صليت المزمور 50 من الدم. شروحات الكنيسة والبيت
يعتبر المزمور 50 أحد أكثر النصوص المقدسة استخدامًا من المزامير. هذا نوع من صلاة الصبح المتعلقة بشرائع والدة الإله ، إلى الملاك الحارس ، بالتواصل.
معنى المزمور 50 هو الندم والتوبة التي ارتكبت في يوم من الأيام.
لماذا نقرأ المزمور 50؟
إذا كانت الروح تبكي ، وهي غارقة في الارتباك التام ، فالثقل والخطايا تسحق ، فالأمر يستحق قراءة المزمور 50. لا يهم نوع الخطيئة التي تسحق روحك - على أي حال ، سيساعدك المزمور 50 في العثور على سلام. هذه صلاة من أجل الرحمة ، لكي يغفر الرب الإله لكل ما فعل صوابًا وخطأًا.
يتكون المزمور 50 من 12 جملة ، لكل منها عقيدتها الخاصة. من الضروري أن تكون مشبعًا بها من السطور الأولى وأن تؤمن بصدق بالكلمات المكتوبة.
بعد القراءة ، يختفي القلق ، وتتوقف الأفكار السيئة عن الزحف إلى رأسي ، ويصبح الأمر سهلاً وجيدًا. هذه التوبة أمام الله ضرورية للتطهير الكامل.
مزمور 50: نص في الكنيسة السلافية مع لهجات
ارحمني يا الله حسب رحمتك العظيمة وبحسب كثرة رحمتك طهر إثمني.
بادئ ذي بدء ، اغسلني من إثم ، وطهرني من خطيتي.
لاني عرفت اثمي وخطيتي قد انتزعت من قبلي.
لقد أخطأت إليك وحدك ، وفعلت الشر أمامك ، كما لو كنت قد تبررت في كلامك وانتصرت ، عندما تحكم.
ها انا حبلت في خطاة وفي الخطايا ولدتني امي.
ها أنت قد أحببت الحق ، لقد كشفت لي حكمتك الغامضة والسرية.
رشوني بالزوفا فأطهر ، اغسلوني ، فأكون أكثر بياضا من الثلج.
امنح اذنيّ ابتهاجا وابتهاجا. تفرح عظام المتواضعين.
استر وجهك عن خطاياي وطهر كل آثامي.
اخلق في قلبا نقيا يا الله ، وجدد روحا مستقيمة في بطني.
لا تطرحني من قدامك ولا تنزعني روحك القدوس.
أعطني بهجة خلاصك ، وثبّتني بالروح السيادة.
أعلم الشرير طريقك ، والأشرار يرجعون إليك.
نجني من الدم ، يا الله ، إله خلاصي ، يفرح لساني بعدلك.
يا رب افتح فمي فيعلن فمي تسبيحك.
كما لو كنت ترغب في تقديم الذبائح ، كنت ستقدمها ، لكنك لم تحبذ المحرقات.
الذبيحة لله هي روح منكسرة ، قلب منكسر ومتواضع ، لا يحتقر الله.
أرجوك يا رب بإرادتك الصادقة صهيون وتبنى أسوار أورشليم.
حينئذ ترضي ذبيحة البر والتقدمة والمحرقة ، ثم يصعدون على مذبحك عجولا.
نص المزمور 50 باللغة الروسية
ارحمني يا الله ، حسب رحمتك العظيمة ، وكثرة رحمتك ، امسح آثامي.
اغسلني مرات كثيرة من نجسي ، وطهرني من خطيتي ، واغسلني ،
لاني اعترف بذنبي وخطيتي دائما امام عيني.
قدامك ، أنت وحدك ، أخطأت وأعمل الشر في عينيك ، حتى تكون بارًا في دينونتك وطاهرًا في حكمك.
هانذا حبلت بالاثم وولدتني امي في خطية.
هوذا قد أحببت حقيقة ما هو مخفي في قلبي وأظهرت أن حكمتك تعرف كل ما في داخلي.
رشوني بالزوفا فأكون طاهرًا. اغسلني فابيض اكثر من الثلج.
اسمحوا لي أن أسمع الفرح والبهجة ، وسوف تفرح العظام التي كسرت بك.
أدر وجهك عن خطاياي وامسح كل آثامي.
اخلق في قلبا نقيا يا الله وجدد فيّ روح البر.
لا تطردني من حضرتك وروحك القدوس لا تنزع مني.
أعطني فرح الخلاص بواسطتك وتقويني بالروح المهيمن.
سأعلم الذين ضلوا طرقك والذين أخطأوا إليك سيعودون.
نجني من نصيبي من دمي يا الله اله خلاصي وسحمد لساني عدلك.
إله! افتح فمي فيعلن فمي تسبيحك.
لانك لا تريد الذبيحة فاني اعطيها. المحرقات لا ترضيك.
الذبيحة لله روح منكسرة. قلب منسحق ومتواضع لا تحتقر يا الله.
استفد يا رب حسب صهيون سرّتك. رفع الأسوار إلى القدس:
حينئذ ترضيك ذبائح التبرير والذبائح والمحرقات. ثم يقربون عجولا على مذبحك.
كل شيء عن الدين والإيمان - "صلاة 50 مزمور ورمز" مع وصف مفصلوالصور.
يبدو أنه لا يوجد شيء مشترك بين مزمور 50 وقانون الإيمان ، باستثناء حقيقة أن هاتين الصلاتين أرثوذكسيتان. يُفترض أن الملك اليهودي داود قد كتب المزمور 50 قبل ألف سنة من ولادة المسيح وهو أحد أقوى صلوات التوبة. قانون الإيمان هو خلق مشترك بين الأبوين القديسين الأول والثاني المجالس المسكونيةالتي ظهرت كسلاح ضد البدع.
من المعتاد أن نقرأ المزمور 50 عندما يغمر الارتباك الروح ، وعندما يضغط ثقل الذنوب بقوة لا تصدق ، ولا يجد الإنسان القوة في نفسه للتوبة. يتكون العقيدة من 12 عضوًا (جمل) ، يحتوي كل منها على عقيدة أو حقيقة ، تكشف وتشرح أسس العقيدة الأرثوذكسية.
العقيدة والمزمور 50 - تساعد في العثور على الشيء المفقود
ومع ذلك ، مع كل الاختلافات في الجوهر الديني والتاريخي لقانون الإيمان والمزمور 50 ، الحكمة الشعبيةجمعهم معًا. لقرون ، لاحظ الناس أن هاتين الصلاتين ، عندما تقرأان معًا ، تساعدان في العثور على الأشياء المفقودة. من منا لم يواجه خسائر لم تفسد الحالة المزاجية فحسب ، بل تهدد بمشاكل خطيرة؟ وتشمل هذه مبالغ كبيرةأموال ، مستندات مهمة (خاصة الغرباء) ، مجوهرات باهظة الثمن. ليس أقل إزعاجًا وغير مربح ، ولكن أيضًا خسائر مزعجة: على سبيل المثال ، من غير السار للغاية أن تفقد صليبك المفضل ، هدية غير مكلفة ولكن لا تنسى من والدتك ، بعض الإرث العائلي الآخر. في أي من هذه الحالات ، ينصح الأشخاص ذوو الخبرة بقراءة مزمور 50 وقانون الإيمان بهذا الترتيب.
هل يمكن قراءة المزمور الخمسين باللغة الروسية؟
إن مسألة قبول الصلاة بأي لغة أخرى غير الكنيسة السلافية لم تتجاوز هذا الاختصار حكم الصلاة. هل تسمح الكنيسة الأرثوذكسيةقراءة المزمور 50 باللغة الروسية؟ بلا شك نعم. يجب أن تكون لغة الصلاة في متناول الإنسان ومفهومة ، والأكثر من ذلك أنه لا يوجد حاجز لغوي يمكن أن يقف بين الله والإنسان. ومع ذلك ، فإن الرغبة في تعلم الصلاة بلغة أسلافنا جديرة بالثناء. لذلك ، أوصي بأن يشتري المسيحيون المبتدئون سفر المزامير في الكنيسة السلافية، مكتوبة بأحرف روسية ، مع ترجمة موازية إلى الروسية. يكفي إظهار القليل من المثابرة - ويمكنك أن تقرأ خمسين مزمورًا بالإضافة إلى سائر المزامير الأخرى صلاة أرثوذكسيةبلغة كنيستنا القديمة.
شاهد فيديو مسيحي مزمور 50
اقرأ نص المزمور ٥٠ بالروسية
ارحمني يا الله ، حسب رحمتك العظيمة ، وكثرة رحمتك ، امسح آثامي. اغسلني من إثمي مرات كثيرة ، وطهرني من خطيتي ، لأني أدرك آثامي ، وخطيتي أمامي دائمًا. أنت ، أنت وحدك ، قد أخطأت وأخطأت في عينيك وعملت الشر في عينيك ، حتى تكون بارًا في دينونتك وطاهرًا في حكمك. هانذا حبلت بالاثم وولدتني امي في خطية. ها أنت قد أحببت الحق في القلب وأظهرت لي في داخلي حكمتك. رشوني بالزوفا وسأكون طاهرًا ؛ اغسلني فابيض اكثر من الثلج. اسمحوا لي أن أسمع الفرح والبهجة ، وسوف تفرح العظام التي كسرت بك. استر وجهك عن خطاياي وامحو كل آثامي. اخلق في قلبا نقيا يا الله وجدد روحا مستقيمة في داخلي. لا تطردني من حضرتك وروحك القدوس لا تنزع مني. استرد لي فرح خلاصك وثبت لي بالروح المتسلط. أعلم المعتدين طرقك والأشرار إليك يرجعون. نجني من الدم يا الله اله خلاصي فيحمد لساني عدلك. إله! افتح فمي فينادي فمي بحمدك. لانك لا تريد الذبيحة بل اعطيها. لا تسر المحرقة. الذبيحة لله روح منكسرة. قلب منسحق ومتواضع لا تحتقر يا الله. استفد يا رب حسب صهيون سرّتك. ارفعوا اسوار اورشليم. ثم يقربون عجولا على مذبحك.
اقرأ نص المزمور 50 ، على رأس الجوقة. مزمور لداود ، عندما جاء إليه النبي ناثان ، بعد أن ذهب داود إلى بثشبع ، في الكنيسة السلافية.
ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وكثرة خيراتك طهر اثمي. اولا اغسلني من اثمي ومن خطيتي طهرني. لاني علمت اثمي وخطيتي قد انتزعت من قبلي. قد اخطأت اليك وحدك وعملت الشر امامك. كأنك مُبرر في كلامك ومُخضع ، فلا تحكم عليك أبدًا. هانذا بالاثم حبلت وفي الخطايا ولدتني يا امي. ها أنت أحب الحقيقة ، غير معروف و الحكمة السريةلك كشف لي. رشوني بالزوفا ، فأنا أتطهر. اغسلني فأبيض أكثر من الثلج. امنح الفرح والبهجة سمعي. تفرح عظام المتواضعين. صرف وجهك عن خطاياي وطهر كل آثامي. اخلق في قلبا نقيا يا الله ، وجدد روحا مستقيمة في بطني. لا ترفضني من حضرتك ، ولا تسلب ديك المقدس مني. كافئني بفرح خلاصك ودوم خير ما يثبتني. أعلم الأشرار في طريقك ، والأشرار سيلجأون إليك. نجني من الدم يا الله اله خلاصي. يفرح لساني بعدلك. يا رب افتح فمي فيعلن فمي تسبيحك. كما لو كنت تريد التضحيات ، لكنت قدمتها ؛ لا تحبذ القرابين المحروقة. الذبيحة لله تنكسر الروح. قلب منسحق ومتواضع لن يحتقره الله. أرجو يا رب بإذنك الصهيون وتبنى أسوار أورشليم. فسرّ بذبيحة البر وتقدمة ومحرقة. ثم تقدم العجول على مذبحك.
كيفية العثور على عنصر مفقود
تلقيت مؤخرًا كتابًا من صديقة جيدة جدًا لابنتي الأرشمندريت تيخون "القديسون غير المقدّسين".
ضخمة لها ، جميلة وحكيمة فاسيليسا ، شكرا لك.
لقد أسرني الكتاب من الصفحات الأولى. سأقول على الفور أنني لم أقرأ من قبل ، كما قال الكاتب ألكسندر أندرييفيتش بروخانوف في مراجعاته لهذا الكتاب ، "النثر الرهباني".
لن أكتب أفكاري التي ظهرت أثناء القراءة وبعدها ، حالتي الذهنية ، لكنني سأقول شيئًا واحدًا - الكتاب رائع.
"القاعدة بسيطة للغاية: اقرأ المزمور الخمسين للملك داود وقانون الإيمان - وسيكون هناك شيء"- اقتباس من كتاب.
اتضح أنني لم أكن أعرف أن المزمور 50 هو أكثر المزمور استخدامًا.
نعم ، ودستور الإيمان هو صلاة صباحية شائعة الاستخدام.
أنا أؤمن بإله واحد ، الآب ، القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير مرئي.
وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور ،
نور من نور ، إله حق من إله حق ، مولود ، غير مخلوق ، له نفس الجوهر مع الآب ،
Imzhe كله بيشا. من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا ، نحن الذين نزلوا من السماء وتجسدوا من الروح القدس ومريم العذراء وصاروا بشرًا. صلب لأجلنا في عهد بيلاطس البنطي وتألم ودفن.
وقام في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس. وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب.
وعبوات المستقبل بمجد ليدينوا الأحياء والأموات ، لن تنتهي مملكته. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب ،
حتى مع الآب والابن نسجد ونمجد من تكلم الأنبياء. في كنيسة واحدة مقدسة ، كاثوليكية ، رسولية.
إنني أتطلع إلى قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي.
