قصة قصيرة عن المتروبوليتان فيليب. واتهم المتروبوليت فيليب بارتكاب "حياة شريرة" وقتل
وكذلك في كاتدرائيات رئيس الملائكة القديسين وموسكو وتفير القديسين
في العالم ، جاء ثيودور من عائلة البويار النبيلة من Kolychevs ، الذين احتلوا مكانًا بارزًا في Boyar Duma في بلاط ملوك موسكو. ولد في العام. أعد والده ، ستيبان إيفانوفيتش ، "الرجل المستنير والمليء بالروح العسكرية" ابنه بعناية للخدمة العامة. إن المتديّنة باربرا ، والدة تيودور ، التي أنهت أيامها في الرهبنة باسم بارسانوفيوس ، زرعت في روحه بذور الإيمان الصادق والتقوى العميقة. كرس الشاب فيودور كوليتشيف نفسه للكتاب المقدس وكتب آباء الكنيسة ، التي استند إليها التنوير الروسي القديم ، والذي حدث في الكنيسة وبروح الكنيسة. جعل دوق موسكو الأكبر ، فاسيلي الثالث يوانوفيتش ، والد إيفان الرهيب ، الشاب ثيودور أقرب إلى المحكمة ، والذي ، مع ذلك ، لم ينجذب إلى الحياة القضائية. بعد أن أدرك ثيودور غروره وخطيته ، انغمس بشكل أعمق وأعمق في قراءة الكتب وزيارة هياكل الله. اضطهدت الحياة في موسكو الشاب الزاهد ، وكانت روحه تتوق إلى الأعمال الرهبانية والعزلة المصلّية. لم يستطع التعلق الصادق للأمير الشاب يوحنا به ، والذي أنذر بمستقبل عظيم في مجال الخدمة العامة ، أن يبقي مدينة الجنة الباحثة في المدينة الأرضية.
الرهبنة
زوال
نقد التقاليد القديسة
من المعروف أن Solovetsky "حياة المتروبوليتان فيليب" ، التي تكمن وراء إصدارات حياة القديس المنتشرة الآن ، كتبها أعداء شخصيون للقديس ، الذين ، بسبب افتراءهم عليه ، سجنه القيصر بسبب التوبة. في دير سولوفيتسكي. لذلك ، يشير أحد المؤرخين البارزين في مجال دراسة مصادر القرن السادس عشر ، R.G. Skrynnikov ، إلى ما يلي: " لم يكن مؤلفوها شهود عيان على الأحداث الموصوفة ، لكنهم استخدموا ذكريات شهود أحياء: "الرجل العجوز" سيميون (سيميون كوبيلين) ورهبان سولوفيتسكي الذين سافروا إلى موسكو أثناء محاكمة فيليب."الرهبان الذين ذهبوا إلى موسكو" هم أنفسهم الذين أصبحوا كاذبين في المحاكمة ضد قوتهم. كانت شهادتهم بمثابة الأساس الوحيد لإدانة المجلس للميتروبوليت فيليب. الذي كان إهماله الإجرامي ، وفقًا لسجلات تفير دير أوتروخ ، " تم خنق القديس على يد مجهولين في زنزانته».
في عام 2016 ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالذكرى 450 للانضمام إلى الكنيسة الحضرية للقديس فيليب المتروبوليتان. عن القديس فيليب (كوليتشيف) في مادة الفيديو لمجلة "توماس" تخبر الطبيب العلوم التاريخيةومساهم منتظم في المجلة.
تحتفل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية هذا العام بالذكرى السنوية الـ 450 لانضمامها إلى الكنيسة الحضرية للقديس الروسي الكبير متروبوليتان فيليب. في عام 1566 أصبح رئيسًا للروس الكنيسة الأرثوذكسية، حكمها لمدة عامين تقريبًا ، عارض أوبريتشنينا. في البداية ، وجه اللوم للملك سرًا ، ثم رفض أن يباركه علانية. تمت محاكمته ، وعزل من رتبة متروبوليت ، وتبين أنه راهب بسيط. بعد ذلك ، قُتل على يد أحد الحراس البارزين ، ماليوتا سكوراتوف عام 1569.
في الوقت نفسه ، سعى المتروبوليت فيليب إلى هدف واحد فقط. لم يكن يريد أن ينشر الخبث في المجتمع المسيحي. أراد أن ينقذ الحب. ويمكن قراءة العبارة الرئيسية التي تميز المطران فيليب على أفضل وجه في إحدى رسائله.
يكتب أن العبارة الرئيسية في حياته هي "عش في محبة من أجل الله". ومن أجل هذا الحب ألقى حياته بصفته راعيًا عظيمًا ، كأحد الأضواء الرئيسية في رهبنتنا. لقد بذل الراعي حياته من أجل خرافه اللفظية كما قالوا في ذلك الوقت.
يبدو أن المتروبوليت فيليب عاش لعدة سنوات حياة مختلفة، وجميعهم يتناسبون مع مصيره ، الذي لم يمض وقت طويل. ولد عام 1507 وحتى عام 1537 ، خلال الثلاثين عامًا الأولى من سيرته الذاتية ، لم يكن عضوًا في الكنيسة. كان من نسل عائلة نبلاء البويار. فُتحت أمامه فرص لمهنة رائعة في بلاط الملوك الروس.
ومع ذلك ، فقد رفض كل هذا ، وبعد 3 عقود من حياته ذهب إلى الشمال سيرًا على الأقدام ، أصبح راهبًا بسيطًا في ظروف صعبة للغاية في دير سولوفيتسكي. بعد مرور بعض الوقت ، أصبح رئيسًا لهذا الدير وشغل منصب رئيس الدير لمدة 20 عامًا. هذه هي حياته الثانية ، حياة راهب ورئيس دير في الشمال. حياة قاسية جدا تطلبت منه كل توتر الروح والإيمان. لكن نتائج أفعاله على سولوفكي كانت رائعة. في عهده ، تم بناء كنيستين حجرتين رائعتين ، وكان تحته ظهر مرفأ الدير الحجري ، وكان تحته توسع الدير بشكل كبير ، وشهد ذروته. كان هناك حوالي 200 راهب. تخيل 200 راهب. هل يمكن أن يكون الآن ، في أي ، حتى أكبر دير شمالي. بالكاد. كان هذا هو الحال في عهد الأباتي فيليب. وأخيراً ، حياته الثالثة كمتروبوليتان ، عندما صعد الدرجة العليا للتضحية ، التضحية المسيحية في مصيره. كان المتروبوليت فيليب ، وقبل ذلك ، قهر سولوفيتسكي وراهب سولوفيتسكي البسيط ، محبوبًا جدًا في الشمال ، في أرخبيل سولوفيتسكي. هناك ظهرت عبادة القديس فيليب الموقر المحلي لأول مرة. وأرسل رهبان سولوفكي وفدًا خاصًا ، إذا جاز التعبير ، إلى الملك فيدور إيفانوفيتش وطلبوا منه رفات القديس فيليب عام 1590. ثم ، من الشمال ، صعد تبجيل القديس فيليب إلى روسيا الأصلية. ومنذ منتصف القرن السابع عشر ، كان قدّيسًا روسيًا بالكامل. في عام 1652 ، تم نقل رفاته إلى موسكو وهي الآن تقع في كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو.
5 يناير 2019الكنيسة تحتفل 450 عامًا على وفاة القديس فيليب ، مطران موسكو وآل روس. يعتبر القديس فيليب أحد أهم الشخصيات المأساوية في تاريخ روسيا. من أجل إنقاذ الناس ، لم يكن خائفًا من مواجهة القيصر إيفان الرهيب. من أجل تأكيد الحقيقة ، تحدث ضد الكذبة العامة ، ضد الرعاة الملكيين ، البويار وغيرهم من الحاشية الملكية القاسية. تم نزع ملابس المتروبوليت فيليب ، وإرساله إلى السجن وقتل بوحشية. لكن في كفاحه من أجل الحقيقة ، خرج منتصرًا.
