أداء الصلوات الخمس في الإسلام. كيف تتعلم الصلاة من أجل فتاة
يجب على المسلمين الحقيقيين إتقان قراءة نماز. ماذا عن أولئك الذين بالكاد يريدون تعلم هذا الاحتلال؟ في البداية ، من الممكن البدء في قراءة نماز ، مثل صلاة عاديةبدون احترام قواعد مهمةهذه الطقوس.
ماذا يحدث عندما يلعق الكلب وجهه
فوائد شرب القهوة
9 معظم تعذيب رهيبالعالم القديم
نماز للرجال
لقراءة الصلاة عليك القيام بما يلي:
- تحضير الملابس والجسد لهذه الطقوس (تؤدى الصلاة بملابس نظيفة فقط) ؛
- احفظ السورة المسماة "الفاتحة".
- الوقوف وقت الصلاة في اتجاه حيث تقع مكة.
نماز للنساء
من المهم للمرأة أن توضح ما إذا كانت تستطيع الصلاة. في هذه الحالة ، لا يوجد حظر على النساء الحوامل. يمكنهم قراءة الصلاة أثناء الجلوس وحتى الاستلقاء إذا كان الحمل صعبًا. يحظر على المرأة أثناء الحيض والنفاس والمصابين بأمراض نسائية مصحوبة بنزيف ، إجراء المراسم. وفي هذه الأحوال تعتبر المرأة نجسة.
قبل الحفل ، تحتاج المرأة إلى القيام بغسل صغير للوجه والساقين إلى الكاحلين واليدين حتى المرفقين ، وكذلك مسح الورنيش من الأظافر. يسمح للمرأة بالصلاة في المسجد ، وفي قاعة خاصة بالنساء ، وكذلك في المنزل. ترتيب قراءة الصلاة هو نفسه لكل من النساء والرجال.
كيف تتعلم الصلاة؟
أولئك الذين قبلوا للتو العقيدة الإسلامية سيتمكنون من تعلم كيفية أداء نماز من خلال مشاهدة كيف يفعل المسلمون الآخرون ذلك. بمرور الوقت ، يمكن تحويل عملية قراءة الصلاة إلى آلية. إذا كنت تتعلم قراءة نماز في مسجد ، فليس من الضروري على الإطلاق تكرار كل كلمات الصلاة بعد المسلمين الآخرين. للقيام بذلك ، فقط كرر كلمة "آمين" في النهاية.
15 علامة على أن روحك صغيرة جدًا
10 علامات قمت بزيارتها من قبل ملاك
ما هو أفضل وضع للنوم
- تحتاج إلى الوقوف في مواجهة مكة وتكرار جميع حركات سورة الفاتحة أثناء قراءة الصلاة. من المهم أن تقرأ بصوت عالٍ لتسمع نفسك. يجب نطق الأحرف سورو دون أدنى تشويه.
- أولئك الذين بدأوا بالفعل في دراسة سورة الفاتحة ويعرفون سورة واحدة على الأقل عن ظهر قلب ، يحتاجون إلى إعادتها عدة مرات. هذا ضروري من أجل نطق نفس القدر من النص كما هو الحال عند قراءة السورة بصوت عالٍ.
- إذا لم تكن قادرًا على تعلم وقراءة السورة وفقًا لجميع القواعد ، فيمكنك أثناء الصلاة قراءة أحد الأجزاء المستعارة من القرآن الكريم. في الوقت نفسه ، لا يمكن أن يحتوي المقطع على أقل من 156 حرفًا.
- لأداء الصلاة دون معرفة سورة الفاتحة أو أجزاء من القرآن الكريم ، يمكنك فقط نطق الكلمات المستخدمة لذكر الله. يطلق عليهم أيضا zikrs. وبدلاً من ذلك ، يمكنك أن تقول الذكر التالي: "سبحان الله ، وحمد الله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر". في الترجمة سيبدو هكذا: الله كلي القدرة لا إله إلا هو الحمد لله.
- في حالة عدم تمكنك من قراءة أي مما ورد أعلاه عن ظهر قلب ، يمكنك ببساطة قول "الله أكبر" 20 مرة. أولئك الذين لا يستطيعون قراءة أي شيء يمكن أن يقفوا بصمت للوقت المستغرق لقراءة سورة الفاتحة.
في المتوسط ، بالنسبة للمبتدئين ، يستغرق الأمر من أسبوع إلى أسبوعين لتعلم نماز. ويكفي هذه المرة لدراسة سورة الفاتحة بخطى هادئة. يواجه الكثير من الناس صعوبات في قراءة نماز في المرحلة الأولية.
لا حرج في حقيقة أنك لن تقرأ إلا القليل من الأذكار لله. مع النهج الصحيح لدراسة السورة ، سوف تقرأ الصلاة في شهر واحد دون تردد.
سيساعدك الفيديو التالي على تعلم كيفية الصلاة.
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والصلاة ، بعد أسس الإيمان ، هي أهم عبادة تؤتمن على المؤمن ، وعليه أن يتعلم كيف يصلي الصلاة بالشكل الصحيح.
من الأخطاء الشائعة بين المسلمين الملتزمين سوء فهم ما يعتبر قراءة يدوية للقرآن (القرعة) في الصلاة: يعتقد الكثير من المسلمين الملتزمين أنك إذا قرأت عقليًا الفاتحة والسور الأخرى في الصلاة دون تحريك شفتيك. واللسان دون أن يلفظ بصوت عالٍ تصح الصلاة.
يرتبط مثل هذا الخطأ بالترجمة غير الناجحة للمصطلحين العربيين "جرح" و "سير" ، والتي تُرجمت إلى الروسية على أنها "بصوت عالٍ" و "إلى الذات" ، والتي لا تتوافق مع معناها الفقهي. ستكون الترجمة الصحيحة "عالية" و "هادئة".
يعتقد جميع علماء الحنفية بالإجماع أنه إذا قرأ الإنسان القرآن في الصلاة عقلياً ، أي بدون حركات اللسان والشفتين ، فلا تصح الصلاة.
كتب تلميذ الإمام القدوري الأكتاع (المتوفى عام 474) في تفسير المختصر:
و قد قال أصحابنا رحمهم الله لا بد أن يحرّك لسانه بالقراءة فإن لم يحرّك لسانه فهو بمنزلة من لم يقرأ
قال علماؤنا (أي الحنفية) رحمهم الله أنه يجب تحريك اللسان في قراءة [القرآن في الصلاة] ، فإن لم يتحرك اللسان لم يظهر. ليقرأ."
ويقول الإمام العيني في "البنايا" (2/301):
وفي " الذخيرة " ولا بد من تحريك اللسان وتصحيح الحروف حتى قال الكرخي: لا يجزئه بلا تحريك اللسان
وقيل في كتاب "الزاهرة": (يجب تحريك اللسان ولفظ الأصوات). قال القرحي: لا تقبل القراءة إلا بحركة اللسان.
وهذه الكلمات من مجتهد المذهب الحنفي تدل على أنه لا خلاف في المذهب في وجوب تحريك اللسان حتى تحسب قراءة القرآن في الصلاة. وبالتالي ، إذا قرأ الإنسان "الفاتحة" والسورة بعدها في الصلاة ، فإنه لم يتم الصلاة ، ولا تصح صلاته.
ولكن هناك خلاف حول ضرورة أن يسمع الإنسان في بيئة طبيعية قراءته ، أو أن يحرك لسانه ويتكلم بما فيه الكفاية ، حتى لو لم يكن هناك صوت.
ورأى الإمام القرحي أن الحد الأدنى من القراءة الصامتة ، في عد الصلاة ، هو نطق الأصوات ، حتى لو لم يسمع شيء. جزء صغير من مجتهد المذهب اعتبر هذا الرأي قويا.
اعتقد الإمام الهندواني وأبو بكر محمد بن الفضل أن الحد الأدنى للقراءة هو سماع النفس ، وإذا تحدث الإنسان ، ولكن لم يكن هناك صوت ، أو اتضح أن الصوت هادئ لدرجة أن الشخص نفسه سوف يفعل ذلك. لا يسمع نفسه في الظروف العادية ، فلا تحسب القراءة ، وهذا رأي الهندواني اعتبره معظم المجتهدون في المذهب قوياً ، كما سيظهر لاحقاً.
كتب الإمام محمد في الأصل (1/196):
قال الإمام محمد في الأصل ١/١٩٦
إذا كان الرجل وحده و أسمع أذنيه القرآن أو رفع ذلك أو خفض في نفسه أجرأه ذلك و ليس عليه سهو
"من قرأ النماز وحده وسمع نفسه أثناء قراءة القرآن ، أو رفع صوته ، أو خفضه ، أو التلاوة على نفسه ، فهذا مقبول ولا يلزمه سجدة السحو".
وهناك دلالة خفية في هذا النص على أنه إذا قرأ الإنسان بهدوء أكثر من اللازم حتى يسمع نفسه ، فإن هذه القراءة صحيحة.
كتب الإمام محمد في الآثار (ص 157):
محمد: قال أخبرنا أبو حنيفة عن حمّاد عن إبراهيم: إذا رجل حرّك شفتين بالاستثناء فقد استثنى
قال محمد: بهذا نأخذ و هو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى
كتاب الآثار ص ١٥٧
قال محمد: حدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم: إذا حرك الإنسان شفتيه إلى استثناء صححه. قال محمد: "ونحن نتبع هذا القول ، وهذا رأي أبي حنيفة رحمه الله".
ينص هذا النص أيضًا على أنه إذا تحركت الشفاه ببساطة ، فسيتم اعتبار ذلك استثناءً ، على الرغم من عدم وجود إشارة مباشرة إلى أن النطق بدون صوت كافٍ. وترتبط أقسام تلاوة القرآن وقول الطلاق والإقصاء ونحو ذلك ببعضها البعض ، وهذا ما سنذكره بعد ذلك.
كتب الإمام القدوري (ت 468) في مختصر:
وإن كان منفرداً فهو مخيرٌ: إن شاء جهر وأسمع نفسه، وإن شاء خافت
"إذا قرأ الإنسان بمفرده ، فلديه خيار: إذا أراد ، يمكنه القراءة بصوت عالٍ ويجعله يسمع نفسه ، وإذا أراد ، فسيقرأ بهدوء."
في كلام الإمام القدوري دلالة على أن الإنسان إذا قرأ بهدوء حتى لا يسمع نفسه ، فإن هذه القراءة صحيحة ، ولكن هذا مجرد إشارة.
وإن كان منفرداً فهو مخيرٌ: إن شاء جهر وأسمع نفسه، وإن شاء خافت،
وَحَدُّ الْقِرَاءَةِ فِي هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ أَنْ يُصَحِّحَ الْحُرُوفَ بِلِسَانِهِ عَلَى وَجْهٍ يَسْمَعُ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ يَسْمَعُ مِنْهُ مَنْ قَرَّبَ أُذُنَهُ مِنْ فِيهِ، فَأَمَّا مَا دُونَ ذَلِكَ فَيَكُونُ تَفَكُّرًا وَمَجْمَجَةً لَا قِرَاءَةً
"حد التلاوة [المعدود] في هاتين الصلاتين [الظهر والعصر] هو التعبير الصحيح للصوت بمثل هذا الحجم بحيث يمكن للشخص أن يسمع نفسه أو يمكن أن يسمعه من يضع أذنه على مقربة من فمه. وما أهدأ من هذا هو التأمل والغمغ وليس القراءة.
وبهذه الكلمات يميز الإمام السرخسي نوعين مقبولين من القراءة: إما أن يسمع الإنسان نفسه ، أو يقرأ بطريقة تجعله مسموعًا نظريًا.
كتب الإمام فخر الإسلام البزداوي (ت 486):
الجهر عند الكرخي أدناه أن يسمع نفسه فإن كان إماما أسمع قومه و المخافة بتحصيل الحروف و قال الشيخ أبو جعفر البلخي و الشيخ أبو محمد بن الفضل البخاري أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه إلا بمانع و ما دون أن يسمع نفسه دندنة و جمجمة و ليس بقراءة و هو الاحتياط شرح الجامع الصغير للبزدوي (٤٨٢هـ) ص ٢٨
"القراءة بصوت عالٍ ، حسب كرحي ، على الأقل تسمع نفسك. وإن كان إماما فليسمع الآخرون. القراءة الهادئة هي نطق الأصوات. قال الشيخ أبو جعفر البلخي (الهندواني) والشيخ أبو محمد بن الفضل البخاري: إن أدنى القراءة الصاخبة لسماع الإنسان ، والحد الأدنى للقراءة الصامتة أن يسمع الإنسان نفسه إلا في حالة وجود عائق. أي شيء أهدأ من هذا هو الغمغمة ، وليس القراءة. وهذه رؤية أكثر أمانًا ".