احب: 3 مستخدمين
- 3 اعجبني المنشور
- 7 مقتبس
- 0
أنقذ
- 7 أضف إلى الاقتباس
- 0 حفظ في الروابط
الرد على التعليق natalya_2708
وأنت تؤمن به إيمانًا راسخًا. أي صلاة يجب أن تأتي من القلب. أنا هنا أتفق تمامًا.
مزمور 50
في النهاية ، مزمور لداود ، احضر دائمًا ناثان النبي إليه ، واذهب دائمًا إلى بثشبع ، زوجة أوريف.
للوفاء. مزمور لداود. فلما جاء إليه ناثان النبي بعد أن دخل إلى بثشبع امرأة أوريا.
1 ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وطهر اثمي حسب كثرة رأفتك.
1 ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وكثرة رحمتك امح اثمي.
2 اغسلني اكثر من اثمي ومن خطيتي طهرني.
2 اغسلني كثيرا من اثمي ومن خطيتي طهرني.
3 لاني علمت اثمي وخطيتي قد وضعت امامي.
3 لاني علمت اثمي وخطيتي امامي في كل حين.
4 قد اخطأت اليك وحدك وعملت الشر امامك كأنك ستبرر في كلامك وتغلب عندما تحكم.
4 قد اخطأت اليك وحدك وعملت الشر امامك لكي تتبرر في كلامك وتغلب عليك اذا دخل الحكم معك.
5 هانذا حبلت بالاثم وفي الخطايا ولدتني امي.
5 لاني ها انا حبلت بالاثم وفي الخطايا ولدتني امي.
6 هوذا قد أحببت الحق ، لقد كشفت لي غامضة وحكمتك السرية.
6 لانك ها انت قد احببت الحق.لقد عرفتني خبأ حكمتك ومخبأها.
7 رشني بالزوفا فأكون طاهرًا ، اغسلني فأصبح أكثر بياضًا من الثلج.
7 ترشونني بزوفا فأطهر. اغسلني وسأكون أكثر بياضا من الثلج ،
8 امنح اذنيّ ابتهاجا وابتهاجا.تفرح عظام المتواضعين.
8 اسمعني فرحا وسرورا.تفرح عظام المتواضعين.
9 ارجع وجهك عن خطاياي وامسح كل آثامي.
9 استر وجهك عن خطاياي وامحو كل آثامي.
10 اخلق في قلبا نقيا يا الله واجدد الروح المستقيمة في بطني.
10 اخلق في قلبا نقيا يا الله وجدد فيّ روحا مستقيما.
11 لا تطرحني من قدامك وروحك القدوس لا ينزع مني.
11 لا تبتعدني من قدامك وروحك القدوس لا تنزعه مني.
12 رد لي بهجة خلاصك وبروح الرب قوّيني.
12 رد لي فرح خلاصك وشدني بالروح السيادة.
13 انا اعلم الشرير طريقك والشرير اليك يرجع.
13 اعلم المعتدين طرقك فيرجع الاشرار اليك.
14 نجني من الدم يا الله اله خلاصي يفرح لساني بعدلك.
14 نجني من الدم يا الله اله خلاصي يفرح لساني بعدلك.
15 يا رب افتح فمي فينادي فمي بتسبيحك.
15 يا رب تفتح فمي وينادي فمي بتسبيحك.
16 لانك لو اردت ذبائح لكنت اعطيتها لكنك لم تسر بالمحرقات.
16 لانك لو كنت قد اشتهيت الذبيحة لكنت اعطيتها.لم ترضي المحرقات.
17 ذبيحة لله ندم الروح والقلب تائب ولا يحتقر الله المتواضع.
17 الذبيحة لله روح منسحق قلب الله المنسحق المتواضع لا يحتقر.
18 يا رب يا صهيون مسروتك وتبنى اسوار اورشليم.
18 احسن يا رب لصهيون واجعل اسوار اورشليم تنهض.
19 حينئذ تسر بذبيحة البر والتقدمة والمحرقة ويقربون على مذبحك عجولا.
19 حينئذ تقبل برضا ذبيحة البر والذبائح والمحرقات ، ثم تقدم العجول على مذبحك.
ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وطهر إثمني. اغسلني أكثر من إثماني وطهرني من خطيتي. كما أعلم إثمي وخطيتي قد أزيلت من قبلي. لقد أخطأتُ إليك وحدك ، وقد أخطأتُ أمامك ، كأنك قد تبررت في كلامك وربحت ، عندما تدين. هانذا بالاثم حبلت وفي الخطايا ولدتني يا امي. هوذا قد أحببت الحق ، حكمة غامضة وسرية كشفت لي. رشوني بالزوفا فأطهر ، اغسلوني ، فأكون أكثر بياضا من الثلج. امنح اذنيّ ابتهاجا وابتهاجا. تفرح عظام المتواضعين. صرف وجهك عن خطاياي وطهر كل آثامي. اخلق في قلبا نقيا يا الله ، وجدد روحا مستقيمة في بطني. لا تطردني من حضرتك وروحك القدوس لا تنزع مني. أعطني بهجة خلاصك ، وثبّتني بالروح السيادة. أعلم الشرير طريقك ، والأشرار يرجعون إليك. نجني من الدم يا الله اله خلاصي يفرح لساني بعدلك. يا رب افتح فمي فيعلن فمي تسبيحك. كما لو كنت ترغب في التضحيات ، كنت ستقدمها ، فلن تفضل المحرقة. ذبيحة لله ، الروح مكسورة ، القلب نادم ومتواضع ، الله لن يحتقر. أرجوك يا رب بفضلك صهيون وتبنى اسوار اورشليم. حينئذ تسر بذبيحة البر وتقدمة ومحرقة ، ثم يصعدون على مذبحك عجولا.
كم مرة يحدث أننا نفقد أشياء مختلفة ولا يمكننا العثور عليها. ماذا نفعل بعد ذلك ، لأنك تريد حقًا العثور على كل شيء. .
يذكر الأرشمندريت تيخون في كتابه الرائع "القديسون غير المقدّسين" قاعدة صلاة من أجل الشيء المفقود - عليك قراءة المزمور 50 والعقيدة
حكم صلاة عن ضائع
ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وطهر إثمني. اغسلني اكثر من اثمي ومن خطيتي طهرني. لاني علمت اثمي وخطيتي قد انتزعت من قبلي. لقد أخطأتُ إليك وحدك ، وأخطأتُ أمامك ، كأنك مُبرَّر في كلامك ، وانتصر عليك عندما تدينك. هوذا بالاثم حبلت وفي الخطايا ولدتني امي. هوذا احببت الحق. كشفت حكمة المجهول والسرية لي. رشوني بالزوفا ، فأنا أتطهر. اغسلني فأبيض أكثر من الثلج. امنح الفرح والبهجة سمعي. تفرح عظام المتواضعين. صرف وجهك عن خطاياي وطهر كل آثامي. اخلق في قلبا نقيا يا الله ، وجدد روحا مستقيمة في بطني. لا ترفضني من حضرتك وروحك القدوس لا تأخذ مني. كافئني بفرح خلاصك وأثبتني بالروح المهيمن. أعلم الشرير طريقك ، والأشرار يرجعون إليك. نجني من الدم يا الله اله خلاصي. يفرح لساني بعدلك. يا رب افتح فمي فيعلن فمي تسبيحك. كما لو كنت ترغب في تقديم الذبائح ، كنت ستقدمها: فأنت لا تفضل المحرقات. الذبيحة لله تنكسر الروح. قلب منسحق ومتواضع لن يحتقره الله. أرجوك يا رب بفضلك صهيون وتبنى اسوار اورشليم. فسرّ بذبيحة البر وتقدمة ومحرقة. ثم يصعدون على مذبحك عجولا.
أنا أؤمن بإله واحد ، الآب ، القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير مرئي.
وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، إله حق من إله حق ، مولود ، غير مخلوق ، له نفس الجوهر مع الآب الذي كان كل شيء.
من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا ، نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء وصار إنسانًا.
صلب لأجلنا في عهد بيلاطس البنطي وتألم ودفن.
وقام في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس.
وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب.
وعبوات المستقبل بمجد ليدينوا الأحياء والأموات ، لن تنتهي مملكته.
وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي يعبد ويمجد مع الآب والابن المتكلم بالأنبياء.
في كنيسة واحدة مقدسة ، كاثوليكية ، رسولية.
أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.
صلاة 50 مزمور ورمز
- الصفحة الرئيسية
- حول مجمع المعبد
- الأسرار المقدسة
- كتاب الصلاة
صلاة أرثوذكسية أساسية
صلاة العشار
صلاة للروح القدس
صلاة إلى الثالوث الأقدس
الصلاة الربانية
نشيد العذراء
رمز الإيمان
صلاة من أجل الأحياء
صلاة على الميت
صلاة يسوع
صلاة لرئيس الملائكة ميخائيل
وصايا الله
تطويبات الإنجيل
(قم من النوم ، قبل أي عمل آخر ، قف بوقار ، قدم نفسك أمام الله الفاضل ، وارسم علامة الصليب ، قل):
بسم الآب والابن والروح القدس. آمين.
(ثم انتظر قليلاً حتى تصمت كل مشاعرك وتترك أفكارك كل شيء أرضيًا ، ثم تلا الصلاة التالية دون تسرع وباهتمام من القلب:
صلاة العشار
اللهم ارحمني يا خاطي (انحنى).
صلاة مقدسة
أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، صلوات من أجل أمك الطاهرة وجميع القديسين ، ارحمنا. آمين.
لك المجد يا ربنا لك المجد.
صلاة للروح القدس
الملك السماوي ، المعزي ، روح الحق ، الذي هو في كل مكان ويملأ كل شيء ، خزينة الصالح واهب الحياة ، تعال واسكن فينا وطهرنا من كل قذارة ، وخلص ، أيها المبارك ، أرواحنا.
يا الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا. (يقرأ ثلاث مرات بعلامة الصليب وقوس من الخصر).
صلاة إلى الثالوث الأقدس
أيها الثالوث القدوس ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر آثامنا. أيها القدوس ، قم بزيارة وشفاء ضعفاتنا من أجل اسمك.
يا رب ارحم (ثلاث مرات). المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
الصلاة الربانية
أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك ، ليأت ملكوتك ، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. ويغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير.
نشيد العذراء
يا عذراء يا والدة الله ، افرحي ، طوبى مريم ، الرب معك: طوبى لك في النساء ومبارك ثمرة بطنك ، كما لو أنك ولدت أرواحنا كمخلص.
ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وطهر إثمني. اغسلني اكثر من اثمي ومن خطيتي طهرني. لاني علمت اثمي وخطيتي قد انتزعت من قبلي. لقد أخطأتُ إليك وحدك ، وأخطأتُ أمامك ، كأنك مُبرَّر في كلامك ، وانتصر عليك عندما تدينك. هانذا بالاثم حبلت وفي الخطايا ولدتني يا امي. هوذا احببت الحق. كشفت لي حكمتك المجهولة والسرية. رشوني بالزوفا فأطهر ، اغسلوني ، فأكون أكثر بياضا من الثلج. امنح الفرح والبهجة سمعي. تفرح عظام المتواضعين. صرف وجهك عن خطاياي وطهر كل آثامي. اخلق في قلبا نقيا يا الله ، وجدد روحا مستقيمة في بطني. لا ترفضني من حضرتك وروحك القدوس لا تأخذ مني. كافئني بفرح خلاصك وأثبتني بالروح المهيمن. أعلم الشرير طريقك ويلجأ إليك النجس. نجني من دم يا الله خلاصي. يفرح لساني بعدلك. يا رب افتح فمي فيعلن فمي تسبيحك. كما لو كنت ترغب في تقديم الذبائح ، كنت ستقدمها: فأنت لا تفضل المحرقات. الذبيحة لله فالروح نادم: القلب نادم ومتواضع ، والله لا يحتقر. أرجوك يا رب بفضلك صهيون وتبنى اسوار اورشليم. فسرّ بذبيحة البر وتقدمة ومحرقة. ثم يصعدون على مذبحك عجولا.
رمز الإيمان
أنا أؤمن بإله واحد ، الآب ، القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير مرئي. وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، إله حق من إله حق ، مولود ، غير مخلوق ، له نفس الجوهر مع الآب الذي كان الكل. من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء وصار إنسانًا. صلب لأجلنا تحت بيلاطس البنطي وهرب ودفن. وقامت في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس. وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب. وقطيع المجيئ بمجد ليدين الأحياء والأموات ، لن تنتهي مملكته. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي يعبد ويمجد مع الآب والابن المتكلم بالأنبياء. في كنيسة واحدة مقدسة ، كاثوليكية ، رسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. إنني أتطلع إلى قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. آمين.
Troparion إلى الصليب والصلاة من أجل الوطن
خلّص ، يا رب ، شعبك ، وبارك ميراثك ، وامنح النصر للمعارضة ، واحتفظ بصليبك حيًا.
صلاة من أجل الأحياء
حفظ ، يا رب ، ورحم والدي الروحي (الاسم) ، والدي (الأسماء) ، والأقارب (الأسماء) ، والرؤساء ، والموجهين ، والمحسنين (أسمائهم) وجميع المسيحيين الأرثوذكس.
صلاة على الميت
امنح الراحة يا رب لأرواح خدامك الراحلين: والدي وأقاربي والمحسنين (أسمائهم) وجميع المسيحيين الأرثوذكس ، واغفر لهم كل الذنوب الطوعية وغير الطوعية ، وامنحهم مملكة السماء.
في نهاية كل صلاة وكل عمل
إنه يستحق أن يأكل كما لو أن والدة الإله المباركة حقًا ، المباركة والطاهرة وأم إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر تمجيدًا بدون مقارنة سيرافيم ، بدون فساد إله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الموجودة ، نحن نعظمك.
