمل الفذ الأخير لهرقل هو الأصعب - الحصول على تفاح هيسبيريدس. في طريقه ، قتل أنتي ، ملك بوزيريس ، وأمسك قبو الجنة لأتلانتا بينما كان يبحث عن التفاح. لكن Eurystheus أعاد التفاح إلى الحديقة.

ديدالوس وإيكاروس

كونه أعظم فنان ، قتل دايدالوس ابن أخيه طال بدافع الحسد. هربًا من الموت وفر إلى جزيرة كريت ، حيث عاش سنوات عديدة. أراد مع ابنه الطيران بعيدًا على أجنحة الشمع ، لكن إيكاروس مات ، ووصل ديدالوس إلى صقلية ، حيث توفي مينوس لاحقًا.

أسطورة تيسي

الولادة والنشأة. حكم إيجيوس في أثينا بلا مبالاة ، لكن أحزنته ظرف واحد - لم يكن لديه أطفال. أعطاه أوراكل نبوءة بأنه سيكون لديه ابن ويصبح أعظم بطل في اليونان. مغادرًا إلى أثينا ، ووضع سيفه وصندله تحت الصخرة ، وأخبر إيفري أنه عندما كان ثيسيوس نفسه قادرًا على تحريك الصخرة ، دعه يأخذهم. نما ثيسيوس نفسه قويًا ووسيمًا.

ثيسيوس في أثينا. بعد أن أخذ ثيسيوس ، بناءً على طلب والدته ، سيف والده وحذاءه ، ذهب إلى أثينا إلى والده. في الطريق ، هزم أعظم اللصوص: العملاق Periphetus ، Sinid و Procrustes ، وكذلك نسل تيفون وإيكيدنا - خنزير. في أثينا ، هزم ثيسيوس أيضًا الثور الذي روضه هرقل (انظر 7 عمل هرقل).

سافر إلى جزيرة كريت.عندما جاء ثيسيوس إلى جزيرة كريت ، كانت أتيكا في حالة حزن ، حيث كان على سكان البلدة منح 7 أولاد وبنات كل 9 سنوات لكي يلتهمهم مينوتور. بمساعدة أريادن ، ابنة الملك مينوس ، قتل مينوتور وترك المتاهة ، لكنه نسي استبدال الأشرعة بالأبيض ، مما قتل والده ، ألقى إيجوس بنفسه في البحر ، معتقدًا أن ابنه قد مات.

ثيسيوس والأمازون.حكم ثيسيوس بحكمة في أثينا ، وغالبًا ما غاب عن حروب مختلفة. لذلك أحضر الملكة Antiope من Themyscira ، مدينة الأمازون ، وتزوجها. أراد الأمازون تحرير ملكتهم وغزو أثينا. بدأت حرب قُتل فيها أنتيوب وقاتل إلى جانب ثيسيوس.

ثيسيوس وبيريفوي.أراد زعيم Lapiths ، Peyrifoy ، الذي عاش في Thessaly ، قياس قوته مع Thessus ، وبالتالي تحديه في مبارزة. لكن كلاهما كان مهيبًا لدرجة أنهما أوقفا المعركة على الفور. بعد ذلك ، ذهب ثيسيوس إلى حفل زفاف بيرفوي ، حيث وقعت المعركة مع القنطور.

اختطاف بيرسيفوني.موت ثيسيوس. عندما ماتت زوجة بيرفوي هيبوداميا ، قررت بيرفوي الزواج مرة أخرى. ثم اختطفوا هيلين ، ثم أرادوا خطف زوجة هاديس نفسه بيرسيفوني ، لكنهم عوقبوا ، وانتقلت السلطة إلى مينثيوس ، وتجاوز ثيسيوس بالموت.

أورفيوس ويوريديس

كان للمغني الكبير Orpheus زوجة جميلة ، الحورية Eurydice ، لكن سعادته لم تدم طويلاً ، حيث مات Eurydice من لدغة ثعبان. ذهب Orpheus إلى Hades وطلب إعادتها ، وعاد Hades Eurydice ، لكنه طلب من Orpheus عدم العودة عندما عادوا ، لكنه لم يطيع وفقد Eurydice إلى الأبد. بعد أن بدأ Orpheus يكره النساء وتمزقه Bacchantes.

أرجونوتس

فريكس وجيلا. كان لدى Athamas أطفال Frix و Hell ، لكنه خدع زوجته Nephele وتزوج ابنة Cadmus Ino ، لكنها لم تحب أطفاله. قام إينو برشوة السفراء وجلبوا أخبارًا كاذبة بأن المجاعة ستنتهي إذا تم التضحية بفريكسوس. لكن نيفيل أرسل كبشًا من الصوف الذهبي لإنقاذ الأطفال. ماتت هيلا عندما طار الكبش فوق البحر ، وجلب الكبش فريكس إلى كولشيس لابن إله الشمس ، الساحر إيت. تم التضحية بالكبش ، وعلق الصوف في بستان يحرسه تنين يقظ. انتشرت الشائعات حول الرون في جميع أنحاء اليونان ، واعتمدت عليها رفاهية الأسرة بأكملها.

ولادة وتربية يانسون. في ثيساليا ، حكم شقيق أثاماس كريتوس. ولكن بعد وفاته ، بدأ أنسون في الحكم ، لكن بيليوس القاسي أخذ سلطته. عندما أنجب أنسون ابنًا ، بدافع الخوف ، أسلمه لتربيته القنطور شارون. عندما نشأ Janson ، عاد إلى Iolk ، حيث ولد لأبيه. في الطريق ، التقى بيليوس ، وبعد لقاء أنسون ، طالب جانسون أن يعيده السلطة إليه. لكن ماكر بيلياس ، بعد أن خطط لتدمير جانسون ، طالبه بالحصول على الصوف الذهبي.

تنزه إلى كولشيس. بعد محادثة مع Pelius ، بدأ Janson التحضير لحملة في Colchis. لقد جمع العديد من الأبطال ، وتم بناء سفينة ورعاية الآلهة يانسون.

Argonauts في جزيرة Lemnos. بعد السباحة ، هبط الأبطال في جزيرة ليمنوس. لقد استمتعوا بالأعياد لفترة طويلة ، لكن جيراكس أقنعهم بالمضي قدمًا.

في شبه جزيرة كيزيك. أثناء السفر على طول Protontis ، هبط Argonauts في جزيرة Cyzicus ، حيث عاش dolions. بعد هزيمة العمالقة الستة في الليل ، وصل Argonauts مرة أخرى إلى الجزيرة ، لكن السكان لم يتعرفوا عليهم وبدأت الحرب ، فقط في الصباح أدركوا خطأهم.

Argonauts في ميسيا. بعد رحلة قصيرة ، وصل Argonauts إلى Mysia ، حيث اختفى Hercules و Hylas. عاد Argonauts الحزين إلى السفينة ، لكن إله البحر Glaucus قال أن Hercules يجب أن يعود إلى اليونان ويؤدي 12 عملاً في Eurystheus.

أرجونوتس في أميك. في اليوم التالي ، هبط الأرغونوتس على شاطئ بيت عنيا. حكم هناك الملك عميك الذي كان يفتخر بقوته وأجبر الجميع على قتاله. هُزِم أميك وقتل عندما قاتل بوليديوسيس معه ، ثم هاجم بيبريكس الأرغونوتس ، لكنهم طردوا.

Argonauts في Phineus. سرعان ما وصل Argonauts إلى ساحل تراقيا. بعد أن وصلوا إلى الشاطئ ، رأوا المنزل الذي كان يعيش فيه فينوس ، والذي كان ملكًا. من أجل إساءة استخدام هدية العرافة ، أصبح فينياس أعمى وأرسلت الآلهة إليه طيور الجنة التي أفسدت طعامه. طاردهم أبناء بورياس ، لكن رسول الآلهة إيريس منعهم من لمس طعام فينوس ، بعد عشاء دسم ، توقع فينوس مصير الأرغونوت في المستقبل.

Symplegades. توقع Phineus ل Argonauts أنهم في طريقهم سيقابلون صخور Symplegades ، التي تتقارب وتتباعد. ثم أطلق Argonauts حمامة وحلقت بين الصخور ، ومرت السفينة من ورائها ، ثم توقفت صخور Symplegades.

جزيرة أريتيادا. وصوله الى كولشيس. أبحر Argonauts لفترة طويلة ، ولكن بعد ذلك نهض طائر من الجزيرة وألقى ريشة نحاسية تحلق فوق السفينة ، والريشة عالقة في كتف Oiley. بعد إخراج القلم من الجرح ، رأى Argonauts أنه سهم. أدرك Argonauts أن هذه كانت طيور Stymphalidae التي عاشت في جزيرة Aretiada. وصل الأبطال إلى الجزيرة وأخذوا يصدرون ضجيجًا ويصرخون ، فيما ارتفعت الطيور في السماء وبدأت في إلقاء السهام ، ثم اختفت بعد ذلك في الأفق. في الجزيرة ، التقى Argonauts بأبناء Phrixus ، الذين غرقوا في طريق عودتهم إلى Orchomenus. في صباح اليوم التالي ، وصل الأبطال إلى كولشيس.

هيرا وأفروديت. عندما وصل Argonauts إلى Colchis ، بدأت الآلهة في استشارة كيفية مساعدة Janson. قررت الإلهة هيرا وأثينا الذهاب إلى أفروديت ، لتطلب من ابنها إيروس أن يخترق قلب ميديا ​​، ابنة إيتا ، بالسهام.

يانسون في إيت. في الصباح ، قرر Argonauts الذهاب إلى Eet ليطلبوا منه إعطاء الصوف. عندما وصلوا إلى قصر إيتا ، رآهم المدية وصرخوا في ذهول. في القصر ، أبلغ أرغوس إيت أن يانسون قد جاء من أجل الصوف الذهبي. قرر إيت ، الغاضب ، تدمير جانسون بأمره بحرث حقل آريس وزرعه بأسنان التنين ، ثم قتال المحاربين من أسنان التنين.

أرجونوتس يتجهون إلى المدية. بالعودة إلى السفينة ، أخبر يانسون عن تعيين إيت. ثم قال أرغوس إن المدية ، الساحرة العظيمة ، تعيش في قصر إيتا. عندما طلب Argonauts المساعدة ، أخرجت المرهم الذي أعطته لـ Janson ، وشرحت كيفية استخدامه.

تحرك يانسون. في وقت متأخر من الليل ، ضحى جانسون لهيكاتي. في الصباح ذهب إلى إيت وأعطاه أسنان التنين. يفرك يانسون درعه ورمحه بمرهم سحري ، ثم لطخ نفسه واكتسب جسده قوة غير إنسانية. ثم سخر الثيران وحرث الحقل ، وزرعه بأسنان تنين ، وعندما كبر المحاربون عن أسنانه ، حارب معهم ، وقتل كل واحد منهم. عند رؤية هذا ، خطط Eet لتدمير Janson.

سرقة الصوف الذهبي. خمّن إيت أن يانسون أنجز هذا الإنجاز بمساعدة ميديا. هدد الخطر الكبير كلاهما ، ثم قررت المدية مساعدة جانسون في سرقة الصوف. وضعت التنين للنوم ، وأزال جانسون الصوف وفك قيود Argo بسرعة ، واندفع بعيدًا عن كولشيس. أرسل إيت مطاردة بعده.