يكتب زين الدين الأتوبي البخاري (ت 586):
حد الجهر أن يسمع غيره و حد المخافة نفسه أو غيره إذا وضع أذنه على فمه إلا لمانع شرح الجامع الصغير للعتابي (٥٨٦ هـ)
"حدود القراءة الصاخبة هي أن يسمعها الآخرون ، والقراءة الهادئة هي أن يسمع الشخص نفسه أو يسمعه الآخر إذا وضع أذنه في فمه ، إلا عندما يكون هناك عائق."
كتب الإمام الكاساني (ت 587) في "بديع الصنايع":
، ثُمَّ الْمُنْفَرِدُ إذَا خَافَتَ وَأَسْمَعَ أُذُنَيْهِ يَجُوزُ بِلَا خِلَافٍ لِوُجُودِ الْقِرَاءَةِ بِيَقِينٍ، إذْ السَّمَاعُ بِدُونِ الْقِرَاءَةِ لَا يُتَصَوَّرُ، أَمَّا إذَا صَحَّحَ الْحُرُوفَ بِلِسَانِهِ وَأَدَّاهَا عَلَى وَجْهِهَا وَلَمْ يُسْمِعْ أُذُنَيْهِ وَلَكِنْ وَقَعَ لَهُ الْعِلْمُ بِتَحْرِيكِ اللِّسَانِ وَخُرُوجِ الْحُرُوفِ مِنْ مَخَارِجِهَا - فَهَلْ تَجُوزُ صَلَاتُهُ؟ اُخْتُلِفَ فِيهِ، ذَكَرَ الْكَرْخِيُّ أَنَّهُ يَجُوزُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي بَكْرِ الْبَلْخِيّ الْمَعْرُوفِ بِالْأَعْمَشِ، وَعَنْ الشَّيْخِ أَبِي الْقَاسِمِ الصَّفَّارِ وَالْفَقِيهِ أَبِي جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيُّ
وَالشَّيْخِ الْإِمَامِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ مَا لَمْ يُسْمِعْ نَفْسُهُ، وَعَنْ بِشْرِ بْنِ غِيَاثٍ الْمَرِيسِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إنْ كَانَ بِحَالٍ لَوْ أَدْنَى رَجُلٌ صِمَاخَ أُذُنَيْهِ إلَى فِيهِ سَمِعَ كَفَى، وَإِلَّا فَلَا، وَمِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ فِي الْمَسْأَلَةِ خِلَافًا بَيْنَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ، فَقَالَ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ: يَجُوزُ، وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ: لَا يَجُوزُ، وَجْهُ قَوْلِ الْكَرْخِيِّ أَنَّ الْقِرَاءَةَ فِعْلُ اللِّسَانِ وَذَلِكَ بِتَحْصِيلِ الْحُرُوفِ وَنَظْمِهَا عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ وَقَدْ وُجِدَ، فَأَمَّا إسْمَاعُهُ نَفْسَهُ فَلَا عِبْرَةَ بِهِ؛ لِأَنَّ السَّمَاعَ فِعْلُ الْأُذُنَيْنِ دُونَ اللِّسَانِ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْقِرَاءَةَ نَجِدُهَا تَتَحَقَّقُ مِنْ الْأَصَمِّ وَإِنْ كَانَ لَا يُسْمِعُ نَفْسَهُ؟ وَجْهُ قَوْلِ الْفَرِيقِ الثَّانِي أَنَّ مُطْلَقَ الْأَمْرِ بِالْقِرَاءَةِ يَنْصَرِفُ إلَى الْمُتَعَارَفِ، وَقَدْرِ مَا لَا يَسْمَعُ هُوَ لَوْ كَانَ سَمِيعًا لَمْ يَعْرِفْ قِرَاءَةً.
وَجْهُ قَوْلِ بِشْرٍ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الْعُرْفِ اسْمٌ لِحُرُوفٍ مَنْظُومَةٍ دَالَّةٍ عَلَى مَا فِي ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ، وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إلَّا بِصَوْتٍ مَسْمُوعٍ.
وَمَا قَالَهُ الْكَرْخِيُّ أَقْيَسُ وَأَصَحُّ
"ثم إذا قرأ من قرأ الصلاة منفردا بهدوء ، ولكن بما يسمع قراءته ، جاز هذا دون خلاف ، لأن هذه القراءة بلا شك ، لأن سماع شيء دون أن يكون قراءة لا يمكن تصوره.
ومع ذلك ، إذا نطق الشخص الأصوات بشكل صحيح ، لكنه لا يسمع نفسه ، على الرغم من ثقته في حركة اللسان ، والتعبير الصحيح للأصوات ، ومرور الهواء عبر أماكن إصدار الأصوات (المحراج) ، فهل صلاته تكون صالحة؟
عن الشيخ أبو القاسم الصفار ، وفقيه أبو جعفر الهندواني ، والشيخ ، والإمام أبو بكر محمد بن الفضل البخاري ، نقل أنه حتى يسمع المرء نفسه لا تحسب القراءة.
ومذهب بشر بن غياث المريسي أن الإنسان إذا وضع أذنه قريبة من فم [القارئ] وسمع أصواتا فيكفيه.
والبعض ينقل الاختلافات في هذه المسألة بين الإمامين أبي يوسف ومحمد: حسب أبي يوسف ممكن ، لكن ليس كذلك عند محمد.
حجة الكرحي كالتالي: القراءة هي التعبير الصحيح للأحرف والتوتر الصحيح لأماكن تشكل الأصوات (المحراج) ، و- حسب رأيه- يحدث هذا ، وسواء سمع الإنسان نفسه أم لا. مهم ، لأن السمع وظيفة الأذنين لا اللسان. ألن تكون قراءة الصم صحيحة حتى لو لم يستطع سماع نفسه؟
حجة المجموعة الثانية هي أن الأمر العام للقراءة يفترض مسبقًا القراءة المعروفة عمومًا ، ومثل هذه القراءة ، التي لا يسمع فيها القارئ غير الصم نفسه ، لا تعتبر قراءة.
حجة بشرى المريسي أن الكلام ترتيب من الحروف يعبر عن معنى معين ، ولا يمكن أن يحدث هذا بدون صوت مسموع.
رأي القرحي أكثر انسجاما مع القياس وأكثر مصداقية.
فذكر الإمام الكاساني ثلاثة أقوال في المذهب: رأي الهندواني في أن الإنسان ينبغي أن يسمع نفسه ، ورأي المريسي في إمكانية سماع الإنسان نظريًا ، ورأي القرحي. أن حركة اللسان كافية.
الإمام الكاساني من القلائل الذين وجدوا رأي الإمام الكرحي قويا ، ويرى أنه إذا حرك الإنسان شفتيه ولم يصدر أصواتا ، فهذه القراءة صحيحة.
كتب الإمام برهان الدين الإسبدجابي في زاد الفقهاء:
و حد المخافة قيل هو تبيين الحروف و قيل أن يُسمع نفسه إلا لمانع هو الصحيح و الجهر إسماع غيره
"قال البعض إن الحد الأدنى للقراءة الصامتة هو التعبير عن الصوت ، بينما قال آخرون إنها تسمع نفسك ، وهذا الرأي موثوق به. والقراءة بصوت عالٍ عندما يسمع الآخرون.
قرر الإمام السبيدجابي أن رأي الهندواني قوي.
فالحاصل أن أدنى الجهر أن يُسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه و على هذا يعتمد و ما دون ذلك مجمجة
"خلاصة القول هي أن الحد الأدنى للقراءة بصوت عال هو القراءة حتى يتمكن الآخرون من سماعها ، والحد الأدنى للقراءة الهادئة هو سماع نفسك ، والاعتماد على هذا الفهم ، وكل ما هو أكثر هدوءًا من هذا هو الغمغمة" ( نقلا عن المخطوطات).
كما يشير هذا النص إلى أن رأي الهندواني قوي.
أدنى الجهر أن يُسمع غيره و أدنى المخافة أن يُسمع نفسه إلا لمانع و لا يعتبر ما دون ذلك قراءةً. هو المختار
"الحد الأدنى من القراءة الصاخبة هو مثل هذه القراءة التي يمكن للآخرين سماعها ، والحد الأدنى للقراءة الصامتة هو مثل هذه القراءة التي يمكن للمرء أن يسمعها ، إلا في حالة وجود عائق. وما أهدأ من هذا لا يعتبر قراءة ، وهذا هو المفضل.
ينص هذا النص أيضًا على أن رأي الهندواني قوي.
كتب الإمام فخر الدين الحسن بن منصور الملقب قديحان (ت 592) في تفسير الجامع الصغير:
و اختلفوا في حد الجهر و المخافة قال الكرخي رحمه الله: أدنى الجهر أن يسمع نفسه و أقصاه أن يسمع غيره و أدنى المخافة تصحيح الحروف
و قال بعضهم أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه و أصل القراءة أن يسمع نفسه و ما ليس له صوت مسموع فليست بقراءة بل هي مجمجة و دندنة و هو اختيار الفقيه أبو جعفر و الشيخ الإمام أبو بكر محمد ابن الفضل رحمهما الله و عليه الاعتماد
شرح الجامع الصغير لقاضي خان ١/٢١٦
"اختلف العلماء حول حدود القراءة بصوت عالٍ وهادئ. قال القرحي رحمه الله: "إن أدنى التلاوة سماع النفس ، وحدها لسماع الآخرين ، وأقل التلاوة الصامتة لفظ الحروف الصامت".
قال آخرون إن الحد الأدنى للقراءة بصوت عالٍ هو أن يسمعها الآخرون ، والحد الأدنى للقراءة الصامتة هو أن تسمع نفسك.
وأساس القراءة هو أن يسمع المرء نفسه ، وما ليس له صوت لا يُسمعه لا يعتبر قراءة ، بل مجرد غمغمة. وهذا رأي أبي جعفر والشيخ أبو بكر محمد بن الفضل ، وهم يعتمدون على هذا القول.
ثُمَّ الْمُخَافَتَةُ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ وَالْجَهْرُ أَنْ يُسْمِعَ غَيْرَهُ، وَهَذَا عِنْدَ الْفَقِيهِ أَبِي جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - لِأَنَّ مُجَرَّدَ حَرَكَةِ اللِّسَانِ لَا يُسَمَّى قِرَاءَةً بِدُونِ الصَّوْتِ.
وَقَالَ الْكَرْخِيُّ: أَدْنَى الْجَهْرِ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ، وَأَدْنَى الْمُخَافَتَةِ تَصْحِيحُ الْحُرُوفِ لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ فِعْلُ اللِّسَانِ دُونَ الصِّمَاخِ.
"القراءة الهادئة هي القراءة التي يسمع فيها الشخص نفسه ، والقراءة بصوت عالٍ عندما يسمعه الآخرون. وهذا على رأي أبي جعفر الهندواني رحمه الله ، لأن حركة اللسان بغير صوت لا تقرأ.
قال القرحي: "أدنى القراءة بصوت عال أن تسمع نفسك ، وأدنى القراءة الصامتة هي النطق الصحيح للأصوات ، لأن القراءة عمل اللسان وليس القناة السمعية".
لا يشير الإمام المرغيناني صراحةً إلى أي رأي يعتبره قوياً ، لكنه عادة ما يعتبر الرأي القائل بأنه يدعو الأخير ليكون أقوى ، ويضعهم في قائمة عند الاختلاف.
كتب جمال الدين الغزناوي في الخاوي القدسي:
أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه
الحاوي القدسي ١/١٧٣
"الحد الأدنى من القراءة بصوت عال هو أن يسمعها الآخرون. والحد الأدنى من القراءة الهادئة هو أن يسمع الشخص نفسه.
كتب الإمام محمد بن رمضان الرومي (توفي عام 616) في تفسيره لمختصر القدوري:
و اختلف مشايخنا في حد الجهر و المخافة قال الكرخي رحمه الله: أدنى الجهر أن يسمع نفسه و أقصاه أن يسمع غيره و أدنى المخافة تحصيل الحروف.
و قال أبو جعفر الهندواني و الشيخ أبو بكر محمد ابن الفضل البخاري رحمهم الله: أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه إلا لمانع و ما دون ذلك مجمجة و ليست بقراءة و هو المختار
الينابيع في معرفة الأصول التفاريع لمحمد ابن رمضان الرومي (٦١٦هـ) ١/٣٤٤
"اختلف علماؤنا حول ما يعتبر حد القراءة الصاخبة. قال القرحي رحمه الله: إن أدنى القراءة الصاخبة هو سماع نفسك ، والحد الأقصى لسماع الآخرين ، والحد الأدنى من القراءة الصامتة هو التعبير الصامت للحروف.
قال أبو جعفر الهندواني ، والشيخ أبو بكر محمد بن الفضل البخاري رحمهما الله: (أقل من الجهر لسماع غيره ، وأقل القراءة الصامتة: تسمع نفسك ، إلا في حالة وجود نوع من العرقلة ، وكل ما هو أهدأ من هذا هو الغمغمة. وهذا هو الرأي المفضل ".
يدعم هذا النص أيضًا رأي الإمام الهندواني.