صلاة يسوع
أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ.
على قيد الحياة بمساعدة العلي ، في دم إله السماء سوف يستقر. يقول الرب: أنت شفيعي وملجاي يا إلهي وأنا عليه توكل. كأنه سينقذك من شبكة الصياد ، ومن الكلمة المتمردة ، سوف يطغى عليك رشه ، وتحت جناحيه تتمنى: حقيقته ستكون سلاحك. لا تخف من خوف الليل ، من السهم الطائر في الأيام ، من الأشياء المؤقتة في الظلام ، من الحثالة ، وشيطان الظهيرة. ألف يسقط من بلادك ، والظلمة عن يمينك ، لكنها لن تقترب منك ، بل انظر إلى عينيك ، وانظر أجر الخطاة. بما أنك يا رب رجائي ، فقد أرسى لك العلي ملجأك. لن يأتيك الشر ، ولن يقترب الجرح من جسدك ، وكأن ملاكه وصية عنك ، تخلصك بكل طرقك. سيأخذونك بأيديهم ، لكن ليس عندما تتعثر بقدمك على حجر ، وتدوس على رأس الحربة والريحان ، وتعبر الأسد والثعبان. لأني قد وثقت بي ، وسأنقذ ، وسأغطي ، وكما أعرف اسمي. يناديني ، وسأستمع إليه: أنا معه في حزن ، وسأسحقه ، وسأمجده ، وسأكمله بحياة طويلة ، وسأريه خلاصي.
صلاة لرئيس الملائكة ميخائيل
يا رب ، إله عظيم ، ملك بلا بداية!
أرسل ، يا رب ، رئيس الملائكة ميخائيل لمساعدة عبيدك (الاسم). احمينا ، رئيس الملائكة ، من كل الأعداء ، المرئيين وغير المرئيين.
محطم الشياطين ، امنع كل الأعداء الذين يقاتلون معي ، وخلقهم مثل الأغنام ، وذلّل قلوبهم الشريرة ، وسحقهم مثل الغبار في وجه الريح.
يا رب رئيس الملائكة ميخائيل!
رئيس الملائكة ، الأمير الأول ذو الستة أجنحة ، الحاكم القوات السماوية- الشاروبيم والسيرافيم وجميع القديسين.
يا إرضاء ميخائيل رئيس الملائكة!
حارس لا يوصف ، يوقظنا مساعدًا عظيمًا في كل المشاكل ، الأحزان ، الأحزان ، في الصحاري ، عند مفترق الطرق ، على الأنهار والبحار ، ملاذ هادئ.
يا رب رئيس الملائكة ميخائيل!
نجنا من كل سحر إبليس الشرير ، عندما تسمعنا نحن الخطاة (الاسم) ، تصلي لك ، تنادي باسمك القدوس ، اسرع لمساعدتنا وتسمع صلاتنا.
يا رئيس الملائكة ميخائيل!
اهزم كل ما يقاومنا ، بقوة صليب الرب السماوي المحترم والمحيي ، بصلوات والدة الإله ، الملائكة القديسين والرسل القديسين ، نبي الله إيليا المقدس ، القديس العظيم نيكولاس ، رئيس الأساقفة مير عامل المعجزة الليسية، القديس أندراوس الأحمق ، الشهيدان العظيمان ، نيكيتا ويوستاثيوس ، حاملي الآلام الملكية المقدسة ، الأب القسورؤساء وشهداء وكل قوى السماء المقدسة.
يا رب رئيس الملائكة ميخائيل!
ساعدنا ، عبيدك الخطاة (الاسم) ، أنقذنا من جبان ، ومن طوفان ، ومن نار وسيف ، ومن موت باطل ، ومن كل شر ومن عدو مغرم ، ومن عاصفة معذبة ، ومن الشرير ينقذنا نحن ، ميخائيل رئيس الملائكة العظيم ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين
أوه ، رئيس الملائكة ميخائيل الله!
بسيفك البرق ابعد عني الروح الشريرة التي تغريني وتعذبني.
هذه الصلاة القديمة مكتوبة على شرفة دير المعجزات في الكرملين في كنيسة ميخائيل رئيس الملائكة.
إذا قرأ الإنسان هذه الصلاة ، فلن يمسه الشيطان ولا الشرير في ذلك اليوم ، ولا يغري قلبه بالإطراء.
إذا توقف عن هذه الحياة ، فلن تقبل الجحيم روحه!
وصايا الله
أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل روحك ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثاني مشابه له: أحب قريبك كما تحب نفسك. (إنجيل متى ، الفصل 22 ، الفصل 37-39)
عشر وصايا من الله:
1. أنا الرب إلهك. قد لا تكون بوسي وما لم مين.
2. لا تصنع لنفسك صنمًا ، ولا أي شبه ، شجرة تنوب في السماء ، وجبل ، وتنوب على الأرض من أسفل ، وتنوب في المياه تحت الأرض ، لكن لا تسجد لها ولا تخدم هم.
3. لا تنطق باسم الرب إلهك عبثا.
4. اذكر يوم السبت واحفظه مقدسا: اعمل ستة أيام وافعل (فيها) جميع أعمالك. في اليوم السابع سبت الرب الهك.
5. أكرم أباك وأمك ، فليكن خيرًا ، وطويلًا على الأرض.
7. لا تزن.
9. لا تستمع لصديق ، شهادتك باطلة.
10. لا تشتهي زوجتك الصادقة ، ولا تشتهي بيت جارك
لا قريته ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا كل ماشيته ولا كل شجرة تنوب قريبك. (سفر الخروج ، الفصل 20 ، الآيات 2،4-5،7،8-10،12-17)
تطويبات الإنجيل
طوبى للفقراء بالروح ، لأن منهم ملكوت السموات.
طوبى للبكاء لأنهم يتعزون.
طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض.
طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون.
طوبى للرحمة ، فإنهم يرحمون.
طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.
طوبى لصانعي السلام لأنهم أبناء الله يدعون.
السبي المبارك من أجل البر ، فهؤلاء هم ملكوت السموات.
طوبى لك ، إذا عيروك ، واستسلموا لك ، ويقولون كل أنواع الكلمات الشريرة ضدك كذبة من أجلي. افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء.
المزمور 50 هو نص الصلاة الأكثر استخدامًا من سفر المزامير. هذه صلاة صباحية خاصة تشير في نفس الوقت إلى الشرائع: إلى والدة الإله ، إلى الملاك الحارس ، إلى المناولة. المعنى الأساسي للصلاة هو التوبة التي ارتكبها المصلون معصية. يحتوي هذا النداء على طلب من الرب أن يغفر للخطايا المعلومة والمجهولة.
مزمور 50: نص الصلاة باللغة الروسية
كما تعلم ، من المهم جدًا فهم نص الصلاة المنطوق. لذلك ، أثناء صلاة الصباح ، يوصى بقراءة المزمور 50 باللغة الروسية.
يبدو مثل هذا:
"ارحمني يا رب العلي ، حسب حكمتك ورحمتك العظيمتين ، ارحمني أنا الخاطئ الذي لا يستحق ، حسب كثرة رحمتك وفضلك. اغفر لي ذنوبي. أطلب منك مرارًا وتكرارًا تطهير روحي من الذنوب ، لأن الآثام التي ارتكبتها أنا أدركها وأتوب عنها بصدق. يا رب امنحني مسامحتك العظيمة. املأ قلبي بالنقاء واجدد الروح بداخلي. لا تدير وجهك بعيدًا عني ، بعد أن سمعت طلبي الجريء. أعطني الأمل في خلاص روحي وثبّتني بروحك المتسلطة. علمني أن أتبع طريق البر وأنقذني من العذاب ، حتى أتمكن في صلاتي من تمجيد اسمك المقدس إلى الأبد. لأني أعلم أنك لا ترغب في الذبيحة التي أنا مستعد لتقديمها بتواضع ، لكنك تفضلني. باركني عبدك يا رب. آمين".
اقرأ مزمور 50 باللغة الآرامية
إن تاريخ خلق المزمور 50 مفيد وفي نفس الوقت رومانسي. وهو مرتبط باسم الملك داود. كان الحاكم رجلاً تقياً وكان دائماً يتبع كل تعاليم شريعة الله. لكن حدث أنه ارتكب الزنا ، حيث وقع في حب الجميلة بثشبع ، التي كان زوجها في حملة عسكرية. علاوة على ذلك ، تفاقمت خطيته بحقيقة أن الملك ، بقوته ، أرسل زوج المرأة في معركة دموية لم يعد منها حياً.
ولكن ، كما تقول الحكمة الشعبية ، لا يوجد سر لن يتضح بمرور الوقت. استنكر النبي صموئيل الحاكم من خطيئة ارتكبت. تاب داود بصدق عن عمله ، وكانت نتيجة ذلك نداء صلاة إلى الرب ، والمعروف اليوم باسم المزمور.
تمت قراءة المزمور 50 لأول مرة باللغة الآرامية. تميز بالوضوح والبساطة.
للتأكيد على قدم الصلاة وحرمة حقائق الله ، قرأ رجال الدين هذه الصلاة باللغة الآرامية.
في هذه الحالة ، يتم ترجمتها حرفيًا على النحو التالي:
تفسير مزمور لداود
يعطي الروح القدس المزمور لداود ، الموحى به والصادق ، إلى المؤمن كمثال للتوبة عن الخطايا المرتكبة. يبدو طلب العفو في البداية نداء الصلاة. كثير من الناس يقولون هذه الكلمات في كثير من الأحيان ، لكنها عديمة الفائدة لأنها لا تستثمر في التوبة الصادقة. لن ينال الغفران إلا من شعر بخطاياه بروحه وأدرك أنه لا يمكن أن يتحرر هو نفسه من الأهواء المؤلمة والمعذبة. في هذه اللحظة يمكنك اللجوء إلى هذه الصلاة لتنال نعمة الله.
عندما يطلب المرء خلاص الروح ، يجب أن يفهم أنه على الرغم من أن رحمة الله غير محدودة ، فإنها تتطلب أيضًا مشاركة مباشرة من يصلي. أي أنك تحتاج إلى تقديم شيء ما كذبيحة من أجل خلاصك. بعد أن تبت عن الذنوب ، عليك أن تملأ روحك بالإيمان الصادق.
إن وعي المرء بخطاياه هو شرط مهم لمغفرته من قبل الرب. إن ذكرى الخطايا المرتكبة هي دائمًا تحذير وتذكير ، وبالتالي تمنع تكرارها. الاعتراف بالذنوب مهم ، وهذا يؤكد وعيهم وتوبتهم عنها.
في صلاة التوبة يقول الإنسان أن الإنسان يعرف أنه ولد بالخطيئة. هذا يرجع إلى حقيقة أن الله في البداية لم يكفل ولادة شخص من خلال الزواج. لكن فعل آدم وحواء شطب نواياه ومنذ ذلك الحين يولد كل الناس في الخطايا. لكن الله لا يتهم الإنسان بهذه الخطيئة ، إنه ببساطة يؤكد إثم أجداده. لأنهم أخطأوا ، فقدوا الحياة الأبديةوسقطت في الاضمحلال. نتيجة لذلك ، بدأ الأطفال أيضًا يولدون قابلين للفساد ، وأصبحت الخطيئة طبيعية وطبيعية بالنسبة لهم. لذلك نحن نميل إلى الخطيئة ، وإن عقلنا يجتهد لمحاربة الشر وبإيمان صادق يهزمه.
تركز الصلاة مرارًا وتكرارًا على الطلب إلى الرب أن يطهر الروح من الذنوب حتى يكون لها رجاء في خلاص النفس بعد الموت. بعد التطهير ، يجب أن يملأ الفرح والمرح الروح. سيكون من السهل على الإنسان أن يعيش ، لأنه سيكون بلا خطيئة ويفعل الخير. لهذا السبب من المهم جدًا أن يبتعد الرب عن كل خطايا الإنسان التي يرتكبها ويحققها.
صلاة التوبة تؤكد رغبة الإنسان في الاقتراب من الرب ، وهذا ممكن عندما تأتي بشرى الرحمة والبركة. في مثل هذه اللحظة ، يمتلئ قلب الإنسان بالحب الصادق والإيمان. لا يمكن أن تتحقق طهارة القلب إلا من خلال غفران الذنوب التي ارتكبها الله تعالى. يعكس القلب النقي نقاء الروح. تؤكد عبارة الصلاة هذه على رغبة الشخص في إيجاد الوداعة والتواضع والسذاجة والبساطة ونكران الذات.
في الصلاة ، يطلب المصلي من الله ألا يبتعد عنه ، أي أن يسمع الأقوال المنطوقة ويؤمن بصدقها. فالمؤمن يتوقع نعمة الروح القدس وتثبيت اسمه.
اصغِ إلى المزمور 50:
لماذا نقرأ المزمور الخمسين 40 مرة على التوالي
يُقرأ المزمور 50 ، الذي يمثل التوبة عن خطايا الملك داود ، أربعين مرة إذا أدرك الإنسان أنه ارتكب خطيئة وتاب عنها كثيرًا. على خلفية التوبة الداخلية ، تغمر روحه في ارتباك شديد ويكون ذلك قاسيًا على روحه. مثل هذه المشاعر تمنعه من العيش ، ولا يجد مخرجًا من هذا الوضع.
إذا كانت المعاصي ضاغطة ، فلا ينبغي للمرء أن يتوقع أنه بعد قراءة صلاة التوبة القوية أربعين مرة ، سيصبح الأمر أسهل على الفور. قد يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى تهدأ الروح وستكون هذه علامة على مغفرة الرب.
