رمز الإيمان. قراءة المزامير الأرثوذكسية لكل حاجة قراءة المزمور 39 باللغة الروسية

مزمور 39: خلص!

إن المقولة المشهورة "ذبيحة وتقدمة لا تريد" (الآيات 7-9) تشير إلى الطبيعة المسيانية لهذا المزمور ؛ إنه مُعطى بكلمات الرب يسوع في عب. 10: 5. ومع ذلك ، فإن هذا المزمور يثير صعوبة لأن الجزء الأول منه يتعلق بالقيامة ، بينما يبدو أن الجزء الأخير يعود إلى المعاناة على الصليب. ليس من السهل شرح هذا الانتقال. يعتقد البعض أن المخلص في الآيات الأولى يتوقع قيامته ويتحدث عنها كما لو كانت قد حدثت بالفعل. يفهم البعض الآخر صلاة المزمور الأخيرة الحاملة للآلام على أنها صلاة المؤمنين البقية من إسرائيل خلال الضيقة العظيمة. في تحليلنا ، سنربط المزمور كله بالرب يسوع - أولاً فيما يتعلق بقيامته ، ثم فيما يتعلق بعذاباته على الصليب. إذا كان مثل هذا الانهيار في الترتيب الزمني يخلط بين عقلانيتنا الغربية ، فلنوازن حقيقة أن مثل هذا النظام الزمني في الشرق لا يعتبر في كثير من الأحيان شيئًا مهمًا.

39:1, 2 هذه هي الكلمات من فم المسيح يسوع. لقد وثق بشدة في ربه أن الرب سيسمع صلاته وينقذه من الموت. حتى ربنا المبارك لم يتلق دائمًا استجابة فورية لصلواته. لكنه فهم ذلك تأخيرلا يعني بالضرورة رفض. يستجيب الله للصلاة في الوقت الأنسب لتحقيق هدفه في حياتنا.

عون الله لا يأتي إلينا في القريب العاجل ،

وإلا لما عرفنا البركة حتى نثق به في الظلمة.

ولكن ليس متأخرا لدرجة أننا نعاني من الآمال الباطلة.

39:3 يقارن المخلص عظمة قيامته من بين الأموات بالخروج من خندق رهيب ومن مستنقع موحل. من يستطيع أن يصف ما يعنيه أن يخرج واهب الحياة من القبر بصفته قاهر الخطيئة والشيطان والموت والقبر - حياً إلى الأبد!

على الرغم من أن خلاص المسيح كان حدثًا فريدًا ، إلا أننا نستطيع جميعًا ، بمعنى ما ، أن نشعر بعظمة الله ، ونخرجنا من الخنادق والحفر في منطقتنا. مسار الحياة. كما نعلم جميعًا ، هناك عدد كافٍ من الثقوب العميقة المختلفة في الحياة. الشخص غير المتحول ، الذي أدرك خطيته بالروح القدس ، عليه أن يخرج من حفرة مروعة بشكل خاص. كما يقع المرتد في المستنقع الغادر. هناك مستنقعات من المرض والمعاناة والحزن. في كثير من الأحيان ، عندما نحتاج إلى التوجيه ، يبدو الأمر كما لو كنا نتجول في قاع الزنزانة. وبالطبع ، أحيانًا نغرق في مستنقع الخسارة والوحدة واليأس. هناك لحظات لا تُنسى عندما نصلي ونبكي ونئن ، ولكن لا يبدو أن شيئًا قد حدث. يجب أن نتعلم من مثال مخلصنا لننتظر بصبر إجابة الرب. في أوقاته وأوقاته ، في طرقه ، سوف نتلقى مساعدته ، وسيخرجنا من الحفرة ، ويضع أقدامنا على صخرة ، ويثبّت أقدامنا.

39:4 نؤكد أن الله كذلك مصدرثناءنا ، وليس لها فقط شيء. يضع ترنيمة جديدة في أفواهنا ، ترنيمة تسبيح لإلهنا.

يحثنا خلاصنا ليس فقط على تسبيح الله ، ولكن أيضًا أن نشهد لأشخاص آخرين: "سيرى كثيرون ويخافون ويرجو الرب". كما في أي حالة أخرى ، هذا ينطبق على قيامة الرب يسوع. دعونا نفكر في الصف اللامتناهي من حجاج الإيمان الذين تحولوا إلى الله الحي بمعجزة القبر الفارغ!

39:5 بالتفكير في أولئك الذين ذاقوا واقتنعوا بمدى صلاح الرب ، يعلن الفادي القائم من بين الأموات إحدى أعظم وأهم حقائق الحياة الروحية: "طوبى للرجل الذي يضع رجاءه في الرب ... "السعادة الحقيقية وكمال الحياة لا يأتيان إلا من خلال الإيمان بالله. لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. لقد خلقنا لدرجة أننا لا نستطيع أن نفهم مصيرنا إلا عندما ندرك أن الله هو ربنا وموجهنا. قالها باسكال حسنًا: "في قلب الإنسان فراغ خلقه الله". كتب القديس أوغسطينوس: "خلقتنا يا رب لنفسك ولن يهدأ قلبنا حتى يستقر فيك!"

فالرجل المبارك لا يخاطب إلا الله حق؛ يبتعد عن المتكبرين وأتباع الآلهة الباطلة. لا ينخدعه أكبر وهمين في الحياة - فكرة أن إنجازات الشخص الفخور مهمة ، وأن آلهة كاذبةيمكن أن تجلب التجارة ، ومذهب المتعة والاختلاط الجنسي إرضاء قلب الإنسان. يهتم الشخص المبارك بموافقة الله أكثر من اهتمامه بالبشر ، فهو يفهم أن كمال السعادة لا يمكن العثور عليها إلا في الشركة مع الله - وليس بصحبة أولئك الذين يعبدون الأصنام في المعابد الوثنية.

39:6 هذا يقود المسيا إلى التفكير في عدد مراحم الله التي لا تُحصى. لا يمكن التحدث عن معجزاته وأفكاره لصالح شعبه من حيث القياس الكمي. فمن يستطيع أن يصف بكل التفاصيل اللانهائية بنية الطبيعة التي خلقها؟ من يستطيع أن يعدد بالكامل حتى أكثر الأمثلة الرائعة لتدخله الإلهي؟ من يستطيع أن يدرك اللانهاية لبركاته الروحية - وهذا هو الاختيار ، الأقدار ، التبرير ، الفداء ، الاسترضاء ، الرحمة ، الغفران ، الخلاص ، الولادة الجديدة ، الامتلاء بالروح ، الختم بالروح ، تعهد الروح ، الدهن ، التقديس ، البنوة الإلهية والميراث والتمجيد - "أردت أن أعظ وأتحدث ، لكنهم يفوقونهم عددًا".