كتب الإمام برهان الدين بن مازة البخاري (توفي 616) في المخيط:
أما معرفة حدها، فنقول: تصحيح الحروف أمر لا بد منه، ولا تصير قراءة إلا بعد تصحيح الحروف، فإن صحح الحروف بلسانه ولم يسمع نفسه؛ حكي عن الكرخي أنه يجزيه، وبه كان يفتي الفقيه أبو بكر الأعمش؛ لأن القراءة فعل اللسان، وذلك بإقامة الحروف، لا بالسماع، فإن السماع فعل السامع، وإلى هذا أشار محمد رحمه الله في «الأصل» حيث قال: وإن كان وحده وكانت صلاة يجهر فيها بالقراءة قرأ في نفسه إن شاء، وإن جهر وأسمع نفسه داخلاً في القراءة، لكان إسماع نفسه مستفاداً من قوله قرأ في نفسه، فيكون قوله وأسمع نفسه تكراراً، وحكي عن الفقيه أبي جعفر (٤٦ب١) الهندواني والشيخ الإمام الجليل أبي بكر محمد بن الفضل البخاري أنه لا يجزيه ما لم يسمع نفسه، وبه أخذ المشايح؛ لأن هذا الكلام ما هو مسموع مفهوم،
1/296
عن فقيه أبو جعفر الهندواني والإمام أبو بكر محمد بن الفضل البخاري أن القراءة لا تقبل حتى يسمع الإنسان نفسه. وفضل المشايخ هذا القول ، لأنه الكلام الذي يسمع ويفهم.
كتب الإمام أبو البركات النسفي (ت 710) في المستصففة:
قال الإمام أبو البركات النسفي (٧١٠ هـ) في المستصفى ١/٢٤٤
قيل: أدنى الجهر أن يسمع نفسه و أدنى
المخافة تصحيح الحروف
و قيل أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه و ما دون ذلك لا يعدُّ قراءة
"قال البعض إن الحد الأدنى للقراءة الصاخبة هو أن يسمع الشخص نفسه ، والحد الأدنى للقراءة الهادئة هو التعبير الصحيح للصوت.
والبعض قال: إن الحد الأدنى من القراءة الصاخبة هو لسماع الآخرين ، والحد الأدنى من القراءة الهادئة هو سماع نفسك ، وما أهدأ من هذا لا يعتبر قراءة.
في هذا النص يسمي الإمام النسفي رأيين دون أن يحدد أيهما أقوى.
وفي كتابه الآخر "الكافي" يقول هذا الإمام:
قال صاحب المحيط: الأصح قول الشيخين
الكافي شرح الوافي ١:٢٣ خ
كتب الإمام فخر الدين الزيليعي (توفي عام 743) في تعليقه على كنز الدكيك:
ثم اختلفوا في حد الجهر والإخفاء فقال الهندواني الجهر أن يسمع غيره والمخافتة أن يسمع نفسه وقال الكرخي الجهر أن يسمع نفسه والمخافتة تصحيح الحروف؛ لأن القراءة فعل اللسان دون الصماخ والأول أصح؛ لأن مجرد حركة اللسان لا تسمى قراءة بدون الصوت
تبيين الحقائق للزيلعي (٧٤٣هـ)
ثم اختلفوا حول الحد الفاصل بين القراءة العالية والصامتة. قال الهندواني: القراءة بصوت عالٍ عندما يسمع الآخر ، والقراءة الصامتة هي سماع النفس. وقال الكرحي إن القراءة بصوت مرتفع سماع النفس وقراءة الذات بصمت هي نطق الحروف ، لأن القراءة فعل اللسان وليس من السمع ، ولكن الرأي الأول أقوى لأن تحريك اللسان ببساطة دون صوت. لا تحسب الصوت ".
في هذا النص ، يعتبر رأي الهندواني أقوى.
«أدنى الجهر إسماع غيره و أدنى المخافة إسماع نفسه هو الصحيح
"الحد الأدنى للقراءة بصوت عال هو القراءة حتى يتمكن الآخرون من سماعها ، والحد الأدنى للقراءة الصامتة هو القراءة حتى يتمكن المرء من سماع نفسه. هو - هي الرأي الصحيح(الصحيح) ".
يفسر حفيده صدر الشريعة (توفي عام 747) في شرح الوكاية كلام جده على النحو التالي:
"الرأي مستبعد ، حيث أن الحد الأدنى للقراءة الصاخبة هو سماع النفس ، والحد الأدنى للقراءة الهادئة هو التعبير الصامت للحروف".
في كل من المتنا والشرح ، يعتبر رأي الهندواني أقوى.
كتب البابرتي (المتوفى 786) في تفسير هداي للعني (1/331):
وقد اختلف علماؤنا في الحد الفاصل بينهما، فذهب الفقيه أبو جعفر الهندواني إلى أن المخافتة هو أن يسمع نفسه، وما دون ذلك مجمجة ودندنة ليس بكلام ولا قراءة (والجهر هو أن يسمع غيره) فهو كما ترى جعل كل واحد منهما بنوعيه من الكيفيات المسموعة وقال (؛ لأن مجرد حركة اللسان بدون الصوت لا تسمى قراءة) يعني لا لغة ولا عرفا وفيه نظر، فإن من رأى المصلي الأطروش من بعيد يحرك شفتيه يخبر عنه أنه يقرأ وإن لم يسمع منه شيء
العناية شرح الهداية للبابرتي (٧٨٦)
"اختلف علماؤنا في الخط الفاصل بينهم [أي بين القراءة الصاخبة والصاخبة]. واعتبر أبو جعفر الهندواني أن القراءة الهادئة سماع النفس ، وما أهدأ من هذا هو الغمغمة لا الكلام ولا القراءة. القراءة بصوت عالٍ ليستمع لها الآخرون. وقرر أن كلا النوعين من [القراءة] نوع من [الصوت المفصلي] الذي يمكن سماعه ، وقال إن حركة اللسان بدون صوت لا تعتبر قراءة ، أي لا تعتبر قراءة سواء باللغة. أو عادة بين الناس. لكن هناك شك هنا ، لأنه إذا رأى شخص ما من بعيد كيف يحرك الشخص الأصم شفتيه أثناء قراءة النماز ، فيقول إنه يقرأ ، حتى لو لم يسمع شيئًا.
كتب الإمام فريد الدين الدهلوي (ت 786) في "الفتاوى التترخانية":
أما معرفة حدها، فنقول: تصحيح الحروف أمر لا بد منه، ولا تصير قراءة إلا بعد تصحيح الحروف، فإن صحح الحروف بلسانه ولم يسمع نفسه؛ حكي عن الكرخي أنه يجزيه، وبه كان يفتي الفقيه أبو بكر الأعمش؛ لأن القراءة فعل اللسان، وذلك بإقامة الحروف، لا بالسماع، فإن السماع فعل السامع، وإلى هذا أشار محمد رحمه الله في «الأصل» حيث قال: وإن كان وحده وكانت صلاة يجهر فيها بالقراءة قرأ في نفسه إن شاء، وإن جهر وأسمع نفسه داخلاً في القراءة، لكان إسماع نفسه مستفاداً من قوله قرأ في نفسه، فيكون قوله وأسمع نفسه تكراراً، وحكي عن الفقيه أبي جعفر (٤٦ب١) الهندواني والشيخ الإمام الجليل أبي بكر محمد بن الفضل البخاري أنه لا يجزيه ما لم يسمع نفسه، وبه أخذ عامة المشايح و في السراجية: هو المختار و في الخلاصة: الصحيح أنه لو سمع هو جاز و إلا فلا الفتاوى التاتارخانية ٢/٥٦
أما بالنسبة لمعرفة الحدود (قراءة هادئة وبصوت عالٍ) ، فسنتحدث عنها. وجوب نطق الأصوات ، ولا تتم القراءة إلا من خلال نطق الأصوات. إذا نطق الإنسان بلسانه ولم يسمع نفسه ، فيُنقل عن كرحي أن هذا محسوب. وعلى هذا القول فقد أفتى أبو بكر الأعمش ؛ لأن القراءة عمل من أعمال اللغة ، وهي نطق الأصوات ، وليس سماعها. السمع هو عمل السامع. وهذا ما أشار إليه الإمام محمد في الأصل ، بقوله: (من قرأ الصلاة وحده ، وهذه صلاة لا بد من قراءتها بصوت عالٍ ، فإن شاء قرأ على نفسه ، و إذا أراد ، يمكنه بصوت عالٍ وسوف يصنعها حتى يسمع نفسه. وإذا كان سماع المرء يقصده "أن يقرأ على نفسه" ، فإن كلماته "ويجعلها ليستمع إلى نفسه" هي تكرار.
عن فقيه أبو جعفر الهندواني والإمام أبو بكر محمد بن الفضل البخاري أن القراءة لا تقبل حتى يسمع الإنسان نفسه. وفضل الشيوخ هذا القول. وتقول السراجية أن هذا هو الرأي المفضل. في "خلياس" يقال: الصحيح أنه إذا سمع نفسه تصح قراءته. إذا لم يسمع يكون باطلاً.
العيني (ت 855) يجيب الإمام البابرتي في تفسير الهداي - البناي:
قلت: في نظره نظر؛ لأن الهندواني ما قيد قوله باللغة، ولا بالعرف كليهما؛ لأنه ليس المراد من القراءة إفادة المخاطب. والأطرش قارئ وإن لم يفهم المخاطب قراءته، وبقول الهندواني قال الفضل، والشافعي، وشرط بشر المريسي وأحمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - خروج الصوت من الفم وإن لم يصل إلى أذنه، ولكن بشرط أن يكون مسموعا في الجملة حتى لو أدنى أحدهما عنه إلى فيه يسمع
في أي وقت يصلي المسلمون
تحقق من مواقيت الصلاة
في الفصل الدين الايمانعلى السؤال ، يصلي المسلمون 5 مرات في اليوم ، ولكن ما هي المدة التي تستغرقها الصلاة بشكل عام؟ ومدة كل صلاة في الوقت الذي حدده المؤلف الروت القيءأفضل إجابة بشكل عام ، تستغرق الصلوات الخمس حوالي 30-45 دقيقة. يعتمد على سرعة القراءة. إذا قمت بإضافة الوضوء إليهم ، فسيكون المجموع حوالي ساعة واحدة. وإذا كان في أجزاء ثم ... صلاة الفجر: 4-6 دقائق. صلاة الغداء: 10-14 دقيقة. صلاة العشاء: 4-5 دقائق. صلاة المساء (مغريب): 5-7 دقائق. صلاة الليل (ISHA): 10-12 دقيقة.
يمكنك القيام بذلك في 5 دقائق.
إذا صلى الشخص بسرعة ، فإنه يستغرق حوالي 4 دقائق. وفي النهاية اتضح أن 20 دقيقة في اليوم.
5 مرات في اليوم ، ربما يكون المسنون فقط هم من يصلون ، لم أر الصغار منذ 10 سنوات.
كل شخص مختلف ، اعتمادًا على طريقة القراءة واللياقة البدنية. بشكل عام ، من 25 دقيقة إلى ساعتين ، عندما بدأت للتو ، استغرق الأمر حوالي ساعتين بشكل عام ، وبعد عامين ، كان الأمر مناسبًا بالفعل من 25 إلى 30 دقيقة. عادة ما يتم قضاء المزيد من الوقت في التحضير
كم مرة في اليوم يجب أن تؤدى صلاة المسلمين؟
كم مرة في اليوم يجب صلاة المسلمين(دعاء)؟
صلاة الصبح ركعتين (الفجر)
صلاة الظهر الرابعة (الظهر)
صلاة العشاء أربع ساعات (العصر)
صلاة الثالوث المسائية (المغرب)
- صلاة الليل الرباعي (العشاء).
يصلي المسلمون خمس مرات في اليوم. إنهم يتعاملون مع هذا الأمر بمسؤولية كبيرة ويحاولون عدم تفويت صلاة واحدة. على الرغم من أي ظرف من الظروف وصعوبات الحياة ، فإنهم يواصلون الصلاة كل يوم.
يجب أداء صلاة المسلمين خمس مرات في اليوم تحت أي ظروف وظروف.
المسلمون عظماء في هذا الصدد. لا يصلّي شعبنا إلا عند ظهور المشاكل والصعوبات ، وفي الأوقات السعيدة غالبًا ما ينسون أمر الله تمامًا. يجب أن نصلي دائمًا ، عندما يكون ذلك جيدًا وعندما يكون سيئًا.
لدي صديق يفعل صلاة خمس مراتتصلي في الصباح والظهر وبعد العشاء والمساء والليل حسب الجدول الزمني. في البداية ، قرأت نماز بمساعدة القرآن ، لكنها تعلمت بعد ذلك قراءته بنفسها. لا تفوت صلاة أبدًا وتحاول قراءتها في الوقت المحدد. تقول إن الصلاة تساعد الإنسان على الحماية من السيئ ، كما تساعد في الشفاء.