عودة الأرغونوتس. عندما رأى Argonauts أن Colchis احتل ساحل Istra ، قرروا تدميرهم بالمكر. أرسل يانسون هدايا باهظة الثمن إلى أبسيريت ، قائد جيش كولشيان ، كما لو كانت هذه هدايا من المدية وأقنعه بالقدوم إلى المعبد ، حيث قتله ، ثم انطلق الأرغونوتس ، لكن عاصفة بدأت وصوت من أخبرهم النباح أن يذهبوا إلى Circe للتطهير. قام Circe بتطهير Argonauts من القتل وساروا بسعادة ووصلوا قريبًا إلى Iolk.

موت بيلياس. لم يفي بيليوس بوعوده لإعطاء القوة لجانسون. ثم قرر يانسون الانتقام من Pelias وطلب من Medea تجديد شباب Anson وقد حققت رغباته ، واكتشفت بنات Pelias ذلك وطلبت تجديد شباب Pelias. صنع Medea جرعة مختلفة قليلاً ، وبعد أن هدأ Pelias ، قتله ، لكن Janson لم يتمكن من الحصول على السلطة. طرد ابن Pelias Janson من Iolk ، تقاعد Janson مع Medea إلى Corinth.

وفاة جانسون. بعد المنفى ، بدأ يانسون وميديا ​​العيش في كورنثوس مع الملك كريون ، لكن جانسون خان ميديا ​​وعندما ولد أطفالهما ، وقع في حب ابنة الملك جلاوكوس. كانت المدية غاضبة وخططت لتدمير كليهما. أرسلت ثوبًا وتاجًا مسمومًا إلى Glauca ، مما أدى إلى مقتلها ، ثم قتل Medea أطفالها ، ومات Janson أيضًا تحت أنقاض Argo.

أسطورة أينيس: في الأسطورة نتحدث عن رحلة أينيس إلى إيطاليا لتأسيس مدينة هناك. تغلب على العديد من التجوال ، وشارك في الحرب مع Turn ، التي انتصر فيها. بعد الحرب ، أسس مدينة جديدة ونُقل إلى الجنة.

اساطير روما. في مدينة ألبا لونغو ، حكم سليل أينيس نوميتور ، وحسده شقيقه بوليوس وأطاح به من العرش ، ثم قتل ابنه نوميتور ، وجعل ابنته كاهنة للإلهة فيستا.

عندما أنجبت ريا ابنة نوميتور من زواجها من ميرس ، أمر أموليوس بإلقاء التوأم في نهر التيبر. تم إلقاء الأطفال في نهر التيبر ، لكن الذئب وجدهم وأخذهم إلى مخبأها ، حيث عثر عليهم لاحقًا الراعي فاوستولوس ، وكان يُدعى الأولاد رومولوس وريموس. كان الأخوان شجعانًا ، وكان رومولوس هو من قتل أموليوس وحرر أخيه. أسس رومولوس مدينة تسمى روما بعد وفاة ريموس.

تأثرت الأساطير والدين الرومان بشكل كبير بالشعوب المجاورة - الأتروسكان واليونانيون. لكن في الوقت نفسه ، تمتلك أساطير وأساطير روما القديمة هويتها الخاصة.

أصل الأساطير الرومانية

من الصعب تحديد تاريخ ظهور ديانة روما القديمة. من المعروف أنه في نهاية الثاني - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. كانت هناك هجرة من الإيطاليين (ما يسمى بالشعوب التي سكنتها قبل تشكيل الدولة الرومانية عليها) ، الذين استقروا في إيطاليا لعدة قرون ثم اندمجوا مع الرومان. كان لديهم ثقافتهم ودينهم.

في 753 قبل الميلاد ، وفقًا للأسطورة ، تأسست روما. من القرن الثامن إلى القرن السادس قبل الميلاد ه. استمرت الفترة القيصرية ، عندما تم وضع أسس الدولة العامة والحياة الدينية للإمبراطورية. تطورت البانتيون الرسمي للآلهة وأساطير روما القديمة حول هذه الفترة. على الرغم من أنه تجدر الإشارة على الفور إلى أنه مع غزو الرومان لأراضي جديدة ، فقد شملوا عن طيب خاطر الآلهة والأبطال الأجانب في أساطيرهم ودينهم ، لذلك تم تحديث قائمة الآلهة والأساطير باستمرار.

السمات المميزة لدين روما القديمة

كما هو الحال في اليونان ، لم يكن هناك تنظيم صارم للعقيدة. تم استعارة آلهة روما القديمة وأساطيرها جزئيًا من البلدان المجاورة. كان الاختلاف بين الديانة الرومانية والدين اليوناني ذا أهمية.

إذا كان الإله بالنسبة لليونانيين هو ، أولاً وقبل كل شيء ، شخصًا له سماته الخاصة والإنسانية تمامًا ، فإن الرومان لم يمثلوا الآلهة أبدًا في شكل مخلوقات مجسمة. في بداية تكوين دينهم ، لم يتمكنوا حتى من تسمية جنسهم. مثل اليونانيون آلهة القوى الإلهية الخاصة بهم كعائلة كبيرة تحدث فيها فضائح وخلافات باستمرار بين الأقارب. بالنسبة لليونانيين ، الآلهة هم أفراد يتمتعون بقوى خارقة للطبيعة وامتلاك صفات مثالية. لذلك ، تم إنشاء هالة من الأساطير حولهم.

كان موقف الرومان تجاه الآلهة مختلفًا. العالم من وجهة نظرهم كان يسكنه كيانات معادية أو مواتية لعالم الناس. إنهم في كل مكان ويرافقون الشخص باستمرار. تقول أساطير روما القديمة أنه قبل أن يكبر ، كان الشاب أو الفتاة تحت رعاية عدد كبير من الكائنات الإلهية. كان إله المهد ، الخطوات الأولى ، الأمل ، العقل وغيرها. مع تقدمهم في السن ، ترك بعض الآلهة الشخص ، بينما أخذه آخرون ، على العكس من ذلك ، تحت رعايتهم - هؤلاء هم آلهة الزواج الستة ، والحظ السعيد ، والصحة ، والثروة. كان الرجل المحتضر مصحوبًا في رحلته الأخيرة بعدد من الكائنات الأعلى كما هو عند الولادة: حرمان النور ، وسحب الروح ، وجلب الموت.

السمة المميزة الأخرى للدين الروماني هي ارتباطه الوثيق بالدولة. في البداية ، كان رئيسها - الأب - يؤدي جميع الطقوس الدينية المرتبطة بحياة الأسرة. في وقت لاحق ، اكتسبت العديد من الاحتفالات العائلية والقبلية أهمية الدولة وتحولت إلى أحداث رسمية.

كان موقف الكهنة مختلفًا أيضًا. إذا كانوا في اليونان القديمة قد برزوا كمجموعة منفصلة من السكان ، فعندئذ بين الرومان كانوا موظفين مدنيين. كان هناك العديد من الكليات الكهنوتية: فيستال ، البابا والبشير.

كان الدين والأساطير القديمة لروما مختلطة. الأساس هو الآلهة الرومانية الأصلية. تضمنت مجموعة الآلهة شخصيات مستعارة من الديانات اليونانية والإترورية ومفاهيم مجسدة ظهرت بعد ذلك بكثير. وتشمل هذه ، على سبيل المثال ، فورتونا - السعادة.

آلهة الآلهة الرومانية

كان للرومان في الأصل علاقة خاصة مع الآلهة. لم يكونوا متصلين العلاقات الأسريةمثل الآلهة اليونانية ، لم يكونوا أساطير. لفترة طويلة رفضوا إعطاء سمات ومظهر آلهتهم. تم استعارة بعض القصص عنهم في النهاية من الإغريق.

تقول أساطير روما القديمة أن قائمة الآلهة الرومانية كانت واسعة جدًا. وشمل ذلك الفوضى ، وتيمبوس ، وكوبيد ، وزحل ، وأورانوس ، وأوقيانوس وآلهة أخرى ، بالإضافة إلى أطفالهم - الجبابرة.

أصبح الجيل الثالث والرابع من الأجيال الرئيسية في البانتيون وتم تمثيله بـ 12 إلهًا. لقد جعلهم اليونانيون يتماشون مع الأولمبيين. كوكب المشتري (زيوس) - تجسيد للرعد والبرق ، جونو (هيرا) - زوجته وراعية الأسرة والزواج ، سيريس (ديميتر) - إلهة الخصوبة. تم استعارة مينيرفا وجونو من الديانة الأترورية.

تضم البانتيون الروماني أيضًا كائنات مُشخَّصة أصبحت آلهة:

فيكتوريا - النصر ؛

فاتوم - مصير

Libertas - الحرية ؛

النفس - الروح.

الهوس - الجنون.

الحظ - الحظ ؛

يوفنتا - شباب.

كانت الآلهة الزراعية والقبلية الأكثر أهمية بالنسبة للرومان.

تأثير الميثولوجيا اليونانية

أساطير اليونان القديمة وروما متشابهة جدًا ، حيث تعلم الرومان الكثير عن الآلهة من جيرانهم المقربين. تبدأ عملية الاقتراض في نهاية القرن السادس - بداية القرن الخامس. إن الرأي القائل بأن روما اتخذت الآلهة الـ 12 الرئيسية في أوليمبوس وحصلت على أسماء جديدة هو رأي خاطئ تمامًا. كوكب المشتري ، فولكان ، فستا ، المريخ ، زحل هي آلهة رومانية في الأصل ، ارتبطت لاحقًا بالآلهة اليونانية. أول الآلهة التي اقترضت من الإغريق كانت أبولو وديونيسوس. بالإضافة إلى ذلك ، شمل الرومان في البانتيون هرقل وهيرميس ، بالإضافة إلى الآلهة اليونانية وجبابرة الجيلين الأول والثاني.

كان لدى الرومان العديد من الآلهة ، وقد قسموا هم أنفسهم إلى آلهات قديمة وحديثة. في وقت لاحق ، أنشأوا آلهةهم الخاصة من الآلهة الرئيسية ، معتمدين على مجموعة من القوى اليونانية العليا كأساس.

أساطير روما القديمة: ملخص. الآلهة والأبطال

نظرًا لأن الخيال الأسطوري للرومان كان فقيرًا ، فقد تبنوا العديد من الأساطير من الإغريق. ولكن كانت هناك أيضًا أساطير رومانية بدائية ، حلت محلها فيما بعد الأساطير اليونانية. وتشمل هذه قصة خلق العالم من قبل الإله يانوس.

كان إلهًا لاتينيًا قديمًا ، وحارسًا للسماء ، وتجسيدًا للشمس والبداية. كان يُعتبر إله البوابات والأبواب وصُور على أنه ذو وجهين ، حيث كان يُعتقد أن وجهًا واحدًا من يانوس تحول إلى المستقبل والآخر إلى الماضي.

أشفق الخدم على الصغار ووضعوهم في حوض ، ووضعوه على النهر. غرقت المياه التي كانت مرتفعة فيها وسقط الحوض الصغير على الشاطئ تحت شجرة التين. سمعت صرخات الأطفال من قبل ذئب عاشت بالقرب من حضنتها وبدأت في إطعام الأطفال. رأى الراعي Faustul ذات مرة هذا المنظر وأخذ الأطفال إلى منزله.

