كتاب صلاة المؤمنين القدامى باللغة السلافية. ممارسة الصلاة الخاصة والمجمعية للمؤمنين القدامى في فيرخوكامي
علم اللاهوت
الكاهن مكسيم يوداكوف
مميزات الخدمة الأسقفية للقداس الإلهي في المؤمنين القدامى الوزراء المقدسين الموجودين في الجمعية الروسية
تمت دراسة آثار تراث المؤمن القديم ، والتي تعتبر مصادر مهمة لدراسة الطقس الهرمي للليتورجيا. ممثلو ما يسمى ب. من الطقوس القديمة ، أي التي سبقت إصلاحات نيكون في منتصف القرن السابع عشر ، تعلن تقليديًا عن اتساقها الصارم في استخدام الكتب الليتورجية ، والتي لم تلمسها يد المصلح - المصلح. ومع ذلك ، فإن رتبة الليتورجيا الهرمية قبل الإصلاح تشكل صعوبة معينة ، لأن المؤمنين القدامى أنفسهم لم يكن لديهم أسقف خاص بهم لفترة طويلة ، والشخص الذي تم قبوله في الشركة جاء من "المؤمنين الجدد". تحاول هذه المقالة تتبع أصل النصوص وعلاقتها بتقليد ما قبل الإصلاح باستخدام مثال الآثار لأكبر مركز مؤمن روسي قديم في مقبرة روجوجسكي.
الكلمات المفتاحية: الخدمة الهرمية ، القداس الإلهي ، المؤمنون القدامى ، الليتورجيا ما قبل نيكونيان ، إصلاح الكتاب ، الخدمة الهرمية ، الليتورجيا الهرمية.
مقدمة
في منتصف القرن السابع عشر. نتيجة لإصلاحات الكنيسة التي قام بها البطريرك نيكون من موسكو ، خضعت الممارسة الليتورجية لتغييرات لم تؤثر على الكهنوت فحسب ، بل أثرت أيضًا على الخدمة الهرمية. في الوقت نفسه ، تسببت إصلاحات البطريرك نيكون في انقسام المؤمن القديم. لم يقبل المؤمنون القدامى النصوص الجديدة وأداء الخدمات الإلهية باستخدام الكتب الليتورجية المنشورة في عهد البطريرك يوسف.
تم إرسال القائد الوحيد الذي عارض بشكل علني إصلاحات البطريرك نيكون ، الأسقف بافيل من كولومنا وكاشيرسك ، إلى المنفى ، حيث توفي. لذلك ، ترك المؤمنون القدامى بدون أسقفية يمكن أن ترسم كهنة وشمامسة جدد. هناك تياران رئيسيان: غير الكهنة الذين رفضوا قبول رجال الدين من "النيكونيين" والهاربين الذين يقبلونهم في رتبهم الحالية من خلال الميرون. سعى الأخير لفترة طويلة إلى فرصة قبول الأسقف في الشركة بهذه الطريقة ، لكن محاولاتهم تكللت بالنجاح فقط في عام 1846. ثم قبل المؤمنون القدامى الكهنة الأسقف الزائدين أمبروز (Pappa-Georgopoli) في الشركة. يوناني بالميلاد ، كان مستريحًا في دير الشفاعة بقرية بيلايا كرينيتسا. وضع المتروبوليت أمبروز الأساس لسلسلة Belokrinitsky الهرمية ، التي أسس ممثلوها أبرشية في موسكو مع مركز بالقرب من مقبرة Rogozhsky.
لم يعترف بعض الكهنة المؤمنين القدامى بالتسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي ، ووافقوا على رئيس الأساقفة المجدد نيكولاي (بوزدنيف) في شركة في عام 1923 وأسسوا التسلسل الهرمي الخاص بهم ، والذي سمي لاحقًا نوفوزيبكوفسكايا.
الكاهن مكسيم الكسندروفيتش يوداكوف - خريج كلية اللاهوت في جامعة سانت تيخون الإنسانية الأرثوذكسية ، ماجستير في اللاهوت ؛ رجل دين من أيقونة المعبد ام الاله « الفرح غير المتوقع»في ماريينا روشتشا ، موسكو ؛ كبير معلمي خدمة المعلم في معهد القديس تيخون اللاهوتي الأرثوذكسي ( [بريد إلكتروني محمي]).
عند دراسة تقليد المؤمن القديم للعبادة الهرمية ، سنهتم بشكل أساسي بتلك النصوص التي كان لدى المؤمنين القدامى أنفسهم تحت تصرفهم. ومع ذلك ، تكمن المشكلة في حقيقة أن البطريرك يوسف لم يكن لديه الوقت لإكمال إصلاح الكتاب ، ونتيجة لذلك لم يظهر كتاب القداس الهرمي المقبول عمومًا ، والذي يمكن أن يستخدمه المؤمنون القدامى ، في الطباعة. لم تكن تحت تصرفهم سوى آثار مكتوبة بخط اليد مؤرخة بقرون مختلفة وتختلف عن بعضها البعض. في هذا الصدد ، يجب أن نجيب على السؤال حول أصل كتاب القداس الهرمي للمؤمن القديم. من أجل العثور على أكبر عدد ممكن من هذه المصادر ، لجأنا إلى أكبر مجموعات كتب مؤمن قديم.
مكتبة بيلوكرينيتسكايا
أولاً ، تجدر الإشارة إلى مكتبة Belokrinitskaya Metropolis ، التي كانت تقع في السابق في دير الشفاعة. خلال الحرب العالمية الثانية ، تم تقسيم المكتبة إلى قسمين ، تم إخلاء أحدهما إلى بوخارست في نهاية عام 1944 قبل بداية الجيش السوفيتي. والآخر احتفظ به المؤمنون القدامى سرًا في بيلايا كرينيتسا حتى أوائل السبعينيات. لم يتم نقله إلى مكتبة أكاديمية العلوم (BAN) في سانت بطرسبرغ. هذا الجزء من مكتبة بيلوكرينيتسا ، الذي انتهى به المطاف في بوخارست ، محفوظ حاليًا في المكتبة السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الرومانية. ومع ذلك ، لم نتمكن من التعرف عليها ، حيث لا يمكن الوصول إلى هذه المجموعة.
من بين جميع مخطوطات مجموعة Belokrinitsa الخاصة بـ BAN ، تم العثور على كتابين فقط يمكن أن يكونا متعلقين بالوزارة الهرمية - هذه هي مخطوطات BAN. بيلوكر. 30 و 84.
الكتاب الأول ، مسؤول الأسقف ، الذي كتب عام 1844 ، لا يحتوي على ترتيب الليتورجيا. تتناول فصول المخطوطة طقوس التكريس والرسامات لجميع الدرجات الكنسية والمقدسة ، وطقوس الميرون ، وتكريس العالم ، والأقماع ، ودفن الأساقفة. كما هو مبين في المخطوطة نفسها ، تم نسخ معظم الفصول من كتاب الخدمة المطبوع ، الذي نُشر في عهد البطريرك فيلاريت.
ومع ذلك ، فإن أحد مقالات المسؤول يحتوي على إشارة إلى خصوصية الخدمة الهرمية في الليتورجيا. هنا مقتطفات مرتين من كتابات القديس سمعان تسالونيكي حول معنى إزالة omophorion قبل قراءة الكتاب المقدس.
المخطوطة الثانية هي أعظم مصلحةويعكس محاولة لتأليف نص جديد للليتورجيا الهرمية ، مصمم خصيصًا للمؤمنين القدامى. في ديسمبر 1848 ، بناء على طلب المتروبوليت كيريل (تيموفيف) من بيلوكرينيتسا ، شرع المطران أونوفري (أشرعة) في كتابة هذا العمل. على ما يبدو ، تعرض عمل المطران أونوفري لانتقادات حادة من قبل المطران كيريل ، لأن نص الليتورجيا مليء بالتصحيحات العديدة التي أدخلتها يده. على سبيل المثال ، هذا المكان في صلاة التوبة من أجل القذارة ، مكتوب هنا في طبعة مطولة ، حيث يتم سرد عدد كبير من الخطايا ، بما في ذلك وهلم جرا. بشر ، تم شطبهم بالقلم الرصاص وكتبوا: "لقد عمل كل هذا الإثم. هل يمكنه أن يخدم ككاهن؟ يسقط معه ". وفي الحقول ل. في يوم 6 ، ترك المتروبوليت كيريل ملخصًا قصيرًا: "يجب تصحيح كل هذه الأمية والغباء وإعادة كتابتها". ومع ذلك ، استمر المطران أونوفري في استخدام النص الذي كتبه بطريقة أو بأخرى حتى عام 1873 على الأقل ، منذ آخر إدخال في الكتاب في الصحيفة. 52: "توفي المطران كيريل في اليوم الثالث من شهر كانون الأول (ديسمبر) 1873 الساعة 11 صباحًا."
في ضوء حقيقة أننا لم نتمكن من التعرف على جزء آخر من مكتبة Belokrinitskaya ، التي تقع الآن في رومانيا ، لا نعرف على وجه اليقين ما إذا كان العمل على تجميع طقوس المؤمنين القديمة الجديدة للقداس الهرمي كان أم لا استمر بعد ذلك أو ظل العمل غير مكتمل.
بطريقة أو بأخرى ، من الضروري الخوض في مزيد من التفاصيل حول ميزات هذا النص. يتكون الكتاب من Menologion غير مكتمل (1-12 سبتمبر) ، ليتورجيا القديس. جون
فم الذهب صلاة الشكربعد القربان ، الفصل مع ذكر القديس. Onuphrius العظيم وثلاثة مقالات قصيرةمحتوى مختلف.
ويرافق موكب الأسقف إلى المعبد غناء ستيشيرا العيد. عند المدخل ، يقابل الأسقف شمامسة مع شمعة وصليب تقديم. من المثير للاهتمام أنه لا يوجد كتاب قداس هرمي واحد ، لا يحتوي فقط على رتبة ما قبل نيكونية الروسية ، ولكن أيضًا على رتبة ما بعد الإصلاح ، لا يذكر شيئًا عن تقديم الصليب. علاوة على ذلك ، في منتصف القرن السابع عشر. اعتبر معارضو إصلاحات البطريرك نيكون أن تقديم الصليب في الخدمات الإلهية الهرمية هو لاتينية وابتكار.
الملاحظة القائلة بأن رجال الدين ، باستثناء يوم العيد ، لا يتبعون الأسقف إلى المنزل ، بل يقابلونه عند باب المعبد ، تم نسخه بالضبط من مسؤول عام 1677.
في الطريق إلى الكنيسة ، تلا الأسقف صلوات غير الفيلوثيين "عندما يرنون ،" إلخ. (1) عند باب الأسقف استقبله كاهن يقوم بعمل بروسكوميديا مع صليب مذبح ، حيث بارك الأسقف الاحتفال. رجال الدين.
بدلاً من طقس صلاة الدخول ، يشير نص الليتورجيا إلى كتاب القداس الكهنوتي للمؤمن القديم. تُقرأ صلاة "يا رب أنزل يدك" في المذبح ، وفي النهاية يقبل الأسقف العرش ويذهب إلى الملح ، حيث تغني الجوقة E1d yao ^ a etp، Zshyaota.
لم تُكتب آيات الملابس في مكانها ، ولكن هناك إشارة إلى "كما هي العادة". في نهاية السترات وقبل بدء الساعات ، من الممكن القيام بالرسامة كقارئ أو شمامسة فرعية. ومع ذلك ، يتم تصحيح هذا المكان بحيث يتم تنفيذ الرسامة للقارئ في الساعة الثالثة ، وإلى الشمامسة الفرعية - في الساعة السادسة. دعونا نلاحظ أن Missales التي قمنا بتحليلها أعلاه لا تعرف مثل هذه الممارسة. ولكن ، على ما يبدو ، فإن هذه الممارسة الجديدة ، مقارنةً بالممارسة السابقة لنيكون ، قد ترسخت في الخدمة الهرمية للمؤمن القديم ، لأنه في الوقت الحاضر يتم تعيين حامل كاهن في الساعة الثالثة ، وقارئ في الساعة السادسة ، و شمامسة في التاسعة.
أثناء قراءة الساعات ، يقرأ الأسقف الصلوات قبل الخدمة: الأولى مع الافتتاحية "الرب لا يريد الموت" وبعنوان "من القذارة" ، بالإضافة إلى صلاتين أخريين صلاة قصيرةالصفة التائبة: "الرب يسوع المسيح ، إلهنا ، ابن وكلمة الله الحي ، الراعي والحمل ، ارفع خطايا العالم والرب ، ارحمني ، ارحمني" و "الرب يسوع" المسيح ، إذ سأل عن كل الخير ، فليعطيني. "
أثناء غناء Trisagion ، ألقى الأسقف بظلاله على الإنجيل ، أولاً بعبارة "لا يوجد سوى ابن واحد بطبيعته ، وليس من خلال التكوين ، وهو نفسه مكتمل من قبل ذلك الإله ، والإنسان مكتمل حقًا في الوعظ والاعتراف المسيح إلهنا "، وبعد ذلك بالثالث ، لفظ التروباريون" مظهر الثالوث ". بعد ذلك ، يخرج الأسقف إلى المنعزل ويلقي بظلاله على المصلين بالتريكرية والذكيرية بكلمات "يا رب ، يا رب ، أنظري من السماء".
عند الصعود إلى مكان مرتفع ، يقول رئيس الكاهن: "لنأمر الرب أن يثبت السموات وبروح فمه كل قوتها". بعد الصعود إلى مكان جبلي ، يتم الإعراب عن ثناء عظيم. لسنوات عديدة ، كان الأسقف يستجيب بظلاله على تريكريا لرجال الدين الغناء في المذبح.
أثناء قراءة الرسول بعد انتشاره إلى القرن السابع عشر. في الممارسة العملية ، قبل الأسقف و concelebrants صليب المذبح بالكلمات: "بقوة ونسج صليبك الثمين ، يا رب ، ارحمني وساعدني أيها الخاطئ". مباشرة بعد نهاية الإنجيل ، طغت على المصلين تريكريا وديكيري ("خمسة نور") أثناء غناء الجوقة E1d yao ^ a et ^ ، Zoayaota.
عندما يتم غناء العقيدة ، يمسك المشغلون بالهواء فوق رأس الرئيسيات ، الذي يحني رأسه للعرش تمامًا كما هو موضح في الرسمية لعام 1677.
1 تُسمى صلوات غير فيلوثيف في العلوم الليتورجية عادةً تلك الصلوات التي لا تتعلق مباشرة بميثاق الليتورجيا ، التي جمعها البطريرك فيلوثيوس (كوككين) من القسطنطينية وانتشرت في الكنيسة الروسية في مطلع القرن التاسع عشر. دخل هذا الميثاق لاحقًا في جميع الطبعات المطبوعة من كتاب القداس.
