قواعد سلوك اليهود مع الأغيار. ما لا يشربه اليهود الحليب بعد أكل اللحوم

جينادي إفغرافوف ، روسيا

من الذكريات

مجموعة صغيرة من David Samoilov “Times. كتاب قصائد "صدر عن دار النشر" روسيا السوفيتية "عام 1983. في "روسيا السوفياتية" جمعت الشوفينيين بالكامل ، ونشروا فقط ما يخصهم - فهموا الأرض بطريقة غريبة للغاية. كانت المخطوطة تجمع الغبار في دار النشر لعدة سنوات.

سامويلوف "الغريبة"

كان ديفيد سامويلوف غريبًا عنهم ، لكنهم ما زالوا لا يستطيعون تجاهله (لقد عرضوا هم أنفسهم نشر مجموعة من القصائد ، وتخلصوا من بعض القصائد المعروضة). والكتاب الرقيق ، بالرغم من كل العراقيل التي وضعتها هيئات التحرير ، إلا أنه رأى النور عام 1983 ، على الرغم من كراهية الشاعر من الشاطئ الآخر.

خلال هذا الوقت ، دخل بريجنيف في غياهب النسيان ، ونشر أندروبوف أجنحة KGB في جميع أنحاء البلاد. كان للأمين العام الجديد عيون صقر مخبأة وراء عدسات نظارته وجبهة عريضة وتعبير مفترس. استمر الضباب السوفيتي ، على الرغم من بعض الإحياء. حل رجل عجوز مريض محل آخر وبدأ في تنظيف الوجوه البغيضة تمامًا للنظام السابق ، أولاً وقبل كل شيء ، بعد أن تعامل مع عدوه القديم وصديق سلفه ، رئيس الشرطة في البلاد ، نيكولاي شيلوكوف. ثم سجن صهره ليونيد إيليتش ، نائب وزير الشؤون الداخلية يوري تشيربانوف ، وأرسل أمير كراسنودار ، السكرتير الأول للجنة الإقليمية في كراسنودار ، سيرجي ميدونوف ، للراحة.

وبعد ذلك ، وفقًا للتقاليد الروسية القديمة ، بدأ في وضع شعبه في مناصب رئيسية. ربما أراد الرئيس السابق لجهاز أمن الدولة إصلاح النظام ، لكنه كان بحاجة إلى التغيير وليس الإصلاح.

أتذكر كيف أتيت في 12 نوفمبر 1982 إلى ابن ديفيد سامويلوف ، صديقي ساشا. تم فتح الباب من قبل زوجته لينا ، ولم يكن هناك وجه: "اختاروا أندروبوف! "سمعت ،" قلت بلا أمل.

ونحن ، الكتاب المبتدئين ، ذهبنا مع ساشا إلى أقرب متجر للاحتفال ببداية العصر الجديد بالفودكا ، التي لم تعدنا بشيء جيد ، وبعد ذلك ، بحزن ، نزلت البداية عهد جديدجعة.

لم يكن لدينا أي فكرة عن السرعة التي سينتهي بها الأمر ، والأهم من ذلك - كيف. لقد فهمنا فقط أنه سيتعين علينا مرة أخرى أن نكتب إلى الطاولة ونخفي ساميزدات ونأمل أن تصبح هذه الأوقات في النهاية أرق وتنتهي يومًا ما.

لكن كما قال ألكسندر كوشنر:

الأوقات لا تختار

يعيشون ويموتون فيها.

كنا صغارًا وأردنا أن نعيش ، لم نفكر في "هذا أيضًا سيمضي" في ذلك الوقت.

"تحت السماء كشك ..."

لكن "فوق الكشك السماء », — يقول بطل قصيدة سامويلوف "العطل الأخيرة" ، النحات اللامع في العصور الوسطى ويت ستوش. لأنه في كل عصر توجد ثقافة القاع وثقافة القمة. ثقافة المساحات والشعبية وثقافة الروح والعهد والتابوت.

لأول مرة هذه الفكرة في أوراق علميةيبرهن عليها عالم الثقافة والفيلسوف والناقد الأدبي البارز ميخائيل باختين. عبّر ديفيد سامويلوف عن هذه الفكرة في قصيدته.

توصل باختين إلى الاستنتاج التالي: "الجدية تتراكم المواقف اليائسة ، والضحك يعلو عليها ، ويحررها". ». وختم: "كل شيء عظيم حقًا يجب أن يتضمن عنصرًا من الضحك".

يصيح ستفوش:

اليوم

أنا أعلن هنا

يا لها من فرحة أريدها

وهذا الفن مزيج

الجنة والكشك!

كان ديفيد سامويلوف رجلاً ثقافة عالية، ولكن في عمله ، مع إيلاء اهتمام كبير للعليا ، لم يهمل "القاع". ولم يكن فقط شاعرًا بارزًا في عصره ، والوقت الذي كان عليه أن يعيش فيه ، والذي يفعل فقط ما يفكر فيه حول السمو ، ولكن أيضًا شخصًا مؤذًا ، مبتهجًا في الحياة ، لا يوجد أي إنسان غريب عليه - ولا التواصل. وليمة مع الأصدقاء ، ولا مصلحة للمرأة الجميلة.

وعاش في أوقات صعبة إلى حد ما ، كتب ذات مرة أنه "جعل الشعر لعبة مرة أخرى ... مرحًا وجادًا".

لأنه أدرك جيدًا أنه بدون هذه اللعبة سيكون العالم رماديًا بشكل ميؤوس منه ومملًا ومملًا بشكل ميؤوس منه. وبالتالي ، في قصائده ، يربط بين القمة والقاع ، والعليا والخشن ، لأن هذين هما القطبان اللذان تتدفق بينهما حياة الإنسان. هذا هو المكان الذي تكمن فيه مأساة الوجود الإنساني وكوميديا ​​... وسحر الحياة.

يوجد كشك تحت السماء ، ولكن فوق الكشك لا تزال السماء.

أبيزوبرازني أبيزوف

الصورة 39_Abizov. إمضاء:

جمع يوري أبيزوف كل القصائد والأمثال والآيات الساخرة والأطروحات العلمية الزائفة لديفيد صامويلوف - نوع من النشارة من سطح مكتبه.

غالبًا ما كان الكاتب والمترجم يوري إيفانوفيتش أبيزوف ، الذي عاش في ريغا ، يزور سامويلوف في بارنو. كان يخرج إليه عدة مرات في السنة ، ويستقر في فندق "Kayakas" المريح والأنيق للغاية ، الذي يشبه أوروبا تقريبًا ، والذي يقع على بعد خمس دقائق سيرًا على الأقدام من منزل Samoylov ، ويقضي طوال الوقت في Toominga ، 4.

لقد جمع بدقة كل الأقوال المأثورة ، الأمثال ، الآيات الساخرة ، الأطروحات العلمية الزائفة لصديقه ، نجارة غريبة من سطح مكتبه. في تلك الأيام ، لم تتم مناقشة طباعتها. قال ديفيد سامويلوف مازحا أنه "عندما يحين الوقت الجميل" ، ستشكل هذه الأعمال الحجم قبل الأخير لأعماله التي تم جمعها.

جاء "الوقت" عندما أصبح الاتحاد السوفييتي في طي النسيان - نُشر كتاب "In the Circle of Yourself" ثلاث مرات في موسكو.

كان أبيزوف قصيرًا ، ممتلئ الجسم ، وسيمًا. كان لديه وجه منفتح وواسع ووسيم (تحدث سامويلوف في وجه شبيه بأبيز) وعيون ذكية تفهم كل شيء. تحدث ببطء ، بصوت خشن إلى حد ما. كان لديه شخصية صعبة - بدا لي أنه شديد الحساسية. لقد كان بارعًا ، لكن الذكاء كان يتجلى غالبًا في الكتابة أكثر من الكلام البطيء المريح.

على العالمنظر بأسف وشفقة وحزن لا مفر منه ، وكأنه يمتص كل عيوبه وعيوبه. كان هناك العديد من الرذائل ، وكان العبء ثقيلًا بشكل لا يصدق ، لكنه حمله بشجاعة على عاتقه - ولم ينحني تحت وطأة العبء الذي يتحمله طواعية.

ذات مرة كان ديفيد سامويلوف ويوري إيفانوفيتش أبيزوف متوجهين إلى المدرسة حيث درس ابن الشاعر باشكا في الزيارة الأخيرة إلى بارنو. بالطبع ، لم يتحدثوا عن أي شيء وكل شيء في وقت واحد ، ناقشوا بوضوح آخر أخبار موسكو ، والتي تم قطعها ، بسبب بعدهما الجغرافي وأسباب أخرى ، وكذلك المحلية والإقليمية ، حيث كلاهما ، بحكم التعريف ، متورطون.: تحدث يوري إيفانوفيتش عما يحدث في ريغا ، وضغط ديفيد سامويلوفيتش أكثر فأكثر على بارنو. اتفقنا على أنه كان يمكن أن يكون أسوأ في كلا المنطقتين.