يمكنك قراءة دعاء التوبة باللغتين الروسية والأصلية. لكن على أي حال ، يجب أن تكون على دراية بكل عبارة منطوقة. من المهم أن نفهم المعنى العام نص الصلاةونؤمن بصدق أن الكلمات المنطوقة سوف يسمعها الرب بالتأكيد.
ترتبط سمات هذه الصلاة التوبة بتأثيرها السريع والواضح على العالم الداخلي للمؤمن. بعد القراءة الأولى لنص الصلاة تقريبًا ، يظهر شعور بالقلق وعدم الراحة في روح الشخص. وهذا أمر طبيعي ، لأنه يدل على صدق التوبة. بالتدريج ، بعد القراءة التالية ، يتم مسح الأفكار ، وتصبح الروح نورًا ، العالممدهون بألوان زاهية والقلب مليء بمشاعر بهيجة. وهذا يعني أن التوبة قد قبلها الله ونال البركة من فوق.
يمكن استخدام المزمور 5 في القراءة المتكررة للتوبة من أي ذنوب. بمساعدتها ، يمكنك "علاج" و "شفاء" الروح الأكثر جرحًا وتلفًا. هذه الصلاةيسمح للخاطئ بالعودة إليه حياة طبيعية. يعرف المؤمنون أنه إذا غفر الرب لهم بعد هذه الصلاة ، فسيمتلئ القلب بالأمل في الخير وكل المتاعب في. الحياه الحقيقيهتراجع. يمكن اللجوء إلى هذه الصلاة ، سواء في حالة سوء السلوك أو الفعل الصغير ، أو بعد ارتكاب خطيئة فظيعة.
إذا أراد شخص توبيخ نفسه من الذنوب الفظيعة أو تطهير الأسرة من الذنوب ، فإن المزمور 50 يُقرأ 40 يومًا على التوالي 40 مرة في حالة الركوع. لا يمكنك تفويت يوم واحد ، حيث ستنخفض فعالية الصلاة بشكل كبير.
كما يعطي رجال الدين الآخرين نصائح مفيدةعن قراءة صلاة التوبة هذه:
- يُقرأ المزمور 12 مرة في الماء المقدس عندما يكون مطلوبًا لإزالة الضرر أو اللعنة عن الإنسان. بعد ذلك ، يجب أن تشرب الماء وتسكبه قليلاً لمدة ثلاثة أيام. إذا كان هناك تأثير سلبي ، فقد يشعر الشخص بعد هذا الإجراء بالسوء وترتفع درجة حرارته.
- إذا كنت بحاجة إلى حل بعض التعقيد مشكلة الحياةإذن من الضروري توزيع سبع صدقات في يوم واحد ، وبعد ذلك ، وبعد عودتك إلى المنزل ، اقرأ المزمور 50 ست عشرة مرة ، أربع مرات لكل نقطة من النقاط الأساسية.
يجب أن يكون المزمور 50 إلزاميًا لكل شخص صلاة يومية. في هذه الحالة ، سوف يحمي الشخص. سيصبح تذكيرًا بأنه من المستحيل انتهاك وصايا الله وسوف يمنعك من ارتكاب أفعال خاطئة.
فيديو: مزمور 50 تائبون
المزمور في اليونانية يعني "تسبيح". المزمور 50 ، نص الصلاة بالروسية مع اللهجات ، يمكنك أن تقرأ أدناه في هذه المقالة. دعنا نشرحها بالتفصيل معك. قام الملك دافيل بتلحين هذا المزمور لحظة توبته عن خطيئته العظيمة. وقتل زوج بثشبع بيديه ثم استولى على هذه المرأة زوجة الميت.
صلاة المزمور 50 هي صلاة توبة لمن يريدون تطهير أرواحهم وأجسادهم من الآثام
يقال له تائب لماذا؟
من المعتاد تسمية المزمور 50 تائبًا ، لأنه يحتوي على أعمق ندم وحزن للإنسان على الخطيئة التي ارتكبها. هذا نوع من صلاة التوبة. لهذا السبب تُقرأ دائمًا تقريبًا أثناء الخدمة في الكنيسة.
ارحمني يا الله حسب رحمتك العظيمة.
وبحسب كثرة رحمتك امحوا اثمي.
اغسلني اكثر من اثمي ومن خطيتي طهرني.
لاني عرفت اثمي وخطيتي قد انتزعت من قبلي.
لقد أخطأت إليك وحدك ، وعملت الشر أمامك ،
كأنك قد تبررت في كلامك ، وغُلبت عندما تحكم على تاي.
هوذا بالاثم حبلت وفي الخطايا ولدتني امي.
هوذا احببت الحق. كشفت حكمة المجهول والسرية لي.
رشوني بالزوفا ، فأنا أتطهر. اغسلني فأبيض أكثر من الثلج.
امنح الفرح والبهجة سمعي. تفرح عظام المتواضعين.
صرف وجهك عن خطاياي وطهر كل آثامي.
اخلق في قلبا نقيا يا الله ، وجدد روحا مستقيمة في بطني.
لا ترفضني من حضرتك وروحك القدوس لا تأخذ مني.
كافئني بفرح خلاصك وأثبتني بالروح المهيمن.
أعلم الشرير طريقك ، والأشرار يرجعون إليك.
نجني من الدم يا الله اله خلاصي.
يفرح لساني بعدلك. إله،
افتح فمي فيعلن فمي تسبيحك.
كما لو كنت ترغب في الذبيحة ،
كنت سأعطي ubo: العروض المحترقة لا تحبذ.
الذبيحة لله تنكسر الروح. قلب منسحق ومتواضع لن يحتقره الله.
أرجوك يا رب بفضلك صهيون وتبنى اسوار اورشليم.
فسرّ بذبيحة البر وتقدمة ومحرقة. ثم يصعدون على مذبحك عجولا.
تعاريف الكلمات في المزمور
نطلب الرحمة. بعد كل شيء ، وحده الرب الإله ، بسبب رحمته ، يمكنه أن يغفر لنا كل الذنوب ويطهر ضميرنا وروحنا مما فعلناه.
في المزمور كلمات: وخطيتي أمامي .. ماذا تعني؟ في هذه السطور ، يكون الانتباه إلى نفسك مرئيًا بوضوح. ماذا يعني ذلك؟ وكوننا نعرف خطايانا ، فإننا نعترف بها ولا نتبرأ منها.
دلالات الكلمات: رشني بالزوفا؟!؟ هذا الخط هو طلبنا للتنقية. التطهير الداخلي هو ما يحتاجه كل مؤمن. لذلك نطلب من الله أن نرسل نعمته.
إذا تحدثنا عن هذا المزمور بشكل عام ، فيمكننا التأكيد عليه نقاط مهمة. نحن نخطئ كثيرًا ، مما يعني أنه بغض النظر عن الدرس الذي يرسله لنا الرب وبغض النظر عن مدى صرامة حكمه ، فهذا كله عادل.
كثير منا يريد أن يسير على الطريق الصحيح ، لذلك نطلب من الله سبحانه وتعالى أن يوجهنا إلى الطريق الصحيح للحياة ويوجهنا إلى الجانب. الصورة الصحيحةالحياة.
المزامير وتطبيقها
- المزامير قوية جدا وفعالة. يمكن استخدامها لاطلاق النار التأثير السلبيعلى الإنسان وفرض ما هو طاهر وصالح. في هذه الحالة ، تحتاج إلى الإبلاغ والقراءة.
- إذا تحدثنا عن المزمور 50 ، فمن الجيد قراءته في وقت يكون فيه الإنسان في حيرة من أمره. في حالة ضغط عدد كبير من الخطايا من جميع الجهات ، ولا يمكن للإنسان أن يعترف بها بأي شكل من الأشكال.
- مهما حدث في حياتنا ، هناك دائمًا مخرج. بغض النظر عن كيفية فقد كل شيء ، هناك طريقة للخروج من أي موقف. يمكن أن تساعدك جميع الصلوات والمزامير في العثور على راحة البال ، وتطهير نفسك من الجاذبية ، وإرشادك إلى الطريق الصحيح ، وتعليمك التوبة من الخطايا ، والشكر على كل ما لدينا.
- لم يفت الأوان أبدًا على اللجوء إلى القديسين للحصول على المساعدة ، والتقدم إليهم بامتنان ، وطلب الإرشاد. أن تمتلئ روحياً يعني أن تعيش حياتك بشكل صحيح. وسيجد السعادة والسلام ، وسيتعلم التغلب على كل صعوبات الحياة ، وسيأتي إلى شخص نقي ومشرق يتشبث بصدق بالله تعالى.
- طهر نفسك. تطور روحيا. تملأ بطاقة الحياة. كل هذا ممكن في أي عمر وفي أي مكان ، وتحت أي ظرف من الظروف ، الشيء الرئيسي هو أن كل شيء يأتي من القلب. وأهم شيء في هذا الأمر هو الإخلاص والإيمان ، والإيمان بالذات وبقوة القديسين.
مع تفسير
(7) ها انا حبلت بالاثم وفي الخطايا ولدتني امي.
(8) لقد أحببت الحق ، لقد أظهرت لي حكمتك الغامضة والسرية.
(13) لا تطردني من حضرتك ولا تأخذ روحك القدوس مني.
(14) أعيد لي فرح خلاصك ، وقويني بروح الرب.
(19) الذبيحة لله هي روح منسحق: قلب منسحق ومتواضع لن يحتقره الله.
الترجمة السينودسية:
1 رئيس الجوقة. مزمور لداود
2 فجاء اليه ناثان النبي بعدما دخل داود الى بثشبع.
3 ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وكثرة رأفتك امح معاصي.
4 اغسلني كثيرا من اثمي ومن خطيتي طهرني.
5 لاني اعترف بآثامي وخطيتي امامي في كل حين.
6 انت وحدك اخطأت وعملت الشر في عينيك حتى تكون بارا في دينونتك ونقيا في دينونتك.
7 هانذا حبلت بالاثم وبخطية ولدتني امي.
8 ها قد احببت الحق في قلبك وفي داخلي اريتني حكمتك.
9 رشني بزوفا فأكون طاهرًا. اغسلني فابيض اكثر من الثلج.
10 اسمعني فرحا وسرورا والعظام التي كسرتها ستفرح.
11 استر وجهك عن خطاياي وامحو كل آثامي.
12 اخلق في قلبا نقيا يا الله وجدد فيّ روحا مستقيما.
13 لا تطرحني من وجهك وروحك القدوس لا تنزع مني.
14 رد لي بهجة خلاصك ، وشدني بروح متسلط.
15 أعلم المعتدين طرقك والأشرار إليك يرجعون.
16 نجني من الدم يا الله اله خلاصي فيسبح لساني عدلك.
17 يا رب! افتح فمي فينادي فمي بتسبيحك.
18 لانك لا تريد الذبيحة فاني اعطيها. لا تسر المحرقة.
19 ذبيحة الله روح منسحق. قلب منسحق ومتواضع لا تحتقر يا الله.
20 استفاد يا رب حسب سررتك صهيون. رفع أسوار القدس:
21 فترضيك ذبائح البر والذبائح والمحرقات. ثم يقربون عجولا على مذبحك.
تفسير للمزمور 50
من كتاب: "سفر المزامير في التفسير الآبائي":
(1) في النهاية مزمور لداود كلما جاءه ناثان النبي ،
(2) النزول دائمًا إلى بثشبع زوجة أوريف ، 50 عامًا
يُعطى المزمور لداود ، الموحى به من الروح القدس ، لكل خاطئ كمثال للتوبة وهو رابع تائب في التسلسل العام. ينقل العمل الخيري الإلهي إلى الذاكرة ليس فقط أعمال القديسين ، ولكن أيضًا خطاياهم ، بحيث يمكن تصحيح مسار الخاطئ من خلال تعثر الصالحين ، بحيث تكون جروح البعض بمثابة دواء للآخرين. يشير النبي لجميع الناس إلى طريق التوبة الخلاصي ، كنوع من الفن للنصر المستمر على العدو (فم الذهب ، أثناسيوس).
(3) ارحمني يا الله حسب رحمتك العظيمة وبحسب كثرة رحمتك طهر إثمني.
كثير من الناس ينطقون بهذه الكلمات ويدعون كل يوم بلا فائدة ، للأسف ، وعبثا ؛ لأنهم لا يقبلون رحمة الرب ، لأنهم لا يعرفون ما يطلبونه. من يلفظ هذه الكلمات حسب العادة ، دون أن يدرك سوء حظه الرهيب ، فكيف ينال رحمة الله العجيبة التي لا تقاس؟ لكن من شعر بخطاياه ، وأدرك أنه لا يستطيع أن يحرر نفسه من الأهواء التي تعذب نفسه وجسده ، يتدفق في عقله إلى الله ويطلب نعمة إلهية. إن رحمة الله هي نعمة الروح القدس التي يجب أن نطلبها نحن الخطاة ليل نهار ، حتى يتنازل الرب عن تدبيرنا الفقير ، ويغفر الذنوب المرتكبة ، ويمنح روح العفة والخوف من والله روح الوداعة وروح المحبة وروح الطهارة والتواضع والقوة .. (بيسيوس).
(4) اغسلني أكثر من إثمي وطهرني من خطيتي:
إن رحمة الله لا توصف ، ولكنها تتطلب أيضًا تواطؤنا. إن الله رحيم ، لكنه رحيم بشرط: أعطه لك أيضًا ، لتأتي بشيء في سبيل الخلاص. بعد كل شيء ، نجا السارق بجلب إيمانه ، وساهم هو نفسه في خلاصه (فم الذهب).
(5) لأني عارف إثمي وخطيتي قد أزيلت من قبلي.