صلاة المسلمين أو كيفية أداء نماز
مسجل: 29 مارس 2012
الظهر (الظهر) 2 ركعة 4 ركعات 2 ركعة
يومي (العصر) - 4 ركعات -
حتى غروب الشمس (المغرب) 3 ركعات و 2 ركعة
ليلة العشاء - 4 ركعات 2 ص + 1 أو 3 (فيتور)
* الصلاة "الفودو" تؤدى في الفترة الزمنية بين الوضوء التام وقبل صلاة الفرض في ركعتين.
* الصلاة الإضافية "الدوحة" تؤدى في ركعتين بعد شروق الشمس وقبل الظهر.
* من أجل إبداء الاحترام للمسجد ، يتم إجراؤه في ركعتين بعد دخول المسجد مباشرة.
الصلاة في حالة الحاجة ، وفيها يطلب المؤمن من الله شيئاً خاصاً. يتم إجراؤه على ركعتين ثم يتبعهما طلب.
دعاء للمطر.
الصلاة تحت ضوء القمر و كسوف الشمسمن آيات الله. يتم إجراؤه في ركعتين.
صلاة الاستخارة ، التي يتم إجراؤها في ركعتين في الحالات التي يلجأ فيها المؤمن إلى الله ، قصد اتخاذ قرار ، لطلب المساعدة في اتخاذ القرار الصحيح.
2. لا يُنطق بصوت عالٍ: "بسم الله" وتعني بسم الله.
3. ابدأ بغسل اليدين حتى يديك - 3 مرات.
4. اشطف فمك - 3 مرات.
5. اشطف أنفك - 3 مرات.
6. اشطف وجهك - 3 مرات.
7. اغسل اليد اليمنى حتى الكوع - 3 مرات.
8. يغسل اليد اليسرىعلى الكوع - 3 مرات.
9. بللي يديك ومرريهما على شعرك - مرة واحدة.
10. في نفس الوقت ، بإصبع السبابة في كلتا اليدين ، فرك داخل الأذنين ، والإبهام خلف الأذنين - مرة واحدة.
11. اغسل الرجل اليمنى حتى الكاحل - 3 مرات.
12. اغسل الساق اليسرىعلى الكاحل - 3 مرات.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن ذنوب ذلك العبد تغسل بماء نجس ، كقطرة تسقط من أطراف أظافره ، فيكون في استعداده للصلاة يتوضأ.
تصريف الدم أو القيح.
بعد الحيض أو فترة النفاس عند النساء.
بعد حلم مثير تسبب في الأحلام الرطبة.
بعد "الشهادة" - تصريحات حول تبني العقيدة الإسلامية.
2. اغسل يديك - 3 مرات.
3. ثم يتم غسل الأعضاء التناسلية.
4. يلي ذلك الوضوء المعتاد وهو قبل الصلاة إلا غسل القدمين.
5. ثم تُسكب ثلاث حفنات كاملة من الماء على الرأس ، مع فركها باليدين على جذور الشعر.
6. يبدأ الوضوء بغزارة من الجسد كله من الجهة اليمنى ثم اليسرى.
بالنسبة للمرأة ، يُصنع الغسل بنفس طريقة صنع الرجل. إذا كان شعرها مضفرًا فعليها أن تفرزه. بعد ذلك ، تحتاج فقط إلى رمي ثلاث حفنات كاملة من الماء على رأسها.
7. في النهاية يتم شطف الساقين أولاً اليمنى ثم اليسرى ، وبذلك تكتمل مرحلة الوضوء الكامل.
2. اضرب بيديك على الأرض (رمل نظيف).
3. نفضهم ، في نفس الوقت مررهم على وجهك.
4. بعد ذلك ، باليد اليسرى ، امسك الجزء العلوي من اليد اليمنى ، وكذلك باليد اليمنى ، امسك الجزء العلوي من اليد اليسرى.
2. الظهر - صلاة الظهر في أربع ركعات. يبدأ في الظهيرة ويستمر حتى منتصف النهار.
3. العصر - الصلاة اليومية في 4 ركعات. يبدأ في منتصف النهار ويستمر حتى تبدأ الشمس في الغروب.
4. المغرب - صلاة العشاء في ثلاث ركعات. يبدأ عند غروب الشمس (النهي عن الصلاة بغروب الشمس).
5. العشاء - صلاة الليل في 4 ركعات. يبدأ عند حلول الليل (الشفق الكامل) ويستمر حتى منتصف الليل.
(2) دون التحدث بصوت عالٍ ، ركز على فكرة أنك ستؤدي صلاة كذا وكذا ، على سبيل المثال ، سأقوم بأداء صلاة الفجر في سبيل الله ، أي صلاة الصباح.
(3) رفع الذراعين عازمة على المرفقين. يجب أن تكون اليدين على مستوى الأذن قائلة:
"الله أكبر" - "الله أكبر"
(4) أمسك ذراعك اليسرى بيدك اليمنى وضعها على صدرك. ثم قل:
1 - الحمد لله رب العالمين
2. Ar-Rahmaani r-Rahim.
3. المالكي يوميد الدين.
4. إياكا نا-بودو وا إياكا ناستا-ين.
5. إخدينا سيراتال مستقيم.
6. Siraatal-Lyazina an'amta alei-khim.
7. جيريل مجدوبي علي كيم فالاد دو لين.
2. الرحمن الرحيم.
3. رب يوم القصاص!
4. أنت وحدك نعبد ، وأنت وحدك نصلي من أجل المساعدة.
5. تقودنا إلى الصراط المستقيم ،
6. طريق من أسبحتهم بركاتك.
7. على طريق أولئك الذين فضلتهم ، لا أولئك الذين وقع عليهم الغضب ، وليس أولئك الذين ضلوا.
3. لام ياليد فالام يولاد
4. وام يكول له كوفو وان احد.
1. قل هو الله واحد.
2. الله أزلي (فقط الشخص الذي سأحتاج فيه إلى ما لا نهاية).
5. لم يلد ولم يولد
6. وليس هناك من يضاهيه.
يجب أن تستقر اليدين على الركبتين. ثم قل:
في هذه الحالة ، تلمس يدا كلتا الأرض أولاً ، ثم الركبتان والجبهة والأنف. أصابع القدم على الأرض. في هذا المنصب ، يجب أن تقول:
2. As-Salayama alaika Ayukhan-nabiyu wa rahmatu Llaahi wa barakyatuh.
3 - السلام عليكم وعلى عبادي لله - الصليخين
4. أشهد علايا إلى الله
5. فا أشدو أنا محمدان عبده ورسولوخ.
2. السلام عليكم ايها النبي رحمة الله وبركاته.
3. السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين.
4. أشهد أن لا إله إلا الله.
5. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
2. وعلي محمد
3. كاما سلايتة علياء ابراهيم
4. وعلية علي إبراهيم
5. وبارق عليا محمدين
6. وعلي محمد
7. Kamaa Barakta Alaya Ibrahiima
8. وعليا علي ابراهيم
9. إينكيا حميدون مجيد.
3. كما باركت إبراهيم
5. وصلى محمد على محمد
7. كما باركت إبراهيم
9. حقًا ، كل الحمد والمجد ملك لك!
2. إنال انسانا لافي خسر
3. إيليا ليازينا إلى أمان
4. واميليو صالحاتي ، وتواصي بالحقّي
5. Va Tavasa-u Bissabre.
1. أقسم بعد الظهر
2. حقا ، كل رجل في حيرة ،
3. إلا الذين آمنوا
4. القيام بالأعمال الصالحة
5. امر كل واحد الآخر بالحق وأمر بعضنا بعضاً بالصبر!
2. فاسال لي ليربيكيا فان هار
3. اينا شاني - الملقب هوفال ابتار
1. لقد أعطيناكم الغزارة (نِعْمٌ لا تُحصى ، منها نهر في الجنة ، يسمى الكوثر).
2. لذلك صلوا من أجل ربك واذبحوا الذبيحة.
3. حقا ، سوف يكون كارهك هو نفسه بلا أطفال.
1. إيزاء جا نصر الله وفتحه
2. ورائيتن نص ياد خلونا في دين الله أفواجا
3. فا-صبيح بحمدي ربيقة وطاج فرح
4. اينا خو كانا تافابا.
1. إذا جاء عون الله ، وجاء النصر.
2. عندما ترى كيف اعتنق جموع الناس دين الله ،
3. امدح ربك واستغفره.
4. إنّه صول التوبة.
1. كل أووزو برببيل - فالياق
2. من شري مع حالك
3. ومن شري قاسيكين إيزا واكاب
4. ومن شري نفاصاتي في أوكاد
5. ومن شري حاصدين عز حصاد.
1 - قل: إني أعول على ربي الفجر ،
2. من شر ما خلق.
3. من شر الظلام عندما يأتي
4. من شر المشعوذين الذين يبصقون على عقد ،
5. من شر الحسد عندما يحسد.
1. Kul Auuzu Birabbi n-Naas
2. مالكين ناس
4. مين شريل فاسيل حناس
5. التلميحات yu-vasu fi suduurin-naas
6. منال جيناتي فان ناس.
بسم الله الرحمن الرحيم
١- قل: إني أعول على رب الناس ،
4 - من شرّ ارتداد المغار بذكر الله.
5- من يربك نفوس الناس.
6. ويحدث من الجن والناس.
"لقد آمنوا وقلوبهم تعزية بذكر الله. أليس ذكر الله هو الذي يريح القلوب؟ (القرآن 13:28) "إذا سأل عبادي عني ، فأنا قريب وأستجيب لنداء الصلاة عندما يناديني." (القرآن 2: 186)
دعا النبي صلى الله عليه وسلم جميع المسلمين إلى ذكر اسم الله بعد كل صلاة على النحو التالي:
واحده لايا شريكة ليه
لاهول مُلكو ، ولا الله حمدو
وحوفا عليا كلى شاين قدير
هناك العديد من الصلوات الرائعة الأخرى التي يمكن تعلمها عن ظهر قلب. يجب على المسلم نطقها طوال النهار والليل ، وبالتالي الحفاظ على اتصال دائم مع خالقه. اختار المؤلف فقط تلك التي هي أبسط وأسهل في التذكر.
المنطقة الزمنية: UTC + 2 ساعة
المتواجدون على الإنترنت الآن
المستخدمون الذين يتصفحون هذا المنتدى: لا الأعضاء المسجلين والضيوف: 0
أنت لا يمكنكالرد على الرسائل
أنت لا يمكنكتحرير مشاركاتك
أنت لا يمكنكاحذف رسائلك
أنت لا يمكنكأضف ملحقات
لماذا المسلمون. لماذا يصلي المسلمون خمس مرات في اليوم؟ ماهو السبب؟ لماذا خمسة وليس أكثر أو أقل؟
1. قبل شروق الشمس
3. بعد الظهر
4- بعد غروب الشمس
ثم التقى موسى وأخبر محمد أن بني إسرائيل لم يتقنوا ذلك ، وأن محمدا طلب تقليل عدد الصلوات.
لذلك ركض نبينا ذهابًا وإيابًا حتى طلب الله من المجتمع أن يقرأوا خمس صلوات ، وستُحسب كل صلاة عشر.
إذا كان أقل - يضعف الزومبي
إذا كان هناك المزيد - لا وقت للعمل
المسلم المخلص يصلي صلاة الجمعة.
هذا مقدس. صلاة خمس مرات توصية.
ليس ملزما. ويمكن فقط للعاطلين عن العمل مراقبته.
5 مرات في اليوم للصلاة
كم مرة في اليوم يصلي المسلمون؟
للصلاة ثلاثة أنواع:
(1) فرض الصلاة هو واجب الجميع ، ويؤدى خمس مرات في اليوم.
(أ) صلاة عصر الجمعة في المسجد (صلاة الجمعة).
ب- صلاة العيد ركعتين.
(2) السنة صلاة تطوعية تكميلية. وقد صدر على مثال النبي صلى الله عليه وسلم. تؤدى هذه الصلوات جنبًا إلى جنب مع الصلوات الخمس اليومية. بعضها يؤدى قبل صلاة الفرض ، وبعضها بعده. ويحدد عدد صلاة الفرض والسنة (اختياري) خمس مرات في اليوم بالترتيب التالي:
وقت الصلاة السابق.
لا يعرف كل مسيحي ما هي الصلاة. إنه أمر مفهوم: إنه من اختصاص المسلمين. كل مسلم يقبل الإسلام ملزم ببساطة بمعرفة ماهيته ، وكذلك فهم جوهره بالكامل. سنتحدث عن هذا.
ما هو نماز؟
نماز هو عبادة الله خمس مرات. بمعنى آخر ، إنها الصلاة اليومية المفروضة على المسلمين ، تؤدى خمس مرات في اليوم. يعتبر نماز ثاني أركان الإسلام الخمسة. ويعتقد أن هذه هي الطريقة التي يقترب بها المسلم من الله بنفسه. هذا هو المطلب الأساسي للدين الإسلامي ، الذي يجب أن يتبعه المسلم المؤمن بصرامة.