أصل قديس المستقبل
قديس موسكو وأول روس فيليب(Kolychev) جاء من عائلة البويار النبيلة والقديمة من Kolychevs ، المعروفة بالفعل في القرن الثالث عشر. كان والد فيليب ، بويار ستيفان يوانوفيتش ، من كبار الشخصيات في بلاط الدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش (1505-1533) وتمتع بمفضلته وحبه. ومع ذلك ، وعلى الرغم من كرامته ، فقد تميز بصفات روحية نادرة: البر والشجاعة والرحمة. وزوجته باربرا ، التي أخذت المرتبة الرهبانية فيما بعد باسم بارسانوفيوس ، كانت امرأة تقية. في 11 فبراير 1507 ، وُلد طفلهما الأول وأطلقوا عليه اسمًا ثيودور، كان هذا هو العاصمة المستقبلية لموسكو وفيليب آل روس. بذل والدا ثيودور قصارى جهدهما لمنح ابنهما أفضل تربية ممكنة.
زرعت التقية باربرا بذور الخير والتقوى في روح الطفل الطاهرة. عندما كبر ثيودور ، تم إرساله على الفور لتعلم القراءة والكتابة. كان تدريس الكتب في مدارس ذلك الوقت في الغالب كنسيًا. تولى ثيودور بجد التعليم وسرعان ما وقع في حبه. لم يكن ثيودور منجذبًا إلى ألعاب الأطفال الصاخبة ولا متعة رفاقه. غير مبالٍ بالترفيه الدنيوي ، كان للشباب الخائفين من الله ارتباطاته الخاصة. منذ أولى خطوات تعليمه ، وقع في حب القراءة. كتب طقسية الكتاب المقدس، وكتابات الآباء القديسين ، وخاصة السير الذاتية لـ "الرجال السابقين والعظماء" التي استخلص منها دروس الحياة الصالحة. ومع ذلك ، أثناء إقامته في منزل والديه ، لم يخجل ثيودور من الأنشطة الدنيوية: لقد تعمق في الشؤون الاقتصادية اليومية وسرعان ما اكتسب خبرة كبيرة جدًا في بناء المنازل. يمكن رؤية هذا بالفعل من حقيقة أنه في وقت لاحق أظهر سولوفكي نفسه كمضيف مثالي.
ثيودور ، بصفته ابنًا لبويارًا نبيلًا ، كان له نشاط رسمي رفيع. كان بحاجة للخدمة في الرتب العسكرية ومناصب الحاشية. لكن مثل هذه الدراسات لم تكن تحب ثيئودور ، فقد جاهد قلبه وعقله للتأمل في الله ، وكانت كل جهوده موجهة نحو تحقيق وصايا الرب.
عفيف ، متواضع ومهذب مع الجميع ، لم يستطع ثيودور بالتالي أن ينسجم مع أقرانه. كان يركض كالنار والرياح والشباب النبلاء ببراعتهم وهواياتهم المبهجة ، مفضلاً عنهم كبار السن وذوي الخبرة ، في الأحاديث التي حاول أن يجتذب معها منفعة روحية لنفسه. أثار هذا الهدوء الذي تجاوز سنواته ، والحصافة الشديدة في أفعاله ، والصفات الحميدة الأخرى لثيودور دهشة عامة وأسعد والديه الأتقياء.
قريب من الملك
عندما كان ثيودور يبلغ من العمر ستة وعشرين عامًا ، وصلت شائعة حول حسن الأخلاق لشاب ينتمي إلى إحدى العائلات النبيلة إلى الديوان الملكي. أصبح اسم فيودور كوليتشيف معروفًا للدوق الأكبر فاسيلي نفسه (25 مارس 1479-3 ديسمبر 1533). لكن سرعان ما مات الأمير. وفقط بعد تولي ابنه - جون الرابع(25 أغسطس 1530-18 مارس 1584) تم استدعاء ثيودور للخدمة في البلاط الملكي مع أطفال البويار الآخرين.
بسبب صفاته الممتازة ، سرعان ما كان قريبًا من الملك ، الذي سرعان ما وقع في حب ثيودور. وهذا الارتباط ينمو باستمرار. يا لها من مهنة رائعة تنتظر هذا الخادم الشاب! لكن نجاحات ثيودور في المحكمة لا يمكن أن تنجذب إليها. بعد أن تعلم ثيئودور التواضع والطاعة والعفة منذ الطفولة المبكرة ، لم يكن بعيدًا عن الإصرار على تكريس نفسه بالكامل لخدمة الله. لهذا لم يدخل الحياة الزوجية في السن الذي دخل فيه الآخرون حسب تقاليد ذلك الوقت. وسرعان ما جاءت الساعة التي دعاه الله نفسه فيها إلى حياة أفضل. كان عهد إيلينا جلينسكايا (حوالي 1508-4 أبريل 1538) ، والدة جون الرابع ، مليئًا بالاضطرابات والصراعات بين البويار. أثار استبداد مفضلها ، الأمير المؤقت Telepnev-Obolensky (المتوفى 1539) ، سخط عم الملك ، الأمير أندريه إيفانوفيتش ستاريتسكي (5 أغسطس 1490-11 ديسمبر 1537).
جنبا إلى جنب مع الآخرين ، خرج بعض النبلاء من Kolychevs لدعمه. لم تفشل قضية الأمير أندريه فحسب ، بل سُجن أيضًا ، حيث توفي. كما تعرض أتباعه لعمليات إعدام قاسية. لا يمكن لهذه الأحداث المؤسفة إلا أن تؤثر على روح ثيئودور المؤثرة. بدأ يندم لأنه لم يتقاعد من الحياة الدنيوية في وقت سابق. على الفور قرر التقاعد من الضجة الدنيوية. حتى في الطفولة المبكرة ، سمع عن جزيرة سولوفيتسكي. هناك قرر ثيودور الذهاب. وكان يبلغ من العمر ثلاثين عامًا بالفعل.
بداية الطريق الرهباني. دير سولوفيتسكي
منذ ذلك الحين ، كان ثيودور يلجأ باستمرار إلى الله بالصلاة ، طالبًا المساعدة والإرشاد الروحي. بعد أن قام بتغيير ملابس أحد رجال البلاط لملابس عامة الناس ، غادر ثيودور موسكو سراً ، وأخذ معه الخبز فقط. في هذه الأثناء ، كان والداه ، اللذان لا يعرفان أين اختفى ابنهما الحبيب ، يبحثان عنه في جميع أنحاء موسكو والبلدات والقرى المحيطة. وبعد بحث عقيم ، انغمسوا في حزن لا يطاق ، معتبرين إياه ميتًا. لكن ثيودور كان بعيدًا بالفعل. أبحر عبر البحر إلى دير سولوفيتسكايا المقدس.
وبمجرد وصوله إلى هناك ، حصل على نعمة من هيغومين أليكسي وقبل الطاعات الموكلة إليه. سرعان ما تم حلق ثيودور وأطلق عليه اسم فيليب كراهب.
لم تستطع الحياة القاسية الزهدية لفيليب أن تخفي عن الاهتمام العام ؛ بدأ الجميع يتحدثون عنه كراهب مثالي ، وسرعان ما اكتسب بتواضعه وتقواه حبًا واحترامًا شاملين. ومعلمه ، يونان الأكبر ، فرحًا لتلميذه ، تنبأ عنه نبويًا: "سيكون هذا رئيس ديرنا". بمباركة رئيس الدير ، تقاعد فيليب من الدير إلى أعماق الجزيرة ، إلى غابة مهجورة لا يمكن اختراقها ، وبدأ يعيش هناك ، غير مرئي للناس.
مرت تسع سنوات من حياة فيليب الرهبانية. أراد أليكسي ، بسبب تقدمه في السن وأمراضه ، نقل منصب رئيس الجامعة إلى فيليب ، وكان قراره مدعومًا من قبل الإخوة. سرعان ما تم تعيين فيليب كاهنًا. بعد عام ونصف ، استراح رئيس الدير ، هيغومين أليكسي. بعد دفن الشيخ ، بدأ إخوة الدير ، من خلال النصائح العامة ، كما في السابق ، في التوسل إلى فيليب لتولي زمام الأمور عليهم. وقد اعترف بنفسه كعميد شرعي للدير ، بمباركة من رئيس الأساقفة ثيودوسيوس ، قبل الهيمنة مرة أخرى. حاول رئيس الدير المعين حديثًا أن يرفع بكل قوته الأهمية الروحيةديرصومعة. لقد بحث عن صورة ام الالهوجد Hodegetria ، الذي أحضره الراهب سافاتي إلى الجزيرة ، صليبًا حجريًا كان يقف أمام حجرة الراهب. تم العثور على سفر المزامير ، الذي يخص الراهب زوسيما ، وثيابه التي كان يرتديها رؤساء الأديرة منذ ذلك الحين أثناء الصلوات في أيام ذكرى صانع المعجزات.