من أجل سلامة روحك ، احفظ خطاياك أمام عينيك ، لأن ذكرى خطايا الماضي تمنع تكرارها في المستقبل. إن الله نفسه يطلب منا مثل هذه الذكرى: "أنا وصي على خطاياك ولن أذكر. أعظم عمل للاستشهاد هو سفك الدم طوعا. وذرف الخطاة دموعهم. وافهموا ما أعظم قوة الدموع! أنكر بطرس المسيح وطهر خطاياه ببكاء مرير. ومن يبكي على خطاياه ، فإن دموعه يقدم لله ذبيحة صالحة ، وعرق قلبه ودم روحه (فم الذهب ، أوغسطينوس).
(6) لقد أخطأت إليك وحدك ، وعملت الشر أمامك ، حتى تبرر في كلامك ، وتنتصر إذا حكمت.
هذا هو الاعتراف بالخطايا. يدرك داود أنه ارتكب أكبر إثم ضد الله نفسه ، الذي اختاره من بين رعاة الغنم وملكه. لكن هذا الرجل شكر الرب بعمل مخالف وأعد لنفسه مصائب. "كأنك تبرر في كلامك" - أنت بار في حكمك و "تغلب" على جميع الأحكام الباطلة والافتراء على الناس ، لأني أنا نفسي قد صرت سبب الكوارث ، وحقيقتك تتألق في كل شيء (أثناسيوس ، ثيئودوريت ).
كانت نية الله الأصلية هي ألا نولد من خلال الزواج والفساد. إن التعدي على وصية الله من قبل آدم وحواء أدى إلى الزواج ، وبالتالي فإن جميع المولودين من آدم حُبل بهم في خطايا. ولكن ليس الزواج هو الذي يلومه النبي وليس شركة الزواج ، بل على العكس ، فإنه يفضح إثم السلف. لانهم اخطأوا سقطوا في الفساد. ولما صاروا فاسدين أنجبوا مثل هؤلاء الأطفال ، وصار الشر لهم طبيعيا وطبيعيا. لأن ما يولده الإنسان هو ما يرغب به منذ الطفولة ، وهو يفكر فيه: "الشر مع الإنسان منذ صغره" (تكوين 8 ، 21). هذا هو السبب في أننا لا نميل إلى الفضيلة ، ولا نستمع إلى التحذيرات الصالحة ، ونسرع في فعل الشر: لكن العقل يقاتل مع كل هذا ، وبعد أن انتصر ، يتم تمجيده وتزيينه (أثناسيوس ، وثيئودوريت ، وديمتريوس).
نحن نعرف خطيئة داود ، ولكن ما هي أعماله وأعماله في التوبة - هذا لا نعرفه ؛ لأنه من خلال توبته نال رحمة عظيمة من الرب ونال منه هذه النعمة لدرجة أنه نال منه إعلان الأسرار الإلهية وعطية النبوة. يرجع الفضل في الأعمال والجهود العظيمة إلى التوبة الحقيقية من أجل رؤية "حكمة الله الغامضة والسرية". هوذا أنت "أحببت الحق" في قلبي (لي) ، وأظهرت لي في داخلي حكمتك (ديمتريوس).
الزوفا هو عشب عطري مذاق مر العهد القديممغمورًا في الدم أو الماء ويرش الخطاة بين الناس: كان هذا بمثابة رمز للتطهير ، كنموذج أولي لتطهير الجميع في المستقبل بدم حمل المسيح الحقيقي ، الذي يمكنه وحده أن يغسلنا من الذنوب ويبيضنا أكثر. من الثلج. ويشبه الرسول زوفا فاعلية الروح القدس كتطهير كل دنس فينا. يجب أن يسبق هذا الرش مرارة التوبة والشفقة والدموع على الخطايا (أثناسيوس ، ذهبي الفم).
(10) امنح اذنيّ فرحًا وابتهاجًا ، تفرح عظام المتواضعين.
مرة أخرى ، يعود داود إلى الاعتراف ويسعى إلى قربه السابق من الله. يسأل الله أن يفرح بسماع روحه ببشارة الرحمة (فم الذهب ، أثناسيوس).
(12) اخلق في قلبا نقيا يا الله ، وجدد روحا مستقيمة في بطني.
القلب النقي هو القلب الذي يرحم كل الطبيعة: الإنسان والطيور والحيوانات والزواحف و ... حتى الشياطين. من الشفقة الكبيرة والقوية ومن الصبر الشديد ، يتضاءل قلب مثل هذا الشخص ولا يمكنه تحمل أي أذى أو حزن صغير يتحمله المخلوق: لذلك ، من أجل الأغبياء ، ولأعداء الحق ، ولأولئك الذين يؤذيه ، يجلب الصلاة كل ساعة بالدموع ، ليخلصوا ويرحموا. النبي يطلب نقاء القلب بالنسبة لبعضنا البعض. لا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال يسوع الوحيد. طهارة القلب تثبت بالصلاة غير المشتتة. ليس من السهل الحصول على قلب نقي. يحتاج الإنسان إلى الكثير من الجهاد والعمل من أجل أن يكون لديه قلب وضمير طاهر ، ويقضي تمامًا على الشر في نفسه: "لأن الأفكار الشريرة تنبع من القلب ... وتنجس الإنسان" (متى 15 ، 19) . أي شخص يعادي قريبه له قلب نجس (وهو أبرص) ، ووفقًا لشريعة موسى ، لا يستحق حتى دخول بيت الرب. القلب النقي هو وديع ، متواضع ، غير ماكر ، بسيط ، واثق ، غير مخادع ، لطيف ، غير مريب ، غير خبيث ، غير أناني ، غير حسود ، غير زاني. تقع الروح في وسط الإنسان - في القلب ، ولهذا يطلق عليها غالبًا القلب ، وتسمى الروح. القلب روحنا. إنها عين الإنسان: كلما كانت أنقى ، كانت أوضح وأسرع وأبعد. الروح الصحيح هو الروح القدس ، روح التواضع ، الذي يقود إلى الصراط المستقيم. في بطني - بداخلي (إسحاق ، مكاريوس ف ، أنتوني ف ، أندرونيكوس ، مارك الزاهد ، غريغوريوس اللاهوتي ، فاسيلي ف. ، إشعياء ، جون كرونشتاد ، بالاماس ، كريسوستوم).
عندما ترى أن عقلك يدور في المكر والغرور ، الأمر الذي يجلب للروح فقط الإحراج والشر ، فاعلم أن الله قد أبعد وجهه عنك (رعايته الإلهية) (ستوديت ، ذهبي الفم).
أعطني (ارجع) فرح الخلاص - نعمة الروح القدس. وبالروح المتسلط (المهيمن) على الأهواء ، أكد لي (ثيئودوريت).
يعد داود بعودة الروح ليكون نموذجًا للتوبة للأشخاص الذين أخطأوا (فم الذهب ، أثناسيوس).
(16) نجني من الدم يا الله إله خلاصي ، يفرح لساني بعدلك.
وفقًا للمعنى الغامض للكتاب المقدس ، يمكن فهم هذا على أنه ينطبق على الأرواح الشريرة التي تجد متعة في دم الناس الذين يُقتلون ويذبحون الحيوانات. مضاعفة الله ، الله ، يعبر عن حالة النفس المتوترة ، يسأل ويصلي (حسب زيجابين).
(17) يا رب افتح فمي فينادي فمي بحمدك.
يا رب ، افتح فمي في القلب ، وسوف يعلن الفم الخارجي تسبيحك (يوحنا كرونشتادت).
ذبيحة المحرقة لا ترضي الله كثيرًا ؛ استنفد الجسد بالصوم (مع أنه كان مفضلًا على سائر الذبائح) كذبيحة روح منسحق - التواضع. لأن منسى أخطأ أكثر من جميع الناس ، إذ دنس هيكل الله وعبد الكل بعبادة الأوثان. حتى لو صام العالم كله لما استطاع أن يرضيه في أقل تقدير من إثمه. لكن التواضع وحده يمكن أن يشفي القرحة المستعصية (سلم).
نال داود قلبًا منسقًا ومتواضعًا ، وهذا بالذات طهر خطاياه. تبكي ونوح عندما تخطئ ، ليس لأنك ستعاقب ، لأن هذا لا يعني شيئًا ، لكنك أساءت إلى سيدك ، وهو وديع جدًا ويحبك كثيرًا. هذا اعتراف وهذه توبة! أعظم تضحية لله أن تقدم له الشكر الذي لا ينقطع على كل أعماله الصالحة ، وخاصة تلك التي تعرفها ولا تعرفها لغيرك ، مدركًا عدم أهميتك. من يعلم أنه يحتاج إلى معونة الله ، يصلي كثير من الصلوات. وبقدر ما يضاعفهم ، إلى هذا الحد يتواضع قلبه. لأن كل من يصلي ويسأل لا يسعه إلا أن يتواضع. ومن يذل نفسه لن يغضب أبدًا من جاره ، ولن يسمح لنفسه أن يغضب. حالة الحزن هي الحزن. قلب محطم بالحزن وعبء المتاعب ، لا يحسب بركات مؤقتة في شيء ، لكنه يضع كل أمله في الرب الواحد ، ويصرخ إليه ليل نهار للمساعدة ... (فم الذهب ، إسحاق ، سيرافيم ، ثيوفانيس).
(20) من فضلك يا رب ، مع فضلك صهيون ، وليبنى أسوار أورشليم.
(21) حينئذ تسر بذبيحة البر والتقدمة والمحرقة ، ثم يصعدون على مذبحك عجولا.
هذه نبوءة تشير تاريخيًا وحرفيًا إلى اليهود الأسرى في بابل ، وتتوسل إلى الله أن يعود إلى أرضهم الأصلية ويقدم الذبائح القانونية ؛ ولكن بمعنى أعلى تنبأ داود هنا كنيسية مسيحيةصهيون وذبيحة بر الإنجيل ، عن محرقات الأحياء والمعقول ، التي يتحدث عنها المبارك بولس: "أتوسل إليكم ، أيها الإخوة ، تقديم جسدكم (في) ذبيحة حية ، مقدسة ، مقبولة عند الله ، خدمة شفهية ؛ تتحوَّل بتجديد أذهانك "(رو 12 ، 1-2). إليكم صلاة صادقة من أجل إعادة بناء هيكل الإنسان الداخلي لتقديم الذبائح العقلية للمخلص. الثور يعني عواطفنا الصامتة ، والتي يجب أن نذلها من خلال طعنها بسكين إدانة الذات ، وتوبيخ الذات ، وإنكار الذات ، والتوبة. يجب قتل الجسد المتمرد بالصوم والسهر والكد والصلاة المستمرة. نريد أن نرث الحياة الأبدية بطريقة سهلة وواسعة لإرضاء الجسد وشهواتنا ، عن طريق الكسل والإهمال في الصلاة وفي تصحيح أنفسنا - نحن مخطئون للغاية! (فم الذهب ، ثيودوريت ، بارسانوفيوس العظيم ، جون كرونشتادت).
القديس أثناسيوس الكبير:
(1) في النهاية ، مزمور لداود ، احضر دائمًا ناثان النبي إليه ، (2) اذهب دائمًا إلى بثشبع.
يغني داود هذا المزمور الذي يحتوي على اعتراف بجريمتين: قتل أوريا والزنا مع بثشبع. ويشير أيضًا إلى جميع الناس إلى طريق التوبة الخلاصي ، كنوع من الفن لتحقيق النصر المستمر على العدو. بالنسبة إلى الشخص الذي يهتم دائمًا بالتوبة ويؤديها ، يتبين أنه الفائز من المهاجم المستمر (العدو). كما أنه يُدخل في المزمور نبوة عن الخلاص العام المستقبلي من الخطايا في المعمودية المقدسة ، قائلاً: "رشني" ، وعقيدة الخدمة بالروح. أخيرًا ، يُظهر أنه احتفظ بهبة النبوة ، لأنه لا يطلب منحها له ، لأنه سبق أن حُرم من الهبة ، ولكنه يتوسل فقط ألا يسلبها ، قائلاً: "لا تاخذها. مني."
(3) ارحمني يا الله حسب رحمتك العظيمة.
بما أن الخطيئة عظيمة فإنها تطلب من الله رحمة عظيمة.
وبحسب كثرة رحمتك امحوا اثمي.
خيرات الله وحدها يمكن أن تغسل الأيدي التي تدنسها القتل. ولكن لمزيد من توضيح ما قيل ، يقول:
(4) يغسلها أكثر من قبلي.
وهنا يسأل عن ملء التطهير ، حتى يمكن رؤية أهمية التعدي من كل شيء. أو: بما أن ناثان قد أخبره بالفعل عن مغفرة الخطيئة ، وكوارث مختلفة قللت من ذلك إلى حد كبير ، فإنه يقول الآن: أنا بحاجة إلى التطهير والوضوء ، حتى يتم تدمير القذارة التي تغلغلت بعمق.
اغسلني أكثر من إثماني ،
أولئك. من فوضى القتل ،
ويطهرني من خطيتي ،
أولئك. من خطيئة الزنا. يجب أن تعلم أن الخطيئة تتراجع عن الخير ، وأن الإثم هو خطيئة ضد القانون الإلهي. هذه بداية كل من الخطيئة والظلم. في هذا هم متشابهون مع بعضهم البعض. لأن الخاطئ يبتعد عن الهدف الذي في طبيعته والمنسجم معها ، وهدف الطبيعة البشرية أن يعيش وفق العقل ، متجنبًا اللامعقول. لكن الشخص الخارج عن القانون أيضًا ، الذي يعيش بشكل مفرط ، يخطئ ضد القانون ، الذي يعطى له في الطبيعة. ولذلك ، فإن تلميذ المسيح ، الرسول يوحنا ، قد أدخل الخطيئة والإثم في واحد ، قائلاً: "كل من يرتكب الخطيئة ويخلق الإثم" (1 يوحنا 3 ، 4). بمعنى آخر: الخطيئة مثل الإثم ، لأن كل من يعمل معصية يخطئ.
(5) لأني أعلم إثم.