كيف تؤدى الصلاة؟
كما ذكرنا أعلاه ، يجب على كل مسلم أن يعرف هذه الصلاة: يجب على الرجل والمرأة تعليم أطفالهما الصلاة عندما يبلغون من العمر 7 سنوات. إذن ، ما الذي يجب أن تعرفه قبل الصلاة وأثناءها وبعدها؟
المسلم يجب أن يكون لديه حصيرة. اعرف الوقت المحدد لصلاتك. إنه لأمر ممتاز أن يكون لديك معرفة بالطقوس التي يتم إجراؤها. يو.
نماز هي صلاة يومية خمسة أضعاف من المسلم المؤمن ، موجهة إلى الله. وكان أول ذكر للصلاة في القرآن كما يلي: "هذا الكتاب - لا شك فيه - هادي لخائعي الله ، الذين آمنوا بالسر ووقفوا للصلاة وصرفوا مما وهبنا". مع ... ”(القرآن ، سورة 2" بقرة "الآيات 2-3). في الكتاب المقدسلدى المسلمين الكثير من الإشارات إلى الصلاة للخالق تعالى ، وفي الأغلبية الساحقة منها ، في نص القرآن ، ترتبط الصلاة بالزكاة - صدقة تطهير يجب على كل مسلم دفعها. نماز هي واحدة من أركان الإسلام الخمسة ويؤديها أتباع الدين الإسلامي 5 مرات في اليوم. هذه الصلوات واجبة وتسمى "فارس". كما توجد صلاة إضافية أو تطوعية تسمى "نفيل" في الإسلام.
يتم تعيين واجب أداء خمس صلوات لكل شخص اعتنق الإسلام ، بغض النظر عن الجنس.
اسأل أيضا
السلام عليكم لا تمول من أي منظمة أو مؤسسة أو كنيسة أو إرسالية.
يوجد على الأموال الشخصية والتبرعات.
كيف تصلي خمس مرات في اليوم بجدول عمل مزدحم؟
قبل أن أبدأ حقًا في فهم الإسلام ، كنت أعتقد أن الصلاة الخمس المقررة للمؤمنين في اليوم صعبة للغاية. بدا لي أنه من غير الواقعي أن آمل أن أتمكن من مقاطعة يوم عملي لقراءة نماز
بصفتي صحفيًا ، أمضيت أكثر من 10 ساعات إما في المكتب أو في المؤتمرات والمقابلات والاجتماعات ، وبالكاد أجد الوقت حتى لتناول الغداء. إذا لم أعمل ، سأقسم وقتي بين الأعمال المنزلية والعائلة والأصدقاء والتدريب. لقد كنت ملتزمًا بالمواعيد طوال حياتي ، باستثناء حقيقة أني فاتتني الصلاة. بدا لي أنني بالكاد سأكون قادرًا على النهوض لصلاة الصباح ، وإلا كنت سأكون متعبًا جدًا ، ولن يكون يومي مثمرًا. بدا لي أيضًا أنه من المستحيل مقاطعة عملي لقراءة الصلوات اليومية - الزهرة والعصر. مع قدوم المغرب العربي ، كان هناك تذبذب. نظرًا لأن هذا الوقت يحل في نهاية يوم العمل ، فقد فاتني ذلك مرة أخرى ، لأن هذه الفترة قصيرة جدًا بحيث لا يتوفر لها وقت للعودة إلى المنزل. لذا فإن الصلاة الوحيدة التي قرأتها في موعدها هي صلاة العشاء. في معظم حياتي ، كنت أصلي في أفضل الأحوال في المساء ، أو أحاول الصلاة هنا وهناك ، لتعديل جدول عملي.
دون أن أدرك ذلك ، قادني التناقض ومحاولاتي للصلاة تدريجياً إلى فكرة أنه من الضروري قراءة نماز أثناء النهار. أنا أؤمن بالله وأحبه ، ولكن بشروطي الخاصة وليس بما ورد في القرآن والسنة. إذا كانت الصلاة الخماسية أساس اعتبار نفسك مسلما فكيف تتجاهل هذه الوصفة؟ ومن الطرق التي أعطانا الله تعالى أن نكون أقرب إليه أن نجتهد في الخضوع لإرادة الله.
عندما فهمت أهمية الصلاة ، اتضح أنه من السهل جدًا تحقيق ما أردت. اتضح لي فجأة أنني إذا لم أحقق أحد أركان الإسلام ، فلا يمكنني أن أعتبر نفسي مسلمًا. إذا كنت أرغب في أن تكون لي علاقات قوية مع الله تعالى ، فعندئذ لم أتخذ الإجراءات اللازمة. سرعان ما أعدت تركيز حياتي ، وخلال عام ونصف ، لم أفوت صلاة عن قصد ، سواء كنت في المكتب أو المركز التجاري أو محل البقالة أو مع الأصدقاء أو في رحلة.
بالنظر إلى الوراء ، أرى كم كنت مخطئًا في السابق. بدا لي أن الصلاة ليست عملية ، لكنها في الحقيقة بسيطة وسهلة. عندما حاولت تعديل جدول أعمالي اليومي بحيث يكون لدي وقت لقراءة الصلوات ، اختفت الفوضى في حياتي. لأن الصلاة المنتظمة تساعد الانسجام الداخليوالهدوء ، بدأت في تطهير نفسي من السلبية ، وقضاء وقت أقل في الثرثرة الفارغة. ساعدتني الصلاة في الوقت المناسب على أن أكون أكثر تركيزًا وإصرارًا وإثمارًا في العمل. إن قراءة صلاة الصباح تعطيني دفعة من الطاقة طوال اليوم. تدريجيًا ، أصبحت الصلاة التي اعتبرتها مرهقة بالنسبة لي جزءًا لا يتجزأ من حياتي. الحياة اليومية. بعون الله وجدت طرقًا للتغلب على العقبات. على سبيل المثال ، قرأت ظهر هذا الصيف في كندا في غرف القياس.
بذكر الله طوال اليوم من خلال الصلاة والأذكار ، تزيل الصعوبات عنك وعن إيمانك.
ترجمت من The Huffingston Post حصريًا لـ IA "معلومات الإسلام"
الأكثر إثارة للاهتمام حول "معلومات الإسلام" لشهر تشرين الثاني 2017
الأكثر إثارة للاهتمام حول "معلومات الإسلام" لشهر أكتوبر 2017
الأكثر إثارة للاهتمام حول "معلومات الإسلام" لشهر سبتمبر 2017
الأكثر إثارة للاهتمام حول "معلومات الإسلام" لشهر آب 2017
جواب السؤال
1) لكل سؤال ، ابدأ موضوعًا منفصلاً ، إلا في حالات الإضافة أو التوضيح لسؤال موجود بالفعل.
2) حدد عنوان السؤال بدقة ، عناوين مثل "هل هذه محاولة؟" أو "هل يمكنني؟" ليس مقبولا.
3) يرجى الكتابة بالأحرف الروسية. إذا لم يكن لديك تخطيط روسي ، فيمكنك استخدام المورد http://www.translit.ru/
5 مرات الصلاة. لا تستطيع الصلاة خمس مرات في اليوم
- ماذا تفعل إذا كنت لا تستطيع الصلاة 5 مرات في اليوم؟
رد: 5 مرات الصلاة. لا تستطيع الصلاة خمس مرات في اليوم
مبروك قبولك للإسلام. الحمد لله الذي هداك إلى الصراط المستقيم! أسأل الله عز وجل أن يشدك على هذا الطريق ويسعدك في الدنيا وفي المستقبل! أختي العزيزة ، في البداية ليس من الممكن دائمًا القيام بكل شيء بشكل صحيح تمامًا ، على أي حال ستكون هناك بعض الأخطاء. فلا يزعجك هذا ، فإن الله لا يفرض على الإنسان ما لا يقدر عليه. يرى قلبك ، الإخلاص الذي تظهره. لذلك لا تيأسوا تدرسوا وتكتسبوا العلم فنحن بالتأكيد نساعدكم بعون الله. وأما الصلاة الخماسية ، فحاول أدائها في وقتها ، دون أن ينقطع أو يؤجل أي من الفرائض. قال تعالى: (إن الصلاة مشروعة للمؤمنين في وقت معين). (سورة النساء ، 103).
عندما تقرأ التعليمات ، ربما أدركت أن كل صلاة من الصلوات الخمس تتكون من فرض (فرض) وسنة (اختياري). إذا كنت غير قادر على قراءة السنة لسبب ما ، فلا حرج عليك ، فلن يُطلب منك يوم الأحد ، لكن اعلم أنه لا ينبغي لك أن تجعل ترك السنة عادة ، حيث يعوضها. نواقص صلاتك الفريضة. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ اثنتي عشرة ركعة في النهار والليل بنى له بيت في الجنة" (مسلم: 728). الحديث في الصلاة - السنة. وأما فرض الصلاة ، فإن ترك هذه الصلاة ذنب عظيم ، فلا تتركوها بأي حال من الأحوال. أسأل الله تعالى أن يوفقك ويعينك في ذلك.
من هو في المؤتمر الآن
المستخدمون الذين يتصفحون هذا المنتدى: لا يوجد مستخدمون مسجلون وضيف واحد
كثير من المسلمين لا يعرفون كيف يصلون ، فماذا يقولون بعد ذلك عن أولئك الذين اعتنقوا الإسلام مؤخرًا فقط. البعض لا يبدأ بالصلاة ، ويجدون الأعذار لأنفسهم ، مثل: لا وقت ، لا أعمل ، لا أعرف كيف أصلي ، ثم أقضي ، وهكذا. العذر الرئيسي هو الخوف: "كيف أصلي الصلاة بشكل صحيح ، إذا كنت أعمل كثيراً ، إذا فاتتني إحدى الصلوات ، فلا فائدة من الباقي ، ولا أعرف ماذا أقرأ في الصلاة". لذلك ، تؤجل الصلاة إلى وقت لاحق ، عندما يتقاعد ، يتعلم السور ويفعل كل شيء كما هو متوقع.
لا يمكنك التفكير على هذا النحو ، لأن "لاحقًا" قد لا تأتي أبدًا. قد لا تنجو. لا ينبغي أن يحرم المرء نفسه من فرصة أن يكون بين من يدخل الجنة ، مستسلمًا لتحريض الشيطان. لن تستغرق نماز الكثير من الوقت من الإنسان ، لكنها ستطهر أفكاره وقلبه ، وتصبح حاجزًا بينه وبين الشيطان وتقربه من الله تعالى. ".. إن الصلاة تزيل من الرجس والخطيئة الواضحة ..." (سورة العنكبوت آيات 45) "لقد آمنوا وقلوبهم تعزية بذكر الله. أليس ذكر الله هو الذي يريح القلوب؟ ( سورة الرعد سورة 28).
أداء النماز هو من الواجبات الرئيسية للمسلم ، لأنه من خلال نماز سيحكم الناس على أعمال الشخص: أول ما يسكنه عبد الله يوم القيامة الصلاة. وإذا كانت صلاته جيدة ، فستكون جميع أعماله الأخرى جيدة ، وإذا تبين أن صلاته لا قيمة لها ، فإن بقية أعماله ستكون عديمة القيمة.(الطبراني في "الأوساط" 2/13. "صحيح الجامع" 2573.) فهل من المستحيل حقاً أن أجد القليل من الوقت للصلاة؟
كيف تتعلم كيفية عمل نماز بشكل صحيح؟ أسهل طريقة هي الذهاب إلى المسجد وتكرار كل شيء بعد الصلاة ، لكن هذا قد يستغرق وقتًا طويلاً ، ولا يتم نطق جميع السور والأدعية بصوت عالٍ. لكن هذا طريقة جيدةلبدء الصلاة بانتظام. وماذا عن من يعمل ولا تتاح له فرصة حضور المسجد لكل صلاة؟ الفيديو هو الخيار الأفضل. كل شيء مرئي ومسموع. هذا الخيار مناسب أيضًا لأولئك الذين تعلموا بالفعل إجراء نماز ، لكنهم يخشون القيام بعمل نماز بشكل غير صحيح ، فبالنسبة لهم يوجد مقطع فيديو يوضح بالتفصيل كيفية أداء نماز بشكل صحيح. من الأفضل أن ترى مرة واحدة على أن تسمع أو تقرأ مائة مرة كما يقول المثل. الحكمة الشعبية. تم شرح نماز في الفيديو بتفصيل كبير. يتم التعليق على كل عمل وموقف من الجسم. بالنسبة للمبتدئين لتعلم نماز ، يعد الفيديو مساعدًا جيدًا للغاية. بمساعدة الفيديو ، يمكنك إصلاح النطق الصحيح للكلمات ، لأن الحروف الروسية لا يمكنها نقل الصوتيات بدقة عربي. تعلم الصلاة من الفيديو أسهل من مجرد قراءة ترتيب الإجراءات والكلمات المنطوقة في الصلاة ، لأنه يمكنك إيقاف التسجيل في أي وقت ومشاهدته مرة أخرى لتذكر موقف الجسد أو الكلمات المنطوقة.