عند كل رحمتك يا الهي

ترى روحي المحفوظة

ثم بإثارة حب وذهول يرتجف

غناء مجد الرب.

جوزيف أديسون.

39:7 كما قلنا ، تشهد الآيات 7-9 على الطبيعة المسيانية الجوهرية لهذا المزمور. من عب. 10: 5-9 نتعلم ان هذه الكلمات قالها ابن الله عندما جاء الى هذا العالم. في الجوهر ، النقطة المهمة هي أنه حتى عندما أقام الله الذبائح والقرابين لشعب إسرائيل ، فإنها لم تتوافق على الإطلاق مع هدفه النهائي. تم استخدامها كنماذج أولية ونماذج أولية لأفضل ما سيظهر لاحقًا. كبديل مؤقت ، لعبوا دورهم. لكن الله لم يكن راضيا عنهم حقا. لم يكونوا كاملين بما يكفي بالنسبة له لأنهم لم يقدموا حلاً نهائيًا لمشكلة الخطيئة. بعد أن أدرك أن المحرقة وذبيحة الخطية لا يمكن أن يعطيا في البداية ما يريدانه ، فتح الله أذني ابنه الحبيب. هذا التعبير يعني ببساطة أن المخلص كان على استعداد للاستماع إلى إرادة أبيه والقيام بها. هكذا دخل المسيح باستعداد طوعي للطاعة إلى هذا العالم.

في ملاحظة ترجمة LB ، تم تقديم نسخة أخرى من عبارة "لقد فتحت أذني" - "لقد اخترقت (اخترقت) أذني". يعتقد بعض المفسرين أن هذه إشارة إلى العبد اليهودي في السابق. 21: 5 ، 6. إذا كان العبد لا يريد أن ينال الحرية في السنة السابعة ، فقد ثقبوا أذنه بمخرز في إطار الباب ، ثم كان يُعتقد أنه يجب أن يبقى مع سيده إلى الأبد. وتحقيقاً لهذا النوع ، أصبح المسيح في تجسده عبداً طوعاً (فيلبي 2: 7) وسيستمر في خدمة شعبه عندما يأتي مرة أخرى (لوقا 12:37).

عندما اقتبس في عب. 10: 5 تم تغيير عبارة "فتحت أذني" إلى: "لقد أعددت لي جسداً." فيما يتعلق بسلطة هذا الاستبدال ، فإن الروح القدس ، الذي أوحى به لأول مرة بهذه الكلمات في المزمور 39 ، له بالتأكيد الحق في توضيحها عند تكرارها في نص العهد الجديد. في الترجمة الحرفية للكلمة العبرية "لفتح الأذن" ربما ينبغي فهمها على أنها شكل من أشكال الكلام يكون فيه الجزء (في هذه القضيةالأذن) يشير إلى الكل (في هذه الحالة ، الجسم ؛ هذا الرقم يسمى synecdoche). العهد الجديديوسع ويوضح معناه فيما يتعلق بالتجسد.

39:8, 9 عندما أصبح المسيح إنسانًا ، لم يكن ذلك خضوعًا متواضعًا ، بل جهادًا للقلب بفرح.

في الوقت نفسه ، قال: "ها أنا قادم ؛ في كتاب كتاب مكتوب عني: أرغب في أن أفعل مشيئتك ، يا إلهي ، وشريعتك في قلبي". من البداية إلى النهاية العهد القديمتوقعت ليس ذلك فقط سيأتي المسيحفي هذا العالم ، ولكن أيضًا حقيقة أنه سيأتي برغبة في تحقيق إرادة الله عن طيب خاطر وحماسة. لم يدرك إرادة الله بفكره فحسب - بل كانت مطبوعة في قلبه.

39:10, 11 تصف هذه الآيات خدمته الأرضية. لقد أعلن حقيقة الخلاص في الجماعة العظيمة ، أي في بيت إسرائيل. لم يخفِ شيئًا قد أمره الله به ليعلنه. لم يتراجع عن الحقائق العظيمة عن عون الله الخلاصي ، وعن إخلاصه الأبدي ومحبته التي لا تتغير.

39:12 الآيات المتبقية من المزمور (1218) ، كما نفهمها ، تعود بنا إلى صلب المسيح. نسمع كيف ينادي المخلص الله بأنين مؤلم وثاقب. ترتبط هذه الدعوة ارتباطًا وثيقًا بكلمات الآية السابقة 11. الصلة هنا هي: "لقد أخبرت الناس عن خلاصك وإخلاصك وحبك الذي لا يتغير. والآن ، لئلا تُدحض شهادتي ، يا رب ، لا تحجب فضل مني. يبقوني! "

39:13 كان السبب المباشر لدعوته اليائسة هو العذاب المميت للجلجثة الذي حل به. ارتبطت هذه المشاكل التي لا تعد ولا تحصى مع خطايا لا حصر لها من خلال علاقة سببية. ولكن عندما يقول: "آثامي ..." ، يجب أن نتذكر بالتأكيد أن هذه كانت ، في الواقع ، ملكناالآثام هي تلك الذنوب التي تعهد من أجلها بدفع ثمن باهظ. كانت معاناته عظيمة لدرجة أن قلبه لم يستطع تحملها. من منا يستطيع أن يتخيل كل عذاب العذاب الذي تحمله ، حتى يغفر لنا ويغفر لنا!

39:14 وبمجرد أن وصل المسيح إلى هذه الحافة القاتلة ، يقرع الأبواب السماوية طالبًا المساعدة - للحصول على مساعدة فورية. يبدو أنه يصرخ: "أسرع ، يا رب ، نجني ، [نج في الحال!]هذه الطلبات لا تفشل. إنها تحرك القدرة الإلهية إلى العمل.