بدأ الدير بالانتعاش روحياً. لتبسيط الحياة في الدير ، تم اعتماد ميثاق جديد. بنى هيغومن فيليب كنيستين على سولوفكي: الكنيسة القاعدية لانتقال والدة الإله ، المكرسة عام 1557 ، وكنيسة تجلي الرب. ساعد رئيس الدير نفسه في بناء جدران كنيسة التجلي. تحت رواقها الشمالي حفر لنفسه قبرًا بجوار قبر معلمه يونان الأكبر. ازدهرت الحياة الروحية خلال هذه السنوات في الدير: لقد كانوا تلاميذ فيليب وتحت إمرته جاهدوا بين الإخوة القديسين جون ولونجينوس وعمال عجائب يارينجا وفاسيان ويونا من بيرتومينسك. من أجل أعمال الصلاة السرية ، غالبًا ما يتقاعد فيليب في مكان مهجور ، على بعد ميلين من الدير ، والذي حصل لاحقًا على اسم فيليب هيرميتاج.
خلال فترة عمله كرئيسة ، رسم "Ustav عن الثوب الرهباني" ("حيث يجب أن يرتدي أحد الإخوة ملابس وأحذية في الزنزانة"). تشهد الخطب الاتهامية التي ألقيت في حياته ضد إيفان الرهيب على الموهبة الأدبية والخطابية لفيليب. وفقًا للباحثين ، فهي تستند إلى الخطب الأصلية لفيليب ، والتي استخدم فيها اقتباسات من "تعاليم أجابيت" المشهورة في روس (نصب بيزنطي معروف في الترجمة الروسية من القرن الرابع عشر) لمنحهم صورًا حية.
متروبوليتان موسكو وأول روس
في موسكو ، تذكر القيصر جون فاسيليفيتش ، الذي أحبه في سنوات المراهقة ، ناسك سولوفيتسكي. كان يأمل أن يجد في فيليب رفيقًا مخلصًا ومعترفًا ومستشارًا. بدا له اختيار رئيس الكنيسة الروسية الأفضل. رفض فيليب لفترة طويلة تحمل العبء الكبير على عاتق رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لكن القيصر تمكن مع ذلك من إقناع رئيس دير سولوفكي بتولي رتبة مطران. في 25 يوليو 1566 ، في كاتدرائية الصعود ، بحضور القيصر والعائلة المالكة ، وجميع البلاط والشعب ، تم تعيين فيليب رسميًا كمتروبوليت موسكو وعموم روسيا.
ومع ذلك ، لم يشعر المطران فيليب بقرب روحي من يوحنا الرابع. حاول فيليب إقناع القيصر بوقف القمع وإلغاء أوبريتشنينا. على العكس من ذلك ، حاول الملك أن يثبت له ضرورة حالتها. أخيرًا ، توصل إيفان الرهيب والمتروبوليت إلى اتفاق يقضي بعدم تدخل المتروبوليت فيليب في شؤون أوبريتشنينا وإدارة الدولة ، وعدم مغادرة المدينة في الحالات التي لا يتمكن فيها القيصر من تلبية رغباته ، ليكون الدعم والمستشار من القيصر ، حيث كان المطران السابقون يدعمون ملوك موسكو.
لكن موجة الإعدامات القاسية التي حدثت في 1567-1568 أدت إلى قرار فيليب معارضة إيفان الرهيب. في يوليو 1567 ، تم اعتراض رسائل من الملك البولندي سيغيسموند والليتواني هيتمان خوتكيفيتش إلى البويار الرئيسيين مع دعوة للمغادرة إلى ليتوانيا. بدأت أفظع عمليات الإعدام. ليس البويار فقط ، المتهمون بالخيانة ، ماتوا في عذاب رهيب ، ولكن حتى العديد من المواطنين عانوا. مستغلين الثقة اللامحدودة للقيصر ، اندلع الحراس المسلحون ، تحت ستار القضاء على الفتنة ، في موسكو. قتلوا كل من كرهوا وأخذوا ممتلكاتهم.
بعد أن رأى المتروبوليت فيليب الفظائع المستمرة للحراس ، قرر أخيرًا مناشدة القيصر بنصيحة لوقف إراقة الدماء. لكن قبل القيام بذلك ، حاول أن يشارك في هذه القضية السامية رعاة الكنيسة ، الذين أطاعوا بصمت جميع أوامر الملك الهائل. دعاهم إلى إنكار الذات ، فقال لهم:
لماذا جمعت آباء وإخوة ليصمتوا خائفين من قول الحق. لكن صمتك يجلب روح القيصر إلى الخطيئة ويسبب موتًا مريرًا لروحك ، و العقيدة الأرثوذكسيةيسبب الحزن والإحراج. هل أنت خائف من فقدان مجد الفساد ، ولكن لن تنقذك كرامة هذا العالم من العذاب الأبدي إذا تجاوزنا وصية المسيح وننسى واجبنا في رعاية تقوى القيصر الأمين ، من أجل سلام وازدهار الجميع المسيحية الأرثوذكسية. هل تنظر إلى حقيقة أن التزامن الملكي صامت؟ لكن البويار مقيدون بالهموم الدنيوية ، لكن الرب حررنا منهم. لقد أعطينا الحق في أن نحكم الحقيقة العظيمة ، حتى لو وضعنا أرواحنا للقطيع المؤتمن. أنتم أنفسكم تعرفون ما هي الحقيقة التي ستعذبون من أجلها يوم القيامة.
فقط رئيس أساقفة قازان الألماني استجاب لدعوة المتروبوليتان المتحمسة ، وانحاز إلى جانب فيليب ، ودعمه وتعاطف معه. لم يخاف القساوسة الآخرون فحسب ، بل حاولوا أيضًا إعاقة وإيذاء رئيس الكنيسة. ليس من قبيل الصدفة ، على ما يبدو ، أنه بعد مرور 80 عامًا ، أغلق معظم البويار والرعاة أيضًا أفواههم أثناء الإصلاح الجنوني للكنيسة للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش والبطريرك نيكون. وفي سنواتنا هذه ، نرى كم من المدعوين إلى الدولة والقوة الروحية ينظرون بلا مبالاة إلى الخروج على القانون ومعاناة الناس.
فضح كذب الملك
في خريف عام 1567 ، شن القيصر حملة ضد ليفونيا ، ثم أدرك مؤامرة البويار. كان الخونة يعتزمون القبض على الملك وتسليمه إلى الملك البولندي ، الذي كان قد نقل القوات بالفعل إلى الحدود الروسية. تعامل إيفان الرهيب بقسوة مع المتآمرين ، ومرة أخرى تم إراقة الكثير من الدماء. في الأسبوع المقدس ، 2 مارس 1568 ، عندما جاء القيصر والحراس إلى كاتدرائية الصعود ، كالعادة ، في ثياب رهبانية ، رفض المطران فيليب مباركته وبدأ في إدانة الفوضى التي كان الحراس يقومون بها: " علم المتروبوليت فيليب مع الملك في موسكو أن يكون معاديًا لأوبريتشنينا". قطع شجب فلاديكا روعة خدمة الكنيسة. قال القيصر إيفان الرهيب بغضب: هل تعارضوننا؟ دعنا نرى قوتك! - كنت رقيقًا جدًا معك».
محاكمة الكنيسة للمتروبوليت فيليب
بدأ الملك يظهر قسوة أكبر في اضطهاد كل من عارضوه. وتبع الإعدام واحدا تلو الآخر. تقرر مصير المطران المعترف. لكن إيفان الرهيب أراد مراقبة الأمر الكنسي. أصدر Boyar Duma بطاعة قرارًا بشأن محاكمة رئيس الكنيسة الروسية. عقدت محاكمة مجمعية على المتروبوليت فيليب بحضور Boyar Duma الضعيف. كان الرابع من تشرين الثاني (نوفمبر).