كيف تقرأ نماز بشكل صحيح؟ تحتاج أولاً إلى معرفة أوقات الصلاة ، وقواعد أداء الغسل والوضوء ، وما لا يقل عن 3 سور قصيرة من القرآن وسورة الفاتح ، وكذلك حفظ الكلمات والأدعية التي تُقرأ في الصلاة وترتيب الصلاة. . من حيث المبدأ ، هذا ليس بالأمر الصعب ، في البداية ، بالطبع ، ستكون هناك أخطاء ، لكن هذا لا يعني أن الصلاة لن تُقبل. يجب على المرء أن يأمل في مغفرة الله وأن يجتهد من أعماق قلبه في الصلاة. كيف تتعلم قراءة نماز؟ فيما يلي مخططات لأداء الصلاة تتكون من 2 و 3 و 4 ركعات. الركعة هي ترتيب الأقوال والأفعال في الصلاة. تتكون الركعة من ركعة واحدة وركعتين من السخام. لراحة المسلمين المبتدئين ، سيتضمن المخطط جميع كلمات الصلاة باللغة الروسية ، بالإضافة إلى ترجمة المعاني والأصول باللغة العربية.
صلاة الفرض للمبتدئين من ركعتين.
1. الوقوف في مواجهة الكعبة. اقرأ الإقامات ، يقرأ فقط من أجل صلاة الفرض:
الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ -مرتين
أَشْهَدُ أَنْ لاَ اللَّهُ إلاَّ إلَهَ - مرتين
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ - مرتين
حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ - مرتين
حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح - مرتين
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ - ذات مرة
الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ - ذات مرة
لاَ إلَهَ إلاَّ الله - ذات مرة
(اَلصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ )
الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر
أشخد الله على الله (2 مرات).
أشخدو أنا محمد رسول الله (2 مرات).
حي على صلاح (2 مرات).
حي على الفلاح (2 مرات).
الله أ kbar أ الله أ kbar.
لا إله إلا الله.
(Assalatu khairumminannaum - نطق مرتين عند استدعائهالى صلاة الفجر بعد الكلام هيا علي الفلاح)
(الله فوق الجميع. أشهد أنه لا يوجد شيء ولا أحد يمكن مقارنته بالله الواحد.أشهد أن محمد- رسول الله.اسرع للصلاة. اسرع الى الخلاص. تبدأ الصلاة. الله فوق كل شيء. لا إله إلا الله).
التعبير عن نية القلب لأداء الصلاة (تسمى الصلاة وعدد الركعات) ، على سبيل المثال: "أنوي في سبيل الله أن أصنع ركعتين من فرض اليوم صلاة الفجر». ليس عليك أن تقولها بصوت عالٍ.
2 . ارفع يديك إلى أذنيك بحيث تتجه راحة اليد نحو الكعبة ، تلمس أطراف الإبهام شحمة الأذن أو تجري موازية لهما. ضع بقية الأصابع بشكل مستقيم ووجهها لأعلى. لا يمكنك تحويل راحتي يديك نحو أذنيك ، أو تغطية أذنيك بيديك ، أو القيام بإيماءة رمزية ضعيفة بيديك دون رفعهما بالكامل إلى أذنيك. هذه الأعمال مخالفة للصلاة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
ارفع يديك ، قل تكبير الافتتاح (التكبير الأولي):
اَللهُ أَكْبَرْ
"الله أكبر" (الله عظيم!).وضعية الجسد أثناء التكبير: قف مستقيماً والعينان تنظران إلى المكان الذي ستؤدّي فيه السجدة. ثني الرقبة وإراحة الذقن على الصدر أمر غير مرغوب فيه (مكروه) ، في هذا الوقت يجب أن تكون الأرجل موازية لبعضها البعض ، ويجب أن تكون المسافة بينهما حوالي أربعة أصابع.
3. بعد نطق التكبير ، قف على قيام ، أي الوقوف بعد التكبير ، للقيام بذلك ، ضع يدك اليمنى على يسارك ، مع إمساك يدك اليسرى بإصبعك الصغير وإبهامك. اليد اليمنى. وفي هذا الوضع ضع يديك على بطنك أسفل السرة مباشرة. يتم توجيه النظرة إلى المكان الذي تلامس فيه الجبهة الأرض في وضع السخام.
4. ثم ، في هذا الموقف ، دون أن تغمض عينيك عن عيون السخام ، انتقل إلى القراءات - القراءة ، التي تقرأ فيها بدءًا من الدعاء "سناء" ثم إلى الركوع.
دعاء سناء:
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُك
سبحاناك الله وبحمديقة وطبرقة - سموكا وتعالى جدوكا ولا إليها جيروك ". (اللهم أنت فوق كل نقص الحمد لك ، اللانهائي هو وجود اسمك في كل شيء ، والعالي هو صاحب الجلالة ، وبعيدًا عنك لا نعبد أحدًا). اقرأ أكثر
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
"أوزو بالياياه مينا شيتاني رجيم" (أعوذ بالله من الشيطان الذي يرجم).
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيِمِ
بسم الله الرحمن الرحيم.
5. الركعة الأولى.في نفس الموقف ، اقرأ سورة الفاتحة:
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيم
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
الحمدللاخي ربي العلميين! Ar-Rahmani-r-Rahim! المالكي يوفم الدين. اياكا نبعودو واياكا نستعين. اهدي على سيرة المستقيم. سيرة الليزينة عن امتى عليه السلام. جايري المجدوبي "عليهيم وليدة ليان.
(الحمد لله رب العالمين ، رحيم ، رحيم ، ملك يوم الدين ، نعبدك ، ونسألك العون ، الضالين).
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
"إينا عطاينة كال كوثر. فاصلي لربكة فانهار. إينا شانياكا هوفا أبتار " . (لقد أنعمنا عليك الكوثر.لذلك صلوا من أجل ربك واذبحوا الذبيحة. حقا ، سوف يكون كارهك نفسه مجهولا). في الصلاة للمبتدئين ، يمكنك قصر نفسك على قراءة سورة الفاتحة والانتقال على الفور إلى اليد. لكن يمكنك القيام بذلك لفترة قصيرة ، وتعلم سور أخرى في أسرع وقت ممكن.
7. بعد ذلك نصنع اليد: الانحناء في القوس: والظهر مستقيماً موازياً للأرض ، قائلاً:"الله أكبر" - (الله أكبر): افرد أصابعك واجعلها على ركبتيك ، وفي نفس الوقت حافظ على استقامة رجليك وظهرك ، بحيث تكون الزاوية المتكونة في نفس الوقت مستقيمة ، انظر إلى أصابع قدميك.
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
"سبحان ربيع عظيم" (المجد لربي العظيم).
تحتاج إلى نطق هذه العبارة بعدد فردي من المرات ، بدءًا من ثلاث مرات. على سبيل المثال 3 أو 5 أو 7 مرات. عن ابن مسعود: أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم: إذا انحنى أحدكم من وسطه فليقل ثلاث مرات: سبحان ربي العظيم. " وهذه أصغر كمية. عند أداء قوس الأرض ، دعه يقول أيضًا ثلاث مرات: "سبحان ربي الأعلى". وهذه أيضًا أصغر كمية. (أبو داود - صلاة 154 (886) ؛ الترمزي - صلاة 194 (261)).
8. ننتصب من القوس ونقول:
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ
« سميع الله مصب حميده ".
"ربانة وكل حمد".
(سمع الله لمن يحمده. يا ربنا لك وحدك الحمد!)
9. بعد أن نصطف ، نقوم على الفور بالسخام بالكلمات:
"الله أكبر" في الوقت نفسه ، نخفض كل شيء بالترتيب: الركبتان أولاً ، ثم اليدين ، ثم نضغط على الأنف والجبهة على الأرض. في نفس الوقت ، ضع رأسك بين يديك ، واضغط بأصابعك على بعضها البعض في اتجاه الكعبة ؛ أثناء السخام ، يجب ألا يلمس مرفقي الرجال الأرض ويجب أن يتباعدوا عن الجانبين. القدمان موازية لبعضهما البعض ، والأصابع موجهة نحو الكعبة. في هذا الموقف قل:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى
"سبحان ربيال أعلى". (فسبحان ربي الأعلى). نقرأ خيارًا من 3 أو 5 أو 7 مرات.
10. بعد ذلك ، نرتقي إلى وضع الجلوس بالكلمات"الله أكبر" اجلس: اثني ركبتيك وضع يديك عليها. نحن في وضع الجلوس ، الكثير من الوقت يكفي أن نقول "سبحان الله". ثم يقول:"الله أكبر" مرة أخرى نقع في السخام ونقول مرة أخرى:"سبحان ربيال أعلى". 3 ، 5 أو 7 مرات ، بينمايجب أن يكون عدد المرات هو نفسه في اليد وفي السخام. وضع الجسم هو نفسه كما في القوس الأول.
11. نرتقي إلى وضع الوقوف بالكلمات:"الله أكبر" في الوقت نفسه ، نطوي أيدينا على صدرنا. انتهت الركعة الأولى.
الركعة الثانية: كرر كل الخطوات ، بدءاً بقراءة سورة الفاتحة. يقرأ أمامها في جميع الركعات ما عدا الأولى: "Bis-mi Llyayahi-Rrahmani-Rrahim"
12. وبعدها نقرأ سورة أخرى مثل سورة الإخلاص»:
قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ
اللَّـهُ الصَّمَدُ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"كل شوف الله أحد. الله صمد. لام ياليد ولم يولاد. ولم يكمله كوفوفان أحد ". (هو -الله- واحد ، والله خالد ؛ لم يلد ولم يولد ولا أحد مثله!) (112- إخلاص).
مهم: في صلاة واحدة لا يمكنك قراءة نفس السور باستثناء سورة الفاتحة يجب قراءتها في كل ركعة من الصلاة..
بعد ذلك ، نصنع اليد ، نسلخ حسب مخطط الركعة الأولى حتى لحظة القوس الثاني للسهد ، وبعد ذلك نجلس لنقرأ الدعاء. يجلس الرجال على القدم اليسرى ، بينما تتجه أصابع القدم اليمنى نحو القبلة. انظر إلى ركبتيك.
13. في هذا الموقف نقرأ دعاء التشهد:
اَلتَّحِيّاتُ الْمُبارَكاتُ الصَّلَواتُ الطَّيِّباتُ لِلهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَعَلى عِبادِ اللهِ الصّالِحينَ، أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله،ِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، وَبارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما بارَكْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، فِي الْعالَمينَ، إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد
"التاهياياتو ليلايحي وسالافاتو وات الطيبات As-Salayama aleyka Ayukhan-nabiyu wa rahmatu Llaahi wa barakyatuh. السلام علينا وعلي عبادي اللهي-الصليخين اشخدو علايا الى الله فا أشخادو أنا محمدان عبده ورسولوخ " (التحية والصلاة وجميع الأعمال الصالحة لله تعالى فقط ، السلام عليكم نبيّنا رحمة الله وبركاته وعلى جميع عباد الله الصالحين أشهد أن هناك لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . مهم : عند قراءة "la illaha" ارفع سبابة اليد اليمنى وانزلها إلى "illa llahu".
اللهمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى اِبْرَاهِيمَ
وَ عَلَى آل اِبْرَاهِيم اِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللهمَّ بَارِكْ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى اِبْرَاهِيمٍ
وَ عَلَى آل اِاِبْرَاهِيمِ اِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
"اللَّهُمَّ سالي عليَّا صَيدِنا محمدين وعليَّ عليَّي صَيدِنا محمد ، كَمَّا صَلَّتُ عَلَايَا صَالِيدَةِ إِبْرَاهِمَةَ وعلَّا عليَّ عليَّ سيدنا إبراهيم ، وبارك عليَّا سيدنا محمدين.
وعليا علي سيدنا محمد ، كما بركت عليا سيدنا ابراهيم.
وعلياء علي سيدنا ابراهيم في العالمين ، في نكيا حميدون مجيد.
اللهم صل على محمد وعلى آله كما باركت إبراهيم وعلى آله.
وصلى على محمد وعلى آله وصلى الله على إبراهيم وعلى آله في كل الدنيا. (إِنَّكُمْ الْمُبْحُوحُونَ).
اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ
« الله اني زوليامتو النفسي سليمان أمين الصندوق نعم لا ياجفيروز zunuuba إلا النملة . Fagfirli magfiratam min 'indik uarhamni innaka أنتال جافورور راكيم. "
("اللهم إنني حقًا ظلمتُ نفسي كثيرًا ، وأنت فقط تغفر الذنوب. فاغفر لي من جانبك وارحمني! إنك أنت الغفور الرحيم).