وكان يتحدث عن القتل.
وخطيتي امامي قد اخرجت.
في كل مكان يحمل معه ذكرًا لخطيئة الزنا ، لأن هذه الذنب لا يفارقه ولا يبتعد عنه ، بل دائمًا يبقى معه ويعذبه.
(6) أخطأتُ إليك وحدك ، وعملتُ الشرّ أمامك.
أي مختبئًا من أعين كل رجل في إثم ، لم أختبئ عن عينيك فقط. لذلك يقول: "إني قد فعلت الشر من قبلك".
بعد أن استفدت من أشياء كثيرة منك ، دفعت مقابل ذلك عكس ذلك. لكنه لا يفهم أنه لم يظلم أوريا فهل يقال هذا؟ لكنه يقول إنه تجرأ على ارتكاب أكبر إثم أمام الله الذي اختاره وجعله من الراعي ملكًا ، أو لأنه مختبئًا عن أعين الجميع لم يختبئ عن أعين الله ، بل ، على العكس من ذلك ، أدين من قبل نبي ، أو لأنه ، مثل الملك ، لم يكن خاضعًا لقانون الإنسان ، ولكن بصفته شخصًا تقيًا ، كان مذنباً بالله الواحد ، أو لأنه لا أحد من الناس فانتهره الذي أمره الله به ثم قال:
أخطأتُ إليك وحدك ، لكي تتبرر في كلامك.
انتهرتني من خالف الناموس بالنبي. أنت بار ، لقد نجتني دائمًا من الأعداء ، لقد كرمتني بالكرامة الملكية ونعمة النبوة ، وأنا حقير وقاتل.
ويفوز دائما بالحكم تاي.
هذا اعتراف أو اعتراف بالخطايا.
(7) ها انا حبلت بالاثم وفي الخطايا ولدتني امي.
كانت نية الله الأصلية هي ألا نولد من خلال الزواج والفساد. بسبب الانحراف عن الشريعة التي أعطاها الله له. لذلك ، فإن كل الذين ولدوا من آدم حُبل بهم في خطايا ، وسقطوا تحت دينونة السلف. وما قيل: "وفي الخطايا ولدتني يا أمي" - يعني أن الأم المشتركة بيننا جميعًا - حواء - كانت أول من تلد الخطيئة ، إذ كانت تشتهي اللذة. لذلك يقال عنا ، نحن الذين وقعنا في دينونة الأم ، أننا أيضًا ولدنا في الخطايا. يُظهر داود كيف أن الطبيعة البشرية منذ البداية ، في معصية حواء ، وقعت تحت الخطية ، وكيف أصبحت الولادة عُرضة لعنة. يقود الكلمة منذ العصور البدائية ، راغبًا في إظهار عظمة هبة الله.
(8) لقد أحببت الحق ، لقد أظهرت لي حكمتك الغامضة والسرية.
معنى الكلام هو: أنت يا رب أنت الحق ، تحب الحق ، وتريدنا أن نثبت في الحق ، ونطهرنا من الخطيئة القديمة ، ونطهرنا بالزوفا ، حتى نقتنع أكثر. من الثلج. ومع ذلك ، يشبه هيسوب نشاط الروح القدس بأنه يسخننا ويطهر كل دنس فينا. ويكون التطهير بالزوفا أي. الروح القدس؛ لأن الزوفا ينمو التطهير. أخيرًا ، بالكلمات: "لقد أريتني حكمتك الغامضة والسرية" ، يوضح أن الله قد أظهر له بالروح القدس كل ما سيكون ، وأنه وضع حكمته.
(9) رشني بالزوفا وسوف أتطهر.
بعد أن قلت: لقد أعطيت الشرائع والفرائض الإلهية ، يضيف أكثر: لقد أعطيت تطهيرات معينة في الشرائع ومن خلال رش الزوفا. لنفس الغرض امنحنا الآن شيئًا مشابهًا ، لأنك أنت نفس الإله. أو ربما يتحدث سرًا عن سر معين. أُمر موسى في مصر برش دم الغنم بزوفا على الملابس (خر. 12:22) ، وقد افتدينا بأصدق "دم". لذلك ، بما أن رش الدم كان بمثابة حماية ، بحيث لا يعاني أولئك الذين يعيشون في المنزل من أي شيء من المدمر ، فإن ديفيد ، بحق ، في تذكير غامض بهذا الدم ، يقول: "رشني بالزوفا" ، فهمًا سرًا تطهير الجميع في المستقبل بدم حمل المسيح الحقيقي ، راغبًا في التكريم بهذا التطهير ، الذي وحده يمكنه أن يطهر تمامًا ويجعل بياضًا أكثر من الثلج.
(10) أعط الفرح والبهجة لأذني.
بالروح ستعدني مرة أخرى حتى أتمكن من سماع الفرح والفرح اللذين سيأتيان أوقات النهاية. ما هذا إن لم يكن علم القيامة الآتية ، الذي علم عنه قائلًا:
هل تفرح عظام المتواضعين؟
متى تفرح عظامنا الفاسدة؟ أليس بعد القيامة ، كما يقول نبي آخر ، "تنبت عظامنا كعشب" (إشعياء 66: 14)؟ "تفرح عظام المتواضعين". ستبتهج قوة روحي ، لأنها كانت ضعيفة قبل الخطايا.
(11) اقلب وجهك عن خطاياي.
العودة إلى الاعتراف.
(12) اخلق في قلبا نقيا يا الله.
يجدد ، كما يقول ، روحي الفاسدة ، المنزعجة من الخطيئة.
وتجدد روح الانسان، [وهذا هو ، الموافقة] ، في رحمتي.
إنه يعني نفس الشيء كما لو كنت أقول: أطلعني على الأمان ، حتى لا يكون من السهل الوقوع في الخطيئة.
(13) ولا تأخذ الروح القدس مني.
ومرة أخرى يصلي لكي يحل عليه روح النبوة. لأنه تركه بسبب الخطيئة.
(14) أعيد لي فرح خلاصك
هذا ينطبق على الجنس البشري كله. يدعو مجيء الرب بهجة الخلاص ، كما قال سمعان: "لأن عينيّ قد رأتا خلاصك" (لوقا 2: 30). يصلي أن يكون هو أيضًا شريكًا فيها.
ويثبتني بالروح المهيمنة.
الروح ، الذي كان قد دعاه سابقًا "حقًا" ، يُدعى هنا "الحاكم".
(15) سأعلم الأشرار في طريقك.
بمجرد أن تحررني من الخطيئة ، ومن ثم تمنحني روحك القدوس ، سأعلم مجرمي القانون مرة أخرى أن يسلكوا في طرقك.
(16) نجني من الدم يا الله إله خلاصي.
مرة أخرى يصلي للتخلص من النجاسة التي وقع فيها بقتل أوريا ، أو بالأحرى للتخلص من "الدماء" ، أي من القرابين الدموية ، كما تظهر الكلمات اللاحقة للمزمور ، التي هو فيها. قال: (18) أنت ذبيحة ، كنت سأعطي أوبو ، "وهكذا.
سوف يفرح لساني بعدلك.
ترجمها سماخوس على النحو التالي: "لساني يتكلم بصدقاتك". بعد أن تلقيت مغفرة الخطايا ، لن أصمت ، لكنني لن أتوقف عن الغناء لك وسأقول لك رحمتك. بقدر ما ألغيت الذبائح في ظل الناموس ، والتي لا يمكن أن تمنحك مغفرة للخطايا ، لذلك أنا نفسي قدمت لك الذبيحة التي أحببتها ؛ وهذه ذبيحة بالتوبة وقلب منسحق.
(20) من فضلك يا رب مع سررتك صهيون
هنا تدعو الكنيسة صهيون. لأنه عندما كان الله والآب مسرورين "لقيادة كل شيء" عن ابنه (أفسس 1:10) ؛ ثم أعطى وعوده الصالحة لكنيسته.
وتبنى اسوار اورشليم.
وهو يدعو رجال الدين القديسين الذين يحيطون بكنيسته بأسوار القدس.
(21) ثم تفضلوا بذبيحة البر
عندما ، كما يقول ، سوف ترضي صهيون وتبنى أسوار أورشليم ، عندئذٍ ستقدم الذبائح ، وليس الذبائح الدموية ، بل ذبائح البر ، أي. مدح.
تمجيد وتقدمة محرقة ،
والمحرقات يقصد بها قربان البر وذبيحة غير دم.
ثم يصعدون على مذبحك عجولا.
أي عجول البر ، فكانت كل الأشياء من البر ، وكانت هناك أيضًا ذبائح البر ، وذبائح البر ، ومحرقات البر ، وعجول البر.
الطوباوي ثيئودوريت كير:
(3) ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وطهر إثمني.
ولداود الإلهي وللأسير ولكل واحد منا ، إذا مرض واحد فقط ، فإن الأقوال المقترحة مناسبة ؛ لأن القرحة الكبيرة تحتاج إلى أدوية مناسبة ، ومن أصيب بمرض خطير يحتاج إلى رعاية أكبر له ؛ الذي أخطأ كثيراً ، لأن هذا العمل الخيري العظيم مطلوب. لذلك ، يتوسل داود العظيم أن يُظهر له رحمة عظيمة ، وأن يسكب كل مصدر المكافأة على القشرة الخاطئة ؛ لأنه بخلاف ذلك لا يمكن محو آثار الخطيئة. إنه عادل أنه يدعو التعدي بالخروج على القانون ؛ لأنها الجريمة المطلقة للقانون.
(4) اغسلني أكثر من إثماني وطهرني من خطيتي.
لقد منحتني بالفعل مغفرة الخطايا من خلال النبي ناثان ، كما يقول داود ، وكما لو كنت قد أخضعتني بشيء من الكي والجروح ، لكل أنواع الكوارث ؛ ولكن بعد أن أخذت في نفسي رائحة الخطيئة العظيمة ، ما زلت أطلب أدوية التطهير. لذلك اغسلني مرة أخرى يا رب لمحو كل قذارة خاطئة.
(5) لاني عرفت اثمي وخطيتي امامي[أخرج - دائمًا].
وبعد أن تترك خطيئتي ، فأنا لا ألقي بها النسيان ، بل أرى باستمرار صور أفعالي السيئة ، وتلك الآثام التي تجرأت عليها ، وفي الليل أحلم في المنام ، وفي النهار تتجسد في أفكاري. . هذا ما يأمر الله بنفسه الخطاة أن يفعلوه من خلال النبي إشعياء. لانه يقول: "أنا أكفر عن آثامكم ولا أذكر آثامكم. لكن تذكر ، فلنحاكم: تكلم أولاً بآثامك لكي تتبرر "(أش. 43: 25-26). وفقًا لهذا ، كتب داود نفسه في المزمور الحادي والثلاثين: "ريخ ، لنعترف بذنبي للرب ضدي ، وقد تركت شر قلبي".
(6) لقد أخطأت إليك وحدك وعملت الشر أمامك.
بعد أن استمتعت بالعديد من الهدايا العظيمة منك ، يقول الرسول ، دفعت لهم العكس ، وأجرؤ على فعل ما يحرمه الناموس. إنه لا يفهم أنه لم يسيء إلى أوريا (لأنه أساء إليه وزوجته) ، لكنه ارتكب أكبر إثم ضد الله نفسه ، الذي اختاره ، وجعله ملكًا من راعي الغنم ، وأظهر الفاتح. وهب الأعداء بغزارة النعم. وأضاف لهم: لقد فعلت الشر من قبلك. يذكر التاريخ هذا أيضًا ؛ لأنه قيل: "إن ما حدث كان شرًا في عيني الرب" (2 صم 11:27). تخيل ما يقوله الناس في الأسر ، يجب على المرء أن يفهم هذا: لقد أخطأت بحقك وحدك ، أي أنني اتضح أنني جاحد لعطاياك ، لقد تجاوزت القوانين المعطاة لي ، بعد أن تمتعت بالبركات من كل نوع ، غير ممتن الذين لم يسيءوا للبابليين ، العظماء يعانون منهم.
كأنك قد تبررت في كلامك ، وغلبت عندما تحكم على تاي ؛
أي أنني صرت أنا صاحب الشرور ؛ وتسطع حقيقتك في كل شيء. لأننا إذا نظرنا بهذه الطريقة إلى ما فعلته من أجلي وقارننا مع هذا ما تجرأت عليه ، فستظهر أنت صادقًا ومحسنًا ، وسأصبح خارجًا عن القانون وغير ممتن.
لذلك ، فإن القول: "أعجبني" لا يعني هنا السبب: داود نفسه لم يخطئ من أجل هذا ، أو بعد ذلك الشعب ، حتى يبرر الله ؛ بل على العكس ، وبعد أن يرتكبوا الخطيئة ، أعلن حق الله. لأن الله يعتني بداود بكل الطرق الممكنة. وعن قومه وعن كل الناس.
(7) ها انا حبلت بالاثم وفي الخطايا ولدتني امي.