39:15, 16 وأما أعدائه فيطلب أن تكون عقوبتهم متناسبة مع جرائمهم. من أجل محاولتهم اغتياله ، يجب أن يخجلوا ويخجلوا. ويصلي أن يصد من يتمنى له الأذى ويسخر منه. أولئك الذين يشمتون على مصائبه سوف يراهم منزعجين من إذلالهم. إذا اعترض أحد على أن مثل هذه المشاعر لا تتوافق مع صورة إله الحب ، فسوف أذكرك فقط أن الشخص الذي يرفض هذا الحب ، يختار بوعي العقوبة لنفسه.

39:17 أما بالنسبة لأصدقاء الله ، فإن المسيح يصلي أن يبتهجوا دائمًا بالرب. ليبتهج كل من يطلبون الله ويفرحون به ، وليقول أولئك الذين يحبون خلاص الله بلا انقطاع: "عظيم هو الرب!"

39:18 عن نفسه ، يقول المسيح أن قوته قد استنفدت ، وأنه في حاجة ماسة. لكن رجاء الرب أن يفكر به يعزيه. كما قال أحدهم: "الفقر والحاجة ليسا عقبة أمام أفكار الله".

بقدر ما يتعلق الأمر بالله نفسه ، فهو معين ابنه الحبيب ومنقذه. في الوتر الأخير من الصلاة ، صرخ الرب يسوع: "يا إلهي ، لا تؤخر". والله لن يتردد في الرد. بالفعل في اليوم الثالث ، الآب ، وهو يسجد ، سيخلصه من الحفرة الرهيبة ، كما رأينا في الجزء الأول من المزمور.

لذلك نحن مقتنعون أنه يظهر لأول مرة في هذا المزمور إجابهللصلاة ، وعندها فقط الصلاة نفسها. هذا مثال حي على الوعد: "قبل أن ينادوا أجيب ، سوف يتكلمون ، وأنا أسمع" (إشعياء 65:24).

لاختلاف الاحتياجات الدنيويةيقرؤون أشياء خاصة ، تساعد قوتهم في التعامل مع الأمراض الخطيرة ، والخروج من الوضع الحالي ، الذي يصعب حله بالطرق التقليدية ، وحماية أنفسهم من المتاعب ، اناس اشراروهزيمة العدو وأكثر من ذلك بكثير. شخص أرثوذكسيلكي يسمع الرب توسلاته وصلواته ، لا بد من قراءة المزامير ليلًا ونهارًا.

كهنة الكنيسة الأرثوذكسيةتعليم وبارك أولادهم الروحيين لمعرفة المزامير الرئيسية عن ظهر قلب ، وفي أي حالات يجب قراءتها ، وأيضًا في أي وقت تكون هذه الصلاة ذات قيمة. يُعتقد أن السماء مفتوحة من منتصف الليل إلى الساعة الثالثة ، وبالتالي فإن الصلاة التي تُقرأ في هذه الساعة قوية جدًا. بالإضافة إلى ذلك ، يوصى بمعرفة الصلوات كتذكار - أبانا ، رمز الإيمان ، اقرأ المزمور 90 ، نطق حكم الصلاةمن سيرافيم ساروف ومزمور 50.

هناك نصائح مهمة حول أي المزمور يجب قراءته عند الحاجة.

1. لذلك ، يعتبر المزمور 90 هو الأكثر صلاة قوية، يقرأ عندما يمرض الأطفال ، عندما يكون الشخص في خطر.
2. إذا كانت الأفكار غير نظيفة أو شوق وقنوط ، يجب أن تقرأ صلاة "يا والدة الإله ، يا عذراء ، افرحي." من أجل صلوات والدة الإله ، سيعطي الرب بالتأكيد السلام للنفس الضالة.
3. كل يوم تحتاج إلى قراءة الكاتيسما 17 ، والتي ، كما يقول الكهنة ، ستكون في حماية المؤمن أثناء المحن.
4. لحماية نفسك من الذنوب الجسيمة ، عليك أن تلجأ إلى قراءة المزمور 18.
5. مع الاتهامات الجائرة بالافتراء ، يجدر قراءة المزامير 45 و 67.
6. تستخدم المزامير 5.27 و 43 و 54 و 78 و 79 و 138 لتواضع الروح.
7. عندما يستمر الأعداء في مطاردة شخص ما لقتله أو إلحاق الأذى الجسدي به ، فإن الأمر يستحق الاتصال قراءة المزامير 34 و 25 و 42.
8. يعتبر المزمور 17 بمثابة شكر ، ويقرأه أولئك الذين الله ولى التوفيقانتصر على الأعداء.
9. في الشدائد ، دفاعًا ضد مكائد المنتقدين ، قرأوا مزمور قوي 90 وكذلك المزامير 3 و 37 و 2 و 49 و 53 و 58 و 139.

معنى قراءة المزامير

كلمة الله غذاء للنفس والجسد. إذا كانت القوة الإلهية لا تتغلغل في الإنسان أثناء قراءة المزامير ، فإن المساحة الفارغة ممتلئة بشيء آخر. إذا لم يكن الإنسان لديه رغبة في الصلاة ، فإن روح الهم والقلق والخوف تسوده. قراءة المزامير الأرثوذكسية لكل شخص هي مساعدة حقيقية لها أهمية عظيمة. هي مصدر القوة و الطاقة الحيوية. قوة اللهيقوي الأشخاص الذين يضعون معنى في حياتهم.

نص في المزمور الروسي 39

لقد توكلت بشدة على الرب وسجد لي وسمع صراخي. أخرجني من الحفرة الرهيبة ، من المستنقع الموحل ، ووضع قدمي على حجر وثبت خطواتي. وجعل في فمي ترنيمة جديدة الحمد لله. سيرى الكثيرون الرب ويخافونه ويثقون به. طوبى للرجل الذي يعلق رجاءه على الرب ولا يلجأ إلى المتكبرين وإلى الذين يتجهون إلى الباطل. لقد فعلت الكثير يا رب ، يا إلهي: حول معجزاتك وأفكارك عنا - من سيكون مثلك! أتمنى لو كان بإمكاني أن أعظ وأتحدث ، لكنهم يفوقونهم عددًا. ذبائح وتقدمة لم تسر. فتحت اذني. لم تطلب محرقات وذبائح الخطيئة. ثم قلت: ها أنا ذا. في دفتر كتاب مكتوب عني: أرغب في أن أفعل مشيئتك يا إلهي وقانونك في قلبي. فناديت في الجماعة العظيمة. لم أوبخ فمي: أنت يا رب اعلم. لم أخفي حقك في قلبي ، لقد أعلنت أمانتك وخلاصك ، ولم أخفي رحمتك وحقيقتك أمام التجمع الكبير. لا تحجب يا رب خيراتك عني. رحمتك وحقيقتك تحرسني بلا انقطاع ، لأن مشاكل لا تحصى أحاطت بي. غلبتني آثامي فلا أبصر. إنها أكثر من شعر رأسي. لقد تركني قلبي. فرحة يا رب تنجيني. إله! اسرع لمساعدتي. عسى أن يخجل ويخجل كل من يسعون إلى تدمير روحي! أتمنى أن يتراجع ويسخر من يتمنى لي الأذى! دعوا أولئك الذين يقولون لي ، "أحسنت! جيد!" عسى أن يفرح بك كل من يطلبونك ويفرحون بك ، وليقول أولئك الذين يحبون خلاصك بلا انقطاع: "عظيم هو الرب!" أنا فقير ومحتاج ولكن الرب يهتم بي. أنت عوني ومخلصي يا إلهي! لا تبطئ.