"ماذا يفعل اليهود؟ »

لقد كانوا يقتربون بالفعل من مؤسسة تعليم الأطفال ، متجاوزين بعناية einelaud * ، التي عرقلت الطريق ، حيث قال أحد سكان ريغا ، مفكرًا للحظة:

ماذا يفعل اليهود؟

يتم احتساب Iambas و chorea.

رد فعل ص أنا كانت rnassca فورية:

التي تؤلف حسب قوتها

فقط لعشاق السلاف الصغار.

خلال زيارتي التالية لديفيد صامويلوف والمغادرة التالية لأبيزوف ، سأل سامويلوف: "هل تعرف ما يفعله الأذكياء في الصيف في بارنو؟" - في إشارة واضحة إلى نفسه ويوري إيفانوفيتش. "لا" ، أجبته بخنوع ، متظاهراً أنني لا أعرف.

قال المعلم بشكل تعليمي: "الأشخاص الأذكياء يفعلون ما يفعلونه ، إنهم يجلسون في فندق Kayakas ، وينظرون من النافذة إلى الحديقة ، ويشربون الفودكا ، ويقرؤون محادثات إيكرمان مع جوته. هكذا قضينا الصيف مع أبيزوف ".

ثم كتبت هذا الإبيغرام:

يوري إيفانوفيتش أبيزوف ،

شخصية المبحرة الشهيرة.

من ريغا إلى بارنو ومن بارنو إلى ريغا

يأخذ نفس الكتاب.

يقصد الكتاب المخطوطة "في دائرتي" التي نوقشت أعلاه. استمرت الصداقة مع أبيزوف حتى رحيل ديفيد صامويلوف. في 20 ديسمبر 1989 ، أرسل سامويلوف رسالته الأخيرة إلى صديق. كان يحتوي فقط على أربعة أسطر:

لا تنم ، لا تنم يا أبيزوف

تعد نفسك للعمل.

وأنا ، مثل برج في بيزا ،

حتى أسقط.

كان على "البرج" الوقوف لمدة عام آخر.

وترك يوري إيفانوفيتش هذه الحياة في عام 2006.

جينادي إفغرافوف ، روسيا

صور ديفيد سامويلوف من أرشيف الكاتب ومصادر الإنترنت المفتوحة.

**

* اينلود مقهى.

في عصرنا ، يجب على اليهودي الذي يريد أن يفي عمليا بما نصت عليه التوراة أن يتبع شولشان أروتش. يحدد هذا العمل وصفات شرعية موثوقة لجميع المناسبات: الصلاة ، والتجارة ، والزواج ، وتربية الأطفال ، وما إلى ذلك.
ويكيبيديا مقتطف من المقدمة المكتوبة لهذا الكتاب كبير الحاخاماتروسيا أدولف شايفيتش في الآونة الأخيرة ، عندما وطأ الكثير منا طريق العودة إلى جذورنا ، أصبحنا مهتمين بالتقاليد ، وغالبًا ما لم يكن لدينا مكان للحصول على معرفة موثوقة بالقوانين اليهودية.

ولا يمكنني التعبير بالكلمات عن مدى سعادتي لأن لديك الفرصة لقراءة ترجمة حقيقية ومصممة باحتراف ومحددة ومنشورة لواحد من أهم كتب اليهودية العملية ، Kitzur Shulchan Aruch.

قواعد السلوك لليهود مع الأغيار

عن سفك الدماء وحرمان الغوييم من الحياة:

"سيستمر سبينا حتى ذلك الحين ، حتى يمسح حكام الشعوب الذين يعبدون الأصنام من على وجه الأرض". "عندها فقط يقبل الله الصلاة ، عندما يموت الرب: بعد كل شيء ، مكتوب عنهم: مات ملك مصر ، وسرعان ما تنهد بنو إسرائيل من العبودية." (زوهار 1.219 ، 6 ، إلخ) "شعوب الأرض عبدة أوثان. مكتوب عنهم: امسحوا عن وجه الأرض ، ومنهم من قيل عنهم: امحو كل ذكرى عن عماليق. بقاياهم لا تزال تعيش في السبي الرابع ، هم حقا عماليق. زوهار (1 ، 25 أ).
"من سفك دم الشرير فهو مرضي لله مثل من يذبح له". (جالك شيم (يالكوت شمعوني) 246 ص 722 وبوميدب ص (باميدبار رابا) 229 ص).
"يجوز قتل الكافر. إذا سقط مرتد ومرتد في حفرة (تلمود ، أبوداس. ص. ٢٦ ، ٢) ، فلا تحررهم ، وإذا كان هناك سلم أدناه ، فاخذه من هناك وأخبر الأسرى: أفعل هذا حتى حيواني لا يدخل هناك ، وإذا غطى الحجر الحفرة ، فقم بوضعه مرة أخرى فوق الحفرة ، وأخبر الأسرى فيه ، أفعل هذا حتى تتمكن ماشتي من السير في هذا المكان ، إلخ. (التلمود ، ص. 122 ، 2 ، توس).
"حرموا حياة الكليفوثيين واقتلوهم ، ففعلتم هذا ما يرضي الله ، كمن يقدم قربان محرقة ... اليهودي ملزم بإزالة الأشواك من كرمه ، أي اقتلاع الجذور ، اقتلاع كليفوث. بعد كل شيء ، لا يمكن أن يكون هناك ما يرضي الرب المبارك أكثر من القضاء على الأشرار والكليفوث. (التلمود ، سيفر أور إسرائيل 177 ، 180 ج).
"ليس لدينا ذبيحة أخرى غير إزالة الجانب النجس". (زوهار 38 ، 6 إلخ).
"إذا قرأ الكافر التلمود فهو مستحق الموت ، لأنه في العهد القديمقيل: "أعطانا موسى الناموس ميراثاً. أي أعطانا ، ولكن ليس لشعوب أخرى ". (التلمود كتاب سنهدرين باب 7 ص 59).
"عندما يكون لليهود المزيد من القوة ، فمن الخطيئة أن نترك بيننا عابد للأوثان." (جيلكوت أكوم ، X ، 7).
"من الصواب قتل المرتد بيديك". (التلمود ، ص. 4 ، 2 ، شروط الاستخدام).
"حرموا أكثر الملحد". (التلمود ، المسالك. عبودة. (عبودة زارا) 26 ، في ، توس (توسيفوت) ، سوف (سوفريم)).
"يجوز خنق رجل أحمق (أهل الأرض) في عيد الطهارة ، الذي يصادف يوم السبت ... وأثناء الذبح ، لا يزال من الضروري تلاوة الصلوات ، بينما لا يُفترض أن تُخنق. بشكل عام ، يجب خنق الحمقى مثل الحيوانات ". (بسخيم 49 ، كلام الحاخام إليازار). "أعطه حلقه مثل الوحش الذي يقتل بدون زقزقة." (زوهار 11 ، 110 أ).
"إذا كان يهودي ، بعد أن وصل إلى أماكن مختلفة خلال الأسبوع لخداع المسيحيين ، فحينئذٍ في يوم السبت يجتمعون ويتفاخرون ببعضهم البعض بشأن خداعهم ، يقولون: على الأغيار أن يأخذوا قلوبهم من صدورهم ويقتلوا حتى الأفضل بينهم ". (جودينبالغ ، ٥ ، ٢١ ؛ كلمات الحاخام برينتز).
"مأمور بقتل خونة إسرائيل والمنبوذين (مينيم) بأيديهم ، مثل يسوع الناصري وأتباعه ، وإغراقهم في قاع الهاوية". (Jad. ch. hilch. Ab. s. cp. 10 ؛ كلمات الحاخام موسى بن ميمون).
"إذا كان اليهودي يتمتع بالسلطة ، فعليه أن يقتل الزنادقة علانية ، وإلا فعليه أن يفعل ذلك سرا." (ArbaTur. Jore deach. 4 ، 158 ؛ ص. 35 ، 5 ؛ - chosch. حام ص. 138 ، 1 ، 2).
"من أهلك نفسًا لإسرائيل ، سينال عقاب الله ، كما لو أنه أهلك العالم كله". (التلمود ، كتاب سنهدرين ، ص 37 ، 1).
"من قتل غير مؤمن ، وكذلك اليهودي قتل يهوديا ، يعاقب بالإعدام ؛ أما اليهودي الذي يقتل غير المسيحي فلا يعاقب ". (التلمود كتاب سنهدرين باب 7 ص 59).