منذ العصور القديمة ومن البداية ، كما يقول النبي ، تغلبت الخطيئة على طبيعتنا ، لأن التعدي على الوصية سبق تصور إيفين. بعد جريمة ، بعد أن نطق حكم الله ، بعد أن فقد الجنة بالفعل ، "عرف آدم حواء زوجته ، وحملت ، وأنجبت قايين" (تكوين 4 ، 1). لذلك ، يريد النبي أن يقول إن الخطيئة ، بعد أن تغلبت على أجدادنا ، استمرت في جيلنا في طريق ومسار معين. وهذا أيضًا ما يقوله المبارك بولس: "بإنسان واحد تكون الخطيئة في العالم أدناه والموت بالخطيئة التي فيها أخطأ الجميع" (رومية 5:12). هذا ما قاله الله بجميع أنواعه لنوح: "فكر الإنسان يهتم بالشر منذ الصغر كل الأيام" (تكوين 8: 21). ومع ذلك ، يعلمنا هذا أن قوة الخطيئة ليست قوة طبيعية (وإذا كانت كذلك بالفعل ، فسنكون في مأمن من العقاب) ؛ لكن تلك الطبيعة المضطربة بسبب الأهواء تميل إلى السقوط. لذلك ، ليس الزواج هو ما يتهمه النبي كما قال البعض ، وليس الجماع الزوجي هو ما يسميه الخروج على القانون ، كما يعتقد البعض الآخر بحماقة ، فهم الكلمات بهذا المعنى بالذات: والدتي أنجبتني ". على العكس من ذلك ، فهو يفضح ذلك الإثم الذي غامر به أسلاف الرجال القدامى ، ويقول إنه أصبح مصدر هذه التيارات ، أي لو لم يخطئوا ، لما سقط الموت كعقاب على الخطيئة. ؛ ولأنهم ليسوا فانيين ، فلن يكونوا عرضة للفساد ؛ مع الخلود ، بلا شك ، ستكون الترابطية مرتبطة ؛ وطالما أن النبذ سيتأسس ، فلن يكون هناك مكان للخطيئة. ولكن بما أن الآباء أخطأوا ، فقد أسلموهم للفساد. ولما اصبحا فاسدين ولدا مثل هؤلاء الاولاد. وهم ، كما يفسدون ، مصحوبة بالشهوات والمخاوف واللذة والأوجاع والغضب والحسد. مع كل هذا ومع ما يولد من هذا ، يقاتل العقل ، وبعد أن ينتصر ، يتم تمجيده وتزيينه بأكاليل منتصرة ؛ وبعد أن انتصر على نفسه تعرض للعار والعقاب. فبدلاً من "الولادة" أعرب سماخوس عن نفسه: "حمل في الرحم".
(8) ها أنت قد أحببت الحق.
هكذا تحكم ، يقول النبي ، وتعاقب البعض ، وتوج الآخرين ، لأنك تحب الحق. لكن محبة الحقيقة ومعرفة ضعف الطبيعة ، تظهر تساهلًا لأولئك الذين يطلبون الشفاء.
كشفت حكمة مجهولة وسرية عنك لي.
أنا لا أعتبر نفسي مستحقًا لأي اعتذار ، لأنني أصبحت جاحدًا بعد الكثير من الهدايا. أنت لم تثبتني فقط في العرش الملكي، ولكن أيضًا النعمة النبوية الممنوحة ، أوضحت لي ما سيحدث بعد فترة طويلة ، وأخبرتني عن الآخرين ، حتى أنني أعلنت للآخرين أيضًا التجسد ، والألم الخلاصي وقيامة ابنك الوحيد ، خلاص الكون ، وغفران الخطايا السخي ، وعطايا العظيمة والإلهية للمعمودية المقدسة. بعد أن تعلمت كل هذا من قبل روحك القدوس ، أناشد أن أكون أيضًا شريكًا في تلك النعمة ، التي أبكي عنها وأعلن للآخرين.
(9) رشني بالزوفا فأكون طاهرًا ، اغسلني فأكون أكثر بياضًا من الثلج.
لأن عطية المعمودية الواحدة يمكن أن تحقق هذا التطهير. وعد الرب أن يعطي هذا التطهير من خلال النبي إشعياء. بعد أن قال: "اغتسلوا وتطهروا ، انزعوا الشر من قلوبكم" ، بعد بضع كلمات قال: "إن كانت خطاياكم مثل القرمزي ، أصنع ثلجًا أبيض" (إشعياء 1 ، 16-18). وهذا ما ينذر به داود العظيم نفسه في المزمور السابع والستين. لأنه يقول: "الملوك السماويون عليها في كل حين ، يتساقطون في سلمون" (عندما بدد القدير الملوك على هذه الأرض ، أصبح لونها أبيض كالثلج على سلمون ؛ مز 67 ، 15). لذلك يقال نفس الشيء هنا: أنا بحاجة إلى تلك النعمة التي ستعطى لجميع الناس. لأنها وحدها تستطيع أن تطهرني تمامًا وتعطيني بياض الثلج. وأن الزوفا لا يعطي مغفرة للخطايا ، وليس من الصعب معرفة ذلك من كتابات الفسيفساء ؛ لأن القانون لم يطهّر القاتل والسارق من فراش غريب بالرش ، بل أخضعه لعقوبة الإعدام. لذلك ، الزوفا بمثابة مؤشر على شيء آخر. لانهم في مصر وهم يرشون دم الغنم على العتبات بالزوفا هربوا من يد المهلك. وكان هذا نوعًا من إنقاذ المعاناة. وهنا يُشار إلى الدم وشجرة الخلاص والخلاص لمن يقتربون بالإيمان.
(10) امنح اذنيّ فرحًا وابتهاجًا: تفرح عظام المتواضعين.
أي ، املأ أذني بهذا الفرح ، واعدًا بالتطهير الكامل ، حتى يشمل الفرح جميع أعضاء جسدي ، وتزدهر عظامي ، التي يذلها الخبث ، مرة أخرى وتتخذ قوتها.
(11) اقلب وجهك عن خطاياي وامحو كل آثامي.
انظر ، يقول النبي ، ليس إلى الآثام التي ارتكبتها ، بل إلى الحزن عليها.
(12) اخلق في قلبا نقيا يا الله ، وجدد روحا مستقيمة في بطني.
منذ أن حلتني الشيخوخة الخاطئة. ثم جددني برحمتك. هذا ، من خلال النبي حزقيال ، وعد السيد الأسرى في بابل. لأنه يقول ، "سأعطيهم قلبًا جديدًا وروحًا جديدًا" (حزقيال 36: 26) ، لكنه لا يفهم الروح القدس الكلي ، ولكن إثارة القوة العقلانية ، أي بعد أن علمك إياك. مع هذا التحذير المستمر ، وإظهار الثمار التي تجلبها الخطيئة ، سأجعلك تختار الفضيلة. طلب الطوباوي داود ذلك هنا أيضًا ، أي أنه طلب منه تجديد قلبه المتضرر وتقوية قوته العقلية من أجل اتباع الطريق الإلهي له.
(13) لا تطردني من حضرتك ولا تأخذ روحك القدوس مني.
من هذه الكلمات نفهم بوضوح أن داود لم يحرم من نعمة الروح القدس كله. لأنه لا يطلب أن ينال الروح على أنه محروم ، لكنه يتوسل ألا يحرمه من الروح ولا يزيل عنه العناية الإلهية به. لأنه هنا دعا العناية الإلهية وجه.
(14) أعطني فرح خلاصك ، وقويني بروح متسلط.
إنه يتوسل أن يستمر في الحصول على ما لم يفقده ، أي نعمة الروح ؛ وما فقده يطلبه ليدركه مرة أخرى. ضاع فرح الله. لقد استمتعت بكل فرح ، كما يقول النبي ، عندما كانت لدي جرأة كبيرة أمامك يا رب ، والآن بعد أن فقدتها ، فقدت رضائي. لقد حرمتني عبودية الجرأة من الجرأة. لذلك ، أتوسل إلى عقلي أن أتولى سلطته السابقة ، واستعبد للأهواء ، وأستعيد السيطرة عليها مرة أخرى.
(15) أعلم الأشرار في طريقك ، والأشرار يرجعون إليك.
مرة أخرى باستخدام حبك للبشرية ، سأكون نموذجًا للتوبة لأولئك الذين يحبون الحياة الخارجة عن القانون ؛ سأكون أيضًا مبشرًا لخيرك ؛ سأقنع الأشرار والخطاة أن يلجأوا إليك بالصلاة.
(16) نجني من الدم يا الله إله خلاصي.
يحتفظ داود باستمرار في ذاكرته بمقتل أوريا. سمح لي أن أرى هذا حتى في بداية المزمور: "ذُكرت خطيتي أمامي" [دائمًا].
يفرح لساني بعدلك.
ترجمها سماخوس بهذه الطريقة: "لساني يتكلم برحمتك. لن أصمت ، بعد أن تلقيت مغفرة الخطايا ، لكنني لن أتوقف عن ترنيمة لك ، وأخبرك برحمتك.
(17) يا رب افتح فمي فينادي فمي بحمدك.
الخطيئة عادة تربط اللسان ، تسد الفم ، تضطهد وتجبر على الصمت. لذلك يطلب النبي ، بعد أن نال مغفرة الخطايا ، أن يكون لديه الجرأة السابقة ويحرك لسانه للترنيمة.
(18) لأنه إذا كنت ترغب في الذبائح ، لكنت أعطيتها: لن تكون مسرورًا بالمحرقات.
بحسب ما قيل في المزمور السابق. هناك سمعنا ، يتكلم إله الجميع: "لا أقبل عجولًا من بيتك ، من غنم ماعزك" (مزمور 49 ، 9). وقد قال داود الإلهي ، وهو يصغي إلى كلمة الله هذه ، عن حق: "إذا كنت ترغب في الذبائح ، لكنت أعطيتها: المحرقات لا تسر". لقد تكلمت ، يقول النبي ، أن ذبائح الأغبياء لا ترضيك. لذلك أقدم لكم ذبيحة مقبولة.
(19) الذبيحة لله هي روح منسحق: قلب منسحق ومتواضع لن يحتقره الله.
إن الذبيحة التي ترضيك وترضيك ، يقول النبي ، هي طريقة متواضعة في التفكير. لذلك ، بعد أن أضع قلبي كثيرًا ، وسحقه ، وخففه إلى أقصى الحدود ، سأقدم لك ذبيحة مرضية. نفس الكلمات عبّر عنها الشبان المباركون في الكهف. لانهم قالوا "بقلب منسحق وروح متواضعة لنقبل امامك كما في محرقات الكباش والشبان السمان" (دا 3: 39-40). لهؤلاء الشباب الشجعان من هنا ، بعد أن اكتشفوا نوع الذبيحة التي ترضي الله ، جلبوا التواضع في طريق الأفكار وندم القلب كهدية للرب.
(20) أرضي الرب بصهيون ، وليبن أسوار أورشليم.
(21) حينئذ تسر بذبيحة البر والتقدمة والمحرقة ، ثم يصعدون على مذبحك عجولا.
من هذه الأقوال نرى أن المزمور مليء بالنبوة. فهذه الكلمات مناسبة لأولئك الذين أجبروا على العيش في بابل ، الذين رغبوا في التحرر من العبودية وحزنوا على خراب المدينة. ويطالبون بالعفو عن المدينة واستعادة ما كانت عليه سابقاً عندما يتم ترميم أسوارها واستئناف الخدمات الإلهية فيها وفق القانون. في الوقت الحالي ، يقولون ، ونحن نعيش في بلد أجنبي ، لا يمكننا تقديم الذبائح الموضوعة من أجلك: لأن القانون يأمر بتقديم الذبائح في هذه المدينة الواحدة. ولكن إذا أعطي لنا أن نعود ونبني الهيكل مرة أخرى ، فإننا نقدم لك الذبائح التي نص عليها الناموس. هذه الكلمات مناسبة جدًا لهم أيضًا: "يا رب ، افتح فمي ، فيعلن فمي تسبيحك." لقولهم: "كيف نغني ترنيمة الرب في أرض غريبة" (مزمور 4: 137)؟ لكن نهاية هذا المزمور تحتوي على نبوءة أخرى. بما أن النبي تحدث أعلاه عن مواهب الروح القدس الكلي ، ثم امتد إلى أبعد من ذلك ، أظهر أن إله الجميع غير مسرور بالذبائح حسب الناموس. ثم دعا إلى الكشف عن صهيون جديدة ، وحماية أورشليم السماوية على الأرض ، وإنشاء مسكن جديد في أقرب وقت ممكن ، لا يقدم الله ذبائح صامتة ، بل تقدمة وتضحية بر ، ومحرقات عاقلة وحيّة. ، الذي يتكلم عنه الطوباوي بولس: "أتوسل إليكم أيها الإخوة ، بشرف الله ، تقديم جسدكم ذبيحة حية ، مقدسة ، مقبولة عند الله ، خدمتكم الكلامية" (رومية 12: 1). لأن داود الإلهي ، بعد أن أدرك حكمة الله المجهولة والسرية ، يقول هذا ، وهو يعلم أنه في العهد الجديد سيكون هناك مغفرة كاملة للخطايا ، ولذلك فهو هو نفسه يريد تحقيق تحرر سريع وكامل من الخطايا والشوق. لتطهير فوري وحاسم.
أ. لوبوخين. الكتاب المقدس التوضيحي. سفر المزامير
مزمور 50
يشير نقش المزمور إلى سبب الكتابة - شجب النبي ناثان داود على جريمته مع بثشبع وأوريا ، ومضمونه كله صلاة توبة.
إله! اغفر وطهّر برحمتك العظيمة خطيتي التي تثقل كاهلي. إنني أدرك تمامًا ذنبي أمامك (3-6). لقد حبلت وولدت بالخطيئة. لقد أعطيتني الوحي ، لقد أحببتني. أظهر رحمتك بالتطهير والمغفرة لخطيتي واجعلني سعيدًا من الغفران الذي تلقيته (٧-١٤). افتح فمي للتبشير والتسبيح. هذا النوع من إرضاءك هو أكثر إرضاءً من الذبائح الخارجية (١٥-١٩).
(1) في النهاية مزمور لداود كلما جاءه ناثان النبي ،
(2) النزول دائمًا إلى بثشبع زوجة أوريف ، 50 عامًا
(3) ارحمني يا الله حسب رحمتك العظيمة وبحسب كثرة رحمتك طهر إثمني.
(4) اغسلني أكثر من إثمي وطهرني من خطيتي:
(5) لأني عارف إثمي وخطيتي قد أزيلت من قبلي.