النص الأرثوذكسي الروسي المزمور 46

صفقوا ايديكم يا جميع الامم اهتفوا لله بصوت ابتهاج. لان الرب العلي مخوف الملك العظيم على كل الارض. قدّم إلينا أممًا وأممًا. اختار لنا تراثنا جمال يعقوب الذي أحبه. صعد الله بالصراخ الرب بصوت البوق. غنوا لإلهنا غنوا. غنوا لملكنا غنوا لان الله ملك الارض كلها. الغناء بحكمة. ملك الله على الامم وجلس الله على عرش قدسه. اجتمع رؤساء الامم الى شعب اله ابراهيم لان اتراس الارض لله. تعالى عليهم.

نص مسيحي مزمور 47

عظيم هو الرب وحمده في مدينة إلهنا على جبله المقدس. مرتفع جميل بهجة كل الارض يا جبل صهيون. على الجانب الشمالي مدينة الملك العظيم. الله معروف في مساكنه بأنه شفيع ، لأنه هوذا الملوك اجتمعوا وعبروا كلهم. رأوا فاندهشوا وارتباكوا وهربوا. خطفهم الخوف والعذاب مثل عذاب النساء في الولادة بالريح الشرقية سحقت سفن تارش. كما سمعنا هكذا رأينا في مدينة رب الجنود في مدينة الهنا: الله يثبته إلى الأبد. تأملنا يا الله في صلاحك في وسط

كانت الأشهر القليلة الماضية صعبة ومثبطة للعزيمة بالنسبة لنا بسبب بعض الظروف الملحة والخطيرة للغاية في عائلتنا. أنا متأكد من أنكم جميعًا يجب أن تمروا بمثل هذه النضالات. وإذا كنت مثلي ، فإن العبء الأكبر من إغراء "إصلاح" كل شيء في حياة من أحبهم يهدد بتدمير سلامتي ، وفرحتي ، ورضائي في خضم ظروفي.

يقول المزمور 39: 1 "انتظرت الرب بصبر".

صلاة الانتظار:أبي ، ساعدني في الانتظار بصبر حتى تشعر بحضورك الحلو والمريح وسط الفوضى والارتباك والألم! أنا أؤمن بأنك الرد على كل حياة لأشخاص عزيزين علي ، مشاكلهم ، مرضهم ، وضعهم ، علاقتهم أو اضطرابهم. أنت وحدك تستطيع التصحيح والاستعادة والشفاء. أعطني القدرة على وضع أعبائي عند سفح صليب المسيح حتى أراك تتحرك في نقاء ودقة لتفعل ما لا تستطيع طبيعتي البشرية القيام به. ساعدني في تكليف أرواح وعقول وقلوب من أحبهم بالكامل حتى تتمكن من القيام بعملك بشكل أفضل داخلهم وحولهم ومن خلالهم. من فضلك أرني كيف أتخلى عن كبريائي و "حاجتي" لفرز الأمور أو "المجيء إلى الإنقاذ". أعطني الرغبة في عدم الوقوف في طريقك واتركك تتحرك!

جواب الله على صلاة الانتظار:

يقول المزمور 39: 1 ، "وسجد لي وسمع صراخي".

صلاتي:كم هو مدهش بالنسبة لي أنك ، إله الكون ، انحنيت نحوي وسمعت صراخي! كم أنا ثمين بالنسبة لك! كم هو شاكر قلبي ، وكم أنا مدين لك لأنك استغرقت وقتًا لسماع صرخاتي الحزينة طلباً للمساعدة. في خضم ألمي ، أنت تهتم بي كثيرًا - أكثر بكثير مما كنت أتخيله! شكراً لك ، أيها الأب ، على الانحناء وخدمة روحي المنكسرة. أشكرك على أنه يمكنني دائمًا التأكد من أنك تسمعني وتسمعني عندما أدعو اسمك المقدس!

يقول المزمور 39: 2 ، "هو أيضًا أخرجني من حفرة مرعبة ، من مستنقع موحل".

صلاتي:محبة يسوع ، لم تسمع صرخاتي طلبًا للمساعدة فحسب ، بل أخرجتني من الحفرة - مكان فظيع حيث كنت مليئًا باليأس والأرواح المنخفضة والشك والاكتئاب. بينما كنت أغرق في المستنقع ، ملأتني بالأمل وسمحت لي برؤية النور وسط أحلك مكان وفترة عرفتها على الإطلاق. يمتلئ قلبي بالامتنان لأنك حرفيًا سحبتني من المستنقع الذي كان يبتلعني. لقد سقطت ، لكني لم أنكسر (كورنثوس الثانية 4: 9) ، لأنك سحقت أعدائي عند موطئ قدمي.

يقول المزمور 39: 3 ، "وضع رجليّ على الصخر وثبت خطواتي".

صلاتي:يا الله الرحيم ، بعد أن أخرجتني ، وضعت قدمي برفق على أرض صلبة حتى أتمكن من السير دون أن أتعثر! كنت تعلم أنني سأحتاج إلى أساس متين - مكان آمن يمكنني أن أسير فيه بثقة ويمكنني أن أرقص فيه مرة أخرى بسعادة. أبي ، لقد ساعدتني في العثور على توازني عندما كنت أتأرجح على حافة الهاوية. كنت خائفًا جدًا من السقوط لأن الضغط كان قويًا جدًا ويبدو أن رعب العاصفة لم ينته أبدًا. لكنك مدت يدك إلي في وسط كل هذا وحفظت أفكاري برحمة من إغراء الوقوع في اليأس. لقد وضعتني في مكان لن أتعرض له بعد الآن من سخرية وأكاذيب عدو روحي. لقد رفعتني على الصخرة ، وهو يسوع المسيح!