2 في سياق إصلاحات نيكون ، جرت محاولة لتجميع طبقة جديدة من الليتورجيا الهرمية ، وبلغت ذروتها في عهد البطريرك يواكيم من موسكو عام 1677 بنشر أول مسؤول مطبوع كامل للوزارة الهرمية ، والذي لا يزال مستخدمًا في الممارسة الليتورجية للكنيسة الروسية.
أثناء القربان ، أضيفت صلاة لا تتعلق بالتركيب الأساسي لصلوات الليتورجيا - "الدم المؤلِّه ..." 3.
غالبًا ما تكون الملاحظات على ترتيب استخدام omophorion و miter غير متسقة وتركز على ممارسة الكنيسة المهيمنة ، أي ما بعد الإصلاح. على الرغم من أنه في زمن الرسول لم يكن هناك ما يشير إلى إزالة omophorion ، ومع ذلك ، في لحظة صعود الشمامسة مع الإنجيل إلى المنبر ، يقال أن أحد الشمامسة يقف في المذبح مع الشمامسة. omophorion في يديه. وبالتالي ، تمت إزالة omophorion قبل قراءة الكتاب المقدس. على الرغم من أن ما يسمى ب. لم يكن هناك proskomedia ثانية عند المدخل الكبير ؛ بعد غسل يديه ، وضع الأسقف على omophorion ، وأزاله قبل النقل. أثناء الموكب مع الهدايا في البوابات المقدسة ، تم وضع omophorion مرة أخرى على أكتاف الأسقف. بعد الحوار ، accessus ad altare ، يتم وضع omophorion جانبًا ، ووضعه قبل الكلمات التأسيسية ، وبعد epiclesis يتم تأجيله مرة أخرى. قبل إعلان "قدوس للقدوس" ، يأخذ الأسقف كلمة omophorion ولا يزيل القداس حتى الفصل. بالإضافة إلى ذلك ، في الأماكن ذات الصلة في نص الليتورجيا ، هناك مؤشرات على أنه قبل الاحتفال بالسيامة ، يتم ارتداء omophorion ، ثم إزالته.
تم تأجيل ميثرا لقراءة الإنجيل ، والمدخل العظيم ، وتقبيل العالم ، ونطق كلمات التأسيس ، والرسالة ، والشركة.
على النحو التالي من ملاحظات الشكل الليتورجي الذي ندرسه ، فإن طغيان التريكيريون والديكيريون تم وفقًا لأمر الكنيسة الحاكمة ، أي أن أسقف التريكيريون قد تم استلامه. اليد اليمنىو dikyrium - اليسار. علاوة على ذلك ، فإن كهنة المؤمنين القدامى فعلوا ذلك أيضًا في القرن العشرين. على سبيل المثال ، في صورة التقطت عام 1915 في كنيسة الدعامة. زكريا والجيش Evdokia of Bogorodsk ، تم تصوير المؤمن القديم متروبوليتان ماكاريوس (لوبوف) ، على يمينه يقف شماسًا به ثلاثي كيريوم ، وإلى اليسار - شماس به ديكيريوم.
وهكذا ، أظهر تحليل تكوين مخطوطة Belokrinitskaya أنها تجميع ، والتي استندت إلى الطقس العادي (الكهنوتي) من الليتورجيا ، المنشور في عهد البطريرك جوزيف. تتطابق عناصر الخدمة الهرمية مع طبعة الرسمية لعام 1677 ، وبالتالي تعكس ممارسة الكنيسة الحاكمة ، أو تمثل ابتكارات لا تزال غير معروفة للممارسة الليتورجية الروسية. ربما يفسر هذا سخط متروبوليتان Belokrinitsky ، الذي أمر بإعادة كاملة لطقوس الليتورجيا الهرمية المقدمة له.
مكتبة مقبرة روجوجسكي
منذ عام 1771 ، تم تخصيص مقبرة روجوزسكوي بالقرب من موسكو رسميًا لمجتمع المؤمنين القدامى ، حيث ، كما قيل في بداية الفصل ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. أسس ممثلو التسلسل الهرمي Belokrinitsky الأبرشية. هنا ، من خلال جهود العديد من الشخصيات البارزة في الكنيسة والدولة للمؤمنين القدامى ، تم جمع أكبر مكتبة للأدب الليتورجي والأخلاقي المكتوب بخط اليد والمطبوع المبكر. تم شراء النسخ الأصلية من المخطوطات القديمة للمكتبة ، أو إذا كان من المستحيل الحصول عليها ، فقد تم إنشاء نسخ من هذه الآثار. بعد التأميم في عام 1918 ، تم نقل مكتبة مقبرة روجوزسكي إلى مكتبة الولاية. لينين (الآن مكتبة الدولة الروسية).
من بين ما يقرب من ألف عنوان ، حددنا ودرسنا فقط ثمانية مخطوطات من القرن التاسع عشر تتعلق بالعبادة الهرمية - هذه هي القداس والمسؤولون في RSL. F. 247. 605 ، 679 ، 680 ، 682 ، 758 ، 759 ، 765 و 912. معظم هذه الآثار تعود إلى رئيس الأساقفة. أنتوني (شوتوف) ، المعروف بثرائه
3 صلاة ، المعروفة اليوم من كتلة الصلوات الأخيرة لمتابعة المناولة المقدسة.
4 حوار بين أسقف وخدمه أو بين كاهن وشماس بعد المدخل العظيم بعد وضع الهدايا المقدسة على العرش.
مكتبة ، والتي تم نقلها بعد وفاته إلى مجموعة مقبرة روجوزسكي. اثنان من المسؤولين في RSL. F. 247. يبدو أن 758 و 759 قد تم نسخهما إما من بعضهما البعض أو من أحدهما الأصلي. علاوة على ذلك ، كتب المسؤول الثاني بخط متصل من قبل رئيس الأساقفة نفسه. أنتوني عام 1862 ، كما يتضح من النقش على الورقة الأولى. يحتوي كلا الكتابين على مقتطفات مختلفة عن طقوس أسبوع انتصار الأرثوذكسية والاختيار الأسقفي ، لكنهما لا يحتويان على شكل طقسي.
تعتبر الليتورجيات الهرمية الأخرى في هذه المجموعة ذات أهمية أكبر ، لأنها تحتوي على طقوس الليتورجيات.
مخطوطة RSL. F. 247. 605 يشير إلى القرن التاسع عشر ، التأريخ معقد بسبب حقيقة أن الورقة لا تحتوي على طوابع وأزرار. نص قداس القديس يسبق يوحنا الذهبي الفم من هذه المخطوطة الكلمات التالية: "شُطِب من أحد المسؤولين في الكتابة القديمة ، أمام الليتورجيا فقدت واحدة قديمة الطراز". يتضح من المقطع أن بداية القداس قبل الصلاة قد ضاعت في كتاب القداس الأصلي. من بين الآثار المعروفة لنا كمخطوطة يمكن من خلالها صنع هذه القائمة ، هناك خيار واحد فقط يقترح نفسه - كتاب قداس القرن السادس عشر. المنع. نوفغ. 918. في هذا النصب ، فُقد الجزء الأول من الليتورجيا الهرمية ، ويبدأ النص بعبارة "صلاة الترنيمة الثلاثية المقدسة وتنتهي من صلاة الترنيمة الثلاثية ، ثم يجلس القديس عليها. مصليته ، ويقول أوكتن ، تاي ، شماس ، بصوت عال ". يبدأ النص نفسه بالضبط ليتورجيا القديس. جون ذهبي الفم في RSL. F. 247.605.
ساعدت المقارنة مع شكل ليتورجي آخر مماثل من كتاب القداس في نفس الوقت على إثبات ذلك في بان. نوفغ. 918 ، تليها RSL. F. 247.605 يفتقر إلى طقس الاجتماع وصلاة الدخول والأثواب والصلاة قبل الخدمة. دراسة أكثر تفصيلاً لتكوين RSL. F. 247. 605 أظهر ذلك من BAN. نوفغ. 918 ، لم تتم إعادة كتابة الليتورجيا فقط ، ولكن أيضًا الفصول المتعلقة بالرسامات والرسامات. في الوقت نفسه ، فإن ليتورجيات القديس بطرس. باسيليوس الكبير والمقدس ، صلاة صلاة الغروب ومتان ، واتباع عيد العنصرة. من مصادر أخرى ، تتضمن المخطوطة المقالات الثلاثة الأخيرة ذات الطبيعة التعليمية الموجهة إلى رجال الدين.
يمكن الافتراض أن تأليف هذه المخطوطة يرجع إلى رغبة الكاتب في تضمين المخطوطة الطقوس التي تصف الخدمة الأسقفية. هذا ما يفسر حقيقة أنه من BAN. نوفغ. 918 ليتورجيات القديس. باسيليوس الكبير والمقدس ، صلاة صلاة الغروب والصلوات ، لأنها لا تحتوي على سمات هرمية.
المخطوطات 2 نصف التاسع عشرفي. RSL. F. 247- ينبغي النظر في 679 و 680 و 765 معًا ، لأنها تستند إلى نفس المصدر.
ضابط RGB. F. الشكل 247.680 له تنسيق التمرير. تم نسخها بالضبط من مخطوطة من القرن الخامس عشر ، كما يتضح من التوقيع من الأصل في نهاية المخطوطة - "في 22 فبراير 6932 (1424) ، نسخ ثيودوستوس ، هيرومونك لفافة المادة 2".
على جانب واحد من اللفافة توجد المجموعة الأساسية من صلوات ليتورجيا القديس. يوحنا الذهبي الفم مع ألقاب بدون diataxis ، تنظم أعمال رجال الدين ، وبدون ملامح خدمة الأسقف. على الجزء الخلفي من اللفافة مكتوبة رتب chi-rotesias للكاهن ، القارئ ، الشمامسة ؛ صلاة على الميت (بلا عنوان) ؛ تعيينات الكهنة والشمامسة.
كود RSL. F. 247. 679 له نفس التكوين تمامًا مثل اللفافة - في الليتورجيا توجد مجموعة أساسية من الصلوات ، توضع صلاتان للموتى بين نص سيامة الشمامسة ، ويضاف "anagnost" إلى عنوان طقوس بدء القارئ والمغني ، والرسامة الكهنوتية تسبق الشماس. ربما تم نسخ كتاب القداس هذا من لفافة ، لكن من غير المعروف ما إذا كان من الأصل أم من نسخة.
مخطوطة RSL. F. 247.765 يتكون من جزأين. تم شطب الجزء الأول (الورقة 1-110V.) من كتاب الخدمة المطبوع ، الذي نُشر عام 1625 في عهد البطريرك فيلاريت في موسكو. يحتوي هذا القسم على أوامر تكريس العالم والأقوى ؛ خدمات الجنازة للأساقفة. غسل القدمين يوم خميس العهد ؛ الرسامات لدرجات مقدسة وكنسية ؛ "عمل موقد". يتألف الجزء الثاني من المخطوطة (الورقات ١١١-١٣٥) من قداس القديس مرقس.
يوحنا الذهبي الفم وطقوس الرسامة ، مرة أخرى ينسخ تمامًا تكوين قائمة RSL ، ص. 247.680 ، كما هو مذكور في الصحيفة. 135: "تم شطب الخدمة الإلهية لليتورجيا مع الرتب الهرمية من درج قديم مكتوب على الرق من قبل الكاهن ثيودويوم في عام 6932 (1424) من شهر 22 فبراير ، إشارة 2."
وهكذا ، فإن جميع النصوص الثلاثة لمخطوطات RSL. F. 247. 679 و 680 و 765 منسوخة من كتاب القداس لعام 1424 ، والتي ، للأسف ، ضاعت بعد الثلاثينيات. القرن ال 19. وبالتالي ، فإن وقت كتابتهم يشير إلى الثلث الأول من القرن التاسع عشر. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بالإضافة إلى مخطوطات روجوج ، هناك نسخ أخرى من لفائف 1424. على سبيل المثال ، من بين مخطوطة السينودس ، الموجودة في الأرشيف التاريخي للدولة الروسية في سانت بطرسبرغ ، هناك نسخة طبق الأصل أخرى من القرن ال 19. - RGIA. F. 834. المرجع السابق. 3. رقم 4026. وكما يتضح من الوصف المطبوع ، فهي تأتي من Spaso-Preobrazhensky كاتدرائيةساراتوف. منذ مخطوطة القرن الخامس عشر. تبين أنها معروفة في مناطق مختلفة ، فمن الممكن أن تكون هناك نسخ أخرى لم يتم التعرف عليها بعد.
قداس المطران من RSL. F. 247. 912 ، المكتوبة بين عامي 1863 و 1864 ، كانت في الاستخدام الشخصي لرئيس الأساقفة أنطوني (شوتوف) ، كما يتضح من الصحيفة 17 من بيانات النسخ: "رئيس أساقفة موسكو وفلاديمير وفييا روسست بروبريتنش في lpto 7362 (1854) وموقعة باليد ". قطعة من الورق مُلصقة على الورقة 1 ، كُتب عليها: "بعد موت القوس. لذلك تم العثور على هذا المسؤول في مكتب نيفو ، ولم يدخل الكوميدي في قائمة الجرد "، مما يعني أن آخر مالك للمخطوطة كان رئيس الأساقفة جون (كارتوشين). يتكون كتاب القداس من أربعة أجزاء. حدد الأول طقوس صلاة الغروب والحصائر (مع خيار لأيام العيد) ، قداس للموتى ، ثلاث ليتورجيات ، والرسامة ؛ تعليم رجال الدين. تم نسخ هذا الجزء على الأرجح من كتاب القداس البطريركي في منتصف القرن السابع عشر. جيم. مزامنة. 690 ولكن مع استعادة النص الكامل للصلاة والإضافات عند الضرورة. في الثانية - على الطقوس حالات مختلفة، تم نسخ تكريس الماء الكبير والصغير من أمر ختم يوسف المطبوع. إذا كنت تعتقد أن التوقيع ، فإن الجزء الثالث ، الذي يحتوي على طقوس دخول الأسقف إلى مدينة أبرشيته ، قد تم حذفه "من مخطوطة مكتبة لفيف". الجزء الرابع يحتوي على الأشهر.