في الساعة المحددة ، وصل الملك نفسه والرئيس المتهم ببراءة ؛ وظهر أمام المحكمة مرتديا ثياب رجال الدين. بدأت قراءة التنديدات ، لكن لم يكن هناك متهمون ، لأن الملك كان يخشى مواجهة القديس بالافتراءات. بعد قراءة الاستنكارات ، توقفوا للاستماع إلى المتهمين. اعتبر فيليب أنه من غير الضروري تقديم الأعذار ، لأنه كان يعلم أن مصيره قد تم تحديده مسبقًا ، لجأ إلى الملك بهذه الكلمات:
السيادية و جراند دوق! هل تعتقد أنني خائف منك أو الموت؟ لا! من الأفضل أن تموت شهيدًا بريئًا على أن تتحمل كل هذه الفظائع من الفوضى في رتبة متروبوليت. افعل ما تشاء. ها هي عصا الراعي ، ها هي القلنسوة والعباءة التي أردت أن تمجدني بها. وأنتم يا عبيد المذبح ، "تابع القديس ، متجهًا إلى الأساقفة ،" أطعموا بأمانة قطيع المسيح: استعدوا للإجابة على الله وتخافوا ملك السماء أكثر من ملك الأرض.
بعد أن قال هذه الكلمات ، أزال القديس فيليب علامات كرامته وأراد المغادرة ، لكن الملك أوقفه قائلاً إنه لا يزال يتعين عليه انتظار قرار مجمع ، وألا يكون قاضيه. أجبره على استعادة ملابس القديس وما زال يخدم القداس في 8 نوفمبر. كان عيد رئيس الملائكة ميخائيل. كان المتروبوليتان فيليب ، في ثيابه الهرمية الكاملة ، يخدم القداس في كاتدرائية الصعود ، عندما فتحت أبواب الكنيسة فجأة بضوضاء ودخل أليكسي باسمانوف المفضل لدى القيصر الكاتدرائية مع حشد من الجنود والحراس. أمر باسمانوف أن يقرأ بصوت عالٍ أمام جميع الناس المرسوم الملكي وحكم الكاتدرائية بشأن ترسيب المطران ، وأعلنت جميع الافتراءات ضده. في نهاية القراءة ، اندفع أولئك الذين جاءوا بغضب إلى القديس وبدأوا في تمزيق ملابسه المقدسة. لم يكن المتروبوليت فيليب منزعجًا من الروح وحاول تهدئة رجال الدين. ألقوا بقطعة قماش ممزقة وقذرة لراهب بسيط على أكتاف فيليب ، وسحبه الحراس خارج المعبد ، وضربوه على رأسه بالمكانس ، ووضعوه على جذوع الأشجار ، وأمطروه بالإساءات والضرب ، واقتادوه إلى دير عيد الغطاس. أمام أبواب الدير ، خاطب القديس فيليب للمرة الأخيرة القطيع من حوله بكلمات تعزية:
لقد قبلت كل هذا لمصلحتك حتى تهدأ حيرتك. لولا محبتك لما كنت أريد أن أبقى هنا يومًا واحدًا ، لكن كلمة الله حفظتني: الراعي الصالح يبذل نفسه من أجل الخراف (يوحنا 10 ، 11).
في الوقت نفسه ، تم سماع كلمات المتروبوليتان النبوية حول مصير الكنيسة الروسية:
يا أولاد ، هذا الانفصال حزين ، لكني أفرح لأنني اكتسبت هذا من أجل الكنيسة. حان وقت ترملها ، لأن الرعاة كالأجير سيحتقرون. لن يحملوا كرسيهم هنا ولن يدفنوا في كنيسة أم الرب في كاتدرائية أم الرب.
هذه النبوءة تحققت أخيرًا في غضون بضعة عقود. أثناء إصلاحات البطريرك نيكون ، عندما تصرف معظم رؤساء الأساقفة مثل "المرتزقة" ، فقدوا إيمانهم الصحيح وبدأت فترة الترمل في الكنيسة. بعد القبول نعمة أخيرةمن القديس ، تفرق الناس في حرج إلى بيوتهم ، وسُجن فيليب في الدير. " تم تعذيب الشهيد لفترة طويلة في أقبية أديرة موسكو ، وطرقت أقدام الشيخ في المخزونات ، وأبقوه مقيدًا بالسلاسل ، وألقوا سلسلة ثقيلة حول رقبته.". أخيرًا ، تم نقلهم إلى الحبس في دير تفير أوتروخ.
مقتل المطران المشين
مر حوالي عام منذ أن كان القديس فيليب في الأسر. في ديسمبر 1569 ، انتقل القيصر إيفان الرهيب مع جيش إلى نوفغورود لمعاقبته على خيانته المزعومة. عندما اقترب من تفير ، تذكر المطران فيليب ، المسجون هنا ، وأرسل إليه أسوأ حراسه ، ماليوتا سكوراتوف ،ظاهريًا من أجل نعمة.
قال فيليب ، متوقعًا وفاته ، للآخرين: " حان وقت إنجازي. رحلتي قريبة". وبعد أن تناول الأسرار المقدسة ، انتظر نهايته بهدوء. دخل ماليوتا الزنزانة وانحنى وقال للقديس بتواضع: يا رب ، امنح الملك مباركًا للذهاب إلى فيليكي نوفغورود».
مع العلم سبب قدوم الرسول الملكي ، أجابه القديس فيليب: افعل ما أتيت من أجله ولا تغريني بالتملق لطلب عطية الله". على الفور ، لجأ المطران الخزي إلى الله بالصلاة.
أخذ ماليوتا وسادة وخنق القديس فيليب بها. ثم غادر الزنزانة على عجل ، وبعد أن أبلغ رئيسه وإخوانه بالوفاة ، بدأ يوبخهم لإهمالهم السجين ، الذي يُزعم أنه مات من التسمم المفرط في الزنزانة. أمر Malyuta بحفر حفرة عميقة خلف مذبح كنيسة الكاتدرائية وهناك لدفن جسد القديس المسيح الذي طالت معاناته. في الوقت نفسه ، لم يكن هناك قرع الأجراس ، ولا رائحة البخور ، ولا ربما غناء الكنيسة ذاته ، لأن الحارس الشرير كان في عجلة من أمره لإخفاء آثار جريمته. وبمجرد هدم القبر بالأرض ، غادر على الفور الدير.
ولكن سرعان ما تغلب غضب الله على مضطهدي الميتروبوليت الشهيد. سرعان ما قُتل ماليوتا سكوراتوف. وفاقم غضب الملك كل الرعاة الذين سبوا فيلبس وعذبوه وابتعدوا عنه في أيام المحن الشديدة.
تمجيد وتبجيل المطران فيليب
بدأ رهبان دير سولوفيتسكي بعد عشرين عامًا في سؤال القيصر ثيودور يوانوفيتش (11 مايو 1557-7 يناير 1598) عن جسد المطران فيليب. حقق القيصر ثيودور طلب رهبان سولوفيتسكي. تفرسكوي المطران زكريا(ت 1602) لم يستطع عصيان الأمر الملكي وأمر رئيس دير أوتروخ بإظهار المكان الذي دفن فيه القديس.
عندما حفروا القبر وفتحوا التابوت ، امتلأ الهواء برائحة تسربت من الآثار ، وكأنها من عالم ذي قيمة كبيرة ؛ تم العثور على جسد القديس غير قابل للفساد تمامًا ، وحتى ثيابه ظلت سليمة. بدأ المواطنون يتدفقون من جميع الجهات للسجود لشهيد المسيح. بعد تسليم الذخائر مع الآثار إلى Solovki رئيس الدير جاكوب ، فلاديكا مع جميع رجال الدين ، مع الصلبان واللافتات ، مع حشد كبير من الناس ، قاد الضريح إلى ضفاف نهر الفولغا ، حيث كان شيوخ سولوفكي سعداء. أخذوه إلى ديرهم البعيد.
دفن جسد القديس فيليب الخالد تحت شرفة كاتدرائية التجلي ، في كنيسة الرهبان زوسيما وسافاتي ، عمال معجزة سولوفيتسكي. لم يقتصر الأمر على الرهبان فقط ، بل أيضًا على العلمانيين ، فقد لجأ السكان المجاورون إلى الصلاة على القديس فيليب ، وتلقوا الشفاء من أمراضهم.