يقول المزمور 39: 4 ، "ووضع ترنيمة جديدة في فمي ، الحمد لإلهنا".

صلاتي:أيها الروح القدس ، كان فرحي يتلاشى حرفيًا حتى خلصتني وملأت فمي بتسبيح جديد وجديد لإله المجد! لقد أعطيتني الأمل مرة أخرى والسلام والحياة ، وفي خضم صراع ظروفي ، ذكّرتني بأن أركز عيني على الروح القدس. لقد ساعدتني في فهم كيف أبتهج دائمًا ، حتى عندما تبدو الحياة غير عادلة بقسوة - خاصة لأولئك الذين أحبهم وأهتم بهم أكثر من غيرهم. علمني أن أغني ترانيم جديدة كل دقيقة ، لأن عبادة ملك الملوك هي أعمق رغبتي. دعني أتشبث بكلمتك ، لأن السيف يجرح بعمق ليضرب العدو. أتمنى أن تكون أغنيتي إجابات لك كعرض امتنان لكل ما فعلته لإنقاذي من الأفكار والأفعال المدمرة. " عسى أن يمجدوا المجيد وقبل كل شيء الحمد والتسبيح لاسمك! انت يا رب واحد خلقت السماء وسماوات السماء وكل جيوشها الارض وكل ما فيها والبحار وكل ما فيها وتعيش كل هذا والجيوش السماوية تسجد أنت.(نحميا 9: 5 ، 6).

فعل الله كل هذا للأسباب التالية:

يقول المزمور 39: 4 ، "سيرى كثيرون فيخافون ويرجو الرب".

عندما يرى الآخرون كيف سمح لي الله بالمرور بظروف النصر ، فإنهم سيشعرون بالرهبة مما يمكن أن يفعله الله العظيم القدير. سيريدون أن يؤمنوا بإله يمكنه أن يفعل ما فعله بالفعل ، ويفعله الآن ، وسيواصل القيام به من أجلي عندما أدعوه. تقول رسالة تسالونيكي الأولى 5: 16-18: ”ابتهج دائما. صلي بلا إنقطاع. في كل شيء اشكروا: لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من أجلكم. "لا يعني هذا الكتاب المقدس أننا يجب أن نفرح بسبب مواقفنا الصعبة والمؤلمة ، لكنها تقول أننا يجب أن نفرح ، ونمتلئ بالصلوات والشكر في وسطها.

كيف يمكننا أن نفعل ذلك؟

لا تفوت المرح!

بينما نسكب قلوبنا لله في الصلاة من أعمق أماكن اليأس وأكثرها ظلمة ، نحتاج إلى الإيمان بأنه سينحني لسماعنا ، ويخرجنا من الحفرة ، ويعيدنا إلى الصخرة حتى نتمكن من ذلك. اسلكوا في الثناء المنتصر ، وأن يرى كثيرون صلاحه وقدرته ، ويوكلوا عليه.

سيستخدم الله ظروفك الأكثر تدميراً لمجده من خلالك! إن صلواتك التي تقدم من الحفرة هي التي يمكن أن تنقذ الآخرين أيضًا من الحفرة. قف بحزم في أوقات العذاب و "انتظر الرب بصبر". إنه موجود وينتظر منك فقط أن تدرك حضوره وسط محاكماتك. ثق أنه سينحني ويسمع صرخات اليأس ليمد يده إليك ويظهر لك إخلاصه. ثم لا تحتفظ بحقيقة أنه أنقذك سراً! أعطه الحمد والمجد "كثيرون رأوا الرب وخافوا واتكلوا على الرب."

يمكن تقسيم محتوى المزمور بالكامل إلى ثلاثة أجزاء. يذكر داود في الأول (2-9) الأخطار التي تعرض لها والتي أنقذه منها الرب. في الثانية (10-11) يتحدث عن وحي أتى إليه من الله أعلنه أمام كل الناس ، وفي الثالث - (12-18) يصلي إلى الله من أجل النجاة من الكوارث التي يمر بها. مرة أخرى ، ويشير إلى خطيته أمامه (13). تحت النكبات الأولى ، كما في الماضي ، يجب أن يفهم المرء اضطهاد شاول ، وهو مذكور بشكل غير مباشر في مزمور 39-7 ضد. هكذا كتب المزمور كله عن الاضطهاد الأخير.

. لقد توكلت بشدة على الرب وسجد لي وسمع صراخي.

. أخرجني من الحفرة الرهيبة ، من المستنقع الموحل ، ووضع قدمي على حجر وثبت خطواتي.

. وجعل في فمي ترنيمة جديدة الحمد لله. سيرى الكثيرون الرب ويخافونه ويثقون به.

"وثقت بشدة في الرب"أنا ، كما يقول داود ، تحملت كثيرًا ، لكن هذه الآلام لم تضعف إيماني به ، لقد عانيت كثيرًا ، لكنني بقيت مخلصًا للرب وسمع الرب "صراخي" للمساعدة: حررني من الكوارث. "الخندق الرهيب" - خندق من المعاناة ، كوارث عميقة وخطيرة ؛ "مستنقعات موحلة" - أي تربة مهزوزة غير مستقرة توجد في المستنقعات ، تعني قلق ديفيد ومليء بالمخاطر. أخرجه الرب من هذه الحفرة والوحل ، وأعطاه عيشًا راسخًا وآمنًا. وفقًا للوضع المتغير ، تغيرت أيضًا ترانيم داود: فبدلاً من السابقة ، الصلاة والتضرع ، بدأ في تأليف أغاني جديدة - الشكر والثناء. من خلال هذه الكوارث ، كان داود يعني اضطهاد شاول. إن المساعدة المعجزة التي قدمها الله غالبًا لداود في هذا الوقت ، ومصيره غير العادي ، الذي رفعه إلى العرش ، مدهشان جدًا لدرجة أنهما كان يجب أن يثيرا تبجيل الله والإيمان به فقط ، وليس في كل منهما. الناس الذين يعرفون تاريخ حياته .قوة.