قضايا النزاهة المالية والصدق بشكل عام:

"في هذا العالم ، يُسمح بالخداع لليهود فيما يتعلق بالملحدين". (التلمود ، سوتا ، F.41 ، 2) "يجوز خداع غوي." (بابا كاما ، 113 ، ج).
"المسيحيون عبدة أوثان. لكن يجوز لليهودي أن يتاجر معهم في يومهم المقدس ، أي في أول أيام الأسبوع (الأحد). (التلمود ، أبودس. ص. 2 ، 1).
"لا تقرض لأخيك بربا الفضة أو الخبز أو أي شيء آخر يمكن دفعه بفائدة ؛ اقرض أجنبيًا بربح ، ليباركك الرب إلهك في كل ما تفعله يديك ، في الأرض التي ستملكها فيها. (تثنية 23:19 ، 20).
"ملك الغوي ركن غير مأهول: من استولى عليه أولاً فهو المالك". (بابا باترا ، 54 ، 16).
"إذا ارتكب أي شخص خطأ أثناء العد ، فيجب على اليهودي ، عند ملاحظة ذلك ، أن يقول إنه لا يعرف شيئًا عن ذلك." (سبهميز ، ص. ١٣ ، ٣ ؛ كلمات الحاخام موسى).
"ممنوع إقراض الأغيار بدون فوائد ، لكن مع الفائدة يمكن ذلك". (التلمود ، عبودة إس. 77 ، 1 psik. شروط 1).
"مسموح لك أن تخدع غيويًا وأن تأخذ منه فائدة ، ولكن إذا بعت شيئًا لجارك (أي يهودي) أو ما تشتريه منه ، فلا تخدع أخيك". (التلمود ، بابا م. ص. 61 ، 1 طوس. تلمود ، ميجيلة 13 ، 2).
"إذا كان هذا الكرم يخص غويًا ، فأحضر لي عنبًا منه ، ولكن إذا كان يخص يهوديًا ، فلا تحضره". (التلمود ، بابا ك. ص 113.2).
"... كل هذا ينطبق فقط على أرض غير اليهود ، لأننا نعتقد أن جميع الأراضي غير اليهودية قد سُرقت". (Kitzur Shulchan Aruch ، الفصل 136 ، الحاشية 7).
"إذا احتفظ غوي برهن يهودي ، تعهد يقرضه اليهودي من أجله المال ويخسر الغوي هذا التعهد ، وسيجده اليهودي ، فلا يجب على اليهودي أن يعيد التعهد الذي وجده إلى الغوي ، لأنه واجب العودة الشيء المفقودتوقف منذ اللحظة التي وجد فيها اليهودي هذا التعهد. إذا اعتقد الباحث أنه من الضروري إعادة الشيء الذي تم العثور عليه إلى الغوي من أجل مجد اسم الله ، فيجب أن يقال له: إذا كنت تريد تمجيد اسم الله ، تعامل مع ما يخصك. (سفميش 51 ، 4 ؛ كلمات الحاخام يروحيت).
"لذلك ، يسمح التلمود بأي إهانة وعنف وسرقة يهودي من الأمم:" لا تأخذ أي شيء من قريبك ، كما تقول الوصية ؛ لكن جارك يهودي وليس شعوب العالم الأخرى "(التلمود ، الأمير سنهدرين القسم 7 ، الصفحة 59).
"لقد فهم حكماؤنا الحقيقة عندما سمحوا ليهودي بأخذ فائدة من مسيحي - غوي." (ماجون أبراهيب ، 72).
"يحرم أخذ شيء من الصديق ، كما يقال: لا تأخذ من جارك". ماذا يعني "يسلب"؟ نحن نتحدث عن موقف انتهى فيه الأمر بأموال أحد الأصدقاء في يد شخص بناءً على طلب صديق ، على سبيل المثال ، إذا أعطاه صديق شيئًا لحفظه أو عمل لصالحه مقابل رسوم - وهذا الشخص الآن لا يفعل ذلك. تريد أن تدفع لصديق أو تؤجل الدفع باستمرار ، وتقول له: "تعال لاحقًا! تعال لاحقًا! " وبما أنه يقول هنا: "... جارك" بالنسبة لغير اليهودي ، فهذا مسموح به ، إذا كان هذا لا "يدنس اسم الله". على سبيل المثال ، إذا اقترض شخص من شخص غير يهودي وتوفي الأخير ، فيحق له رفض الدفع لابنه ، الذي لا يعرف على وجه اليقين ما إذا كان هذا اليهودي قد اقترض من والده. إذا كان غير اليهودي يعرف على وجه اليقين أن اليهودي يكذب ، فيحظر القيام بذلك بسبب "تدنيس اسم الله" ......... "ولكن مع ذلك ، إذا أخطأ غير اليهودي بنفسه ، فيسمح الاستفادة من خطأه ، إذا لم يؤد ذلك إلى "تدنيس اسم الله" ، أي لن يدرك غير اليهودي ما حدث ؛ وسيكون من الصواب في هذه الحالة أن يقول اليهودي لغير اليهودي: "انظر ، أنا أعتمد على ما حسبته بشكل صحيح!". (Kitzur Shulchan Aruch ، الفصل 182.4).
"على سبيل المثال ، يبيع Reuven بعض المنتجات إلى شخص غير يهودي ، ويأتي شمعون ويخبر غير اليهودي أن هذا المنتج لا يساوي هذا القدر ؛ مع أن هذا صحيح ، فهو ممنوع ، لأنه يجوز خداع غير اليهودي بتحديد سعر خاطئ. (Kitzur Shulchan Aruch ، الفصل 183.1).
"من أعاد خاسرا لأغي لا يغفر له الرب. لذلك يحظر بموجب القانون إعادة الممتلكات المسروقة إلى أحد الأبطال ". (التلمود ، جوا ص 88 ، 1 ، بسك. شروط الخدمة 62).
"يخطئ اليهود عندما يعيدون الأشياء الضائعة إلى المرتدين والوثنيين ، وكذلك إلى كل من لا يكرمون يوم السبت". (التلمود ، جوا ص 132).
"من يعيد الأشياء التي فقدها غوي إلى غوي ، فهو يعتبر الغوي مساوياً لليهودي." (التلمود ، سنه 1 ج ؛ كلمات رششي).

طبخ:

"إذا اشترى شخص من أطباق غير يهودية معدة لتناول الطعام ، حتى لو كانت أطباق جديدة تمامًا ، فعندئذ إذا كانت هذه الأطباق مصنوعة من المعدن أو الزجاج ، فلا يجوز استخدامها بأي شكل من الأشكال ، حتى بالنسبة للمنتجات الباردة ، حتى يتم غمسها في الربيع أو في مكفيه ، كوشير لتغميس امرأة نداء ، حتى تنتقل هذه الأطباق من نجاسة المشركين إلى قداسة إسرائيل. (Kitzur Shulchan Aruch ، الفصل 37.1) "نهى الحكماء عن أكل الخبز الذي يخبزه شخص غير يهودي". (Kitzur Shulchan Aruch ، الفصل 38.1).
"الخبز اليهودي الذي يخبزه شخص غير يهودي أسوأ من خبز الصويا العادي وهو ممنوع كخبز جوي". (Kitzur Shulchan Aruch ، الفصل 38.5.
"لا بد من أكل القطعة التي قطعها بالبركة قبل أن يأكل خبزا آخر ، وهذا بدافع حب الوصية ؛ وسيكون من الجيد التأكد من عدم تناول هذا الخبز لغير اليهود أو الماشية أو الطيور. (Kitzur Shulchan Aruch ، الفصل 41.4).
"يجب أن نتأكد من أن اليهودي وغير اليهودي لا يقلي أو يغلي ، وأن نضع أطباقهما جنبًا إلى جنب." (Kitzur Shulchan Aruch ، الفصل 46.20).
"عندما يتم سحق العنب في معصرة ، إذا تم سكب القليل من العصير على الأقل من هذه المعصرة ، أو إذا تم جمع هذا العصير في وعاء ما ، فإن كل هذا العصير يسمى بالفعل النبيذ ، ولمسة غير اليهودي يحرم الشرب ، حتى لو لمس غير اليهودي البذور أو الجلود فقط ". (Kitzur Shulchan Aruch ، الفصل 47.7).