أولاً خدمة الكنيسةتم نشره للقديس في Menaion عام 1636 في عهد البطريرك يوساف الأول (1634-1640). ومع ذلك ، وفقًا للباحثين ، تم تجميعه في وقت سابق. يعتبر دير سولوفيتسكي مكان تجميع الخدمة ، والمؤلف المحتمل هو hegumen يعقوب(1581-1597) ، طالب متروبوليت فيليب.
Troparion ، نغمة 8.
متلقي العرش ، عمود الأرثوذكسية ، بطل الحق ، المعترف الجديد ، القديس فيليب ، وضع روحه من أجل إنجيل المسيح. وبنفس الطريقة ، كما لو كانت لديك جرأة تجاهه ، صلي من أجل وطننا ، من أجل المدينة والناس الذين يكرمون ذكرياتك المقدسة بجدارة.
Kontakion ، نغمة 3.
إلى أرثوذكسية المرشد وحقيقة المتفق عليه. دعونا نمدح زلاتوست المتعصب ، المصباح الروسي ، فيليب الحكيم. في طعام اقوال اولادهم العقلاء مغذيتهم. باللسان نغني التسبيح ، ولكننا نتكلم بترنم الكلمات النبوية ، كأنه مكان سرّ نعمة الله.
مكتبة الإيمان الروسية
→
في عام 1646 ، في 29 أبريل ، تم إرسال رسائل من موسكو إلى سولوفكي رئيس دير إيليا من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش وجوزيف ، بطريرك موسكو ، حيث أمر بوضع رفات القديس فيليب فيها. سرطان جديدألبسهم ملابس جديدة وانقلهم من تحت الشرفة إلى كاتدرائية التجلي.
في 9 يوليو 1652 ، تم إحضار رفات القديس فيليب رسميًا إلى موسكو (بناءً على طلب القيصر الأرثوذكسي آنذاك أليكسي ميخائيلوفيتش). لقد قوبلوا موكببمشاركة الملك ورؤساء الكنيسة ، أقيمت كنيسة القديس فيليب في مشانسكايا سلوبودا في وقت لاحق في مكان الاجتماع. تم وضع الآثار في وعاء من الفضة في كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو بالقرب من الحاجز الأيقوني ، حيث تم دفنها الآن.
هل أعجبتك المادة؟
التعليقات (12)
إلغاء الرد
متى سيتوقفون عن نشر الأكاذيب من تقويم إلى آخر ؟! أي شخص يدرس تاريخ الكنيسة والدولة الروسية ، ليس حسب كرمزين ، يعرف أن موت ميت. فيليب على ضمير رئيس أساقفة نوفغورود بيمن ، وهو الذي أرسل المأمور كوبيلين لقتل فيليب. لم يشارك في هذا السيادة جون فاسيليفيتش ولا غريغوري لوكيانوفيتش سكوراتوف بيلسكي.
قامت ROCMP بالفعل بتصوير فيلم وثائقي "اسمه. جون" يسمى كل شيء هناك على أساس وثائقي.
تنشر المقالة الكذبة اليهودية حول أوبريتشنينا ، النبيل المقدس الموقر محليًا القيصر جون والشهيد المقدس المتروبوليت فيليب ، الذي قتل على يد اليهود.
يقول جميع العلماء والمؤرخين أنه لا توجد عمليا أي وثائق أرشيفية من فترة حكم إيفان الرهيب في روسيا ، فقد تم تدميرها جميعًا بطريقة غريبة. بقيت رسائل إيفان الرهيب فقط في الأرشيفات الأجنبية. يقتبس هذا المقال كلمات المتروبوليتان ويقدم الكثير من المواد التاريخية ، ولكن لا توجد إشارة واحدة إلى الوثائق الأرشيفية أو غيرها. المقال له مكانة العمل الفني والخيال ، وهو بالتأكيد تشهير للقيصر إيفان الرهيب ويستند إلى حقائق وهمية وكاذبة. لم يكلف المؤلف نفسه عناء الذهاب إلى كاتدرائية رئيس الملائكة ، حيث دفن روريكوفيتش ، بما في ذلك جون فاسيليفيتش ، والدته ، وجميع زوجاته وأطفاله. لذلك تخبر الأدلة وتعرض وثائق تشريح جثة هذه المقابر في زمن خروتشوف من قبل خبراء الطب الشرعي. تشير استنتاجات خبراء الطب الشرعي إلى أن جميع الزوجات والأم والابن وجون نفسه قد تسمموا بالسم. لم يقتل القيصر جون أيًا من أبنائه ، وتسمم ابنه مثل جون نفسه. وفي عصرنا ، يستمرون في تشويه سمعة أول ممسوح من الله وخالق المملكة الروسية. تثار العديد من الأسئلة حول سبب ضرورة إزعاج رفات المطران المقدس القديس فيليب ونقلها إلى موسكو إلى المنشقين الرئيسيين للكنيسة الروسية والشعب الروسي ، القيصر أليكسي رومانوف والبطريرك نيكون. هذا هو المكان الذي تحتاج إلى فهمه وعدم الانخراط في الافتراء والتلميحات غير المثبتة.
مع هذا النهج ، سيتم قريبًا صنع Peter 1 ، الذي يسميه الجميع "العظيم" ، أو قد تم إنجازه قريبًا ، على الرغم من أنه ، على عكس جون الرهيب ، قام Peter 1 بتعذيب ابنه على الرف ، ولكن لا يوجد ذكر لهذا في أي مكان ، لأنه " أنشأ بطرس الأول جيشًا ، أسطولًا "، ولكن كما لو لم يكن هناك جيش ولا قوة بحرية قبل بطرس. أبحر Semyon Dezhnev على متن سفينة روسية في المضيق بين آسيا وأمريكا في عام 1648 ، وتمكن Bereng على متن السفن التي أنشأها Peter 1 من تكرار إنجازه بعد مائة عام فقط. لكن لم يتم تسمية المضيق تكريما لمكتشفه ، ولكن تم تكريما لبيرينج.
ربما يكون يوحنا الرهيب مذنباً بوفاة المطران ، أو ربما لا ، لا يوجد دليل مباشر. وأين كان هذا المطران عندما تسمم جميع أفراد عائلة القيصر جون ، لأنه في البداية تم تسميم والدته إيلينا جلينسكايا وابنه وزوجاته. لماذا لم يفهم المطران هذه الوفيات. لدينا العديد من الأساتذة لننتقدهم.
في هذه السجلات السنوية لتولوبوفسكايا وكوليتشفسكايا وكراتكايا ، لا يوجد شيء حول ما تكتب عنه. مؤلف كتاب حياة القيصر المتعذب ". لا يوجد أي تاريخ يقول أنه "جلاد القيصر".
تولي الطبعة "القصيرة" قدرًا كبيرًا من الاهتمام لسلوك فيليب خلال كاتدرائية "ستوغلافي". هذه الحبكة من السرد هي التي تكشف لنا حقيقة أن السلطات العلمانية في زمن إيفان الرهيب لم تفعل لديهم معارضة صريحة في مواجهة سلطات الكنيسة. ومع ذلك ، كان هناك من كانوا غير راضين عن قرارات الملك ، والذين لم يكونوا "وهكذا ، تجلى زهد فيليب في حقيقة أنه لم يكن خائفًا من التحدث علانية ضد القرار من الدوق الأكبر لتقسيم الدولة. ونتيجة لذلك ، وقع الغضب الملكي على أحد المدن الكبرى. ولكن حتى هذا المؤلف لا يجرؤ على لوم الملك بشكل مباشر. ووفقًا له ، فإن القيصر في تفكير عميق ، و غضب الشريك لا يوقف كل من يرفع القديس ... ". لم يجرؤ مؤلفو سجلات الأيام هذه ، المكتوبة بعد وفاة يوحنا ، على اتهام الملك. وفولوسكوفا ، بالإشارة إلى السجلات ، أو بالأحرى عدم الإشارة إليها ، لأنها لا تحتوي على مراجع في المقال ، وحقيقة أن "الإيمان الروسي" يدافع عنها ، فأنت تأخذ هذا الرأي الشخصي لـ "الإيمان الروسي" ، و على تخميناتك ، اتهم القيصر. لسنوات عديدة ، كان العديد من أعداء روسيا يسكبون الأوساخ على إيفان الرهيب ، ويخففون من إنجازاته العظيمة الحقيقية ، بفضل ما تمسك به روسيا حتى يومنا هذا.