. طوبى للرجل الذي يعلق رجاءه على الرب ولا يلجأ إلى المتكبرين وإلى الذين يتجهون إلى الباطل.

لذلك طوبى لمن له الرب هو رجاءه الوحيد ولا يلتفت إليه "إلى المتكبرين والذين يخرجون عن الباطل".. ونعني بالأخير الأشرار الذين يمتلكون ، مع ذلك ، وسائل حماية خارجية ذات قيمة في نظر الناس ، سواء في شكل ثروة أو مكانة عالية. الأمل بالنسبة لهم ، حسب قول داود ، خادع.

. لقد فعلت الكثير يا رب ، يا إلهي: حول معجزاتك وأفكارك عنا - من سيكون مثلك! أتمنى لو كان بإمكاني أن أعظ وأتحدث ، لكنهم يفوقونهم عددًا.

يظهر الرب رحمته على الناس في كثير من الأعمال الرائعة. لقد خلقهم وخلقهم ، سواء في حياة داود أو بين اليهود ، بأعداد يستحيل حصرها. اعمال الله العقل البشريلا يمكن تفسيرها ، فهي تتجاوز فهمه المحدود ، ولا يستطيع أي شخص أن يتخيل بأفكاره وعقوله درجة الحب ومقدار الرحمة التي يسكبها على الإنسان.

. ذبائح وتقدمة لم تسر. فتحت اذني. لم تطلب محرقات وذبائح الخطيئة.

. ثم قلت: ها أنا ذا. في كتاب التمرير مكتوب عني:

. أرغب في أن أفعل مشيئتك يا إلهي وشريعتك في قلبي.

كما أنه من غير المفهوم للإنسان أن الله لم يطلب من داود أن يحترم طقوس شريعة موسى ؛ لم يطلب منه ذبيحة (دموية) وذبائح (دماء) ، ولا محرقات (سلام) ، ولا ذبيحة من أجل الخطيئة ، ولكن مقابل هذا. "فتحت أذني". يشير هذا إلى عادة اليهود لثقب آذان ذلك العبد اليهودي الذي أعرب في نهاية يوم السبت عن رغبته في البقاء مع السيد السابق. يشير هذا التعبير إلى التفاني الطوعي لذاته بالكامل في خدمة الله ، وهو تكريس أعلى من الذبيحة الطقسية. بالنسبة لـ LXX-ti: "جهز لي جسدا"(σῶμα) ، أي أنه جعلني جسداً ، طالب داود ألا يخدم نفسه في طقوس الناموس ، بل أن يخدم بجسده كله ، بكل كيانه - أفكاره ومشاعره وأفعاله. كلمة σῶμα تعني شخصًا له روح وجسد. كلا التعبيرين ، العبري واليوناني ، يعنيان نفس الشيء.

كان هذا الوقت الذي لم يتهم فيه الله داود بالخطية لعدم تقديم الذبائح له ، كان وقت هروبه من شاول إلى صقلغ (راجع). استجابة لدعوة الله هذه لخدمته بكل كيانه ، استجاب داود بشعور بهيج: "ثم قلت: ها أنا ذا". عن هذه الطاعة "مكتوب ... في لفيفة كتاب"، في لفيف سفر الناموس ، الذي بموجبه فرض الله هذه الطاعة على الإنسان ، كشرط خارجي وأمر. بالنسبة لداود ، لم تكن هذه الطاعة فقط المطلب الخارجي للناموس ، ولكن أيضًا الجاذبية الداخلية لروحه ، ( "أريد أن أفعل إرادتك") ؛ هذه الطاعة تهتدي دائمًا في نشاطه وحياته - "شريعتك في قلبي"، فهو يشكل خاصية داخلية غير قابلة للتصرف لا يمكن أن تظل غير معبر عنها بالخارج.

إن استبدال الذبائح فيما يتعلق بداود من خلال خدمة الله بالأفكار والأفعال يشير إلى أنه بالنسبة لله ليست أشياء الذبيحة ذاتها ذات قيمة ، وبالنسبة لشخص ما ، فإن عملية أداء الطقوس ليست مفيدة ، ولكن ذلك المزاج الداخلي السامي للعرض ، والذي يجب أن يكون ناتجًا عن فهم معنى الجانب الأيديولوجي للفعل الخارجي.

من خلال هذه الحقيقة أن داود لم يتم اتهامه بخطيئة عدم مراعاة الجانب الطقسي من القانون واستبدال الأخير بنوع آخر من الخدمة لله ، فقد تم بالفعل التنبؤ بأن القانون نفسه ليس له معنى أبدي ثابت ، ولكنه عبادة عابرة ، يجب أن تحل محلها عبادة أعلى من الطقوس. حدث هذا مع مجيء المسيح: فقدت شريعة موسى معناها الإلزامي واستبدلت بخدمة الله "بالروح والحقائق" (). كدليل على إلغاء شريعة العهد القديم ، هذا المكان هو وأوضح أيضًا في رسالة بولس الرسول بولس إلى اليهود ().

يوجد في محتوى المزمور إشارة واضحة إلى معناه المسيحاني. في 8 ش. ديفيد يقول ذلك "في كتاب التمرير مكتوب عني". إذا كنا نعني هنا فقط داود ، فلا يوجد مكان للقدس في أي مكان. لا توجد مثل هذه النبوءة في الكتب عنه. في غضون ذلك ، مرة أخرى في الكتاب. تحدث سفر التكوين عن نسل المرأة ، قويًا ونقيًا لدرجة أنه سيمحو رأس الحية ، ويدمر قوته على العالم.

في الكشف اللاحق ، تم تحديد نسل المرأة هذا بشكل كامل: إنه نبي مثل موسى ، سليل داود العظيم ، الرجل الإلهي. وفقط على الأخير بدقة حرفية يمكن تطبيق الكلمات القائلة بأنه كان يحمل الشريعة دائمًا "في قلبه" ، وكان دائمًا مخلصًا لله.

كانت شخصية داود في هذه الحالة ممثلة: رغبته الصادقة في الله ، وتعطشه لتكريس نفسه لخدمته الكاملة ، وسعيه المستمر للالتزام الثابت بشريعته ، كل هذا وجد تحققًا كاملاً ودقيقًا في خدمة المسيح. - المسيح نسل داود حسب الجسد.