عندما نضجوا ، أخبر الوالدان بالتبني الأخوين عن خلفيتهما. ذهب رومولوس وريموس إلى نوميتور ، الذي تعرف عليهما على الفور. بعد أن جمعوا مفرزة صغيرة بمساعدته ، قتل الأخوان أموليوس وأعلنوا عن جدهم ملكًا. كمكافأة ، طلبوا الأرض على طول ضفاف نهر التيبر ، حيث وجدوا خلاصهم. هناك تقرر إنشاء عاصمة المملكة المستقبلية. خلال نزاع حول اسم من ستتحمل ، قتل رومولوس ريموس.

أبطال الأساطير الرومانية

تحكي معظم الأساطير ، باستثناء تلك المستعارة من الإغريق ، عن الشخصيات التي أدت مآثر أو ضحت بأنفسها باسم ازدهار روما. هؤلاء هم رومولوس وريموس ، الأخوان هوراس ، لوسيوس جونيوس ، موسيوس سكيفولا وغيرهم الكثير. كان الدين الروماني خاضعًا للدولة والواجب المدني. كانت العديد من الأساطير ملحمية وممجدة من الأباطرة الأباطرة.

اينيس

اينيس هو مؤسس الدولة الرومانية. نجل الإلهة أفروديت ، صديق هيكتور ، البطل - فر الأمير الشاب مع ابنه الصغير ووالده بعد سقوط طروادة وانتهى به الأمر في بلد مجهول يعيش فيه اللاتين. تزوج من لافينيا ، ابنة الملك المحلي لاتينوس ، وبدأ معه في حكم الأراضي الإيطالية. أصبح أحفاد إينيس ورومولوس وريموس مؤسسي روما.

أساطير روما القديمة للأطفال - أفضل الكتب للقراء الصغار

على الرغم من وفرة الكتب ، من الصعب العثور على أدب لائق في دراسة أساطير الشعوب القديمة. يقف هنا عملًا تم إنشاؤه منذ 100 عام بالضبط ولا يزال معيارًا. إن أ. كون "أساطير روما القديمة واليونان" - هذا الكتاب معروف لعدد كبير من القراء. تمت كتابته في عام 1914 خصيصًا لتلاميذ المدارس وجميع خبراء أساطير الشعوب القديمة. مجموعة الأساطير مكتوبة بلغة بسيطة للغاية وحيوية في نفس الوقت ، وهي مثالية لجمهور الأطفال.

قام A. A. Neihardt بتجميع مجموعة مثيرة للاهتمام من أساطير وحكايات روما القديمة ، والتي توفر معلومات موجزة عن الآلهة والأبطال الرومان.

استنتاج

بفضل حقيقة أن الرومان استعاروا الآلهة والأساطير اليونانية ، فقد نجت هذه الأساطير حتى يومنا هذا. من خلال إنشاء أعمال فنية على أساسها ، احتفظ المؤلفون الرومانيون القدماء للأجيال القادمة بجمال وملحمة الأساطير اليونانية والرومانية. ابتكر فيرجيل ملحمة "Aeneid" ، وكتب Ovid "Metamorphoses" و "Fast". بفضل عملهم ، أصبح لدى الإنسان الحديث الآن فرصة للتعرف على الأفكار الدينية والآلهة في الدولتين القديمتين العظيمتين - اليونان وروما.

© ACT Publishing LLC ، 2016

* * *

نيكولاي ألبرتوفيتش كون (1877-1940) -

مؤرخ روسي ، كاتب ، مدرس ، باحث مشهور في العصور القديمة ، مؤلف للعديد من الأعمال العلمية والشعبية ، وأشهرها كتاب أساطير وأساطير اليونان القديمة (1922) ، والذي نزل بالعديد من الطبعات بلغات الناس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابقواللغات الأوروبية الرئيسية.

كان لا. جعل كون عالم الآلهة والأبطال مألوفًا وقريبًا منا. كان أول من حاول التبسيط والتعبير بلغته الأساطير اليونانيةوقد بذل جهودًا كبيرة لضمان أن يكون أكبر عدد ممكن أناس مختلفونيجب أن تعرف هذا جانب مهمالثقافة اليونانية.

مقدمة

لكل جيل من الأشخاص الذين يقرؤون ، هناك "كتب مهمة" معينة ورموز الطفولة الطبيعية والدخول الطبيعي إلى عالم الثقافة الروحية. أعتقد أنني لن أكون مخطئا إذا سميت روسيا القرن العشرين. أحد هذه المنشورات هو كتاب ن. كوهن ، أساطير وأساطير اليونان القديمة. انبعث سحر لا يصدق لكل من بدأ في قراءته ، من القصص عن أفعال الإغريق القدماء ، من العالم الرائع للآلهة الأولمبية والأبطال اليونانيين. الأطفال والمراهقون الذين حالفهم الحظ لاكتشاف هذا الكتاب وحبه في الوقت المناسب لم يعتقدوا أنهم من خلال الأساطير يتغلغلون في عالم واحدة من ألمع صفحات "طفولة البشرية" ، على الأقل الأوروبية.

البصيرة الرائعة للبروفيسور ن. كان كونا هو أن روايته للأساطير اليونانية القديمة سمحت للأطفال بالانضمام إلى أصول الثقافة القديمة غير المتلاشية من خلال صور رائعة للأساطير والحكايات عن الأبطال ، والتي ينظر إليها وعي الأطفال على أنها قصة خيالية.

لقد حدث أن جنوب البحر الأبيض المتوسط ​​، وقبل كل شيء ، جزيرة كريت واليونان وجزر بحر إيجه أصبحت مكانًا لازدهار الحضارة المبكرة جدًا التي نشأت في مطلع الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. هـ ، أي منذ حوالي أربعة آلاف عام ، ووصلت إلى ذروة ما يمكن أن نطلق عليه بأمان الكمال.

قدم المؤرخ الثقافي السويسري المعروف أ. بونارد ، على سبيل المثال ، التقييم التالي لـ "العصر الذهبي للثقافة اليونانية" (القرن الخامس قبل الميلاد): إبداعات بارعة. بعد أن حقق الإغريق الكثير في مختلف مجالات الحياة - الملاحة والتجارة والطب والفلسفة والرياضيات والهندسة المعمارية - كان الإغريق القدماء لا يُضاهى ولا يضاهى في مجال الإبداع الأدبي والمرئي ، الذي نما على وجه التحديد على التربة الثقافية للأساطير.

من بين أجيال عديدة ممن كانوا يقرؤون N. كونا ، قلة قليلة من الناس يعرفون أي شيء عن مؤلفها. أنا شخصياً أتذكر فقط الكلمة الغامضة "كون" عندما كنت طفلاً.

خلفها اسم غير عاديفي ذهني ، وكذلك في أذهان الغالبية العظمى من القراء ، الصورة الحقيقية لنيكولاي ألبرتوفيتش كون ، عالم ممتاز ومتذوق ممتاز في العصور القديمة مع "تعليم ما قبل الثورة" ومصير صعب في القرن العشرين المضطرب القرن ، لم تنشأ على الإطلاق.

يتمتع قراء الكتاب ، الذي تسبقه هذه المقدمة ، بفرصة تخيل ظهور مؤلف كتاب "أساطير وأساطير اليونان القديمة". قصة موجزةحول اسمه ، الذي أقدمه للقراء ، يستند إلى مواد من عدة مقدمات كتبها مؤلفون مختلفون إلى طبعات سابقة من الكتاب بقلم ن. كوهن ، وكذلك الوثائق التي قدمتها لي عائلته.

على ال. ولد كوهن في 21 مايو 1877 في عائلة نبيلة. لم يقتصر والده ، ألبرت فرانتسفيتش كون ، على شؤون وشؤون ممتلكاته الخاصة. بين أحفاده ، بقيت شائعة مفادها أنه نظم نوعًا من الشراكة التي روجت لإدخال استخدام الكهرباء في المسارح الروسية. جاءت والدة نيكولاي ألبرتوفيتش ، أنتونينا نيكولاييفنا ، ني إغناتيفا ، من عائلة الكونت وكانت عازفة بيانو درست مع أ. روبنشتاين وبي. تشايكوفسكي. لم تقم بحفل موسيقي لأسباب صحية.

في عام 1903 ، تخرج نيكولاي ألبرتوفيتش كون من كلية التاريخ وفلسفة اللغة بجامعة موسكو الحكومية. أظهر نيكولاي ألبرتوفيتش بالفعل في سنوات دراسته ميلًا لدراسة العصور القديمة والمعرفة المتميزة في تاريخ اليونان القديمة. كطالب ، في عام 1901 قدم تقريرا عن الأوليغارشية لأربعمائة في أثينا في 411 قبل الميلاد. ه. إذا حكمنا من خلال قصاصات الصحف الباقية ، فقد ارتبط هذا الخطاب بحدث مهم إلى حد ما للجامعة - افتتاح جمعية الطلاب التاريخية والفلسفية. وذكرت الصحف أن الاجتماع عقد "في قاعة كبيرة بالمبنى الجديد لجامعة موسكو". الأستاذ V.O. Klyuchevsky ، "سوف يعتبر منصب رئيس القسم شاغرًا حتى الأستاذ P.G. فينوغرادوف ، الذي ستتم دعوته لتولي هذا المنصب بناءً على الرغبة الإجماعية لأعضاء المجتمع.

كما نرى ، فإن طلاب جامعة موسكو ، الذين حملهم التاريخ ، ربطوا بقوة نشاطهم العلمي بأسماء النجوم البارزة في روسيا آنذاك. العلوم التاريخية. كان هؤلاء هم فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي وبافيل جافريلوفيتش فينوغرادوف. دلالة على أن نشاط الجمعية العلمية الطلابية في قسم التاريخ قد تم افتتاحه بتقرير طالب السنة الرابعة ن. كونا. تم الحفاظ على أطروحات هذا العمل العلمي في عائلة نيكولاي ألبرتوفيتش. كتبت بخط اليد النموذجي لشخص ذكي في أوائل القرن العشرين ، وتبدأ بوصف المصادر. يكتب المؤلف عن ثيوسيديدس وأرسطو ، مستنسخًا عنوان عمل أرسطو "نظام الحكم الأثيني" باليونانية القديمة. يتبع ذلك إحدى عشرة أطروحة تحلل الحدث - الانقلاب الأوليغارشي في أثينا عام 411 قبل الميلاد. ه. يشهد محتوى الأطروحات على المعرفة الممتازة للتاريخ القديم للطالب ن. كوهن.

احتفظت عائلة البروفيسور كون باستبيان مفصل جمعه ووقع عليه مع وصف مفصل لأنشطته العلمية. في الفقرة الأولى من هذه الوثيقة الأكثر إثارة للاهتمام ، قال نيكولاي ألبرتوفيتش أنه حصل على هذا الطالب عمل علميجائزة لهم. Sadikova ، "عادة ما تصدر إلى الأطباء الخاصين." بين اساتذة الجامعات ن. كان كونا مؤرخين بارزين مثل V.O. Klyuchevsky و V. Guerrier ، المعروف باسم متخصص في تاريخ العصر الحديث ، درس أيضًا التاريخ القديم. مع الأكاديمي اللغوي اللامع F.E. حافظ كورشيم نيكولاي ألبرتوفيتش على علاقات جيدة حتى بعد رحيل كورش عام 1900 من قسم فقه اللغة الكلاسيكي بجامعة موسكو.

بدا أنه بحلول الوقت الذي تخرج فيه من الجامعة في عام 1903 ، كان الطريق المباشر إلى العلوم العظيمة مفتوحًا أمام الشاب الموهوب. ومع ذلك ، فإن طريقه إلى العصور القديمة المحبوبة كان طويلًا ومزخرفًا.