وضِّح ما تعتقده "99.9٪ من المصادر" التي تؤكد الافتراء والتلميحات الوهمية للقيصر الروسي يوحنا الرابع. بمثل هذه المقالات سنقوم قريبًا بتشويه سمعة كاتدرائية ستوغلافي.من السيئ ، تحت اسم الإيمان الروسي ، محاولة دعم أكاذيب اليهود حول الملك العظيم ، بينما تستند إلى الحياة المكتوبة بعد الانشقاق. لم يستطع الشهيد إدانة أوبريتشنينا ، التي أوجدت بدعة اليهودية في روس. علاوة على ذلك ، كان شرط تعيين المطران هو عدم تدخله في شؤون أوبريتشنينا والبلاط الملكي ، الذي وافق عليه ، وإلا لما وضع على رأس الكنيسة (تم الاحتفاظ بالوثيقة) ونشرت). ومع ذلك ، من خلال التشهير بجون على فيليب والعكس بالعكس ، تمكن أعداء العقيدة الأرثوذكسية من إحداث بعض البرودة في علاقتهم وعهد الملك بمصيره. محكمة الكنيسة. على وجه الخصوص ، همس أعداء الأرثوذكسية للقيصر بأن البطريرك أدان أوبريتشنينا ...
وعندما انتقل القيصر إلى نوفغورود ، أرسل سكوراتوف ليطلق سراح المطران من سجن الكنيسة ويأخذه معه ، لأن. كان يعرف الكثير عن انفصاليي نوفغورود. ومع ذلك ، ظهر حاجز مسلح في طريق الحراس (!) واندلعت معركة أصيب فيها م. سكوراتوف في بطنه. عندما اقتحموا الدير مع ذلك ، تمكن الأوغاد من قتل الشهيد. وكالعادة عند اليهود ، أطلق القتلة شائعة مفادها أنه قتل على يد شخص كان سينقذه. وخير مثال على ذلك موت ابن القيصر ديمتريوس ، الذي "ذبح نفسه" بحسب كلمات خادمة اعتنقت الإسلام.
توقعًا لحكم الكاهن على الأطفال - ضحايا "مذبحة نوفغورود" ، سأعلمكم أن جميع الانفصاليين المرتدين عن الدين ، الذين أعدموا من قبل المحكمة ، قد تم تسميتهم وإحصائهم. لكن "الأهدأ" في قانون 1649. أدخلت عقوبة الإعدام للأطفال (لدي القانون الأصلي في الجلد). لكن الباحثين المعاصرين ، كونهم أسير الأكاذيب ، لا يربطون بأي شكل من الأشكال البقايا التي تم العثور عليها أثناء الحفريات بالبحر التي سرعان ما تبع ذلك في نوفغورود ، عندما انغمست عائلات بأكملها في الأرض هناك ، في منازلهم.
كان ينبغي على الإدارة أن تستمع إلى كلاشنيكوف ، ولا تحاول إعادة تأهيل مقال يحتوي على افتراءات من قبل اليهود ضد القديس المحترم محليًا لكنيسة ما قبل الانقسام الروسية ، والوقوف جنبًا إلى جنب مع باتر. كيرلس ، الذي أمر بتنظيف اللوحة الجدارية ليوحنا في دير الصعود.
اغفر لي من أجل المسيح ...
أتساءل أي من مؤرخي المؤمنين القدامى يكتب أن "أوبريتشنينا قاتل ضد بدعة اليهود"؟ ما هو مصدر المعلومات؟ ولكن هنا ، على سبيل المثال ، ما يكتبه القديس سفشمش. أفاكوم: "إذا نزل شخص ما لخدمة الله ، فلا يليق به أن يحزن. ليس فقط لامتلاك الكتب المقدسة ، ولكن أيضًا للحق الدنيوي ، فمن المناسب له أن يضع روحه ، مثل فم الذهب للأرملة ولحديقة Feognostov ، وفي موسكو من أجل oprishlin Philip "(المحادثة الرابعة ، حول رسم الأيقونات).
أما بالنسبة للهالات ، فهذه ليست شهادة قداسة ، بل تقليد بيزنطي (تم تصوير باسيلي 3 أيضًا بهالة). في بيزنطة ، تم تصوير جميع الأباطرة تقريبًا بهذه الطريقة ، بما في ذلك. وصانعات الأيقونات.
يُطلق على إيفان الرهيب لقب "القيصر الروسي الأول" ، لكن هذا ليس دقيقًا تمامًا. كان أول ملك شرعي متزوج وفقًا للطقوس البيزنطية (4 فبراير 1498) هو حفيد إيفان 3 ، ديمتري إيفانوفيتش ، الذي ، على الرغم من ذلك ، بسبب مكائد صوفيا باليولوجوس (والدة فاسيلي 3) ، سرعان ما وقع في الخزي ومات قيد التوقيف.
كانت والدة إيفان الرهيب من ليتوانيا ، وكانت والدتها أميرة بيزنطية. لم تعترف الأغلبية بزواج فاسيلي 3 ، الذي ولد منه إيفان الكنائس المحلية. لكن دانيال قال إنه "يأخذ هذه الخطيئة على عاتقه" (طلاق فاسيلي من سالومي) ، وأدان القديس. مكسيم جريك ، ثم حدث هذا الزواج. ولكن هنا تجدر الإشارة أيضًا إلى أن الأسطورة الشعبية الروسية عن أتامان كوديار (الابن الشرعي لسالومي ، التي ولدت من قبلها بعد أن سُجنت في دير) ، لها أساس تاريخي حقيقي.
لطالما كرّم بعض الملكيين إيفان الرهيب باعتباره شهيدًا عظيمًا مقدّسًا ؛ وقد تم إعداد خدمة خاصة له. لكن لا يمكنني حتى تخيل كيف يمكنك الجمع بين الواقع حقائق تاريخيةوالمفهوم المسيحي للقداسة لتمجيد إيفان الرهيب. على سبيل المثال ، قصة "الساحر الشرس" لإيفان الرهيب ، إليشا بوميليوس (هناك نسخة مفادها أنه هو الذي سمم زوجات الملك اللواتي توقفن عن الاستمتاع بحبه - كان المجموع 8 زوجات). "كلما كان إيفان ، الملقب بالفعل بالرهيب ، يفضل بوميليا ، زاد كرهه البويار والناس العاديين. كتب مؤرخ بسكوف:" أرسل الألمان إلى جون نمشين ، المجوس الشرس ، المسمى إليشا ، وكن محبوبًا من قبله في الاقتراب وفرض التأمين على القيصر ... وإبعاد القيصر عن الإيمان ؛ فقد خصص الشراسة للشعب الروسي ، وحب الألمان ... ". http://storyfiles.blogspot.com/2017/ 10 / blog-post_13.html أرقام (ومع ذلك ، تم إعدامه من قبل الملك). ولكن كيف يمكن الجمع بين هذه "الصداقة" والقداسة؟
في الواقع ، في مؤخراتكتسب فكرة أن القيصر إيفان الرهيب كان قديسًا زخمًا ، ولا سيما حتى وفاة المطران. فيليب لا علاقة له بها. لكن هذا تاريخ بديل ، وما زال 99.9٪ من المصادر متمسكين بالرأي المشار إليه في المقال.
إن حياة الميتروبوليت فيليب ، التي غالبًا ما كانت تُستخدم كمصدر تاريخي رئيسي للمعلومات عنه ، نزلت إلينا في عدد كبير من القوائم (هناك حوالي 170 منهم). تم رفع جميع إصداراتها إلى ثلاثة إصدارات رئيسية: Tulupovskaya و Kolychevskaya و Brief. يوجد على الموقع الإلكتروني لمعهد الأدب الروسي (بيت بوشكين) RAS http://lib.pushkinskijdom.ru منشور إلكتروني لقائمة الحياة.