ما سر عبقرية اليهود؟ يسأل الباحث الأمريكي تشارلز موراي في مقال نشر في مقال مجلة "كومنتاري" "العبقرية اليهودية". يشكل اليهود 0.2٪ فقط من البشرية ، ومع ذلك فقد حصلوا على 14٪ من جوائز نوبل في النصف الأول من القرن العشرين ، و 29٪ في النصف الثاني ، و 32٪ في بداية القرن الحادي والعشرين.

منذ اللحظة التي تم فيها تطوير اختبار الذكاء لقياس الذكاء ، تبين أن معدل ذكاء اليهود مرتفع بشكل غير عادي. يبلغ متوسط ​​معدل الذكاء 100 ، ولكن متوسط ​​معدل الذكاء اليهودي هو 110 ، ونسبة اليهود الذين يبلغ معدل ذكاءهم 140 أو أكثر هي ستة أضعاف نسبة الجنسيات الأخرى. في عام 1954 ، تم العثور على 28 طفلاً بمعدل ذكاء 170 وما فوق في مدارس نيويورك ، 24 منهم من اليهود.

يرفض موراي نظرية "الانتقاء الطبيعي" التي تنص على أن "الاضطهاد أجبر اليهود على صقل عقولهم من أجل البقاء". لم تستطع المخابرات أن تساعد اليهود في البقاء على قيد الحياة أثناء المذابح ؛ على العكس من ذلك ، كان أنجح الناس هم أول ضحايا السرقة والعنف.
حدد مستخدم LiveJournal MosheKam عشرين فرضية تفسر عبقرية اليهود ، والتي تستحق الدراسة عن كثب.

1 علم تحسين النسل البابلي

في 586 ق دمرت بابل القدس بالكامل تحت حكم نبوخذ نصر ، الذي "طرد ... كل الضباط والجنود [اليهود] ، وجميع النجارين والحدادين ... ما عدا فقراء الأرض". (2 صموئيل 24: 10-14).

لقد كان أداء يهود الشتات الأول جيدًا أثناء نفيهم إلى بابل. يقول ماكس ديمونت في كتابه "اليهود غير القابلة للتدمير": "اكتشف المثقفون اليهود في مكتبات بابل عالماً كاملاً من الأفكار الجديدة. لمدة خمسة عقود ، وجد اليهود المنفيون أنفسهم على قمة المجتمع البابلي ، في عالم الأعمال والعلم والثقافة. لقد أصبحوا قادة في التجارة ، وعلماء ، ومستشارين للحكام ".

في 538 ق سمح الملك الفارسي كورش الكبير لليهود بالعودة إلى وطنهم. قام اليهود الأثرياء الذين أقاموا طرق تجارية وشركات ناجحة في بابل بتمويل الجياع الذين أرادوا إعادة بناء يهوذا. باءت المحاولات الأولى بالفشل ، ولكن في النهاية ، أعاد 1760 مستوطنًا ، بقيادة النبي عزرا والحاكم نحميا ، بناء سور القدس وأعادوا إحياء الأمة. بالعودة إلى إسرائيل ، وجد اليهود "البابليون" أن إخوانهم المساكين قد تخلفوا عن الركب لمدة نصف قرن وكانوا قد اختفوا تقريبًا بسبب الاندماج والتفكك في القبائل الوثنية. يقترح سيريل دارلينجتون ، في عمله "تطور الإنسان والمجتمع" ، أن فصل النخبة اليهودية والقضاء المستمر على غير المتعلمين وغير الأكفاء قد أدى إلى طفرة فكرية وراثية.
كما أسس اليهود العائدون تقاليد ستقوي عقولهم وثقافاتهم في المستقبل - تحريم الزواج مع الوثنيين ، وتم تقديس الكتب الخمسة الأولى لموسى في التوراة.

2. كتاب معقد للناس

التوراة (أول خمسة كتب العبرية الكتاب المقدس) والتلمود (سجلات حجج الحاخام) معقدة ومعقدة. يحتاج ممارسو اليهودية إلى دراسة قوانين ضخمة ومعقدة. إن محتوى الكتب المقدسة ليس بسيطًا وحرفيًا ، ولكنه مصمم ليفهم على العديد من المستويات المجردة. الإيمان الأعمى والتكريس العبيد المستوحى من الإيمان ليس من أجل اليهودية. بدلاً من ذلك ، تتطلب العبادة في التوحيد معرفة القراءة والكتابة والمهارات المعرفية لتفسير النصوص. يدعو الفهم التقليدي للتلمود إلى "دراسته سبع ساعات يوميًا لمدة سبع سنوات". يشير تشارلز موراي إلى أنه "لا يوجد دين آخر يقدم الكثير من الادعاءات ضد المؤمن" ، ويظهر تحليل لاحق أنه "في اليهودية ، أن تكون يهوديًا جيدًا يعني أن تكون يهوديًا ذكيًا".

3. أسلوب حياة صحي وتغذية

حسب عاداتهم ، كان اليهود أنظف من الأمم. يحتفل بغسل اليدين قبل كل وجبة ، والغسيل الأسبوعي للرجال في "المكفيه" (الحمام للتطهير) ، والتنظيف الشهري للمرأة بعد انتهاء فترة الحيض. حظر أكل لحم الخنزير حمى اليهود من داء الشعرينات. وبالتالي ، كان اليهود أقل مرضًا ، وعانى أجسادهم أقل ، مما أدى إلى تحسين قدراتهم العقلية.

تكررت وجهة النظر هذه أكثر من مرة. في عام 1953 ، أجرى عالم الصيدلة ديفيد آي ماخت من جامعة جونز هوبكنز دراسة أشارت إلى أن العشرات من أطباق اللحوم في النظام الغذائي اليهودي التي يحظرها التثنية واللاويين كانت في الواقع شديدة السمية ، وفقًا لمقارنة طعام الكوشر المسموح به. بالإضافة إلى ذلك ، في الكتاب الأخيريقترح كتاب "إنقاذ حياة المريض" لشارون المعلم أن تجنب كل الخميرة في فترة عيد الفصح أنقذ اليهود من الفئران وانتشار الطاعون الدبلي في القرن الثالث عشر. أخيرًا وليس آخرًا ، عاش اليهود الأثرياء في منازل أكبر من سكان أوروبا الشرقية ، مما ساعدهم على النجاة من الأوبئة مع خسائر أقل.

4. التأكيد على التعليم

تعاقب التوراة كل أب يهودي لتعليم أطفاله شريعة التوراة ، وتشير ماريسا لانداو على موقع futurepundit.com إلى أن الدين اليهودي يحظر ترك الأطفال غير متعلمين. بالإضافة إلى ذلك ، تلاحظ لانداو أن النساء اليهوديات تعلمن أيضًا القراءة والكتابة ، وهي ظاهرة فريدة من نوعها العالم القديم. يذكر لانداو أيضًا أن لدى اليهود تقليدًا يتمثل في توفير رعاية كاملة لصهر لمدة تصل إلى 10 سنوات ، والذي كان يرغب في تكريس نفسه للدراسات. يبدو أن اليهود هم من اخترع ما يشبه "الراتب".

5. مدارس إلزامية للبنين

في عام 64 ، أصدر رئيس الكهنة جوشوا بن جملا مرسوماً بشأن المدارس الإلزامية لجميع الأولاد ، بدءًا من سن السادسة. خلال 100 عام ، حقق اليهود معرفة القراءة والكتابة والحساب لدى الذكور ، وكانوا أول دولة في التاريخ تحقق مثل هذا الإنجاز.

أحدث المرسوم التقدمي تغييرات ديموغرافية هائلة. شجع ارتفاع تكلفة التعليم ووجود اقتصاد زراعي في الغالب بين القرنين الثاني والسادس العديد من اليهود على التحول إلى المسيحية ، مما أدى إلى انخفاض عدد السكان اليهود من 4.5 مليون إلى 1.2.

فضل "علم تحسين النسل" الطبيعي مجموعتين في هذه الحالة: 1) أبناء اليهود الأكثر ثراءً ، والذين يُزعم أنهم أكثر ذكاءً ، والذين يمكنهم توفير المدارس وترك أبنائهم يهودًا ، و 2) الأولاد الأكثر ذكاءً ، الذين تعلموا بسرعة القراءة والكتابة والعد لذلك بشرط أن يتمكنوا من "البقاء يهودًا".
ومن خرج؟ من تم استبعاده من مجموعة الجينات؟ الجواب: يهود فقراء وغير متعلمين و / أو ذوي معدل ذكاء منخفض.

6. توسيع المدن

80-90٪ من اليهود كانوا مزارعين في 1 بعد الميلاد. لكن فقط 10-20 ٪ بقيوا في الزراعة بحلول 1000 بعد الميلاد. جعل شرط الحصول على مستوى معين من التعليم بموجب مرسوم جوشوا بن جملا من الممكن للأولاد اليهود الانتقال من القرية إلى المدينة وتعلم المزيد من المهن الماهرة ، بما في ذلك التجارة والتمويل.