3-5. كان وعي داود بخطيئته وذنبه أمام الله عميقًا جدًا لدرجة أنه ، وهو يصلي من أجل المغفرة وتطهيره ، لا يلجأ إلا إلى رحمة الله العظيمة. من الواضح جدًا أن هذه الآيات تصف داود بأنه شخص يتمتع بحس أخلاقي متطور للغاية: كل من ذنوبه تسببت في إدانة شديدة لنفسه واستياء مؤلمًا من نفسه ، وانخفض في عين ديفيد وحكم على نفسه بشدة لدرجة أنه في هذه الحالة تذكر شيئًا واحدًا فقط. مدى عمق سقوطه ، وكم أساء إلى الله ، وكم كان غير مستحق أمامه. تُظهر هذه القوة ، ذروة الشعور الأخلاقي وشدة التأمل الذاتي ، أن سقوط داود ، وهو أمر ممكن بالنسبة له كشخص ، لا يمكن أن يكون مظهرًا من مظاهر "الشخصية" السيئة فيه ، وهيمنة "الخاطئ والشهواني". الرغبات "فيه ، لا يمكن أن تكون" واعية "إهانة لله وانتهاكًا لوصاياه ، بل اندفاعًا ، وشغفًا مؤقتًا ، تليها فترة من التوبة المطولة وجلد الذات (التي ذكرناها سابقًا ، انظر مز. 24). هذا الوعي لخطيئته يدفع داود إلى أن يطلب من الله الوضوء وتطهير نفسه لأن الخطيئة أمامه "دائمًا". من خلال هذا التطهير ، قصد داود ، كما يتضح مما يلي ، ليس فقط مغفرة الخطيئة ، بل تطهير روحه بنقل "العقوبة" لإرضاء العدالة الإلهية ، التي تتحدث عنها شريعته في وصايا موسى. يعبر عبري عن تعطش داود للتطهير أمام الله. نص ، حيث 4 ملاعق كبيرة. يقرأ: "اغتسلني مرات كثيرة من إثماني".
(6) لقد أخطأت إليك وحدك ، وعملت الشر أمامك ، حتى تبرر في كلامك ، وتنتصر إذا حكمت.
(7) ها انا حبلت بالاثم وفي الخطايا ولدتني امي.
6-7. تكمن خطورة خطيئة داود في حقيقة أنه "أخطأ إلى الله وحده وعمل الشر أمامه فقط". هذا لا يعني أن داود لم يعترف بنفسه مذنبًا أمام أوريا ، لأنه أدناه يصلي إلى الله ليغفر ذنب سفك الدم (قتل أوريا) ، ولا يعني أنه وافق على الإجراءات المتبعة في ذلك. بل أن أفعاله تدل على أفعال جسيمة ، قبل كل شيء ، إهانة لله. في قانونه ، تعطى الوصايا المباشرة التي تمنع الغش والقتل وانتهاك الطهارة. حياة عائلية. بموجب هذه الوصية من القانون ، تم استبعاد مثل هذه الظواهر من الحياة العامة والخاصة ، والتي قبل هذه الوصية ، بين جميع الشعوب الشرقية ، لم تكن تعتبر جرائم فحسب ، بل كانت مساوية للفضيلة. على سبيل المثال ، كان الفساد ينير من قبل طائفة دينية ، والخداع لتحقيق أهداف المرء يعتبر مهارة ، وحياة الشخص ، إذا تدخل في الرفاهية الشخصية للآخر ، لم يتم وضعها في شيء (على سبيل المثال ، عادات الانتقام القبلي ، المجد العسكري ، يقاس بعدد القتلى من الأعداء). لكن الله أعطى قانونًا تم بموجبه إعلان الظواهر المذكورة أعلاه جرائم ، ولهذا السبب يقول داود إنه مذنب أولاً وقبل كل شيء أمام الله وحده.
بالنسبة للخطيئة التي ارتكبها داود ، فرض الله العقوبة عليه من خلال النبي ناثان (راجع ٢ ملوك الثاني عشر: ١٠-١٤). يعتبر داود أن مثل هذه العقوبة على نفسه مستحقة تمامًا له ("الرب بار في الحكم ونقي في الدينونة") ، لأن خطيته إهانة لله ، تتطلب القصاص لتعليم المذنب والحفاظ على سلطة القانون في وصاياه أمام الناس.
مثل هذه الصلاة من أجل التطهير ، مع الاعتراف والاعتراف بجدارة العقوبة ، بالإضافة إلى الرغبة في تخفيف ضمير المرء من خلال تحمل الأخير ، يمكن أن يكون سببها أيضًا دافع آخر - باستخدام مثال داود ، الذي عاقبه الله على الخطيئة لقد التزم أن يُظهر لجميع الناس أهمية مراعاة وصايا الله وضرورة الاهتمام بنظافة الحياة الخاصة.
ومع ذلك ، فإن الخطيئة التي ارتكبها داود ليست رغبة مقصودة وواعية في الإساءة إلى الله ، ولكنها نتيجة للهيمنة المؤقتة عليه لهذا الميل الخاطئ الذي نشأ فيه منذ ولادته ، أي الخطيئة الأصلية الوراثية.
(8) لقد أحببت الحق ، لقد أظهرت لي حكمتك الغامضة والسرية.
8. "لقد أظهر لي الحكمة في داخلي" ، أي أنه أنارني روحيًا ، ونقل هذا الوحي من خلال نبي ، لم أستطع التعرف عليه بمفردي. "ها أنت قد أحببت الحق." الرب يحب الحق فقط ، ولذلك يريد أن يرى هذه الحقيقة في الناس أيضًا. للحفاظ على انجذابهم للحقيقة ، فإنهم يقدمون الوحي للناس.
(9) رشني بالزوفا فأكون طاهرًا ، اغسلني فأكون أكثر بياضًا من الثلج.
(10) امنح اذنيّ فرحًا وابتهاجًا ، تفرح عظام المتواضعين.
(11) اقلب وجهك عن خطاياي وامحو كل آثامي.
(12) اخلق في قلبا نقيا يا الله ، وجدد روحا مستقيمة في بطني.
(13) لا تطردني من حضرتك ولا تأخذ روحك القدوس مني.
(14) أعيد لي فرح خلاصك ، وقويني بروح الرب.
9-14. من أجل خدمة الحق واستحقاق الوحي اللاحق من الله ، يصلي داود أيضًا من أجل تطهير خطيئته ، لأنه من خلال رش الزوفا (عصير نبات) ، أصبحت الملابس والأشياء والأشخاص المتنجسون قابلة للاستخدام (لاويين 14: 6 ، 7 ، 49-52) وحول ذلك التنوير الأخلاقي الذي سيجعله أكثر بياضًا من الثلج. لقد ملأته رحمة الله هذه فرحا وسرورا.
يصلي داود إلى الله حول استعادة الطهارة والبر السابق في النفس (12 ش) ، والاقتراب والمصالحة مع الله. في ظل "الروح القدس" يمكن للمرء أن يفهم إما إرادة الله الطيبة تجاه داود بشكل عام ، أو إرسال الروح القدس ، الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس (13). - "دعني أسمع الفرح والبهجة" - أعطني الفرصة لأفرح بالخلاص ، الغفران منك. - "الروح المهيمن" - مثل الروح القدس (14). "تأكيد" - اجعلني ثابتًا في اتباع وصاياك.
(15) أعلم الأشرار في طريقك ، والأشرار يرجعون إليك.
(16) نجني من الدم يا الله إله خلاصي ، يفرح لساني بعدلك.
(17) يا رب افتح فمي فينادي فمي بحمدك.
(18) لأنه إذا كنت ترغب في الذبائح ، لكنت أعطيتها: لن تكون مسرورًا بالمحرقات.
(19) الذبيحة لله هي روح منسحق: قلب منسحق ومتواضع لن يحتقره الله.
16-19. "نجني من الدم يا الله" - من ذنب سفك الدم وقتل أوريا. - "لساني يمدح برك" حتى يتمكن داود من تسبيح الله بشفاه نظيفة على التبرير ("الحق") الذي أرسله. من أجل نفس الصلاة النقية والمصالحة مع الله ، لا تكفي ذبيحة واحدة - أحضر داود الكثير منها - لذلك من الضروري أن يكون لديك المزاج المناسب "روح منسق وقلب منسحق ومتواضع" ، أي وعي خطية الإنسان ، ومرضه ، ومعاناته من أجله ، وقلبه "المتواضع" الخاضع أمام دينونة الله. يشير داود هنا بوضوح في هذه الحالة إلى أن قانون الطقوس كافٍ لإرضاء الله: ليس من المهم أنواع الذبائح ووفرة الذبائح ، ولكن هناك حاجة أيضًا إلى مزاج تائب مقابل من يقدمها ؛ في هذا المزاج الروحي لمقدم الذبيحة تكمن القيمة الخاصة للتضحية. تشير هذه النقطة الأخيرة إلى أن الشريعة الطقسية لموسى ليست أبدية وغير متغيرة وإلى الأبد ولكل شكل إلزامي لعبادة الله ، ولكن يمكن استبدالها بنوع أعلى من الخدمة لله - خدمة الروح ، أي هنا يُتوقع استبدال القانون القديم بالقانون الجديد. لقد رأينا الشيء نفسه في شرح أوضح وأكثر دقة للمزمور 39.
(20) من فضلك يا رب ، مع فضلك صهيون ، وليبنى أسوار أورشليم.
(21) حينئذ تسر بذبيحة البر والتقدمة والمحرقة ، ثم يصعدون على مذبحك عجولا.
20-21. ربما أضيفت هذه الآيات إلى المزمور أثناء السبي البابلي ، لأن محتواها لا يتوافق مع الوضع التاريخي لأورشليم والشعب اليهودي في عهد داود. في ذلك الوقت ، لم يتم تدمير أسوار القدس ولم تتوقف العبادة في الهيكل. عاش اليهود مثل هذه الحالة فقط أثناء الأسر. هذا المزمور ، الذي يمثل حالة داود التائب والمنسحق بالصلاة ، يذكر اليهود الأسرى بحياتهم الخاطئة الماضية ويمكن أن يجعلهم يتوبون عن خطاياهم ، حتى يتمكنوا من الصلاة بكلمات هذا المزمور ، مضيفين إليه التماسًا من أجلهم. العودة إلى وطنهم وترميم العظمة السابقة لمعبد القدس.
هذا المزمور ، مثل السابع والثلاثين ، يُدعى التوبة ويستخدم في كثير من الأحيان أكثر من غيره في العبادة ، كونه جزءًا من الصلاة الصغيرة ، مكتب منتصف الليل ، والساعة الثالثة. إنه يصور بوضوح شديد كلاً من حالة التائب التي يعيشها كل شخص ، والشعور بالتواضع الذي يجب أن يلجأ به كل من يصلي إلى الله. ساهمت قوّة التواضع المعبّر عنها فيه وعمق التوبة في هذا الاستخدام الواسع للمزمور.
يجيب هيرومونك جوب (جوميروف) على الأسئلة:
السؤال: مرحبًا ، أخبرني في المزمور 50 الكلمات " نجني من الدم يا الله"إلى ماذا يشيرون؟ هل يوجد كتاب به تعليقات وشروح للمزامير؟ شكرا جزيلا لك. ساشا
صلى داود التائب من أجل مغفرة خطيئة قتل أوريا (2 صم. 11-12). يرى القديس أثناسيوس الكبير هنا معنيين: الحرفي (التوبة عن خطيئة) والنبوي. يرى المرنم في المزمور نهاية الذبائح الدموية في المستقبل وتأسيس قانون روحي: "لو رغب في التضحية. كنت سأعطي ubo: العروض المحترقة لا تحبذ. الذبيحة لله روح منكسرة: قلب منسحق متواضع لا يحتقره الله "(مز 50: 18-19).
السؤال: ماذا يعني المزمور 50: "أرجوك يا رب برضاك صهيون ، ولتتبنى أسوار أورشليم. فسرّ بذبيحة البر وتقدمة ومحرقة. ثم يصعدون على مذبحك عجولا ".
يجيب هيرومونك جوب (جوميروف):
في التراث التفسيري الآبائي ، يتم تفسير هذه الآيات تاريخيًا ورمزيًا. النعيم. يرى ثيئودوريت هنا نبوءة عن السبي البابلي. يتحدث داود عن أولئك الذين اشتاقوا إلى الخلاص وندبوا خراب المدينة. "يطالبون بالعفو عن المدينة والعودة إلى ما كانت عليه سابقًا ، عندما يتم ترميم أسوارها ، وتستأنف الخدمات الإلهية فيها وفقًا للقانون" ("سفر المزامير مع شرح لكل آية"). يعطي القديس أثناسيوس الكبير تفسيرًا رمزيًا للمزمور: "هنا الكنيسة تدعو صهيون. لأنه عندما كان الله والآب مسرورين "لقيادة كل شيء" عن ابنه (أفسس 1:10) ؛ ثم أعطى وعوده الصالحة لكنيسته. وهو يدعو رجال الدين القديسين الذين يحيطون بكنيسته بأسوار القدس. عندما ، كما يقول ، سترضي صهيون وستبنى أسوار أورشليم ، عندها ستقدم الذبائح ، ليس الذبائح الدموية ، ولكن الذبائح البر ، أي التسبيح. "الذبائح والمحرقات" والمحرقات تعني تقدمة الحق والذبيحة غير الدموي. "فيُضِعُونَ عِجُولاً عَلَى مَذْبَحِكَ" أي عجول الحق ، فيكون كل شيء من الحق ، هناك ذبائح البر ، وذبائح البر ، ومحرقات البر ، وعجول البر "(التفسير) المزامير). كلتا الطريقتين في التفسير صالحة لأن الانجيل المقدسمتعدد الأبعاد في محتواه اللاهوتي والروحي.
