وقت خدمات الكنيسة. الخطوات الأولى في الكنيسة الأرثوذكسية: اثنا عشر شيئًا تحتاج إلى معرفتها

في الصلاة يحني المؤمن رأسه دلالة على التواضع والخشوع ، ويجعل الانحناء إلى الأرض ، ويسجد على الأرض. كل هذه الانحناءات ، وهو يعلم قواعد الكنيسة ، فالمؤمن لا يحب ذلك فقط وليس عندما يريد ذلك. كل شيء في العبادة له معنى وله كلاهما خارجي و خارجي الجهة الداخلية. على سبيل المثال ، السجدات برأس ملامس للأرض وبعد هذا الرفع مباشرة لها معنى رمزي عميق: بسبب الخطيئة ، سقطنا على الأرض ، وبفضل فداء المسيح ، لدينا مرة أخرى الفرصة لأخذنا إلى السماء. من بين جميع الصلوات والخدمات ، تكون أيام الأحد خاصة

معنى صلاة الأحد

من المهم أن تعرف ، على سبيل المثال ، أن هناك أيامًا في الكنيسة لا يتم فيها السجود ؛ علاوة على ذلك ، فهي محظورة بموجب الميثاق. هذا يرجع إلى معنى الحدث المحتفل. بادئ ذي بدء ، هذه هي صلاة الأحد ، صلاة بوليليوس ، من عيد الميلاد إلى عيد الغطاس نفسه ، وعيد العنصرة بأكمله من عيد الفصح إلى يوم الروح القدس ، والأيام التي قبلها تقام الوقفات الاحتجاجية الرسمية طوال الليل. لقد تم بالفعل النص على منع الركوع في هذه الأيام في المجمع المسكوني الأول ، حيث تم النص بوضوح على أن هذه القاعدة تنطبق على الكنيسة بأكملها ، ويجب أن تؤدى الصلاة في هذه الأيام وأنت واقف على قدميك.

مراسيم المجالس

تولي الكنيسة أهمية كبيرة للاحتفال في الخدمات وفي المنزل. وهذا واضح من حقيقة أن الحكم في كيفية أداء صلاة الأحد والاحتفال بالبوليليوس والعنصرة تكرر في عدد من الشرائع. يشرح السادس أيضًا في القاعدة 90 حول الامتناع عن السجود من مدخل مساء السبت حتى مدخل مساء الأحد. هذا يرمز إلى الفرح والتبجيل لقيامة المسيح.

يقول باسيليوس العظيم في كتاباته "على الروح القدس" (91 قانونًا) أنه في بداية (اليوم الأول) من الأسبوع ، يجب أن تُؤدى صلاة الأحد قائمة ومستقيمة ، بسبب قيامة المسيح وقيامتنا المستقبلية معه ، واجبنا في السعي إلى الأعلى. لذلك ، فإن الوقوف مباشرة أمام الله أثناء الصلاة يوم الأحد هو تذكير لنا بالنعمة التي أُعطيت. يسمى هذا اليوم باليوم الثامن الفردي ، وهو يرمز إلى الوقت الذي يلي الحاضر - الخلود ، عصر لا نهاية له. تعلم الكنيسة أبناء رعاياها أن يصلوا صلاة الأحد الدائمة من أجل تذكيرهم في كثير من الأحيان بالحياة اللامتناهية ، وعدم إهمال الاستلقاء فيها.

الغرض من صلاة الكنيسة

احتفالًا بانتصار الحياة على الموت ، المسيح على الشيطان ، تبني الكنيسة يوم الأحد خدمة وفقًا لذلك. لذلك ، فإن الصلاة في خدمة الأحد على ركبتيك هذه الأيام غير مقبولة ، وهذا يتعارض مع المعنى الكامل للعطلة.

له هدف إرشادي للمؤمنين عند قراءة سفر المزامير والترانيم. من المهم أن تعرف عن التعليم الحقيقي للمسيح ، لكي تصبح مستعدًا للصلاة والتوبة. في الوقت نفسه ، من المهم بالنسبة لأولئك الذين يصلون أن يثيروا شعورًا بالامتنان لله على كل شيء. من المهم أن يشعر المصلي بالحاجة إلى تكثيف الصلاة للحصول على مزيد من النعم لنا وللحصول على راحة البال.

تختلف صلاة صباح الأحد في الكنيسة عن الصلاة المنزلية في أنها تؤدي من قبل رجال الدين الذين هم قانونيًا في الكنيسة ، ويتم تعيينهم من خلال سر الكهنوت. من خلال الصلاة ، يدخل المسيحي في شركة سرية مع الله ، ومن خلال الأسرار يتلقى من الله قوى مملوءة بالنعمة من أجل حياة صالحة.

صلوات الكنيسة مرتبطة بطريقة خاصة. وتشمل أيضًا قراءة المزامير والإنجيل المقدس. طوال الخدمة ، يتم تطوير فكرة معينة باستمرار.

جوهر صلاة الأحد

يمكن للمقال أن يصف فقط بعض النقاط التي تكشف عن معنى صلاة الأحد. يجب البحث عن نص الليتورجيا الكاملة في مصادر خاصة.

حول الأحد stichera و تروباريون

تتحدث آيات القيامة عن أن الله أخرج الروح من السجن. بالانتقال إلى المسيح ، يتحدث المصلي عن انتصاره العظيم على الجحيم ، والموت على الصليب ، وتحرير الأموات. إن روح الخاطئ التائب تصلي إلى المسيح ، مصدر الحياة ، أن يرحمها ويمنح من يصلي أن يثبت مع الصديقين. ينادي الرب من أعماق قلبه ويسأل لسماع صوته الخاطئ. فالنفس تصرخ إلى الله وتفرح بقيامة المسيح!

يتحدث الطروباريون الأحد عن قوى ملائكية ومريم تبحث عن المسيح في القبر. لكنه ليس هناك - لقد قام!

تشكل دراسة عبادة الأحد محور الدورة الليتورجية الممتدة على مدار العام ومعناها. لماذا ا؟ من ناحية ، يرتبط هذا بمكان خدمة الأحد في العبادة بشكل عام ، ومن ناحية أخرى ، بمكان خدمة الأحد في حياة كل واحد منا. إذا سألنا أنفسنا عن الخدمة التي نحضرها في أغلب الأحيان (إلا إذا كنا بالطبع مديري جوقة أو مؤيدين) ، يجب أن نجيب بأنها ستكون يوم الأحد. وإذا فهم الشخص ما يسمعه في قداس الأحد ، فهذا شيء بالفعل ، لكن معرفة خدمة الأحد جيدًا أمر كثير.

تحتل عبادة الأحد ، وفقًا للقاعدة ، مكانًا مهمًا للغاية في حياة الكنيسة.

ما هو "فكر الميثاق"؟ لم يتم التعبير عن هذه الفكرة صراحة في أي مكان في Typicon. لقد صيغت فكرة الميثاق في شكل محدد ، في هيكل محدد ، في قواعد محددة. هذه القواعد غير موجودة لنفسها ، وليست مثل قواعد الطريق: تحتاج إلى الاتفاق على الجانب الأيمن أو الأيسر حتى لا تتعارض. يمكنك الدخول بيدك اليمنى في بلد ما ، والعسر في بلد آخر ، لا يهم. لكن القواعد الليتورجية ليست غاية في حد ذاتها ، إنها مستودع للمعنى. لا يمثل كل فصل من فصل النص نوعًا من النص المربك أو سلسلة من الصلوات والترانيم التي لم يتم تأديتها لفترة طويلة ، بل هي تعليمنا في الإيمان وحياة الكنيسة. ينشئ الطابع تسلسلاً هرميًا معينًا للخدمات الإلهية ، وهذا التسلسل الهرمي موجود في كل شيء. هناك تسلسل هرمي داخل خدمة واحدة ، وهناك تسلسل هرمي بداخلها يوم الكنيسة، خلال الأسبوع ، في السنة الكنسية. لا يتم التعبير عن هذا التسلسل الهرمي في التقسيم البدائي إلى المرتبة الأولى والثانية والثالثة ، ولكن في مجموعة متنوعة من الظلال خدمة الكنيسةوفي المجموعة الأكثر تناغمًا والأكثر ألوانًا منها. من خلال استيعاب بنية القاعدة في مجملها ، يبدأ الإنسان في العيش بإيقاع واحد معه ، بإيقاع واحد مع الكنيسة ، وتدخل كل حياة الكنيسة وكل تعاليم الكنيسة إلى قلبه تدريجيًا. تدريجيا ، بدأ يشعر بمجموعة كاملة من الألوان. العبادة الأرثوذكسية، ومن ثم فهم بالفعل تمامًا مكان الفصح في عام الكنيسة ، وكيف ينبغي الاحتفال بالبشارة ، وما هو مكان القديسين متعددي الأكليريك ، وما هو مخصص للسهرات الاحتجاجية ، وكيفية الجمع بين يوم الأحد وأعياد مختلفة في الكنيسة. القديسين وكيف مع والدة الله الأعياد.

تعطينا خدمة الأحد مثالًا حيًا جدًا على هذه الفرصة للتغلغل في تعاليم Typicon ، واستيعاب معناها. لذا ، فإن الفصول السبعة الأولى من Typicon مخصصة لوصف خدمة الأحد - كل شيء يبدأ بخدمة الأحد. لم يكن هذا هو الحال دائمًا وليس في جميع طرازات Typikons ، ولكن في النهاية جاء ميثاق الكنيسة إلى هذا الحد ، ولا يسع المرء إلا أن يرى معنى كبير في هذا. تقدم لنا ليلة الأحد ومتغير آخر من خدمة الأحد ، بدون الوقفة الاحتجاجية ، عينة من الخدمات الاحتفالية على مدار العام. لم يتم وصف الوقفة الاحتجاجية وفقًا لكلمة الشهر بالتفصيل مثل الوقفة الاحتجاجية يوم الأحد. وفقًا لـ Menologion ، لا يصف Polyeleos أي أجزاء على الإطلاق ، وخدمة الأحد بدون وقفة احتجاجية ، أي يتم وصف أقرب ما يمكن إلى polyeleos وفقًا لكلمة الشهر. إنها خدمة الأحد التي تقدم النموذج لجميع خدمات الأعياد لهذا العام ، وتأتي في المرتبة الأولى في Typicon.

يمكن مقارنة مكان خدمة الأحد في الميثاق بمكانة قيامة المسيح في حياة كل مسيحي. وفقًا للكتاب المقدس ، بدون الإيمان بالقيامة ، فإن إيماننا باطل (1 كورنثوس 15:14). وخدمة الأحد ، بالطبع ، لها مكانة استثنائية في العبادة. عيد الفصح هو ذروة السنة بأكملها ، مركز العام ، عطلة لا تضاهى ، ولا حتى اليوم الثاني عشر ، لأنه أكبر بما لا يقاس من أي عطلة أخرى في الثانية عشرة ؛ لها فترة تحضيرية ضخمة - أكثر من 40 يومًا - ونفس العيد. وخدمة الأحد هي بداية وتتويج الخدمة الأسبوعية. الأسبوع هو اليوم الأول من الأسبوع. يبدأ الأسبوع من ذروته ، من مثل هذا الارتفاع الذي لا يرتفع إليه أي يوم آخر من أيام الأسبوع. دعونا نتذكر أسماء الأحد: "الأحد" لا يحتاج إلى تفسير ، "الأسبوع" يقول أنه في هذا اليوم لا ينبغي للمرء أن يفعل الشؤون الدنيوية ؛ إنه يوم مخصص لله. دعونا نتذكر الوصية عن اليوم المكرس لله - هذه واحدة من الوصايا العشر. في العهد القديم هو يوم السبت ، بالنسبة لشعب العهد الجديد هو يوم الأحد.

الأسماء المسيحية الأولى لهذا اليوم لافتة للنظر: "يوم الشمس" ، "اليوم الثامن". الاسم الثاني يثير الدهشة بشكل خاص ، لأنه لا يوجد سوى سبعة أيام في الأسبوع ؛ لكن هذا اليوم لا ينتمي إلى أسبوع العالم المؤقت المخلوق. إنه يوم لا ينتمي إلى الزمن بل إلى الأبدية ، تمامًا مثل الإفخارستيا. نسرع إلى الخدمة بحلول الساعة السابعة أو العاشرة صباحًا ، مع العلم أنها ستستمر حوالي 2.5 أو 3.5 ساعة ، لكن هذه معرفة خارجية. إن الإفخارستيا نفسها لا تنتمي إلى الزمن ، إنها تنتمي إلى الأبدية ، وهي تنقلنا إلى هذه الأبدية من قوة الزمن. ربما كان نفس التعليم يوم الأحد. هذا هو اليوم الثامن - يوم الدهر الآتي. في العصور القديمة ، كان هذا اليوم بالذات هو يوم اجتماع الجماعة ، وهو اليوم السائد للاحتفال بالإفخارستيا. في Typicon والإصدار الذي نحاول استخدامه الآن ، ينعكس هذا التدريس بالكامل ، لكنه لم يتم تحديده في بعض الكلمات الجميلة أو الصياغات النهائية ، ولكنه يتكون من مجموعة كاملة من القواعد التي ، في المظهر ، رسمية الوصفات ، ولكن في جوهرها ، هذا هو بالضبط المخزن ، ذلك الإناء الذي نرسم فيه عقيدة يوم القيامة. هذا التعليم غير موجود في حد ذاته ، إنه موجود فقط بالنسبة لنا ، فقط للدخول إلى عقولنا وقلوبنا وروتين حياتنا وتصبح جزءًا من وجودنا ، وجزءًا مهمًا للغاية.

لذلك ، في الفصل الأول من Typicon ، تم وصف صلاة الغروب الصغيرة ، في الفصل الثاني - مسار الأحد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل(بالتزامن مع خدمة القديس بدون علامة). الفصل الثالث هو الوقفة الاحتجاجية يوم الأحد بالتزامن مع خدمة القديس اليقظ ؛ الفصل الرابع هو خدمة الأحد جنبًا إلى جنب مع خدمة القديس بوليليوس ، الفصل الخامس بالتزامن مع الخدمة للقديس ستة أضعاف والقديس مع التمجيد ، يتحدث السادس عن عدد الوقفات الاحتجاجية (ليس أيام الأحد فقط) "التي تجري طوال الصيف". بعد وصف الوقفات الاحتجاجية يوم الأحد ، يتم ذكر الوقفات الاحتجاجية التي تتم خلال بقية العام ؛ من الواضح جدًا أن خدمة الأحد هي نموذج لهم. يصف الفصل السابع خدمة الأحد بدون يقظة ، مثل هذا النوع من الخدمة عندما يتم تقديم صلاة الغروب العظيمة ، مسبوقة بالساعة التاسعة ، ثم Compline ، Sunday Midnight Office و Sunday Matins بشكل منفصل. لنتذكر أنه خلال الوقفة الاحتجاجية ، يتم الاحتفال بصلاة الغروب العظيمة وسجائر الأعياد معًا كخدمة واحدة ، بينما يتغيب مكتب Compline و Midnight.

لا يتم تقديم الوقفة الاحتجاجية يوم الأحد من تلقاء نفسها ، فقط كخدمة يوم الأحد. هذا ليس يوم الأسبوع فقط ، إنه أيضًا يوم السنة ، يوم الشهر. ويصادف يوم الأحد عطلة. يمكن أن يكون عيد الرب الثاني عشر ، أو عيد والدة الإله ، أو ذكرى قديس ، لذلك من المستحيل التفكير في خدمة واحدة فقط يوم الأحد ، يجب أن تكون مرتبطة بشيء ما. لن تكون خدمة الأحد مرتبطة فقط بخدمات أعياد الرب الثانية عشر (باستثناء العرض التقديمي) ، لأنه وفقًا لميثاق عيد الرب ، يتم إلغاء خدمة الأحد بأكملها. وهذا يشهد على الأهمية الاستثنائية لخدمة الأحد ، التي يتم تقديمها دائمًا بلا كلل ، باستثناء حالة واحدة فقط ، عندما يصادف عيد الرب الثاني عشر يوم الأحد. إنه الثاني عشر ، على سبيل المثال ، دخول الرب إلى القدس: إنه دائمًا يوم الأحد ، ولا توجد خدمة يوم الأحد. الميلاد ، عيد الغطاس ، التجلي ، تمجيد الصليب - إذا وقعوا يوم الأحد ، يتم إلغاء خدمة الأحد. لكن الصورة التي لم تصنع باليد أو مكانة رداء المخلص لا تلغي خدمة الأحد ؛ بعد كل شيء ، هذه ليست الأعياد الاثني عشر. هذا هو المستوى العالي الذي يقف عليه يوم الأحد العادي في نظام Typicon. وفوقها فقط عيد الرب الثاني عشر. كل شيء آخر يمكن مقارنته به من حيث الأهمية ، أو أقل شأنا من ذلك بكثير.

الأحد هو عيد فصح صغير ، ومن حسن الحظ أن نحتفل به مرة واحدة في الأسبوع. لكن هذا التردد له أيضًا تأثير معاكس بالنسبة لنا: يبدو أننا يجب أن نستمتع بيوم الأحد أكثر ، ونقدره أكثر ، وننتظر أكثر ، ونقلق أكثر ، ولكن بالنسبة لنا هذا اليوم ، على العكس ، يصبح عاديًا. تذكر ، على سبيل المثال ، أنه في قداس الأحد للنغمة السادسة ، يتم غناء أول ستيكرون في نفس الستيكيرا التي تصدر أيضًا في اليوم الأول من عيد الفصح أثناء الموكب قبل صلاة عيد الفصح: "قيامتك ، أيها المسيح المخلص ، الملائكة تغني في الجنة ... "عندما يغنون هذه الستيكيرا يوم الأحد ، تنبعث منها رائحة عيد الفصح على الفور. "رؤية قيامة المسيح ..." - نص مشرق لعيد الفصح - يقف في وسط صلاة الأحد. إنه حقًا عيد فصح صغير لا يتركنا لمدة عام كامل. قالت إحدى النساء المتعبات الرائعة: "مع عيد الفصح العظيم ، لن تكون هناك قوة للفراق إذا لم تكن هناك أيام الآحاد." يتركون لنا نور عيد الفصح طوال العام.

يوضح الجدول الثاني توزيع الأجزاء المتغيرة من الخدمة عندما يتم دمج خدمة الأحد مع خدمة Menaion في مختلف علامات العيد في الشهر.

في ال Typicon ، تم وصف ما يلي من صلاة الغروب الصغيرة في الفصل الأول ؛ هذا الفصل واضح وبسيط للغاية ، مما يميزه بشكل إيجابي عن العديد من المقاطع الأخرى في Typicon. يبدأ هذا الفصل بكلمات حول كيفية بدء خدمة الأحد: "قبل غروب الشمس في يوم السبت ، يأتي رئيس الكنيسة ، أي كانديلوفيجيتيل (paraekklisiarch تعني" مساعد كبير السن في المعبد "- الشخص الذي يحقق مختلف يحتاج لخدمة الكنيسة ؛ kandilovzhitel - الشخص الذي يضيء المصابيح) ، إلى الرئيس (أو رئيس الدير) ، ويعبده ، بمناسبة وقت التثبيت مع مجيئه. التثبيت هو رنين الجرس. دلالة - من خلال وصولهم يظهرون أن الوقت قد حان لاستدعاء الخدمة. "وخذ البركة ، اخرج ، برشام في معسكر صغير." بالفعل في الرنين ، نعمة الشيخ في الدير تؤخذ. ثم يجتمع الإخوة ، وتبدأ صلاة الغروب الصغيرة ، التي ناقشناها بالفعل ، لذلك لن نتطرق إلى هذا الآن.

يظهر ميثاقنا مرات عديدة أعماله الخيرية وتذكره الدائم لضعف الإنسان ؛ هذا الفصل ليس استثناء. وينتهي بإشارة إلى أنه بعد صلاة الغروب الصغيرة يجب على المرء أن يذهب إلى قاعة الطعام ، حيث يجب أن تكون الوجبة الرهبانية المسائية. ولكن في الوقت نفسه ، من الضروري أن نتذكر أن الخدمة في المستقبل ؛ ومن هنا جاءت الملاحظة: "فلنشترك في النور الذي يُقدَّم إلينا ، حتى لا نثقل أنفسنا بالسهر". نحن نأكل ، لكننا نأكل قليلاً ، حتى لا يكون من الصعب علينا تحمل الخدمة طوال الليل. هذه ليست الوقفة الاحتجاجية طوال الليل التي نعرفها جميعًا ، إنها حقًا خدمة من غروب الشمس إلى شروقها (على الرغم من أن هذه المرة في الشرق أقصر بكثير من وقفتنا). ويحذر Typikon ، كما هو الحال: إذا أكلت كثيرًا ، فسيكون من الصعب تحمل هذه الخدمة.

يحتوي Typikon على العديد من هذه الملاحظات ، التي تذكرنا بتعليمات الآباء لأطفالهم ، الذين يعتنون بكل شيء في وقت واحد: الأهم والأكثر ثانوية ؛ وحول حقيقة أن الطفل يستطيع تحمل العبء ، وفي نفس الوقت ، هناك تسلسل هرمي معين في حياته: ما هو الأكثر أهمية وما هو أقل أهمية.

الفصل الثاني من Typicon مخصص لوصف الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل يوم الأحد. الجزء الافتتاحي من هذا الفصل هو وصف مفصل ونادر للجمال للخدمة. والأكثر إثارة للدهشة هو مدى تعارض هذا الوصف مع الطريقة التي نحتفل بها الآن ، في ممارسات الرعية لدينا ، ببداية خدمة الأحد. يُظهر البحث التاريخي أنه ، على ما يبدو ، لم يتم ملاحظة هذه القاعدة مطلقًا في الكنيسة الروسية على الإطلاق ، وتم تسجيلها في Typicon نتيجة لمراجعات الكتاب وفقًا للنماذج اليونانية ، والتي ، بالطبع ، لا يمكن أن تؤدي ميكانيكيًا إلى التنفيذ الدقيق لـ تعليمات الرموز اليونانية.

لنتذكر كيف تبدأ الوقفة الاحتجاجية في كنائسنا. الشماس: "قم" جوقة (أو في بعض الرعايا شماسًا): "يا رب ، بارك ،" الكاهن ينادي المجد للقديسين ...الكهنة يترنمون على المذبح تعال لننحنيوبعد هذا يبدأ المزمور التمهيدي. خلال المزمور التحضيري ، يقوم الكاهن ، برفقة الشماس ، بتدوين الكنيسة بأكملها. يصف Typicon مسارًا مختلفًا تمامًا للخدمة. أود أن يقرأ الجميع هذا ويكتشفوه بأنفسهم ، ولكن مع ذلك ، دعنا نقول كلمتين. يصف Typicon بداية الخدمة تقريبًا بهذه الطريقة: يجتمع الإخوة في المعبد ويجلسون على المقاعد (كانت المقاعد ضرورية جدًا في الخدمات ، وكان من الضروري في كثير من الأحيان الجلوس ، وكانوا هناك حتى يتمكن الجميع من القيام بذلك. أجلس ، صحيح ، الإخوة في تلك الأديرة التي كُتب من أجلها الميثاق كان عددهم قليلًا جدًا ، 20-30 شخصًا في الهيكل ، وكان كل شيء مختلفًا تمامًا عما لدينا. أماكن خاصةللإخوة بمقاعد قابلة للطي حيث يمكنك الوقوف ، متكئًا على مساند الذراعين ، أو يمكنك الجلوس. في كنائس الرعية ، توجد مقاعد لأبناء الرعية في كل مكان). الرئيس (رئيس الدير ، رئيس الجامعة) - في مكانه ، في المذبح - كاهن عادي ، أي الكاهن الذي يأتي دوره ليخدم يوم الأحد. والآن تذهب الثريا إلى منتصف المعبد وتقول: "قوموا". ظهرت تفسيرات رمزية مختلفة لهذا التعجب ؛ يقولون إنه يدعونا إلى نسيان كل شيء ، والتفكير فقط في الخدمة ، والارتقاء ؛ ولكن في الواقع في Typicon ، هذا يعني ببساطة "الوقوف" - هنا كنت جالسًا على المقاعد ، والآن استيقظ ، تبدأ الخدمة. بعد ذلك ، يبدأ التنقيب الكامل للمعبد في صمت تام ، عندما يقف الجميع بالفعل ، ويتجمع الجميع ، كل شيء جاهز للخدمة ، المصابيح تحترق ، البخور يحرق من المبخرة ، يسمع رنين هذه المبخرة - بداية صامتة للخدمة. وفقًا لشهادة أولئك الذين حاولوا الوفاء بهذا الميثاق بالكامل ، فإن مثل هذه البداية لها بالكامل تأثير مذهلللشخص الواحد؛ ليس الأمر مثلك وقد ركضت ، وبدأت الخدمة على الفور: كيف تسمع الخدمة أو تفهمها؟ يقول Typikon شيئًا مختلفًا تمامًا. جاء الجميع مقدمًا ، وكل شيء يهدف إلى التركيز والتجمع ، وهناك صمت تام ، والجميع يستعد لصلاة مشتركة معًا. من الواضح أن هذا التحضير للعبادة يهدف إلى أقصى تركيز وتهدئة للروح البشرية قبل الخدمة.

الأحد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل خلال الأوكتوية.

(بالتزامن مع خدمة القديس بدون علامة ، ستة أضعاف مع تمجيد الله ، بدون Prefeast و afterfeast)

عنوان تفسيري: من يغني / يقرأ:من- كاهن ، د - شماس ، ح- يا صاحبي إل- وجه. كتب طقسية: من -قداس ه- الإنجيل لكن- الرسول ص–

	ما هو سونغ يقرأ	يغني / يقرا	إله- الخدمات- كتب ناي.	الفصل تلميح حصان	ملحوظات
	تبارك الهنا ...
	الساعة التاسعة				تتم قراءة التروباريون والكونتاكيون لليوم الفائت.
	صلاة الغروب الصغيرة
	تنشأ! يارب بارك مجد القدوس ...
	تعال لننحني				الكهنة عند المذبح.
	بدء المزمور (103)				بامتدادات: مبارك لك يا رب. عجيبة هي اعمالك يا رب. لك المجد يا رب الذي خلق كل شيء.
	صلاة المصباح
	دعاء عظيم
	كاثيسما عادية (الأولى: طوبى للزوج).				يتم غناء الأنتيفون الأول بنبرة 8 ، والثاني والثالث بنبرة الأسبوع. في كنائس الرعية ، غالبًا ما يتم غناء أول أنتيفون.
	طلب صغير [x3]				بعد كل Antiphon هناك kathisma.
	صرخ يا رب (مزامير 140 و 141 و 122 و 116)
	ستيشيرا على الرب ابكي				القديس بدون علامة: O: 3 Sun + 4Est؛ م: 3 عرافة. والتمجيد: O: ZVsk + ZVost ؛ م: 4 المجد: م ؛ والآن: دوغمائي الصوت.
	مدخل مع مبخرة				الكاهن: دخول الصلاة. الشماس: يا حكمة سامحني.
	سفيتا كوايت.
	Prokimen خلال النهار (السبت ، الفصل 6: الرب يملك ...)				خمس مرات. في اتجاه Typicon ، أعلن أنه القائد الكنسي.
	دعاء خاص				بدءا من طلب رسيم كل ...
	جرانت ، يا رب				في الكنائس الرعوية عادة ما تغنى. في اتجاه Typicon ، يقرأها الرئيسيات أو القارئ.
	Stichera على الليثيوم				المحتوى الذاتي للمعبد ؛ الآية stichera M ، إن وجدت ؛ ستيكيرا بول من الأموريين (O) ؛ المجد: م ؛ والآن: ب على صوت المجد.
	صلاة الليثيوم
	شعر على القصيدة				stichera Oktoikh مع آياته الخاصة المجد: M ؛ والآن: ب على صوت المجد.
	الآن دعنا نذهب				في الكنائس الرعوية عادة ما تغنى. في اتجاه Typicon ، يقرأها الرئيسيات.
	تريساجيون. القس. الثالوث: أبانا
	تروباريون لمباركة الأرغفة				العذراء العذراء ... x -3.
	نعمة الأرغفة				في كنائس الرعية يتم حذفها أحيانًا.
	كن اسم الرب ... x3
	33 المزمور				إلى الكلمات: لن يحرموا من أي خير.
	يرحمك الله...
	قراءة الكتابات الرسولية				عادة ما يتم حذفه في كنائس الرعية.

سفر المزامير ح- كتاب الساعات ، ا- Octoechos ، م- المنيا ، و- طب القلب ، تي- الإنجيل التوضيحي أو الرسول ، F- بحسب تعاليم القديس. ثيودورا ستوديتا ، و- الأرواح، ص- مقدمة.

ملحوظات:شمس- قاموا شرق- شرقي كريستوفسك- القيامة ب- ام الاله إيف- إنجيل [آية].

عندها فقط ، عندما يعود الكاهن إلى المذبح ، يصدر صوت تعجب: المجد للقديسين.مع مثل هذا التخطيط للخدمة ، في وقت لاحق ، عندما غنى المزمور 103 ، قرأ بهدوء صلوات المصباح. هذا صعب معنا ، لأنه من الصعب حرق المعبد في وقت واحد مع غناء قصير جدًا للمزمور 103 وقراءة صلوات المصباح بطريقة أخرى. في ممارستنا ، تتم قراءتها ليس على الملح ، ولكن في المذبح ، ولا نرى أنا وأنت كيف تُقرأ صلوات المصباح يوم الأحد.