16. بعد ذلك ، قل تحية - أدر رأسك أولاً إلى اليمين ، وانظر إلى كتفك ، بينما تقول:
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ
"Assalayama" أ ليكوم وا ح ماتو الله " صلى الله عليه وسلم ثم أدر رأسك إلى اليسار وانظر إلى كتفك: "Assalayama" أ لكم ورحمة الله " (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته). انتهى نماز في ركعتين.
17. اختياري - اقرأ في النهاية"آيات الكرسي"(255 آية من السورة). بكارة”) ، ثم التسبيح: 33 مرة -سُبْحَانَ اللهِسبحان الله، 33 مرة - اَلْحَمْدُ لِلهِ الحمد للهو 33 مرة — اَللَّهُ اَكْبَرُ الله أكبر. في نهاية التسبيحة يقرأ:
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"لا إله إلا الله وحده لا شيكالياخ ، لياخول مولكو ولياكول حمدو وهوا ألا كولي شاين قادر" .
ثم ارفع يديك إلى مستوى الصدر ، وفي هذا الوضع اقرأ الدعاء الذي قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أي دعاء لا يتعارض مع الشريعة.
تعلم قراءة الفرض من 3 ركعات
صلاة ثلاث ركعاتفرض صلاة المغرب.
تتم قراءة الركعتين الأوليين بنفس طريقة قراءة الركعتين.
قف في مواجهة الكعبة ، قل إيكامات ، صرّح عن النية ، قل تكبير "الله أكبر!"، دعاء سناء والوقوف على الركعة الأولى.
الركعة الأولى: سورة الفاتحة ، السورة القصيرة ، الركوع ، السجدة ، الثانية. انهض إلى الركعة الثانية.
الركعة الثانية: سورة الفاتحة ، سورة قصيرة ، يد ، سخام ، سخام ثان ، اجلس واقرأ فقط دعاء التشهد. انهض إلى الركعة الثالثة.
الركعة الثالثة: سورة الفاتحة سورة قصيرة لا يمكن قراءتها، على الفور - يد ، سخام ، سخام ثان واجلس لقراءة الدعاء. اقرأ دعاء التشهد ، سلفات ، "الله إنني zolyamtu nafsi" ، بعد التحية - أدر الرأس إلى اليمين واليسار بالكلمات: "Assalayama" أ لكم ورحمة الله " - انتهت صلاة الثلاث ركعات.
تعلم قراءة صلاة الفرض من 4 ركعات.
تتكون صلاة الظهر والعصر والعشاء من 4 ركعات.
كيف تقرأ نماز؟ يظهر الفيديو الموجود على الموقع بوضوح أداء هذه الصلاة. قف في مواجهة الكعبة ، قل إيكامات ، صرّح عن النية ، قل تكبير "الله أكبر!"، دعاء سناء والوقوف على الركعة الأولى. تتم قراءة الركعتين الأولى والثانية كصلاة ركعتين فرض. ولكن بعد الركعة الثانية في المقعد ، اقرأ التشهد فقط ، ثم قم وأداء ركعتين ، حيث لا تقرأ سورة أخرى بعد سورة الفاتحة. بعد الركعة الرابعة ، اجلس واقرأ دعاء التشهد والسلافات . بعد ذلك ، قم بتحية.
السنة والنفل من 4 ركعات
من المهم أن تتذكر كيفية أداء صلاة السنة بشكل صحيح. تُقرأ هذه الصلاة بنفس طريقة صلاة الفرض ، فقط في الركعتين الثالثة والرابعة من الضروري قراءة سورة قصيرة بعد سورة الفاتح. لا تقرأ إقامة لمثل هذه الصلوات. وفي النية احرص على ذكر أن هذه سنة أو نفل.
نماز ويتر - كيف تقرأ
يتكون نماز ويتر من ثلاث ركعات ، لكن له قواعد قراءة معينة تنطبق فقط على هذه الصلاة.
قف في مواجهة الكعبة ، وعبّر عن نيتك ، وقل تكبير "الله أكبر!" ، دعاء "صنعاء" وقف على الركعة الأولى.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿١﴾ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿٢﴾ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿٣﴾ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿٤﴾ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾
"Kul a" uzuu bi-rabbi l-falak. من شري ما حلق. ومن شري قاسيكين عيسى عقاب. ومن شري نفاذاتي - "أوكاد. ومن شري حاصدين عيسى حسن ".
(قل: إني ألجأ إلى حماية رب الفجر من شر ما خلقه ، من شر الظلام إذا جاء ، من شر السحرة الذين يبصقون على الحزم ، من شر الحسد. عندما يحسد. ")
اَللَّهُمَّ اِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نُؤْمِنُ بِكَ وَ
نَتُوبُ اِلَيْكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ
وَ لآ نَكْفُرُكَ وَ نَخْلَعُ وَ نَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ
اَللَّهُمَّ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ لَكَ نُصَلِّى وَ نَسْجُدُ وَ اِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْفِدُ
نَرْجُوا رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ اِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ
"اللهوما إينا ناستاينوكا وا ناستاجفيروكا وا ناستاهديكا ونومينو بيكا وناتوبو إيليايكا ونتاواكولو أليكه ونوسني أليكو-إل-هيرا كوليهو نيشكوروكا وا لا ناكفوروكا وا ناخليو ونتروك مي يافوروكا. الله يما إياكا نعبد وا لاكا نصلي ونسيجودو وإيليايكا نسنا ونخفيدو نارجو رحماتيكا ونكشا أزاباكا إننا أزاباكا بالكفاري ملهيك "
(« يا الله! نحن نسألكم أن تقودونا إلى الطريق الصحيح ، نسألكم المغفرة والتوبة. نحن نؤمن أنت ونحن نعتمد عليك. نحمدك بأفضل طريقة. نشكرك ولسنا كفر. نرفض وننبذ من لا يطيعك. يا الله! أنت وحدك نعبد ونصلي ونصنع سجدات للأرض. نحن نسعى جاهدين من أجلك ونذهب. نتمنى برحمتك ونخشى عقابك. حقًا إن عقابك على الكافرين! ")
إذا كان المسلم لا يعرف الدعاء بعد ، حتى يتعلم دعاء القنوت ، فيسمح له بقراءة الدعاء:
رَبَّنَا اَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ
"ربانة أتينا في د-دنيا حسناتان وفي أحيراتي حسناتان وكينا أزابان-نار". 234
(ربنا أعطنا في هذا وفي الحياة المستقبليةخير احفظنا من نار جهنم).
وإذا كان لا يعرف وهذا دعاء ، فعليك أن تقول 3 مرات: "اللهوما غفيرلي" (اللهم اغفر لي) أو ثلاث مرات :"يا ربي!" (يا خالقي!).
بعد ذلك بالكلمات "الله أكبر!" اصنع يدًا ، ثم اطلق السخام ، ثم اجلس للقراءة التشهده ، Salavat, "الله إنني zolyamtu nafsi" ، قم بتحية. انتهت الصلاة فيتر.
نماز ، كما تعلم ،من أهم أركان الإسلام. بالصلاة ، يؤدي عبد الله عبادة ربه بالجسد والروح.
في كتاب مقدسالإسلام والسنة النبوية لرسول الله تعالى هناك إشارات كثيرة إلى أهمية الصلاة للمؤمنين. لذلك ، في سورة "العنكبوت" يأمر خالقنا بأداء الصلاة:
"اقرأ ما هو مقترح لك من الكتاب المقدس وصلي. إِنَّ الصَّلاَةِ تَحِيُ مِنَ الرَّجَسِ وَالْمُنْتَقِرِ ”(29:45).
ترتكز ممارسة الإسلام السني على أربعة مذاهب ، يشير وجودها إلى مرونة النظام الديني بأكمله. في هذه المادة ، سنخبرك كيف يقرأ الرجال الصلاة في إطار هذه المدارس اللاهوتية والقانونية المقبولة عمومًا في المذهب السني. بالنظر إلى حقيقة أن المذهب الحنفي يهيمن على المسلمين الناطقين بالروسية ، على سبيل المثال ، سيتم تقديم مقطع فيديو حول إجراءات أداء الصلاة وفقًا لهذه المدرسة اللاهوتية والقانونية الخاصة.
تذكر أن المتطلبات الأساسية للاعتراف بصحة الصلاة هي: اعتراف الشخص بالإسلام وكماله الروحي ، والبلوغ (من موقع الشريعة) ، والصلاة في وقت محدد بدقة لذلك. (يتم عرض جدول الصلاة للمدن الروسية)، وجود الطهارة ، نظافة الملابس ومكان الصلاة ، مراعاة العورة (حتى لا تفتح الأماكن المخزية أثناء الانحناء) ، مناشدة قبلة (الكعبة) ، نية الإنسان لقراءة الصلاة.
دعنا نصف الصلاة خطوة بخطوة باستخدام مثال محدد من الفيديو.
ترتيب قراءة الصلاة
(على مثال الصباح)
وتشمل هذه الصلاة ركعتين من السنة والفرض. يجب على المؤمن في البداية أن يقف بصوت مرتفع أو يقول لنفسه نيّة(نيات) لأداء صلاة الفجر بالضبط. يمضي ليقول تكبير التحريم - "الله أكبر!"("الله عظيم!").وهذا النوع من التكبير يدل على بدء الصلاة. بعد ذلك ، يُمنع الشخص من نطق كلمات غريبة والقيام بحركات لا تتعلق مباشرة بالصلاة. خلاف ذلك ، لن يتم اعتباره مكتملاً.
من المهم الانتباه إلى كيفية وضع اليدين أثناء تكبير التحريم. ويؤكد المذهبان الحنفي والمالكي على ضرورة رفع أيدي الرجال إلى مؤخرة الرأس ولمس شحمة الأذن بالإبهام على مستوى السنة ، ولا يشترط ذلك في الشافعية والحنابلة. بعد هذا العمل يقرأ دعاء سانا:
"سبحانك الله وبحمديكا ، وتباركسموكا ، وتالا جدوكا ، ولا إليها جيروك"
ترجمة:"سبحانك و لك الحمد الله! اسمك تقي وعظمتك فوق الجميع. ولا يستحق العبادة إلا أنت. "
لاحظ أن في إطار المذهب الشافعيتستخدم ادعية اخرى:
"واجياختو وجيه ليل-ليازى فطاراس-سماواتي والأرض ، حنيفام-مسلمة ، وما آنا من المشريكين ، إناس-صلاتي ونوسوكي ، ومهيايا ، وماماتي ليل-لياخي ربيل-عليامين ، لا شريكة لياخ ، وا بي zalikya umirtu wa ana minal muslimin "
ترجمة:"أحول وجهي إلى الذي صنع السماوات والأرض. وأنا لست مشركاً. بل إن صلاتي وأخلاقي وحياتي ومماتي لله وحده رب العالمين الذي لا شريك له. هذا ما أمرت به ، وأنا من المسلمين (الذين استسلموا للخالق تعالى).
في هذه اللحظة ، حسب مذهب الإمام أبي حنيفة ، يجب وضع الرجال تحت السرة. إبهاموالإصبع الصغير من اليد اليمنى يشبك معصم اليد اليسرى. في المذهب الشافعي تكون اليدين فوق السرة ولكن تحت الصدر. وعادة ما يرفع المالكي أيديهم. في المذهب الحنبلي لا إجماع على مكان وضع يديك بالضبط - تحت السرة أو فوقها. قرار هذا السؤال متروك لتقدير المؤمنين.
ركعات # 1. الدائمة - kyam
بعد dua-san ، تتم قراءة الصيغ "تاوز":"أجوزو باللاهي من الشيطان إر رجيم"("أعوذ بالله من [دنس] رجم الشيطان")., البسملة:"بسم الله الرحمن الرحيم"("بسم الله [أبدأ عمل تجاري]")وفتيحة. ثم أي سورة أخرى أو آيات قرآنية متتالية (على الأقل ثلاث آيات). مثال على نص قرآني إضافي يمكن تلاوته في الركعة الأولى هو سورة كوثر:
“Innaa aghtaynaa kyal-kyausar. فصلي للربكية وأنقار. إينا شا نياكا حوفال أبتر (108: 1-3)
ترجمة المعنى (حسب إي. كولييف):"لقد أعطيناكم غزارة (نهر في الجنة يسمى الكوثر). لذلك صلوا من أجل ربك واذبحوا الذبيحة. حقًا ، سوف يكون كارهك هو نفسه بلا أطفال ".
يسمى الوضع الرأسي للصلاة أثناء قراءة الفاتحة وأجزاء أخرى من النص القرآني "كيام" (الوقوف).
حزام القوس - اليد "
بعد ذلك ، المؤمن يفعل القوس الخصر(يد أو بساط) ، يضع راحتيه مع تباعد أصابعه قليلاً على ركبتيه ، كما هو موضح في الصورة ، محاولاً إبقاء ظهره مستقيماً موازياً للأرض ، ويقول لنفسه الكلمات ثلاث مرات: سبحانه ربيع-غازييم("طاهر ربي العظيم").ثم يجب أن تخرج من حالة اليد إلى الوضع الرأسي بالكلمات: "SamigAllahu li-man hamidya"("اللَّهُ يَسْمِعُ قَائِمَ الْمَجْجِيدِ").ثم يلفظ المصلي الصيغة لنفسه: "ربانا لكال حمدي"("يا ربنا الحمد لك").عند ترك قوس الخصر ، يتم إنزال ذراعي الشخص على طول الجذع.