أدى الانتقال من الريف إلى المدن إلى زيادة سريعة في معدل الذكاء ، وذلك بفضل التحضر ، وزيادة عدد المتعلمين وتطوير التكنولوجيا. وفقًا لبحث أجرته جامعة هانوي الوطنية في عام 2006 ، كان الفرق بين معدل ذكاء الطلاب من المناطق الريفية ومن المدينة هو 19.4. سجلت دراسة مماثلة في اليونان عام 1970 اختلافًا قدره 10-13. تشير دراسات أخرى إلى وجود اختلاف أقل من 2 إلى 6 ، لكن الجميع يتفقون بالإجماع على أن أداء سكان الحضر أفضل ، وأن اليهود هم من أكثر الدول تحضرًا في العالم.

7. التفكير الجدلي والعقلاني

المقاربة اليهودية للتعلم "جدلية". التلمود بحد ذاته ليس مجرد "مدونة قوانين" ، بل على العكس من ذلك ، مجموعة ضخمة من هذه القوانين. يتم تعليم اليهود رؤية الجوانب المختلفة لظاهرة واحدة ، ويتعلمون صياغة أسئلة حول أي موضوع ، بما في ذلك القانون ، ومنطق الحاخام ، والإيمان. يطور الحاخام القدرة على الجدال ، وهو نظام جدال كامل استخدمه اليهود لمدة 2000 عام في الجدل الديني والعلماني.

الديالكتيك ليس اختراعًا يهوديًا ، إنه أسلوب تعليمي استعاره اليهود من الفلسفة اليونانية ، وهو توليفة من "المنهجية السقراطية اليهودية". كانت طريقة التدريس هذه فريدة من نوعها في العصور الوسطى ، مقارنة بالتقاليد الأوروبية الكاثوليكية "السلطوية".

تقوم اليهودية على مبادئ التفكير العقلاني. يتم تطوير المهارات التحليلية والاستراتيجية في طريقة التفكير اليهودية الجدلية والنقدية. إنها ضرورية للمهن في القانون والعلوم والهندسة.

8. من جيل إلى جيل

الفرق الرئيسي بين الكاثوليك واليهود هو أن الكهنة ظلوا منعزلين منذ المجلس القرطاجي في القرن الرابع ، ومرسوم نص على الامتناع عن العلاقات الزوجية ، بينما كان الزواج دائمًا يشجع بين الحاخامات اليهود. خلال العصور الوسطى ، كانت النتيجة انخفاضًا كبيرًا في معدل الذكاء بين الكاثوليك ، لأن أولادهم الأكثر ذكاءً وموهبة كانوا محبوسين في المعاهد الدينية ، وعانى مجمع الجينات بشكل كبير. في الوقت نفسه ، تزوج حاخامات يهود حكيمون ومدربون امراة ذكيةوأنشأت عائلات ذكية كبيرة.

9. تكاثر الدماغ

تؤكد النصوص اليهودية باستمرار على المعرفة والذكاء على أنهما أعلى الفضائل ، والجهل هو أفظع الرذيلة. بعد هذا القول المأثور ، يضخم اليهود جيناتهم بسعة الحيلة. بين اليهود ، يتم دائمًا تقدير الأشخاص الأكثر ذكاءً ، وقد تم اختيارهم كأزواج ، لذلك قاموا بتوليد ونشر جينات جيدة. في الزيجات بين أبناء العلماء ورجال الأعمال الناجحين ، جمع اليهود في الواقع بين القدرة على التفكير المجرد والعقل العملي.

10. تعلم اللغات

سعى التجار اليهود إلى شراء سلعهم في مناطق شاسعة ، أولاً في المناطق الإسلامية ، ثم في جميع أنحاء العالم ، وقاموا ببيع المطاط في البرازيل والحرير في الصين. من أجل ازدهار التجارة ، أتقنوا العديد من اللغات. كان من الأسهل التواصل مع القبائل بلغاتهم الأصلية ، مما يعني إتقان اللغات الألمانية والبولندية واللاتفية والليتوانية والهنغارية والروسية والأوكرانية والفرنسية والدنماركية ولغات أخرى.

لاحظ علماء الأعصاب اليوم أن دراسة اللغات المتعددة تعزز الذاكرة والمرونة العقلية والقدرة على حل المشكلات والتفكير المجرد وتشكيل الفرضيات الإبداعية.

11. محكوم عليه بالعبقرية

تم استبعاد اليهود في أوروبا رسميًا من المهن "العادية" ، تمامًا كما أُجبروا على تركها زراعةفي 800-1700 قبل الميلاد. في الواقع ، لم يُسمح لهم عادة بامتلاك الأرض. لمدة 900 عام ، أجبرت هذه القيود اليهود على دخول المدن ، حيث أتقنوا تخصصات أكثر تعقيدًا في مجال التجارة والمحاسبة والتمويل والاستثمار. أدى الحظر المسيحي الواسع النطاق على "الربا" لليهود إلى الانخراط بشكل متزايد في التمويل والمصارف. وفقًا للوثائق التاريخية ، كان 80٪ من اليهود في روسيون ، جنوب فرنسا ، مرابين في عام 1270.

في وقت لاحق ، عندما تم طردهم من أوروبا الغربيةتم قبول اليهود في بولندا كمستثمرين حضريين ومحركين للتجارة. كما حققوا نجاحًا كبيرًا في مناصب الإدارة الوسطى بسبب ارتفاع الطلب على المهارات الرياضية والمنطقية في الإدارة.
اليهود الذين لم يكونوا جيدين بشكل خاص في الخطابة والرياضيات ولم ينجحوا في مناصب ذوي الياقات البيضاء أجبروا على الخروج من اليهودية ، مما يعني القضاء على معدلات الذكاء المنخفضة. الأكثر نجاحًا في التجارة والمحاسبة ، على العكس من ذلك ، بدأ عائلات كبيرة وأنتج عقولًا رياضية.

12. تشتت بسبب الاضطهاد

كان أذكى و / أو أغنى اليهود أكثر عرضة للهروب من محاكم التفتيش والاضطهاد والمذابح والمحرقة وغيرها من أشكال الإبادة الجماعية لأنهم: 1) كانوا قادرين على الهجرة ؛ 2) كانوا قادرين على فهم أنهم بحاجة إليها ؛ 3) كان لديهم آفاق اجتماعية واقتصادية بين الدول التي فروا إليها. فكلما كان الفقراء ، مع عدد أقل من الاتصالات ، تم تدميرهم بلا رحمة.

الإبادة المتكررة ، المنفى ، هروب اليهود معروفة للجميع. سبق ذكر الشتات الأول في بابل. أينما بدأ الاضطهاد ومتى بدأ ، كان اليهود في أغلب الأحيان قادرين على الفرار إذا كانوا قادرين على تحمل تكاليف الطريق أو كانوا أثرياء بما يكفي لامتلاك الخيول ، أو العربات التي تعمل كحراس ، أو الأقارب الأثرياء الذين يمكنهم إيوائهم ، أو "ذوي الرتب العالية" أصدقاء. غالبًا ما ارتبط معدل الذكاء المرتفع بالرفاهية الاقتصادية.

13. الأمراض الوراثية

اليهود الأشكناز هم ضحايا ما يقرب من تسعة عشر مرضًا وراثيًا موهنًا ، ويُعتقد أن بعضهم قد يكون له "أثر جانبي" معرفي يمكن أن يعزز القدرة العقلية. يمكن للعديد من الأعطال أن تقتل أو تضعف بشدة أولئك الذين لديهم اثنين من هذه الجينات ، ولكن ورثة واحد منهم فقط يتلقون "ميزة متغايرة الزيجوت" التي تحفز نمو الخلايا العصبية وتقوي اتصال خلايا الدماغ.

14. التفكير الإيجابي

لا أحد سوى اليهود يعمل بجد للوصول إلى إمكاناتهم الكاملة وتفكيرهم الإيجابي.

في الواقع ، "التفكير الإيجابي" يرفع معدل الذكاء. يُظهر بحث من جامعة ولاية ميتشيغان في عام 2011 أن "العقلية" مهمة جدًا للذكاء ، لأن الموقف من الحياة يحدد إنتاجية رد الفعل على الأخطاء. سيتم نشر نتائج هذه الدراسة قريبًا ونأمل أن يتم إرفاقها بمعلومات لتخطيط إنجازات معدل الذكاء.