خريج جامعة موسكو ان. تم تقديم Kuhn من قبل أعضاء هيئة التدريس للمغادرة في الجامعة ، مما وفر فرصًا ممتازة لمهنة أكاديمية. ومع ذلك ، لم تتم الموافقة على هذا الاقتراح من قبل وصي منطقة موسكو التعليمية ، على ما يبدو بسبب نوع من مشاركة N.A. كوهن في اضطرابات الطلاب في مطلع القرن. اتضح أن الطريق إلى العلم الأكاديمي مغلقًا أمامه تقريبًا إلى الأبد. كان على نيكولاي ألبرتوفيتش أن يثبت نفسه كثيرًا في مجالات أخرى: في مجال التدريس والتعليم وتنظيم المؤسسات التعليمية ، والأهم من ذلك ، تعميم المعرفة العلمية ، وخاصة في مجال الثقافة القديمة.

في 1903-1905 على ال. كون تدرس في تفير في مدرسة ماكسيموفيتش للمعلمات النسائية. تم الاحتفاظ ببطاقة بريدية قديمة من أوائل القرن العشرين. مع صورة لمبنى مدرسة تفير هذه ونقش على ظهرها ، رسمه ن. أ. كون: "في هذه المدرسة ، بدأت التدريس في عام 1903. وفيها ، قرأت أيضًا المحاضرة الأولى عن تاريخ اليونان القديمة للمعلمين في عام 1904." مرة أخرى اليونان القديمة ، التي لم تترك صورتها ، كما نرى ، وعي متذوقها ومعجبها.

في هذه الأثناء ، في الشباب الحديث N.A. كان كون روسيا يقترب من عاصفة ثورية رهيبة طال انتظارها. على ال. لم يقف كون بعيدًا عن الأحداث التاريخية القادمة. في عام 1904 ، بدأ إلقاء المحاضرات في الفصول الدراسية العاملة ، وكان أحد منظمي مدرسة الأحد للعمال ، والتي تم إغلاقها في نفس عام 1904 بأمر من حاكم تفير. إن "عدم الموثوقية" الذي رأت سلطات موسكو في كون قد تأكد بشكل كامل من خلال سلوك هذا المثقف المستنير ، وفي أوائل ديسمبر 1905 (في أسوأ الأوقات الثورية) طُرد من تفير بأمر من الحاكم. بالنظر إلى مدى قرب هذه المدينة من موسكو ، مركز أحداث الثورة الروسية الأولى ، "عرضت" السلطات ن. أ. كون للذهاب إلى الخارج.

حتى نهاية عام 1906 ، كان في ألمانيا ، حيث أتيحت له الفرصة لتجديد معرفته بالتاريخ القديم. في ذلك الوقت ، ألقى عالم اللغة الألماني الشهير ومؤرخ الثقافة القديمة البروفيسور أولريش ويلاموفيتز مولندورف محاضرة في جامعة برلين. أفترض بشدة أن الفكرة الرئيسية لعالم العصور القديمة الرئيسي هذا تتماشى مع إنشاء علم عالمي للعصور القديمة ، يربط فقه اللغة بالتاريخ ، مع مزاج روح عالم العصور القديمة الروسي ن. أ. كونا. اعتبر يو. ويلاموفيتس-موليندورف قضايا الدين والفلسفة والأدب عند الإغريق القدماء نوعًا من الوحدة ، لا تخضع للتجزئة للدراسة ضمن التخصصات الفردية. ما يقرب من عشر سنوات سوف تمر ، و N. سينشر كوهن كتابه الشهير عن تدوينات الأساطير اليونانية لأول مرة ، حيث سيفعل ذلك بالضبط - سيثبت عدم قابلية الفصل بين الدراسات اللغوية والفلسفية والدينية والتحليل الأدبي للطبقة العظيمة من الثقافة الإنسانية - أساطير اليونان القديمة.

في غضون ذلك ، في عام 1906 ، عاد إلى روسيا ، التي لم تهدأ من العاصفة الثورية ، ونشر ترجمة لكتيب إنساني من القرن السادس عشر. "رسائل من الظلام". هذا الخلق لمجموعة من الإنسانيين الألمان ، ومن أشهرهم أولريش فون هاتن ، ندد بالظلام والبلادة والظلامية على هذا النحو ، طوال الوقت. وكما كتبت صحيفة توفاريش في 15 يونيو 1907 ، فإن "هذا النصب التذكاري الرائع لأدب التحرير لم يفقد أهميته - ليس فقط تاريخيًا ، بل عمليًا أيضًا". أشاد كاتب مقال صحفي عن الترجمة المنشورة بعمل المترجم الشاب ن. كونا: "لقد بذل المترجم الكثير للتغلب على صعوبات لغة الكتاب الرهيبة للكتاب ، والتي وصفها أفضل خبراء الكتاب بأنها غير قابلة للترجمة".

واصل نيكولاي ألبرتوفيتش التدريس ، وشارك في تنظيم محاضرات عامة ، وفي عام 1907 كان أحد المنظمين ، ثم رئيس مجلس جامعة تفير الشعبية ، التي أغلقت بأمر من الحاكم في عام 1908. في نفس عام 1908 ، تم انتخابه أستاذاً لتاريخ العالم لدورات موسكو التربوية العليا للمرأة. في الوقت نفسه ، قام بالتدريس في المدارس الثانوية في موسكو وتفير وألقى محاضرات عامة حول تاريخ الدين والثقافة.

في عام 1914 ، اثنان جدا أحداث مهمةفي حياة ن. كونا: انتخب أستاذا في جامعة مدينة موسكو. Shanyavsky في القسم التاريخ القديمنُشر الجزء الأول من كتابه الشهير "ما رواه الإغريق والرومان عن آلهتهم وأبطالهم" في دار نشر كوشنريف (نُشر الجزء الثاني عام 1922 في دار النشر "Mif").

جعل هذا الكتاب مؤلفه معروفًا على نطاق واسع. ومع ذلك ، حتى قبلها ، كان قد عمل بالفعل كمنشر للثقافة القديمة ، وكتب وحرر أدلة الدراسة. يمتلك عددًا من المقالات في "كتاب للقراءة في التاريخ القديم" من تحرير أ. Vasyutinskii (الجزء الأول ، 1912 ؛ الجزء الثاني ، 1915 ؛ الطبعة الثانية ، 1916). بعضها مكرس للثقافة الروحية للعصور القديمة ("في مسرح ديونيسوس" ، "في دلفيك أوراكل" ، "الروماني في وجه الآلهة") ، والبعض الآخر يتعامل مع القضايا الأثرية ("ماذا نعرف عن العصور الإيطالية القديمة ") ، مقال عن الإسكندر الأكبر (" الإسكندر الأكبر في بلاد فارس ") ، يكشف عن اتساع اهتمامات العالم. في عام 1916 ، في دار النشر "كوزموس" (موسكو) ، حرره ن. أ. نشر كونا ترجمة روسية لكتاب إي زيبارت "الحياة الثقافية للمدن اليونانية القديمة" (ترجمه A.I. Pevzner).

في مقدمة عام 1914 لكتابه الرئيسي ، أعرب نيكولاي ألبرتوفيتش عن فكرة ، كما يبدو لي ، تشرح نجاحها اللاحق واهتمام القراء الذي لم يتلاشى حتى يومنا هذا. كتب المؤلف أنه رفض ترجمة المصادر ، وبدلاً من ذلك "صرح بها ، محاولًا الحفاظ على روحهم ذاتها قدر الإمكان ، والذي كان بالطبع صعبًا للغاية ، حيث كان من المستحيل الحفاظ على كل جمال الشعر القديم. في النثر ". من الصعب قول أي سحر ساعد المؤلف في نقل ما يسميه هو نفسه بالكلمة غير الملموسة "روح". يبقى فقط أن نفترض أن هناك مصلحة قوية طويلة الأمد في الثقافة القديمة، الاهتمام الذي لا ينفصم لتاريخ وأدب الإغريق القدماء ، سنوات عديدة من الدراسات في تاريخ الدين. كل هذا كان يتركز عضويا في معرفة الأساطير ، في تصور المؤلف لها كشيء خاص به ، وشخصي وفي نفس الوقت ينتمي إلى البشرية جمعاء.

بعد ست سنوات فقط من نشر عمله الرائع في الميثولوجيا ، ن. تلقى كون أخيرًا كرسي التدريس في جامعة موسكو الحكومية. أصبح أستاذاً في قسم تاريخ الدين ، حيث كان يحاضر حتى عام 1926 ، عندما أغلق القسم.

ليس من الصعب تخيل مدى صعوبة البقاء باحثًا في العصور القديمة في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية. عمل نيكولاي ألبرتوفيتش بجد ، ودرس في المدارس ، وفي دورات المعلمين ، وألقى محاضرات لعامة الناس في العديد من مدن روسيا. في استبيانه ، قام بتسمية ما لا يقل عن خمس عشرة مدينة كان لديه فرصة للتدريس فيها. لا يسع المرء إلا أن يخمن كيف عاش الإنسان قبل الثورة في وضع ثوري. ولكن هنا أمامي وثيقة من عام 1918 تسمى "شهادة الأمان" ، صادرة عن ن. Kunu نيابة عن المعهد التربوي العالي الذي يحمل اسم P.G. شيلابوتين. على قطعة من الورق مع نص مطبوع على آلة كاتبة قديمة ، ثمانية توقيعات - أعضاء مجلس الإدارة والمجلس والمجلس. يقول النص: "هذا يعطى للمعلم مدرسة اعدادية، ويتكون من المعهد التربوي العالي الذي يحمل اسم P.G. شيلابوتين إلى الرفيق كون نيكولاي ألبرتوفيتش أن المبنى الذي يشغله ، يقع في Devichy Pole Bozheninovsky Lane ، منزل رقم 27 ، مربع. رقم 6 وهي ملك له ولأسرته ، أي ممتلكات (أثاث منزلي ، كتب ، ملابس ، وأشياء أخرى) لا تخضع للمصادرة دون علم مفوضية التعليم الشعبية نظرًا لحالته في خدمة الحكومة السوفيتية ، مصدق عليها بالتوقيعات الصحيحة مع الختم المرفق.

تم إصدار هذه الشهادة لتقديمها أثناء البحث وأثناء عمليات التفتيش خلال أسبوع الفقراء القادم.

لا توجد تعليقات مطلوبة هنا. هناك شيء واحد واضح - في أصعب ظروف الحياة هذه ، عمل نيكولاي ألبرتوفيتش كثيرًا في مجال التعليم ، وفي النهاية ، عمل في العلوم الأكاديمية ، وقام بتدريس وتحرير ونشر المقالات والكتب. من عام 1920 إلى عام 1926 قام بالتدريس في جامعة موسكو ، من عام 1935 - في معهد موسكو الحكومي للتاريخ ، فقه اللغة والأدب (MIFLI) ، وشارك أيضًا في أنشطة بحثية.

موضوع الاهتمامات العلمية لن.أ. كان لا يزال لدى كون أسئلة حول تاريخ الدين القديم. في عام 1922 ، نشر دراسة بعنوان "رواد المسيحية (الطوائف الشرقية في الإمبراطورية الرومانية)". شغلت مشاكل الدين القديم والأساطير العالم في السنوات اللاحقة. لم يقم فقط بتحرير مواد قسم التاريخ القديم لمكتب تقييس الاتصالات ، بل كتب أكثر من ثلاثمائة مقالة وملاحظات مكتوبة خصيصًا لهذا المنشور ، بما في ذلك المقالات "إسخيلوس" و "شيشرون" و "النقوش" (جنبًا إلى جنب مع ن. ) ، "الأساطير والأساطير". واصل العالم هذا العمل حتى وفاته في عام 1940.