واعلم أن الإنسان في المذهب الشافعي والحنبلي قبل بداية القوس يرفع يديه كما في تكبير التحريم بين الحنفية والمالكية. في نفس الوقت ، بالنسبة لهذا الأخير ، هذه هي حركة داخل الصلاة مع رقم زوجيالركعات غير معهود.
تنحني إلى الأرض - سجد
العنصر التالي في الصلاة هو السجود (أو السجدة) - السجود بكلمات تبيرة التحريم. في كيفية القيام بهذا العمل ، اختلفت الآراء في المذاهب المختلفة. ذكر معظم علماء المسلمين من مختلف المذاهب ، اعتمادًا على سنة نعمة عوالم محمد (S.G.V.) ، أن الركبتين تقع أولاً على الأرض ، ثم اليدين ، وأخيراً الرأس ، الذي يقع بين اليدين. في المذهب الشافعي ، يتم وضع اليدين على مستوى الكتف. يجب وضع أطراف الأصابع على الأرض وتوجيهها نحو Kyibla. لا داعي لإغلاق عيون السجود.
السجدة ترمز إلى طاعة المؤمنين لإرادة الله تعالى. في الواقع ، هذا هو العنصر الرئيسي في الصلاة - يخفض الشخص أهم وأعلى جزء من جسده (الرأس) إلى أسفل (الأرض / الأرض). من الضروري أن يكون كل من الجبهة وطرف الأنف على اتصال مع السطح ، وأصابع القدمين لا تنزل عن الأرض. في هذا الموقف ، يتم نطق الكلمات ثلاث مرات "سبحانة ربيع - اجليا"("قدوس ربي الذي فوق الجميع"). تخرج الصلاة من السجود بالتكبير "الله أكبر". في الوقت نفسه ، يرفع رأسه أولاً ، ثم ذراعيه ويجلس على ساقه اليسرى. في وضعية الجلوس ، توضع اليدين على الوركين بحيث تلمس الأصابع الركبتين. ويبقى المؤمن على هذا الوضع عدة ثوان ، وبعد ذلك يسجد مرة أخرى حسب الخوارزمية الموصوفة هنا.
ويكون الخروج من السجدة في الركعات الفردية بحيث يرفع المصلي وجهه عن الأرض أولاً ثم يديه. يعود الشخص إلى الوضع الرأسي (بلفظ "الله أكبر") ، على غرار قيام الركعة الأولى. وهكذا تبدأ الركعة الثانية.
ركعات # 2
في قيام ، تقرأ سورة "الفاتحة" مرة أخرى أولاً ، وبعدها تتبع أي سورة أخرى أو على الأقل ثلاث آيات متتالية. لكن يجب أن تختلف هذه عن آيات الآيات المستخدمة في الركعة الأولى ، على سبيل المثال ، لنأخذ سورة الإخلاص:
"كل هو الله احاديه. الله صماده. لام ياليد وام يولياد. ولام يا كل الله كفوان أهادي "(112: 1-4)
ترجمة المعنى:"قل: هو الله ، الله وحده ، لم يلد ولم يولد ، وليس له مثله".
التشهد
في الركعة الثانية يصنع المسلم الخصر و سجودعلى غرار ما يؤدى في الركعة الأولى. والفرق الوحيد هو أنه بعد السجود يبقى المصلي في وضعية الجلوس - الكود (في هذه الحالة تكون القدم اليمنى متعامدة على الأرض ، ويجب توجيه أصابعها نحو كيبلة ، بينما تستلقي القدم اليسرى بحرية ، وتضغط عليها. الجزء العلوي مقابل الأرض تحت ثقل المصلي) ويقول في نفسه دعاء التشهد:
"التحية لله كان صلاة وات الطيبات. السلام جلايكا ، أيوهان نبيو ، رحمة الله وبركاته. As-salamu alayna wa ala giybadillakhis-salihin. أشخدو ألاياها إلا الله وأشخدو أن نا محمدان حبودوهو رسولوخ "
ترجمة:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، السلام عليكم ايها النبي ، ورحمة الله وبركاته ، والصلاة والسلام على عباد الله الصالحين. أشهد أن لا أحد يستحق العبادة إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
العمل المستحب عند الجلوس وقراءة التشهد يعتبر رفع سبابة اليد اليمنى عند النطق بجزء من الشهادة عن الإيمان بالله تعالى. ("Ashhadu allaya-ilyaha illallahu"). في العبارة التالية ("وا أشخدو الن محمدان جابودوهو رسولوخ")من الضروري خفض الإصبع وإعادة الفرشاة إلى حالتها الأصلية.
Salavat
بعد التشهد ، إذا كانت الصلاة ركعتين (على سبيل المثال ، السنة والفرض في صلاة الفجر، السنة - في صلاة الظهر والمساء والليل) ، وتقرأ السلاطات. هذه في الواقع صلاة لرسول الله الأخير (LGV) ، تتكون من اثنين صديق مشابهعلى أجزاء أخرى:
"الله سالي على محمد وعلى محمد. جمعية سلايات على إبراهيمة وعلى إبراهيم ، في الناقية حميدون مجيد. الله بركة على محمد وعلى محمد. كمع بركة على إبراهيم وعلى إبراهيم ، في الناقية حميدون ماجد "
ترجمة:"اللهم احمد محمد وعلى آل محمد كما باركت إبراهيم وعلى آل إبراهيم. إنك مستحق التسبيح. المجيد! اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد كما فعلت لإبراهيم وعلى آل إبراهيم. إنك المجيد أنت المجيد! "
في نهاية السلاطة ، يقرأ آية من سورة البقرة:
"ربانيا أتينا فيد الدنيا حسناتان وفي أهراتي حسناتان وكيينا غازابانار" (2: 201)
ترجمة المعنى:"ربنا! امنحنا خيرات في الدنيا وخيرات في الآخرة ، واحفظنا من عذاب النار ".
السلام
بعد ذلك ، يوجه المصلي وجهه إلى اليمين واليسار بالتناوب ويثبت عينيه على كتفيه ، يقول سلام:
"السلام عليكم ورحمة الله"
ترجمة: "السلام عليكم ورحمة الله".
هناك العديد من الآراء حول من يتم توجيه التحية إليه بالضبط. إذا قمنا بتلخيص نقاط مختلفةثم يرمز هذا العمل إلى التحية التي يوجهها المؤمن إلى عباده الآخرين ، والملائكة الذين يدونون أعمال الإنسان ، وجنود المسلمين.
عند هذه النقطة تنتهي الصلاة المكونة من ركعتين. بعد السلام يقول المصلي الكلمة ثلاث مرات "أستغفير الله"("اغفر لي يا رب")و يختم دعاء الصلاة:
"اللهوما أنتياس-سلامو ومينكياس-سلام ، تباركتيا أنا-زال-جاليالي والإكرام"
ترجمة: اللهم أنت سلام ، والسلام منك وحدك. امنحنا بركة ".
ينطق المصلي بهذه الكلمات ويرفع يديه إلى مستوى الصدر. بعد ذلك ، يخفض يديه ، ويمررهما على وجهه.
تظهر قراءة الصلاة بوضوح في الفيديو.
الميزات الهامة
تؤدى أجزاء الصلاة ، وهي السنة ، بحيث يقول المؤمن كل الكلمات لنفسه. في الجزء الفرضي ، الأمور مختلفة بعض الشيء. تكبير التحريم ، وبقية التكبيرات عند صنع اليد والسجدة ، يتم نطق السلام بصوت عالٍ. في نفس الوقت ، في فرائض صلاة الصباح والمساء والليل في أول زوج من الركعتين ، تُقرأ "الفاتحة" وسورة إضافية (أو آيات) بصوت عالٍ في الصلاة.
يتم تنفيذ نماز ، المكون من 4 ركعات ، بنفس الطريقة تقريبًا. والفرق الوحيد هو أنه في الركعة الثانية بعد التشهد ، يجب على المصلي أن يقف على الركعة الثالثة ، ويؤديها كالأولى والرابعة - كالثانية مع الصلاة والسلام والدعاء الأخير. وتجدر الإشارة هنا إلى أنه في صلاة الفرض الرباعي أثناء قيام (قيام) في الركعتين الثالثة والرابعة بعد الفاتحة ، لا تُقرأ سورة واحدة قصيرة. بدلاً من ذلك ، يذهب المؤمن على الفور إلى قوس الخصر.
ترتيب مماثل للصلاة هو سمة لجميع المذاهب السنية.
عدد الركعات وأسماء الصلوات الخمس ومواعيدها
صلاة الفجر- ركعتان من السنة وفرضان.
الوقت: من الفجر إلى بداية شروق الشمس. جاء في حديث رسول الله الأخير (s.g.v.) أنه "إذا تمكن الإنسان من أداء الركعة الأولى من صلاة الفجر (بمعنى فرضها) قبل شروق الشمس ، تحسب صلاته" (البخاري). إذا تأخر المؤمن ، وجب إعادة قراءة هذه الصلاة بعد شروق الشمس بنصف ساعة.
صلاة الظهر (الظهر ، علياء)- أربع سنين وأربع فصول وسنتان.
الوقت: من اللحظة التي يتوقف فيها الجسد السماوي عن أوج ذروته (الانسداد) ، وحتى يصبح ظل الجسم أكبر منه. في البيئة اللاهوتية حول مسألة خروج الزمان صلاة الظهرهناك خلافات. اعتقد الإمام عزام أبو حنيفة أن هذه اللحظة تحدث عندما يتجاوز ظل الشيء طوله مرتين. ومع ذلك ، أصر العلماء الحنفيون الآخرون ، وكذلك ممثلو المذاهب الثلاثة الأخرى ، على الموقف القائل بأن وقت صلاة الظهر ينتهي بمجرد أن يصبح الظل أكبر من الكائن.
صلاة العشاء (العصر ، Ikende)- أربع ركعات فرض.
الوقت: من اللحظة التي يكون فيها ظل الجسم أكبر من نفسه ، حتى غروب الشمس. هناك معادلة خاصة لحساب وقت صلاة العشاء ، وبفضلها يمكنك تحديد الوقت التقريبي لبدء الصلاة. للقيام بذلك ، عليك أن تعرف بالضبط متى يغادر الجسم السماوي ذروته ، وفي أي وقت يحدث غروب الشمس. تنقسم هذه الفترة الزمنية إلى 7 أجزاء ، 4 منها مخصصة لوقت صلاة الظهر و 3 لصلاة العصر.
صلاة العشاء (المغرب ، أحشام)- ثلاث ركعات فروض وسنتان.
الزمان: بعد غروب الشمس وقبل المساء يزول الفجر.
وتأتي الصلاة ، التي تتكون من ثلاث ركعات ، على النحو الذي يصعد فيه المؤمن بعد تشهد الركعة الثانية إلى الثالثة. في إطارها ، يلفظ سورة "الفاتحة" لنفسه ويمضي في قوس من الخصر. ويتبع ذلك مخرج من هذا الموقف ، الركوع إلى الأرض والجلوس ، حيث يقرأ المؤمن التشهد ، والصلاة ، وآية من سورة بكارة ، وينطق بالسلام ، ويكمل الصلاة.
صلاة الليل (العشاء ، ياستو)- 4 ركعات وسنتان.
الزمان: من اختفاء فجر المساء إلى أول فجر الصباح.
وقت النهي عن الصلاة
في أحد أحاديثه ، نعمة العالمين ، نهى محمد (ع) عن قراءة الصلاة (صلاة):
1) عند طلوع الشمس حتى تطلع أي. حوالي 30 دقيقة بعد شروق الشمس.
2) عندما يكون الجسد السماوي في ذروته ؛
3) عند غروب الشمس.
(حديث مشابه أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجي).
مع العلم أن أجزاء السنة من الفرائض الخمس المذكورة أعلاه تشير إلى السنة المقيدة. هذه هي أعمال التطوع التي لم يفوتها النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك ، هناك مثل هذه الأنواع الفرعية من السنة ، والتي قد يفوتها رسول الله (s.g.v.) في بعض الأحيان. في الفقه ، تسمى هذه الأفعال "السنة غير المقيدة". نعدد حالات وقوع هذه السنة في الصلاة:
1. أربع ركعات قبلها ، أي قبل فرض الصلاة.
2. ركعتان بعد صلاة الظهر ، أي بعد ركعتين من سنة هذه الصلاة.
3. ركعتين بعد صلاة الليل ، أي بعد ركعتين من سنة هذه الصلاة.
4. بعد ركعتين صلاة الجمعهأي بعد آخر أربع ركعات من السنة - مقاد جمعة نماز.
صلاتك تقبل من الله!