في جميع القوائم ، هناك شيء واحد ثابت: فيليب يعارض القيصر إيفان أخلاقيا ، ويعارض دون حقد وكراهية ، يقاتل مع إيفان نفسه من أجل الخير في روحه. تم تصوير فيليب ، الذي يدين أوبريتشنينا ، على أنه معارض دائم للدم والكراهية والخروج على القانون. تقليدي ل أدب سير القديسينينتقل الصراع بين القيصر المعذب والقديس في حياة المتروبوليت فيليب إلى المجال الأخلاقي والسياسي: إنه بالتحديد غياب المبدأ الأخلاقي في السياسة الذي يجعل إيفان الرهيب في صورة مؤلف كتاب الحياة القيصر المعذب. تكتسب "الخلفية" التاريخية أهمية خاصة: فالبناء في دير سولوفيتسكي يساعد في الكشف عن القوة الإبداعية لفيليب ؛ يبدو موضوع نوفغورود مأساويًا (نداءات لفيليب للشفاعة في طريقه إلى موسكو - خيانة رئيس أساقفة نوفغورود لفيليب - وفاة فيليب ، الذي رفض مباركة حملة إيفان الرابع ضد نوفغورود ، والتي انتهت بوفاة نوفغورود نفسها كمركز للثقافة الروسية الشمالية) ؛ موضوع عذاب وموت شعب "المملكة المنقسمة" ، إلخ.
حياة القديسين
09.03.2010
ولد مطران موسكو المقدس و All Rus 'Philip (في العالم Fyodor Stepanovich Kolychev) في عام 1507. ينتمي إلى إحدى أنبل عائلات البويار في ولاية موسكو ، بدأ المطران فيليب خدمته في بلاط الدوق الأكبر. في نهاية الحكم الدوقة الكبرىهيلينا ، في عام 1537 ، شارك بعض أقاربه ، الكوليتشيف ، في محاولة قام بها الدوق الأكبر أندريه ستاريتسكي لإثارة انتفاضة ضد الحاكم والدوق الأكبر. تم إعدام بعضهم ، ودخل البعض الآخر إلى السجن.
في هذا العام ، غادر فيودور ستيبانوفيتش موسكو سراً وذهب إلى دير سولوفيتسكي ، حيث دخل المبتدئين دون الكشف عن رتبته. بعد أن صمد أمام طاعة طويلة وشديدة ، تم تربيته على راهب باسم فيليب. لمدة أحد عشر عامًا ، قبل تعيينه رئيسًا للرئاسة ، قاد فيليب الحياة القاسية لراهب سولوفيتسكي بسيط ، منغمسًا في العمل البدني والمآثر الروحية.
في عام 1548 سولوفيتسكي هيغوميناستقال أليكسي من واجباته وأشار إلى فيليب كخليفة جدير. تصف الحياة ومصادر أخرى بالتفصيل عمل الأباتي فيليب على التحسين الداخلي والخارجي للدير وحيويته. النشاط الاقتصادي، بفضل ثراء دير سولوفيتسكي مركز ثقافيشمال بوميرانيا.
كان الزاهد والزهد الصارم سيدًا مثاليًا ، وأظهر عقلًا عمليًا عظيمًا ، وطاقة اقتصادية ومشروعًا. في الجزر وفي المناطق الساحلية ، ظهرت هياكل اقتصادية وصناعية جديدة ، وأدخلت تحسينات ميكانيكية في الإنتاج والتجارة.
لذلك ، رتب فيليب شبكة من القنوات بين العديد من البحيرات في جزيرة سولوفيتسكي ، ووضع طواحين عليها ، وبنى عددًا من المباني الملحقة الجديدة ، وزود الدير بالمعدات المنزلية اللازمة. على أراضي كلب صغير طويل الشعر ، بدأت تجارة الحديد. أخيرًا ، تُنسب الاختراعات والتحسينات التقنية المختلفة في الأدوات والأجهزة الصناعية إلى Philip.
على مر السنين ، قام بتجميع العديد من الرسائل القانونية ، والتي توضح بالتفصيل قواعد إدارة السكان الفلاحين في العقارات الرهبانية ، وإجراءات توزيع وتحصيل الضرائب والرسوم السيادية المختلفة. في النصف الأول من القرن السادس عشر ، أجرى دير سولوفيتسكي تجارة واسعة في منتجات صناعته ، وخاصة الملح.
هناك أخبار حضرها فيليب كاتدرائية ستوغلافي 1551.
في عام 1556 ، نشأت الحاجة إلى تعيين متروبوليتان جديد. وقع الاختيار على رئيس دير دير سولوفيتسكي فيليب. فيليب ، كما ذكرنا سابقًا ، جاء أيضًا من عائلة نبيلة من Kolychevs ، واستُدعي إلى موسكو ، وعامل بلطفًا لصالح ملكي ، ورفض منصبًا رفيعًا. لكن الملك كان مصرا.
ثم وافق فيليب بشرط إلغاء أوبريتشنينا.
كان الملك منزعجًا للغاية من هذه الحالة ، لكن الغريب أنه لم يطرد الراهب المحترم بعيدًا ، بل أمره فقط بالتزام الصمت. في الوقت نفسه ، وافق القيصر على الاستماع إلى نصيحة المطران فيما يتعلق بشؤون الدولة ، كما كان الحال في عهد الملوك السابقين. أمر الملك الأساقفة بالعمل على فيليب. أقنعوه بعدم فرض أي شروط على الملك.
جاء هذا القرار في حكم خاص وقعه فيليب وسبعة أساقفة.
خضع فيليب في النهاية للكلمة الملكية ووصايا المجمع الروحي.
في 25 يوليو 1566 ، توج مجلس الأساقفة المطران المنتخب حديثًا. وعد بعدم التدخل في الشؤون السياسية والشخصية للقيصر ، احتفظ فيليب بالحق في الاحتجاج ضد كل ظواهر غير أخلاقية ومخالفة للروح المسيحية التي رافقت تقسيم الدولة إلى زمشتشينا وأوبريتشنينا ، ومحاربة فتنة البويار الوهمية.
وقد تحدث المطران بالفعل في كلمته الأولى عن واجب الملوك في أن يكونوا آباءً لرعاياهم ، وليس قضاة قاسيين. ومع ذلك ، مرت سنة واحدة ، 1566 ، بشكل جيد إلى حد ما.
تعامل القيصر مع العاصمة بشكل ودي ، وتوقفت الشكاوى ضد الحراس.
شارك المطران في شؤون الكنيسة ، وعين العديد من الأساقفة ، وبنى كنيسة في موسكو باسم القديسين. Zosima و Savvaty. كانت علاقته بالملك مواتية جدًا ظاهريًا. بدا أن الملك نفسه قد هدأ. توقف جنون أوبريتشنينا. لكن في يوليو 1567 ، استؤنفت عمليات الإعدام.
اندلعت اضطرابات جديدة في موسكو بعد اعتراض رسائل من الملك البولندي إلى بعض البويار مع دعوة للمغادرة إلى ليتوانيا.
بدأت عمليات الإعدام مرة أخرى. لم تتضرر فقط مجموعة من البويار المتهمين بالخيانة. تم ترويع كل موسكو بسبب غضب الحراس.
أجبر الواجب الرعوي المتروبوليت فيليب على اللجوء إلى القيصر مع تحذير لوقف إراقة الدماء التي لا معنى لها وتقديم التماس للعفو عن العار. وفاءً بواجبه ، لم ينقض فيليب وعده بعدم التدخل في أوبريتشنينا: لقد احتج ليس ضد أمر معين ، ولكن ضد الظواهر اللاأخلاقية التي يسببها هذا الأمر.
لكن الملك ، المضطهد بهوس الاضطهاد ، لم يعد قادرًا على التمييز بين وجهات النظر هذه.
وفقًا لمنطق عقله المحبط ، فإن أولئك الذين أدانوا قبح أوبريتشنينا أرادوا تدمير أوبريتشنينا ، لانتزاع الأداة الحقيقية لمحاربة الفتنة من أيدي القيصر. من حزن على أعدائه "غطّهم" عليهم ، لذلك ضده.
بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لشهادة حياة المتروبوليت فيليب ، كان هناك أعداء للمتروبوليت نفسه من بين رجال الدين الأعلى ، الذين أثار افتراءهم شرارة الشك في روح القيصر ، والتي زرعها طلب فيليب الأول بإلغاء أوبريتشنينا. هؤلاء هم: رئيس أساقفة نوفغورود بيمن ، الذي أراد هو نفسه أن يكون مطرانًا ، الأسقفين فيلوثيوس من ريازان وبافنوتي من سوزدال ، ومعترف القيصر ، رئيس الكهنة إيفستافي ، الذي حظره المطران لسوء السلوك.