يعطي نعي نُشر في العدد المزدوج لعام 1940 (3-4) من هيرالد التاريخ القديم بعض التفاصيل الأيام الأخيرةوساعات من حياة كون: "... قبل أيام قليلة من وفاة ن. وقع على نسخة مسبقة من الطبعة الرابعة ، والتي لم يراجع النص لها فحسب ، بل اختار أيضًا الرسوم التوضيحية الجميلة.… ›في السنوات الأخيرة ، ن. أ. عانى من عدد من الأمراض الخطيرة ، لكنه مع ذلك لم يرغب في ترك العمل التربوي أو الأدبي ، وأوقعه الموت في منصبه: في 28 فبراير ، ن. أ. جاء كون إلى MIFLI لقراءة تقريره "صعود عبادة سيرابيس والسياسة الدينية للبطالمة الأوائل". لا المتوفى نفسه ولا أصدقاؤه كان بإمكانهم أن يظنوا أنه لن يكون ... في ساعة افتتاح الاجتماع "

كتاب N.A. استمر كونا في العيش ولا يزال يعيش بعد وفاة المؤلف. الاهتمام الدائم ب "طفولة الجنس البشري" يوفر هذا الكتاب للقراء الذين بمساعدة ن. أ. كونا مشبعة بروح العالم الجميل للأفكار الهيلينية عن الحياة والطبيعة والفضاء.

ن. باسوفسكايا

على ال. كون
ماذا قال الإغريق والرومان عن آلهتهم وأبطالهم؟
الجزء الأول

من المؤلف

كتابه "ما رواه اليونانيون والرومان عن آلهتهم وأبطالهم". 1
الجزء الأول من هذا الكتاب هو إعادة طبع لعمل كون عام 1914 ، بينما يعيد الجزء الثاني إنتاج النسخة الأصلية لعام 1937. تم الاحتفاظ بهجاء الأسماء والعناوين في شكله الأصلي ، لذلك قد يختلف في الجزأين. أثر هذا أولاً وقبل كل شيء على الأسماء والأسماء التالية: Hyades (Hyades) و Euboea (Evbea) و Euphries (Eufrystheus) و Ionian Sea (Ionian Sea) و Piriflegont (Pyriflegeton) و Eumolp (Evmolp) و Hades (Hades). - ملحوظة. إد.

كنت مخصصًا بشكل أساسي لطلاب المدارس الثانوية ، ولكن أيضًا لجميع المهتمين بأساطير الإغريق والرومان. في عرض أساطير العصور القديمة ، لم أسع إلى استنفاد جميع المواد المتاحة لنا ، بل تجنبت عن عمد إعطاء نسخ مختلفة من نفس الأسطورة. عند اختيار الإصدارات ، عادةً ما استقرت على الإصدار الأقدم. لم أعطي المصادر التي استخدمتها في الترجمة ، لكنني أوضحت لهم ، محاولًا الحفاظ على روحهم ذاتها قدر الإمكان ، والتي كانت بالطبع صعبة للغاية ، حيث كان من المستحيل الحفاظ على كل جمال الشعر القديم في نثر. أما بالنسبة لنسخ الأسماء ، فقد حاولت الالتزام بأشكال أكثر شيوعًا ، على سبيل المثال ، ثيسيوس ، وليس فيسي ، وهيليوس ، وليس هيليوم ، ورادامانث ، وليس رادامانثوس ، إلخ. .

أعتبر أنه من واجبي أن أعبر عن أعمق امتناني للأكاديمي ف. أعرب عن خالص امتناني لـ G.KVeber و S. Ya. Ginzburg و M. S. Sergeev و A. A. Fortunatov على مشورتهم ومساعدتهم.

نيكولاي كون

موسكو ، 1914

مقدمة

في مقدمة موجزة ، من المستحيل إعطاء صورة كاملة عن تطور الدين والأساطير في اليونان وروما. ولكن من أجل فهم الشخصية الأساسية لأساطير الإغريق ، من أجل شرح لماذا ، إلى جانب عمق الفكر والفكرة المتطورة للغاية عن الأخلاق والفظاظة والقسوة والسذاجة ، توجد في أساطير الإغريق ، نحتاج ، على الأقل بإيجاز ، إلى الإسهاب في أهم اللحظات في تطور دين الإغريق. من الضروري أيضًا معرفة كيف تغيرت تحت تأثير اليونان الدين القديمروما ، حيث منحني هذا الحق في عنوان كتابي: "ما قاله الإغريق والرومان عن آلهتهم وأبطالهم".

سيتعين علينا العودة إلى العصور القديمة ، إلى تلك الحقبة البدائية من حياة الإنسان ، عندما كانت الأفكار الأولى عن الآلهة قد بدأت تظهر فيه ، لأن هذه الحقبة فقط هي التي ستوضح لنا سبب السذاجة والفظاظة والقسوة. تم حفظها في أساطير اليونان.

العلم لا يعرف شعبًا واحدًا ، مهما كان ضعيفًا في تطوره ، والذي لن يكون لديه فكرة عن إله ، والذي لم يكن لديه على الأقل معتقدات ساذجة وفجة. إلى جانب هذه المعتقدات ، هناك أيضًا قصص عن الآلهة والأبطال وكيف خُلق العالم والإنسان. هذه القصص تسمى أساطير. اذا كان معتقدات دينية، ومعهم الأساطير التي تنشأ في الشخص في أدنى مراحل تطوره ، فمن الواضح أن وقت حدوثها يجب أن يشير إلى العصور القديمة الغابرة ، إلى تلك الحقبة القديمة في حياة البشرية ، والتي لا يمكن الوصول إليها إلا قليلاً للدراسة ، وبالتالي لا يمكننا استعادة الأساطير في شكلها الأصلي الذي خلقه الإنسان. يتعلق هذا في المقام الأول بأساطير تلك الشعوب التي وصلت ، مثل المصريين والبابليين الآشوريين واليونانيين ، في العصور القديمة قبل المسيح بآلاف السنين ، إلى مستوى عالٍ من التطور الثقافي. من بين شعوب العصور القديمة ، يدهشنا الإغريق بشكل خاص بالثراء والجمال غير العاديين لأساطيرهم. على الرغم من حقيقة أن الكثير في أساطير الإغريق قد فقدنا ، إلا أن المواد التي نجت إلى عصرنا غنية جدًا ، ومن أجل استخدامها جميعًا بكل التفاصيل ، مع جميع المتغيرات من الأساطير المختلفة ، سيتعين كتابة عدة مجلدات ضخمة. بعد كل شيء ، كان لكل من دين الإغريق وأساطيرهم طابع محلي. كان لكل منطقة آلهة تم تكريمها بشكل خاص فيها وعن الأساطير الخاصة التي تم إنشاؤها والتي لم يتم العثور عليها في أماكن أخرى. لذلك ، على سبيل المثال ، الأساطير حول زيوس ، التي تم إنشاؤها في أتيكا ، لا تتطابق مع الأساطير عنه في Boeotia و Thessaly. روى هرقل في أرغوس بشكل مختلف عما كان عليه في طيبة ومستعمرات الإغريق في آسيا الصغرى. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك آلهة محلية وأبطال محليون ، لم تكن عبادتهم منتشرة في جميع أنحاء اليونان وكانت مقصورة فقط على مكان واحد أو آخر. هذه الشخصية المحلية ، التي توسع المادة ، تجعل من الصعب دراسة أساطير اليونان. أخيرًا ، عند دراسة أساطير الإغريق ، يجب على المرء أولاً وقبل كل شيء أن يتذكر أن الأساطير في الشكل الذي نزلت به إلينا تعود إلى الوقت الذي تركت فيه اليونان حالتها البدائية منذ فترة طويلة ، عندما كانت ثقافية. البلد ، وهذا أعطى كل الأساطير شكلاً مختلفًا ، ولونًا مختلفًا عن ذلك الذي كانت الأساطير في شكلها الأصلي.

كان الإغريق القدماء أعظم صانعي الأساطير في أوروبا. كانوا هم من توصلوا إلى كلمة "أسطورة" (مترجمة من "التقليد" اليوناني ، "حكاية") ، والتي نسميها اليوم قصصًا مذهلة عن الآلهة والناس والمخلوقات الرائعة.

الرومان ، ورثة التقاليد الثقافية لعالم بحر إيجة ، ساوى بين العديد من الآلهة الإيطالية وآلهة البانتيون اليوناني. يبدو الأبطال الأسطوريون الرومانيون أكثر بليدًا مقارنة بالأبطال اليونانيين.

إذا كان لدى اليونان القديمة شرف إنشاء معظم الأساطير والأساطير ، فيجب أن نكون أكثر امتنانًا لروما القديمة للحفاظ على أساطير العالم القديم.

لقد خلق الإغريق آلهتهم على صورة الناس ومثالهم ، ومنحوهم الجمال والخلود. الآلهة اليونانية القديمةكانوا أنسانيين لدرجة أنهم امتلكوا نفس الصفات والعواطف مثل الأشخاص الذين يتحكمون في مصائرهم ، وفي نفس الوقت كانوا كرماء وحاقدين ، طيبين وقاسيين ، محبين وغيرين ؛ كان مصيرهم يعتمد على الكثير من Moira (آلهة القدر اليونانية) حيث كانت حياة الناس تعتمد على الآلهة.

إن أساطير الإغريق ملفتة للنظر في ألوانها وتنوعها ، على عكس ديانة الرومان ، التي ليست غنية بالأساطير ، والتي تثير الدهشة في جفاف الآلهة وغموضها. لم تُظهر الآلهة الإيطالية أبدًا إرادتهم في اتصال مباشر مع بشر فقط: فقد وقف رجل روماني يطلب الرحمة من الآلهة مع جزء من عباءته يغطي رأسه حتى لا يرى الإله المستدعى بالصدفة. لقد أعجب الإغريق ، على عكس الرومان ، بالصور الجميلة لآلهتهم.

لقد قطع المجتمع اليوناني القديم شوطا طويلا من التطور من أحلك فترة قديمة إلى حضارة متطورة. تغيرت الأساطير التي تم التعبير فيها عن نظرته للعالم جنبًا إلى جنب مع تطور المجتمع.

وقعت مرحلة ما قبل الألعاب الأولمبية في تطوير الأساطير في العصر التاريخي لشخص يشعر بالعزل أمام قوى الطبيعة. بدا العالم المحيط له في شكل فوضى بدائية ، حيث تصرفت عناصر رهيبة غير مفهومة ولا يمكن السيطرة عليها. كان يُعتقد أن الأرض هي القوة النشطة الرئيسية للطبيعة ، فهي تولد كل شيء وتؤدي إلى كل شيء. أنجبت الأرض وحوشًا ، مجسدة قوتها القاتمة (القديمة). هؤلاء هم الجبابرة ، العملاق و "الهكاتونشير" - مئات الوحوش المسلحة التي أخافت خيال الإنسان. هذا هو الثعبان متعدد الرؤوس تايفون. هذه هي آلهة إيرينيا الرهيبة - نساء عجوز برؤوس كلاب وثعابين في شعر فضفاض. في نفس الفترة ، ظهر الكلب المتعطش للدماء Kerberos (Cerberus) ، و Lernean hydra ، وكيميرا بثلاثة رؤوس. كان العالم المحيط يخيف الإنسان ، ويبدو معاديًا له ، ويجبره على الاختباء والسعي للخلاص.