. قد ناديت برك في الجماعة العظيمة. لم أوبخ فمي: أنت يا رب اعلم.

. لم أخفي حقك في قلبي ، لقد أعلنت أمانتك وخلاصك ، ولم أخفي رحمتك وحقيقتك أمام التجمع الكبير.

من خلال "الحق" و "الرحمة" و "الحقائق" هنا يمكن للمرء أن يفهم كل من تمجيد داود في نفس الأغاني التي كان لها استخدام الكنيسة والعامة للرب ، من أجل الرحمة التي أظهرها له أثناء الاضطهاد الظالم للأعداء ، و وعد أنه نال من الله عن النسب منه من السليل الموعود ، أي المسيا.

. لا تحجب يا رب خيراتك عني. رحمتك وحقيقتك تحرسني بلا انقطاع ،

. لان مشاكل لا تحصى احاطت بي. غلبتني آثامي فلا أبصر. إنها أكثر من شعر رأسي. لقد تركني قلبي.

. أنا فقير ومحتاج ولكن الرب يهتم بي. أنت عوني ومخلصي يا إلهي! لا تبطئ.

يمثل باقي محتوى المزمور صلاة داود من أجل الخلاص من الأخطار التي تعرض لها أثناء اضطهاد أبشالوم. - "رحمتك وتحفظني بلا انقطاع".. كما أشرنا أعلاه ، فإن اضطهاد أبشالوم وتعاطف الناس معه قد غذى بالافتراء على داود من أعدائه ، وبالتالي لم يكونوا مستحقين من قبله ، لم يكونوا "حقيقيين". الله ، باعتباره حاملًا ومدافعًا. الحقيقة ، هو المدافع الوحيد الذي يستطيع داود التعامل معه بجرأة مع الصلاة حتى لا يسمح للأعداء أن يدوسوا على الحق وينتصروا. "جاء عليّ إثم من شعرة على رأسي". - لا يقصد داود هنا عدد الجرائم المختلفة التي ارتكبها ، فمنذ ذلك الحين لا يمكن أن يكون المختار الإلهي ، وعلاوة على ذلك ، فهذه الجرائم غير معروفة والكتب التاريخية لا تدل على ورائه ، ولكن درجة الوعي بخطورتها من خطيته مع بثشبع (انظر). كلما كانت مصائب داود أشد ، كلما بدت حالته ميؤوس منها ، كلما زاد ابتهاج أعدائه (الآية ١٦). لذلك ، يصلي داود إلى الله ليحفظه ولا يدع إثم أعدائه ينتصر على الحق ، ويملأ بهذه الحماية فرح الصديقين الذين سيرون ، مثل داود ، المصدر الوحيد للخلاص "، أم المعين ... والحامي "هو الرب.

حسب الفن. 7-9 هذا المزمور ذو طابع تصويري مسياني.

39:1-4 زعيم الجوقة. مزمور لداود.
2 اتكلت على الرب بشدة وسجد لي وسمع صراخي.
3 أخرجني من الحفرة الرهيبة من المستنقع الموحل ووضع قدمي على صخرة وثبت خطواتي.
4 واجعل في فمي ترنيمة جديدة سبحوا لالهنا. سيرى الكثيرون الرب ويخافونه ويثقون به.
في سطرين من كل شيء - قصة طويلة عن كيف وثق داود بالرب في المعاناة ، ثم شعر بالارتياح ، كما لو أنه خرج من مستنقع مهتز إلى أرض صلبة تحت قدميه ، ثم أدرك أنه كان كذلك. ليس هو الذي خرج من المستنقع ، لكن الله أخيرًا ساعده على الخروج ، ثم - ولادة ترنيمة مدح للرب بسبب الخلاص من المعاناة.
معنا أيضًا ، تحدث مثل هذه التحولات أحيانًا: إنها تتحول إلى استحالة ، حسنًا ، هذا كل شيء ، على الأقل - تتناسب بالفعل مع الأرض ، وإلا فإنها تترك من تحت قدميك ، نحن نصلي إلى الله فقط لتحمل ، لا نطلب لأي شيء آخر ، وبعد ذلك - مرة واحدة! والراحة من العدم ، حتى لو كانت في الداخل الجانب الأفضللم يتغير شيء ظاهريًا - بداخله يبدو بطريقة ما أخف وزنا بشكل غريب ، ومرة ​​أخرى تشعر بالأرض تحت قدميك - وإما أن يكون المخرج مرئيًا بوضوح ، أو من الواضح أنه سيتعين عليك التعايش مع هذه المشكلة أيضًا. لكن الأهم من ذلك ، أن هذا الفهم يصبح واضحًا جدًا. ولا شيء ، بطريقة أو بأخرى لا يثير ذلك. لماذا ا؟ لأن الله داخلساعد في إعادة البناء ، وليس غير ذلك.

39:5 طوبى للرجل الذي يعلق رجاءه على الرب ولا يلجأ إلى المتكبرين وإلى الذين يتجهون إلى الباطل.
لهذا السبب دائمًا ما يكون الشخص مباركًا الذي يسعى إلى العزاء بالله ويخون كل خبراته أمام الله بدلاً من طلب الدعم من جاره أو رئيسه: إذا ساعد الروبل ، فسوف يتقاضون ألفًا. ومن لا يفهم هذا سيظل يعاني خلال حياته من مشاكل الجيران. ومن يؤمن بالخالق لن يضيع في الوحدة.

39:6 لقد فعلت الكثير يا رب ، يا إلهي: حول معجزاتك وأفكارك عنا - من سيكون مثلك! - أود أن أعظ وأتكلم ، لكنهم يفوقون العدد.
عندما يصبح الأمر أسهل في الداخل وتعود بهجة الحياة ، فهناك رغبة في إخبار الجميع بكل المعجزات التي صنعها الله معنا ، ومن الجيد ألا نتوقف عند رغبة واحدة فقط ، ولكن في الواقع نبدأ في ذلك. تعظ عن أعمال الله العظيمة ، حتى لو كنا نعتقد أن هناك الكثير من هذه الحالات التي لا تزال غير كافية لإعادة سردها. ولكن من الأفضل ألا نستخدم هذا الحجز لنقول لأنفسنا: إذا كانت الحياة لا تزال غير كافية للتحدث عن كل شيء ، فلن نبدأ.