15. كش ملك

تاريخيا ، كان الشطرنج هو التسلية المفضلة لليهود. في عام 1905 أطلقت عليها إحدى المجلات اسم "اللعبة القومية اليهودية". ما يقرب من 50 ٪ من كبار السن هم من اليهود. المهارات البصرية والاستراتيجية المطلوبة لهذه اللعبة تطور الطليعة في الفص الجداري العلوي والنواة المذنبة ، وهي جزء من العقدة تحت القشرية في القشرة الفرعية. يجب الاعتراف بأن هذه المزايا ليست موروثة ، ولكن أثناء ذاكرة اللعبة ، يتطور التخطيط الاستراتيجي ومعدل الذكاء.

16. التفكير اللحني

تحظى الموسيقى بالتبجيل في التقاليد اليهودية منذ حوالي 3000 عام. Klezmer "حقق مستوى عالٍ جدًا من الرقي والزخرفة" ، وفقًا لبحث أجراه معهد الموسيقى اليهودي. قدم الملحنون والموسيقيون الأشكنازي مساهمات هائلة في الموسيقى الكلاسيكية الغربية. يعتقد الباحثون اليوم أن دروس الموسيقى تعمل على تحسين نمو الخلايا العصبية وتحسين وظائف المخ في الرياضيات والتحليل والبحث العلمي والذاكرة والتفكير الإبداعي وإدارة الإجهاد والتركيز والتحفيز.

17. دعم الأسرة

الراحة والدعم في الأسرة ، بالإضافة إلى التوقعات العالية. النجاح يولد النجاح على المستوى العصبي. يؤدي الفوز إلى زيادة مفاجئة في مادة الدوبامين ، وهو ناقل عصبي ينشط الدافع لتحقيق المزيد من الإنجازات. يفهم الأطفال اليهود أنهم يستطيعون تحقيق الكثير ، ويتم تشجيعهم على تطوير مهاراتهم من أجل المساهمة في تنمية البشرية.

هل الانضباط الصارم ضروري لتحقيق مثل هذه النتائج؟ لم يوافق اليهود أبدًا على الاعتداء الجسدي ؛ كانت الروابط الأسرية القوية والتشجيع المستمر والاهتمام الكبير بالعمل والتعليم الممتاز كافيين.

الدخل الكافي مهم أيضًا ، والذي يسمح للأطفال بالحصول على التعليم. الرخاء يسمح لك بالوصول إلى النخبة المؤسسات التعليمية. تشير الدراسات إلى أن اليهود الأمريكيين يكسبون ضعف ما يكسبه غير اليهود ويملكون عقارات أكثر بمرتين ونصف. نتيجة لذلك ، يتلقى اليهودي الأمريكي العادي تعليمًا يزيد بمقدار 2.5 مرة. حتى خلال فترة القرون الوسطى ، كان العديد من اليهود يتمتعون بمكانة أعلى واقتصادية ، وفي هذه الظروف أتيحت لهم الفرصة لتعليم أطفالهم.

18. الزواج بين الأعراق؟

تم إجبار اليهود الذين يفتقرون إلى الذكاء والذكاء السريع على الخروج ، والدخول في زيجات مع شعوب أخرى واستيعابهم هناك. في النهاية ، بقي الأفضل فقط. يمكن تتبع وجهة النظر هذه في حجج أخرى: اليهود الأقل ذكاءً ، غير القادرين على أن يكونوا "كاهنًا" لأنفسهم ، تركوا اليهودية حتمًا للديانات الأخرى.

19. مدرس حساس

كان العديد من الحاخامات "آباء التعاطف" - لطفاء وصبورون ومحبون ومتفهمون لأشخاص آخرين بشكل مثير للدهشة. "إمباثس" من هذا المستوى العالي كان لهم تأثير كبير في المجتمعات ، وجعلوا حياتهم أفضل وروجوا للأفكار الصحيحة.

20. الخوف من معاداة السامية

يسعى اليهود إلى التميز في العلوم والوظائف والثروة لأنهم يريدون الشعور بالأمان والحماية والعزلة عن المشاعر المعادية للسامية في بيئتهم. يمكن تبرير هذا الرأي بالتاريخ الطويل من العداء والاضطهاد الذي تعرض له اليهود.

لكل أمة خصائصها وعاداتها الفريدة التي تميزها عن غيرها. يعتبر اليهود من أكثر الشعوب تميزًا على وجه الأرض ، حيث يمتلكون قديمًا و قصة مأساويةوفي نفس الوقت شخصية وطنية مفعمة بالحيوية والقوة. تنعكس هذه السمات في العقلية والتقاليد التي لا يمتلكها أي شخص آخر.

احتفل يوم السبت

اليهود فقط ، بالإضافة إلى أقاربهم القرائين والسامريين ، يحتفلون بيوم السبت - باللغة الروسية - "السبت". ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الله ، وفقًا للكتاب المقدس ، أعطى الخليقة بأكملها يوم السبت كوقت للراحة في نهاية اليوم السادس من الخلق ، بعد خلق الإنسان. السبت هو علامة بين الخالق وشعب إسرائيل. صلاة السبت تقول: "وأنت لم تعط السبت لشعوب العالم ولم تعطه لعبدة الأوثان ، بل لإسرائيل فقط - شعبك الذي اخترته. يحتفل اليهود الأرثوذكس يوم السبت مساء يوم الجمعة بإضاءة شموع يوم السبت الخاصة وبركاتهم. ينتهي يوم السبت مساء يوم السبت. كل هذا الوقت كان اليهود في راحة ، ولا يقومون بأي عمل. لا يمكنك حتى إشعال النار!

لديك عادة الإجابة على سؤال بسؤال

في الواقع ، بالطبع ، ليس كل اليهود يفعلون ذلك دائمًا. ومع ذلك ، فإن فكرة أن اليهود هم من يجيبون على الأسئلة بأسئلة تستند إلى نظام التعليم اليهودي التقليدي. يتعلم الأطفال والمراهقون اليهود في المدرسة اللاهوتية التقليدية ليس فقط قراءة النصوص المقدسة باللغتين العبرية والآرامية ، ولكن أيضًا لتحليل النص وطرح الأسئلة عليه. القدرة على طرح الأسئلة ، وبالتالي العثور على إجابات لها ، هي أحد الأسباب التي تجعلنا نعتبر اليهود أذكياء جدًا.

رعاية نكران الذات لعائلاتهم

بالطبع ، كل الناس في العالم ، بدرجة أو بأخرى ، يعتنون بعائلاتهم - اليهود ليسوا وحدهم هنا - ولكن من بين اليهود يهتم الآباء بأطفالهم بشكل مؤثر وبنكران الذات مثل الأمهات. يتحول الأزواج إلى زوجات ، وأصبحت صورة "الأم اليهودية" رمزًا للرعاية الشاملة. لأسباب عديدة ، في المقام الأول لأن الشعب اليهودي عاش لقرون دون وطن ، محاطًا بأمم معادية أخرى ، طور اليهود عادة العيش في عشائر عائلية متماسكة ، ورعاية بعضهم البعض ودعم بعضهم البعض. لأن من غيره سيهتم باليهود الفقراء إن لم يكن هم أنفسهم؟

لا تشرب الحليب بعد أكل اللحوم

اليهود لديهم أحد أكثر الأنظمة تعقيدًا حظر الطعام. يعلم الجميع أنهم ، مثل المسلمين ، ممنوعون من أكل لحم الخنزير. لكن هذا هو المكان الذي ينتهي فيه التشابه. لحوم الكوشر عند اليهود هي لحوم البقر والماعز والأغنام وكذلك الأيائل والغزال والماعز الجبلي. من بين الطيور ، يمكنك أن تأكل الطيور الداجنة فقط ، مثل الدجاج والأوز والبط والسمان والديوك الرومية. لا يمكنك أن تأكل إلا حيوانًا تم ذبحه بواسطة نحات مؤمن لديه تصريح خاص بذبح الحيوانات. يجب أن يموت الحيوان على الفور ، ويجب إطلاق كل الدم من الذبيحة وفقًا للقواعد. يُسمح بالنبيذ فقط كوشير ، أي صنعه صانع نبيذ مؤمن. وأخيرًا ، يُمنع تمامًا خلط الحليب واللحوم ، ليس فقط في عملية تحضير الطعام ، ولكن أيضًا في معدة الإنسان. يُسمح بشرب الحليب بعد 6 ساعات فقط من تناول طعام اللحوم.