كانت الآلهة في فترة ما قبل الأولمبياد بعيدة عن تلك الأشكال المثالية التي تظهر لنا عند كلمة "الأساطير اليونانية". لم يتم فصل فكرة الإله بعد عن الكائن ، الذي كان يُعتقد أنه تجسيد له. على سبيل المثال ، في مدينة سيكيون (بيلوبونيز) ، كان زيوس يقدس في الأصل على شكل هرم حجري. في مدينة Thespia (Boeotia) ، تم تمثيل Hera كقطعة من جذع شجرة ، وفي جزيرة Samos - على شكل لوح. تم تمثيل الإلهة ليتو بسجل غير معالج.

ومع ذلك ، فإن تطور المجتمع اليوناني القديم لم يتوقف. عزز صعود النشاط الاقتصادي إيمان الشخص بنفسه ، وسمح له بإلقاء نظرة أكثر جرأة على العالم من حوله. أدت الفترة التي أدت إلى النظام الأبوي إلى ظهور نوع جديد من الشخصية الأسطورية - البطل اليوناني القديم الشهير ، قاتل الوحوش ومؤسس الدول. من أهم الأساطير في هذه الفترة انتصار الإله الشمسي أبولو على الثعبان تايفون. البطل قدموس يذبح التنين ويؤسس مدينة طيبة في موقع النصر. يهزم فرساوس ميدوسا ، التي حولت نظرة واحدة الناس إلى حجارة. يسلم Bellerophon الناس من Chimera ، و Meleager من خنزير Calydonian. وأخيرًا ، فإن ألمع فترة صراع الإنسان على العالم ، والتي بدت في السابق عدائية ، ولكنها الآن أكثر وأكثر قابلية للسكن ، آتية. يؤدي هرقل ، ابن زيوس ، أعماله الاثني عشر ويهب أخيرًا الناس في هذا العالم.

يتم تمثيل الفترة البطولية للأساطير اليونانية القديمة من خلال عملين ملحمين بارزين - الإلياذة والأوديسة. يصفون بوضوح مآثر الأبطال التي ارتكبت خلال الحرب الطويلة الأمد بين الآخيين اليونانيين وسكان مدينة طروادة ، التي وقفت على الساحل الآسيوي لمضيق هيليسبونت.

وفقًا للباحثين المعاصرين ، وقعت حرب طروادة في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. بعد ذلك بوقت قصير ، غزت القبائل الشمالية لدوريان شبه جزيرة البلقان ، ودمرت الحضارة الكريتية الميسينية. بعد عدة قرون ، انتعشت الحضارة اليونانية ، وبحلول القرن الخامس قبل الميلاد ، وصلت إلى ذروتها. تعتبر هذه الفترة من تطور المجتمع اليوناني القديم التي تعتبر كلاسيكية ، ومن هذه الفترة وصلت الأعمال الفنية إلينا ، حيث تصور الآلهة والإلهات على أنهم كائنات مثالية ظاهريًا وخالية من العيوب.

اختلفت الأساطير الرومانية القديمة عن اليونانية في قدر أكبر من التجريد. يؤله الرومان مفاهيم مختلفة - الولاء والبسالة والشجاعة. في البداية ، وقعت الأساطير الرومانية الأصلية ، التي كانت بالفعل في المراحل الأولى من تكوينها ، تحت تأثير الإغريق الذين سكنوا إيطاليا. لذلك ، على سبيل المثال ، كان المريخ في الأصل إلهًا يغذي جذور النباتات ، وكانت الزهرة إلهة الحدائق. في وقت لاحق فقط تم التعرف عليهم مع آلهة الحرب والحب اليونانية.

لكن الظاهرة الأكثر إثارة للاهتمام في وعي الرومان القدماء يمكن أن تسمى "الأسطورة الرومانية" - ليست مجرد قصة من حياة الآلهة والأسلاف المؤلين ، إنها مجموعة كاملة من الآراء التي تطورت إلى النظرة الشعبية للعالم وفي أيديولوجية الدولة الرومانية. كان جوهرها أن روما ، من قبل الآلهة أنفسهم ، منذ العصور القديمة كانت مقدرًا لها أن تصبح أول مدينة في العالم وتحكم الشعوب. ولدت هذه الأسطورة بالتزامن مع انتصارات الرومان في حروب عديدة ، حيث قهروا القبائل المجاورة أولاً ، ثم البلدان البعيدة في أوروبا وآسيا وأخيراً إفريقيا. كان الرومان القدماء على يقين من أن هذا الترتيب للأشياء كان طبيعيًا تمامًا ، وكانوا يؤمنون بالاختيار الإلهي لمصير دولتهم.

تم تطوير هذه الأسطورة بشكل كامل في عهد الإمبراطور قيصر أوغسطس ، الذي سعى في سياسته إلى الاعتماد على سلطة العصور القديمة التي كرمها الرومان. تعهد أحد أبرز شعراء عصره ، بوبليوس فيرجيل مارون ، بكتابة عمل أدبي يعبر عن الأفكار المطروحة. أصبحت القصيدة التي كتبها - "عنيد" - عملاً بارزًا لدرجة أنها صمدت على مر القرون.

بالفعل في أقدم المعالم الأثرية للإبداع اليوناني ، المجسم (منح الصفات البشرية للحيوانات والأشياء والظواهر والمخلوقات الأسطورية.) طابع تعدد الآلهة اليوناني (مجموعة من المعتقدات القائمة على الإيمان بالعديد من الآلهة التي لها عواطفها وشخصيتها ، الدخول في علاقات مع الآلهة الأخرى ولها مجال معين من التأثير) ، وهو ما يفسره الخصائص الوطنية للتطور الثقافي بأكمله في هذا المجال ؛ تسود التمثيلات الملموسة على الصور المجردة ، تمامًا كما في المصطلحات الكمية الآلهة والإلهات التي تشبه البشر ، يسود الأبطال والبطلات على الآلهة ذات المعنى المجرد (الذين يتلقون بدورهم سمات مجسمة).

لا تتميز النظرة اليونانية للعالم بتعدد الآلهة فحسب ، بل تتميز أيضًا بفكرة الرسوم المتحركة الشاملة للطبيعة. كل ظاهرة طبيعية ، كل نهر ، جبل ، بستان كان له إلهه الخاص. من وجهة نظر اليونانية ، لم يكن هناك خط لا يمكن التغلب عليه بين عالم الناس وعالم الآلهة ، فقد عمل الأبطال كحلقة وصل وسيطة بينهم. انضم أبطال مثل هرقل ، لمآثرهم ، إلى عالم الآلهة. كانت آلهة الإغريق أنفسهم مجسمة ، لقد اختبروا العواطف البشرية ويمكن أن يعانون مثل الناس.

في الحياة اليوميةلعب الدين الروماني دورًا مهمًا للغاية. كان الرومان ، مثل كل الشعوب القديمة ، يؤلّهون ظواهر الطبيعة والحياة الاجتماعية التي لم يفهموها. نشأت الديانة الرومانية في أعماق النظام القبلي وبحلول نهاية الفترة الجمهورية كانت قد مرت بطريق طويل من التطور. في الدين الروماني ، لفترة طويلة ، تم الحفاظ على بقايا الأفكار الدينية البدائية: الطوطمية ، والفتشية ، والروحانية. تم الحفاظ على الروحانية ، والإيمان بالأرواح غير الشخصية والمجردة التي تعيش في جميع الأشياء المادية المحيطة بشخص ما ، المتأصلة في الظواهر الطبيعية ، والمفاهيم المجردة ، وحتى الأفعال البشرية الفردية ، لفترة طويلة بشكل خاص في الدين الروماني.

أعاق الحفاظ على المدى الطويل للأفكار الأرواحية تطوير وجهة نظر مجسمة للآلهة ، أي تمثيل الإله على شكل صورة بشرية.

في الوعي الديني العام للهيلين ، على ما يبدو ، لم تكن هناك دوغماتية محددة معترف بها بشكل عام. تم التعبير عن تنوع الأفكار الدينية في مجموعة متنوعة من الطوائف ، والتي أصبح وضعها الخارجي الآن أكثر وضوحًا بفضل الحفريات والاكتشافات. سنكتشف الآلهة أو الأبطال الذين تم تبجيلهم أين وأين يتم تبجيلهم في الغالب (على سبيل المثال ، زيوس - في Dodona و Olympia ، Apollo - في Delphi و Delos ، أثينا - في أثينا ، Hera on Samos ، Asclepius - في Epidaurus) ؛ نحن نعلم الأضرحة التي يقدسها جميع (أو العديد) الهيلينيون ، مثل دلفيك أو دودونيان أوراكل أو ضريح ديليان ؛ نحن نعرف amfiktyony الكبيرة والصغيرة (مجتمعات الطوائف). إذا كان إله معين يعتبر الإله الرئيسي لدولة معينة ، فإن الدولة تعترف أحيانًا (كما في أثينا) في نفس الوقت ببعض الطوائف الأخرى ؛ إلى جانب هذه الطوائف المنتشرة على مستوى البلاد ، كانت هناك طوائف منفصلة لتقسيمات الدولة (على سبيل المثال ، ديمي أثينا) ، وطوائف الأسرة أو الأسرة ، وكذلك طوائف المجتمعات الخاصة أو الأفراد.

من الصعب تحديد متى ظهرت الأساطير والأساطير اليونانية الأولى بالضبط. , حيث تم الكشف عن آلهة بشرية للعالم ، وما إذا كانت تراثًا للثقافة الكريتيّة القديمة (3000-1200 قبل الميلاد) أو الميسينية (قبل 1550 قبل الميلاد) ، عندما تم العثور بالفعل على أسماء زيوس وهيرا وأثينا وأرتميس أجهزة لوحية. تم نقل الأساطير والتقاليد والحكايات من جيل إلى جيل من قبل مطربي Aed ولم يتم تسجيلها كتابة. كانت أول الأعمال المسجلة التي نقلت إلينا صورًا وأحداثًا فريدة من نوعها هي القصائد الرائعة لـ "إلياذة" و "الأوديسة" لهوميروس. يعود سجلهم إلى القرن السادس قبل الميلاد. ه. وفقًا للمؤرخ هيرودوت ، كان من الممكن أن يكون هوميروس قد عاش قبل ثلاثة قرون ، أي حوالي القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد. ولكن ، لكونه درهمًا ، استخدم أعمال أسلافه ، حتى المطربين القدامى ، والذين عاش أقدمهم ، أورفيوس ، وفقًا لعدد من الشهادات ، تقريبًا في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد.