لا ، على الأقل قليلاً ، لكن كل واحد من خدامه ملزم ببساطة بالتحدث عن أعمال الله العظيمة. إذا فعلنا ذلك ، فسيكون من المفيد أن تكون لدينا لغتنا ، بحيث لا تكون مجرد تجميل للخطأ ، ولكن أيضًا تروي حقيقة الله. ودع لغتنا تكون معنا - إنها تحاول.

39:7-9 ذبائح وتقدمة لم تسر. فتحت اذني. لم تطلب محرقات وذبائح الخطيئة.
8 فقلت هانذا آتي. في كتاب التمرير مكتوب عني:
9 اريد ان افعل مشيئتك يا الهي وشريعتك في قلبي.
وهنا مرة أخرى ، بين نص التسبيح السردي لله ، لدى داود نبوءة ضد المسيح ، وإذا استمعت إلى ترانيمه باهتمام ، فيمكنك تخطي النبوة في تمجيدات داود العديدة.
ويتنبأ بأن المسيح سيصبح الذبيحة الأخيرة على مذبح الله ، من أجل الله ، لا من أجل الخطيئة ، ولا كهدية من المحرقة ، ليست هناك حاجة إلى حيوانات أرتوداكتيل ، فهي لا تطهر لا الخطايا ولا الضمير البشري ، إنها فقط تخلق ظهور واحد.
وقد قيل منذ العصور القديمة عن المسيح أنه وحده هو الذي سيحقق إرادة الله تجاه البشرية. وعبّر عنه داود بسهولة وبشكل جميل ، تمامًا مثل غناء أغنية عن الحب. على الرغم من أنه كان يغني عن حب الله للإنسان.

39:10,11 قد ناديت برك في الجماعة العظيمة. لم أوبخ فمي: أنت يا رب اعلم.
11 لم أخفي برك في قلبي ، لقد أعلنت أمانتك وخلاصك.لم أخفي رحمتك وحقك أمام الجماعة العظيمة.
ثم ترنمت أغنية المسيح - من خلال فم داود ، أغنية عن كيف أنفق كل قوته ليس على نفسه ، بل على قضاء الوقت في قول حقيقة أبيه - لإخبار حشد من الناس ، وليس اثنين أو ثلاثة ، وليس اثني عشر ، ولكن - إلى التجمع عدد كبير.

ولماذا فعل ذلك؟ لأن ناموس الله - وفي قلبه ثابت وشريعة الله - وضع يسوع شريعته ، ليس فقط من أجل التحدث عنها ، ولكن من أجل العيش وفقًا لها.

39:12,13 لا تحجب يا رب خيراتك عني. رحمتك وحقيقتك تحرسني بلا انقطاع ،
13 لان ضيقات لا تحصى قد احاطت بي. غلبتني آثامي فلا أبصر. إنها أكثر من شعر رأسي. لقد تركني قلبي.
ولكن بعد ذلك ، قام داود مرة أخرى بتأليف أغنية عن نفسه ، ومرة ​​أخرى لا يمكنك التقاط هذا الفكر بسبب عدم الانتباه ، لأنه هنا يغني عن الآثام ، ولم يكن المسيح مغرمًا بالظلم ، لذلك يطلب ديفيد المزيد من النعم لنفسه ، على الرغم من أنه فقط غنى عن المسيح.
لكن الشيء الجيد في ديفيد هو أنه في كل مرة يرتكب فيها إثمًا ، بدأ يقلق بشأنهم كثيرًا بدلاً من أن يقول لنفسه: "هيا يا ديفيد ، إثم واحد - أكثر ، واحد - أقل ، هذا جيد ، هذا كل شيء. ليس بارًا واحدًا على الأرض. "
لا ، لم تنطلق مثل هذه الكلمات من شفتي داود أو من قلبه ، ففي كل مرة تعرض لسقوطه ولم يتمكن من رؤيتها - حتى في ذكرياته لم يستطع ، كانت مزعجة جدًا له.

و نحن؟ هل نعزي أنفسنا بحقيقة أننا إذا كنا حتمًا خطاة من آدم ، فما الفرق الذي سيحدث كم نحن خطاة؟

39:14-16 فرحة يا رب تنجيني. إله! اسرع لمساعدتي.
15 ليخجل ويخجل الجميع الذين يسعون الى هلاك نفسي. أتمنى أن يتراجع ويسخر من يتمنى لي الأذى!
16 فليزعج الذين يقولون لي: أحسنت! أحسنت!
وبعد ذلك يطلب داود ، نيابة عنه ، من الله أعداءه ، ولكنه يسأل بلطف ، لا يريدهم أن يموتوا ، ولكن فقط ليخزيهم مرة واحدة على الأقل ، حتى يتعرضوا للعار على الأقل في شيء أمام الجميع لأنهم كانوا يطاردون داود وتمنوا له الموت.
بالنسبة لشخص آخر ، من أجل تحمل العار العام ، فإن الموت أفضل بكثير. لذا عرف داود ما سأله أعداءه ، ربما كانت لديهم طموحات - إلى القمة ، وعلى الأرجح ، لم يكونوا خائفين من الموت على الإطلاق. لذلك ، هذا عار عليهم - إنه حدث تعليمي بحق.

39:17,18 عسى أن يفرح بك كل من يطلبونك ويفرحون بك ، وليقول أولئك الذين يحبون خلاصك بلا انقطاع: "عظيم هو الرب!"
18 ولكني انا فقير ومسكين ولكن الرب يهتم بي. أنت عوني ومخلصي يا إلهي! لا تبطئ.
لم يكن داود شريرًا ، لأنه لم يرغب حتى في الموت لأعدائه. ومن أجل خاصته بالإيمان - والأكثر من ذلك ، أنه تمنى فقط الأشياء الصالحة من الله ، فليكن خيرًا للجميع - لن يفرح داود إلا لكل شخص سعيد يسعى إلى الله.
ونحن - هل يمكننا أن نبتهج بالسعادة؟ لا تحتاج حتى أن تسأل عن الحزن: كلنا نحب أن نركض نحو الحزن ، الشيء الرئيسي هو أننا لا نمتلكه ، وليس من الصعب مواساته. من الأصعب بكثير أن نفرح بالسعادة ، لكن ديفيد عرف كيف. ولأن الله - أيضًا - أحبه ، لأن داود عرف كيف يبتهج بالفرح.