الغناء تعال لننحنيوصفت أيضا بشكل مدهش في Typicon. أولاً ، هذا ترنيمة من أربعة أضعاف - ثلاثة أسطر مألوفة لدينا ، ثم أكثر من ذلك ، كما يقال في Typicon ، خاصةً: "تعال ، دعونا ننحني له ونسجد له." تتحدث الآلة الكاتبة في هذا المكان عن مدى ارتفاع الصوت (حتى أن هناك تلميحًا لأغنية موسيقية) وكيف ينبغي غنائها تعال ، دعنا ننحن.في البداية ، بهدوء وهدوء شديد ، ثم "أعلى قليلاً" ، ثم "لنشرب بصوت" وبشكل منفصل - "تعال ، دعنا نعبد ونسقط عليه." وفقًا لـ Typicon ، يجب أن يكون هذا غناءًا تصاعديًا موسعًا ، يبدأ بهدوء شديد وعندها فقط يصل إلى ذروته. يحدث شيء مشابه معنا في صباح عيد الفصح ، عندما يقف الجميع في الكنيسة ، ويبدأ رجال الدين في المذبح بهدوء شديد في الترنيم "قيامتك ، المسيح المخلص ، الملائكة ترنم في السماء ..." ثم يغنون بصوت أعلى ، تفتح الأبواب الملكية وتتسرب الأغنية بجوار المعبد. تشعر كيف يمكن أن يتوسع الترانيم ، وينتشر في تيار أوسع من أي وقت مضى ؛ هذه هي بالضبط ديناميكيات هذا الترنيمة الصغيرة وليست أهم ترنيمة للخدمة التي يصفها Typicon.

المزمور 103 ، وهو اسم آخر له وهو المزمور التمهيدي ، يُغنى بثلاثة امتدادات لكل نغمة ثمانية. الصوت الثامن ، على ما يبدو ، كان يُنظر إليه على أنه لحن احتفالي ومهيب للغاية. يجب أن يتم تنفيذ المزمور التمهيدي بأكمله بالكامل (هذا نص كبير جدًا) مع لازمة لكل آية. أولاً ، تُغنى العبارة ، "طوبى لك ، يا رب" ، ثم "عجيبة أعمالك ، يا رب" ، ثم "المجد لك يا رب الذي خلق كل شيء". وفقًا لشهود العيان في الخدمة القانونية ، فإن غناء هذا المزمور - الكامل والتشريعي - صعب وطويل بشكل غير عادي ، فهو يستمر لمدة 30 دقيقة على الأقل (وعلى جبل أثوس يُغنى المزمور التمهيدي لمدة ساعة ونصف تقريبًا) ويعطي الانطباع بشيء مهيب ، هائل. هذا ، بالطبع ، هو مزمور رائع ، وسيكون من الجيد لنا أن نتعرف على محتواه ، ولا نحكم عليه من خلال تلك الآيات الهزيلة الخمس والنصف التي نتشرف بسماعها في خدمتنا الرعوية. ليس من الممكن حتى الآن إصلاح هذا في حالتنا ، ولكن يمكنك على الأقل معرفة ما هو حقًا ، أجزاء منها نسمع. صلاة المصباح مكتوبة في نفس الفقرة من الرسم التخطيطي ؛ يجب قراءتها خلال بداية المزمور.

الدعاء الكبير هو دائمًا الأول في الخدمة ، وخدمة الأحد ليست استثناءً. الرقم 8 يشير إلى الكاتيسما الأولى ، والتي غالبًا ما تسمى ببساطة زوج مبارك.نحن نعلم ذلك لمدة أسبوع واحد بالخارج الصوم الكبيريجب قراءة سفر المزامير بالكامل مرة واحدة. توزع الكاتيسمات حسب الخدمات وحسب أيام الأسبوع. يبدأ الأسبوع في الأسبوع ، ويبدأ الأسبوع مساء السبت ، لذلك ، يوم السبت ، يصادف صلاة الغروب ، بالطبع ، الكاتيسما الأولى. وفقًا للقاعدة ، يجب غنائها في ثلاثة أنتييفون ، في مجملها. أول Antiphon بصوت ثمانية (مرة أخرى هذا الترنيمة الاحتفالية الجميلة) ، والثاني والثالث في صوت من الأسفل ، أي إلى ذلك الصوت الذي يبدأ يوم الأحد وفقًا لأوكتوش. تقليد الغناء يصف الأداء طوبى للزوجمع هللويالكل آية (أحيانًا ثلاث مرات ، وأحيانًا مرة واحدة). طلب صغير (ص 9) - لكل انتيفون. وفقًا للميثاق ، يجب أن يكون مثل هذا: antiphon - الابتهالات ، antiphon - الابتهالات ، antiphon - الابتهالات. ما الذي نملكه؟ 6 آيات بدلًا من الكاتيسما كلها وخط واحد بدلًا من ثلاثة.

لا داعي للاعتقاد بأن الكاتيسمة طوبى للزوجالأول في خدمة الأحد فقط لأنه يحتوي على الرقم 1 ؛ سيكون من الخطأ افتراض وجود اتصال رسمي فقط بخدمة الأحد. تحتوي هذه الكاتيسمة على عدد كبير من المزامير المسيحية ، أي تلك المزامير التي يمكن أن تُنسب إلى النبوة أو ترتبط بطريقة ما بربنا يسوع المسيح وعمل خلاص الجنس البشري الذي أنجزه على الأرض. هذا هو المزمور الأول: "طوبى للرجل الذي لا يذهب إلى مشورة الشرير". هذا المزمور جميل بشكل مثير للدهشة. إنه يتحدث عن رجل صالح ليس له شيء مشترك مع الخطاة ، مع النجس ، ثم يتبع صورة مدهشة: هذا الرجل الصالح يشبه شجرة مزروعة "بجانب المياه الفائضة". ما هذا؟ هذه شجرة تنمو بالقرب من مصدر - نهر أو نوع من الجداول ، أي حيث يوجد الكثير من الماء. يقال: "أوراقها لا تسقط" - أوراقها لا تسقط وثمارها لا تجف وتزدهر كروح الصالحين التي للرب. ثم تأتي المقاومة: "ليس كالشر ، ليس هكذا ، بل مثل الغبار ، الذي تجرفه الريح من على وجه الأرض" - لكن الأشرار لا يعيشون هكذا ، إنهم مثل الغبار الذي تثيره ريح قوية. من الأرض. إن المزمور الأول جميل حقًا ، ولا يسع المرء إلا أن يندم على أننا نادرًا ما نسمعه. إذن ، على من يمكن أن تُطبَّق بالكامل الكلمات عن الرجل المبارك ، البار؟ بالطبع ، يمكن أن تُنسب بالكامل فقط إلى ربنا يسوع المسيح - الشخص الذي تمم ناموس الآب بالكامل ولم ينحرف عنه في أي شيء ، ولم يكن له علاقة بالخطيئة. بالمعنى الواسع ، كل شخص بار يشبهه ، ولكن بالمعنى المطلق ، هذا بالطبع هو الرب يسوع المسيح فقط. العديد من آيات المزامير الثاني والثالث هي أيضًا مسيانية ، لذلك دعونا لا نعتقد أن هذا إجراء شكلي - تعيين الكاتيسما الأولى ليوم الأحد.

يا رب ابكيوالمزامير المعتادة من سفر الساعات. يجب غناء كل منهم في كل خدمة ، بما في ذلك يوم الأحد. بعد ذلك تأتي الآيات يا رب ابكي.في يوم الأحد ، ينص الميثاق على غناء 10 ستيشيرا - وهذا كثير ، ويمكن للمرء أن يقول ، هو الحد الأقصى للخيارات المعيارية لعدد stichera في اليوم. يا رب ابكييحدث أكثر من هذا المبلغ في حالات استثنائية ؛ مرتين فقط في السنة ، وأحيانًا أكثر من 10. هذا يشهد مرة أخرى على عظمة يوم الأحد.

يتكون Octoechos من ثمانية أجزاء متناظرة: النغمة الأولى والثانية والثالثة وما إلى ذلك ، حتى النغمة الثامنة. كل صوت يبدأ يوم الأحد وهو صالح لمدة أسبوع. يبدأ الأسبوع في الأسبوع ، ويبدأ الأسبوع مساء السبت. مساء السبت هناك تغيير في الصوت. خدمة الأحد للصوت هي خدمة من ذلك القسم من Oktoech التي تبدأ هذا الأسبوع. متى يبدأ تناوب أصوات Octoechos؟ الأسبوع الأول بعد عيد العنصرة هو يوم الأحد لجميع القديسين. دائما يحصل على صوت الثامن. وفي الأسبوع المقبل - أسبوع جميع القديسين ، الذي أشرق في أراضي روسيا ، هناك دائمًا صوت الأول هذا الأسبوع. وهكذا على مدار العام ، دون أي ثغرات أو اختصارات ، يذهب عمود الصوت ، أي تناوب الأصوات من 1 إلى 8. كيف تعرف ما هو الصوت الذي يدور اليوم؟ إذا كان الإنسان وصيا أو غنى أو قرأ ، فإنه يتذكرها ، ولكن ماذا لو لم يتذكر؟ يوجد تقويم مكتبي لهذا الغرض. في أكتويخ تحتاج إلى فتح الصوت المناسب ، مساء السبت هو بداية خدمة الأحد.

على ال و الأنغنى صوت عقائدي. دوغماتية الصوت هي البوغوروديشن التي تقع في أكتويخ ، مساء يوم السبت الساعة. صلاة الغروب الكبيرةفي نهاية دورة stichera على يا رب ابكي.تتمتع أم الآلهة هذه بأهمية استثنائية ومهمة للغاية في الخدمة ، على الرغم من أنها والدة الله ، إلا أنها تحمل اسمًا خاصًا - "دوغماتية" ، لأنه في معظمها ، توجد جوانب مختلفة من العقيدة حول ولادة ابن الله من العذراء المباركةمريم والروح القدس. هذه العقائد هي جزء لا غنى عنه ومهم للغاية من خدمة الأحد ولا يتم إلغاؤها أبدًا. ربما تكون هناك حالة أو حالتان في عام الكنيسة لا يتم فيها غناء دوغمائي الصوت أسبوعيًا ، لكن هذه استثناءات نادرة.

أثناء غناء الدوغماتي ، يتم إدخال مبخرة. الجوقة تغني ضوء هادئ ،وهذا حسب الميثاق: في يوم الأحد وفي الأعياد هادئ خفيفوالميثاق يقول ذلك: "ونغني" ؛ ثم يتم الإعلان عن prokimen يوم السبت ، والموجود في دفتر الخدمة أو كتاب الساعات ويصدر 5 مرات في الخدمة ، على عكس الدعوات الأخرى. لنتذكر الدعوة في الليتورجيا: القارئ أو الشماس أعلن البروكيمينون ، غنى الجوقة ؛ القارئ - بيت شعر ، الكورال - prokimen ، ثم القارئ أو الشماس - أرضية prokimen ، تغني الجوقة. وهكذا ، فإن صوت prokeimenon ثلاث مرات. و prokimen السبت لديه ثلاث آيات ، وليس واحدة ، لذلك يبدو 5 مرات.

يبدأ الخطاب الكامل بعبارة "رزم الكل". جرانت ، يا ربفي تقاليدنا يغني الوجه ، لكن وفقًا للميثاق جرانت ، يا ربيقرأ دائما. ثم سلسلة من الدعاء. بعد ذلك ، تبدأ الليتيا - الليتيا الاحتفالية. تم وصف ما يليه بالكامل في كتاب القداس ، ويبدأ بغناء الستيكيرا على الليثيوم. كقاعدة عامة ، يتم غناء ستيكيرا المعبد أولاً: عندما نتحرك عبر المعبد من المساحة الرئيسية إلى الدهليز ، نتذكر تفاني المعبد. ثم اتبع التماسات الليثيوم. وفقًا للميثاق ، يعد الليثيوم ملحقًا لا غنى عنه في صلاة الأحد ، بغض النظر عن عطلة يوم الأحد: من القديس بدون علامة إلى العيد الثاني عشر للدة الإله. ما الذي نملكه؟ لدينا الليثيوم هذا الأحد في أي مكان تقريبًا. سيتم تقديمها إذا كان نيكولا يوم الأحد ، إذا والدة الله المقدسةوقعت يوم الأحد ، أي كأنه ليس من أجل يوم الأحد ، بل من أجل العيد. لكن اعلموا تمامًا أنه يجب أن يكون هناك ليتأين في الوقفة الاحتجاجية ، وليست الوقفة الاحتجاجية يوم الأحد استثناءً.

شعر على القصيدة. هم دائما صوت. ما إذا كان سيتم تنفيذ ليتيا أم لا - لا يتم تخطي Stichera. يقول الرسم التخطيطي O. ، مما يعني Octoechos. وكم منها من أكتويخ؟ إذا لم يتم الإشارة إلى مقدار ذلك ، فكل ما هو موجود. ويوجدهم في أوكتويخ يوم السبت في صلاة الغروب الأربعة الكبرى ، وهذا أيضًا هو العدد الأقصى ، بقدر ما يحدث نادرًا. العدد المعتاد من الآيات stichera هو 3 ، ويوم الأحد - 4. يوم مجديتم غناء stichera من Menaion (إن وجد) ، وهكذا و الأن- ام الاله. الجزء الرئيسي من أكتوة ، المجد - للقديس ، الذي في هذا اليوم ، وما بعده و الأن -والدة الإله ، كما في أي نص كنيسة ؛ سواء كانت تروباريا ، ستيشيرا ، سيدالس ، شرائع ، مصابيح ، النص الأخير على و الأن -دائما الالهي. في بعض الحالات - نص الرب ، ولكن خاتمة الدورة دائما مهمة وثقيلة ، وكأن نقطة في النهاية.

الآن دعنا نذهب -في تقاليدنا ، يغني الوجه ، لكن وفقًا للقاعدة ، يقرأه الرئيس. من الصعب استعادة تنفيذ القاعدة هنا ، على الرغم من أنها تحتوي على تأكيد مذهل ومهم للغاية على هذا النص ، والذي يمثل من نواح كثيرة ذروة الأجزاء غير القابلة للتغيير من صلاة الغروب. هذه هي اللحظة الحاسمة في تاريخ العالم - لقاء العهدين القديم والجديد. غالبًا ما يكون لصلاة الغروب الموضوع الليتورجي لتطلعات إسرائيل ، وتوقع المخلص ، وفي نهاية صلاة الغروب ، يتم نطق نفس النص الذي تم نطقه عندما رأى العهد القديم الصالح الطفل البالغ من العمر أربعين يومًا - مخلص الله. العالم. بالتأكيد ، هذه ذروة صلاة الغروب. وعندما يقرأ هذا النص شيخ في دير أو معبد ، في مجتمع ، شخص يتمتع بسلطة أخلاقية وروحية لا شك فيها ، فإن هذا النص يبدو بالتأكيد مهمًا وساميًا للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، ربما يكون الرئيسيات دائمًا ، على الأرجح ، الأكبر سنًا ، والآن يقرأ الأكبر سنًا النص الذي قاله الأكبر في ذلك الوقت. سيكون هذا بالتأكيد حكيما جدا.

تريساجيون والدنا.هذا التعاقب المتكرر للصلوات ، والذي يحدث في بداية العديد من الخدمات ، هو صلاة مركزة للغاية ، صلاة مكثفة ، تحدث في ذروة صلاة الغروب. ثم العذراء العذراءثلاث مرات. هذا المكان في صلاة الغروب هو مكان التروباريون. ومن الجدير بالذكر أن ترنيمة والدة الإله هي ترنيمة والدة الإله في صلاة الأحد في صلاة الغروب العظيمة بدلاً من التروباريون. لا شك أن تلك الأيام في أكتوبر التي هي أيام الرب - الأسبوع والأربعاء والجمعة - هي أيضًا أيام تمجيد والدة الإله الأعظم من أيام الأسبوع. في أيام الأسبوع والأربعاء والجمعة في ماتينس ، يوجد شريعة لوالدة الإله. يوم الأربعاء في الليتورجيا ، كما هو معروف ، prokeimenon لدة الإله: "روحي تعظم الرب ..." ولكن في وقفة الاحتجاج طوال الليل يوم الأحد في صلاة الغروب في مكان التروباريون - ترنيمة والدة الإله. نتجرأ على القول إن هذا ليس عرضيًا ، لأنه في أسبوع أكثر من الأيام الأخرى ، يتم تمجيد والدة الإله المقدسة في الخدمة الإلهية لـ Octoechos.

نعمة الأرغفة لا تحدث إلا في حالة وجود الليثيوم ؛ إذا لم يكن هناك الليثيوم ، فإن نعمة الأرغفة تم حذفها أيضًا.

كن اسم الربثلاث مرات ، بركة الكاهن ، مزمور 33 حتى عبارة "لا يحرمون من أي خير" ، أي. ليس بالكامل ، بل إلى منتصف المزمور.

"بركة الرب عليكم ..." هي البركة الأخيرة للكاهن الخادم. ماذا يحدث بعد ذلك وفقًا لـ Typicon؟ "القبو ، الذي يأخذ من خبز المبارك ويسحقه على طبق ، يوزع على الإخوة ويغرف كوبًا واحدًا من النبيذ للجميع بالتساوي - من رئيس الجامعة إلى الأخير ، الذين في الدير." وفقًا للميثاق ، في هذه اللحظة من الخدمة ، يجب على كل شخص أن يصل إلى المقاعد ويحصل على قطعة من الخبز المبارك وكوب من النبيذ. لماذا ا؟ لأنه من الصعب أن تخدم طوال الليل ، فإن التعزيزات مطلوبة. إن الخبز والنبيذ المباركين ليسا لخدم المذبح ، لكن الزيت ليس للدهن بالزيت ، بل لتقوية قوة شعب الكنيسة. كل هذا ضاع ، كل هذا لا يمكن استرجاعه. وهذه هي الحكمة والمنطق والعطاء المذهل للميثاق.

في هذا الوقت يجب أن تكون هناك القراءة الأولى للبنيان. في المجموع ، هناك 7 قراءات مفيدة في ليلة الأحد طوال الليل ، وأولها عند تقاطع صلاة الغروب مع السهرات. في هذا الوقت ، يجب قراءة الرسول أو صراع الفناء. على المرء أن يسمع أن صراع الفناء لا يُقرأ في الخدمة. نعم ، صراع الفناء لا ينقسم إلى تصورات ، ولا يُسمع في الليتورجيا ، ويكاد لا يتم تضمينه في سفر الرسل ، ولكن يجب قراءته في الخدمة ، وهذا ينعكس في الطباعية. لماذا قليل جدا ، لماذا نادر جدا؟ لا يوجد سوى تفسيران آباء الكنيسة لصراع الفناء. هذا كتاب رائع وغامض به سبعة أختام. وفقًا للميثاق ، لا ينبغي قراءته على قدم المساواة مع الرسول ، لكن هذا لا يعني أنه لا ينبغي قراءته على الإطلاق. والآن يجلس الجميع ويأكلون ويستمعون إلى أول قراءة إرشادية. ومع ذلك ، يقول المخبر أنه في فصلي الربيع والصيف لا ينبغي للمرء أن يأكل الخبز والنبيذ في هذا الوقت "لقصر الليل" ، لأن ليلة الصيف أقصر ، ووقت الاحتفال بالإفخارستيا أقرب ، وإذا كان هناك صلاة غداء في هذا الوقت ، فإن صوم الإفخارستيا قبل الشركة سيكون قصيرًا جدًا. لذلك ، فقط في أشهر الخريف والشتاء يصف Typikon وجبة من الخبز المبارك في صلاة الغروب. دعنا ننتقل إلى Matins.

إذن ، ستة مزامير. مزمور مزدوج غير مسموح به. في الواقع ، في الوقفة الاحتجاجية فقط تم حذف المزمور المزدوج ، وفي جميع الحالات الأخرى في Matins يجب أن يكون إلزاميًا. نقطة أخرى مثيرة للاهتمام: يبدأ Matins بدون تعجب. لا يبدو ذلك تبارك الله ...لا هذا ولا ذاك المجد للقديسين ... تبارك اللهلا يبدو ، لأنه لا يوجد مزمور مزدوج ، ولكن المجد للقديسينلا يبدو ذلك لأن Matins "نظرًا" لصرخها في بداية صلاة الغروب ، وهذا يؤكد مرة أخرى أنه خلال الوقفة الاحتجاجية ، تشكل صلاة الغروب و Matins خدمة واحدة ، يتم دمجهم معًا: صرخة Matins ، ثم يتم تقديم صلاة الغروب ، متبوعًا بـ Matins ، مما يعني أن شيئًا ما قد بدأ بالكامل ، شيء مشترك.

ماتينس

	ستة مزامير					في اتجاه Typicon ، يقرأها الرئيسيات.
	صلاة الفجر
	دعاء عظيم
	الله ربمع آيات					بصوت الاسبوع. حسب المملكة المتحدة. Typ. ، التي أعلنها رئيس الكنيست.
	تروباريون على الله الرب					T: صوت Vsk x2 (O) ؛ المجد: م ، والآن: ب حسب صوت المجد.
	الكاتيسمات العادية الثانية					في كنائس الرعية ، يقرؤون أحيانًا مزمور للمجد.
	لكل كاثيسما:	سلسلة صغيرة من Sedalna				في بعض الأحيان لا يتم غنائها ، ولكن يقرأها القارئ. Theotokion الأحد هو صوت رافض ، إذا تم غناء آخر لله الرب ، فإنه يغنى بدلاً من Theotokos وفقًا للكاثيسما الأولى.
		قراءة آباء الكنيسة				عادة ما يتم حذفه في كنائس الرعية.
	بلا لوم (Ps. 118) أو polyeleos (Ps. 134 ، 135)					حرق الهيكل.
	تروباريون للطاهر					طوبى لك يا رب ... كاتدرائية الملائكة ...
	ليتاني صغير من هيباكويا قراءة نغمة آباء الكنيسة					عادة ما يتم حذفه في كنائس الرعية.
	درجة الأنتيفونات والأصوات					النغمات 1-7: 3 أنتيفون ؛ نغمة 8: 4 انتيفون.
	صوت Prokeimenon
	دعنا نصلي إلى الرب. كأنك مقدس ...
	كل نفس					الآية الأخيرة والأولى من فرع فلسطين. 150.
	قراءة الإنجيل					يجب أن يتم عند المذبح.
	قيامة المسيح
	50 المزمور
	المجد: بصلوات الرسل ... والآن: بصلوات والدة الإله. .. ارحمني يا الله .. ستيخيرا من المزمور 50					أسابيع: قام يسوع من القبر ...
	حفظ ، يا الله ... يا رب ارحم (12p). الرحمة والكرم ...
						خدمة St. غير موقع:	عرافة. أو تمجيد. شارع.:
						K: حول الشمس مع إرم. في 4 ؛ K: O Krestovsk في 3 ؛ K: O B في 3: K: M في 4	K: حول الشمس مع إرم. في 4 ؛ K: O Krestovsk في 2 ؛ C: O B لمدة 2 ؛ K: M لمدة 6
						كارثة عادية. وفقًا للأغنية الثالثة: ليتاني صغير و kontakion و ikos M ؛ سرج م ؛ المجد والآن: ب- القراءة الآبائية (عادة ما يتم حذفها). وفقًا للقصيدة السادسة: ليتاني صغير و kontakion و ikos O. قراءة المقدمة (عادةً ما يتم حذفها). وفقًا للقصيدة الثامنة: الحمد ، بارك ، katavasia ، الأكثر صدقًا وفقًا للقصة التاسعة: ليتاني صغير ، قدوس هو الرب إلهنا ؛ يوم الأحد غشاء. المجد: النجم M ؛ والآن: ب الأحد.
	كل نفس وحمد مزامير (148،149،150)					تغنى المزامير.
	Stichera على الحمد					O: 4Vsk ، 4Est (إذا كان للقديس السداسي العشري أو الترنيمة stichera في الحمد ، ثم O: 4Vsk ، M: 4 مع السلافنيك). يتم غناء آخر اثنين من stichera مع آياتهم الخاصة. المجد: stichera Ev .؛ والآن: تبارك أنت ...
	دوكسولوجي كبير
						النغمات 1 ، 3 ، 5 ، 7: اليوم ... ؛ النغمات 2 ، 4 ، 6 ، 8: القيامة ...
	دعاء خاص
	الدعاء السلام للجميع صلاة ركوع الرأس
	نهاية ماتينس					عطلة كبيرة.
	نزوح إلى الشرفة					مع غناء معبد ذاتي الصوت (محذوف في بعض الأحيان).
	إعلان Studitovo ؛ شارع تروباريون.					عادة ما يتم حذفه في كنائس الرعية.
	الساعة الأولى					صوت Troparion Vsk (O) ؛ المجد: م. كونتاكيون فسك بصوت (يا) (لو سانت جلوري - كونتاكيون م). في النهاية - إجازة صغيرة.

القداس الكبير ، مرة أخرى القداس الأول في الخدمة.

الله ربمع آيات. لسنا جميعًا محظوظين بما يكفي لسماع قصائد الله ربفي الخدمة. هناك تقليد لفظ هذا النص غير واضح ومتسرع ومهمل للغاية ، عندما تُعلن الآيات على التوالي ، وتغني الجوقة ما يفترض أن تغني دون أن تنتبه. لكن هذه الآيات مسيانية: "الله هو الرب ويظهر لنا" - هذا ليس مزاجًا حتميًا ، وليس "يظهر لنا" ، بل "ظهر لنا" ، هذا هو الفعل الماضي. إن الموضوع الليتورجي لـ Matins هو ظهور المسيح ، ومجيء ابن الله إلى الأرض ، والكلمات الافتتاحية للمزامير الستة "المجد لله في الأعالي ..." هي ترنيمة الملائكة في الميلاد. المسيح. ثم الله ربمع الآيات - هذه هي آيات المزمور المسيحاني رقم 119. جاء الله الرب إلى الأرض ، نلتقي به ، ونبارك: "طوبى لمن يأتي باسم الرب". يجب أن تبدو هذه الآيات كأنشودة انتصار ، ترنيمة فرح ، لكننا لا نعرفها ولا نسمعها.

ثم تروباريا على الله ربو kathismas. في صلاة الأحد ، يجب دائمًا قراءة الكاتيستا الثانية والثالثة (بالترتيب: الأولى في صلاة الغروب ، والثانية والثالثة في Matins). يقرأ القارئ الصغير لكل kathisma ، من Oktoechos.

ثم يُشار إلى المزامير 134 و 135. وفقًا لـ Typicon ، ليس كل شيء أيام الآحادينبغي ترنيمة المزامير 134 و 135 ، على الرغم من أننا اعتدنا سماعها باستمرار في وقفة احتجاجية طوال الليل في رعايانا.

تروباريون للطاهر. هذا نص مألوف جدًا لدينا ، يبدأ بالكلمات: "مبارك أنت ، يا رب ، علمني تبريرك. كاتدرائية الملائكة الرائعة ..." هذه طروباريا مع آيات. "بعد البليء" تعني بعد البليء. وما هو الطاهر؟ بلا دنس - هذه هي الكاتيسما السابعة عشر ، والتي تبدأ بعبارة "طوبى للذين لم يتنجسوا في الطريق ..." هذه الكاتيسما هي الملحق الأول في الطبعة الحديثة من كتاب الصلوات ويجب استخدامها في العبادة كل يوم: في Sunday Matins ، في مكتب منتصف الليل اليومي وفي Saturday Matins. الآن نحن نعرف هذا النص فقط من خدمة الجنازة ، وفقدان فهم مكانته في الخدمة تمامًا. بدون أدنى فرصة ووقت لترجمة هذا النص وتفسيره ، تجدر الإشارة إلى أن المحتوى العام للكاتيسما السابعة عشر يمكن تعريفه على أنه اعتراف بالحب الشديد والشامل لقانون الله. هذه كلمات رجل صالح يقول أن شريعة الله أحلى له من العسل وأغلى من الذهب والتوباز ، إن كلام الله وحده هو الذي يقوده في طريق الحياة ، ينقذه من كل ما هو مخيف. ان قلبه هو للرب وحده. لا يمكن بالطبع وضع هذا النص بالكامل إلا على لسان الرب يسوع المسيح ، وبمعنى واسع فقط ينطبق على القديسين أو أعضاء الكنيسة أو كل واحد منا ، الذين لا يمكن إزعاجهم إلا في بعض الأحيان. بمثل هذه المشاعر. هذه الكاتيسما مألوفة لنا منذ يوم السبت العظيم ، حيث لم يتم اختصارها ، وتقرأ في ماتينس (وفي نهايتها موكب مع الكفن).

وفقًا للطباعة ، هذا النص هو يوم الأحد ، ووفقًا لـ Jerusalem Typicon ، يجب أن تكون كل قداس يوم أحد تقريبًا خالية من اللوم. هذا النص هو في الأصل يوم الأحد ، ومكانه الأصلي هو أسبوع. لكننا لا نسمع أبداً بلا لوم في قداس الأحد ؛ بدلاً من ذلك ، يتم غناء المزامير 134 و 135 (بتعبير أدق ، أربعة آيات منها) - polyeleos. لقد وصلنا إلى الوضع المعاكس: يجب أن نكون دائمًا بلا لوم ، لكن لدينا دائمًا بوليليوس. وفقًا لـ Typikon ، التي نسترشد بها ، في بعض فترات السنة ، من الضروري غناء polyeleos ، وفي بعض الأحيان - نقي ، ولكن في كثير من الأحيان - نقي. يتم غناء البوليليوس من الاحتفال بتمجيد الصليب حتى عيد ميلاد المسيح ، أي من نهاية سبتمبر إلى نهاية ديسمبر ، ومن إعطاء عيد الغطاس لأسبوع الجبن. وهكذا تُغنى البوليليوس في أشهر الخريف ، وقليلًا في الشتاء ؛ خلال الفترة المتبقية من العام ، يجب غناء الطاهرون ، وفقط في حالة وقوع عيد بوليليوس يوم الأحد وفقًا لمينايون ، يتم استبدال الطاهر بالبوليليوس. معنا ، اختفى المخلصون تمامًا ، ولا نسمعهم إلا في خدمة الجنازة ولم نعد نتذكر أن هذا المزمور من صلاة الأحد انتهى في خدمة التأبين وأنه غنى هناك لأن وداعًا لأحد أعضاء الكنيسة هو بالضرورة اعتراف بالإيمان بقيامة المسيح والقيامة العامة ورجاء لقاء بعضنا البعض الحياة المستقبلية. بالنسبة لنا ، أصبح هذا النص منذ فترة طويلة تذكارًا للموتى ، ولم يعد بإمكاننا تخيل أن مكانه الأصلي في تسلسل مختلف تمامًا. هذا مرير للغاية ويفقر فهمنا لخدمة الأحد.

بحسب "عين الكنيسة" أي يجب غناء نوع ما قبل نيكون ، المحفوظ من قبل المؤمنين القدامى ، بدون عيب على مدار العام (مع استثناءات نادرة). في نفس الفترات التي يصف فيها الميثاق الحديث polyeleos ، يتم غناء الطاهر ، ثم الطروباريا للطاهر ، وبعد ذلك فقط يتم غناء polyeleos.

ومن المثير للاهتمام أن العكس حدث في الشرق. وفقًا لكل من أبرشية الكاتدرائية اليونانية و Athos Typikon ، يتم غناء polyeleos يوم الأحد فقط في عطلة polyeleos ، وبصرف النظر عن هذه الحالة ، يتم وضع طاهر طوال الأسابيع (ومع ذلك ، في الأبرشيات ، يتم حذف كلاهما عادة).

الحقيقة هي أنه نادرًا حيث يمكنك سماع صوت طاهر ، وقد تم الحفاظ على الطروباريا على الطاهر. تم العثور عليها ليس فقط في سفر الصلوات ، ولكن أيضًا في Octoechos وفي سفر المزامير التالي. أثناء غنائهم ، يتم عمل بخور كامل للمعبد ، ثم ليتاني صغير. صوت Ipakoi هو مقطع قصير جدًا ، يكاد يكون غير معروف بالنسبة لنا ، وغالبًا ما يتم تخطيه. ثم تكون أضداد الصوت مهدئة. ما هذا؟

يوجد في كل نغمة ثلاثة ، وفي النغمة الثامنة توجد أربعة مقطوعات تسمى أنتيفونات الطاقة. لماذا الدرجة؟ لأنها تشبه مزامير كاتيسما الثامنة عشرة ، التي كانت تغنى على درجات هيكل القدس (درجة - درجة). لماذا Antiphons؟ لأنه يجب أن تُغنى بالتناوب بواسطة الوجه الأيمن والأيسر ، وبالمناسبة ، مرتين في كل تروباريون. أكثر من غيره ، يُعرف أول Antiphon للنغمة الرابعة: "منذ شبابي ، العديد من المشاعر تقاتلني ..." ولكن هذه ليست سوى النغمة الرابعة ، والأول فقط ، وبشكل عام في Oktoikhos هناك antiphons السلطة في كل نغمة. يمكنك فهم هذا فقط من خلال النظر إلى Oktoich.

وممثلة صوته في كل من خدمات الأحد الثمانية للاكتوة. يتم الإعلان عنها في ممارسات الرعية من قبل شماس (وفقًا للميثاق ، رئيس الكنسي). المجاورة للبروسيمين كل نفسهذا نص مشابه لـ prokimen ، مشترك فقط لجميع الأصوات. ترتبط قراءة الإنجيل بعمود الإنجيل.

وفي الأوكتويخ ، بالإضافة إلى الركن الصوتي ، هناك ركن الإنجيل ، أي: تناوب الأحد عشر قراءة من الإنجيل في صباح يوم الأحد. كيف تحدد أي إنجيل يجب أن نقرأه اليوم في يوم الأحد؟ يوجد جدول في Octoechos يمكن من خلاله تحديد ذلك ؛ أولئك الذين لا يستطيعون القيام بذلك ، انظر إلى التقويم المكتبي ، حيث يمكنك دائمًا القراءة عن يوم الأحد: في Matins الإنجيل كذا وكذا. إذن ماذا تريد أن تتذكر؟ هناك عمود صوت ، وهناك عمود إنجيل ؛ هم مرتبطين ولكن ليس نفس الشيء ؛ الأصوات - 8 ، قراءات الإنجيل - 11. ستعتمد ثلاثة نصوص في سياق آخر من Matins على الإنجيل ، أي منها - سنقولها بشكل منفصل. قيامة المسيحترنيمة طبيعية بعد قراءة إنجيل الأحد. مزمور 50. في كثير من الأحيان لا نسمعها ، لا يمكن لوعينا الكنسي أن يفهم ويستوعب هذه التعليمات الخاصة بالطباعة. كيف نقرأ بعد هذا الغناء الاحتفالي المزمور الخمسين للتوبة؟ نحن لا نفهم هذا ونفتقده - هذا ما يحدث في معظم الرعايا. غناء عادي المجد بصلوات الرسل ... والآن: بصلوات والدة الإله ...ثم ارحمني يا الله -الآية الأولى من المزمور الخمسين ، وبعد ذلك قام يسوع من القبر. يسوع قام من القبرالآية غير قابلة للتغيير. ماذا يعني ذلك؟ بالنظر إلى polyeleos ، لاحظنا: stichera وفقًا للمزمور الخمسين. إنه أيضًا في Sunday Matins ، مشترك فقط لجميع الأصوات. مهما كان الصوت ، فإن نصيب الأحد حسب المزمور الخمسين هو نفسه دائمًا: يسوع قام من القبر ...

حفظ الله ...صلاة الشمامسة ، نفس الصلاة التي كانت على الليثيوم ، إذا كان هناك الليثيوم. الرب لديه رحمة 12 مرة.

شرائع. يشار إلى القواعد المحددة لربط الشرائع في الجدول. شجار على كل أغنية.

وفقا للأغنية الثامنة يتم غنائها الأكثر صدقًا.هذه آيات من إنجيل لوقا - ترنيمة والدة الإله الأقدس "روحي تعظم الرب ..." مع لازمة لكل من الآيات الأكثر صدقًا.هناك تقليد غنائي غير مبرر لغناء هذا الترانيم بهدوء وحنان شديد ، كما لو كان في الخفاء. في غضون ذلك ، يقول Typicon: "الغناء بصوت عالٍ". تعني كلمة Veleglasno بصوت عالٍ وفرح ، لأن ترنيمة والدة الإله الأقدس هي إحدى ترانيم الكتاب المقدس. كما نتذكر ، كل ترنيمة في القانون لها ترنيمة كتابية خاصة بها: الأولى - خرج إسرائيل من البحر الأحمر ، والثانية لا تحدث عادةً ، والثالثة - النبية حنة ، والرابعة - نبوءة حبقوق ، والنبوة الخامسة. - اشعياء السادس - يونان. جميع ترانيم العهد القديم الكتابية هي تحولات حول مجيء المخلّص ، وعن ولادته من العذراء ، وعن القيامة (يونان هو صورة لقيامة الرب التي استمرت ثلاثة أيام). ترانيم العهد القديم قادمة - السابع والثامن (شباب في الكهف) وأخيراً التاسع - العهد الجديد. في القانون ، نعيش من جديد توقع وظهور المسيا ، وبالتالي يجب أن تكون أول ترنيمة للعهد الجديد عالية ، ومبهجة ، ووقورية. كنا ننتظر المسيح ، والآن جاء ، ونحن بفرح ، نغني "بصوت عال" هذه الكلمات المدهشة لوالدة الإله القداسة. هذا الصف ضاع بالنسبة لنا ، و ترنيمة منفصلةلم نعد نراها بهذه الطريقة بعد الآن.

يتم نطق الابتهالات الصغيرة وفقًا للقواعد الثالثة والسادسة والتاسعة من القانون. من السهل جدًا تذكر: تسع أغنيات مقسمة إلى ثلاثة أجزاء ، كل منها - مجموعة صغيرة.

ما هي الفوضى في كل أغنية؟ تأتي كلمة "katavasia" من الفعل اليوناني katabainw ، والذي يعني "النزول". كاتافازيا هو تجمع ، تقارب ، في هذه القضيةتقارب الوجوه. وجهان يغنيان شيئًا معاكسًا ، على سبيل المثال ، طوبى للزوجالأنتيفونات مهدئة ، ثم تنزل من kliros ، وتتحد معًا وتغني katavasia. هذه مجموعة من ثمانية خانات من الشريعة ، مخصصة لفترة معينة من السنة. في Typicon ، تم تخصيص الفصل التاسع عشر لـ katavasia: السنة مقسمة إلى فترات ، ويقال عن كل فترة تعمل فيها katavasia. لتسهيل تخيل هذا ، دعنا نتذكر: تبدأ المقدمة في حالة من الفوضى ولد المسيح.هذه هي أرموس قانون المهد ، ومن مقدمة العطاء هناك كاتافاسيا. ولد المسيح.

قدوس الرب الاله ...نص أعلن فقط يوم الأحد ، وكذلك يوم السبت العظيم وسبت لعازر ، والتي تكرر إلى حد كبير صلاة الأحد.

يتم تحديد Exapostilary الأحد و Theotokos الأحد بواسطة عمود الإنجيل ، أي لم يتم أخذها من خدمة الصوت ، التي غنينا منها stichera ، القانون ، ولكن من الملحق ، الذي يحتوي على exapostilary المرتبط بقراءات إنجيل الأحد.

كل نفسإنها البداية الاحتفالية للمزامير. إلى المزامير المديح ، تُغنى Stichera في الثناء.

على ال مجدإن الإنجيل stichera مأخوذ ، والذي يعتمد أيضًا على عمود الإنجيل. لا يعتمد الإنجيل stichera و Exapostilary الأحد و Theotokos الأحد على الصوت ، بل على قراءة الإنجيل. هناك 11 قراءة للإنجيل ، وهناك 11 exapostilaries ، والدة الإله و stichera الإنجيل ، وجميعهم في ملحق Octoechos. يمكنك فهم هذا فقط من خلال النظر إلى هذه النصوص. على ال و الأندائما "المباركة ..." - Theotokion ، المخصصة لخدمة الأحد.

تعجب أمام تمجيد الله العظيم وتمجيد الله نفسه. بعده ، في الوقفة الاحتجاجية يوم الأحد ، تُغنى طروباريون الأحد دائمًا ، وهو وحده. لكن ليس التروباريون الذي غنى عليه الله رب -كانت تلك قيامة التروباريون صوت بشري،في كل صوت. في الصوت الأول هو "الحجر مختوم من اليهود ..." وفي الصوت الثاني - "عندما نزلت إلى الموت ..." في الصوت الثالث - "ليبتهج السماويون ..." ، إلخ. ثمانية أصوات - ثمانية تروباريا الأحد. وفي هذا المكان يتم غناء طروباريون آخر يوم الأحد. كم عدد الموجودة؟ اثنين. واحد للنغمات الزوجية ، والآخر فردي. ومن السهل جدًا تذكره: في حالة التروباريون الغريبة ، يبدأ التروباريون بكلمة أحادية المقطع - "اليوم هناك خلاص للعالم ..." للأصوات المتساوية ، يتم استخدام التروباريون الذي يبدأ بكلمة من مقطعين - "صعود من القبر ومزقوا أوصال الجحيم ... "

الابتهالات تنذر بالسوء ، تليها ابتهالات الدعاء ، وبعدها تنتهي الخدمة المعتادة. تخلَّ عن العظيمة ثم الساعة الأولى.

في كتاب إم سكابالانوفيتش "The Explanatory Typicon" يوجد فصل مثير للاهتمام حول صلاة الغروب المثالية. في بداية القرن في كييف ، كان لدى أساتذة الأكاديمية سؤال حول إمكانية خدمة الوقفة الاحتجاجية الكاملة بمثل هذا العدد الهائل من النصوص ، وغناء الشريعة الكاملة ، والمزمور 103 بأكمله ، وكاتيسما الأولى بأكملها وكلها. بوليس المزامير. أبلغوا طلاب أكاديمية كييف اللاهوتية عن شكوكهم ، والآن تقرر تنفيذها. اجتمع المتطوعون الذين يجرؤون على الغناء من المساء إلى الصباح ومحاولة أداء مثل هذه الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

تم تحديد تكاليف مثل هذه الخدمة: يستغرق الأمر شهرين للتدريب على الجوقة ، و 300 روبل للتعويض عن عملهم ، وهو ما اعترض المشككون على الأساتذة الذين يستغرقون عامين للتدريب ، و 3000 روبل لدفع مقابل العمل ، أي. منذ البداية كان هناك اعتراض وشك. لكن كان هناك طلاب نشيطون جدًا ، كما يكتب إم. سكابالانوفيتش ، جعلوا شيئًا نذريًا من هذه الوقفة الاحتجاجية ؛ لقد وعدوا ببذل كل ما في وسعهم لتحقيق ذلك.

تم إعداد هذه الخدمة طوال الليل وتقديمها. بدأ في الساعة 6:00 مساءً وانتهى في حوالي الساعة 2:00 صباحًا. تم استيفاء جميع تعليمات الميثاق. أ. سكابالانوفيتش ، الذي درس كل هذا ، لكنه لم يحضر مثل هذه الوقفة الاحتجاجية ، رأى فجأة كم كان كل شيء جميلًا. يتذكر كيف استمع إلى المزمور 103 بكامله ، والذي يتحدث عن كل خليقة الله ، ويمجد حكمة الخالق وعنايته للعالم. لنتذكر ما جاء في المزمور 103: لها هيكل تصاعدي معين. فاللازمة الأولى هي ببساطة عبارة: "تبارك أنت يا رب" ، أما اللازمة الثانية فهي نوع من التعجب: "رائعة أعمالك يا رب" ؛ أما الكلمة الثالثة فهي تمجيد أكثر حماسة: "المجد لك يا رب صانع كل شيء".

ثم بدت الكاتيسمة الأولى بأكملها ، وتم كل شيء كما ينبغي أن يكون وفقًا للقاعدة. كان أوج الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هو غناء بوليليوس في مجملها ، وكانوا يغنون بشكل معاكس في وجهين. يزين الغناء المضاد بشكل كبير الخدمة ، ولا تجف قوة الجوقة ، وتلتقط الجوقات غناء بعضها البعض ، ويبدو ذلك قوياً ومبهجاً. وبعد ذلك كان كل شيء وفقًا للميثاق: تم غناء القانون بكامله. يمكن للمرء أن يتخيل: يوجد في كل أغنية 14 تروباريا (يجب ضرب هذا في 8 وإضافة الأغاني الكاتافازية والأغاني الإنجيلية). أثناء غناء الشريعة ، اقترب المشككون الذين حضروا الوقفة الاحتجاجية مع ذلك من رئيس الخدمة وطالبوا بوقف هذه التجربة الخطيرة ، لأن المغنين لن يتحملوها ، لكن الوقفة الاحتجاجية وصلت إلى النهاية.

ثم يكتب سكابالانوفيتش عن كيفية استقبال أبناء الرعية لهذه الوقفة الاحتجاجية. كان هناك طالب كسول جدًا قرر مع ذلك الذهاب إلى هذه الخدمة. وقف قليلا وذهب إلى بنايته. ذهب إلى الفراش ، لكنه أدرك أن شيئًا غير عادي كان يحدث بجانبه ، وعاد إلى المعبد. وقف قليلا وتعب مرة أخرى ، وذهب مرة أخرى إلى غرفته. وهكذا غادر وعاد ثلاث مرات ، ليس لديه القوة للوقوف ، ولكن أيضًا لا يملك العزم على المغادرة.

عندما ذهب البروفيسور سكابالانوفيتش حول المصلين لمعرفة عدد الأشخاص الذين كانوا في الخدمة حتى النهاية ، اندهش من العدد الكبير من النساء الحاضرات في الخدمة. أخبرته إحدى الطالبات أنها قامت باستعدادات خاصة لهذا اليوم وتعلمت العديد من النصوص عن ظهر قلب. يختتم هذا الفصل بالكلمات التالية: جميع المعارف الذين لم يتم تحذيرهم بشأن الوقفة الاحتجاجية ولم يكن لديهم فرصة للحضور ، تعرضوا للإهانة المميتة من قبل هؤلاء الأساتذة وغفروا لهم بشرط أنه إذا تكرر شيء مثل هذا ، فسيكونون متأكدين من ذلك. يتم إخطار. يكتب البروفيسور سكابالانوفيتش أن التكرار ممكن ، ويقترح أنه في المرة القادمة ستُغنى صلاة الغروب في ترنيمة زنامية كبيرة ، والتي ستطيلها بمقدار 4 ساعات. ينتهي الفصل بتوقع هذا التكرار. سواء كان الأمر كذلك ، لا نعرف.

المعابد والأديرة التي تؤدى فيها الخدمات الإلهية

العبادة جزء لا يتجزأ من حياة الكنيسة. أقيمت الكنائس الأرثوذكسية من أجلهم.

إن الخدمات التي تُقام في الكنيسة ليست مجرد عمل ديني وطقوس ، بل هي حياة روحية بحد ذاتها: خاصة سر الليتورجيا. تتنوع الخدمات الإلهية ، ولكن مع كل التنوع فهي تخضع لنظام واضح إلى حد ما.

ما هي الخدمات التي تقام في الكنيسة؟ دعنا نتحدث عن أهم الأشياء التي تحتاج إلى معرفتها.

الخدمة الإلهية في كنيسة القديسين الثلاثة في باريس. الصورة: patriarchia.ru

العبادة في الكنيسة

تتكون حياة الكنيسة الليتورجية من ثلاث مراحل:

• الدائرة السنوية:حيث العيد المركزي هو عيد الفصح.
• الدائرة الأسبوعية:حيث اليوم الرئيسي هو الأحد
• والدائرة اليومية:حيث الخدمة المركزية هي الليتورجيا.

في الواقع ، أهم شيء يجب معرفته عن الخدمات هو أنه على الرغم من تنوعها ، فإن أهم شيء هو الليتورجيا. من أجلها توجد الدائرة اليومية بأكملها ، وجميع الخدمات التي تتم في الهيكل "تحضيرية" لها. (لا تعني كلمة "تحضيري" ثانويًا ، مما يعني أنهم يجهزون المسيحي للشيء الرئيسي الذي يمكن أن يكون في حياته الروحية - الشركة.)

ظاهريًا ، تختلف الخدمات الإلهية عن بعضها البعض في مظهر رسمي إلى حد ما. على سبيل المثال ، يشارك في القداس كامل الرتبة الكهنوتية الموجودة في الكنيسة أو الدير ، وكذلك الجوقة. وفي خدمة "الساعات" (في الواقع ، تلاوة الصلوات وبعض المزامير) - فقط القارئ والكاهن ، الذي يختبئ في هذه اللحظة في المذبح.

ما هي الخدمات التي تقام في الكنيسة

تتكون دورة العبادة اليومية في الكنيسة الأرثوذكسية من تسع خدمات. الآن يتم تقسيمهم بشكل مشروط إلى المساء والصباح (يتم احتجازهم في الكنائس في الصباح أو في المساء ، ويتحدون ، كما كان ، في مساء واحد أو خدمة صباحية) ، ولكن في البداية - مرة واحدة - تم توزيعهم بالتساوي على طوال النهار والليل.

في نفس الوقت في بداية اليوم تقاليد الكنيسةيعتبر 6 مساء. هذا هو السبب في أن أولئك الذين يستعدون للقربان يجب أن يكونوا حاضرين في الخدمات المسائية في اليوم السابق - بحيث تنير كل أيام الكنيسة بالقربان القادم.

سرّ الليتورجيا والشركة هو مركز الدائرة الليتورجية بأكملها في الكنيسة. الصورة: patriarchia.ru

اتخذت الدورة الليتورجية ، حتى الآن ، الشكل التالي. (في شكله الكامل ، يحدث ، كقاعدة عامة ، فقط في الكنائس الرهبانية).

العبادة في المساء:

• الساعة التاسعة
• صلاة الغروب
• مركب
• ماتينس
  • (عشية الأعياد الكبرى أو مساء السبت ، يتم دمج الخدمات المسائية في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل)
• الساعة الأولى

العبادة في الصباح:

• مكتب منتصف الليل
• الساعة الثالثة والسادسة
• القداس

في الكنائس "الرعية" ، يتم تقليص الدائرة ، كقاعدة عامة ، إلى الخدمات التالية:

عند المساء:صلاة الغروب
في الصباح:الساعات والقداس الإلهي

من الناحية المثالية ، يجب أن تتم القداس في أي كنيسة كل يوم - لأن العبادة ليست طقوسًا ، بل هي نفس المعبد. ومع ذلك ، في الرعايا التي لا يوجد فيها سوى كاهن واحد أو لا يوجد فيها عدد كبير من أبناء الرعية ، يتم تقديم الخدمات بشكل أقل. كحد أدنى: أيام الأحد و.

ما هي متطلبات الكنيسة

المتطلبات جزء لا يتجزأ من حياة الكنيسة. هذه خدمات إلهية ليس لها جدول زمني واضح ويتم تقديمها حسب الحاجة. خاصه:

• دعاء.صلاة الكاتدرائية في مناسبات مختلفة وفي أوقات مختلفة (وليس فقط في المعبد). على سبيل المثال ، صلاة قبل حدث مهم ، أو للمحاربين ، أو من أجل السلام ، أو من أجل المطر في حالة الجفاف القاسي. في بعض الكنائس ، تقام الصلوات بانتظام في أيام معينة.
• المعمودية.
• دفن الميت.
• خدمة تذكاري:دعاء للميت.

اقرأ هذا والمنشورات الأخرى في مجموعتنا في

الخدمة في الكنيسة هي خدمة لله ، تتكون من طقوس وصلوات مناسبة. إنه يعكس المحتوى الديني الداخلي. تم تصميم المعابد خصيصًا لخدمة الكنيسة. كل يوم في الكنائس الأرثوذكسية ، يتم تقديم الخدمات العامة بعد الظهر والصباح والمساء.
تتكون كل خدمة في الكنيسة من ثلاثة أنواع من الخدمات. يشكلون جميعًا دائرة يومية من الخدمات ، تبدأ من المساء (من الساعة التاسعة ، صلاة الغروب والشتم) وتنتهي بالنهار (من الساعة الثالثة والساعة السادسة والقداس الإلهي). بينهما لا تزال هناك خدمة الصباح في الكنيسة (مكتب منتصف الليل ، صباحًا والساعة الأولى). ليس من الصعب حساب أن الدائرة اليومية بأكملها تحتوي على تسع خدمات.

كيف هي الخدمة في الكنيسة؟

اقترضت خدمة الكنيسة الأرثوذكسية الكثير من عبادة العهد القديم. لذلك ، لا يبدأ اليوم الجديد في الساعة الثانية عشرة ليلاً ، بل في السادسة مساءً. لذلك ، تبدأ دورة العبادة اليومية بصلاة الغروب. تعتبر هذه الخدمة في الكنيسة مهمة من حيث التعبير عن الأحداث الكتابية الرئيسية فيها ، بدءًا من خلق العالم ، وسقوط آدم وحواء ، والوصايا الموسوية وانتهاءً بخدمة الأنبياء. يشكر أبناء الرعية الأرثوذكس الرب على اليوم الذي عاشوا فيه.

صلاة من أجل الحلم القادم

بعد العشاء ، يتم تقديم Compline في الكنائس. ما هي هذه العبادة؟ هذا نوع من صلاة الكنيسة من أجل الحلم القادم. يتذكر المؤمنون نزول المسيح إلى العالم السفلي وتحرير الأبرار من سلطان الشيطان.

سبع خدمات من الدائرة اليومية

في منتصف الليل ، تقام الخدمة الإلهية الثالثة للدورة اليومية - مكتب منتصف الليل. يجب أن تذكّر هذه الخدمة أبناء الرعية بالدينونة الأخيرة والمجيء الثاني للمسيح. يتم تقديم Matins قبل شروق الشمس. هذه الخدمة الكنسية هي واحدة من الأطول. إنه مكرس لأحداث حياة المسيح على الأرض. تقدم عليه صلاة الشكر والتوبة. تقضي الساعة الأولى حوالي الساعة السابعة صباحًا. هذه الخدمة قصيرة. وتذكر حضور المسيح في محاكمة رئيس الكهنة اليهودي كيفا. يتم تقديم الساعة الثالثة في تمام الساعة التاسعة صباحًا. هذه الخدمة الإلهية مكرسة للأحداث في علية صهيون ، حيث نزل الروح القدس على رفقاء المسيح ، وفي دار بيلاطس ، حيث حكم على ابن الله بالإعدام. ويحتفل بالساعة السادسة الساعة الثانية عشرة ظهرا والساعة التاسعة في الثالثة عصرا. تعتبر هذه المرة لحظة موت المسيح على الصليب. لذلك ، هذه الخدمات الإلهية مكرسة لهذا الحدث.

العبادة الرئيسية

خدمة الكنيسة الأرثوذكسية الرئيسية في الدائرة اليومية هي القداس الإلهي. هذه الخدمة الإلهية تجعل من الممكن ليس فقط تذكر لحظات التاريخ المقدس ، ولكن أيضًا الاتحاد مع المسيح من خلال سر القربان ، الذي ، وفقًا لتقليد الكنيسة ، أنشأه خلال العشاء الأخير. تقام هذه الخدمة بين الساعة السادسة والتاسعة ، ونتيجة لذلك تسمى أيضًا القداس.

ما هي مدة خدمة الكنيسة؟

من ساعة إلى ساعتين ، حسب الخدمة نفسها والمعبد الذي تقام فيه. اليوم في وصفة طبية ميثاق الكنيسةتم إجراء بعض التغييرات. في كنائس الرعية ، يتم تقديم Compline فقط خلال الصوم الكبير ، وفي عشية عيد الفصح ، يتم تقديم مكتب منتصف الليل مرة واحدة. الساعة التاسعة أيضًا لم يتم تقديمها تقريبًا ، ويتم دمج الخدمات الست المتبقية في 3 خدمات كنسية.

يمكنك أن تصلي إلى الله في أي مكان ، لأن الله في كل مكان. ولكن هناك أماكن خاصة يكون فيها الصلاة أكثر ملاءمة وحيث يكون الرب بطريقة خاصة كريمة.

تسمى هذه الأماكن هياكل الله وتسمى أحيانًا كنائس. الهيكل هو بناء مكرس يجتمع فيه المؤمنون لتمجيد الله والصلاة إليه. تسمى المعابد كنائس لأن المسيحيين الأرثوذكس يجتمعون فيها للصلاة وتقديس أنفسهم بالأسرار المقدسة. المعابد التي يجتمع فيها رجال الدين من الكنائس المجاورة الأخرى للعبادة الرسمية تسمى كاتدرائية.

وفقًا لجهازك الخارجي معابد اللهتختلف عن المباني العادية الأخرى. يكون المدخل الرئيسي للمعبد دائمًا من الغرب ، أي من الجانب الذي تغرب فيه الشمس ؛ وأهم جزء في المعبد ، وهو المذبح ، يواجه الشرق دائمًا ، باتجاه الجانب الذي تكون فيه الشمس في الصباح. هكذا يتم ترتيب هياكل الله بهدف تذكير المسيحيين الأرثوذكس بأنه من الشرق انتشر الإيمان المسيحي في جميع أنحاء الكون. في شرقينا ، في أرض اليهودية ، عاش الرب يسوع المسيح لخلاصنا.

تكتمل المعابد بقباب واحدة أو أكثر متوجة بصلبان لتذكيرنا بالرب يسوع المسيح ، الذي أنجز خلاصنا على الصليب. يكرز أحد الفصول عن كنيسة الله بوجود إله غير مرتبطةثلاثة فصول تعني أننا ننحني لله المتحدةفي ثلاثة أشخاص. خمسة فصول تصور المخلص والمبشرين الأربعة. تم بناء سبعة إصحاحات على المعابد للدلالة أولاً على سبعة أسرار خلاصية يُقدس بها المسيحيون لتلقي الحياة الأبدية ، وثانيًا سبعة مجامع مسكونية يتم فيها الموافقة على قواعد العقيدة والعمادة المسيحية. توجد معابد مكونة من 13 فصلاً: في هذه الحالة ، تصور المخلص ورسله الاثني عشر. تمتلك الكنائس المسيحية في قاعدتها (من الأرض) إما صورة صليب (على سبيل المثال ، كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو) أو صورة دائرة ؛ الصليب - لتذكير المصلوب على الصليب ، الدائرة - ليوضح للناس أن كل من ينتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية يمكن أن يأمل في الحصول على الحياة الأبدية بعد الموت.

تم تقسيم خيمة موسى وهيكل سليمان حسب أمر الله من الداخل إلى ثلاثة أجزاء. وفقًا لهذا ، فإن كنائسنا ، في معظمها ، مقسمة إلى ثلاثة أقسام في الداخل. الجزء الأول من المدخل يسمى دهليز. في الأزمنة القديمة ، وقف الموعوظون هنا ، أي أولئك الذين يستعدون للتعميد ، والتائبون ، الذين ، بسبب الخطايا الجسيمة ، حرموا من الشركة في الأسرار والصلاة مع المسيحيين الآخرين. الجزء الثاني من الهيكل يحتل منتصفه وهو مخصص لصلاة جميع المسيحيين الأرثوذكس ، أما الفرع الثالث من الهيكل - وهو الأهم - فهو مذبح.

مذبحتعني الجنة ، مكان سكن الله الخاص. كما أنها تشبه الفردوس الذي عاش فيه الأوائل قبل الخطيئة. يمكن للمذبح أن يدخل ، وبعد ذلك بوقار كبير ، فقط الأشخاص ذوو الكرامة المقدسة. لا ينبغي للآخرين أن يدخلوا المذبح دون داع ، فالجنس الأنثوي لا يدخل المذبح على الإطلاق لتذكيرنا أنه بالنسبة للخطيئة الأولى للزوجة الأولى حواء ، فقد كل الناس النعيم السماوي.

عرش المذبح- هذا هو الضريح الرئيسي للمعبد. عليه يُقام سر الشركة لجسد ودم المسيح. هذا هو مكان حضور الله الخاص ، ومقر الله ، عرش ملك المجد. فقط الشمامسة والكهنة والأساقفة يمكنهم لمس العرش وتقبيله. علامة مرئيةماذا يوجد في St. الرب حاضر غير مرئي على العرش ، يخدم الإنجيل والصليب عليه. بالنظر إلى هذه الأشياء المقدسة ، نتذكر المعلم السماوي المسيح ، الذي جاء ليخلص الناس من الموت الأبدي بحياته وموته وقيامته.