أخيرًا ، آخر كتاب قداس من مجموعة Rogozhsky لـ RSL. F. 247. 682 ، كتبت في منتصف القرن التاسع عشر ، ولكن في موعد لا يتجاوز عام 1854 ، لأنه في هذا العام حصل رئيس الأساقفة على المخطوطة. أنتوني. يحتوي كتاب القداس على ما يلي من صلاة الغروب والحصائر (مع خيار لأيام العيد) ، وقدس الموتى ، وليتورجيا القديس. يوحنا الذهبي الفم ، وكذلك رتبة وميثاق ما يسمى. كنيسة جيدة - تعليمات حول بناء وتصفية كنيسة المخيم مع الصلاة من أجل وجبة مهزوزة. أظهر تحليل تكوين هذه المخطوطة أنها تعود أيضًا إلى كتاب القداس البطريركي لمتحف الدولة التاريخي. مزامنة. 690 ، ولكن كما في حالة RSL. F. 247.912 ، تمتلئ صلاتها بالنص المفقود. الاستثناء هو الفصل الأخير عن الكنيسة "الصالحة" ، والذي كتب من بوتريبنيك.
وتجدر الإشارة إلى أن هناك مخطوطة أخرى لم يتم تضمينها بعد عام 1918 في عدد الكتب التي تم إخراجها إلى مكتبة الولاية. هذه المخطوطة محفوظة حاليًا في كاتدرائية بوكروفسكي بمقبرة روجوزسكي ، والأهم من ذلك أنها لا تزال تُستخدم في العبادة الهرمية. كتب كتاب القداس في موسكو عام 1914 على يد الكاتب المؤمن القديم لازار أونوفريفيتش كابانوف ، وهو من مواليد قرية بيليفا ، منطقة بوغورودسك ، مقاطعة موسكو ، والذي عمل في مقبرة روجوجسكي وقام بنسخ العديد من الكتب. يتضح بالفعل للوهلة الأولى أن نص كتاب القداس بأكمله منسوخ تمامًا من مخطوطة سابقة لـ RSL. F. 247.682 ، وبالتالي ، فإن متحف الدولة التاريخي هو الأساس. مزامنة. 690 منتصف القرن السابع عشر.
بشكل منفصل ، تجدر الإشارة إلى المجتمع الذي ينتمي إلى نفس الإيمان ، والذي قام في عام 1910 في موسكو ، بمباركة المجمع المقدس ، بطباعة مسؤول الأسقف ، حيث تم نسخ الجزء الأول من مخطوطة متحف الدولة التاريخي. مزامنة. 909 ، في إشارة إلى القرن السادس عشر ، تم التحقق منه مسبقًا بمخطوطة أخرى من نفس الفترة - متحف الدولة التاريخي. مزامنة. 680. جميع التناقضات الطفيفة مع GIM. مزامنة. 680 لوحظت في هوامش الطبعة المطبوعة.
استنتاج
نتيجة للعمل مع أكبر مكتبات محلية ومجموعات أرشيفية ، حددنا 12 مخطوطة تتعلق بالخدمة الهرمية ، 9 منها تحتوي على طقوس الليتورجيا الهرمية. بالإضافة إلى المخطوطة ، توجد أيضًا مواد مطبوعة أعدها زملاء مؤمنون قدامى في عام 1910.
أعطى تحليل المؤلف لتكوين هذه المخطوطات سببًا لاستنتاج ذلك في ممارسة مؤمن موسكو القديم من العقد الثاني من القرن العشرين. ظهر طريقان. من ناحية ، انجذب هذا التقليد نحو النسخ الكامل لأي مخطوطات روسية قديمة متاحة للمؤمنين القدامى ، والتي لم تخضع نصوصها لإصلاحات كتاب نيكون. هذه هي الغالبية العظمى من آثار المؤمن القديم. ومع ذلك ، فإن كل هذه الآثار تمثل ممارسات مختلفة للعبادة الهرمية في عصر ما قبل نيكون أو لا تحتوي على أي سمات للخدمة الأسقفية في شكل الليتورجيا. من ناحية أخرى ، بذلت محاولات لإنشاء نظامهم الخاص لليتورجيا التي يحتفل بها الأسقف من خلال الجمع بين قائمة الوصفات الليتورجية الكهنوتية "القديمة" مع السمات الهرمية للتقليد الذي أصبح راسخًا في روس بعد إصلاحات البطريرك نيكون. ولكن بطريقة أو بأخرى ، يمكن للوضع الموصوف أن يشير فقط إلى أن هرمية المؤمنين القدامى لم يكن لديهم تقليد واحد لأداء القداس الإلهيأسقفية.
بسبب حقيقة أن الكهنة لم يكن لديهم أساقفة لفترة طويلة ، فقد انقطع التقليد الحي للخدمة الهرمية "القديمة" لفترة طويلة ، مما أدى إلى ضياعها إلى الأبد. في الوقت نفسه ، يشير وجود كتب الخدمة ذات السمات الأسقفية لتقليد ما قبل الإصلاح في تجمعات المؤمنين القدامى إلى أنه ربما كانت هناك محاولات بين الأساقفة المؤمنين القدامى لإعادة بناء الرتبة الهرمية "القديمة". ومع ذلك ، إذا أخذنا في الاعتبار حقيقة أن القداس في أوقات مختلفة وتختلف عن بعضها البعض ، فإن احتمال إعادة بناء متسقة يكون موضع تساؤل. فشلت الأسقفية القديمة للمؤمن أو لم يكن لديها الوقت لتعميم وفهم المواد المتراكمة على العبادة الهرمية ، لذلك تضمنت المجموعات العديد من كتب القداس الهرمية ، والتي لا تشهد بأي حال من الأحوال على طقس "قديم" واحد.
أما بالنسبة لممارسة المؤمن القديم الحديث للعبادة الهرمية (على الأقل ، موسكو) ، فهي تقوم فقط على النصب التذكاري الوحيد الذي كان تحت تصرف مجتمع مقبرة روجوزكي بعد الثورة. يعود نص هذه المخطوطة إلى كتاب القداس البطريركي لمتحف الدولة التاريخي. مزامنة. 690 ، إظهار طقس ما قبل الإصلاح ، في الوقت نفسه ، لا يمكن أن يكون نموذجًا للخدمة الهرمية "القديمة" للليتورجيا. على سبيل المثال ، تستند نسخة إيدينوفيري من كتاب خدمة الأسقف إلى نص أقدم بكثير من نص مؤمني بيلو كرينيتسا القدامى. الآن بعد أن ظهرت جميع إمكانيات البحث عن مواد العبادة الروسية القديمة ، يلزم إجراء تحليل أكثر تفصيلاً لتقليد المؤمن القديم ، مع مراعاة جميع المصادر المتاحة.
المصادر والأدب
1. [فلاسوف الرابع] وصف للمخطوطات وكتب الكنيسة السلافية الروسية ، مع إضافة فهرس للكتب اليونانية من مجموعة بيت المؤمن القديم والمقبرة روجوزكي. - م ، 1890.
2. Bobkov E.A. المخطوطات الغنائية لحرف جوسليتسكي // تر. قسم الروسية القديمة ليت راي / معهد روس. لترات. - ل. ، 1977. - ت 32. - س 388-394.
3. Yellow M. S.، Diak، Nikitin S. I. Accessus ad altare // الموسوعة الأرثوذكسية/ تحت المجموع. إد. بطريرك موسكو وآل روس أليكسي الثاني. - م: الكنيسة العلمية. مركز "الموسوعة الأرثوذكسية" 2000. - V.1. - س 428-430.
4. Ezerov A. ، Kanaev D.N. أنتوني // الموسوعة الأرثوذكسية / إد. إد. بطريرك موسكو وآل روس أليكسي الثاني. - م: الكنيسة العلمية. مركز "الموسوعة الأرثوذكسية" 2000. - V.2. - س 653-654.
5. Krakhmalnikov ، A.P. بانكراتوف أ. Belokrinitskaya التسلسل الهرمي // الموسوعة الأرثوذكسية / تحت القيادة العامة. إد. بطريرك موسكو وآل روس أليكسي الثاني. - م: الكنيسة العلمية. مركز "الموسوعة الأرثوذكسية" 2002. - V.4. - ص 542-556.
6. [نيكولسكي أ.] وصف للمخطوطات المحفوظة في أرشيف المجمع الحاكم المقدس - سانت بطرسبرغ ، 1910. - T. II ، العدد. 2.
الكاهن ماكسيم يوداكوف. السمات المميزة للقداس الإلهي الهرمي في الطقوس الهيراتيكية القديمة الموجودة في المجموعات الروسية.
هذا المقال مكرس لدراسة الوثائق الليتورجية لحركة الطقوس القديمة (المؤمن القديم) ، وهي مصادر مهمة لفهم بنية الليتورجيا الهرمية. ممثلو ما يسمى بالطقوس القديمة ، أي الطقوس المستخدمة قبل إصلاحات البطريرك نيكون في منتصف القرن السابع عشر ، يذكرون تقليديًا تمسكهم الصارم باستخدام الكتب الليتورجية التي تم إصلاحها مسبقًا. ومع ذلك ، فإن الترتيب الهرمي للليتورجيا قبل الإصلاح هو حالة معقدة ، لأن المؤمنين القدامى أنفسهم لم يكن لديهم أسقف خاص بهم لفترة طويلة ، وعندما تم الحصول على واحد ، تم قبوله في الشركة من الطقس المُصلح. في هذا المقال ، بناءً على أمثلة من الوثائق الليتورجية لأكبر مركز للمؤمنين القدامى في روسيا في مقبرة روجوزسكي ، تم إجراء محاولة لتتبع أصل النصوص وعلاقتها بتقليد ما قبل الإصلاح.
الكلمات المفتاحية: الخدمات الهرمية ، القداس الإلهي ، الشعائر القديمة ، طقوس ما قبل نيكون ، تصحيح الكتب ، Archieraticon ، القداس الهرمي.
القس مكسيم يوداكوف - خريج كلية اللاهوت في القديس مرقس. جامعة تيخون الإنسانية الأرثوذكسية ، ماجستير اللاهوت ؛ رجل دين من أبرشية مار "الفرح غير المتوقع" في روشتشا في موسكو ؛ كبير قادة خدمة التدريس في St. معهد تيخون الأرثوذكسي اللاهوتي ( [بريد إلكتروني محمي]).
نلفت انتباهكم إلى الأعمال المختارة للمشاركين في مسابقة "الإيمان والدين في روسيا الحديثة"، والتي لم يتم تضمينها في المجموعة النهائية ، ولكن تمت ملاحظتها من قبل المشرفين والقيمين على المشروع.
مؤلف العمل هو بافل ألكساندروفيتش كوزمينيخ ، طالب في السنة الرابعة في كلية اللاهوت في جامعة سانت تيخون الإنسانية الأرثوذكسية. تمت كتابة العمل في عام 2013 ، بناءً على نتائج المشاركة في البعثة الاستكشافية في صيف عام 2012 (مع N. من IVGI RSUH). تكمن خصوصية الدراسة في حقيقة أنها تقع عند تقاطع ثلاثة التخصصات العلمية- الدراسات الدينية واللاهوت الليتورجي والاثنوغرافيا.
Verkhokamye كمنطقة تاريخية وثقافية.
تقع المنطقة المدروسة جغرافيًا في Western Cis-Urals ، على أعالي Kama Upland. أصبح الاسم الجغرافي Verkhokamye "معروفًا على نطاق واسع في المعالم التاريخية والفنية بالفعل في الربع الثاني من القرن الثامن عشر". وفقًا للتقسيم الإداري الإقليمي الحديث ، يمكن أن تُنسب مستوطنات المقاطعات التالية إلى Verkhokamye - Vereshchaginsky و Sivinsky (إقليم بيرم) و Kezsky (Udmurtia). يغطي موقع هذه الأراضي مساحة تقارب 60x60 كم.
تم افتتاح Verkhokamye للمجتمع العلمي في صيف عام 1973. تم إجراء الدراسة منذ البداية من قبل متخصصين في مجالات مختلفة - مؤرخون وعلماء آثار وعلماء موسيقى وفلكلوريون ولغويون وعلماء إثنوغرافيون. على مدى عقود من العمل ، تم تحديد أكثر من 2000 نصب تذكاري للكتابة السيريلية.
تألفت مفرزة الرحلة ، التي شاركت فيها ، من ثلاثة أشخاص. شمل التكوين أيضًا N.V. Litvin (باحث أول في أرشيفات الأكاديمية الروسية للعلوم) و O.B. خريستوفوروفا (مرشح الدراسات الثقافية ، طالب الدكتوراه في IVGI RGGU). كان أعضاء البعثة "في الميدان" من 30 يونيو إلى 13 يوليو 2012. تم إجراء مقابلات مع حوالي 40 شخصًا ، معظمهم من "الكاتدرائية" (حملة التقاليد النشطين). أيضًا ، كان أعضاء البعثة كمراقبين مرتين في معمودية المؤمنين القدامى بيسبوبوف ، في خدمة المؤمنين القدامى لموافقة بيلوكرينيتسكي (في يوم إيفان) ، في صلاة الكاتدرائية في ذكرى الرسولين بطرس وبولس (في بيسوبوفيتس). تم تسجيل مواد الحملة على وسائط صوتية (خدمات ، مقابلات) ، كاميرا (ما يقرب من 700 صورة) ، تم تسجيل اليوميات الميدانية يوميًا.