إن المثال الذي يتعذر الوصول إليه ، والذي يعد حتى الآن ملحمة هوميروس ، لم ينقل إلى أحفادهم معرفة واسعة عن الحياة الهيلينية فحسب ، بل جعل من الممكن أيضًا تكوين فكرة عن وجهات نظر الإغريق حول الكون. كل ما هو موجود تم تشكيله من الفوضى ، والتي كانت صراع العناصر. أول من ظهر هو Gaia - Earth ، Tartarus - الجحيم و Eros - الحب. وُلِد أورانوس من جايا ، ثم من أورانوس وجايا - كرونوس ، السيكلوب والجبابرة. بعد هزيمة العمالقة ، حكم زيوس على أوليمبوس وأصبح حاكم العالم والضامن للنظام العالمي ، الذي يأتي أخيرًا إلى العالم بعد الاضطرابات الطويلة. كان الإغريق القدماء أعظم صانعي الأساطير في أوروبا. كانوا هم من توصلوا إلى كلمة "أسطورة" (مترجمة من "التقليد" اليوناني ، "حكاية") ، والتي نسميها اليوم قصصًا مذهلة عن الآلهة والناس والمخلوقات الرائعة. كانت الأساطير أساس جميع المعالم الأدبية لليونان القديمة ، بما في ذلك قصائد هوميروس التي أحبها الناس كثيرًا. على سبيل المثال ، كان الأثينيون منذ الطفولة على دراية بالشخصيات الرئيسية لـ "Oresteia" ، وهي ثلاثية للشاعر Aeschylus. لم تكن أي من الأحداث في مسرحياته غير متوقعة بالنسبة للجمهور: لا قتل أجاممنون ، ولا انتقام ابنه أوريستيس ، ولا اضطهاد أوريستيس بسبب وفاة والدته. كانوا أكثر اهتمامًا بنهج الكاتب المسرحي في الموقف المربك ، وتفسيره لدوافع الذنب والتكفير عن الخطيئة. من الصعب تقدير أهمية تلك الإنتاجات المسرحية ، لكن لحسن الحظ ، لا يزال لدى الناس مصادر العديد من مآسي سوفوكليس ويوربيديس - الأساطير نفسها ، والتي تحتفظ بجاذبية كبيرة حتى في ملخص قصير. وفي قرننا هذا ، يشعر الناس بالقلق إزاء قصة أوديب القاتلة لوالده. مغامرات جايسون الذي عبر البحر الأسود بحثًا عن الصوف الذهبي السحري ؛ مصير هيلين أجمل النساء التي تسببت في حرب طروادة ؛ تجوال أوديسيوس الماكرة ، أحد أشجع المحاربين اليونانيين ؛ المآثر المذهلة للأقوياء هرقل ، البطل الوحيد الذي يستحق الخلود ، بالإضافة إلى قصص العديد من الشخصيات الأخرى. إله الأساطير عرض العالم قبل الأولمبية

تم تقليص الأساطير الرومانية في تطورها الأولي إلى الروحانية ، أي الإيمان بالرسوم المتحركة للطبيعة. عبد الإيطاليون القدماء أرواح الموتى ، وكان الدافع الرئيسي للعبادة هو الخوف من قوتهم الخارقة للطبيعة. بالنسبة للرومان ، كما بالنسبة للسامية ، بدت الآلهة كقوى رهيبة لا بد من حسابها ، مما يرضيهم بالالتزام الصارم بجميع الطقوس. في كل دقيقة من حياته ، كان الروماني يخاف من إغضاب الآلهة ، ومن أجل الحصول على مصلحتهم ، لم يقم بعمل واحد أو يقوم بعمل واحد دون الصلاة والشكليات المقررة. على عكس الهيلينيين الموهوبين فنياً والمتحركين ، لم يكن لدى الرومان شعر ملحمي شعبي ؛ تم التعبير عن أفكارهم الدينية في عدد قليل من الأساطير الرتيبة والهزيلة في المحتوى. في الآلهة ، رأى الرومان فقط الإرادة ، التي تدخلت فيها الحياة البشرية.

لم يكن للآلهة الرومانية أوليمبوس أو علم الأنساب الخاص بهم ، وتم تصويرهم كرموز: مانا (آلهة الآخرة) - تحت ستار الثعابين ، كوكب المشتري - تحت ستار الحجر ، المريخ - تحت ستار الرمح ، فيستا - تحت ستار النار. تم تقليص النظام الأصلي للأساطير الرومانية إلى قائمة مفاهيم رمزية وغير شخصية ومؤلَّفة ، كانت حياة الإنسان تحت إشرافها تتكون من تصوره حتى الموت ؛ لم تكن آلهة النفوس أقل تجريدًا ولا شخصية ، والتي شكلت عبادةها أقدم أساس لدين الأسرة. في المرحلة الثانية من التمثيلات الأسطورية كانت آلهة الطبيعة ، بشكل رئيسي الأنهار والينابيع والأرض ، كمنتج لجميع الكائنات الحية. بعد ذلك تأتي آلهة الفضاء السماوي ، آلهة الموت والعالم السفلي ، الآلهة - تجسيد الجوانب الروحية والأخلاقية للإنسان ، وكذلك علاقات مختلفة الحياة العامة ، وأخيراً الآلهة والأبطال الأجانب. وشملت الآلهة التي تجسد أرواح الموتى مانس ، والليمور ، واليرقات ، وكذلك Genii و Junones (ممثلو المبدأ الإنتاجي والحيوي في الرجل والمرأة). عند الولادة ، تسكن الجينات الإنسان ؛ وعند الموت ، تنفصل عن الجسد وتصبح بشرًا (أرواحًا صالحة). تكريما لجونو وجينيوس ، تم تقديم التضحيات في أعياد ميلادهم. في وقت لاحق ، من أجل الحماية ، تم منح العباقرة لكل عائلة ، مدينة ، دولة. العباقرة هم لارس ، رعاة الحقول وكروم العنب والطرق والبساتين والمنازل ؛ كان لكل عائلة مألوفها الخاصة ، والتي كانت تحرس الموقد والمنزل (فيما بعد كان هناك اثنان منهم). بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك آلهة خاصة بالموقد (رعاة المخزن) - Penates ، والتي تضمنت Janus و Jupiter و Vesta. كانت الآلهة ، التي كانت تحت رعايتها جميع أشكال الحياة البشرية في جميع مظاهرها ، تسمى dei indigetes (الآلهة التي تعمل أو تعيش في الداخل). كان هناك العديد منهم بقدر ما كانت هناك أنشطة مختلفة ، أي عدد لا حصر له ؛ كل خطوة يقوم بها شخص ، وكل حركة وعمل في مختلف الأعمار كانت تحت حراسة آلهة خاصة. كانت هناك آلهة تحمي شخصًا من وقت الحمل وحتى الولادة (يانوس كونسيفيوس ، وساتورنوس ، وفلونيا ، وما إلى ذلك) ، وساعدت عند الولادة (جونو لوسينا ، وكارمينتيس ، وبورسا ، وبوستفيرسا ، وما إلى ذلك) ، وحراسة الأم والطفل ، من أجل الحماية بعد الولادة (Intercidona ، Deus Vagitanus ، Cunina ، إلخ) الذين اعتنوا بالأطفال في السنوات الأولى من الطفولة (Potina ، Educa ، كوبا ، Levana ، Earinus ، Fabulinus) ، آلهة النمو (Iterduca ، رجل ، كونسوس ، سينتيا ، وفوليتا ، وجنفينتاس ، وغيرهم) ، آلهة الزواج (جونو جوجا ، أفريندا ، دوميدوكوس ، فيرجينينسيس ، إلخ). بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك آلهة للأنشطة (خاصة الزراعة وتربية الماشية) - على سبيل المثال Proserpina و Flora و Pomona (Proserpina و Flora و Pomona) والأماكن - على سبيل المثال Nemestrinus و Cardea و Limentinus و Rusina. مع التطور الإضافي للأفكار الأسطورية ، أصبح بعض هذه الآلهة أكثر فردية ، وانضم آخرون إلى سماتهم الرئيسية ، وأصبحت الصورة الأسطورية أكثر بروزًا ، وتقترب من الإنسان ، وتم دمج بعض الآلهة في أزواج زواج. في هذه المرحلة من تطور الأفكار الدينية ، تعمل آلهة الطبيعة - آلهة وإلهات عنصر الماء والحقول والغابات ، وكذلك بعض ظواهر الحياة البشرية. كانت آلهة الينابيع (عادة آلهة) تحظى بالاحترام في البساتين وتمتلك أيضًا موهبة الإنذار والغناء ، وكانت أيضًا تساعد في الولادة. ومن بين هؤلاء الآلهة ، على سبيل المثال ، كامينا وإيجريا - الزوجة النبوية لنوما. من آلهة الأنهار في روما ، كان يعبد تيبرينوس ، الذي استرضي بتضحية Argei (صنعوا 27 دمية من القصب التي ألقيت في الماء) ، Numicius (في Lavinia) ، Clitumnus (في Umbria) ، Volturnus ( في كامبانيا). ممثل عنصر الماء كان نبتون ، فيما بعد ، من خلال التعرف على بوسيدون ، أصبح إله البحر (من 399 قبل الميلاد).

تشمل الآلهة التي تجلى نشاطها في الطبيعة والحياة والتي كانت تتمتع بشخصية أكثر إشراقًا جانوس ، وفيستا ، وفولكان ، ومريخ ، وزحل وآلهة أخرى للخصوبة والنشاط في ممالك الخضار والحيوان. أصبح يانوس من راعي الباب (جانوا) ممثلًا لأي مدخل بشكل عام ، ثم أصبح إله البداية ، ونتيجة لذلك تم تخصيص بداية اليوم والشهر له ، وكذلك شهر سمي يناير من بعده ، حيث يتزامن مع بداية قدوم الأيام. جسد فستا النار التي اشتعلت في الموقد ، عامة وخاصة. كانت عبادة الإلهة مسؤولة عن ستة عذارى ، سميت باسمها من قبل فيستالس. على عكس فستا ، الذي جسد القوة المفيدة للنار ، كان فولكان أو فولكانوس (فولكانوس) ممثلًا للدمار عنصر النار. باعتباره إله العناصر ، وهو خطر على مباني المدينة ، كان لديه معبد في حقل المريخ. تمت دعوته في الصلاة ومعه إلهة الخصوبة ، مايا ، وكان يعتبر إله الشمس والبرق. في وقت لاحق ، تم التعرف عليه مع Hephaestus وبدأ يتم تبجيله باعتباره إله الحدادة والبراكين. كانت الآلهة الرئيسية التي رعت الزراعة هي زحل (إله البذر) ، وكونز (إله الحصاد) وأوبس ، زوجة كون. في وقت لاحق ، تم التعرف على زحل مع كرونوس اليوناني ، وأوبس مع ريا ، وتم إدخال العديد من ميزات العبادة اليونانية في عبادة الرومان لهذه الآلهة. كما تم رعاية الزراعة وتربية الماشية من قبل آلهة الغابات والحقول الأخرى ، الذين كانوا يرمزون إلى قوى الطبيعة وكانوا يوقرون في البساتين والينابيع. كانت صفاتهم وصفاتهم الإلهية بسيطة مثل حياة وبيئة عبادهم. لكل ما كان عزيزًا وممتعًا للمزارع ومربي الماشية ، اعتبروا أنفسهم مدينين للآلهة التي أرسلت مباركتها. ومن بين هؤلاء فاون ، مع زوجته فاون (بونا ديا) ، إله صالح ، تم تحديده لاحقًا بالملك إيفاندر ؛ كان هدف كهنة Faun ، Luperks ، هو إسقاط نعمة الله على الناس والحيوانات والحقول. سيلفان (إله الغابة ، عفريت) ، الذي أخاف المسافرين الوحيدين بأصوات نبوية ، كان راعي الحدود والممتلكات ؛ ليبر وليبرا - زوجان جسدوا خصوبة الحقول وكروم العنب - تم تحديدهم لاحقًا مع الزوجين اليونانيين ديونيسوس وبيرسيفوني ؛ قام Vertumnus و Pomona بحراسة البساتين والأشجار المثمرة ؛ كان فيرونيا يعتبر مانح حصاد وفير ؛ فلورا كانت إلهة الازدهار والخصوبة. قصور حراسة المراعي والماشية. رعت ديانا الخصوبة ، والتي قد تدل على توافق عطلتها (13 أغسطس) مع تضحية تكريما لـ Vertumnus. بالإضافة إلى ذلك ، قامت ديانا بحراسة العبيد ، وخاصة أولئك الذين لجأوا إلى بستانها (بالقرب من Tusculum ، بالقرب من Aricia) ، وساعدت النساء في الولادة ، وأرسلت الخصوبة إلى العائلات ؛ فيما بعد تم التعرف عليها مع أرتميس ، لتصبح إلهة الصيد والقمر. كما تضمنت الآلهة التي أرسلت الخصوبة المريخ - أحد أكثر الآلهة احترامًا لدى الإيطاليين الآلهة الوطنية، ربما إله قديم للشمس. وجهت إليه صلاة من أجل إرسال الخصوبة إلى الحقول وكروم العنب. تم إنشاء ما يسمى بالربيع المقدس (ver sacrum) تكريما له. كما كان إله الحرب (مارس غراديفوس). تشير صفاتها العسكرية (الرماح والدرع المقدس) إلى العصور القديمة للعبادة. أصبح طوطم المريخ ، picus (نقار الخشب) ، بمرور الوقت ، إله الغابات والمروج ، وراعي الزراعة ، وكان يُقدَّر ، تحت اسم Picumnus ، جنبًا إلى جنب مع Pilumn ، إله الدرس. بالقرب من المريخ يوجد إله سابين Quirinus. في التقاليد اللاحقة ، أصبح المريخ والد رومولوس ، وتم التعرف على كويرينوس مع رومولوس. أقوى من كل الآلهة المذكورة كانت آلهة السماء والفضاء الجوي ، كوكب المشتري وجونو: كوكب المشتري - كإله النهار ، جونو - كإلهة القمر. نُسبت العاصفة الرعدية إلى كوكب المشتري ، كما هو الحال بين الإغريق - إلى زيوس ؛ لذلك اعتبر كوكب المشتري أقوى الآلهة. سلاحه البرق. في الزمن القديمفي الطوائف الخاصة كان يطلق عليه حتى البرق. كما أرسل أمطارًا مُخصّبة (Elicius) وكان يُبجل باعتباره واهب الله للخصوبة والوفرة (Liber). تكريما له ، أقيمت عطلات مرتبطة بحصاد العنب ؛ كان راعي الزراعة وتربية الماشية وجيل الشباب.