المزيد عن St. العرش انتيميشن. الكلمة يونانية وتعني بالروسية: بدلا من العرش.الأنتيمشن هو منديل مقدس يصور دفن الرب. إنه مكرس دائمًا من قبل الأسقف ويعتمد على العرش كعلامة على نعمة الأسقف لأداء سر الشركة على العرش الذي هو عليه. يتم وضع جزيئات من رفات الشهداء في antimension ، عندما يتم تكريسها من قبل الأسقف ، في ذكرى حقيقة أن المعابد القديمة في القرون الأولى للمسيحية قد بنيت على رفات القديس. شهداء. يتم وضع antimension فقط أثناء القداس ، عندما سر تكريس القديس St. الهدايا. في نهاية القداس ، تُطوى وتُلف في وشاح آخر يُدعى أورتون، تذكرنا بالضمادة التي كانت على رأس المخلص عندما رقد في القبر.

مرئي على العرش المسكن، عادة على شكل معبد صغير أو على شكل قبر. والغرض منه هو الحفاظ على St. الهدايا ، أي جسد ودم المسيح ، من أجل شركة المرضى. يشبه قبر الرب.

على الجانب الأيسر من شارع St. عادة ما يتم ترتيب العرش في مذبح القديس. مذبح،أقل أهمية من St. عرش. يتم تعيينه لإعداد الخبز والنبيذ لسر القربان ويشبه كهف بيت لحم ، وديعة المخلص وقبر الرب.

بالنسبة إلى St. بينه وبين سور المذبح الشرقي ، المكان يسمى جبلي ،أو مكان مرتفع ، ويشير إلى كرسي الرب ومقره عن يمين الله الآب. في منتصفها ، لا يمكن لأحد أن يجلس أو يقف إلا الأسقف ، يصور المسيح نفسه. بين سانت. يمكن أن يمر المذبح والأبواب الملكية ، وبعد ذلك فقط للخدمة المقدسة للأشخاص المكرسين ، مثل: الشمامسة والكهنة والأساقفة. لا يستطيع رجال الدين ، ولا حتى أي من العلمانيين ، أن يسيروا هناك ، كدليل على تقديس الطريق الذي يمرون به في قديسيهم. عطايا ملك المجد يارب.

يتم فصل المذبح عن معبد الصلاة بواسطة أيقونة الأيقونسطاس. له ثلاثة أبواب تؤدي إلى المذبح. يتم استدعاء الوسطاء ابواب ملكيةلأنه من خلالهم في St. عطايا تمر بملك المجد ورب الأرباب. والبوابة الوسطى جديرة بالوقار أكثر من غيرها ، لأن القديس القديس. الهدايا ومن خلالها لا يجوز الدخول الناس العاديينبل مقدسة فقط.

بشارة القديس رئيس الملائكة مريم العذراءلانه من يوم البشارة باب الجنة الذي فقده الناس بسبب خطاياهم مفتوح لنا. حتى على الأبواب الملكية يصور القديس. الإنجيليون ، لأنه فقط بفضل الإنجيليين ، هؤلاء الشهود على حياة المخلص ، نعرف عن الرب يسوع المسيح ، عن قوة خلاصه لمجيئه لنرث حياة الفردوس. يصور الإنجيلي ماثيو مع رجل يشبه الملاك. هذا يعبر عن السمة المميزة لإنجيله ، وهي أن الإنجيلي متى في إنجيله يكرز بشكل أساسي عن تجسد وإنسانية يسوع المسيح ، المنحدرين من سلالة داود وإبراهيم. يُصوَّر الإنجيلي مرقس مع الأسد كعلامة على أنه بدأ إنجيله بقصة عن حياة رائد يوحنا في الصحراء ، حيث من المعروف أن الأسود تعيش. كتب الإنجيلي لوقا مع عجل للتذكير أيضًا ببداية إنجيله ، الذي يخبرنا بشكل أساسي عن الكاهن زكريا ، والد القديس. السابقون ، وكان واجب كهنة العهد القديم يتمثل أساسًا في التضحية بالعجول والأغنام وما إلى ذلك. يصور الإنجيلي يوحنا بنسر للدلالة على أنه بقوة روح الله ، مثل نسر يحلق تحت السماء ، رفع نفسه بالروح لتصوير لاهوت ابن الله ، الذي وصف حياته على الأرض بوضوح و وفقا للحقيقة.

الباب الجانبي للحاجز الأيقوني على الجانب الأيسر من الأبواب الملكية يسمى الباب الشمالي ، والباب الموجود على الجانب الأيمن من نفس البوابة يسمى الباب الجنوبي. أحيانًا يُصوَّر رؤساء الشمامسة القديسين عليهم بأدوات معاناتهم: ستيفان ، لورانس ، لأن الشمامسة من خلال هذه الأبواب لهم مدخل إلى المذبح. وأحيانا يصور على الشمال و الباب الجنوبيالملائكة وغيرهم من القديسين ، بالطبع ، لغرض توجيهنا إلى صلاة القديس. يا قديسي الله الذين من خلالهم سنكافأ بمرور الوقت بدخول القرى السماوية.

فوق البوابات الملكية ، في الغالب ، توجد أيقونة للعشاء الأخير لتذكير غرفة صهيون عظمةو مغطاة بالسجادحيث أسس الرب سر الشركة الذي يستمر حتى يومنا هذا في القديس. مذابح معابدنا.

يفصل الأيقونسطاس المذبح عن الجزء الثاني من المعبد حيث يقام المصلين. الحاجز الأيقوني مع St. يجب أن تذكر الأيقونات المسيحيين بالحياة في الفردوس ، التي يجب أن نجاهد من أجلها بكل قوة روحنا ، من أجل البقاء في الكنيسة السماوية مع الرب ، والدة الإله وجميع القديسين. بمثال حياتهم ، يظهر قديسي الله ، الموصوفين في كثير من الأيقونسطاس ، الطريق إلى ملكوت الله.

الأيقونات المقدسة التي ننحن لها هي من أقدم أصول الكنيسة. الصورة الأولى للرب ، حسب الأسطورة ، خرجت من يديه الطاهرتين. كان الأمير أفغار أمير الرها مريضاً. عند سماع معجزات المخلص وعدم قدرته على رؤيته شخصيًا ، تمنى أبغار الحصول على صورته على الأقل ؛ في الوقت نفسه ، كان الأمير على يقين من أنه من نظرة واحدة على وجه المخلص ، سوف يتلقى الشفاء. وصل الرسام الأميري إلى اليهودية وحاول بكل طريقة ممكنة شطب الوجه الإلهي للمخلص ، ولكن بسبب السيادة المشرقة لوجه يسوع ، لم يستطع فعل ذلك. ثم دعا الرب الرسام ، وأخذ منه القماش ، ومسح وجهه ، وظهر على القماش وجه الرب المعجزة ، غير المصنوع من الأيدي. تم تعيين العطلة من أجل هذا الرمز في 16 أغسطس.

على جميع أيقونات المخلص في تيجانه ، كُتبت ثلاث رسائل: ث، O ، H. هذه الحروف يونانية ، وهذا يعني ذلك هو- موجود ، أبدي. منذ أن تم إحضار إيمان المسيح من اليونان إلى روسيا ، لم تغير العصور المسيحية القديمة هذه الرسائل إلى السلافونية ، بالطبع ، احتراما وذاكرة لتلك الدولة التي استنارنا منها إيمان المسيح. هناك أسطورة أن أيقونات والدة الإله والرسول. كتب الإنجيلي لوقا بطرس وبولس. عندما تم إحضار أيقونتها الأولى إلى والدة الإله ، كان من دواعي سرور ملكة السماء والأرض أن تقول كلمات العزاء التالية: مع هذه الصورة ، لتكن نعمة وقوة ابني ولي. يُنسب إلى الإنجيلي لوقا عدة أيقونات لوالدة الإله ، أشهرها: سمولينسك، وتقع في كاتدرائية سمولينسك ، و فلاديميرسكايا ،تقع في كاتدرائية الصعود في موسكو. على كل أيقونة لوالدة الإله ، هناك أربعة أحرف مكتوبة تحت العناوين: م. أوه. هذه مرة أخرى الكلمات اليونانية في الاختصار: ميثير فوو يقصدون بالروسية: ام الاله.نحن ننحني للأيقونات ليس كإله بل كقديس القديس. صور المسيح والقديس. العذراء والقديس. القديسين. يذهب شرف الأيقونات إلى من يصورها ؛ من يعبد صورة يعبد ما يصور عليها. كعلامة على التبجيل الخاص لله ، والدة الإله والقديس. قديسي الله ، المصوَّرة في St. أيقونات ، مزينة بأثواب معدنية ، وتوضع شموع شمع نقي أمامها ، ويضيء الزيت ويحرق البخور. شمعة مشتعلة وزيت محترق أمام الأيقونة تدل على حبنا للرب القس. والدة الإله والقديس. قديسي الله على الأيقونات. إن حرق البخور أمام الأيقونات ، بالإضافة إلى الخشوع ، هو علامة على صلواتنا إلى الله والقديس. لقديسيه. قد يتم تصحيحه صلاتيمثل المبخرة أمامك!هكذا يصلي المسيحي إلى الله مع الكنيسة كلها.

يسمى المكان المرتفع بعدة درجات بين kliros ملح. المنبرعلى الملح على الأبواب الملكية لتقديم الابتهالات وقراءة القديس. الإنجيل؛ ها هي التعاليم. يشبه الأمبو حجر القبر المقدس والملاك الجالس على الحجر مع عظة عن قيامة المسيح. لا أحد يقف على المنبر باستثناء أولئك الذين تم تكريسهم للكرامة المقدسة.

نصبت اللافتات بالقرب من kliros ، مما يدل على انتصار المسيحية على عبادة الأصنام. لقد أصبحت ملكًا لكل كنيسة أرثوذكسية منذ زمن القيصر الروماني ، قسطنطين المتساوي مع الرسل ، عندما أُعلن أن الإيمان المسيحي خالٍ من الاضطهاد.

من الأوعية المقدسة لها قيمة أكبر: كأسو باتن. يتم استخدام كلاهما أثناء الليتورجيا أثناء سر الشركة. من الكأس نكافأ بملعقة لنحصل على جسد المسيح ودمه تحت أشكال الخبز والخمر. يذكر الكأس أن St. الكأس التي شارك الرب تلاميذه منها في العشاء الأخير.

القرص ، الذي نراه عادة على رأس شماس أثناء القداس ، عندما كان القديس يوحنا. هدايا من المذبح في St. عرش. نظرًا لأن جزءًا من البروسفورا ، أو الحمل ، يتم وضعه على القرص في ذكرى الرب يسوع المسيح ، فإن القرص يصور إما المذود الذي وُضع فيه المخلص المولود ، أو قبر الرب ، حيث يكون الأكثر نقاءً. كان جسد ربنا بعد الموت.

الكأس والمراقص مغطاة بأغطية من الديباج أو الحرير. بحيث لا يلمس الغطاء ، الذي يعتمد خلال الليتورجيا على الديسكوس ، الحمل وأجزاء أخرى من البروسفورا ، على الديسكوس النجمةتذكرنا بالنجم الرائع الذي كان مرئيًا عند ولادة المخلص.

من أجل شركة المسيحيين مع جسد ودم المسيح ، يتم استخدامها كذاب.

ينسخبواسطته St. يتم إخراج الحمل والأجزاء من بروسفورا أخرى ، تذكرنا بالحربة التي طعن بها جسد مخلصنا على الصليب.

اسفنجة(يوناني) يستخدم لمسح أقراص الديسكو والكأس بعد تناول سانت بطرسبرغ. الهدايا. إنه يشبه الإسفنجة التي أُعطي يسوع المسيح ليشربها على الصليب.

قداس الكنيسة الأرثوذكسية في الزمن القديمخلال النهار تسع مرات، لأنه كانت هناك جميع الخدمات الكنسية التسع: الساعة التاسعة ، صلاة الغروب ، الشكاوي ، مكتب منتصف الليل ، السهرات ، الساعة الأولى ، الساعة الثالثة والسادسة ، والقداس.في الوقت الحالي ، من أجل راحة المسيحيين الأرثوذكس ، الذين لا تتاح لهم الفرصة لزيارة معابد الله في كثير من الأحيان بمناسبة أداء الواجب المنزلي ، تم دمج هذه الخدمات التسع في ثلاث خدمات كنسية: صلاة الغروب والحضارة والغداء. تحتوي كل خدمة فردية على ثلاث خدمات كنسية: في صلاة الغروبدخلت الساعة التاسعة صلاة الغروب وشبل. صباحيتكون من مكتب منتصف الليل والساعات والساعة الأولى ؛ كتلةتبدأ في الساعة الثالثة والسادسة ثم يتم أداء القداس نفسه. لساعاتتسمى هذه الصلوات القصيرة ، وبعدها تُقرأ المزامير والصلوات الأخرى المناسبة لهذه الأوقات من اليوم للرحمة علينا نحن الخطاة.

يبدأ اليوم الليتورجي بالمساء ، على أساس أنه كان الأول عند خلق العالم اخر النهار، وثم صباح. لصلاة الغروبعادة ما يتم إرسال خدمة في الهيكل إلى وليمة أو قديس ، يتم إحياء ذكراه في اليوم التالي وفقًا للترتيب في التقويم المقدس. في كل يوم من أيام السنة ، يتذكر المرء إما حدثًا من الحياة الأرضية للمخلص والدة الإله ، أو أحد أحداث القديس. يا قديسي الله. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تخصيص كل يوم من أيام الأسبوع لذكرى خاصة. يوم الأحد ، يتم الاحتفال بالخدمة الإلهية تكريما للمخلص القائم من بين الأموات ، ونصلي يوم الاثنين للقديس القديس. الملائكة ، يوم الثلاثاء يذكر في صلوات القديس. يوحنا ، رائد الرب ، يومي الأربعاء والجمعة هناك صلاة تكريما لصليب الرب المحيي يوم الخميس - تكريما للقديس. الرسل والقديس نيكولاس ، يوم السبت - تكريمًا لجميع القديسين وإحياءً لذكرى جميع المسيحيين الأرثوذكس الراحلين.

يتم إرسال العبادة المسائية لتقديم الشكر لله على اليوم الماضي ولطلب بركة الله على الليلة القادمة. تتكون صلاة الغروب من ثلاث خدمات. اقرأ اولا الساعة التاسعةفي ذكرى موت يسوع المسيح ، الذي قبله الرب وفقًا لروايتنا للوقت في الساعة الثالثة بعد الظهر ، ووفقًا للرواية اليهودية للتوقيت في الساعة التاسعة من اليوم. ثم أكثر عبادة المساءويرفق بها كومبلين ، أو سلسلة من الصلوات التي يتلوها المسيحيون بعد المساء عند حلول الظلام.

ماتينسيبدأ مكتب منتصف الليلالتي حدثت في العصور القديمة عند منتصف الليل. جاء المسيحيون القدماء في منتصف الليل إلى الهيكل للصلاة ، معربين عن إيمانهم بالمجيء الثاني لابن الله ، الذي ، وفقًا لإيمان الكنيسة ، يجب أن يأتي ليلاً. بعد مكتب منتصف الليل ، يتم تنفيذ Matins نفسها على الفور ، أو مثل هذه الخدمة ، حيث يشكر المسيحيون الله على هبة النوم لتهدئة الجسد ويطلبون من الرب أن يبارك أفعال كل شخص ويساعد الناس على قضاء اليوم التالي دون خطيئة . ينضم الصباح الساعة الأولى. سميت هذه الخدمة لأنها تغادر بعد الصباح ، في بداية اليوم ؛ وراءها ، يطلب المسيحيون من الله أن يوجه حياتنا نحو تحقيق وصايا الله.

كتلةيبدأ بقراءة الساعتين الثالثة والسادسة. خدمة الساعة الثالثةيذكرنا كيف أن بيلاطس البنطي قاد الرب في الساعة الثالثة من اليوم ، وفقًا لرواية الوقت اليهودية ، ووفقًا لروايتنا في الساعة التاسعة من الصباح ، إلى الدينونة من قبل بيلاطس البنطي ، وكيف أن الروح القدس في هذا الوقت اليوم ، من خلال نزوله على شكل ألسنة نارية ، أنار الرسل وقوتهم من أجل عمل الكرازة عن المسيح. خدمة السادسسميت ساعة بذلك لأنها تذكرنا بصلب الرب يسوع المسيح على الجلجلة ، والذي كان وفقًا للرواية اليهودية عن الوقت الساعة 6 مساءً ، وبحسب حسابنا الساعة 12 ظهرًا. . يتم الاحتفال بالقداس بعد ساعات ، أو الليتورجيا.

بهذا الترتيب ، تُؤدَّى العبادة في أيام الأسبوع ؛ ولكن في بعض أيام السنة يتغير هذا الترتيب ، على سبيل المثال: في أيام ميلاد المسيح ، ومعمودية الرب ، ويوم خميس العهد ، ويوم الجمعة العظيمة والسبت العظيم ، ويوم الثالوث. في عيد الميلاد وعيد الغطاس راقب(الأول والثالث والتاسع) يتم إجراؤها بشكل منفصل عن الكتلة ويتم استدعاؤها ملكيفي ذكرى حقيقة أن ملوكنا الأتقياء يأتون عادة إلى هذه الخدمة. عشية أعياد ميلاد المسيح ، معمودية الرب ، ويوم خميس العهد ويوم سبت العهد ، يبدأ القداس بصلاة الغروب ، وبالتالي يتم من الساعة 12 ظهرًا. يسبق تناول الطعام في أعياد الميلاد وعيد الغطاس من قبل مجموعة كبيرة. وهذا دليل على أن المسيحيين القدماء استمروا في الصلاة والغناء طوال الليل في هذه الأعياد العظيمة. في يوم الثالوث ، بعد القداس ، تقام صلاة الغروب على الفور ، حيث يقرأ الكاهن صلاة الحنان للروح القدس ، الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس. وفي يوم الجمعة العظيمة ، وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية ، ليس من المفترض أن يقوي القداس الصيام ، ولكن بعد ساعات يتم الاحتفال بها بشكل منفصل ، يتم إرسال صلاة الغروب في الساعة 2 مساءً ، وبعد ذلك يتم نقل الجنازة من المذبح إلى المسجد. وسط المعبد كفنالمسيح ، في ذكرى انتزاع الصديقين يوسف ونيقوديموس من صليب جسد الرب.

في ملصق ممتازفي جميع الأيام ، ما عدا السبت والأحد ، يختلف ترتيب خدمات الكنيسة عن أيام الأسبوع على مدار العام. يغادر في المساء مجموعة كبيرة، والتي ، في الأيام الأربعة الأولى من الأسبوع الأول ، لمس شريعة القديس بطرس. أندرو كريت (ميفيمون). خدم في الصباح صباح، وفقًا لميثاقها ، على غرار ما هو عادي ، يومي ؛ في منتصف النهار ، تتم قراءة 3 و 6 و 9 راقبوينضم إليهم صلاة الغروب. عادة ما تسمى هذه الخدمة ساعات.

غالبًا ما نسمع أبتهالات يتلوها شماس أو كاهن أثناء الخدمات الإلهية. الدعاء صلاة طويلة وحارة إلى الرب من أجل احتياجاتنا. الدعاء الرابع: عظيم وصغير وشديد ومرافعة.

ودعا الدعاء رائعةبكثرة الالتماسات التي نلجأ بها إلى الرب الإله. تنتهي كل عريضة بالغناء في kliros: الرب لديه رحمة!

يبدأ الدعاء الكبير بالكلمات: دعونا نصلي إلى الرب بسلام. بهذه الكلمات يدعو الكاهن المؤمنين للصلاة إلى الرب ، متصالحين مع الجميع ، كما أمر الرب.

ونصّت الالتماسات التالية من هذه الدعوى على النحو التالي: من أجل السلام السماوي وخلاص أرواحنا ، دعونا نصلي إلى الرب، بمعنى آخر. عن السلام مع الله ، الذي فقدناه نتيجة خطايانا الجسيمة ، التي نسيء بها إليه ، وفاعلينا وأبينا.

عن سلام العالم كله ، عن خير القديسين كنائس اللهونوحد الكل بالرب فلنصلّي؛ بهذه الكلمات نسأل الله أن يبعث إلينا الانسجام والصداقة فيما بيننا ، حتى نزيل الخلافات والعداوات التي تتعارض مع الله ، حتى لا يسيء أحد إلى كنائس الله ، وأن يسيء إلى كل المسيحيين غير الأرثوذكس الذين انفصلوا. من الكنيسة الأرثوذكسية اتحدوا معها.

حول هذا الهيكل المقدس ، وبإيمان وخشوع وخوف من دخول الله إليه(في هذا) دعنا نصلي إلى الرب. هنا نصلي من أجل الهيكل الذي تؤدى فيه العبادة ؛ يجب أن نتذكر أن الكنيسة المقدسة تحرم من صلاتها من يدخل ويقف في هيكل الله بغير حياء ودون اهتمام.

حول المجمع الحاكم الأقدس ونعمته(اسم)، الكاهن الموقر ، الشمامسة في المسيح ، لنصلِّ إلى الرب من أجل جميع الرعية والشعب.المجمع المقدس هو تجمع للرؤساء الموكلين برعاية الكنيسة اليونانية الروسية الأرثوذكسية. الكهنوت يسمى الكهنوت - الكهنة ؛ الشمامسة - الشمامسة. رجال الدين في الكنيسة هم رجال الكنيسة الذين يغنون ويقرأون على kliros.

ثم نصلي من أجل الإمبراطور صاحب السيادة وزوجته الإمبراطورة
الإمبراطورة و لكل البيت الحاكمأن يُخضع الرب لسيدنا جميع أعدائنا ، تأنيب أولئك الذين يريدون.

إن خطيئة الإنسان لم تزيله عن الله فحسب ، مدمرة كل ملكات روحه ، بل تركت أيضًا آثارها القاتمة في كل الطبيعة المحيطة. نصلي في الصلوات العظيمة من أجل رفاهية الهواء ، من أجل غزارة ثمرات الأرض ، من أجل أوقات السلام ، من أجل البحارة ، من أجل السفر ، من أجل المرضى ، من أجل المعاناة ، من أجل الأسرى. للنجاة من الغضب ومن كل حاجة.

عند سرد احتياجاتنا ، نطلب معونة والدة الإله وجميع القديسين ونعرب لله عن إخلاصنا له في مثل هذه الكلمات : سيدتنا العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة ، مع كل القديسين ، نتذكر أنفسنا وبعضنا البعض ، وبطننا كله (الحياة) دعونا نلتزم بالمسيح الله!

تنتهي الدعاء بعلامة تعجب الكاهن: كما يليق بك كل المجدوهلم جرا.

يبدأ الدعاء الصغير بالكلمات: باكي(تكرارا) وبالسلام نصلي الى الربويتكون من الالتماس الأول والأخير من الدعاء الكبير.

يبدأ الدعاء الخاص بالكلمات: rcem جميع، أي دعنا نقول جميعًا من كل قلبي ومن كل أفكارنا. ما سنقوله يكمله الغناء وهم: الرب لديه رحمة!

أُعطي اسم آب لهذه القداس لأنه بعد طلب الكاهن أو الشماس يُنشد ثلاث مرات: الرب لديه رحمة! فقط بعد الطلبين الأولين الرب لديه رحمة!سونغ مرة واحدة. هذه الدعاء ، مرة بعد صلاة الغروب ومرة ​​بعد صلاة الفجر ، تبدأ بالعريضة الثالثة: ارحمنا الله! جاء الالتماس الأخير في الدعوى الخاصة على النحو التالي: نحن أيضًا نصلي من أجل أولئك الذين يثمرون ويصنعون الخير في هذا الهيكل المقدس والجليل ، والذين يتعبون ويغنون ويقفون إلى جانب الناس ، الذين ينتظرون منك رحمة عظيمة وغنية.في الأيام الأولى للمسيحية ، كان الحجاج يأتون بمساعدات مختلفة لكنيسة الله من أجل خدمات الكنيسة ويقسمونها على الفقراء ، كما اعتنىوا بهيكل الله: هؤلاء كانوا مثمرو فاضلة.الآن لا يمكن للمسيحيين المتحمسين أن يفعلوا شيئًا أقل من الخير من خلال الأخوة والوصاية والملاجئ ، التي يتم ترتيبها في العديد من الأماكن في هياكل الله. العمل والغناء…. هؤلاء هم الأشخاص الذين يعتنون بروعة الكنيسة من خلال عملهم ، وكذلك من خلال القراءة والغناء الواضحة.

يوجد ايضا سلسلة من الدعاءسميت بذلك لأن معظم الالتماسات فيها تنتهي بالكلمات: نسأل الرب. تجيب الكورس: أعط يا رب! في هذه الدعابة نسأل: قاع كل شيء كامل ومقدس ومسالم وخالٍ من الخطيئة - ملاك السلام (غير هائل ، يعطي السلام لأرواحنا) ، معلم مخلص (يقودنا إلى الخلاص) وصي على نفوسنا وأجسادنا - مغفرة وغفران الذنوب والمعاصي (السقوط الناتج عن عدم انتباهنا وإلهائنا) لنا ، - صالح ومفيد لأرواحنا وسلام العالم ، - وقت آخر لبطننا في سلام وتوبة ، - الموت المسيحي(جلب التوبة الحقيقية وتناول الأسرار المقدسة ) غير مؤلم (بدون معاناة شديدة ، مع الحفاظ على الشعور بالوعي الذاتي والذاكرة) ، ليس مخجل(ليس مخجل) امن(سمة من سمات الأتقياء الذين بضمير مسالم وروح مسالمة ، يفترقون هذه الحياة) وإجابة جيدة في كرسي المسيح الرهيب.بعد التعجب ، التفت الكاهن إلى الناس بمباركة ، فقال: سلام للجميع!أي يجب أن يكون هناك سلام ووئام بين جميع الناس. تجاوبه الجوقة بحسن نية متبادلة قائلة: و روح لكأي نتمنى نفس الشيء لروحك.

صوت الشماس: احنيوا رؤوسكم للربيذكرنا بأن جميع المؤمنين ملزمون بإحناء رؤوسهم خضوعًا لله. الكاهن في هذا الوقت ، مع صلاة سرا ، ينزل على بركات الله القادمة من عرش النعمة ؛ لذلك من لا يحني رأسه أمام الله فقد حرم من نعمته.

إذا تمت قراءة الدعاء الالتماس في نهاية صلاة الغروب ، فإن بدايته بالكلمات: سوف ننفذ صلاة العشاءربناوإذا تم نطقه في نهاية Matins ، فإنه يبدأ بالكلمات: دعونا نتمم صلاتنا الصباحية للرب.

في صلاة الغروب وماتينز ، تُغنى العديد من الأغاني المقدسة ستيشيرا. اعتمادًا على وقت الخدمة التي تُغنى بها stichera ، يُطلق عليها اسم stichera. على ال ربي يبكي أو stichera على الشعرسونغ في صلاة الغروب بعد الدعاء الالتماس ، إذا لم يكن هناك الليثيوم ؛ الآيات تسمى أيضا مدح؛ التي عادة ما تغنى من قبل رائعةتمجيد الله.

تروباريونهناك أغنية مقدسة ، في سطور مختصرة لكنها قوية تذكرنا إما بتاريخ العيد أو بحياة القديس وأفعاله ؛ سونغ بعد المساء الآن دعنا نذهب، في الصباح التالي الله الرب وظهر لنا ...و أقرأ على مدار الساعةبعد المزامير.

كونتاكيونله نفس المحتوى مع تروباريون ؛ قراءة بعد الأغنية 6 و على مدار الساعةبعد الصلاة الربانية: والدنا…

بروكيمين. هذا هو اسم آية قصيرة من المزمور تُغنى بالتناوب على kliros عدة مرات ، على سبيل المثال: الرب قد ملك متسربل البهاء(أي لبس البهاء). بروكيمينسونغ بعد هادئ خفيفوفي الصلاة قبل البشارة وفي القداس قبل القراءة من كتب الرسل.

تحت الأحد و العطليتم أداء خدمة خاصة لله في المساء (وفي أماكن أخرى في الصباح) ، تسمى عادة الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، أو الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

سميت هذه الخدمة لأنها في العصور القديمة كانت تبدأ في المساء وتنتهي في الصباح ، لذلك كان المؤمنون يقضون ليلة ما قبل العطلة بأكملها في الكنيسة للصلاة. والآن هناك St. الدير ، حيث تستمر الوقفة الاحتجاجية طوال الليل حوالي ست ساعات من بدايتها.

إن عادة المسيحيين لقضاء الليل في الصلاة قديمة جدا. واتباع الرسل جزئياً لمثال المخلص ، الذي استخدم أكثر من مرة في حياته الأرضية وقت الليل للصلاة ، جزئياً خوفاً من أعدائه ، وكانوا يعقدون اجتماعات للصلاة ليلاً. صلى المسيحيون الأوائل ، خوفًا من اضطهاد المشركين واليهود ، ليلا في الأعياد وأيام ذكرى الشهداء في كهوف الضواحي ، أو ما يسمى سراديب الموتى.

يصور الوقفة الاحتجاجية تاريخ خلاص الجنس البشري من خلال مجيء ابن الله إلى الأرض ويتكون من ثلاثة أجزاء أو أقسام: صلاة الغروب والصلوات والساعة الأولى.

يتم تنفيذ بداية القداس طوال الليل على النحو التالي: تفتح الأبواب الملكية ، والكاهن بمبخرة ، والشماس بشمعة يحرق القديس. مذبح؛ ثم يقول الشماس على المنبر: أرتقي ، بارك الله فيكم!يقول الكاهن: المجد للثالوث القدوس ، المتكافئ في الجوهر ، المحيي والذي لا ينفصل ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.ثم يدعو الكاهن المؤمنين إلى عبادة المسيح الملك وإلهنا. المُرتلِّون ينشدون مقاطع مُختارة من المزمور 103: باركت يا روحي يا رب ... يا رب الهي تعظمت كثيرا (أي جدا) .. سترتفع المياه على الجبال .. عجيبة أعمالك يا رب! لقد خلقت كل حكمة! ... المجد لك يا رب الذي خلق كل شيء.في هذه الأثناء ، قام الكاهن مع الشمامسة ، بعد أن قام بتربية المذبح ، بالتجول حول الكنيسة بأكملها بالمبخرة وشرب القديس. الأيقونات والمصلين. بعد ذلك ، في نهاية ترنيم المزمور 103 ، دخلوا المذبح ، وأغلقت أبواب الملك.

هذا الترنيم وأعمال الكاهن مع الشماس قبل دخولهم المذبح تذكرنا بخلق العالم و حياة سعيدةأول أهل الجنة. إن إغلاق الأبواب الملكية يصور طرد أول شعب من الجنة لخطيئة عصيان الله ؛ الدعاء الذي يقوله الشمامسة بعد إغلاق الأبواب الملكية يذكرنا بالحياة البائسة لأجدادنا خارج الجنة وحاجتنا الدائمة إلى عون الله.

بعد الدعاء نسمع ترنيمة المزمور الأول للملك داود: طوبى للرجل الذي لا يذهب إلى مجمع الأشرار ويهلك طريق الأشرار ، عمل.(تخدم) رب بخوف وافرح به رعدة. طوبى لكل من يأملعليه) . بعثني يارب خلصني يا الهي. للرب خلاص وعلى شعبك بركتك. يتم ترنيمة أماكن مختارة من هذا المزمور من أجل تصوير كل من الأفكار الحزينة لأجدادنا آدم بمناسبة سقوطه ، والنصائح والتوجيهات التي يخاطب بها أجدادنا آدم نسله على لسان الملك داود. كل آية من هذا المزمور مفصولة بتمجيد ملائكي هللوياماذا يعني ذلك بالعبرية الحمد لله.

بعد صلوات صغيرة ، تُغنى صلاتان مؤثرتان للرب الإله: يا رب ، أنا أدعوك ، اسمعني. استجب لي يا رب يا رب اصرخ اليك استجب لي. اصغ لصوت دعائي ، ادعني اليك ، استمع لي يا رب! (مزمور. 140)

تصحح صلاتي كمبخرة أمامك ، فرفع يدي ذبيحة مسائية. اسمعني يا رب!

صلاتي تأتي مثل البخور قدامك. رفع يديّ ذبيحة مسائية. اسمعني يا رب!

يذكرنا هذا الغناء أنه بدون مساعدة الله يصعب على الإنسان أن يعيش على الأرض. إنه يحتاج باستمرار إلى معونة الله ، التي ننزعها من أنفسنا بخطايانا.

عندما يغني من يتابع الأغنية ربي يبكيدعاء الدعاء ستيشيرا، تم مدخل المساء.

يتم إجراؤه على النحو التالي: خلال آخر ستيشيرا تكريماً لوالدة الإله ، تفتح البوابات الملكية ، أولاً يخرج الكاهن بشمعة مشتعلة من المذبح بشمعة مشتعلة ، ثم الشماس مع المبخرة والكاهن . الشماس cens St. أيقونات الحاجز الأيقوني ، والكاهن يقف على المنبر. بعد ترنيمة ترنيمة والدة الإله ، يقف الشماس عند الأبواب الملكية ، ويصوّر الصليب على أنه مبخرة ، ويعلن: حكمة اسف!يستجيب المصلحون بالأغنية المؤثرة التالية لـ Hieromartyr Athenogenes ، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي:

النور الهادئ للمجد المقدس ، الآب السماوي الخالد ، القدوس ، المبارك ، يسوع المسيح! بعد أن وصلنا إلى غروب الشمس ، ورأينا نور المساء ، فلنرنم للآب والابن وروح الله القدوس. أنت مستحق في جميع الأوقات أن تغني لتكون أصوات القس ، ابن الله ، يمنحك الحياة: يمجدك العالم بنفس الشيء.

نور المجد المقدس الهادئ ، الآب السماوي الخالد ، يسوع المسيح! بعد أن وصلنا إلى غروب الشمس ، ورأينا نور المساء ، نغني للآب والابن وروح الله القدوس. أنت ، ابن الله ، واهب الحياة ، تستحق أن تغني في جميع الأوقات بأصوات القديسين. لذلك يمجدك العالم.

ماذا يعني مدخل المساء؟ إزالة الشمعة تعني الظهور قبل مجيء المسيح ، القديس القديس. يوحنا المعمدان الذي سماه الرب نفسه مصباح. يصور الكاهن ، أثناء مدخل المساء ، المخلص ، الذي جاء إلى العالم للتعويض أمام الرب عن ذنب الإنسان. كلمات الشماس: اغفر الحكمة!إنهم يلهموننا بأن علينا ، باهتمام خاص ، يقفاحفظوا المقدسات ، صلاة إلى الرب ، يغفر لنا كل ذنوبنا.

أثناء الغناء هادئ خفيفيدخل الكاهن المذبح ويقبل القديس. عرشًا ويقف على مرتفع يوجه وجهه إلى الشعب. من خلال هذا العمل ، يصور صعود يسوع المسيح إلى السماء وملكه في كل المجد على العالم ، وبالتالي ، الترانيم بعد الغناء. هادئ خفيفيغنى: ملك الرب في الجمال لابساأي أن يسوع المسيح بعد صعوده ملك على العالم ولبس جماله. هذه الآية مأخوذة من مزامير الملك داود وتسمى prokimen ؛ تغنى دائما يوم الأحد. في الأيام الأخرى من الأسبوع ، تُنشد النشطاء الآخرون ، أيضًا من مزامير داود.

بعد البروكين في العيد الثاني عشر وأعياد والدة الله والأعياد التي تكريما لقديسي الله القديسين ، وخاصة أولئك الذين نبجلهم ، نقرأ الأمثال، أو لائقة للعطلات ، ثلاث قراءات صغيرة من كتب العهدين القديم والجديد. قبل كل بارويميا ، تعجب الشماس حكمةيدل على أهمية مضمون ما يقرأ ، وبإعلان الشمامسة دعونا نسمع! يُقترح أن نكون منتبهين أثناء القراءة ولا نسلح أنفسنا عقليًا بأشياء غريبة.

Litiya و نعمة الأرغفة

في بعض الأحيان يتم إجراء Litiya ومباركة الأرغفة في الأعياد الأكثر احتفاءً بعد الإرادات الخاصة والتماسية.

يتم تنفيذ هذا الجزء من الخدمة طوال الليل على النحو التالي: يترك الكاهن والشماس المذبح إلى الجزء الغربي من المعبد ؛ تُغنى ستيشيرا العيد على kliros ، وبعدها يصلي الشمامسة من أجل الإمبراطور السيادي ، والإمبراطورة الملكية ، ومن أجل البيت الحاكم بأكمله ، ولأسقف الأبرشية وجميع المسيحيين الأرثوذكس ، حتى ينقذنا الرب جميعًا من المتاعب و مصائب. تُقام الليتية في الجانب الغربي من المعبد من أجل إعلان العيد للتائبين والموعدين ، الذين يقفون عادة في الرواق ، ويصلون من أجلهم معهم. هنا سبب الدعاء من أجل الليثيوم عن كل روح مسيحية في حزن وحزن بحاجة إلى رحمة الله وعونه.يذكرنا الليثيوم أيضًا بالقديم المواكب الدينيةوهو ما فعله المسيحيون البارزون أثناء المصائب العامة ليلاً خوفًا من اضطهاد الوثنيين.

لليثيوم بعد غناء stichera ستيكوفنيبعد ترنيمة احتضار سمعان المتلقي الإلهي ، وعند غناء طروب العيد ثلاث مرات ، تؤدى مباركة الأرغفة. في الأيام الأولى للمسيحية ، عندما استمرت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل حتى الفجر ، لتقوية قوة المصلين ، بارك الكاهن الخبز والخمر والزيت ووزعها على الحاضرين. للتذكير بهذا الوقت ولتقديس المؤمنين ، وفي الوقت الحاضر يصلي الكاهن أكثر من 5 أرغفة من القمح والنبيذ والزيت ويطلب من الله أن يكثرها ومن هناك ليقدس الرب المؤمنين. الذين يأكلون من هذه الخبز والخمر. يستخدم الزيت (الزيت) المكرس في هذا الوقت لدهن المصلين في سهر الليل ، ويؤكل القمح. تذكرنا الأرغفة الخمسة المكرسة في هذه الحالة بالمعجزة التي صنعها الرب خلال حياته على الأرض ، عندما أطعم 5000 شخص بخمسة أرغفة.

ينتهي الجزء الأول من سهر الليل بكلمات الكاهن: نعمة الرب عليكم ، تلك النعمة والمحبة للبشرية دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

عند هذا ، هناك رنين يذكرنا بنهاية صلاة الغروب وبداية الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هو الصلاة بعد صلاة الغروب. يبدأ بترنيمة الملائكة السعيدة بمناسبة ولادة المسيح: المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام والنوايا الحسنة تجاه الناس.

بعد ذلك ، تُقرأ المزامير الستة التي تحتوي على ستة مزامير للملك داود ، يصلي فيها هذا الملك التقي إلى الله لتطهير الناس من الذنوب التي نسيء بها إلى الله كل دقيقة ، على الرغم من عنايته الدائمة بنا. أثناء قراءة المزامير الستة ، يصلي الكاهن ، أولاً في المذبح ، ثم على المنبر ، إلى الله ليرسل رحمة الله إلى الناس. يشير الخروج المتواضع للكاهن من المذبح إلى المنبر إلى الحياة الهادئة المنعزلة للرب يسوع في الناصرة ، والتي جاء منها من حين لآخر فقط إلى القدس للصلاة خلال الأعياد. تنتهي المزامير الستة بإعلان تكريم الله الثالوث: هللويا ، هللويا ، هللويا ، لك المجد يا الله!

بعد القداس العظيم ، الذي تلا بعد المزامير الستة ، ترنمت آية من مزامير الملك داود أربع مرات: الله الرب وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب.مشيراً إلى ظهور المخلّص للناس كمعلّم وعجائب.

ثم تغنى طروب العيد ، وتقرأ كاتيسما.

كاثيسماس- هذه هي أقسام مزامير الملك والنبي داود ، والتي يوجد منها 20 قسمًا في المزمور. وتسمى هذه الأقسام من المزامير kathismas ، لأنه أثناء قراءتها يُسمح للمصلين بالجلوس في الكنيسة . كلمة كاتيسمامن الوسائل اليونانية مقعد. تتم قراءة الكاتيسمات المختلفة كل يوم ، بحيث تتم قراءة سفر المزامير بالكامل خلال الأسبوع.

بعد كل kathisma ، يلفظ رجل الدين ليتاني صغير. ثم يبدأ الجزء الأكثر جدية من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بوليليم رحمة كثيرة، أو الكثير من الزيت. تفتح الأبواب الملكية ، شموع كبيرة أمام شارع St. أضاءت الأيقونات التي تم إخمادها أثناء قراءة المزامير الستة و Kathismos مرة أخرى ، وتغنى ترنيمة الحمد لله من المزامير 134 و 135 على kliros: سبحوا اسم الرب سبحوا عبد الرب هللويا. تبارك الرب من صهيون(حيث كان يوجد في العصور القديمة معبد ومعبد) حي في القدس ، هللويا! اعترف للرباعترف بخطاياك) مثل الخير (لأنه جيد) لان الى الابد رحمته هللويا. اعترف لإله السماء ، فهذا حسن ، لأن رحمته أبدية ، هللويا!الكاهن والشماس يحرقان البخور في جميع أنحاء الكنيسة. تدل الأبواب الملكية المفتوحة لنا على أن الملاك قد دحرج الحجر عن قبر الرب ، حيث أطل علينا حياة أبدية جديدة ، مليئة بالفرح الروحي والمرح. يذكرنا سير الإكليروس حول الكنيسة بالمبخرة بالقديس. النساء الحوامل اللواتي ذهبن إلى قبر الرب ليلة قيامة المسيح لدهن جسد الرب ، لكنهن تلقين أخبارًا سعيدة من ملاك عن قيامة المسيح.

في أيام الآحاد ، بعد ترنيم الآيات المدح 134 و 135 من المزامير ، من أجل بصمة أفضل لفكرة قيامة المسيح في الذين يصلون ، تُغنى الطروبارية ، حيث يكون سبب فرحنا بقيامة المسيح هو أعربت. يبدأ كل طروباريون بكلمات تمدح الرب: مبارك انت يا رب علمني مبررك(أي وصاياك). ينتهي يوم الأحد بولييليوس بقراءة القديس. إنجيل عن إحدى ظهورات المخلص المقام. سيُلبس الإنجيل في وسط الهيكل ويقبل المؤمنون القديس. الإنجيل ، مع (في نفس الوقت) في الفكر كل فوائد الرب القائم من بين الأموات. تغني الجوقة في هذا الوقت ترنيمة استفزازية لتسجد لقيامة المسيح:

بعد أن رأينا قيامة المسيح ، دعونا نعبد الرب يسوع ، الوحيد الذي بلا خطيئة. نحن نعبد صليبك يا المسيح ونغني ونمجد قيامتك المقدسة: أنت إلهنا. ما لم(بجانب) لا نعرف شيئًا آخر بالنسبة لك ، نسمي اسمك. تعالوا ، أيها المؤمنون ، لنعبد قيامة المسيح المقدسة. حد ذاتها(هنا) لأنه من خلال الصليب جاء الفرح إلى العالم كله ، وبارك الرب دائمًا ، فلنرنم بقيامته: بعد أن احتمل الصلب ، هلك الموت بالموت.

يختلف polyeleos للأعياد والأعياد الثانية عشرة لقديسي الله القديسين عن polyeleos الأحد في أنه بعد الآيات 134 و 135 من المزامير ، يخرج رجال الدين إلى وسط الهيكل ، حيث أيقونة العيد يعتمد على المنبر ، ويتم غناء التكبير ، بينما الآيات على شرف القديس. لا تغنى النساء اللواتي يحملن نبات المر. يُقرأ الإنجيل، والتي لديها تطبيق في يوم العطلة ؛ المصلين في المعبد تقبيل القديس. أيقونة على المنبر ودهن بالزيت المكرس أثناء الليثيوم ، ولكن ليس القديس. السلام كما يسميه البعض جهلا هذا النفط.

بعد قراءة الإنجيل والصلاة إلى الرب الله ليرحمنا نحن الخطاة ، وعادة ما يقرأه الشماس أمام أيقونة المخلص ، كانونأو قاعدة لتمجيد الله والقديسين ولطلب رحمة الله على النفس بصلوات قديسي الله القديسين. يتكون القانون من 9 ترانيم مقدسة ، على غرار ترانيم العهد القديم التي غناها الصالحين ، بدءًا من النبي موسى وانتهاءً بوالد يوحنا السابق ، الكاهن زكريا. كل أغنية تغنى في البداية إرمس(باللغة الروسية - التواصل) ، وفي النهاية ارتباك(بالروسية - التقارب). اسم الأغنية كاتافاسيايتم قبوله لأنه من الضروري بالنسبة للغناء ، وفقًا للميثاق ، أن تجتمع كلتا الجوقات معًا. محتوى الأرموس وكاتافاسيا مأخوذ من تلك الأغاني ، على النموذج الذي يتكون منه القانون بأكمله.

نشأت الأغنية 1 على غرار الأغنية التي غناها النبي موسى حول المعجزة التي يمر بها الشعب اليهودي عبر البحر الأحمر.

نشأت الأغنية 2 على غرار الأغنية التي غناها النبي موسى قبل موته. بهذه النشيد أراد النبي أن يدفع الشعب اليهودي إلى التوبة. مثل أغنية التوبةوفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية ، يُغنى فقط خلال الصوم الكبير. في أوقات أخرى ، بعد القصيدة الأولى في الشريعة ، تليها القصيدة الثالثة على الفور.

3 تم تصميم الأغنية على غرار الأغنية التي غنتها حنة الصالحة بعد ولادة ابنها صموئيل ، نبي الشعب اليهودي والقاضي الحكيم.

نشيد الأغنية 4 مستوحى من ترنيمة النبي حبقوق.

الأغنية الخامسة من القانون تحتوي على أفكار مأخوذة من ترنيمة النبي إشعياء.

الأغنية 6 تذكرنا بترنيمة يونان النبي التي غناها عندما تحرر بأعجوبة من بطن الحوت.

تم تصميم الأغنيتين 7 و 8 على غرار الأغنية التي غناها ثلاثة شبان يهود حول الخلاص المعجزي من الفرن البابلي المشتعل.

بعد القصيدة الثامنة من القانون ، تُغنى ترنيمة والدة الإله ، مقسمة إلى عدة آيات ، وبعدها تُغنى الأغنية: الكاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم بدون مقارنة ، بدون فساد(الأمراض) إله الكلمة الذي ولد والدة الإله نعظمك.

9. تحتوي النشيد على أفكار مأخوذة من ترنيمة الكاهن زكريا ، التي غناها بعد ولادة ابنه ، رائد السيد يوحنا.

في العصور القديمة ، انتهى ماتينس ببداية اليوم ، والآن بعد غناء القانون وقراءة المزامير ١٤٨ و ١٤٩ و ١٥٠ ، وفيها القديس. يدعو الملك داود بحماس كل الطبيعة لتمجيد الرب ، الكاهن يشكر الله على النور الذي ظهر. لك المجد يا من أرانا النوريقول الكاهن متجهًا إلى عرش الله. الجوقة تغني رائعةالحمد للرب بداية ونهاية بترنيمة القديس. الملائكة.

ينتهي الجزء الثاني من ليلة السهرات ، وهو الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، بإلقاء خطاب خاص وإلتماس وفصل ، وعادة ما يتم نطقه بواسطة كاهن من الأبواب الملكية المفتوحة.

ثم تُقرأ الساعة الأولى - الجزء الثالث من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ؛ وينتهي بأغنية شكر على شرف والدة الإله ، من تأليف سكان القسطنطينية لتسليمهم بشفاعة والدة الإله من الفرس والأفار الذين هاجموا اليونان في القرن السابع.

منتصرًا للفويفود المختار ، كما لو تخلصنا من الأشرار ، نصف الحمد لله عبيدك ، والدة الله. ولكن كما لو كان لديك قوة لا تقهر ، حررنا من كل المشاكل ، دعونا نطلق عليك: افرحي ، يا عروس لا عروس.

إليك ، يا من له اليد العليا في المعركة (أو الحرب) ، نحن ، عبيدك ، والدة الإله ، نحضر ترانيم (احتفالية) منتصرة ، وكما تنقذها من الشر ، ترانيم الشكر. وأنت ، بصفتك شخصًا لديه قوة لا تقهر ، أنقذنا من كل المشاكل حتى نصرخ لك: افرحي أيتها العروس التي ليس لها عريس من الناس.

القداس ، أو القداس ، هو مثل هذه الخدمة الإلهية التي فيها سر القديس القديس. تقدم الشركة وذبيحة غير دموية للرب الإله من أجل الأحياء والأموات.

أسّس الرّبّ يسوع المسيح سرّ الشركة. عشية صلبه وموته ، سُر الرب بالاحتفال بعشاء الفصح مع تلاميذه الاثني عشر في القدس ، تخليداً لذكرى خروج اليهود المعجزة من مصر. عند الاحتفال بعيد الفصح هذا ، أخذ السيد المسيح خبز الحنطة الحامض وباركه ووزعه على التلاميذ وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي المكسور من أجلكم لمغفرة الذنوب.ثم أخذ كأسا من النبيذ الأحمر ، وأعطاها لتلاميذه ، وقال: اشربوا منه كلكم: هذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك من أجلكم ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا.ثم أضاف الرب : هل هذا لذكري.

بعد صعود الرب ، نفذ تلاميذه وأتباعه مشيئته بالضبط. أمضوا وقتهم في الصلاة ، وقراءة الكتب المقدسة ، والشركة مع القديس. احتفلت أجساد الرب ودمه ، أو شيء من هذا القبيل ، بالليتورجيا. يُنسب ترتيب الليتورجيا الأقدم والأصل إلى القديس. الرسول يعقوب أول أسقف للقدس. حتى القرن الرابع بعد ميلاد المسيح ، كان يتم الاحتفال بالليتورجيا ، ولم يسجلها أحد ، ولكن ترتيب الاحتفال بها كان ينتقل من أسقف إلى أسقف ومنهم إلى الكهنة أو الكهنة. في القرن الرابع ، استطاع القديس St. باسيل ، رئيس أساقفة قيصرية في كابادوكيا لحكمته الروحية وعمله لفائدة القديس. لقب كنيسة المسيح رائعة، دون طقوس القداس ، كما جاء من الرسل. بما أن الصلوات في ليتورجيا باسيليوس الكبير ، التي عادة ما يقرأها المؤدي سراً في المذبح ، طويلة ، ونتيجة لذلك ، كان الغناء بطيئًا في نفس الوقت ، ثم القديس. دعا يوحنا الذهبي الفم ، رئيس أساقفة القسطنطينية ، فم الذهب لبلاغته ، ملاحظًا أن العديد من المسيحيين لا يتحملون القداس بأكمله ، واختصر هذه الصلوات ، مما جعل القداس أقصر. لكن ليتورجيا باسيليوس الكبير وليتورجيا يوحنا الذهبي الفم لا تختلفان في جوهرهما عن بعضهما البعض. قررت الكنيسة المقدسة ، متناغمة مع ضعف المؤمنين ، الاحتفال بليتورجيا فم الذهب على مدار العام ، ويتم الاحتفال بليتورجيا باسيليوس الكبير في تلك الأيام التي نحتاج فيها إلى صلاة مكثفة من جانبنا من أجل الرحمة علينا. وهكذا ، يُحتفل بهذه الليتورجيا الأخيرة في أيام الآحاد الخمسة من الصوم الكبير ما عدا أحد الشعانين، يومي الخميس والسبت من أسبوع الآلام ، في عيد الميلاد وعيد الغطاس وإحياءً لذكرى القديس. باسيل الكبير ، 1 يناير ، عند الدخول إلى سنه جديدهالحياة.

تتكون ليتورجيا فم الذهب من ثلاثة أجزاء لها أسماء مختلفة ، وإن كان هذا التقسيم بعد القداس وغير محسوس للمصلين. 1) Proskomedia ، 2) ليتورجيا الموعدين ، و 3) ليتورجيا المؤمنين - هذه هي أجزاء من القداس. بعد proskomedia ، يتم تحضير الخبز والنبيذ للقربان المقدس. خلال ليتورجيا الموعوظين ، يستعد المؤمنون بصلواتهم والإكليروس للمشاركة في سر الشركة. خلال ليتورجيا المؤمنين ، يتم تنفيذ القربان.

Proskomidia هي كلمة يونانية ، مما يعني جلب. يسمى الجزء الأول من الليتورجيا من عادة المسيحيين القدماء بإحضار الخبز والنبيذ إلى الكنيسة لأداء القربان. لنفس السبب يسمى هذا الخبز بروسفوراوهو ما يعني من اليونانية عرض. تم استخدام خمسة من بروسفورا على بروسكوميديا ​​في ذكرى إطعام الرب المعجزة لـ 5000 شخص مع 5 أرغفة. يتكون بروسفورا في ظهورهم من جزأين في ذكرى طبيعتين في يسوع المسيح ، إلهية وإنسانية. في الجزء العلوي من بروسفورا يصور القديس. صليب منقوش في الزوايا بالكلمات التالية: Ic. XP. ني. كا. هذه الكلمات تعني يسوع المسيح ، قاهر الموت والشيطان. ني. كا. كلمة اليونانية.

يتم تنفيذ Proskomidia بالطريقة التالية. الكاهن مع الشمامسة ، بعد الصلاة أمام الأبواب الملكية من أجل تطهيرهم من الذنوب ومنحهم القوة للخدمة القادمة ، أدخلوا المذبح ولبسوا جميع الثياب المقدسة. ينتهي الثوب بغسل الأيدي كدليل على الطهارة الروحية والجسدية ، حيث يبدأون بخدمة الليتورجيا.

يتم تنفيذ Proskomidia على المذبح. يخصص الكاهن نسخة من البسفورا الجزء المكعب المطلوب لأداء القربان ، مع تذكر النبوءات المتعلقة بميلاد المسيح وآلام يسوع المسيح. يُطلق على هذا الجزء من البروسفورا اسم الحمل ، لأنه يمثل صورة معاناة يسوع المسيح ، تمامًا كما كان قبل ميلاد المسيح ، حمل حمل الفصح ، الذي ذبح اليهود بأمر من الله وأكلوه تخليدًا لذكرى ميلاد المسيح. النجاة من الهلاك في مصر. يعهد الكاهن بالحمل المقدس على قرص تخليداً لذكرى موت يسوع المسيح الخلاصي وهو مقطوع من الأسفل إلى أربعة أجزاء متساوية. ثم يغرق الكاهن بحربة فيه الجانب الأيمنحمل وخمرًا مع الماء في الكأس لتذكر حقيقة أنه عندما كان الرب على الصليب ، طعن أحد الجنود جنبه بحربة ، وانساب الدم والماء من الجانب المثقوب.

وُضِعَ الحمل على الفناء على صورة الرب يسوع المسيح ، ملك السماء والأرض. تغني أغنية الكنيسة: حيث يأتي الملك هناك ورتبته.لذلك ، الحمل محاط بالعديد من الجزيئات المأخوذة من بروسفورا أخرى تكريما ومجد والدة الإله والقديسين. شعب اللهوإحياءً لذكرى جميع الناس ، الأحياء منهم والأموات.

ملكة السماء ، أقدس أم الله ، هي أقرب من جميع القديسين إلى عرش الله ، وتصلي بلا انقطاع من أجلنا نحن الخطاة ؛ كدليل على ذلك ، من البروسفورا الثانية ، المعدة لـ proskomedia ، يأخذ الكاهن جزءًا في ذكرى والدة الإله المقدسة ويضعها على الجانب الأيمن من الحمل.

بعد ذلك ، تم وضع 9 أجزاء على الجانب الأيسر من الحمل ، مأخوذة من البوسفورا الثالثة تخليداً لذكرى 9 صفوف من القديسين: أ) رائد الرب يوحنا ، ب) الأنبياء ، ج) الرسل ، د) القديسون الذين خدموا الله في رتبة أسقف ، هـ) شهداء ، و) الرهبان الذين نالوا القداسة خلال حياتهم في القديس. الأديرة والصحاري ، ز) العوام الذين تلقوا من الله القدرة على شفاء أمراض الناس ، ولهذا لم يكلفوا أحدًا بمكافأة ، ح) قديسي اليوم وفقًا للتقويم ، والقديس الذي يحتفل بطقوسه ، باسيليوس عظيم أو يوحنا الذهبي الفم. في الوقت نفسه ، يصلي الكاهن لكي يزور الرب الناس بصلوات جميع القديسين.

من الحفرة الرابعة ، يتم أخذ الأجزاء لجميع المسيحيين الأرثوذكس ، بدءًا من الملك.

تؤخذ الأجزاء من الزهرة الخامسة وتعتمد على الجانب الجنوبي للحمل لجميع الذين ماتوا في إيمان المسيح ورجاء الحياة الأبدية بعد الموت.

البسفورا ، التي تم إخراج أجزاء منها بسبب وضعها على القرص ، تخليداً لذكرى القديسين والمسيحيين الأرثوذكس ، الأحياء والأموات ، جديرة بموقف موقر تجاههم من جانبنا.

يقدم لنا تاريخ الكنيسة العديد من الأمثلة ، والتي نرى منها أن المسيحيين ، يأكلون بوقار البسفورا ، وقد تلقوا من الله تقديسًا ويساعدون في أمراض الروح والجسد. أصبح الراهب سرجيوس ، الذي كان في طفولته مملًا في العلوم ، من خلال تناول جزء من البروسفورا الذي أعطاه إياه أحد كبار السن المتدينين ، فتى ذكيًا للغاية ، بحيث كان متقدمًا على جميع رفاقه في العلوم. يخبرنا تاريخ رهبان سولوفيتسكي أنه عندما أراد الكلب ابتلاع الحشرة ، ملقاة بالصدفة على الطريق ، خرجت النار من الأرض ، وبالتالي أنقذت البرسفورا من الوحش. هذه هي الطريقة التي يحرس بها الله مقدسه وبهذا يُظهر أننا يجب أن نتعامل معه باحترام كبير. يجب أن تأكل بروسفورا قبل أي طعام آخر.

من المفيد جدًا بالنسبة لهم إحياء ذكرى أعضاء كنيسة المسيح الأحياء والأموات وراء proskomedia. الجسيمات المأخوذة من بروسفورا على بروسكوميديا ​​الإلهية للأرواح المحترمة مغمورة في دم المسيح الواهب للحياة ، ودم يسوع المسيح يطهر من كل شر وهو قوي للتوسل إلى الله الآب في كل ما نحتاجه. الذكرى المباركة للقديس فيلاريت ، مطران موسكو ، قبل يوم واحد من استعداده لخدمة الليتورجيا ، مرة أخرى ، قبل بداية القداس ، طلبوا الصلاة من أجل بعض المرضى. في القداس ، أخرج أجزاء من بروسفورا لهؤلاء المرضى ، واستعادوا عافيتهم ، خلافًا لحكم الأطباء بالإعدام ("الروح الخميس" 1869 يناير ، القسم 7 ، ص 90). يروي القديس غريغوريوس الحوار كيف ظهر رجل ميت لكاهن تقي معروف في عصره وطلب إحياء ذكراه في القداس. وفي هذا الطلب أضاف من ظهر أنه إذا كانت الذبيحة المقدسة تخفف من حظه ، فلن يظهر له بعد ذلك علامة على ذلك. استوفى الكاهن الطلب ولم يكن هناك ظهور جديد.

خلال proskomedia ، تُقرأ الساعتان الثالثة والسادسة من أجل شغل أفكار الحاضرين في الهيكل بالصلاة وتذكر القوة المنقذة لآلام وموت المسيح.

عندما يتم إحياء الذكرى ، تنتهي بروسكوميديا ​​بحقيقة وضع علامة النجمة على القرص ، ويتم تغطية الكأس بأغطية مع حجاب مشترك ، يسمى هواء. في نفس الوقت ، المذبح عبارة عن بخور ويقرأ الكاهن الصلاة حتى يتذكر الرب كل أولئك الذين أحضروا هداياهم من الخبز والنبيذ إلى الـ proskomedia وأولئك الذين قُدمت لهم.

تذكرنا Proskomidia بحدثين رئيسيين في حياة المخلص: عيد الميلاد وموت المسيح.

لذلك ، فإن جميع تصرفات الكاهن والأشياء المستخدمة في proskomedia تذكر كلا من ميلاد المسيح وموت المسيح. يذكر المذبح بكل من كهف بيت لحم وكهف دفن الجلجثة. يمثل القرصان كلاً من المذود للمخلص المولود وقبر الرب. الأغطية ، الهواء بمثابة تذكير بالقمط لكل من الرضع وتلك التي دفن فيها المخلص المتوفى. التعقيم يمثل البخور الذي جلبه المجوس للمخلص المولود ، وتلك الروائح التي تم استخدامها كانت في دفن الرب من قبل يوسف ونيقوديموس. علامة النجمة تشير إلى النجمة التي ظهرت عند ولادة المخلص.

يستعدّ المؤمنون لسرّ الشركة خلال الجزء الثاني من الليتورجيا الذي يُدعى ليتورجيا الموعوظين. أُطلق على هذا الجزء من الليتورجيا مثل هذا الاسم لأنه ، بالإضافة إلى أولئك الذين اعتمدوا واعترفوا بالمناولة ، يُسمح أيضًا للموعدين بالاستماع إليه ، أي أولئك الذين يستعدون للمعمودية والتائبين الذين لا يُسمح لهم بالحصول على القربان.

مباشرة بعد قراءة الساعات والاحتفال بالبروسكوميديا ​​، تبدأ ليتورجيا الموعدين بتمجيد ملكوت الثالوث الأقدس. الكاهن على المذبح لكلام الشمامسة: بارك الله فيك، الإجابات: مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

يتبع هذا سلسلة كبيرة. بعد ذلك ، في الأيام العادية ، يُنشد مزموران مصوران 142 و 145 ، يفصل بينهما تلاوة صغيرة. هذه المزامير تسمى مصورلأنهم يصورون بوضوح شديد مراحم الله ، التي كشفها لنا مخلص العالم ، يسوع المسيح. في أعياد الرب الثانية عشر ، بدلًا من المزامير المصوَّرة ، الأنتيفونات. هذا هو اسم تلك الترانيم المقدسة من مزامير الملك داود ، والتي تُرنم بالتناوب على كليهما. Antiphonal ، أي ، الغناء المعاكس ، يرجع أصله إلى St. اغناطيوس حامل الله الذي عاش في القرن الاول بعد ميلاد المسيح. هذا St. سمع الزوج الرسولي في الوحي كيف أن الوجوه الملائكية تغني بالتناوب في جوقتين ، وتقليدًا بالملائكة ، أسس نفس الترتيب في الكنيسة الأنطاكية ، ومن هناك انتشرت هذه العادة في جميع أنحاء الكنيسة الأرثوذكسية.

Antiphons - ثلاثة تكريما للقديس. الثالوث. يتم فصل أول اثنين من Antiphons بواسطة أبتهالات صغيرة.

في الأيام العادية بعد المزمور المصور الثاني ، وفي أعياد الرب الثاني عشر بعد الأنتيفون الثاني ، تُرنم ترنيمة مؤثرة للرب يسوع: الابن الوحيد وكلمة الله ، الخالدة ، وتكرس خلاصنا من أجل أن نتجسد من والدة الله القديسة ، ومريم العذراء الدائمة ، بلا تغيير (حقيقي ) المتجسد ، المصلوب ، المسيح الإله ، الموت بالموت ، أحد الثالوث الأقدس ، الذي تمجده الآب والروح القدس ، خلصنا.تم تأليف هذه الأغنية في القرن الخامس بعد ميلاد المسيح من قبل الإمبراطور اليوناني جستنيان في دحض هرطقة نسطور ، الذي علّم بشكل غير مقصود أن يسوع المسيح ولد رجلاً عاديًا ، وأن الإله اتحد معه أثناء المعمودية ، وبالتالي إن والدة الله المقدسة ليست ، وفقًا لتعاليمه الزائفة ، والدة الإله ، بل هي حاملة المسيح فقط.

عندما يتم غناء النداء الثالث ، وفي الأيام العادية - عندما يُقرأ تعاليم المخلص عن التطويبات ، أو مبارك، في. لأول مرة في الليتورجيا تفتح الأبواب الملكية. في تقديم شمعة مشتعلة ، يخرج الشماس من الباب الشمالي من المذبح إلى منبر القديس. الإنجيل ، وطلب من الكاهن الواقف على المنبر بركة دخول المذبح ، قال في بوابات الملك: حكمة اسف! هذه هي الطريقة التي يتم بها المدخل الصغير. يذكرنا بيسوع المسيح الذي ظهر مع موعظة القديس. الإنجيل. شمعة تلبس قبل St. الإنجيل ، علامات القديس. يوحنا المعمدان ، الذي أعد الناس لقبول الله الإنسان المسيح ، والذي دعاه الرب نفسه: مصباح يحترق ويضيء. الأبواب الملكية المفتوحة تعني أبواب الملكوت السماوي ، التي فتحت أمامنا مع ظهور المخلص في العالم. كلمات الشماس: حكمة اسف، ضع في اعتبارك أن توجهنا إلى الحكمة العميقة الواردة في St. الأناجيل. كلمة آسفيدعو المؤمنين إلى التبجيل يقفوعبادة مخلص العالم الرب يسوع المسيح. لذلك ، فور تعجب الشماس وجوقة من يغنون ، يقنعون الجميع بتكريم منير خلاص العالم. تعال وانحني، تغني الجوقة ، ولنسقط للمسيح ونخلّصنا يا ابن الله ونرنم هللويا.أي شخص ، بناء على دعوة St. لن تستجيب الكنيسة بعبادة منخفضة لفاعلها العظيم ، الرب يسوع المسيح. أسلافنا الأتقياء ، وهم ينشدون هذه الآية ، سقطوا جميعًا على الأرض ، حتى الملوك الذين توجوا بالله كل الروس أنفسهم.

بعد التروباريون والكونتاكيون إلى العيد أو اليوم المقدس ، يصلي الشماس عند أيقونة المخلص المحلية: يارب احفظ المتقين واسمعنا.جميع الأتقياء هم من المسيحيين الأرثوذكس ، بداية من أتباع البيت الملكي والمجمع المقدس.

بعد ذلك يقف الشماس في الأبواب الملكية ويلتفت إلى الشعب يقول: وإلى الأبد وإلى الأبد.كلمات الشمامسة هذه تكمّل تعجب الكاهن ، الذي يبارك الشماس ليمنح الله من خلال غناء التريساجيون ، ويتحدث أمام الكلمات. يارب احفظ التقوىتعجب: لأنك إلهنا قدوس وإليك نرسل المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد.إن نداء الشمامسة للناس في هذا الوقت يشير إلى كل أولئك الذين يصلون في وقت غناء Trisagion ، والتي ينبغي أن تغنى بشفاه صامتة. وإلى الأبد!

الجوقة تغني: الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا.

أصل هذه الأغنية المقدسة رائع. حدث زلزال قوي في مدينة القسطنطينية. صلى المؤمنون في العراء. فجأة ، انطلق صبي من أعلى القوم بفعل عاصفة إلى السماء ، وهناك سمع غناء القديس. الملائكة الذين يمجدون الثالوث الأقدس يغنون: الله القدوس القدير(قوي ، سبحانه وتعالى) الخالدة المقدسة! بعد أن نزل دون أن يصاب بأذى ، أعلن الصبي رؤيته للناس ، وبدأ الناس يرددون الأغنية الملائكية ويضيفون ارحمناوتوقف الزلزال. حدث الحدث المروى في القرن الخامس في عهد البطريرك بروكلس ، ومنذ ذلك الوقت تم إدخال الترنيمة الثلاثية في جميع الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية.

في بعض الأيام ، على سبيل المثال ، في سبت لعازر ، يوم السبت العظيم ، في أيام الأسبوع المشرق ، ويوم الثالوث ، وعشية عيد الميلاد ، والميلاد وظهور الغطاس ، بدلاً من Trisagion ، تُنشد كلمات الرسول بولس: أنت تعتمد في المسيح ، البس المسيح ، هللويا!يذكرنا هذا الترنيم بزمن الكنيسة البدائية ، عندما حدثت معمودية الموعدين في هذه الأيام ، الذين انتقلوا من الوثنية واليهودية إلى العقيدة الأرثوذكسيةالسيد المسيح. مضى وقت طويل على ترنيمة هذه الترنيمة حتى يومنا هذا لتذكيرنا بتلك النذور التي قطعناها للرب في القديس بطرس. المعمودية ، سواء تممناهم بقداسة وحفظناهم. في يوم تمجيد صليب الرب والصوم الكبير يوم الأحد من الأسبوع الرابع ، يُنشد تبجيل الصليب ، بدلاً من Trisagion: نحن نعبد صليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة.

لأغنية Trisagion ؛ بعد prokimen ، يتبع قراءة الرسائل الرسولية ، التي أضاءوا بها العالم عندما طافوا في الكون كله ليعلموه الإيمان الحقيقي في القديس. الثالوث. إن حرق البخور في هذا يدل على أن الكرازة الرسولية بكلمة الله ملأت الكون كله برائحة تعاليم المسيح وغيرت الهواء ، ملوثًا وفسدًا بعبادة الأصنام. الكاهن جالس على المرتفعة ، أي يسوع المسيح الذي أرسل الرسل أمامه ليكرزوا. لا يوجد سبب لجلوس الآخرين في هذا الوقت ، باستثناء ضعف شديد.

قراءة الأعمال الإلهية للمسيح تقدم لنا من إنجيله ، متبعةًا رسائل الرسل ، حتى نتعلم الاقتداء به ونحب مخلصنا من أجل حبه الذي لا يوصف ، مثل أبناء أبينا. يجب الاستماع إلى الإنجيل المقدس باهتمام وإحترام كبيرين ، كما لو كنا نرى ونستمع إلى يسوع المسيح نفسه.

أُغلقت الأبواب الملكية ، التي سمعنا منها الأخبار السارة عن ربنا يسوع المسيح ، ويدعونا الشماس مجددًا ببلاغ خاص للصلاة الحارة لإله آبائه.

يقترب الوقت من الاحتفال بقدس سر الشركة. لا يستطيع الموعوظون ، كونهم غير كاملين ، أن يحضروا هذا السر ، ولهذا عليهم أن يغادروا قريبًا جماعة المؤمنين ؛ بل صلوا اولا من اجلهم حتى الرب لقد أنارهم بكلمة الحق ووحدهم بكنيسته.عندما يتحدث الشماس عن الموعوظين أثناء الصلاة: البشارة احني رؤوسكم للرب، المؤمنين ليسوا ملزمين بإحناء رؤوسهم. هذا النداء للشماس يشير مباشرة إلى الموعوظين ، إذا وقفوا في الكنيسة ، كعلامة على أن الرب يباركهم. خلال الابتهالات من أجل الموعدين ، يتطور في St. على العرش ، الند المطلوب لأداء القربان.

بأمر الموعوظين بمغادرة الكنيسة ، ينتهي الجزء الثاني من الليتورجيا ، أو ليتورجيا الموعدين.

يبدأ الجزء الأكثر أهمية من الكتلة - ليتورجيا المؤمنينعند ملك الملوك ورب الارباب يأتي للذبح والاستسلام للطعام(غذاء ) صحيح.يا له من ضمير نقي يحتاجه كل من يصلي في هذا الوقت! ليصمت كل بشر ، وليقف بخوف ورعدةعظيم جدا هو مزاج الصلاة في أولئك الذين يصلون.

بعد أن فتحت أبوابهما قصيرتان ، فتحت الأبواب الملكية ، تلهمنا الكنيسة لنصبح مثل القديس. الملائكة في تبجيل الضريح.

حتى الكاروبيم يشكلون سرًا ، ويغنون ترنيمة الثالوث المعطي للحياة ، والآن دعونا نضع كل الرعاية الدنيوية جانبًا ، كما لو أننا سنرفع ملك الكل ، الملائكي الخفي dorinos chinmi ، هللويا!

تصور الكروبيم في ظروف غامضة ونغني ترنيمة Trisagion للثالوث الذي يمنح الحياة ، فلنترك جانباً كل الاهتمام بالأشياء الدنيوية من أجل تربية ملك الجميع ، غير المرئي الرتب الملائكيةحمل ، كما لو كان على الرماح (دوري) مع الأغنية: alleluia!

هذه الأغنية تسمى الشاروبيم ، سواء من أول كلماتها ، أو لأنها تنتهي بترنيمة الشاروبيم: اليليا. كلمة dorinoshimaيصور رجلاً يحرسه ويرافقه حراس شخصيون يحملون الرمح. بما أن ملوك الأرض في المواكب الاحتفالية محاطون بحراس شخصيين ، كذلك فإن الرب يسوع المسيح ، ملك السماء ، يخدمه رتب من الملائكة ، محاربي السماء.

في وسط الترنيمة الكروبية ، ما يسمى ب مدخل الكبرى، أو نقل سانت. الهدايا - الخبز والنبيذ ، من المذبح إلى St. عرش. يحمل الشمامسة ، على رأسه من خلال الباب الشمالي ، قرصًا مع القديس يوحنا. الحمل والكاهن - كأس مع الخمر. في الوقت نفسه ، يتذكرون بدورهم جميع المسيحيين الأرثوذكس ، بدءًا من الإمبراطور السيادي. يتم إحياء الذكرى على المنبر. الوقوف في المعبد كعلامة على تقديس القديس. الهدايا التي يجب تغييرها إلى جسد ودم حقيقي للرب يسوع المسيح ، انحنوا رؤوسهم ، متضرعين إلى الرب الإله أن يتذكرهم ويذكرهم القريبون منهم في ملكوته. يتم هذا تقليدًا للسارق الحكيم ، الذي نظر إلى الآلام البريئة ليسوع المسيح ، ومعترفًا بخطاياه أمام الله ، قال: تذكرني يا رب عندما تدخل مملكتك.

يُذكّر المدخل العظيم المسيحي بمواكب يسوع المسيح لتحرير المعاناة والموت للجنس البشري الخاطئ. عندما يحتفل العديد من الكهنة بالليتورجيا ، أثناء المدخل العظيم ، يحملون أشياء مقدسة تشبه أدوات آلام المسيح ، على سبيل المثال: صليب المذبح ، والحربة ، والإسفنجة.

تم إدخال ترنيمة الكروبيك في الليتورجيا من عام 573 بعد الميلاد. مركز حقوق الإنسان ، تحت حكم الإمبراطور جستنيان والبطريرك يوحنا سكولاستيكا. في ليتورجيا باسيليوس الكبير يوم خميس العهد ، عندما تتذكر الكنيسة العشاء الأخير للمخلص ، بدلاً من الترنيمة الشروبية ، تُغنى الصلاة ، وعادة ما تُقرأ قبل استقبال القديس. أسرار المسيح:

العشاء السري الخاص بك اليوم(حاليا) يا ابن الله ، اقبلني كمتواصل: لن نخبر عدوك بسر(أنا سوف أقول) لا قبلة(تقبيل) سأعطيك ، مثل يهوذا ، مثل لص ، أعترف بك: تذكرني ، يا رب ، في مملكتك.في يوم السبت العظيم ، تُغنى أغنية مؤثرة ومؤثرة بدلاً من الملائكة: ليصمت كل بشر ، وليقف بخوف ورعدة ، ولا يفكر أي شيء أرضي في حد ذاته: يأتي ملك الملوك ورب الأرباب ليذبحوا ويقدموا طعامًا (طعامًا) للمؤمنين ؛ واما وجوه الملائكة فكانت امامه بكل بداية وسلطان. عيون الكروبين الكثيرة والسيرافيم ستة اجنحة يغطون وجوههم ويصرخون ترنيمة هللويا.ليس للملائكة عيون ولا أجنحة بطبيعتها ، لكن اسم بعض رتب الملائكة ، ذوي العيون الكثيرة والسداسية الأجنحة ، يشير إلى أنهم يستطيعون الرؤية بعيدًا ولديهم القدرة على الانتقال بسرعة من مكان إلى آخر. البدايات والسلطات- هؤلاء هم الملائكة الذين عينهم الله لحماية الأشخاص في مناصب السلطة - الرؤساء.

الهدايا المقدسة ، بعد إحضارها من المنبر إلى St. المذبح ، الذي تم تسليمه إلى St. عرش. الأبواب الملكية مغلقة ومغطاة بحجاب. تذكر هذه الأعمال المؤمنين بدفن الرب في الجنة بخيروأغلق يوسف مغارة الدفن بحجر ووضع حراس على قبر الرب. وفقًا لهذا ، يصور الكاهن والشماس في هذه الحالة يوسف البار ونقوديموس ، الذي خدم الرب عند دفنه.

بعد الدعاء الالتماس ، يدعو الشماس المؤمنين إلى الاتحاد في المحبة الأخوية: دعونا نحب بعضنا بعضا ، ولكن نعترف بعقل واحد، أي كما لو كان بفكر واحد فلنعبر جميعًا عن إيماننا. الجوقة ، مكملة لما قاله الشماس ، تغني: الآب والابن والروح القدس ، ثالوث واحد في الجوهر وغير قابل للتجزئة. في العصور القديمة للمسيحية ، عندما كان الناس يعيشون حقًا مثل الإخوة ، عندما كانت أفكارهم نقية ، وكانت مشاعرهم مقدسة بلا لوم ، - في هذه الأوقات الجيدة ، عندما تم إعلان البشارة دعونا نحب بعضنا البعضكان الحجاج الواقفون في الهيكل يقبلون بعضهم البعض - رجال مع رجال ونساء مع نساء. ثم لم يكن هناك حياء بين الناس ، فكان القديس. ألغت الكنيسة هذه الممارسة. الآن ، إذا كان العديد من الكهنة يخدمون القداس ، فإنهم يقبلون الكأس والبطانة وكتف بعضهم البعض ويد بعضهم البعض في المذبح ، وذلك كعلامة على الإجماع والحب.

ثم ينزع الكاهن الحجاب عن أبواب الملك ، فيقول الشماس: أبواب ، أبواب ، دعونا ننتبه إلى الحكمة!ماذا تعني هذه الكلمات؟

في الكنيسة المسيحية القديمة خلال القداس الإلهيوقف الشمامسة والشمامسة (خدام الكنيسة) على أبواب هيكل الرب ، الذين سمعوا الكلمات: أبواب ، أبواب ، دعونا ننتبه إلى الحكمة!لم يُسمح لأحد بالدخول أو الخروج من الكنيسة ، حتى لا يدخل أحد غير المؤمنين الكنيسة خلال هذه اللحظات المقدسة ، وحتى لا يكون هناك ضوضاء واضطراب من مدخل وخروج المصلين في الهيكل. الله. يتذكر القديس القديس بطرس هذه العادة الرائعة. تعلمنا الكنيسة أنه عندما نسمع هذه الكلمات ، فإننا نتمسك بثبات بأبواب أذهاننا وقلوبنا ، حتى لا يتبادر إلى أذهاننا أي شيء فارغ ، خاطئ ، ولا يغرق في قلوبنا شيء شرير ، نجس. دعونا نستمع إلى الحكمة! تهدف هذه الكلمات إلى جذب انتباه المسيحيين إلى قراءة ذات معنى لقانون الإيمان ، والتي تُنطق بعد هذا التعجب.

أثناء غناء قانون الإيمان ، يقرأه الكاهن بهدوء في المذبح ، وأثناء القراءة ، يرفع ويخفض (يهتز) هواء(كفن) فوق شارع. كأس وديسكو كعلامة على حضور روح الله المليء بالنعمة فوق القديس. الهدايا.

عندما يغني العقيدة على كليروس ، يخاطب الشماس المصلين بهذه الكلمات: لنصبح صالحين ، دعونا نقف مع الخوف ، دعونا ننتبه ، ونجلب التمجيد المقدس في العالم ،أي ، دعونا نقف بكرامة ، دعونا نقف بخوف ، ولننتبه ، حتى بنفوس هادئة نقدم القرابين المقدسة للرب.

ما هو تمجيد القديس؟ هل تنصحنا الكنيسة بأن نحضر بخوف وتوقير؟ يجيب المؤيدون في kliros على هذا بالكلمات: رحمة العالم ذبيحة الحمد.من الضروري أن نقدم للرب هدايا الصداقة والمحبة والتسبيح الأبدي وتمجيد اسمه.

بعد ذلك ، الكاهن ، وهو في المذبح ، يخاطب الناس ويعطيهم هدايا من كل أقنوم من الثالوث الأقدس: يقول نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب والشركة(حضور) الروح القدس يكون معكم جميعا!في هذا الوقت يبارك الكاهن المؤمنين بيده ويتعهدون بالاستجابة لهذه النعمة. القوس الخصرومع الجوقة قل للكاهن: ومع روحك. الذين هم في الكنيسة يقولون للكاهن: ونتمنى لنفسك نفس البركات من الله!

صوت الكاهن: ويل لنا قلوب، يعني أنه يجب علينا جميعًا توجيه قلوبنا من الأرض إلى الله. أئمة(نملك) للربقلوبنا ومشاعرنا - يستجيب المصلين من خلال افواه المغنين.

على حد تعبير الكاهن: اشكر اللهيبدأ سر الشركة في القيام به. المغنون يغنون: من المستحق والصالح أن نعبد الآب والابن والروح القدس ، الثالوث في جوهره ولا ينفصل. يتلو الكاهن صلاة سرًا ويشكر الرب على كل بركاته للناس. في هذا الوقت ، من واجب كل مسيحي أرثوذكسي أن يعبر عن امتنانه للرب بانحناء على الأرض ، لأن الناس لا يسبِّحون الرب فحسب ، بل يمجدونه الملائكة ، اغنية منتصرة تغني و تبكي و تنادي و تتكلم.

في هذا الوقت هناك أخبار جيدة لمن يسمى ذو قيمةومن بعد، حتى يتسنى لكل مسيحي لا يستطيع لسبب ما أن يكون في الكنيسة ، في خدمة الله ، ويسمع ضربات الجرس ، ويعبر نفسه ، وإذا أمكن ، يقوم ببعض الانحناء (سواء في المنزل أو في الميدان أو على الطريق - لا يهم) ، وتذكر أنه في هيكل الله في هذه اللحظات يحدث عمل عظيم ومقدس.

تدعى ترنيمة الملائكة منتصراكدليل على هزيمة المخلص للأرواح الشريرة ، هؤلاء الأعداء القدامى للجنس البشري. أغنية ملاك في السماء الغناء والغناء والصراخ والقول. هذه الكلمات تدل على صورة غناء محيط الملائكة عرش الله، وهناك إشارة إلى رؤية النبي حزقيال التي وصفها في الفصل الأول من كتابه. رأى النبي الرب جالسًا على عرش تدعمه ملائكة على هيئة أربعة حيوانات: أسد ، وعجل ، ونسر ، ورجل. تحت من يغني هنا يقصد نسر ، تحت البكاء - عجل ، تحت البكاء - أسد ، تحت المتكلم - رجل.

إلى تعجب الكاهن: اغنية النصر تغني و تبكي و تنادي و تتكلمتجيب الجوقة على كل المصلين بالإشارة إلى كلمات ترنيمة الملائكة نفسها: قدوس ، قدوس ، قدوس ، رب الجنود ، السماء والأرض مليئة بمجدك.سمع النبي إشعياء الملائكة وهم يغنون بهذه الطريقة عندما رأى الرب على العرش تعالى وتعالى(الدعامة. 6). النطق الثلاثي للكلمة مقدسيشير الملائكة إلى ثالوث الأشخاص في الله: رب الجنود- هذا اسم من أسماء الله تعالى ويعني رب الجيوش أو الجيوش السماوية. السماء والأرض مملوءتان من مجدك،هذا هو امتلأت السماء والأرض من مجد الرب.إلى ترنيمة الملائكة ، هؤلاء المغنون السماويون لمجد الله ، تنضم إليهم ترنيمة التسبيح البشرية - النشيد الذي التقى به اليهود ورافقوا الرب عندما دخل القدس رسميًا: أوصنا في الأعالي(أنقذنا من نعيش في الجنة) طوبى لمن يأتي باسم الرب حوصنا في الأعالي!

بعد ذلك يلفظ الكاهن كلام الرب الذي قاله له في العشاء الأخير: خذ ، كل ، هذا هو جسدي المكسور من أجلك(معاناة) لمغفرة الذنوب. اشرب منها كل شيء ، هذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك من أجلك ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا.. مضاعفة نطق دعاء الكلمة آميننعبر أمام الرب أن الخبز والخمر الذي يقدمه الرب في العشاء الأخير كانا جسد المسيح الحقيقي ودم الرب الحقيقي.

يبدأ أهم عمل في الجزء الأخير (3) من الليتورجيا. في المذبح يدخل الكاهن اليد اليمنى diskos ، إلى الكأس الأيسر ، ورفع الهدايا المقدسة ، يعلن: تفضلوا بقبول فائق الاحترام منك ، تقدم لك كل شيء ولكل شيء. وهذا كلام الكاهن له المعنى الآتي: إليك يا رب الإله لكالهدايا ، أي الخبز والنبيذ ، لكنك أعطيتنا عن جميع الأشخاص الأحياء والأموات و للجميعالإحسان. استجابة لهذا الإعلان ، تغني الجوقة للثالوث الأقدس: نغني لك ، نبارك لك ، نشكرك يا رب ، ونسأل الله.في هذا الوقت ، يصلي الكاهن برفع الأيدي لكي يرسل الرب الإله الآب (أول أقنوم من الثالوث الأقدس) الروح القدس (الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس) على نفسه وعلى القديس. هدايانا وخبزنا وخمرنا. ثم نعمة القديس. الخبز يقول لله الآب: واصنع هذا الخبز الجسد الامين لمسيحك.نعمة سانت صحن ، يقول : والقنفذ في هذه الكأس هو الدم الأمين لمسيحك:نعمة الخبز والخمر معًا ، فيقول: متغيرين بروحك القدوس ، آمين ،ثلاث مرات. من هذه اللحظة فصاعدًا ، يتوقف الخبز والنبيذ عن كونهما مادة عادية ، وبتحريض من الروح القدس ، يصبحان الجسد الحقيقي والدم الحقيقي للمخلص ، ولم يتبق سوى أنواع الخبز والخمر. تكريس القديس العطايا مصحوبة بمعجزة عظيمة للمؤمن. في هذا الوقت ، وفقًا لسانت. فم الذهب ينزل الملائكة من السماء ويخدمون الله أمام القديس. عرشه. إذا وقفت الملائكة ، أنقى الأرواح ، أمام عرش الله بوقار ، فيجب على الناس الواقفين في الهيكل ، كل دقيقة الإساءة إلى الله بخطاياهم ، تكثيف صلواتهم في هذه اللحظات حتى يسكن الروح القدس فيهم ويطهرهم من كل قذارة خاطئة.

بعد تكريس العطايا ، يشكر الكاهن الله سرًا على قبوله صلوات جميع القديسين من أجلنا ، الذين يصرخون دائمًا إلى الله بشأن احتياجاتنا.

في الوقت الذي تنتهي فيه هذه الصلاة ، أغنية مؤثرة لرجال الدين نحن نغني لكفي النهاية ، يقول الكاهن بصوت عالٍ لجميع المصلين: جميل عن القداسة ، والأكثر نقاء ، والمباركة ، والمجد العذراء السيدة والدة الإله ومريم العذراء الدائمة. بهذه الكلمات ، يحث الكاهن أولئك الذين يصلون أن يمجدوا لنا كتاب الصلاة الأبدي أمام عرش الله - ملكة السماء ، القس. ام الاله. الجوقة تغني: إنه يستحق أن نأكل مثل والدة الإله المباركة حقًا ، المباركة والأكثر نقاءً ، والدة إلهنا ، الشاروبيم الأكثر صدقًا والسيروفيم المجيد دون مقارنة ، دون فساد الله الكلمة ، الذي ولدت أم الرب الحقيقية. الله نعظمك.في هذه الأغنية ، تُدعى ملكة السماء والأرض مباركمنذ أن تشرفت بأن تكون والدة الرب ، أصبحت بالنسبة للمسيحيين موضوع تسبيح وتمجيد دائم. نعظم والدة الله طاهر، نظيف جدا، منظم جدالنقاوتها الروحية من كل دنس. علاوة على ذلك في هذه الأغنية نسمي والدة الله الكروب الأكثر صدقًا والأكثر شهرة دون مقارنة سيرافيملأنها في صفة والدة الإله تتفوق على أعلى الملائكة - الشاروبيم والسيرافيم - بالقرب من الله. تمجد القديسة مريم العذراء بولادة الله الكلمة بدون تسوسبمعنى أنها بقيت إلى الأبد قبل الولادة ووقت الولادة وبعدها عذراء، وهذا هو سبب تسميته عذراء من أي وقت مضى.

خلال قداس القديس بدلا من ذلك باسل العظيم ذو قيمةترنيمة أخرى على شرف والدة الإله: أيها الممتلئ نعمة ، كل خليقة تفرح فيك(خلق)، الكاتدرائية الملائكية والجنس البشريوهلم جرا. ملحن هذه الأغنية هو القديس. يوحنا الدمشقي ، كاهن دير مار مار. ساففا المقدّس الذي عاش في القرن الثامن. في العيد الثاني عشر وأيام الخميس العظيم والسبت العظيم ، تعجب الكاهن: جميلة عن المباركة، يتم غناء 9 أغاني irmosy من الشريعة الاحتفالية.

أثناء غناء هذه الترانيم تكريما لوالدة الإله ، يخلد المؤمنون ، مع رجل الدين ، ذكرى الأقارب والمعارف المتوفين ، حتى يريح الرب أرواحهم ويغفر لهم خطاياهم طوعا ولا إراديا ؛ لكن أعضاء الكنيسة الأحياء نتذكرهم عند تعجب الكاهن: بادئ ذي بدء ، تذكر يا رب المجمع الأقدس الحاكموهكذا ، أي الرعاة الذين يحكمون الأرثوذكس كنيسية مسيحية. يرد الإكليروس على كلمات الكاهن هذه بالترنيم: والجميع وكل شيءأي تذكر يا رب جميع المسيحيين الأرثوذكس ، الأزواج والزوجات.

صلاتنا من أجل الأحياء والأموات في الليتورجيا في هذا الوقت قوة خارقةوالمعنى ، لأننا نطلب من الرب أن يتقبله من أجل الذبيحة غير الدموية التي حدثت للتو.

بعد صلاة الكاهن المنطوقة من أجل الرب ليساعدنا جميعًا الحمد لله بفم واحد، وإحسان الكاهن ، لذلك رحمة الرب الله ومخلصنالم يتوقف يسوع المسيح من أجلنا أبدًا - يلفظ الشماس خطابًا إلتماسيًا. مع الكاهن نصلي إلى الله أن يقبل الرب الهدايا المقدَّسة والمقدَّسة ، كرائحة البخور على مذبحه السماوي ، ويرسل إلينا نعمته الإلهية وعطية الروح القدس. هذه الصلاة مصحوبة بعرائض أخرى إلى الله لمنح كل ما هو ضروري لنا المؤقت و الحياة الأبدية.

في نهاية القداس ، وبعد صلاة قصيرة من الكاهن لمنحنا الجرأة (الجرأة) دون إدانة للصراخ إلى الله والآب السماويين ، يرنم المرشدون الصلاة الربانية: والدناوهلم جرا. كدليل على أهمية الالتماسات الواردة في الصلاة الربانية ، وللتدليل على الوعي بعدم استحقاقهم ، ينحني جميع الحاضرين في الكنيسة في هذه اللحظة على الأرض ، ويتنهد الشماس بنفسه من أجل راحة بالتواصل ، وتصوير الملائكة من خلال هذا العمل يغطون وجوههم بأجنحة من الخشوع إلى القديس. أسرار.

بعد تعجب الكاهن ، تأتي لحظات من ذكرى العشاء الأخير للمخلص مع تلاميذه مع الألم والموت والدفن. الأبواب الملكية مغلقة بالحجاب. يقول الشمامسة ، مسببًا توقير المصلين: دعونا نسمع! وكان الكاهن على المذبح مرفوعًا القديس. يقول الحمل فوق البطة: مقدسة للقديسين! تلهمنا هذه الكلمات بأن أولئك الذين طهروا من كل الآثام هم وحدهم المستحقون لتلقي الأسرار المقدسة. ولكن بما أنه لا يمكن لأي شخص أن يعتبر نفسه نظيفًا من الخطيئة ، فإن المرتدين يجيبون على تعجب الكاهن: واحد قدوس واحد هو الرب يسوع المسيح لمجد الله الآب آمين.وحده الرب يسوع المسيح بلا خطيئة ، وهو برحمته يستطيع أن يجعلنا مستحقين للمناولة المقدسة. الغموض.

يغني المصلحون إما مزامير كاملة أو أجزاء منها ، ويستقبل الإكليروس القديس. أسرار أكل جسد المسيح بمعزل عن الدم الإلهي كما كان في العشاء الأخير. يجب أن يقال أن العلمانيين تلقوا المناولة بنفس الطريقة حتى نهاية القرن الرابع. لكن سانت. فم الذهب ، عندما لاحظ أن امرأة واحدة ، بعد أن حملت جسد المسيح بين يديها ، وأخذته إلى منزلها واستخدمته هناك للسحر ، أمر بتعليم القديس. جسد ودم المسيح معًا من الملعقة ، أو الملعقة ، مباشرة إلى فم أولئك الذين يأخذون القربان.

بعد شركة الإكليروس ، يخفض الشماس في الكأس جميع الجزيئات التي تؤخذ من أجل الصحة والراحة ، وفي نفس الوقت يقول: اغسل يا رب ذنوب الذين تذكروا هنا بدمك الصادق بصلوات قديسيك.. وهكذا ، فإن جميع الأجزاء التي تم إزالتها من بروسفورا تدخل في أقرب شركة مع جسد ودم المسيح. كل جزء مشبع بدم المسيح المخلص يصبح ، كما هو ، شفيعًا أمام عرش الله للشخص الذي أُخرج من أجله.

هذا العمل الأخير ينهي شركة الإكليروس. تقسيم الحمل إلى قطع للتواصل ، واستثمار جزء من القديس. الجثث في دم الرب ، والآلام على الصليب وموت يسوع المسيح تذكر. مناولة سانت. الدم من الكأس هو تدفق دم الرب من أنقى الأضلاع بعد موته. إن إغلاق الحجاب في هذا الوقت ، كما هو ، هو حجر عالق بسنام الرب.

لكن هذا الحجاب بالذات أُزيل ، وفتحت البوابات الملكية. مع كأس في يديه ، يعلن الشماس من أبواب الملك: تعالوا بخوف الله والإيمان! هذا الظهور الرسمي للقديس سانت. الهدايا تصور قيامة الرب.

المؤمنون ، في وعيهم بعدم استحقاقهم وفي شعورهم بالامتنان للمخلص ، يتقدمون إلى القديس. أسرار ، تقبيل حافة الكأس ، كأنها ضلع المخلص الذي سفك دمه الذي يبذل حياته من أجل تقديسنا. وأولئك الذين لم يستعدوا للإتحاد مع الرب في سر الشركة يجب أن ينحنوا على الأقل أمام القديس. الهدايا ، كما لو كانت عند أقدام مخلصنا ، تقليد حاملة المر في هذه الحالة مريم المجدليةالذي انحنى على الأرض للمخلص المقام.

لم يمض وقت طويل على أن يعيش المخلص على الأرض بعد قيامته المجيدة. يخبرنا الإنجيل المقدس أنه في اليوم الأربعين بعد القيامة صعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب. هذه الأحداث العزيزة علينا من حياة المخلص تذكرنا في الليتورجيا ، عندما يرتدي الكاهن القديس. سلطاني في الأبواب الملكية ويقول مستديرًا للناس: دائما ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. يُظهر لنا هذا العمل أن الرب ثابت دائمًا في كنيسته ومستعد لمساعدة الذين يؤمنون به ، طالما أن طلباتهم نقية ومفيدة لأرواحهم. بعد صلوات صغيرة ، يقرأ الكاهن صلاة تسمى بعد مكان نطقها. ما وراء الأمبو. بعد ذلك ، هناك فصل ، يعلنه دائمًا الكاهن من بوابات الملكية. تنتهي ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير أو القديس يوحنا الذهبي الفم برغبة في إطالة العمر لجميع المسيحيين الأرثوذكس.

إن ليتورجيا الهدايا قبل التقديس ، أو ببساطة الليتورجيا قبل التقديس ، هي خدمة إلهية لا يتم خلالها سرّ تغيير الخبز والخمر إلى جسد الرب ودمه ، ولكن المشاركة المخلصين للقديس القديس يوحنا. الهدايا مقدسة سابقافي ليتورجيا باسيليوس الكبير أو القديس. جون ذهبي الفم.

يتم الاحتفال بهذه القداس في الصوم الكبير أيام الأربعاء والجمعة ، وفي الأسبوع الخامس يوم الخميس وفي الأسبوع المقدس أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء. ومع ذلك ، فإن الليتورجيا من الهدايا قبل قداسة بمناسبة أعياد الهيكل أو الأعياد على شرف القديس. يمكن أداء قديسي الله في أيام أخرى من الصوم الكبير ؛ فقط يومي السبت والأحد لا يتم إجراؤه على الإطلاق بمناسبة ضعف الصيام في هذه الأيام.

تأسست ليتورجيا الهدايا قبل التقديس في الأيام الأولى للمسيحية وأداها القديس. الرسل. لكنها تلقت مظهرها الحقيقي من St. غريغوري دفوسلوف ، أسقف روماني عاش في القرن السادس الميلادي.

نشأت الحاجة لتأسيسها من قبل الرسل حتى لا يحرم المسيحيين من القديس. أسرار المسيح وأثناء أيام الصوم الكبير ، عندما لا تُقام الليتورجيا بطريقة احتفالية بناءً على طلب وقت الصوم. كان توقير ونقاء حياة المسيحيين القدامى عظيماً لدرجة أن ذهابهم إلى الكنيسة إلى الليتورجيا يعني دون أن يتوانوا عن استقبال القديس. أسرار. اليوم ، أصبحت التقوى بين المسيحيين ضعيفة لدرجة أنه حتى في خضم الصوم الكبير ، عندما تكون هناك فرصة عظيمة للمسيحيين ليعيشوا حياة جيدة ، لا يمكن رؤية أي شخص يريد أن يبدأ مقدسًا. وجبة في ليتورجيات العطايا المسبقة. هناك حتى ، على وجه الخصوص عامة الشعب، رأي غريب أنه ، كما لو كان في قداس مقدس سابقًا ، لا يستطيع العلمانيون المشاركة في القدّيس. أسرار المسيح - رأي قائم على لا شيء. صحيح أن الأطفال لا يشاركون في القديس. أسرار هذه الليتورجيا ، لأن القديس القديس يوحنا الدم ، الذي يشترك به الأطفال فقط ، هو متحد بجسد المسيح. لكن العلمانيين ، بعد الإعداد المناسب ، بعد الاعتراف ، يتم تكريمهم مع القديس. أسرار المسيح وفي ليتورجيات المواهب المسبقة المقدّسة.

تتكون قداس الهدايا قبل التقديس من الصوم 3 و 6 و 9 ساعات وصلاة الغروب والليتورجيا نفسها.تختلف ساعات الصوم الليتورجي عن الساعات العادية في أنه بالإضافة إلى المزامير الثلاثة المنصوص عليها ، تُقرأ كاتيسما واحدة في كل ساعة ؛ التروباريون المميز لكل ساعة يقرأه الكاهن أمام الأبواب الملكية ويغنى ثلاث مرات على kliros مع السجدات ؛ في نهاية كل ساعة ، صلاة القديس ميخائيل. افرايم السرياني: رب و سيد حياتي! لا تعطني روح الكسل واليأس والغطرسة والكلام. بل امنح عبدك روح العفة والتواضع والصبر والمحبة. نعم يارب ايها الملك امنحني ان ارى خطاياي ولا احكم على اخي لانك مباركا الى الابد. آمين.

قبل القداس الأكثر تقديسًا ، يتم تقديم صلاة الغروب العادية ، حيث يتم غناءها بعد الاستيكيرا يا رب اتصلملتزم مدخل مع مبخرةوفي الأعياد مع الإنجيل من المذبح إلى أبواب الملك. في نهاية الدخول المسائي ، يقرأ أمثالان: أحدهما من سفر التكوين ، والآخر من سفر الأمثال. في نهاية الباروميا الأولى ، يخاطب الكاهن الناس عند البوابة المفتوحة ، جاعلاً الصليب مبخرة وشمعة مشتعلة ، ويقول: نور المسيح ينير الجميع! وفي الوقت نفسه ، يسقط المؤمنون على وجوههم ، كما لو كانوا أمام الرب نفسه ، يطلبون إليه أن ينيرهم بنور تعاليم المسيح من أجل تحقيق وصايا المسيح. الغناء تصحح صلاتيينتهي الجزء الثاني من الليتورجيا المسبقة ، ويبدأ الدعاء الخاص بشكل صحيح القداس من الهدايا المسبقة.

بدلا من المعتاد اغنية الكروبيكيتم غناء الأغنية المؤثرة التالية: الآن قوى السماء تخدم معنا بشكل غير مرئي: هوذا ملك المجد يدخل ، ها هي الذبيحة السرية قد تم تسليمها بالكامل. دعونا نقترب بالإيمان والمحبة ، ولنكون شركاء في الحياة الأبدية. هللويا(ثلاث مرات).

من بين هذه الأغنية ملتزم مدخل الكبرى. المراقص مع St. خروف من المذبح عبر الابواب الملكية الى القديس. يحمل الكاهن العرش على رأسه ، ويسبقه شماس بمبخرة وكاهن بشمعة مشتعلة. أولئك الذين هم حاضرون يسجدون على الأرض في خشوع وخوف مقدس أمام القديس. عطايا ، كما كان أمام الرب نفسه. إن الدخول الكبير إلى القداس قبل التقديس له أهمية وأهمية خاصة مقارنة بليتورجيا القديس. فم الذهب. خلال الليتورجيا قبل التقديس في هذا الوقت ، الهدايا المكرسة بالفعل ، جسد الرب ودمه ، الذبيحة في احسن الاحوال، هو نفسه ملك المجد لذلك تكريس القديس القديس. لا توجد هدايا وبعد الدعاء الالتماس ، الذي ألقاه الشماس ، غنى الصلاة الربانيةوالانضمام إلى St. هدايا لرجال الدين والعلمانيين.

وراء هذا ، تشبه ليتورجيا المواهب قبل التقديس ليتورجيا فم الذهب. فقط الصلاة خارج الأمبو تُقرأ صلاة خاصة تُطبَّق في وقت الصيام والتوبة.

من أجل المشاركة على المائدة الملكية ، هناك حاجة إلى ملابس لائقة لهذا الغرض ؛ لذلك ، من أجل المشاركة في أفراح الملكوت السماوي ، فإن التقديس ضروري لكل مسيحي أرثوذكسي ، يتم توصيله ، بنعمة الروح القدس ، من قبل الأساقفة والكهنة الأرثوذكس ، كخلفاء مباشرين لخدمة الرسل.

يتم الإبلاغ عن هذا التكريس للمسيحيين الأرثوذكس من خلال الطقوس المقدسة ، التي أسسها يسوع المسيح نفسه أو القديس. الرسل والتي تسمى الأسرار المقدسة. تم تبني اسم هذه الطقوس المقدسة ، الأسرار المقدسة ، لأنه من خلالها ، وبطريقة سرية وغير مفهومة ، تعمل قوة الله الخلاصية على الإنسان.

بدون الأسرار ، يكون تقديس الإنسان مستحيلًا ، تمامًا كما يستحيل تشغيل التلغراف بدون سلك.

لذلك ، من يريد أن يكون في شركة مع الرب في ملكوته الأبدي يجب أن يتقدس في الأسرار.

يقوم الكاهن بالمعمودية ، حيث يتم غمر الشخص المعتمد ثلاث مرات في ماء مقدس ، ويقول الكاهن في هذا الوقت: عبد الله يتعمد او عبد الله(قول الاسم )، في اسم الابوالابن والروح القدس. الرضيع المستنير بالمعمودية يُطهر من الخطيئة التي يوجهها له والديه ، والشخص البالغ الذي يتلقى المعمودية ، بالإضافة إلى الخطيئة الأصلية ، يُترك مع خطاياه التعسفية التي ارتكبت قبل المعمودية. من خلال هذا السر ، يتصالح المسيحي مع الله ومن ولد الغضب يصبح ابنًا لله ، وينال الحق في ميراث ملكوت الله. من هنا تسمى معمودية آباء الكنيسة القديسين باب ملكوت الله. أحيانًا تكون المعمودية بنعمة الله مصحوبة بالشفاء من أمراض الجسد ، وهكذا نجت من مرض عين القديس بطرس. الرسول بولس والأمير فلاديمير مساوٍ للرسل.

مطلوب من الذين يقتربون من سر المعمودية التوبة عن خطايا الإنسان والإيمان بالله. للقيام بذلك ، يرفض رسميًا ، بصوت عالٍ للشعب كله ، خدمة الشيطان ، ويضربه ويبصق عليه كعلامة على ازدراء الشيطان واشمئزازه منه. بعد ذلك ، يعد الشخص الذي يستعد للمعمودية أن يعيش وفقًا لناموس الله ، الذي قيل في القديس بطرس. الإنجيل وغيره من الكتب المسيحية المقدسة ، وينطق الإعتراف بالإيمان ، أو ما هو نفسه ، رمز الايمان.

قبل الغطس في الماء ، يمسح الكاهن بالعرض المعتمد بالزيت المكرس ، لأنه في العصور القديمة مدهون بالزيتتستعد للقتال على النظارات. الذي يعتمد على نفسه يستعد لمحاربة الشيطان طوال حياته.

إن الملابس البيضاء التي يرتديها المعمدان تدل على طهارة النفس من الذنوب التي تلقاها من خلال المعمودية المقدسة.

يشير الصليب الذي وضعه الكاهن على المعمَّد إلى أنه ، بصفته تابعًا للمسيح ، عليه أن يتحمل الأحزان بصبر ، مهما كان ما سيُعيِّنه الرب لامتحان الإيمان والرجاء والمحبة.

يتجول الشخص المعمد حول الجرن ثلاث مرات بشموع مشتعلة كعلامة على الفرح الروحي الذي يشعر به من الاتحاد بالمسيح من أجل الحياة الأبدية في ملكوت السماوات.

يعني قص شعر المعمَّد حديثًا أنه منذ وقت المعمودية أصبح عبدًا للمسيح. هذه العادة مأخوذة من العادة في العصور القديمة لقص شعر العبيد كدليل على استعبادهم.

إذا أجريت المعمودية على طفل رضيع ، فعندها يؤتمن على المتلقين ؛ بدلاً منه ، ينطقون بقانون الإيمان ويتعهدون لاحقًا برعاية غودسون ، حتى يحافظ على الإيمان الأرثوذكسي ويعيش حياة التقوى.

تتم المعمودية على شخص ( المتحدة، رمز الإيمان) مرة واحدة ولا يتكرر حتى لو ارتكب من قبل مسيحي غير أرثوذكسي. في هذه الحالة الأخيرة ، يُطلب من المؤدي المعمودية أن يتم إجراؤها من خلال ثلاثة غمر مع النطق الدقيق للاسم الله الآب والابن والروح القدس.

مؤرخ الكنيسةيروي سقراط عن حالة استثنائية واحدة ، شهدت فيها العناية الإلهية بأعجوبة على تفرد سر القديس القديس. المعمودية. واحد من اليهود تحول في المظهر الى الإيمان المسيحينعمة القديس. المعمودية. بعد انتقاله إلى مدينة أخرى ، تخلى عن المسيحية تمامًا وعاش وفقًا للعادات اليهودية. ولكن ، رغبته في الضحك على إيمان المسيح ، أو ربما تغريه الفوائد التي حصل عليها الأباطرة المسيحيون لليهود الذين تحولوا إلى المسيح ، تجرأ مرة أخرى على طلب المعمودية من أسقف معين. هذا الأخير ، الذي لا يعرف شيئًا عن مكر اليهودي ، بعد أن تلقى تعليمه في عقائد الإيمان المسيحي ، شرع في أداء سر القديس القديس. وأمر المعمودية لملء المعمودية بالماء. ولكن في نفس الوقت ، بعد أن أجرى الصلوات الأولية على الخط ، كان مستعدًا لإغراق اليهودي فيه ، اختفى الماء في المعمودية على الفور. ثم اليهودي ، الذي أدانته الجنة نفسها بنيته التجديفية ، سجد خوفًا أمام الأسقف واعترف له وللكنيسة بأسرها في شره وذنبه (موجز تاريخي ، الفصل الثامن عشر ؛ الأحد ، الخميس 1851 ، ص. 440).

يتم هذا السر مباشرة بعد المعمودية. يتكون من دهن الجبين والصدر والعينين والأذنين والفم واليدين والقدمين بميرون مقدس. وفي نفس الوقت ينطق الكاهن بالكلمات: ختم موهبة الروح القدس. نعمة الروح القدس ، التي يتم توصيلها في سر الميرون ، تمنح المسيحيين القوة لأداء الأعمال الصالحة والأعمال المسيحية.

ميرو - مزيج من عدة سوائل عطرية ممزوجة بمواد عطرية ، يتم تكريسه حصريًا من قبل الأساقفة في ليتورجيا يوم الخميس خلال أسبوع الآلام: في روسيا ، St. يتم تحضير المر في موسكو وكييف. من هذين المكانين يتم إرساله إلى جميع الكنائس الأرثوذكسية الروسية.

هذا السر لا يتكرر على المسيحيين. في التتويج ، يُمسح القيصر والملكات الروسي مع القديس. العالم ، ليس بمعنى تكرار هذا السر ، ولكن من أجل إيصال نعمة الروح القدس الخاصة بهم ، وهو أمر ضروري لمرور خدمة ملكية بالغة الأهمية للوطن والكنيسة الأرثوذكسية.

في سر الشركة ، يتلقى المؤمن تحت ستار الخبز جسد المسيح الحقيقي وتحت ستار الخمر دم المسيح الحقيقي ويتحد بالرب للحياة الأبدية.

يتم إجراؤها دون توقف في المعبد ، في St. العرش في الليتورجيا أو القداس: ولكن جسد المسيح ودمه في صورة قطع القديس. يجوز إحضار الهدايا للمنازل من أجل شركة المرضى.

ونظراً لأهمية هذا السر وخلاصه ، فإن القديس القديس يوحنا الرسول. تدعو الكنيسة المسيحيين إلى المشاركة في جسد المسيح ودمه قدر الإمكان. يجب على كل مسيحي ، مرة واحدة في السنة على الأقل ، أن يقدس نفسه بهذا السر المقدس. يسوع المسيح نفسه يقول هذا: كل لحمي واشرب دمي لتكون لي الحياة الأبدية ،أي لديه في ذاته حياة أبدية أو عهد نعمة أبدية (عبر. يوحنا 6:54).

عندما يحين وقت St. أسرار المسيح ، على المسيحي أن يقترب من الكأس المقدسة بكرامة ، ينحني مرة واحدة على الأرضالمسيح ، الذي هو حاضر حقًا في الأسرار تحت ستار الخبز والخمر ، يطوي يديه بالعرض على صدره ، ويفتح فمه على مصراعيه حتى يتمكن من تلقي الهدايا مجانًا ، وبذلك يكون جزء من الجسد الأقدس وقطرة من نقي دم الرب لا يسقط. عند قبول St. تأمر الكنيسة الغامضة المتصل بتقبيل حافة الكأس المقدسة ، كضلع المسيح نفسه ، الذي منه يتدفق الدم والماء. بعد ذلك ، لا يُسمح للمتصلين بالانحناء على الأرض من أجل الحماية والشرف الذي استقبله القديس القديس. سر حتى يتم قبوله من قبل القديس. انتيدورون، أو جزء من prosphora المكرسة ، وسمعت صلوات الامتنان للرب.

قال ربنا يسوع المسيح (يوحنا السادس ، 57): من يأكلني فيحيا من أجلي. كانت حقيقة هذا القول مبررة بشكل لافت للنظر في حالة واحدة ، يروي عنها Evagrius في تاريخ كنيسته. وفقا له ، في كنيسة القسطنطينية كان من المعتاد لرجال الدين والأشخاص الذين تركوا من شركة القديس بطرس. هدايا لتعليم الأطفال في المدارس القراءة والكتابة. تم استدعاؤهم من المدارس إلى الكنيسة ، حيث علمهم الكاهن بقايا جسد ودم المسيح. في يوم من الأيام ، بين هؤلاء الشباب ، ظهر ابن يهودي كان يعمل في صناعة الزجاج ، وبسبب عدم اليقين من أصله ، ظهر القديس القديس. تاين مع الأطفال الآخرين. بعد أن لاحظ والده أنه مكث في مدرسة عادية ، سأله عن سبب هذا التأخير ، وعندما كشف الشاب البسيط الحقيقة له ، غضب اليهودي الفاضح لدرجة أنه ، في الحر. من الغضب ، أمسك بابنه وألقاه في أتون مشتعل فيه زجاج ذاب. الأم ، وهي تجهل ذلك ، انتظرت ابنها طويلاً وعبثًا ؛ لم تجده ، كانت تتجول تبكي في جميع شوارع القسطنطينية. أخيرًا ، بعد بحث غير مثمر في اليوم الثالث ، جلست على باب ورشة عمل زوجها ، تبكي بصوت عالٍ وتنادي ابنها بالاسم. فجأة تسمع صوته يتردد لها من وسط الفرن الحار. فرحت فرحة تندفع نحوها وتفتح فمها وترى ابنها واقفًا على الجمر الساخن ، ولكن ليس على الأقل تضررًا من النار. سألته مندهشة كيف يمكن أن يظل سالمًا وسط النار الحارقة. ثم أخبر الصبي أمه بكل شيء ، وأضاف أن زوجة مهيبة ، ترتدي الأرجواني ، نزلت إليه في الكهف ، ونفخت فيه البرودة وأعطته الماء لإطفاء النار. عندما علم الإمبراطور جستنيان بهذا الخبر ، أمر ، بناءً على طلب والدته وابنه ، بتنويرهما للقديس القديس يوستينيانوس. المعمودية ، والأب الكافر كأنه يتمم كلام النبي عن قساوة اليهود ، فقد هزال القلب ولم يرغب في الاقتداء بزوجته وابنه ، ولهذا السبب ، بأمر من الإمبراطور. ، تم إعدامه كقاتل ابن (Evagr. Ist. Cer. ، الكتاب الرابع ، الفصل 36. الأحد الخميس 1841 ، ص 436).

في سر التوبة ، يعترف المسيحي بخطاياه أمام الكاهن ويتلقى إذنًا غير مرئي من يسوع المسيح نفسه.

لقد أعطى الرب نفسه للرسل القوة ليغفروا ولا يسمحوا لخطايا الناس الذين يخطئون بعد المعمودية. وقد مُنِحت هذه القوة من الرسل بنعمة الروح القدس للأساقفة ومنهم للكهنة. لتسهيل الأمر على الذين يريدون التوبة عند الاعتراف أن يتذكروا خطاياهم ، تخصص له الكنيسة الصوم ، أي الصوم والصلاة والعزلة. هذه الوسائل تساعد المسيحيين على العودة إلى رشدهم لكي يتوبوا بصدق عن كل الخطايا الطوعية وغير الطوعية. عندئذ تكون التوبة مفيدة بشكل خاص للتائب عندما يقترن بالتحول من حياة خطية إلى حياة تقية ومقدسة.

اعترف قبل قبول القديس. أسرار جسد ودم المسيح مكلف بها ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية من سن السابعة ، عندما يظهر الوعي فينا ومعه المسؤولية عن أعمالنا أمام الله. لمساعدة المسيحي على التخلص من عادة الحياة الخاطئة ، أحيانًا ، وفقًا لمنطقه الأب الروحيعين الكفارة، أو مثل هذا العمل الفذ ، الذي من شأنه أن يذكّر إتمامه بخطيئته ويساهم في تصحيح الحياة.

يشير الصليب والإنجيل أثناء الاعتراف إلى الحضور غير المرئي للمخلص نفسه. إن قيام الكاهن بسرقة التائب هو عودة رحمة الله للتائب. يُقبل بنعمة الكنيسة وينضم إلى أبناء المسيح المخلصين.

لن يسمح الله للخاطئ التائب أن يهلك

خلال اضطهاد ديسيان القاسي للمسيحيين في الإسكندرية ، لم يستطع شيخ مسيحي يدعى سرابيون مقاومة إغراء الخوف وإغراء المضطهدين: بعد أن أنكر يسوع المسيح ، قدم ذبيحة للأوثان. قبل الاضطهاد عاش حياة لا تشوبها شائبة ، وبعد سقوطه سرعان ما تاب وطلب العفو عن خطيئته ؛ لكن المسيحيين المتحمسين ، احتقارًا لعمل سيرابيون ، ابتعدوا عنه. منعت مشاكل الاضطهاد والانقسامات التي قام بها النوفاسيون ، الذين قالوا إنه لا ينبغي قبول المسيحيين الذين سقطوا في الكنيسة ، رعاة الكنيسة الإسكندرية من اختبار توبة سرابيون في الوقت المناسب ومنحه الغفران. مرض سرابيون ولم يكن لديه لغة ولا إحساس لمدة ثلاثة أيام متتالية. بعد أن تعافى إلى حد ما في اليوم الرابع ، التفت إلى حفيده ، وقال: "يا طفل ، إلى متى ستحتفظ بي؟ أسرع ، أتوسل إليك ، أعطني الإذن ، بسرعة اتصل بي أحد الكهنة." بعد أن قال هذا ، فقد لسانه مرة أخرى. ركض الصبي إلى القسيس. ولكن بما انه كان الليل والقسيس مريضا لم يستطع ان يأتي الى المريض. مع العلم أن التائب كان يطالب بمغفرة الخطايا منذ فترة طويلة ، ويرغب في إطلاق سراح المحتضر بأمل طيب إلى الأبد ، فقد أعطى الطفل جزءًا من القربان المقدس (كما حدث في الكنيسة البدائية) وأمر بوضعها في الكنيسة. فم الشيخ المحتضر. قبل أن يدخل الصبي العائد إلى الغرفة ، أصبح سيرابيون أكثر حيوية مرة أخرى وقال: "هل أتيت يا ولدي؟ لم يستطع القسيس أن يأتي بنفسه ، لذا افعل بالسرعة التي أمرت بها ودعني أذهب." فعل الصبي ما أمر به القسيس ، وبمجرد أن ابتلع الشيخ جزءًا من القربان المقدس (جسد الرب ودمه) ، انتهى صلاحيته على الفور. يعلق القديس ديونيسيوس الإسكندري عتابًا على أهل نوفاتيون: "أليس من الواضح أن التائب محفوظ وبقي في الحياة حتى لحظة الإذن؟" (تاريخ كنيسة يوسابيوس ، الكتاب 6 ، الفصل 44 ، الأحد الخميس 1852 ، ص 87).

في هذا السر ، يعيّن الروح القدس ، من خلال وضع المصلين على أيدي الأساقفة ، الشخص المختار بشكل صحيح لأداء الخدمات الإلهية وتعليم الناس الإيمان والعمل الصالح.

الأشخاص الذين يحتفلون في الكنيسة الأرثوذكسية هم: الأساقفة، أو الأساقفة ، كهنة، أو الكهنة ، و الشمامسة.

الأساقفةهم خلفاء الرسل القديسين. يرسمون كهنة وشمامسة بوضع الايدي. فقط تلك الأسقفية والكهنوتية لها نعمة وسلطة الرسل ، التي تنبع من الرسل أنفسهم دون أدنى انقطاع. وتلك الأسقفية ، التي كانت قد قطعت في الخلافة ، فجوة ، إذا جاز التعبير ، فراغ ، هي كاذبة ، غير مصرح بها ، بلا نعمة. وهذا هو التسلسل الهرمي الزائف بين أولئك الذين يسمون بالمؤمنين القدامى.

لا يؤدّي الشماس الأسرار ، بل يساعد الكاهن في العبادة ؛ يؤدي الكاهن الأسرار (باستثناء سر الكهنوت) بمباركة الأسقف. لا يؤدّي الأسقف جميع الأسرار فحسب ، بل يعين أيضًا الكهنة والشمامسة.

ويطلق على شيوخ الأساقفة رؤساء الأساقفة والمطارنة. ولكن النعمة التي لديهم ، حسب كثرة مواهب الروح القدس ، هي نفس نعمة الأساقفة. إن شيوخ الأساقفة هم أول من سواسية. ينطبق مفهوم الكرامة نفسه على الكهنة ، الذين يُطلق على بعضهم اسم رئيس الكهنة ، أي الكهنة الأوائل. يتمتع رؤساء الشمامسة و protodeacons ، الموجودون في بعض الأديرة والكاتدرائيات ، بميزة الأقدمية بين الشمامسة المتساوين.

في الأديرة ، يُطلق على الكهنة الرهبان اسم أرشمندريت ، رؤساء الدير. لكن لا الأرشمندريت ولا الرئيس لهما نعمة الأسقف ؛ هم من كبار الكهنة ، وقد أوكل إليهم الأسقف إدارة الأديرة.

من بين الطقوس المقدسة الأخرى للأساقفة والكهنة ، من المهم لكل مسيحي أرثوذكسي أن يقوم بذلك نعمة اليد. في هذه الحالة ، يطوي الأسقف والكاهن يدهما المباركة بحيث تصور الأصابع الأحرف الأولى لاسم يسوع المسيح: Ič. 35 ؛ ج. هذا يدل على أن رعاتنا يباركوا باسم يسوع المسيح نفسه. تنزل بركة الله على من يقبل بوقار بركة الأسقف أو الكاهن. منذ العصور القديمة ، سعى الناس بلا هوادة من أجل الأشخاص المقدسين حتى تطغى عليهم علامة الصليب من أيديهم. يقول القديس الملوك والأمراء أمبروسيوس من ميلان ، انحنى رقابهم (أعناقهم) أمام الكهنة وقبل أيديهم ، على أمل حماية أنفسهم بصلواتهم (في استحقاق الكهنوت ، الفصل 2)

ثياب الشمامسة المقدسة: أ) كهنوت، ب) orarionتلبس على الكتف الأيسر ، و ج) الدرابزين، أو الإفراط في الأكمام. شماس أورارم يحث الناس على الصلاة.

رداء الكاهن المقدس: underdress, نهب(بالروسية ، طوق) و فيلونيون. Epitrachelion للكاهن هو علامة على النعمة التي حصل عليها من الرب. بدون سرقة ، لا يتم أداء خدمة واحدة من قبل كاهن. يتم ارتداء الفيلونيون ، أو المطاردة ، على جميع الملابس. ينال الكهنة المتميزون بركة الأسقف ليأكلوا خلال الخدمات الإلهية الجراميقمعلقة على شريط من الجانب الأيمن ، تحت phelonion. كتمييز ، يرتدي الكهنة الجائزة على رؤوسهم سكوفي, كاميلافكي. على عكس الشمامسة ، يستخدم الكهنة الصلبان الصدرية فوق ملابسهم وأثوابهم الكنسية ، والتي تم تركيبها من قبل الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش في عام 1896.

الثياب المقدسة لأسقف أو أسقف: صقوسمشابه لرأس الشماس ، و أوموفوريون. ساقوس هو لباس الملوك القديم. بدأ الأساقفة في ارتداء الساقوس بعد القرن الرابع الميلادي. مركز حقوق الانسان. تبنى الملوك اليونانيون القدماء هذه الملابس للرعاة احتراما لهم. هذا هو السبب في أن جميع القديسين الذين عاشوا قبل القرن الرابع تم تصويرهم على أيقونات في phelonions ، والتي قاموا بتزيينها بالعديد من الصلبان. يرتدي الأساقفة الأوموفوريون على أكتافهم فوق الساقوس. إن omophorion مشابه لشكل الشمامسة ، إلا أنه أوسع منه ، ويعني أن المسيح ، بعد أن ضحى بنفسه على الصليب ، قدم الناس لله الآب طاهرًا وقدوسًا.

بالإضافة إلى الملابس التي أشرنا إليها ، يرتدي الأسقف أثناء الخدمة صولجانالذي يظهر على أيقونات القديسين من الجانب الأيمن على شكل وشاح يتوسطه صليب. النادي هو سيف روحي ، وهو يصور قوة وواجب الأسقف في التصرف على الناس بكلمة الله ، وهو ما يسمى في القديس. كتابة بسيف الروح. يُمنح النادي إلى أرشماندريتس ورؤساء الدير وبعض الكهنة المحترمين كمكافأة.

أثناء الخدمة ، يرتدي الأسقف ميتريًا على رأسه ، يتم تعيينه أيضًا لأرشمندريتيس وبعض رؤساء الكهنة المكرمين. يخصص مفسرو عبادة الكنيسة للمتر تذكيرًا بإكليل الشوك الذي يوضع على المخلص أثناء معاناته.

يرتدي الأسقف على الصدر ، فوق الفهد باناجياأي صورة بيضاوية لوالدة الإله وصليب على سلسلة. هذه علامة على كرامة الأسقفية.

في الخدمة الهرمية ، يتم استخدامه عباءة، وهو ثوب طويل يلبسه أسقف فوق شلال كعلامة على رهبنته.

تشمل خدمات Bishop: عصا(قصب السكر) كعلامة على السلطة الرعوية ، ديكيريومو ثلاثي كيريوم، أو شمعدان شمعدان وثلاثة شمعدان ؛ يطغى الكاهن على الناس بالديكيريون والثالث ، معبراً عن سر الثالوث الأقدس في إله واحد وطبيعتين في يسوع المسيح ، مصدر النور الروحي. ريبيدستستخدم في الخدمة الهرمية على شكل كروب معدني في دوائر على المقابض في صورة الاحتفال مع شعب الكروب. سجاد دائري ، سمي على اسم النسور المطرزة عليه النسور، يصور في الأسقف قوة الأسقفية على المدينة وعلامة على تعاليمه النقية والصحيحة عن الله.

في سر الزواج ، يبارك الكاهن العروس والعريس ، على غرار الاتحاد الروحي للمسيح بالكنيسة (مجتمع المؤمنين به) ، من أجل التعايش المتبادل ، وولادة الأبناء وتربيتهم.

يتم أداء هذا السر في هيكل الله دون أن يفشل. في الوقت نفسه ، يُخاطب العروسين ثلاث مرات مع بعضهما البعض بخواتم ويدوران حول الصليب المقدس والإنجيل (على هذا القياس) ، كعلامة على الحب المتبادل الأبدي الذي لا ينفصم لبعضهما البعض.

توضع التيجان على العروس والعريس كمكافأة على حياتهما الصادقة قبل الزواج ، وكعلامة على أنهما من خلال الزواج يصبحان أسلافًا لنسل جديد ، وفقًا للاسم القديم ، أمراء جيل المستقبل.

يتم تقديم وعاء شائع من نبيذ العنب الأحمر للعروسين كعلامة على أنه من يوم نعمة القديس. بالكنيسة يجب أن يكون لهم حياة مشتركة ونفس الرغبات وأفراح وأحزان.

يجب أن يتم الزواج بالموافقة المتبادلة بين العروس والعريس ، بقدر ما يتم بمباركة الوالدين ، وبركة الأب والأم ، وفقًا لتعاليم كلمة الله ، يوافق على تأسيس المنازل.

هذا السر ليس واجبا على الجميع. ووفقًا لتعاليم كلمة الله ، من الخلاصي أن نحيا حياة عازبة ، ولكن حياة نقية غير دنس ، على غرار يوحنا المعمدان ، والسيدة العذراء مريم ، والعذارى القديسات الأخريات. من لا يستطيع أن يعيش مثل هذه الحياة ، أقام الله له زواج مبارك.

طلاق الزوج والزوجة محكوم بتعاليم المخلص.

المسيح المخلص ، طبيب أرواحنا ، لم يترك دون عنايته المليئة بالنعمة حتى أولئك المصابين بأمراض جسدية خطيرة.

علّم رسله القديسون خلفائهم - الأساقفة والكهنة - الصلاة على المسيحيين المرضى ، ودهنهم بزيت الخشب المكرس ، مع نبيذ العنب الأحمر.

القربان الذي يؤدى في هذه الحالة يسمى مسحة؛ تسمى مسحةلأن سبعة كهنة يجتمعون عادة لأدائها من أجل تقوية الصلاة من أجل منح الصحة للمرضى. عند الحاجة ، يقدس المريض وكاهن واحد المرضى. في الوقت نفسه ، هناك سبع قراءات من الرسائل الرسولية والإنجيل المقدس ، والتي تذكر المريض برحمة الرب الإله وقدرته على منح الصحة وغفران الخطايا الطوعية وغير الطوعية.

تقرأ الصلوات خلال المسحة السبعة بالزيت في الإنسان قوة الروح والشجاعة ضد الموت والأمل الراسخ بالخلاص الأبدي. إن حبوب القمح ذاتها ، التي يتم تسليمها عادةً بتكريس الزيت ، تلهم المريض بالرجاء في الله ، الذي لديه القوة والوسائل لإعطاء الصحة ، تمامًا كما هو ، بقدرته المطلقة ، قادر على إعطاء الحياة للجفاف ، حبة قمح هامدة على ما يبدو.

يمكن تكرار هذا القربان مرات عديدة ، لكن العديد من المسيحيين المعاصرين لديهم رأي بأن مسحة المسحة هي كلمة فاصلة عن الحياة الآخرة في المستقبل ، وأنه بعد هذا السر لا يمكن حتى للزواج ، وبالتالي نادرًا ما يستخدم أي شخص هذا المقدس المتعدد. القربان النافع. هذا رأي خاطئ للغاية. عرف أسلافنا قوة هذا السر ، ولذلك لجأوا إليه كثيرًا مع كل مرض صعب. إذا لم يتعاف جميع المرضى بعد المسحة ، فإن هذا يحدث إما بسبب قلة إيمان المريض ، أو بإرادة الله ، لأنه حتى خلال حياة المخلص ، لم يتم شفاء جميع المرضى ، لم يقم كل الموتى. من يموت من المسيحيين الخاصين حسب تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية ، ينال الغفران لتلك الذنوب التي لم يتوب عنها المريض عند الاعتراف للكاهن بسبب النسيان وضعف الجسد.

يجب أن نكون شاكرين لله كلي الصلاح والرحيم ، الذي تهلل لترتيب العديد من الينابيع الواهبة للحياة في كنيسته ، وسكب نعمة خلاصه علينا بغزارة. دعونا نلجأ قدر المستطاع إلى الأسرار المقدسة الخلاصية ، التي تنقل لنا المساعدة الإلهية المختلفة التي نحتاجها. بدون سبعة اسرارارتكبت علينا في الكنيسة الأرثوذكسية من قبل خلفاء الشرعيين للقديس القديس. الرسل - أساقفة وكهنة ، الخلاص مستحيل ، لا يمكننا أن نكون أبناء الله وورثة ملكوت السماوات.

الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة ، التي ترعى أفرادها الأحياء ، لا تترك آبائنا وإخوتنا الراحلين دون رعايتها. بحسب تعاليم كلمة الله ، نعتقد أن أرواح الموتى سوف تتحد مرة أخرى مع أجسادهم ، والتي ستكون روحية وخالدة. لذلك ، تخضع جثث الموتى لحماية خاصة من الكنيسة الأرثوذكسية. المتوفى مغطى التغطيةبمعنى أنه ، كمسيحي ، وفي الآخرةتحت سقوط St. الملائكة وستر المسيح. على جبهته تقع تاجمع صورة المخلص والدة الإله ويوحنا المعمدان والتوقيع: الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا. هذا يدل على أن الذي أنهى حياته الأرضية يأمل في الحصول عليها تاج الحقيقةبرحمة الله الثالوث وبشفاعة والدة الإله والقديس يوحنا المعمدان. وتوضع الصلاة في يد الميت تذكارًا لمغفرة كل ذنوبه. قبل القديس ألكسندر نيفسكي ، عند دفنه ، الصلاة المباحة ، وكأنه حي ، راحًا يده اليمنى ، مما يدل على أن مثل هذه الصلاة مطلوبة أيضًا من قبل الصالحين. المتوفى مغطى الارض. بعمل الكاهن هذا ، نخون أنفسنا وأخونا المتوفى في يد تدبير الله ، الذي نطق بالحكم الأخير على آدم ، الأب الخاطئ للبشرية جمعاء: انت الارض وفي الارض تذهب(تكوين 3:19).

حالة أرواح الذين ماتوا قبل القيامة العامة ، ليس نفس الشيء: أرواح الأبرار متحدون بالمسيح وسابقة تلك النعمة التي ستنالها بالكامل بعد الدينونة العالمية ، وأرواح المذنبين غير التائبين في حالة مؤلمة.

إن أرواح الذين ماتوا في الإيمان ، ولكنهم لم يثمروا ثمارًا تستحق التوبة ، يمكن أن تساعدهم الصلوات والصدقات ، وخاصة تقديم الذبيحة غير الدموية لجسد ودم المسيح. قال الرب يسوع المسيح نفسه: كل ما تطلبه في الصلاة بإيمان ستناله(متى 21:22). يكتب القديس الذهبي الفم: كاد يموت في الصدقات والأعمال الصالحة ، لأن الصدقات تنقذ من العذاب الأبدي (42 شيطانًا في إنجيل يوحنا).

تقام صلاة وليتيا للموتى نصلي فيها من أجل مغفرة ذنوبهم.

قررت الكنيسة المقدسة إحياء ذكرى الفقيد في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد وفاته.

في اليوم الثالث ، نصلي أن المسيح ، الذي قام في اليوم الثالث بعد دفنه ، سيرفع قريبنا الميت إلى حياة مباركة.

في اليوم التاسع ، نصلي إلى الله ، من خلال صلوات وشفاعة الرهبان التسعة من الملائكة (سيرافيم ، الشاروبيم ، العروش ، السيادة ، السلطات ، السلطات ، المبادئ ، الملائكة والملائكة) ، أن يغفر خطايا الميت ويقدس له كقديس.

في اليوم الأربعين ، تُقام الصلاة من أجل المتوفى ، حتى أن الرب الذي تعرض لتجربة الشيطان في اليوم الأربعين من صيامه ، سيساعد المتوفى دون خجل على تحمل الاختبار في دينونة الله الخاصة ، وأنه هو في اليوم الأربعين ، يصعد إلى السماء ، ويرفع الميت إلى مساكن سماوية!

يقدم القديس مقاريوس الإسكندري أيضًا تفسيرًا آخر لسبب تعيين الكنيسة هذه الأيام لإحياء ذكرى الموتى. في غضون 40 يومًا بعد الموت ، كما يقول ، تمر روح الإنسان بالمحن ، وفي الأيام الثالث والتاسع والأربعين تصعد الملائكة لعبادة القاضي السماوي ، الذي يعينها في اليوم الأربعين درجة معينة من النعيم أو العذاب حتى الدينونة النهائية الشاملة ؛ لذلك ، فإن إحياء ذكرى المتوفى هذه الأيام له أهمية خاصة بالنسبة له. كلمة سانت. نُشر مقاريوس في "القراءة المسيحية" لعام 1830 لشهر آب.

لإحياء ذكرى الموتى ، حددت الكنيسة الأرثوذكسية أزمنة خاصة للجميع بشكل عام - أيام السبت، المعروف باسم الوالد. هناك ثلاثة أيام سبت: مياسوبوستناياعلى دهن اللحم ، أو قبل الصوم الكبير بأسبوع ؛ منذ يوم الأحد بعد هذا السبت ، يتم تذكر الدينونة الرهيبة ، ثم في يوم السبت هذا ، كما لو كان قبل دينونة فظيعة ، تصلي الكنيسة أمام القاضي - الله يرحم أطفالها الموتى. ترويتسكايا- قبل يوم الثالوث. بعد انتصار المخلص على الخطيئة والموت ، من المناسب أن نصلي من أجل الذين رقدوا في الإيمان بالمسيح ، ولكن في الخطايا ، حتى يتم تكريم الأموات بالقيامة من أجل التبارك مع المسيح في السماء. دميتروفسكايا- قبل سانت. الشهيد العظيم ديمتريوس سلون أي قبل 26 أكتوبر. قام أمير موسكو ديمتري دونسكوي ، بعد هزيمة التتار ، بإحياء ذكرى الجنود الذين سقطوا في المعركة يوم السبت. منذ ذلك الوقت ، تم إحياء ذكرى يوم السبت. بالإضافة إلى أيام السبت هذه ، لدينا أيضًا احتفالات تذكارية: أيام السبت من الأسبوع الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير. والسبب في ذلك هو: لأنه في الأوقات العادية يتم إحياء ذكرى الموتى يوميًا ، لكن هذا لا يحدث أثناء الصوم الكبير ، لأن القداس الكامل ، الذي يرتبط الاحتفال به دائمًا ، لا يحدث يوميًا أثناء الصوم الكبير ، سانت. لكي لا تحرم الكنيسة الموتى من شفاعتها الخلاصية ، أقامت ، بدلاً من إحياء الذكرى اليومية ، إقامة ثلاث إحياء ذكرى عامة في أيام السبت المشار إليها ، وهي في أيام السبت هذه لأن أيام السبت الأخرى مخصصة للاحتفالات الخاصة: السبت من الأسبوع الأول - لثيودور تيرون الخامس - لوالدة الإله ، والسادس لقيامة لعازر الصالح.

يوم الاثنين أو الثلاثاء من أسبوع القديس توماس (أسبوعان بعد النور قيامة المسيح) يتم إحياء ذكرى الموتى بهذه النية التقية لمشاركة الفرح العظيم لقيامة المسيح المشرقة ومع الأموات على أمل قيامتهم المباركة ، التي أعلن بها المخلص نفسه للأموات عندما نزل إلى الجحيم ليكرز الانتصار على الموت وأخرج أرواح العهد القديم الصالحين. من هذا الفرح - الاسم رادونيتساالتي تعطي هذا الوقت للذكرى. في 29 أغسطس ، في يوم ذكرى قطع رأس يوحنا المعمدان ، يتم إحياء ذكرى الجنود على أنهم أولئك الذين ضحوا بحياتهم من أجل الإيمان والوطن ، مثل يوحنا المعمدان - من أجل الحقيقة.

وتجدر الإشارة إلى أن الكنيسة الأرثوذكسية لا تقدم صلاة للخطاة غير التائبين والانتحاريين ، لأنهم ، كونهم في حالة من اليأس والعناد والمرارة في الشر ، يتبين أنهم مذنبون بارتكاب خطايا ضد الروح القدس ، والتي بحسب تعاليم المسيح لن تغفر. لا في هذا العصر ولا في المستقبل(متى 12: 31-32).

ليس فقط هيكل الله يمكن أن يكون مكانًا لصلواتنا ، وليس فقط من خلال وساطة الكاهن يمكن أن تنزل نعمة الله على أعمالنا ؛ كل منزل ، كل عائلة يمكن أن تصبح كنيسة البيتعندما يقود رب الأسرة ، بمثاله ، أولاده وأفراد أسرته في الصلاة ، عندما يقوم أفراد الأسرة ، جميعًا ، أو كل على حدة ، بتقديم صلواتهم من الدعاء والشكر إلى الرب الإله.

لا تكتفي الكنيسة بالصلاة المشتركة المقدمة لنا في الكنائس ، ومعرفة أننا لن نسرع ​​جميعًا هناك ، تقدم الكنيسة لكل واحد منا ، مثل الأم لطفلها ، طعامًا مُجهزًا خاصًا. الصفحة الرئيسية، - عروض صلاة مخصصة للاستخدام المنزلي.

- تلاوة الصلوات يوميا:

بسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

صلاة العشار المذكورة في إنجيل مثل المخلص:

الله يرحمني الخاطئ.

صلاة لابن الله ، الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس.

أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، صلوات من أجل أمك الطاهرة وجميع القديسين ، ارحمنا. آمين.

صلاة للروح القدس ، أقنوم الثالوث الأقدس:

لك المجد يا ربنا لك المجد.

الملك السماوي ، المعزي ، روح الحق ، الذي هو في كل مكان ويملأ كل شيء ، كنز الخير ، واهب الحياة ، تعال واسكن فينا ، وطهرنا من كل قذارة ، وحفظ أرواحنا المباركة.

ثلاث صلوات إلى الثالوث الأقدس:

1. Trisagion. الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا(ثلاث مرات).

2. دوكسولوجي. المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

3. الصلاة. أيها الثالوث القدوس ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر آثامنا. أيها القدوس ، قم بزيارة وإشفاء ضعفاتنا من أجل اسمك.

الرب لديه رحمة(ثلاث مرات).

دعاء الدعاء الربلأن الرب نفسه قالها لنا.

أبانا الذي في السموات؛ ليتقدس اسمك ، ليأت ملكوتك ، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم ، واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا: ولا تدخلنا في تجربة ، بل نجنا من الشرير. لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين.

عندما تستيقظ من النوم في الصباح ، ففكر أن الله يعطيك يومًا لا تستطيع أن تمنحه لنفسك ، وتفصل الساعة الأولى ، أو على الأقل الربع الأول من الساعة التي تُعطى لك من اليوم ، وتقديمها ذبيحة لله في صلاة شاكرة وتضرعية. كلما عملت هذا بجدية أكبر ، كلما زادت قوتك في حماية نفسك من الإغراءات التي تقابلها كل يوم (كلمات فيلاريت ، مطران موسكو).

قراءة الصلاة في الصباح بعد النوم.

لك ، يا رب ، أيها الرجل المحب ، بعد أن استيقظت من النوم ، أركض ، وأنا أسعى لأعمالك برحمتك ، وأدعو لك: ساعدني في جميع الأوقات في كل شيء ، وأنقذني من كل شيء دنيوي شرير. عجل إبليس وخلصني وادخل ملكوتك الأبدي. أنت خالقي ، وإلى الأبد ، صانع ومانح ، كل أملي فيك ، وأرسل إليك المجد الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

صلاة لوالدة الله.

1. التحية الملائكية . والدة الإله ، ابتهجي ، طوبى يا مريم ، الرب معك: طوبى لك بين النساء ، ومبارك ثمرة بطنك ، وكأنك ولدت أرواحنا كمخلص.

2. تعظيم والدة الإله. إنه يستحق أن تأكل كما تبارك حقًا ، والدة الله المباركة والطيبة وأم إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا ، وأمجد السيرافيم دون مقارنة ، الذين ، بدون فساد كلمة الله ، أنجبوا والدة الله الحقيقية ، فنحن نعظمك.

بالإضافة إلى والدة الله ، شفيع المسيحيين أمام الرب ، لكل منهما شفيعان لنا أمام الله ، وكتب صلاة وأوصياء على حياتنا. هذا أولا ملاكملكنا من عالم الأرواح المعنوية ، التي أوكلها لنا الرب من يوم معموديتنا ، وثانيًا ، قديس الله من رجال الله القديسين ، والذي يُدعى أيضًا ملاكنحمل اسمه منذ يوم ولادتنا. إنها خطيئة أن تنسى المحسنين السماويين ولا تصلي لهم الصلوات.

صلاة لملاك ، الوصي المعنوي على حياة الإنسان.

ملاك الله ، وليي المقدس ، وهبه لي الله من السماء! أصلي لك بجد: أنرني اليوم ، وخلصني من كل شر ، وهديني إلى العمل الصالح ، ووجهني إلى طريق الخلاص. آمين.

صلاة إلى قدّيس الله القدوس ، الذي دُعينا باسمه منذ الولادة.

صلي إلى الله من أجلي ، يا خادم الله المقدس(قل الاسم) أو قديس الله(قل الاسم) كأنني ألجأ إليك بجد ، إسعافات أوليةوكتاب صلاة لروحيأو الإسعاف وكتاب الصلاة لروحي.

الإمبراطور السيادي هو أبو وطننا. إن خدمته هي أصعب الخدمات التي يمر بها الناس ، وبالتالي فإن واجب كل فرد مخلص هو الصلاة من أجل ملكه ومن أجل الوطن ، أي البلد الذي ولد فيه آباؤنا وعاشوا فيها. يقول الرسول بولس في رسالته إلى الأسقف تيموثاوس الفصل. 2 ، ق. 1 ، 2 ، 3: أتوسل إليكم ، أولاً وقبل كل شيء ، أن تصليوا صلوات ، وتضرعات ، وعرائض ، وشكرًا لجميع الناس ، والقيصر ، ولكل من هم في السلطة ... هذا جيد وممتع أمام إلهنا المخلص.

صلاة من أجل الملك والوطن.

خلّص يا رب شعبك ، وبارك ممتلكاتك ، وامنح النصر لإمبراطورنا المبارك نيكولاي الإسكندروفيتش ضد المعارضة ، وحافظ على حياتك بصليبك.

دعاء لأقارب الأحياء.

خلص يا رب وارحم(لذلك ، قم بإحضار الدعاء بإيجاز من أجل صحة وخلاص البيت الملكي بأكمله ، والكهنوت ، ووالدك الروحي ، ووالديك ، وأقاربك ، ورؤسائك ، والمحسنين ، وجميع المسيحيين وجميع خدام الله ، ثم أضف): وأتذكر ، وأزور ، وأقوي ، وأواسي ، وبقوتك امنحهم الصحة والخلاص ، كما لو كانوا صالحين ومحسنين. آمين.

صلاة على الميت.

تذكر يا رب أرواح عبيدك الراحلين(أسمائهم)، وجميع أقاربي وجميع إخوتي الراحلين ، واغفر لهم كل الذنوب ، مجانًا ولا إراديًا ، وامنحهم ملكوت السماوات والشركة من الخير الأبدي الخاص بك ومتعة الحياة اللامتناهية والهادئة ، وجعلها ذكرى أبدية.

صلاة وجيزة، وضوحا قبل الصادق و صليب منح الحياةالرب:

احميني يا رب بقوة صليبك الصادق والمحيي ، وخلصني من كل شر.

إليكم الصلوات التي يحتاج كل مسيحي أرثوذكسي إلى معرفتها. سوف يستغرق قراءتها ببطء بعض الوقت ، واقفًا أمام الأيقونة المقدسة: تكون نعمة الله على كل أعمالنا الصالحة أجرًا على الاجتهاد تجاه الله والتقوى ...

في المساء عندما تخلد إلى النوم ، فكر في أن الله يريحك من أعمالك ، وخذ باكورة وقتك وراحتك ، وأهديها إلى الله بصلاة طاهرة ومتواضعة. فرائحتها ستقرب ملاكًا منك لتحافظ على سلامك. (كلمات فيلار. متروبوليتان موسكو).

أثناء صلاة العشاء ، يقرأ نفس الشيء فقط بدلاً من صلاة الفجرشارع. تقدم لنا الكنيسة ما يلي صلاة:

يا رب ، إلهنا ، إن كنت قد أخطأت في هذه الأيام ، بالكلام والفعل والفكر ، بصفتي صالحًا ومحسنًا ، فاغفر لي ؛ يمنحني النوم الهادئ والهدوء ؛ أرسل ملاكك الحارس يغطيني ويحفظني من كل شر ؛ لأنك وصي على أرواحنا وأجسادنا ، ونرسل إليك المجد للآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد آمين.

الصلاة قبل الأكل.

تثق أعين الجميع بك يا رب ، وأنت تعطيهم الكتابة في الوقت المناسب ، تفتح يدك الكريمة ، وتحقق كل نية طيبة.

دعاء بعد الأكل.

نشكرك ، أيها المسيح إلهنا ، لأنك أرضيتنا ببركاتك الأرضية: لا تحرمنا من ملكوتك السماوي.

الصلاة قبل التدريس.

يا رب كل خير ، أرسل لنا نعمة روحك القدوس ، معطيًا وتقويًا قوتنا الروحية ، حتى نسمعك ، يا خالقنا ، وننمو إليك ، يا خالقنا ، إلى المجد ، والدنا من أجل العزاء ، الكنيسة والوطن للمنفعة.

بعد التدريس.

نشكرك ، الخالق ، كما لو كنت قد أعطيتنا نعمتك ، في قنفذ يراعي التعليم. باركوا رؤسائنا وأولياء الأمور والمعلمين الذين يقودوننا إلى معرفة الخير ، ويمنحونا القوة والقوة لمواصلة هذا التعليم.

على طلاب العلوم والفنون أن يتوجهوا إلى الرب بحماسة خاصة يعطي الحكمة ومن حضوره المعرفة والفهم(أمثال 2 ، 6). والأهم من ذلك كله ، أن يحافظوا على نقاوة القلب واستقامته ، حتى يدخل نور الله إلى الروح دون أن يحجبه: كأن الحكمة لا تدخل الروح الشريرة ، تحتها تسكن في جسد مذنب بالخطيئة(بريم 1 ، 4). طوبى لأنقياء القلب: مثلليس فقط حكمة الله ، لكن الله نفسه سيُرى(متى 5: 8).