بدأ المطران فيليب شفاعته من أجل الخزي واستنكار أهوال أوبريتشنينا بمحادثات سرية مع القيصر على انفراد. لكنهم لم ينجحوا. ثم قرر فيليب إدانة علنية. وفي أول فرصة ، في 22 مارس 1568 ، تحدث دفاعًا عن المضطهدين. التفت إلى الملك بخطاب ذكّره فيه بواجب المسيحي والمسؤولية أمام دينونة الله عن إراقة الدماء والخروج على القانون.
وفقًا للأخبار ، في نفس اليوم ، غادر المطران بلاط العاصمة وعاش في الدير بالقرب من القديس نيكولاس القديم.
في يوم الأحد التالي ، استنكر يوحنا علنًا مرة أخرى في كاتدرائية الصعود ولم يمنحه نعمة.
أعد محترفو المتروبوليتان مسبقًا مشهدًا مخزيًا للميتروبوليتان. هناك ، في الكاتدرائية ، وضعوا شابًا مدربًا جيدًا ، قارئًا للكنيسة الحضرية ، مع افتراء حقير ضد المطران.
قال بيمن نوفغورودسكي بفظاظة في نفس الوقت: "إنه يوبخ القيصر ، في حين أنه هو نفسه يخلق مثل هذا الجنون.
أجاب المطران بهدوء: "إنك تحاول سرقة عرش شخص آخر (كان هذا صحيحًا ، لكنك ستفقد عرشك قريبًا".
واعترف الشاب بعد ذلك أنه سبه بالإكراه ، ونال بركة القديس.
طلب القيصر مرة أخرى من العاصمة إما الصمت أو الإزالة من المنبر. على الرغم من أن الرهيب كان غاضبًا في كل مرة من إدانة فيليب ، إلا أن صلابة الأخير ، مع ذلك ، أحرجت الملك وجعلته يفكر. لم يفوت Oprichniki وأعداء العاصمة فرصة لإحداث اشتباكات جديدة ، على سبيل المثال ، في 28 يوليو في دير نوفوديفيتشي ، عندما قام المتروبوليت بتوبيخ أحد الحراس لوقوفه في التافيا أثناء قراءة الإنجيل.
قرر القيصر الانتقام من العاصمة ، ولكن ليس عن طريق العنف المباشر ، ولكن بالطريقة "الكنسية" ، عن طريق الإدانة المجمعية. في موسكو ، لم يجد مثل هذه الأدلة ، بغض النظر عن الطريقة التي استجوب بها البويار الحضريين بشغف. ثم أرسل لجنة تحقيق إلى دير سولوفيتسكي. وضع المطران بافنوتي من سوزدال ، الذي كان معاديًا للميتروبوليتان ، على رأسها ، وكلفه بمهمة العثور على أي ذنوب في أنشطة فيليب هناك بأي ثمن. تم إجبار Hegumen Paisios على تقديم شهادة تشهير من خلال الإطراء والتهديدات ، وتم إحضاره إلى موسكو.
في أوائل نوفمبر ، انعقد المجلس. كان أساقفة نوفغورود بيمن وريازان فيلوثيوس أيضًا إلى جانب القيصر. تم إحضار المطران إلى محكمة العدل ، وبحضور القيصر ، أُعلن عن "جرائمه" (بما في ذلك السحر) ، التي خضع بسببها للإقرار والنفي. لم ينحني القديس الشجاع إلى الأعذار أمام شهود الزور وبدأ على الفور في وضع علامات رتبة متروبوليتان. لكن هذا لم يكن كافيا لأعدائه. لقد احتاجوا إلى إذلال علني للرب.
في 8 نوفمبر ، أُجبر على خدمة القداس في كاتدرائية الصعود. خلال القداس ، ظهر أليكسي باسمانوف مع حشد من الحراس الآخرين وقرأ أمام الشعب كله قرار "سوبور" بشأن الحرمان من رتبة القائد. مزق الحراس في المذبح ملابس رئيسه ، ولبسوه خرقًا ، ودفعوه خارج الكنيسة بالمكانس وأخذوه إلى دير عيد الغطاس على جذوع الأشجار البسيطة.
جلس المريض لمدة أسبوع كامل في سجن دير كريه الرائحة ، ثم نُقل إلى دير القديس نيكولاس القديم.
كانت هناك شائعات بين الناس أن القيصر كان ينوي التخلص أخيرًا من المتهم المكروه ، وحرقه حياً ، مثل الساحر ، ومطاردته بالدببة. كما تحدثوا عن المعجزات التي قام بها المطران. في الوقت نفسه ، كان هناك انتقام وحشي ضد الأشخاص المقربين من العاصمة: قُتل عشرة أشخاص من Kolychevs ، أقارب المطران. أرسل إليه رأس أحدهم في السجن. تم إعدام العديد من رجال الدين وأطفال البويار في العاصمة.
بعد كل هذا التنمر ، تم إرساله إلى دير تفير أوتروخ. أباد جون عائلة Kolychev تمامًا.
يبدو المصير الإضافي للميتروبوليتان هكذا. في 23 ديسمبر 1569 ، مر جون ، الذي مر تفير في حملة عسكرية ضد نوفغوروديان ، بأحد حراسه المقربين ، ماليوتا سكوراتوف ، إلى فيليب ليأخذ بركة من القديس. لم يعط القديس بركة ، ملاحظًا أنهم يباركون فقط الناس الطيبينوللعمل الصالح. Malyuta ، بغضب ، خنقه بـ "رأسه" ، أي وسادة. وأخبرت ماليوتا السلطات الرهبانية أن العاصمة ماتت بسبب إهمالها "من حرارة الزنزانة غير المعهودة".
في عام 1591 تم نقل رفات الشهيد المقدس إلى دير سولوفيتسكي ووضعت في كنيسة القديسين. Zosima و Savvaty.
ظل ترسيب واستشهاد المطران فيليب وصمة عار في ذكرى القيصر إيفان فاسيليفيتش. قرر القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، نيابة عن السلطات العلمانية ، أن يتخلص من هذه وصمة عار ، للتوبة من سلطات الكنيسة على الإهانة التي لحقت بها. في عام 1652 ، قرر القيصر ، بالتشاور مع البطريرك يواساف والمجلس المكرس بأكمله ، نقل رفات القديس فيليب إلى موسكو. تم إرسال سفارة من رجال الدين والعلمانيين إلى دير سولوفيتسكي ، برئاسة نيكون ، ميتروبوليت نوفغورود. في القداس بالكنيسة ، حيث استقرت رفات القديس ، قام نيكون "بفك ختم الرسالة المرسلة من القيصر إلى فيليب المطران ، وقراءتها على الجميع". في هذه الرسالة ، ناشد أليكسي ميخائيلوفيتش الشهيد المقدس أن يغفر ذنب "جده الأكبر". قالت هذه الرسالة: "لهذا السبب ، أنحني لكرامتي الملكية لأناغو ، الذي أخطأ ضدك ، لكن اتركه خطيئته بمجيئك إلينا".
في 9 يوليو ، تم إحضار رفات متروبوليتان إلى موسكو. وصف أليكسي ميخائيلوفيتش نفسه احتفال الكنيسة الذي صاحب هذا الحدث بوضوح في رسالة إلى الأمير ن.أودوفسكي.
تم الاحتفال بذكرى القديس منذ 1661 (9 يناير) ، 3 يوليو (يوم نقل الآثار) و 5 أكتوبر ، مع جميع القديسين الروس بيتر وأليكسي ويونا.
يُدعى القديس فيليب "شهيدًا لعادة الحداد المقدسة" أمام جبابرة هذا العالم على المذنبين والمعوزين.
أخبر الأصدقاء:
قم بالتسجيل أو تسجيل الدخول لترك تعليق أو تقييم وظيفة.
سيستغرق التسجيل بضع ثوان.
إذا قمت بتسجيل الدخول ورأيت هذه الرسالة ، فقم بتحديث الصفحة.