على العكس من ذلك ، نُسبت ظواهر الغلاف الجوي ، التي تجلب الخطر والموت للناس ، إلى Veiovis (Veiovis ، Vediovis) - كوكب المشتري الشرير ؛ يتعلق بجوبيتر سومانوس (بدة فرعية - في الصباح) كان إله العواصف الليلية. كمساعد في المعارك ، كان يُطلق على كوكب المشتري اسم ستاتور ، باعتباره مانحًا للنصر - فيكتور ؛ تكريما له ، تم إنشاء مجلس الأجنة ، الذي طالب بإرضاء الأعداء ، وأعلن الحرب وعقد اتفاقات مع مراعاة بعض الطقوس. نتيجة لذلك ، تم استدعاء كوكب المشتري لتأكيد صحة الكلمة ، مثل Deus Fidius - إله القسم. في هذا الصدد ، كان المشتري أيضًا راعيًا للحدود والممتلكات (Juppiter Terminus أو ببساطة Terminus). كان الكاهن الرئيسي للمشتري هو فلامن دياليس ؛ كانت زوجة فلامين ، فلامينيكا ، كاهنة جونو. كانت عبادة جونو منتشرة في جميع أنحاء إيطاليا ، وخاصة بين اللاتين والأوسكان والأومبريين ؛ شهر جونيوس أو جونونيوس سمي بعدها. كإلهة القمر ، تم تخصيص كل kalends لها ؛ ومن هنا كانت تسمى لوسينا أو لوسيتيا. مثل Juno Juga أو Jugalis أو Pronuba ، كرست الزيجات ، مثل Sospita التي كانت تحرس السكان. لم يكن لآلهة العالم السفلي تلك الشخصية المشرقة التي تذهلنا في القسم المقابل من الأساطير اليونانية ؛ الرومان لم يكن لديهم حتى ملك من هذا العالم السفلي. كان اله الموت أوركوس. إلى جانبه ، تم ذكر الإلهة - راعية الموتى - تيلوس ، تيرا ماتر - التي أخذت الظلال في حضنها. بصفتها والدة لارس ورجل ، كانت تسمى لارا ولاروندا ومانيا ؛ مثل avia Larvarum ، جسدت رعب الموت. الأفكار الدينية نفسها التي خلقت سلسلة من dei indigetes - الآلهة التي تمثل أفعالًا وأنشطة بشرية فردية - دعت إلى سلسلة من الآلهة التي جسدت المفاهيم الأخلاقية والروحية المجردة والعلاقات الإنسانية. وتشمل هذه Fortuna (Fate) و Fides (Loyalty) و Concordia (الموافقة) و Honos و Virtus (الشرف والشجاعة) و Spes (Hope) و Pudicitia (العار) و Salus (Salvation) و Pietas (Kindred Love) و Libertas (الحرية) ) ، كليمنتيا (وداعة) ، باكس (سلام) ، إلخ.

في العصر الإمبراطوري ، تم تجسيد كل مفهوم مجرد تقريبًا في صورة امرأة ، مع سمة مقابلة. أخيرًا ، كان هناك آلهة تبناها الرومان من شعوب أخرى ، وخاصة من الأتروسكان واليونانيين. تم التعبير عن التأثير اليوناني بقوة خاصة بعد إحضار كتب العرافة إلى روما من Cum - مجموعة من أقوال أوراكل اليونانية ، والتي أصبحت كتاب الوحي للديانة الرومانية. اليونانية المفاهيم الدينيةواندمجت خصوصيات العبادة اليونانية مع العبادة الرومانية ، أو حلت محل الأفكار الرومانية الباهتة. انتهى صراع صور الإغاثة للديانة اليونانية مع الخطوط العريضة الغامضة للرومانية في حقيقة أن الأفكار الأسطورية الرومانية فقدت طابعها القومي تقريبًا ، وبفضل العبادة المحافظة فقط احتفظ الدين الروماني بفرديته وتأثيره.

من بين الآلهة الأجنبية الإترورية مينيرفا (مينيرفا ، مينيرفا) ، إلهة التفكير والعقل ، راعية الحرف والفنون. من خلال المقارنة مع بالاس ، دخلت مينيرفا في ثالوث كابيتولين وأخذت لها السيلا في معبد كابيتولين. كان الفارق بين مينيرفا وبالاس هو أن الأول لا علاقة له بالحرب. ربما كانت فينوس هي إلهة السحر والازدهار الإيطالية القديمة ، لكنها اندمجت في عبادة مع اليونانية أفروديت. كان يُعرف الزئبق في الأصل باسم deus indiges - راعي التجارة (Merx ، Mercatura) ، ولكن لاحقًا ، من خلال المقارنة مع Hermes ، اكتسب السمات إله يوناني. أصبح هرقل (lat. يتم استعارة القصص عنه بالكامل من الأساطير اليونانية. تحت اسم سيريس (سيريس) من عام 496 قبل الميلاد. ه. كانت ديميتر اليونانية معروفة ، وظلت عبادتها في روما يونانية بالكامل ، حتى أن الكاهنات في معبدها كانوا من النساء اليونانيات. Apollo و Dis pater هما أيضًا آلهة يونانية بحتة ، والتي تتوافق الأخيرة مع بلوتو ، كما يتضح من مقارنة الاسم اللاتيني مع اليوناني (Dis = dives - rich = Rlpefshn). في عام 204 ، تم إحضار الحجر المقدس لأم الأفكار العظيمة من بيسينونت إلى روما ؛ في عام 186 ، كان هناك بالفعل عطلة يونانية على شرف ديونيسوس ليبر - باتشاناليا ؛ ثم انتقلت عبادة إيزيس وسيرابيس من الإسكندرية إلى روما ، ومن بلاد فارس ألغاز إله الشمس ميثرا. لم يكن للرومان أبطال بالمعنى اليوناني لأنه لم يكن هناك ملحمة. فقط بعض آلهة الطبيعة الفردية ، في أماكن مختلفة ، تم تبجيلهم كمؤسسين لأقدم المؤسسات والنقابات والمدن. وهذا يشمل الملوك الأقدم (فاون ، بيك ، لاتيني ، إينيس ، إيول ، رومولوس ، نوما ، إلخ) ، الذين تم تصويرهم ليس كأبطال حروب ومعارك ، ولكن كمنظمين للدول والمشرعين. وفي هذا الصدد ، لم تتشكل الأساطير اللاتينية دون تأثير الشكل الملحمي اليوناني ، حيث تم ارتداء جزء كبير من المواد الدينية الرومانية بشكل عام.

ومن السمات المميزة لهؤلاء الأبطال أنهم على الرغم من أنهم قدموا على أنهم شخصيات ما قبل التاريخ ، إلا أنهم أنهوا حياتهم ليس بالموت ، ولكن بالاختفاء ، ولا أحد يعرف أين. كان هذا ، حسب الأسطورة ، مصير إينيس ، لاتينوس ، رومولوس ، زحل ، وآخرين.أبطال إيطاليا لا يتركون ذرية ، كما نرى في الأساطير اليونانية ؛ على الرغم من أن بعض الألقاب الرومانية نشأت من الأبطال (فابيا - من هرقل ، جوليا - من أسكانيوس) ، لم يتم إنشاء أساطير الأنساب من هذه التقاليد ؛ مع صدى صوتهم ، لم يبق سوى عدد قليل من الترانيم الليتورجية وترانيم الشرب.

فقط مع تغلغل الأشكال والأفكار اليونانية في الحياة الروحية الرومانية ، تطورت أساطير الأنساب الرومانية وجمعت ووزعت ، من أجل الأرستقراطية الرومانية ، من قبل الخطباء والنحويين اليونانيين الذين وجدوا مأوى في روما كضيوف وأصدقاء وعبيد: مدرسون والمعلمين. كانت الآلهة الرومانية أكثر أخلاقية من الآلهة اليونانية. كان الرومان قادرين على ضبط كل قوى الإنسان وتحويلها إلى هدف واحد - تمجيد الدولة ؛ وفقًا لهذا ، كانت الآلهة الرومانية ، التي حراسة حياة الإنسان ، مدافعين عن العدالة وحقوق الملكية وغيرها من حقوق الإنسان. هذا هو السبب في أن التأثير الأخلاقي للدين الروماني كان كبيرًا ، خاصة خلال ذروة المواطنة الرومانية. نجد مدحًا لتقوى الرومان القدماء في معظم الكتاب الرومان واليونانيين ، وخاصة في ليفي وشيشرون ؛ وجد الإغريق أنفسهم أن الرومان هم أكثر الناس تقوى في العالم بأسره. على الرغم من أن تقواهم كانت خارجية ، إلا أنها أثبتت احترامهم للعادات ، وفي هذا الصدد كانت الفضيلة الرئيسية للرومان - الوطنية.