تاريخ موجز للمعتقدات القديمة في Verkhokamye
ظهرت المستوطنات الأولى في هذه المنطقة في نهاية القرن السابع عشر ، في الواقع ، بعد وقت قصير من الأحداث المأساوية للانقسام في الكنيسة الروسية. وفقًا للمصادر ، كان أول سكان فيرخوكامي من رماة موسكو الذين فروا هنا على بعد أكثر من ألف ميل من Mother See. في ذلك الوقت ، "كان يعيش هنا حوالي أربعة آلاف فلاح روسي مؤمن قديم ، ظلوا معزولين ولم يدخلوا في أي اتصالات ليس فقط مع السكان الروس الأرثوذكس المجاورين ، ولكن أيضًا مع Komi-Permyaks و Udmurts". مر الطريق من فيج ، أكبر مركز للمؤمنين القدامى في ذلك الوقت ، إلى غرب سيبيريا عبر فيرخوكامي. وهكذا ، أقيمت علاقات وثيقة مع تقاليد المؤمنين القدامى كلب صغير طويل الشعر. في عام 1735 ، كتب سيميون دينيسوف ، رئيس مجتمع فيجوفسكي ، إلى الإخوة فيرخوفكامسك المؤمنين القدامى: بلد بعيد ". في عام 1866 ، كان هناك خلاف بين الموجهين ، والذي أدى بحلول عام 1888 إلى التقسيم النهائي للبرلمان إلى موافقتين - "Maximovites" و "Deminites". في الوقت الحاضر ، يمكن اعتبار هذا الانقسام المحلي شفاءً مشروطًا بفضل أنشطة مجتمع موسكو بومور ، الذي بارك مرشدوه المعترفين المحليين على الخدمة "الشاملة". لكن لم يقبل الجميع مثل هذا الاتحاد. تظل بعض المجتمعات وفية لموافقتها ولا تريد أن تذوب في هوية شخص آخر. في معظم الحالات ، حتى مع فقدان النشاط الديني ، يحتفظ أحفاد المؤمنين القدامى بالانتماء إلى إحدى الطوائف باعتبارها هوية ذاتية. عند الانتقال إلى اتفاق آخر ، غالبًا ما يتم تحديد الالتزام بالعقيدة الأبوية. في. Sepych - النقطة الرئيسية لنشر الحملة - مثل هذه الصورة واضحة. سابوروفا ماتريونا فيدوروفنا (مواليد 1934) ، التي انتقلت من bezpriestvo إلى موافقة Belokrinitsky ، تقيم اختيارها على النحو التالي: "لدينا ، مثل ، إيمان ديمين. وبعد ذلك تم بناء الهيكل ، فذهبت إلى الهيكل. من الناحية القانونية ، يتم تضمين جميع مجتمعات "ماكسيموف" و "ديومين" في RS DPTs (المجلس الروسي للطائفة الأرثوذكسية القديمة) كنيسة بوميرانيان). يحسب الباحث في Verkhokamye ، وهو مواطن من هذه الأماكن ، A. Bezgodov ، المعتقد القديم الحديث بهذه الطريقة: "حاليًا ، هناك 12 كاتدرائية بوميرانية نشطة (Dyomin و Maksimov) معروفة في Verkhokamye ... هناك عدد قليل من الكاتدرائيات المتبقية ، و الشباب ليسوا في عجلة من أمرهم للانضمام. ومع ذلك ، فإن حصة كلب صغير طويل الشعر Kerzhaks في بعض القطاعات تصل إلى 70 - 80٪. في المجموع ، يوجد في Verkhokamye أكثر من 10 آلاف "بومبورس بالمعمودية".
الصلاة الخاصة للمؤمنين القدامى
يمكن تمثيل مجتمع المؤمنين القدامى (ليس فقط في Verkhokamye ، ولكن بشكل عام في جميع bezpopovstvo) كدائرتين منقوشتين في بعضهما البعض. سوف يشير الجزء الداخلي إلى جوهر المجتمع - ما يسمى ب "الكاتدرائية" ، والتي يُطلق على أعضائها اسم "الكاتدرائية". وستكون للدائرة الخارجية حدود غير واضحة ، مما يعني تثبيتًا مشروطًا وغير محدد المدة لحاملي التقليد والانتماء إليه. أولئك الموجودون في الدائرة الخارجية هم أشخاص عاديون (أقل شيوعًا استخدامًا). الكاتدرائيات هي العمود الفقري للمجتمع ، فهم يشاركون بشكل كامل في صلاة الكاتدرائية. من الممكن التعارف إما قبل الزواج أو بإنهاء العلاقات الزوجية. هذا يشهد على تقليد بومور القديم المتمثل في الموقف السلبي تجاه الزواج ، والذي كان يعتبر بالفعل مستحيلًا (ونتيجة لذلك غير قانوني) في عالم "المسيح الدجال الروحي" ، المحفوظ بين البرلمان الأوكراني. لا يُفهم ترتيب الزواج ، الموجود بين Pomors of Verkhokamye ، على أنه سر ، ولكن فقط كشكل من أشكال البركة. يسمى تكوين عضو من المجتمع على أنه "كاتدرائية" بشكل مختلف: "انضم" ، "وضع بداية" ، "اذهب إلى الكاتدرائية". تشبه الكاتدرائية في أسلوب حياتهم الرهبان ، والتي تتجلى في ممارسة الصلاة الرهبانية الفعلية ، ونظام الصوم ، ورفض الاستخدام طعام اللحوم، رفض التسلية العلمانية. يجب أن نضيف إلى هذا النظام المعقد من المحظورات المختلفة الموجودة بين الكاتدرائيات ، والتي لا تسمح لها بـ "السلام" ، أي التواصل مع العالم. يحدث "السلام" من خلال الصلاة أو تناول وجبة مشتركة مع أشخاص غير مألوفين ، وتناول الأطعمة المحرمة ، واستخدام الأطباق المشتركة مع "غير المؤمنين" ، واستخدام وسائل النقل العام ، وما إلى ذلك. - بشكل عام ، من خلال أي اتصال مع العالم الخاطئ الساقط. يُطلق على "الدنيوية" أعضاء عائلات الكاتدرائية ، وسكان قرية مؤمنة قديمة ، وأحيانًا كل من لم يتم تضمينه في الكاتدرائية.
في مجال بحثنا تكمن ممارسة مؤمنين القدامى في الكاتدرائية. عدد الكاتدرائيات باعتبارها جوهر المجتمع صغير جدًا - 5-10 أشخاص. في بعض الأحيان يمكن وضع كاتدرائيتين في قرية واحدة في نفس الوقت - ماكسيموفسكي وديمينو (قرية كومونار الشمالية ، قرية سيبيتش). في أماكن أخرى ، إما حدث اندماج ، أو أن ممثلي موافقة واحدة فقط يعيشون بشكل مضغوط هناك. يدرك الدنيويون انخراطهم في مجتمعهم ، لكن القليل منهم يسعون للعيش "بطريقة كاثوليكية". في أغلب الأحيان ، "يذهب الناس إلى الكاتدرائية" بعد سن التقاعد ، "وضع البداية" يعني القبول الكامل لأسلوب حياة مليء بالعديد من اللوائح والمحظورات.
من خلال إجراء مقابلات مع المخبرين (مؤمنون قديمون - كاتدرائية) تم الحصول على مواد يمكن استخدامها كمصادر في الممارسة الليتورجية للبرلمان الأوكراني. يتم تقديم الصورة العامة في شكل تخطيطي في الجدول.
| الاسم الكامل ، سنة الميلاد ، محل الإقامة ، الموافقة | نوع صلاة الخلية |
| جابوف ليف (ليونتي) دافيدوفيتش ، مواليد 1939 ، ص. Sepych ، معلم مكسيم | في المساء - 2 سلالم (106 انحناء للأرض ، 106 الخصر). أيضا - في الصباح لمنتصف الليل. في الشتاء والربيع - قاعدة الساعة. الكفارة - 17 انحناء للخصر بعد كل صلاة (على طول الدرج). قبل الأكل - 12 سجدة مع صلاة يسوع ، بعد - 17. |
| باتراكوف أندريه فيدوتوفيتش ، قرية سوكولوفو ، المرشد "العالمي" | في الصباح والمساء - البداية ، المغفرة ، البركة ، البداية المعتادة. 17 سجدة لكل منهما (إلى اليوم المقدس). الكفارة - 17 سجدة. صلاة من أجل الأحياء (للمصحح - 15 قوس ، للغير مصححة - 17) ، للميت - 15. في الشتاء - قراءة الساعات. |
| كليموفا داريا ماتفينا ، قرية سوكولوفو | في الشتاء - منتصف الليل / رفيق. في الصيف - أقواس الصباح والمساء (الصادرة والواردة). الكفارة - 17 سجدة مع صلاة يسوع. |
| Krasnoselskikh Evdokia (Fedosya) كيريلوفنا ، مواليد 1939 ، قرية سوكولوفو | في الصباح - منتصف الليل kathisma. في المساء - صلاة (للمسيح ، والدة الإله ، نيكولاس ، جميع القديسين). |
| سابوروفا ماتريونا فيدوروفنا ، مواليد 1934 ، ص. Sepych ، Deminskaya السابق ، الآن Belokrinitskaya | في الصباح - منتصف الليل. في المساء - حفلة مسائية. |
| ليادوفا أكولينا أفاناسييفنا ، مواليد 1942 ، ص. Sepych | لمكتب منتصف الليل - 2 سلم (أرضي ، حزام). لصلاة الغروب - 1 ليستوفكا. للمساء - 2 (أرضي ، حزام). |
| نيكولينا فاسا فاديفنا ، مواليد 1922 ، ص. Sepych ، Maksimovskaya | مكتب منتصف الليل ، Matins ، Compline - وفقًا لكتاب الساعات. صلاة على السلم من أجل النفوس غير المصححة (3 أقواس لكل شخص). . |
كما يتضح من الجدول أعلاه ، فإن ممارسة الصلاة الخلوية بين سكان فيركوكامسك متنوعة وثابتة (اعتمادًا على الوقت من السنة ، مما يؤثر بشكل مباشر على نمط الحياة الاقتصادية والمنزلية اليومية للمزارع ؛ وفقًا لنماذج أداء عبادة الصلاة ، وما إلى ذلك). ومع ذلك ، يمكن الإشارة على الفور إلى أن تقليد الخدمة في السلم يحتل مكانة رائدة. توجد "صلاة سلم" مماثلة في الآثار الروسية القديمة ؛ كانت مخصصة لعبادة نوع كيليوت لراهب واحد أو أكثر. إن تاريخ قاعدة الخلية هذه (صلاة يسوع من أجل السلم) "لها جذورها في تقاليد النساك القدامى ، وسكان الصحراء."
صلاة كاتدرائية فيرخوكامسكي بومورتسي
خلال الرحلة الاستكشافية ، صادف أننا كنا حاضرين في خدمة الكاتدرائية التابعة لـ Bespopovtsy مرة واحدة - في قرية مصنع "Northern Kommunar" (مقاطعة Sivinsky في إقليم بيرم) في يوم ذكرى الرسل بطرس وبولس ، في Demino المؤمنون القدامى. من الممكن استخلاص بعض الاستنتاجات وتوضيحها بالسمات المميزة لنوع خدمات كاتدرائية فيرخوفكامسك.
أولاً ، من السمات اللافتة للنظر في صلاة العبادة في الكاتدرائية عدم وجود مكان دائم للصلاة (مصلى أو بيت للصلاة). تقام الخدمات التي تؤديها الكاتدرائيات في أيام العطلات العظيمة أو في المناسبات (إحياء ذكرى ، احتفال منزلي ، إلخ) في منازل المؤمنين القدامى (سواء في الكاتدرائية أو في الكنيسة) الذين يدعونهم للصلاة. في كثير من الأحيان ، يكون الدافع وراء الدعوة هو الخيار رقم 2 ، أي في أي مناسبة.
ثانيًا ، في سياق تعاليم Bespriests حول العلمانية ، يبرز تمايز واضح بين "الكاتدرائية - العلمانية" في الممارسة الليتورجية. يمكن للعلمانيين في الصلاة ، مثلهم مثل الكاتدرائية ، أن يشاركوا بنشاط في الخدمة ، أي الغناء ، والقراءة ، والانحناء ، وكل شيء باستثناء رسم علامة الصليب ، حتى بإصبعين (!). فقط الكاتدرائية لها الحق في أن تعمد ، أي أولئك الذين هم "تحت السيطرة".
ثالثًا ، من خلال تحديد الخصائص المنسوبة لعبادة الكاتدرائية (والخلية أيضًا) ، يمكن للمرء أن يتوصل إلى استنتاج حول الزهد الشديد للممارسات التقليدية في البرلمان. ويتجلى ذلك في صورة الصلاة (على السلم) ، والعمل المشترك (الانحناء على الأرض ، والوقوف خلال ساعات العبادة الكثيرة) ، وملابس المشاركين في العبادة ، والباقي.
رابعًا ، من الضروري ملاحظة العناصر المشابه في الخدمة المجمعية لشعب فيرخوكامسك. بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى ما يسمى ب. "القراءة من أجل العقل" ، ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالثقافة الإنسانية ومحو الأمية فيركوفكامسك. أثناء الخدمة الصباحية (خدمة مينز) ، بعد قراءة الكاتيسمات ، جلست العجائز في الكاتدرائية في دائرة. بدأ المعلم القديم ، Evdokia Alexandrovna Chadova ، في قراءة سرد تعليمي من مجموعة مخطوطات من القرن التاسع عشر. بعد القراءة ، بدأ الجميع معًا ، دون مقاطعة ، في مناقشة ما سمعوه ، وقاموا بدورهم بإرشاد بعضهم البعض في الحياة الروحية. علاوة على ذلك ، تم الاحتفاظ بصلاحية التعليمات للمعترف E.A. تشادوفا ، التي تميز أسلوبها الجذاب في أداء الخدمة والصلاة كوسيلة "للتضمين" في النص واختباره ، بشكل مشرق بشكل خاص عن البقية. حتى أثناء قراءة النصوص الرسمية (سفر المزامير ، كتاب الصلوات ، مينايون) ، توقفت بشكل دوري وأدلت بتعليق ، بطبيعة الحال ، أيضًا مرة واحدة مأخوذة من مجموعات التدريس ، التي يوجد الكثير منها في مكتبة كاتدرائية ديمينو هذه. ثم تكررت عبارة "القراءة للسبب" مرتين أخريين: بدرس من تقويم الكنيسة DOC والمحادثات حول الموتى (منذ أن تم الجمع بين خدمة بطرس وبولس في ذلك اليوم مع صلاة الجنازة). من المثير للاهتمام ملاحظة أن محتوى قانون Skete الروسي القديم تضمن عنصرًا مشابهًا - محادثة حول ما تم قراءته في الكنيسة.
أيضًا من مجال الظواهر المشابهة ، هناك وجبة جماعية إلزامية في Verkhokamye في نهاية عمل الصلاة. يخضع النظام الغذائي للطعام ، بالطبع ، لإيقاع تقويم الكنيسة. من السمات المميزة لوجبات "الكاتدرائية" وجود مجموعة متنوعة من الأطباق (تصل أحيانًا إلى 10 أطباق). لكن المصلين يأخذون الطعام حصريًا من أكوابهم الصغيرة "الكاتدرائية" (لكل منها كوب فردي) ، والتي يتم لفها بمنشفة بعد الوجبة وتأخذها معهم.
عمل مشابه آخر هو غناء الآيات الروحية في نهاية الخدمة. تم تأكيد وظيفة الآية الروحية - تأثير ممارسة الصلاة على أداء الآيات الروحية - من خلال البحث الموسيقي.
وتجدر الإشارة إلى إحدى الظواهر الليتورجية التي دعا إليها "عشاق الله" في القرن السابع عشر من "دائرة متعصبي التقوى القديمة" والتي تم الحفاظ عليها كشكل بدائي بين الفركوكامسكي bespopovtsy. نحن نتحدث عن تعدد الأصوات - طريقة لأداء النصوص الليتورجية ، حيث يُترنى جزء منها ، ويُقرأ الآخر "سراً" (أي بصوت الهمس ، للنفس). في Verkhokamye ، تتم قراءة الشريعة بطريقة مماثلة.
أولاً ، تُغنى الأرماس ، ثم يقرأ أحد القراء طروباريا القانون في الخفاء ، ويغني باقي الكاتدرائية في نفس الوقت ترانيم الصلاة (على سبيل المثال ، الرسولان بطرس وبولس ، صلّيا إلى الله من أجلنا).
كما ترون ، فإن ممارسة المؤمن القديم bespopovskaya لـ Verkhokamye مشبعة بعناصر غير متجانسة من الواقع الليتورجي. يمكن اعتبار العديد من هذه العناصر قديمة (تعدد الأصوات ، ثقافة "حتى") ، وقد استوعب بعضها الطبقة التقليدية من النصوص الليتورجية (على سبيل المثال ، غناء الآيات الروحية) ، وبعض الظواهر هي نتاج العصر الجديد (العودة إلى المنزل) ، لكنهم ملأوا أيضًا مكانته في تصميم طقوس وعادات الروافد العليا لكاما.
لا توجد قواعد دقيقة ومعتمدة قانونيًا لأداء العبادة في المنزل. ومع ذلك ، في حالتنا ، على مسافة كبيرة من الهيكل ، ينبغي استغلال كل فرصة لتقريب العبادة في المنزل من الكنيسة. يجب أن يتم ذلك ، بالطبع ، وفقًا لقوة الفرد ومعرفته ونصائحه. الأب الروحي.
يجب على الأشخاص الذين قدموا مؤخرًا إلى الكنيسة ، وليس لديهم كتب ولا يمكنهم قراءة السلافونية ، حفظ الصلوات الرئيسية: صلاة يسوع, « والدنا», « جدير بالأكل», « تريساجيون". بمساعدة هذه الصلوات والقدّعات ، يمكن للمرء أن يتمم القاعدة المنزلية أو حتى الدائرة الليتورجية اليومية بأكملها. ميثاق أداء الخدمة بالقوس والصلاة متاح في الكتاب كتاب الصلاة،نشرته Old Believer Metropolis. في حالة عدم وجود مثل هذا الكتاب ، يمكنك أن تسأل أي رجل دين ورجل دين قديم عن ترتيب قراءة هذه الصلوات والأقواس. الأفضل أن تناقش عدد الصلوات والسجدات في حكم البيت مع الأب الروحي الذي يعرف مستوى لياقتك الروحية والبدنية.
قليلا عن ميثاق صلاة البيت
من المهام الأصعب نوعًا ما العبادة في المنزل وفقًا للكتب الليتورجية الخاصة. تُظهر التجربة أنه من المستحيل عمليًا إعادة إنشاء دورة العبادة اليومية الكاملة في المنزل ، ومع ذلك ، يبدو أن أداء الخدمات الكنسية في أيام الأحد والعطلات الرئيسية مهمة ممكنة تمامًا. للحصول على خدمة إلهية كاملة (أي صلاة الغروب ، الرفيق ، الصباح ، الساعات والغداء) يلزم معرفة معينة في مجال القاعدة ومجموعة كاملة من الأدبيات الليتورجية. يمكن أن تساعد التقويمات الليتورجية المتخصصة التي تنشرها مختلف اتفاقيات المؤمنين القدامى كثيرًا في هذا الشأن. هناك تعليمات بسيطة ومفهومة لأداء العبادة في يوم معين.
في حالة عدم وجود أي كتب طقسية ، يمكن استبدال أجزاء من الخدمة بكاتيسيات أو شرائع. بالنسبة للخدمات مثل الساعات والقانون في يوم أحد أو يوم عطلة ، يكفي أن يكون لديك كتاب ساعات ومجموعة من الشرائع ، بحيث يمكن قراءتها بالكامل على مسافة من المعبد. كما يجوز في ظروف صلاة البيت الاستعاضة عن الغناء بالقراءة.
بشكل عام ، يمكن أن تقترب العبادة المنزلية من الخدمة الرهبانية ، التي يتم إجراؤها إما وفقًا لأورشليم (باستخدام الكتب الليتورجية) أو وفقًا لقاعدة Skete (مع استبدال أجزاء من الخدمة بقراءة سفر المزامير أو صلاة يسوع أو الأقواس) . يحدث أيضًا أنه في الصلاة المنزلية يكون من الأسهل اتباع متطلبات ميثاق الكنيسة مقارنة بكنيسة الرعية. على سبيل المثال ، إذا تم إنشاء تقليد حديث نسبيًا في الكنائس للاحتفال باليوميات في المساء ، فلا أحد يزعج نفسه في المنزل لمتابعة متطلبات الميثاق وصلاة ماتينس كما ينبغي - في الصباح. يمكنك أيضًا اتباع تعليمات الميثاق فيما يتعلق بوقت الخدمات الأخرى ، والتي تحدث في الأبرشيات ، حرصًا على راحة المؤمنين ، في أوقات مختلفة.
الكتب الأساسية للصلاة المنزلية: سفر المزامير ، كتاب الصلوات ، كتاب الساعات ، شيستودنيف
الحد الأدنى العملي لصلاة البيت هو كتاب . كتب القديس باسيليوس العظيم عن سفر المزامير:
لا توجد كتب أخرى تمجد الله مثل هذا ، مثل سفر المزامير ... إنها ... تصلي إلى الله من أجل العالم كله.
يتفق آباء الكنيسة والباحثون المعاصرون على أنه لا يوجد كتاب آخر في الكتاب المقدس يكشف عن التجربة الروحية الدينية بشكل كامل. العهد القديمكما في سفر المزامير. لذلك لا يوجد كتاب من العهد القديم يلعب دورًا كبيرًا في حياة كنيسة المسيح مثل مجموعة المزامير. في الواقع ، تتكون معظم أجزاء وعناصر العبادة من المزامير وإعادة صياغتها: صلاة الغروب ، صلاة الغروب ، مكتب منتصف الليل ، ساعات ، بروكيمني ، إلخ. كما أنه ليس من الصعب الحصول على منشورات من نفس الإيمان وصحافة مؤمن قديم ما قبل الثورة. يمكن استخدام سفر المزامير للصلاة من أجل جميع أجزاء دائرة العبادة اليومية. تحتوي معظم طبعات سفر المزامير أيضًا على ميثاق ترانيم سفر المزامير ، وتعليمات موجزة حول السجدات ، ومعلومات ليتورجية أخرى. يمكنك أيضًا العثور على الشرائع الأكثر شيوعًا: للمرضى ، لمن يصنع الصدقات (أي للمتبرع) ، لمن مات ، من أجل الموتى.
ثاني أهم كتاب للمنزل وربما أهم كتاب لعبادة الكنيسة هو كتاب الصلوات. يحتوي هذا الكتاب على جميع الأجزاء الثابتة للدورة الليتورجية اليومية: صلاة الغروب ، صلاة الغروب الكبيرة والمتوسطة والصغيرة ، مكتب منتصف الليل يومي السبت والأحد ، صباح اليوم ، ساعات مع ساعات ، وكذلك تروباريا وكونتاكيا - عناصر تراتيل احتفالية لأيام مختلفة من السنة. ومع ذلك ، بوجود كتاب واحد للساعات ، يمكنك أن تصلي بشكل كامل فقط للساعات ، ومكتب المساء ، ومكتب منتصف الليل. من أجل التمكن من أداء صلاة الخدمات الأخرى ، هناك حاجة إلى كتب إضافية.
نوع غريب من كتاب الصلوات أصبح الآن كتابًا نادرًا - يتبع سفر المزامير. وهي تشمل الأجزاء الثابتة من الخدمة من كتاب الصلوات وسفر المزامير وتفسيرات المزامير المختارة.
الكتاب - هذه ، على العكس من ذلك ، هي أكثر نسخة مضغوطة من كتاب الساعات.
غالبًا ما لا تسير نصوص الخدمات المطبوعة في Chasovnik "على التوالي" ، أي بشكل مستمر ، ولكن مع وجود ثغرات تشير إليها إشارات الكتب الأخرى. من ناحية أخرى ، لدى Chasovnik خدمتان نادرتان: إصدار الأحد من Matins و Vespers للنغمة السادسة مع الإنجيل ، والشريعة والرسالة اللازمة ، و "خدمة كل الأيام لربنا يسوع المسيح" ، والتي يمكن تصلي في أي يوم. قد يقول المرء إن هذه الخدمات مهيأة خصيصًا للعبادة في المنزل ، مما يسمح لك بالصلاة في غياب الكتب الأخرى.
ثاني أهم كتاب للعبادة الخاصة هو ستة أيام. هذا الكتاب جزء من كتاب طقسي أوكتاي أكبر. تحتوي الأيام الستة على خدمات الأحد من جميع النغمات الثمانية ، والقراءات اليومية للرسول والإنجيل ، و kontakia الأحد و ikos. بمساعدة الأيام الستة ، يمكنك تقديم خدمة كاملة في أيام الآحاد.
الكتب الليتورجية: الصوم الثلاثي واللون ، مينايون ، الرسول ، الإنجيل والإنجيل
Lenten Triode و Colored Triode و 12 مجلدا من Menaia الشهريةتحتوي على أجزاء متغيرة من الخدمة: شرائع الأعياد والقديسين ، تروباريا والكونتكية ، ستيشيرا. نادرًا ما يتم استخدام مجموعة كاملة من هذه الكتب في العبادة المنزلية نظرًا لضخامة هذه المكتبة الليتورجية - 14 كتابًا كبير الحجم. تستخدم هذه الكتب أثناء العبادة في الهيكل. من المنطقي الحصول على هذه الكتب إذا تم إنشاء غرفة صلاة عامة بها غرفة مخصصة لهذه الأغراض. في المنزل ، من الأفضل شراء Menaion الاحتفالي والعامة. يحتوي الكتاب الأول على الأجزاء المنقولة من خدمات العيد الثاني عشر والأعياد الرئيسية الأخرى ، ويحتوي الكتاب الثاني على شرائع خاصة ، وستيكيرا وطروباريا يمكن استخدامها في عبادة أي قديس.
 |  |
أيضًا في الاستخدام المنزلي ، تُستخدم على نطاق واسع مجموعات مختلفة من شرائع الصلاة لقضاء العطلات والقديسين المختارين. قراءة مثل هذه الشرائع لا تتطلب معرفة خاصة. ميثاق الكنيسةوبالتالي يمكن أن يوصى به للصلاة في المنزل لأي مسيحي. الكتب لا غنى عنها للعبادة والقراءة في المنزل. الرسول ، الإنجيلو الكتاب المقدس(أوستروه طبعة إيفان فيدوروف).
 |  |
إنجيل المذبح والكتاب المقدس Ostrozhskaya
ماذا تختار ، عبادة من الكتب أو السجدات مع قراءة صلاة يسوع؟
هناك رأي مفاده أنه في الصلاة المنزلية الحديثة ، يمكن استبدال القاعدة اليومية والعبادة الاحتفالية بالأقواس بقراءة صلاة يسوع. في الواقع ، بالنسبة للمبتدئين ، أولئك الذين يعانون من عجز أو ليس لديهم الوسائل لشراء الكتب ، يمكن أن يكون الركوع بديلاً جيدًا لخدمة العبادة الكاملة. ينبغي على الباقين ، إن أمكن ، السعي للحصول على الكتب الليتورجية. يتم نشرها اليوم من قبل العديد من دور نشر Old Believer وهي متوفرة بكثرة. تساعد الصلاة من أجلهم في فهم الخدمات الكنسية وعقائد الإيمان التي وضعها آباء الكنيسة في العبادة ، وتؤدب الشخص داخليًا ، وتوسع معرفة الكنيسة ، وتجلب فوائد روحية عظيمة.
صلاة المؤمن القديمة
صلاة الصباح والمساء
في الصباح ، استيقظ من النوم ، واضرب على الفراش بالصلاة: أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ.
يجب أن تقول الإناث بدلاً من "خاطئين" - "خاطئين" ؛ وفي جميع الصلوات ينبغى الإنحدار حسب نوعها.
تنهض من فراشك وتغسل وجهك وتنام في المساء ، قف بوقار أمام الأيقونات المقدسة ، وانظر إليها ، ووجه أفكارك إلى الله غير المنظور وقديسيه ، بجدية ، وببطء ، واحمي نفسك بعلامة: الصليب والركوع قل بحنان صلاة العشار:
إنه يستحق أن يأكل ، كما لو أن والدة الإله مباركة حقًا ، ومباركة وطاهرة ، والدة إلهنا ، الكروبيم الأكثر صدقًا ، وأمجاد السيرافيم حقًا ، بدون فساد الله ، نعظم كلمة الميلاد ، والدة الله الحالية (القوس أرضي دائمًا).
الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، صلوات من أجل أمك الأكثر نقاوة ، بقوة الصليب الصادق والهاجر للحياة ، وملاكي المقدس الحارس ، ومن أجل جميع القديسين ، ارحموا وخلصوا أنا مذنب لاني خير ومحب للانسان. آمين (انحنوا الى الارض بدون علامة الصليب).
تسمى هذه الصلوات بالسجدات "البداية" ، أو السجدات الواردة والصادرة ، لأنها تُؤدى في بداية أي صلاة وبعدها.
بعد ذلك كرّروا صلاة العشار بالقوس:
اللهم ارحمني انا الخاطىء (القوس).
خلق لي يا رب ، وارحمني (القوس).
بدون عدد من الذنوب ، يا رب ، إرحمني واغفر لي الخاطئ (القوس).
وبتوقير تبدأ صلاة الفجر:
من أجل صلوات قديسينا ، آبائنا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا. آمين (القوس من الخصر دائما).
عبر عن نفسك وقل ثلاث مرات:
لك المجد يا إلهنا المجد لك في كل حق.
شارع الصلاة الصباحية. ماكاري فيليكاغو
يا الله ، طهرني خاطيًا ، لأنني لم أفعل شيئًا جيدًا أمامك (انحني) ، لكن نجني من الشرير ، ولتكن مشيئتك في (الانحناء) ، حتى أفتح فمي الذي لا يستحق بدون حكم وأمدحك الاسم المقدس: الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين (قوس).
لا تقرأ الصلوات ذات المسافة البادئة في المساء.
صلاة للروح القدس
اعبر نفسك واقرأ:
ملك السماء ، المعزي ، الروح الحقيقية ، الذي هو في كل مكان ويكمل كل شيء ، كنز الصالح واهب الحياة ، تعال واسكن فينا ، وطهرنا من كل قذارة ، وخلصنا يا طوبى روحنا.
صلاة الثالوث الأقدس
يا الله القدوس ، القوي القدوس ، أيها الخالدون ، ارحمونا. (ثلاث مرات مع الأقواس). هذه الصلاة تسمى Trisagion.
إهداء مختصر للثالوث الأقدس
صلاة الثالوث الأقدس
أيها الثالوث الأقدس إرحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر آثامنا. أيها القديسون يزورون ويشفون ضعفاتنا. لاسمك.
يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا.
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.
الصلاة الربانية
أبانا الذي في السموات؛ ليتقدس اسمك. دع مملكتك تأتي. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الارض. اعطنا خبزنا كفافنا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. وتؤدي بنا الا الى الاغراء؛ لكن نجنا من الشرير.
بعد الصلاة الربانية ، قُل صلاة يسوع:
أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا.
آمين.
ربي يرحم (12).
صلاة الصبح إلى الثالوث الأقدس
بعد أن استيقظت من النوم ، أشكرك ، أيها الثالوث الأقدس ، كما لو كان الكثير من الناس من أجل الخير وطول الأناة لم يغضبوا مني ، خادمًا خاطئًا وكسولًا من تفويرو ، ولم يدمرني بآثامي ، لكن العمل الخيري. واستلقي في اليأس ، ارفعني لأستيقظ وأمجد قوتك التي لا تقهر. والآن ، أيها الرب ، الإله الأقدس ، أنر عيني قلبي وافتحني لأتعلم كلامك عن طريق الفم ، وفهم وصاياك ، وافعل مشيئتك ، وغنِّي لك باعتراف القلب ؛ رنموا ومجدوا اسمك الأكثر شرفًا وروعة: الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.
في المساء ، بدلاً من هذه الصلاة ، تُقرأ "المجد والآن".
علاوة على ذلك ، في الصباح والمساء ، تقرأ:
تعال نسجد لملك ربنا (ينحني)
تعال ، فلنعبد المسيح والقيصر وإلهنا (ينحني).
تعال ، فلننحن ونسجد للرب يسوع المسيح نفسه ، الملك وإلهنا (ينحني).
مزمور التوبة الخمسين.
ارحمني يا الله حسب رحمتك العظيمة. وبحسب كثرة رحمتك امحوا اثمي. بادئ ذي بدء اغسلني من إثم وطهرني من خطيتي. كما أعلم إثمي وخطيئتي من قبلي. لقد أخطأتُ إليك وحدك وأخطأتُ أمامك. كأنك قد تبررت في كلامك وانهزمت عندما تحكم. لقد حُبلت في الإثم ، وفي الذنوب أنجبتني أمي. ها ، لقد أحببت الحق ، غير معروف و الحكمة السريةلقد كشفت عن نفسك لي. رشوني بالزوفا وسوف أتطهر. اغسلني وسأكون أكثر بياضا من الثلج. امنح اذنيّ ابتهاجا وابتهاجا. تفرح عظام المتواضعين. صرف وجهك عن خطاياي وطهر كل آثامي. اصنع قلبا نقيا فيّ يا الله ، وجدد الروح المستقيمة في بطني. لا تبعدني عن حضرتك ولا تأخذ روحك القدوس مني. أعطني فرح خلاصك وقويني بروح متسلط. أعلم الشرير طريقك ، والأشرار يرجعون إليك. نجني من الله الدامي اله خلاصي. يفرح لساني بعدلك. يا رب افتح فمي فيعلن فمي تسبيحك. كأنه يريد ذبيحة ، لكان قد قدمها. لا تحبذ القرابين المحروقة. ذبيحة لله - الروح نادم: القلب نادم ومتواضع ، لن يحتقر الله. ارجوك يا رب مع صهيون حسن نيتك. وتبنى اسوار اورشليم. فسرّ بذبيحة البر وتمجيد ومحرقة. ثم يقربون عجلا على مذبحك.
رمز الإيمان
نتستر على أنفسنا بوقار بعلامة الصليب ، وننطق باهتمام عميق كلمات الآباء القديسين في المجمع المسكوني الأول:
أنا أؤمن بإله واحد ، الآب ، القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير مرئي.
وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، إله حقيقي من إله حق ، مولود ، غير مخلوق ، له نفس الجوهر مع الآب ، هو الكل بشع.
من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا ، نحن الذين نزلوا من السماء وتجسدوا من الروح القدس ، وصارت مريم العذراء بشرية.
مصلوب لنا تحت بيلاطس البنطي ، يتألم ويدفن.
وقام في اليوم الثالث حسب الكتب.
وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب.
وعبوات المستقبل بالمجد لدينونة الأحياء والأموات ، مملكته ليس لها نهاية.
ثم كلمات آباء المجمع المسكوني الثاني القديسين:
وبالروح القدس ، الرب الحقيقي المحيي ، المنبثق من الآب ، الذي يُعبد ويمجد مع الآب والابن ، المتكلم بالأنبياء.
وكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية.
أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.
أشرب قيامة الأموات.
وحياة القرن القادم. آمين.
يا عذراء يا والدة الله ، ابتهجي ، ابتهجي مريم ، الرب معك ، طوبى لك في النساء ومبارك ثمرة بطنك ، كأنك ولدت المسيح المخلص ، فادي أرواحنا (ثلاث مرات ، مع الأقواس). ).
0! ماتي الذي يغني جميعًا ، يلد جميع القديسين ، الكلمة الأقدس ، ويقبل التقدمة الحالية ، وينقذ الجميع من كل المحن والعذاب المستقبلي ، ويصرخ لـ Ty: Alleluia (ثلاث مرات ، مع الانحناء إلى الأرض).
القوة الإلهية التي لا تُقهر لصليب الرب الصادق والمحيي ، لا تتركني خاطئًا يثق بك (القوس).
يا سيدتي القديسة والدة الإله ، ارحمني وأنقذني ، وساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي عاقبة روحي ، وفي المستقبل (القوس).
كل القوى السماوية ، الملائكة القديسين ورؤساء الملائكة ، الشاروبيم والسيرافيم ، ترحمني وتدعو لي كخاطيء للرب الإله ، وتساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي عاقبة روحي ، وفي المستقبل ( ينحني).
ملاك المسيح ، الوصي ، يرحمني ويصلي من أجلي خاطئًا للرب الإله ، ويساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي عاقبة روحي ، وفي المستقبل (القوس).
يوحنا العظيم المقدس ، نبي الرب وسابقه ، إرحمني وصلي لأجلي خاطئًا للرب الإله ، وساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي عاقبة روحي ، وفي المستقبل (القوس) .
أيها الرسل الكرام والأنبياء والشهداء والقديسين والقديسين والصالحين وجميع القديسين ، ارحموني وادعوا لي أنا آثم إلى الرب الإله ، وساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي رحيل روحي ، وفي المستقبل (القوس).
بعد ذلك صل ثلاث مرات مع الانحناء في الصلوات التالية:
أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ.
المجد للرب لصليبك المقدس.
يا والدة الله المقدسة ، خلّصني ، عبدك الخاطئ.
ملاك المسيح ، حارس قديسي ، خلّصني يا عبدك الخاطئ.
أيها رؤساء الملائكة والملائكة ، صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
يوحنا العظيم المقدس ، النبي والسابق ، معمد الرب ، صلوا إلى الله من أجلي آثم.
أيها النبي المجيد إيليا ، صلي إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
أيها الأسلاف القدوس صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
أيها الأنبياء القديسون ، صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
أيها الرسل القدوس صلّوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
الرسول والإنجيليون المجد المقدس: ماثيو وماركو ولوكو ويوحنا اللاهوتي ، صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
الرسولان القدوس المجيدان بطرس وبولس ، صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
صلوا إلى الله من أجلي كآثم.
يا القديس نيكولاس المسيح ، صلي إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
آباؤنا الكرام والمتحمسون لله ، راعي الكون ومعلمه ، صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
يا جميع القديسين ، صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
بعد ذلك ، صلِّ إلى القديس الذي تحمل اسمه ، واحتفل القديس في هذا التاريخ ، وأيضًا للقديسين الآخرين الذين تريدهم. لا تنسى الصلاة والتكفير عن الذنوب ، ما هي طاعات أبيك الروحي.
ثم صل من أجل صحة والديك وأقاربك وأحبائك ، وقل ثلاث مرات مع الأقواس:
يا رب رحيم احفظ وارحم عبيدك (اسماء الاسم ، انحن).
ينقذهم من كل حزن وغضب وحاجة (انحناء) ، من كل أمراض نفسية وجسدية (قوس). اغفر لهم كل ذنب طوعي ولا إرادي (قوس). وخلق واحد مفيد لأرواحنا (القوس).
ثم صل من أجل راحة والديك وأحبائك ، من أجل الآباء الروحيين والذين لديك الحماس ، وقل ثلاث مرات مع الأقواس:
استرح يا رب روح عبدك الراحل (قل الأسماء ، انحني).
وشجرة السرو في هذه الحياة كأن الناس قد أخطأوا ، فأنت كإله البشرية فاغفر لهم وارحمهم. يسلم العذاب الأبدي (القوس). المتصلون بملكوت السموات (القوس). وخلق نافع لأرواحنا (القوس)
عندما تنتهي من صلاتك قل:
يا رب ، أو بالكلام ، أو الفعل ، أو الفكر ، بعد أن أخطأت في حياتي كلها ، ارحمني واغفر لي ، من أجل رحمتك (انحني إلى الأرض).
بعد أن وضعت كل أملي فيك ، يا والدة الله ، احفظني في دمك (انحني للأرض).
أملي هو الله ، وملجاي هو المسيح ، ورعاتي هم الروح القدس (الانحناء إلى الأرض).
وهو مستحق أن يأكل ... (كل صلاة وركوع إلى الأرض).
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب يارب.
يا رب يسوع المسيح ، ابن الله ، صلوات من أجل أمك الطاهرة وآبائنا المحبين لله وجميع القديسين ، ارحمني وخلصني الخاطئ ، لأني خير ومحب للبشرية ، آمين.
وانحني على الأرض دون أن تعبر عن نفسك ، اقرأ:
إضعف ، اترك ، اترك الله ، خطاياي ، حرة ولا إرادية ، حتى في القول والفعل ، وحتى في المعرفة وليس في المعرفة ، حتى في الفكر والفكر ، حتى في الأيام والليالي ، اغفر لنا جميعًا ، خير ومحب للبشرية آمين.
قم ، اقرأ هذه الصلاة بالأقواس:
اغفر لمن يبغضنا ويؤذينا يا رب محب البشر. افعل الخير للذين يعملون الخير ، أيها الإخوة وجميع أقاربنا ، حتى أولئك المنعزلين ، وامنحهم كل شيء ، حتى لخلاص الالتماسات والحياة الأبدية (القوس).
في أمراض الوجود ، قم بالزيارة والشفاء ، في زنزانات الحرية الحية ، على مياه العائمة ، يستيقظ الحاكم والذين في الطريق ، ويصححون ويسرعون (ينحني).
تذكر ، يا رب ، وإخوتنا الأسرى ، رفقاءك المؤمنين بالإيمان الأرثوذكسي ، ونقذهم من كل حالة رديئة (القوس).
يا رب ارحم من أعطانا الصدقات وأمرنا غير المستحقين أن نصلي من أجلهم ويغفر لهم ويرحمهم (ينحني).
ارحموا الرب ، الذين يعملون ويخدموننا ، الذين يرحموننا ويغذوننا ، وامنحهم كل شيء ، حتى للخلاص والتضرع والحياة الأبدية (الانحناء).
تذكر ، يا رب ، أمام الآباء الراحلين وإخوتنا ، واغرسهم حيث يأتي نور وجهك (قوس).
تذكر ، يا رب ، ضعفنا وفقرنا ، وأنر عقولنا بنور ذهن إنجيلك المقدس ، ووجهنا على طريق وصاياك ، بصلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، آمين (انحني) ).
تنتهي هذه الصلوات ببداية القوس السبعة المعتادة.
في نهاية الصلاة ، سواء في الصباح أو في المساء ، ارسم علامة الصليب ، ثم قبّل صليبك ، واحتمي به أولاً بالصلاة:
أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، بارك وقدس وخلصني بقوة صليبك المحيي.
في المساء ، قبل الذهاب إلى الفراش ، وعبور أنفسنا ، نقرأ صلاة على الصليب.
ليقوم الله مرة أخرى ، ويهرب من يكرهه من وجهه ، ويهرب من يكره من وجهه ، كما يختفي الدخان ، ويختفي الشمع من على وجه النار ، فتهلك الشياطين من على وجهه. من محبة اللهومشار إليها بعلامة الصليب ، فلنفرح متكررًا: ابتهج ، صليب الرب ، أطرد الشياطين بقوة ربنا يسوع المسيح ، المصلوب عليك ، الذي نزل إلى الجحيم ، وصحح قوة الشيطان ، وأعطانا صليبه الكريم لطرد كل خصم. 0! صليب الرب المقدس والحيوي ، ساعدني ، مع السيدة المقدسة والدة الإله وبكل قوى السماء المقدسة ، دائمًا والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.
في ملصق ممتازباستثناء أيام السبت والأحد والأعياد ، بعد صلاة "ملك السماء" في المساء و صلاة الفجرإن القوس الدنيوي العظيم مستحق. ويجب أن تكون جميع الأقواس أرضية.
قبل الفصل ، تُقرأ الصلاة على الكروب الأكثر صدقاً ، حتى النهاية ، وانحناءً عظيمًا إلى الأرض. ثم بسم الرب بارك يا أبي. من أجل صلوات قديسينا ، آبائنا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا. آمين.
وتقرأ صلاة القديس أفرايم السرياني بخشوع:
يا رب وسيد حياتي ، روح اليأس والإهمال وحب المال والكلام الفارغ ، يبعدني عني (القوس الكبير إلى الأرض).
امنحني روح العفة والتواضع والصبر والمحبة يا عبدك (القوس الكبير للأرض).
أيها الرب الملك ، دعني أرى خطاياي ولا تحكم على أخي ، لأنك مبارك إلى الأبد ، آمين (القوس العظيم للأرض). 12 أكثر السجداتبالصلاة:
1 - 2. أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ (مرتين مع الأقواس).
3. اللهم ارحمني انا الخاطئ (القوس).
4. يا الله طهر خطاياي وارحمني (انحني).
5. خلق لي يا رب ارحم. (ينحني).
6. بدون عدد من الذنوب ، يا رب اغفر لي (انحنى).
كررهم. ثم اقرأ صلاة القديس بكاملها. أفرايم السرياني (وقوس عظيم للأرض ، 17 قوسًا في المجموع).
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين. يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا. ويغادر كذلك ، كما هو مبين في الصلوات.
0 صلاة في عيد الفصح
في الأقواس الواردة والصادرة ، بدلاً من المستحق ، يلمع ، يلمع (irmos من الأغنية التاسعة لقانون عيد الفصح ، انحني إلى الأرض).
في أسبوع مشرق ، بدلا من الصباح و صلاة العشاءكما هو موضح أعلاه ، يمكنك أن تصلي مكتب منتصف الليل بطقوس عيد الفصح.
من أسبوع توما وحتى عيد الفصح ، بدلاً من ملك السماء ، نقرأ المسيح قام (ثلاث مرات).
في صلاة الفجر (وفي مكتب منتصف الليل) بعد أقواس الرعية ولصلوات آبائنا القديسين. آمين. قام المسيح ثلاث مرات. لك المجد يا إلهنا المجد لك من أجل كل شيء (ثلاث مرات). يا الله طهرني خاطئا (حتى النهاية) ثم: Trisagion وآخرون حسب العادة.
من إعطاء الفصح للثالوث لملك السماء غير مقروء.
قبل البدء في أي عمل ، عبر عن نفسك وقل: يا رب ، بارك.
في نهاية كل عمل اعبر نفسك وقل: المجد لك يا رب.
عند وصولك إلى منزل مسيحي ، قف عند المدخل وقل صلاة ليسوع بصوت عالٍ حتى يسمع من في المنزل ويجيب: آمين. وعندما تدخل البيت صلِّ حسب العادات المسيحية أمام القديس. أيقونات صلاة العشار:
اللهم ارحمني انا الخاطىء (القوس).
خلق لي يا رب ، وارحمني (القوس).
بدون عدد من الذنوب ، يا رب ، إرحمني واغفر لي الخاطئ (القوس).
وقل لمن في البيت السلام على هذا البيت. يجيبون: مع العالم الذي نقبله (في بعض الأماكن هناك عادة للإجابة: أهلاً بك). ثم سلم عليهم.
مغادرة المنزل ، لذلك صل أولاً بثلاثة أقواس مع صلاة العشار (الله ، رحيم ...) ، ثم قل وداعًا لمن بقي في المنزل ، حتى تكون دائمًا مع الجميع في سلام ومحبة ، وإرسال العزة لله.
الصلاة قبل المعلم
من أجل صلوات قديسينا ، آبائنا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (انحني).
آمين.
يا معلم الحكمة ومعنى القديم ، المعاقب غير الحكيم والحامي الفقير ، يؤكد ويضيء قلبي ، يا رب ، أعطني الكلمة ، من هو الكلمة الوحيدة المولودة من الآب ؛ ها أنا لا أمنع فمي أن أدعوكم: يا رحيم ، ارحموني سقطت.
وثلاثة ركوع مع صلاة العشار: "اللهم ارحم ...".
صلاة بعد المعلم
من أجل صلوات أمك الطاهرة ، وجميع قديسيك ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (القوس). آمين.
إنه يستحق أن يأكل ، كما يباركك حقًا يا أم الله ؛ طاهرة ومباركة إلى الأبد ، والدة إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم حقًا ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحالية ، نعظمك (الانحناء من الخصر).
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
ربنا يرحمنا الله يرحمنا يارب يارب.
إجازة أسبوعية (يومية).
وثلاث ركوع مع الدعاء: اللهم ارحم ...
الصلاة قبل العشاء
واقفًا أمام الأيقونات المقدسة بعد تحضير الوجبة قل:
أبانا الذي في السموات؛ ليتقدس اسمك. دع مملكتك تأتي. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الارض. اعطنا خبزنا كفافنا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. وتؤدي بنا الا الى الاغراء؛ لكن نجنا من الشرير (القوس).
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب يارب.
من أجل صلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا. آمين (قوس).
اللهم ارحمني انا الخاطىء (القوس).
خلق لي يا رب ، وارحمني (القوس).
بدون عدد من الذنوب ، يا رب ، إرحمني واغفر لي الخاطئ (القوس).
بكل احترام اجلس على الطاولة.
إذا كان العديد من الأشخاص يتناولون الغداء ، فعندئذٍ ، جالسًا على الطاولة ، يقول الشيخ بصوت عالٍ لإيزوسوف ، ويجيب الحاضرون: "آمين".
ثم يقولون: "باركوا للأكل". فيجيب الشيخ: "بارك الله". وبالصلاة والصمت يأكلون طعامًا لمجد الله.
إذا دخل أحد المسيحيين إلى العلية أثناء الوجبة ، فعليه أن يقول: "الملاك في الوجبة."
صلاة الظهر
في نهاية الوجبة ، احمِ نفسك بعلامة الصليب واترك الطاولة ؛ واقفين أمام الأيقونات المقدسة ، قل:
من أجل صلوات قديسينا ، آبائنا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (انحني). آمين.
إنه يستحق أن يأكل ، كما يباركك حقًا ، والدة الإله ، المباركة والنقية على الدوام والدة إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم حقًا ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الإله الحالية ، نعظمك (الانحناء من الخصر).
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب يارب.
و 12 سجدة مع صلاة يسوع: أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ.
بعد ذلك ، صلي من أجل الصحة والخلاص لمن هم رحيمون ومغذون.
يا رب رحيم ، خلّص وارحم عبيدك الذين يرحموننا ويغذونا (اسم الأنهار ، انحني).
انقذهم من كل حزن وغضب وحاجة.
من أي مرض عقلي وجسدي (قوس).
ويغفر لهم كل ذنب طوعي ولا إرادي (قوس).
وخلق واحد مفيد لأرواحنا (القوس).
ثم ثلاثة ركوع بصلاة العشار: "اللهم ارحم".
بعد ذلك اشكر على الوجبة وقل:
"المسيح يخلصك ويحفظك لسنوات عديدة!"
في بعض الأماكن هناك عادة: بعد صلاة "0 الصحة والخلاص" ، يرددون ثلاث مرات "ويحتفظون بها لسنوات عديدة" ، وبعد ذلك يصلون ثلاثة أقواس مع صلاة العشار ويشكرون على الوجبة.
الصلاة قبل العشاء
من أجل صلوات قديسينا ، آبائنا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (انحني). آمين.
الفقراء سيأكلون ويشبعون ، ومن يطلبونه يسبحون الرب ، وتحيا قلوبهم إلى أبد الآبدين.
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب يارب.
من أجل صلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا ، آمين (انحني).
ثم ثلاثة ركوع بصلاة العشار: "اللهم ارحم". وبعد ذلك كل شيء كما تدل عليه الصلوات قبل العشاء.
صلاة بعد العشاء
من أجل صلوات قديسينا ، آبائنا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (انحني). آمين.
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين. ربنا يرحمنا يارب يرحمنا يارب يارب (بلا أقواس).
كن رحمك ، وجبة مقدسة ، تمتلك خبز المسيح السماوي ، منه لا أحد يأكل يموت ، مثل كلام الجميع ، والدة الله ، المغذية.
الكروب الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم حقًا ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحالية ، نتعظم (القوس).
لقد فرحتني يا رب بخلقك وأفرح بأعمال يدك. نور وجهك ، يا رب ، معروف لنا ، لقد فرحت في قلبي ، مكثتًا من ثمر حنطة وخمر وزيتك ، في العالم سأنام وأرتاح ، كما أنت الرب ، الذي غرس فيّ الأمل الوحيد.
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب يارب.
من أجل صلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا ، آمين (انحني).
ثم 12 سجدة مع صلاة يسوع. ثم كل شيء كما تدل عليه الدعاء بعد العشاء.
الصلاة قبل الغداء وبعدها ، قبل العشاء وبعدها في عيد الفصح المقدس
في أسبوع مشرق ، من قيامة المسيحشاملة حتى يوم الجمعة ، حسب تعليمات الميثاق العظيم ، قبل العشاء بدلاً من "أبانا" ، وبعد العشاء بدلاً من "يستحق الأكل" ، قبل العشاء بدلاً من "الفقراء يأكلون" وبعد العشاء بدلاً من "المجد" والآن ، "كوني رحمك" و "أفرحتني يا رب" ، نقرأ "المسيح قام من الأموات" (ثلاث مرات). علاوة على ذلك: المجد والآن (مع الأقواس) ، وكل شيء بالترتيب كما هو مبين أعلاه.
من يوم السبت من الأسبوع المشرق إلى الثلاثاء من الأسبوع السادس (عشية عيد الفصح) ، شاملًا ، في الصلاة قبل وبعد الوجبات (الغداء والعشاء) ، بعد "صلاة آبائنا القديسين ..." اقرأ: "المسيح قام من الأموات" (ثلاث مرات) ، إذن - نفس الصلوات كما في بقية العام ، فقط بعد العشاء بدلاً من "تألق ، تألق".
تفسير: على الرغم من أن الاحتفال بعيد الفصح يوافق يوم الأربعاء ، فإننا نبدأ الوجبة بعد الخدمة: أعلنوا الفصل - اكتمل الاستسلام ؛ لذلك ، في يوم الأربعاء من عيد الفصح ، قبل العشاء وبعد الصلاة ، نخلق ، كما في الأيام العادية. هذا هو معنى تعليمات القاعدة العظيمة فيما يتعلق بالصلاة في وجبة هذا اليوم. ينطبق تفسير مماثل على يوم السبت من الأسبوع المشرق.
بالإضافة الى. مأخوذة من صلاة الإيمان القديم
صلاة لطرد الأرواح الشريرة وللحفاظ من الشيطان
ثلاث صلوات تؤدى في أول النهار
صلاة واحدة
إليكم ، إلهي وخالقي ، في الثالوث الأقدس ، الآب المجيد والابن ، و
أيها الروح القدس ، أعبد وأستودع روحي وجسدي ، وأصلي: أنت
باركوا ، ارحموني ، ومن كل دنيوي ، شيطاني و
تسليم الشر الجسدي. وليكن هذا اليوم يمر في العالم بلا خطيئة الى مجد
لك ولخلاص روحي. آمين.
الصلاة الثانية
بيد رحمتك العظيمة يا إلهي أستودع روحي وجسدي
مشاعري وأفعالي ونصيحتي وأفكاري وأفعالي وكل شيء
حركتي الجسد والروح. دخولي وخروجي ، إيماني وإقامتي ،
مجرى بطني ونهايته ، يوم وساعة أنفاسي ،
راحتي ، راحة روحي وجسدي. أنت يا رحمة
يا الله من كل العالم بخطايا لا تُقهر ، الخير والرفق ،
يا رب خذني في يدك أكثر من كل الخطاة
حمايتك وإنقاذ من كل شر ، وتطهير الكثير من
آثامي ، انتظروا تصحيح حياتي الشريرة واللعنة
ومن السقوط الآتي للخطيئة ، اسرني دائما ولكن بلا شيء
عندما أغضب عمل الخير الخاص بك ، فإنهم يغطون من ضعفي
الشياطين والعواطف و اناس اشرار. العدو مرئي وغير مرئي
حاشا ، إرشادي على الطريق المحفوظ ، أحضرني إليك ، ملجأ
أرضي ورغباتي. أعطني موت مسيحي ، وقح ،
احفظ السلام ، من روح الحقد ، في دينونتك الرهيبة
ارحم عبدك واحسبني عن يمين مباركك
خروف ، ولكن معهم لك ، يا خالقي ، أمجد إلى الأبد. آمين.
الصلاة الثلاثة
المجد لك أيها الملك ، الله القدير ، من إلهك و
عناية خيرية ، منحني إياها ، خاطئة ولا تستحق ،
قم من نومك وادخل بيتك المقدس: استقبل يا رب و
صوت صلاتي كأنك مقدسة وذكاء ورضي
بقلب نقي وبروح متواضعة الحمد لك من
شفتاي الرديئة كأن نعم ، وسأكون رفيق للعذارى الحكيمات بنور.
أنير نفسي وأمجدك في الآب وروح الله المجيد الكلمة.
آمين.
صلاة القديس رحيق أوبتينا
أيها الرب يسوع المسيح ابن الله الآتي ليدين الأحياء والأموات ،
ارحمنا نحن الخطاة ، واغفر سقوط حياتنا كلها ، و
ثق بالمصائر التي تخبئنا عن وجه المسيح الدجال في البرية الخفية
خلاصك.
دعاء الصليب المقدس
في نهاية الصلاة ، سواء في الصباح أو في المساء ، حراسة النفس صليب صدري,
قل:
الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، باركه وقدسه ، و
أنقذني بقوة صليبك الذي يعطي الحياة. قبلة بعد ذلك
الاعتراض.
واقرأ الصلاة على الصليب ، عبور نفسك:
ليقم الله ، وليشتت أعداؤه ، وليهرب مبغضوه من محضره.
له ، وكأن الدخان يختفي ، دعهم يختفون. كما يذوب الشمع من على وجه النار فليهلكوا
شياطين من محضر أولئك الذين يحبون الله والمشار إليهم بعلامة الصليب ، ونعم
ابتهج يا نهر: ابتهج يا صليب الرب ، أطرد الشياطين بالقوة
إليكم يا ربنا يسوع المسيح الذي نزل إلى الجحيم فصحح
القوة للشيطان ، وأعطانا صليبه الكريم لطرد كل
الخصم. اوه! صليب الرب المقدس والحيوي ، ساعدني
يا سيدتي والدة الإله القديسة ، ومع كل قوى السماء المقدسة ،
دائما والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
90: مزمور
يقول الرب: أنت شفيعي وملجاي يا إلهي وأنا أثق في نان.
لعبة ياكو سوف تنقذك من شبكة الصياد ومن كلام المتمرد. بليشما سفويم
ستظللك وتحت جناحيه تأمل. سوف تدور الأسلحة حولك ، حقيقته ، لا
خافوا من خوف الليل من السهم الذي يطير الى الايام. من شيء في الظلام
عابر ، من الفوضى وشيطان الظهيرة. يسقط من بلادك الف والظلام
عن يمينك ولا تقترب منك. انظر الى عينيك و
انظروا جزاء الخاطئ. مثلك يا رب أملي العلي وضع
انت ملجأك. لن يأتيك الشر ولن يقترب الجرح من الجسد
لك. مثل الملاك ليأمرك عنك ، احتفظ بك في كل طرقك.
سيأخذونك بأيديهم ، لكن ليس عندما تتعثر بقدميك على حجر. على آسيا والمحيط الهادئ و
قف على البازيليسق واعبر الأسد والثعبان. لأني قد توكلت علي وأنا سأنقذ ،
سوف أغطي ، كما لو كنت أعرف اسمي. سوف يناديني وأنا أسمع. أنا آكل معه
نحزنه وخصيه ومجده. سأكمل طول الأيام وسأريه الخلاص
لي.
صلاة ليسوع المسيح للخلاص من الفساد
الرب يسوع المسيح! ابن الله! احفظنا مع قديسيك
الملائكة وصلوات سيدتنا الطاهرة والدة الإله و
مريم العذراء دائما ، بقوة صادقة و صليب منح الحياة، مقدس
ميخائيل رئيس الملائكة والقوى السماوية الأخرى المقدسة
أيها النبي والسابق يوحنا اللاهوتي معمد الرب ،
هيرومارتير سيبريان والشهيد جوستينا ، القديس نيكولاس
رئيس الأساقفة مير العجائب الليسية، سانت نيكيتا
نوفغورودسكي ، القديس سرجيوسونيكون ، رئيس دير رادونيز ،
القس سيرافيمعامل معجزة ساروف ، أيها القديسين إيمان الشهداء,
الأمل والحب وأمهم صوفيا والقديسين والعراب الصالح
يواكيم وحنة ، وجميع قديسيك ، يساعدوننا غير مستحقين ،
خادم (عباد) الله (الاسم).
نجوه (هم) من كل افتراء العدو ، من كل شر ، وسحر ،
والشعوذة والماكرة حتى لا يضروا به
بدون شر.
يا رب ، بنور إشراقك ، احفظه للصباح ، بعد الظهر ، للمساء ، من أجل
تحلم بالمجيء وبقوة نعمتك ابتعد وأزل كل شر
الشر ، بتحريض الشيطان. من فكر وفعل ، عاد
يعود شرهم إلى الجحيم ، لأن لك المملكة والقوة والمجد
الآب والابن والروح القدس! آمين.
صلاة للملاك الحارس من الفساد والأرواح الشريرة والسحر
في صلاتي أتوجه إليك ، الملاك المقدس الذي يجلب لي الخير
السيد المسيح. من أنت أيها العبد المتسرع للخالق العظيم الذي
يسود على جميع الكائنات الحية وجميع الكائنات الحية غير الميتة أيضًا. وبالتالي في الإرادة
نجني القدير ، الضعيف والضعيف ، من مصائب مختلفة في
صورة الوحش النجس وغيره من الموتى الأحياء. ولا الكعكة ولا العفريت ولا
Pushchevik ، لا تدعهم يدمرون روحي ولا يلمسوا جسدي.
أصلي لك ، أيها الملاك المقدس ، من أجل الحماية من الأرواح الشريرة والجميع
عبيدها. خلص وخلص بمشيئة الرب. آمين.
صلاة على الخصوم
يا رب إلهنا ، مطيعًا لموسى ، مدت يدي إليك وإلى الشعب
تحصن إسرائيل ضد عماليق ، واستضاف يشوع في معركة و
تأمر الشمس أن تشرق: أنت والآن يا رب ، اسمعنا
دعاء لك: أنقذ جيشه: أرسل ملاكك لتقوي
لهم: أعطهم كل نفس من أجل خلاص التماس: جاهد ، مت ، وسلام
يوافق. أرسل ، يا رب ، يدك اليمنى خفية ، عبيدك
شفاعة في الكل: بل وحكم عليك ، ضع أرواحك في ساحة المعركة من أجل
الإيمان والوطن ، لذلك اغفر خطاياهم ، ويوم الصالحين
أعطي أجورتك تيجان عدم الفساد: كسلطانك وملكوتك و
منك القوة ، كل عون مقبول ، نحن نثق بك ، ونفخر لك
نرسل للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.
آمين.
صلاة لجميع القديسين والقوى السماوية غير المادية
الله القدوس والراحة في القديسين ، بصوت ثلاثة قدوس في السماء من ملاك
ممجد على الارض من رجل ممدوح في قديسيه. ديفي
بروحك القدوس ، نعمة لكل شخص حسب قياس عطية المسيح ، و
الذي عين كنيستك أيها الرسل والأنبياء
واما الانجيليون والرعاة والمعلمون فكلمتهم الكرازة لكم
إلى الشخص الذي يعمل الكل في الكل ، فإن الكثيرين مقدسون فيه
كل جيل وجيل ، يرضيك بفضائل مختلفة ،
ولكم تاركين لنا صورة حسناتنا بفرح
أولئك الذين ماتوا ، استعدوا ، فيها تم إغرائك أنت ، ولنا نحن المهاجمين
يساعد. إذ يذكر هؤلاء القديسين جميعًا ويمدح حياتهم الخيرية ،
إليكم ساماغو الذي عمل فيها بحمد وأحد الحسنات
هديتك لكي تصدق ، أصلي لك بجد ، يا قدس الأقداس ، أعطني
الخاطئين يتبعون تعاليمهم ، وحياتهم ، ومحبتهم ، وإيمانهم ، وطول أناتهم ، و
عونهم المصلّي ، ولكن أكثر من نعمتك القديرة ،
تكريم السماوي معهم بمجد ، مدحًا اسمك الأقدس ، الآب
والابن والروح القدس الى الابد. آمين.
كما يصلون إلى الملاك الحارس للطفل والشهيد العظيم جورج المنتصر.
القديس رئيس الملائكة ميخائيل
(رئيس الملائكة ميخائيل (مترجم من العبرية. "من هو مثل الله") الذي وضعه الرب
على جميع الرتب التسعة من الملائكة ويقود المعركة السماوية مع
الشيطان وعبيده. تم تصوير رئيس الملائكة ميخائيل على الرموز مع
في يده سيف ناري يعاقب كل شر. كان النبي دانيال
من المتوقع أن يحمي رئيس الملائكة ميخائيل مسيحيي الأخير
مرات من اضطهاد المسيح الدجال.)
الصلاة أولا.
يا رب ، الله العظيم ، أيها الملك بدون بداية ، أرسل رئيس الملائكة الخاص بك
مايكل لمساعدة عبيدك (الاسم). احمينا ، رئيس الملائكة ، من
كل الأعداء ، المرئيين وغير المرئيين. اللورد رئيس الملائكة العظيم
ميخائيل! ساحق الشياطين ، حظر كل الأعداء القتال
بواسطتي واجعلهم مثلك ، ويذلل قلوبهم الشريرة ، ويسحقهم ،
مثل الغبار في وجه الريح. يا رب رئيس الملائكة ميخائيل!
الأمير الأول ذو الستة أجنحة وحاكم القوات السماوية - الشاروبيم و
سيرافيم ، كن مساعدنا في كل المشاكل ، الأحزان ، الأحزان ،
الصحارى والبحار ملاذ هادئ. اللورد رئيس الملائكة العظيم
ميخائيل! نجنا من كل سحر إبليس متى سمعت
نحن الخطاة الذين يصلون لك ويدعون باسمك المقدس. اسرع
ساعدنا وتغلب على كل من يعارضنا بقوة الصدق والأمانة
صليب الرب المحيي ، صلوات والدة الله المقدسة,
صلوات الرسل القديسين ، القديس نيكولاس العجائب ، أندرو ،
من أجل المسيح أيها الأحمق القدوس القديس. النبي ايليا وجميع القديسين
الشهداء العظماء: القديس. الشهيدان نيكيتا ويوستاثيوس وكل الجليل
آباؤنا الذين أرضوا الله منذ الأزل وجميع القوات السماوية المقدسة. يا
اللورد رئيس الملائكة ميخائيل! ساعدنا الخطاة (الاسم) و
نجنا من الجبان والطوفان والنار والسيف والموت الباطل من العظيم
الشر من العدو المطلق ، من عاصفة العار ، من الشرير نجنا
دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. رئيس الملائكة
مايكل الله ، بسيفك البرق ، ابعد الروح عني
ماكرة ومغرية واهنة لي. آمين.
الصلاة الثانية.
يا مار ميخائيل رئيس الملائكة ، ارحمنا نحن الخطاة الذين يطلبون منك
الشفاعة ، خلصنا ، عباد الله (الأسماء) ، من كل ما هو مرئي و
وعلاوة على ذلك ، فإن العدو غير المرئي يقوى من رعب الموت ومن الإحراج
الشيطان ، واجعلنا حاضرين بوقاحة لخالقنا في
ساعة دينونته الرهيبة والصالحة. أوه ، كل القداسة ، مايكل العظيم
رئيس الملائكة! لا تحتقرنا نحن الخطاة الذين يطلبون منك المساعدة و
شفاعتك في هذه الدنيا والمستقبل ، ولكن اضمننا هناك معًا
بواسطتك تمجد الآب والابن والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.
إلى جميع رتب الملائكة
كل القوى المقدسة السماوية الجسدانية ، امنحني القدرة على السحق
كل الشر والأهواء تحت قدمي.
سيرافيم المقدس ، اجعلني أستحق أن أحصل على ملتهب
من القلب الى الله.
الكاروبيم المقدس ، اجعلني مستحقًا أن أحصل على الحكمة
مجد الله.
عروش جسدية مقدسة ، امنحني أن أميز الحقيقة
اكاذيب.
الهيمنة المقدسة غير الجسدية ، تجعلني أهلاً للحكم
حتى تستعبد الروح الجسد.
أيها القوات المقدسة الجسدية ، شرفني أن أمتلك الشجاعة لتحقيقها
ارادة الله.
tagPlaceholderالعلامات:
بحلول منتصف القرن السابع عشر ، تم طباعة جميع الكتب الليتورجية الرئيسية. فيما يلي قائمة بأسمائهم الرئيسية مع وصف موجز للمحتوى. يتم عرض روابط للنسخة الإلكترونية لبعض هذه الكتب على موقعنا على الإنترنت.
كتب الخدمة
| ساعات | - أجزاء العبادة الثابتة. يتم إعطاء التسلسل العام لجميع خدمات الدائرة اليومية. كما أنه يحتوي على تروباريا و kontakia للدورة السنوية بأكملها ، مما يميزها عن Chasovnik وكتاب الساعات بعد الإصلاح. |
| كلوكمان | - له عدة أصناف. يحتوي أيضًا على سلسلة من الخدمات ، ولكن مع بعض الخصائص المميزة: لا توجد طوائف للدائرة السنوية ، هناك شرائع يومية أو متغيرات من الأحد والخدمات اليومية. مصممة أكثر للصلاة في المنزل. |
| مزمور | - يحتوي على مزامير مقسمة إلى كاتيسمات. في صلاة الغروب والصلوات ، يتم تبجيل الكاتيسمات ، وفي أيام الأعياد ، يتم اختيار المزامير. في الصوم الكبير والكاثيمة وعلى مدار الساعة وفي الصباح ترانيم نبوية. |
| رسول مع استفسار | - يستبدل كتاب الصلوات وسفر المزامير ، جزئيًا - تريبنيك. كما أنه يحتوي على العديد من الفصول الإضافية. |
| OKTAI | - كتابان يحتويان على ترانيم متغيرة ليوم الأحد وخدمات يومية من الأول إلى الرابع ومن الخامسة إلى الثامنة على التوالي. |
| ستة أيام | - نسخة مختصرة من Oktay ، لكن خدمة الأحد مذكورة بالكامل. في حالة عدم وجود Oktay ، يتم استخدامه يوميًا. |
| منى شهريا | - 12 كتابا (عن كل شهر) تحتوي على خدمات للقديسين وأعياد مرتبة حسب الأرقام. يوجد في نهاية الكتاب أربعة فصول لوالدة الإله. هناك عدة خدمات لرقم واحد. |
| احتفالي MINEA | - اختيار أهم الخدمات الاحتفالية للعام بأكمله. |
| المناجم العامة | - يستخدم في حالة عدم وجود الهوس الشهري ، وكذلك في حالة عدم وجود شيستودنيف وأوكتاي. يحتوي على خيارات عامة لخدمات القديسين والأعياد. لديه نسخة قصيرة وكاملة من الطبعة. |
| تريفولا | - 4 كتب لكل منها ثلاثة أشهر ، تحتوي على خدمات مهمة للدائرة السنوية وخدمات منفصلة مفقودة في المنايا. |
| الرسول ، الإنجيل | - تحتوي على نصوص الكتاب المقدس للعهد الجديد. بالإضافة إلى النص المقسم إلى فصول ، لديهم مؤشرات قراءة. في غيابهم ، يتم تكريم المفاهيم الموضوعة في General Menaion و Oktay و Shestodnev و Chasovnik. |
| ثلاثي ثلاثي ، لون ثلاثي | - خدمات فترة ما قبل الفصح وما بعد عيد الفصح ، عندما تحل هذه الكتب جزئيًا أو كليًا محل Oktay و Menaion. |
| كانون | - مجموعة شرائع للقراءة في الصلاة ، بشكل رئيسي من المنيا ، بالإضافة إلى المفاهيم المقابلة للإنجيل والستيشيرا. |
| المجموعات الليتورجية | - خدمات لوالدة الإله ، خدمة لعمال المعجزات الروس ، إلخ. وهي تحتوي على خدمات غائبة في المنيا. لم يتم نشر العديد من المجموعات وهي موجودة في المخطوطات. |
|
| - يصف ترتيب العبادة. يحتوي على دائرة كاملة من تروباريا و kontakia للسنة (كما في كتاب الساعات) ، مع وصف للخدمات اليومية وتعليمات قانونية إضافية ("علامة الفصول"). كان لديه ثلاث طبعات - 1610 و 1633 و 1641 ، منها طبعة 1641 مستخدمة حاليًا في الممارسة العملية. |
| خادم | - متابعة العبادة والصلاة من قبل الكاهن. |
| مطلوب | - يحتوي على ما يلي من الأسرار والمتطلبات التي يؤديها الكاهن. |
وفقًا للميثاق ، يجب أن تشمل العبادة بالتأكيد ما يسمى ب قراءات قانونية لها طابع بنيوي: التعاليم الآبائية ، والتفسيرات ، وحياة القديسين. تم العثور على هذه النصوص في كتب التدريس.
كتب تعليمية
| تعليم الانجيل | - تفسير قراءات الإنجيل الأسبوعية والاحتفالية. يُقرأ في Matins وفقًا للكاثيسما الأولى. |
| مقدمة | - 4 كتب لمدة 3 شهور. يتضمن حياة قصيرةتعاليم القديسين والصغيرة لكل رقم. يقرأ على أنه Matins وفقًا للقصيدة السادسة من القانون. |
| جامع كبير | - تعاليم ضخمة للقراءة في فترة الصمام الثلاثي. |
| زلاتوست | - تعاليم أقصر لفترة الثلاثية وأيام الأحد من العام بأكمله. عادة ما يكرمون في Matins وفقًا لكاثيسما. |
| في القداس اليومي تتم قراءة كتاب افرايم السوري ، الرسول الذكي ، صراع الفناء الذكي. هناك مجموعات أخرى كذلك. |