بدلا من الزهور أحضر الحجارة

ليس من المعتاد لليهود إحضار الزهور إلى القبور. بدلا من ذلك ، وضعوا حجرا على شاهد القبر. هذا يرجع إلى حقيقة أن الحجر ، وفقًا للتقاليد اليهودية ، يرمز إلى الأبدية. لذلك ، في جميع النصب التذكارية المكرسة للهولوكوست ، لا نرى الزهور أبدًا تقريبًا ، لكننا نجد تناثرًا للحجارة.

يرجحون الديك فوق رؤوسهم علامة على التوبة

عشية عيد الغفران ، يؤدي اليهود الأرثوذكس طقوسًا غريبة ، في رأينا: يلفون ديكًا فوق رؤوسهم (نساء - دجاجة). هذه العادة تسمى "kapparot" - التطهير والفداء. وبهذه الطريقة يذكر اليهود أنفسهم بأنهم سيعاقبون على خطاياهم وأنهم بحاجة إلى التوبة. إمساك الطائر بالداخل اليد اليمنى، يقرأ اليهودي النص المقدس ، ثم يدور الدجاجة أو الديك حول رأسه ، ويقول: "هذا بديل لي ، هذا بدلاً مني ، هذه فديتي! هذا الديك (الدجاجة) سيذهب إلى الذبيحة ". البعض يأخذ السمك بدلاً من الدجاج (بالضرورة كوشير) أو فقط المال. الدجاج أو السمك أو المال - كل شيء يجب أن يعطى للفقراء بعد الاحتفال.

أعط الصدقات - في الأقنعة

خلال الاحتفال بالبوريم (أحد أكثر الأعياد اليهودية متعةً والمرتبطة بذكرى خلاص الشعب اليهودي من الخطر في القرن الرابع قبل الميلاد) ، من المعتاد توزيع الحلويات وغيرها من الحلوى ، وكذلك الصدقات لمن هم في يحتاج. عادةً ما يُعهد بهذا إلى الأطفال ، لكن في بعض الأحيان يتحمل الكبار أيضًا هذه المسؤولية المهمة. في الوقت نفسه ، يجب إحضار هذه الهدايا بأقنعة. هذا يرجع إلى حقيقة أن الكرنفالات ومواكب الأزياء شائعة جدًا في عيد المساخر ، فضلاً عن حقيقة أنه وفقًا لما قاله العادات اليهوديةمن المفترض أن الشخص الذي أعطيت له الصدقات لا يعرف من فعلها بالضبط. لذلك ، فإن المحسنين يختبئون وراء التنكر.

منذ تأسيس الدولة اليهودية في 15 مايو 1948 حتى يوليو 1950 ، هاجر اليهود الذين أرادوا العيش في إسرائيل إلى إسرائيل. باستثناء أولئك اليهود الذين لم يسمح لهم بالخروج من بلادهم.

في 7 تموز (يوليو) 1950 ، أقرّ نواب الكنيست الأولى قانون العودة (المشار إليه فيما بعد بـ CLA) ، الذي تزامن مع ذكرى وفاة تيودور هرتزل.

عند صياغة مشروع CTA ، حاول دافيد بن غوريون تجنب الأطر الجامدة ، على أمل زيادة عدد العائدين بهذه الطريقة. انطلق بن غوريون من فرضية هرتسل: أي شخص يعتبر نفسه يهوديًا له الحق في العودة إلى أرض إسرائيل.

في غالوت ، بالطبع ، كان هناك أولئك الذين ، بحسب هالاخا ، يُعتبرون يهودًا ، لكنهم أخفوا يهوديتهم وحتى اعتمدوا.

في النهاية ، استقروا على الصياغة التالية: سيتم منح حق العودة إلى إسرائيل لأي شخص تعترف به السلطات الإسرائيلية كيهودي.

بعد سنوات قليلة من إقامة دولة إسرائيل ، اقترح وزير الداخلية يسرائيل روكح تعديلاً على قانون الأمن العام. وأعرب عن اعتقاده بضرورة توضيح السؤال ، ما الذي يجب أن تكون عليه العودة إلى الدولة اليهودية ، المصممة لتصبح ملجأً لجميع اليهود - جماعيًا أم انتقائيًا؟ ما إذا كان سيتم حرمان أي شخص من حق العودة ، وإذا كان الأمر كذلك ، فما هي الأسباب. على سبيل المثال ، المرضى والمسنين والمجرمين وممثلي جماعة عرقية معينة.

في الواقع ، اقترح روكا مراجعة ثانية لقانون مكافحة الإرهاب ، بعد أن أصر قبل عام على أنه لا ينبغي تمديد القانون ليشمل أولئك الذين "قد يعرضون النظام العام للخطر". ثم فشل اقتراحه. وهو الآن يقترح ثلاثة تعديلات من شأنها أن تمنع دخول إسرائيل لمن: أ) ارتكبوا أعمالا ضد الشعب اليهودي. ب) قد يعرض الصحة العامة للخطر ؛ ج) يمكن أن تضر بأمن البلاد.

هيرد: تقرير وزير الداخلية يسرائيل روكا حول تعديلات قانون العودة.

رئيس الوزراء موشيه شاريت:وأضاف "إدخال هذه التعديلات لن يضر بقانون العودة بأي شكل من الأشكال".

وزير العدل بينشاس روزين:"القانون يسمح بوضوح لكل يهودي بالعودة إلى وطنه ، حتى لو كان نشلًا مع عشر إدانات. إذا أراد العودة إلى إسرائيل ، يجب على وزير الداخلية إصدار تأشيرة دخول له. ليكن هناك نشالون في الدولة اسرائيل ايضا ".

وزير البريد يوسف بورغ:ليست هناك حاجة لتحويل اسرائيل الى ملاذ آمن للمجرمين ".

تقرر: قبول جميع التعديلات المقترحة على قانون العودة.

بعد نصف قرن بالضبط ، طالب رئيس لجنة الكنيست لإعادة التوطين والتشكيلة بفرض حظر على إعادة مدمني الكحول والمخدرات من رابطة الدول المستقلة إلى إسرائيل ، قائلاً إن الدولة لا تملك ميزانية كافية للاحتياجات الاجتماعية بدونهم. لكن هذا الاقتراح لم يمر.

في منتصف الخمسينيات ، في موجة من الترحيل الجماعي من البلدان من أوروبا الشرقيةكان هناك عدد كبير من الزيجات المختلطة. في البداية ، كان تصريح مهاجر جديد بأنه يهودي كافياً لتسجيل الجنسية في بطاقة الهوية. ولكن اتضح لاحقًا أنه في آلاف العائلات كانت هناك زوجات غير يهوديات. من كان يجب أن يسجل أطفاله؟

تصاعدت هذه القضية بعد أن رفعت محكمة العدل العليا (المحكمة العليا) دعوى قضائية عام 1957 مع قائد البحرية الإسرائيلية بنيامين شاليط.

سعى القبطان إلى تسجيل أطفاله على أنهم يهود ، على الرغم من أن زوجته الاسكتلندية لم ترغب في التحول إلى اليهودية. تلقى شاليط رفضًا من وزارة الداخلية ، وبعد ذلك تقدم بطلب إلى المحكمة العليا. وبأغلبية خمسة أصوات مقابل أربعة ، لبّت المحكمة العليا مطالبته ، وأثارت غضب الأحزاب الدينية.

وبعد ذلك بعامين ، تلقت المحكمة العليا دعوى من اليهودي البولندي أوزوالد روفيزن ، الذي تحول خلال الحرب إلى المسيحية ، لكنه سعى إلى الاعتراف به كيهودي.

ولد Rufeisen في بولندا التقليدية عائلة يهودية. كان عضوا في حركة شباب بني عكيفا وكان يستعد للعودة إلى أرض إسرائيل.

في عام 1941 ، اعتقله الألمان ، لكنه تمكن من الفرار ووصل إلى بلدة مير البيلاروسية ، التي اشتهرت قبل الحرب بمدنها الديني. هناك توفي على أنه بولندي. صدق الألمان وأخذوا رفايزين للعمل في الشرطة كمترجم. لكنه لم يخدم الألمان ، بل خدم اليهود: فقد ساعد في نقل الأسلحة إلى الحي اليهودي وفي الهروب من الغيتو ، وقدم بانتظام معلومات حول الغارات القادمة وأعمال الإبادة. في استنكار ، تم القبض عليه مرة أخرى ، لكنه تمكن من الفرار مرة أخرى ، وفي عام 1942 لجأ إلى غرفة النساء. دير كاثوليكيحيث تعمد وأصبح "الأخ دانيال" ، وبعد ذلك ظل يحارب في الفرقة الحزبية الروسية.

بعد الحرب ، تلقى روفيسن الكهنوت بعد تخرجه من كليتي اللاهوت والفلسفة. في عام 1959 قدم إلى إسرائيل واستقر في حيفا في دير كرملي.

أثناء المحاكمة في قضية رفايسن ، ثبت أنه تحول إلى المسيحية بسبب اقتناع عميق ونبذ اليهودية. وقضت المحكمة العليا ، التي رفضت ادعاء روفيسن ، بأنه "لا يمكن الاعتراف به كيهودي يحق له العودة إلى إسرائيل". يمكن لمثل هذا الشخص بالتأكيد أن يتقدم بطلب للحصول على حق الإقامة في إسرائيل ، مثل غيره من غير اليهود ، لكنه لا يحق له الحصول على الجنسية التلقائية ، ولا حقوق أو مزايا المهاجرين الجدد.

بعد بضعة أشهر ، حصل الأخ دانيال على الجنسية الإسرائيلية. ورد في بطاقة هويته ، في خانة الجنسية ، أن جنسيته "غير واضحة على الإطلاق".

فقط بعد وفاة الأخ دانيال اتضح أن اليهود لم ينسوا اسمه الحقيقي وما فعله من أجلهم. وجاء في نعي الصحيفة: "اوزوالد تبارك ذاكرتك. فعلك أنقذ حياتنا. الدكتور أبراهام ريزنيك ، موتي ريزنيك ، وردة ليفي (née Resnik). "

بالقرب من نعش الأخ دانيال وقف أسقف يرتدي رداء قرمزي ويهود في خيوط محبوكة وقساوسة ورهبان وإسرائيليين علمانيين. كانوا يتحدثون الفرنسية والعبرية والألمانية والإنجليزية والعربية. تُليت الصلوات باللغتين اللاتينية والآرامية ، وتُقرأ فصول من العهد الجديد وقصائد بياليك ، وقرأ شقيق الفقيد أرييه روفيسن ، الذي يعيش في الجليل ، كاديش.

شكّلت دعاوى بنيامين شاليط وأوزوالد روفيزن السابقة التي أصبحت أساسًا لإعادة النظر في حجر الزاوية في الدعوة: من يُعتبر يهوديًا.

في مارس 1970 ظهر تعديل للدعوة: "اليهودي هو من ولد لأم يهودية ولم يعتنق ديانة أخرى ، وكذلك الشخص الذي اعتنق اليهودية". لكن اتضح أنه مع مثل هذه الصيغة للقانون ، على سبيل المثال ، "أسير صهيون" الذي حارب من أجل الهجرة إلى إسرائيل وأمضى وقتًا في المخيم ، والدته غير يهودية ، لم يتمكن من العودة إلى إسرائيل.

ثم تم التوصل إلى حل وسط: تم استكمال القانون بفقرة ، بموجبها يتلقى أفراد عائلة اليهودي الجديد ، بما في ذلك ليس فقط أطفاله ، ولكن أيضًا الأحفاد مع أزواجهم ، جميع الحقوق والمزايا الخاصة بالعائدين الجدد إلى الوطن.

وفي أيار / مايو من العام نفسه ، سحبت "مافدال" مسؤوليتها عن الاعتراف باليهود العائدين الذين لا يعتبرون يهودًا بحسب هالاخا.

اقترح حزب يهود التوراة التعديل التالي على القانون: لإلغاء "الفقرة الخاصة بالأحفاد". التعديل لم يمر.

وفي عام 1985 ، وُضعت التسويات السابقة على المحك في قضية ميلر ضد دولة إسرائيل.

طالبت شوشانا ميللر ، التي تحولت إلى اليهودية في أمريكا تحت حكم حاخام إصلاحي ، عند وصولها إلى إسرائيل ، بالاعتراف بها كيهودية بموجب قانون العودة ، لكن وزارة الداخلية رفضت ذلك. ثم رفع ميللر دعوى قضائية ضد وزارة الداخلية في المحكمة العليا. وتراجع وزير الداخلية عن كلمته وأصدر تعليماته بتدوين الجنسية "يهودي" في بطاقة الهوية لكل من لم يغير دينه حتى "وفق الشريعة" ، مضيفًا كلمة "تحول" بين قوسين.

أثارت هذه الإضافة غضب الحاخامية الرئيسية: لا يمكن للمرء أن يساوي التحول الأرثوذكسي مع غير الأرثوذكسي ، وكذلك انتهاك الأمر اليهودي التقليدي بعدم إذلال المتحولين الجدد بتذكيرهم بأنهم ليسوا يهودًا.

بعد مراجعة استمرت ثلاث سنوات لقضية شوشانا ميللر ، أصدرت المحكمة العليا قرارًا يلزم وزارة الداخلية بتسجيل ميلر كيهودي. واحتجاجا على ذلك قدم وزير الداخلية ممثلا عن حزب شاس استقالته.

لكن تبين أن انتصار شوشانا ميلر باهظ الثمن ، لأن قرار محكمة العدل العليا لم يشكل سابقة. تم تسجيل ميلر نفسها كيهودية فقط ، وتم إخبار كل شخص آخر في وزارة الشؤون الداخلية بأنه سيتم النظر في قضاياهم بشكل صارم على أساس فردي وفقط بعد رفع دعوى قضائية أمام المحكمة العليا.

استغرق الأمر خمسة عشر عامًا أخرى ونفس العدد من الدعاوى القضائية في محكمة العدل العليا لاتخاذ قرارات سابقة في عامي 2002 و 2005 ، والتي على أساسها أصبح التحول الإصلاحي أو المحافظ الأساس القانوني للاعتراف بالعائد الجديد كيهودي وفقًا لـ ZOV.

اشتدت النضال من أجل تعديل COV في السبعينيات والتسعينيات من القرن الماضي مع موجات من الإعادة الجماعية إلى الوطن من السابق الاتحاد السوفياتيحيث كان الزواج المختلط هو القاعدة. أعلن بعض الأزواج والزوجات غير اليهود ، عند وصولهم إلى إسرائيل ، أنهم لن يسلكوا الطريق الصعب للتحول إلى اليهودية ، بينما فعل آخرون ذلك. كما كان هناك عدد كاف من العائدين إلى الوطن بوثائق مزورة تم إحضارهم من رابطة الدول المستقلة.

أفراد الأسرة غير اليهود من المهاجرين الجدد من دول مختلفةاكتب جنسيتهم الحقيقية في بطاقة الهوية أو اكتب "لا جنسية" ، مما يجعل الحياة أكثر صعوبة بالنسبة لهم.

لأكثر من نصف قرن كانت هناك خلافات حول ما إذا كانت هناك حاجة إلى المكالمة على الإطلاق. يعتقد معارضوها أن فكرة التصفية المسبقة تذكرنا بفكرة الفصل العنصري على أساس العنصرية. إما أن دولة إسرائيل هي دولة لجميع اليهود ، ومن ثم فإن اليهودي المعاق أو مدمن المخدرات يحق له تلقائيًا الحصول على الجنسية الإسرائيلية ، أو أن دولة إسرائيل أصبحت مثل جميع دول الهجرة الجماعية الأخرى - كندا ، أمريكا ، نيوزيلندا وأستراليا وألمانيا ، الذين يفحصون بعناية أولئك الذين يطلبون العيش فيها.

لدى معارضي الدعوة حجة أخرى. بصرف النظر عن إسرائيل ، تم استخدام تعريف "من يعتبر يهوديًا" في ألمانيا النازية فقط لتبني قوانين نورمبرغ.

ويعتقد أنصار ZOV أن القضاء عليها يعني حرمان دولة إسرائيل من الأساس الأخلاقي. على حد تعبير أحدهم ، "كان الاختيار يمارس في إسرائيل منذ نشأتها ، فلا داعي للخوف منه ، ولا داعي للتسرع في إلغاء قانون العودة".

فلاديمير لازاريس. الصورة: إيال تواغ

500 عام من التاريخ اليهوديو 25 عامًا من البحث في الأرشيفات الإسرائيلية والأجنبية شكلت أساس كتاب فلاديمير لازاريس ”بين الغرباء. بين بلدي ".

تنشر "التفاصيل" فصولاً مختارة من هذا الكتاب التاريخي الفريد من نوعه. تستند المقالات إلى بروتوكولات رفعت عنها السرية من قبل الرقابة ، ومواد أرشيفية حول أكثر الجوانب غير المتوقعة للحياة اليهودية في الشتات قبل وبعد الهولوكوست ، والعديد من الوثائق غير المعروفة التي نُشرت لأول مرة باللغة الروسية.

قم بشراء كتاب "بين الغرباء. من بين أعمالي "أو غيرها من أعمال فلاديمير لازاريس ، يرجى زيارة موقعه على الويب: